夜莺文化对“欲望的形成”之哲学思考
人的欲望就是七情六欲。六欲指生、死以及由耳、鼻、口、目所产生的欲念，其中，生即生命活动的平衡状态，死即生命活动的失衡状态。但欲念并非是人的欲望，人的欲望是六欲之间的客观联系所形成的具有一定价值取向的生命能量，而且，欲望随着个体生命的发展而改变，我们把形成欲望的系统称之为欲望体系。六欲的本质是人与人之间、人与其它生命个体之间相互联系的客观节点，由于DNA是六欲的承载体系，所以说欲望是DNA的冲动状态。七情是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，它们都是欲望的表现形式，它们时刻反映着人类个体的客观性。可见，“六欲”是针对生命活动的客观状态而言，而“七情”则是针对生命形式的行为而言。欲望使人的生命不断向前发展。那么，欲望是怎样产生的？欲望产生于整体性生命活动的分化（清晰化），“分化”可表述为整体性生命活动的层次化。所谓“层次化”就是在整体性生命活动中形成了具有价值取向的个性化生命活动，其表现形式就是具体生命形式。但个性不能脱离其客观基础，个性与其客观基础之间的客观联系就是欲望，食物链就是一种欲望链，反映着不同具体生命活动体系之间的现实状态，可见，欲望就是客观化的宇宙生命能量。个性意味着生命个体的运动状态与众不同，由此产生的与既往全然不同的自由度，使得生命个性化发展有可能够获取更大的资源，另一方面，欲望的客观性使生命个体始终彰显着生命活动的博弈原则，博弈意味着抗争，由此产生了欲望的排他性。自由与自私是产生欲望膨胀的根本原因，欲望膨胀的本质是欲望体系中某一客观节点的过度亢进所引起的欲望体系失衡，从而使个体生命失去了客观性，其后果就是丧失了整体性生命活动体系中的客观节点。对此，我们再从聚变能量对生命活动不断施加影响的角度来加以分析，任何一种生命个性的产生都意味着诞生了一个相对稳定的生命活动体系，而稳定的生命活动体系将不断把暗物质体系的聚变引向深入，由此产生的聚变能量势必对生命个体的运动状态产生影响，我们将如何面对这种影响？这就要求我们建立起客观欲望的概念，就是说生命的意义在于使整体性生命活动体系不断产生新的客观节点，而不是毁灭原有的客观基础，我们需要的是欲望前行，这意味着产生了更高层次上的生命活动。从生命的基础空间看，欲望是DNA的冲动状态，DNA是规范各种生命个性的链条。个性即唯我独尊、无限张扬，由此决定了人性的复杂。生命活动是各种主流生命个性相互容纳的过程，容纳不是谁战胜谁，而是在彼此之间建立起一个相对平衡的整体性发展关系，这种关系就是生命DNA。为何是整体性的发展？这是由生命活动的本质所决定的，生命活动是在聚变能量的推动下不断前行的被动性过程，所谓生命的主动进取就是适者生存。适应什么？就是适应规则。从生命的思维空间角度看，欲望对人类个体而言，就是七情六欲。欲望膨胀是指超越了欲望的正常冲动状态，即违背了欲望的客观性，欲望的客观性就是恰到好处，可见，欲望膨胀无益于自身和整体性DNA的发展。人类社会的DNA就是我们的行为规则，毫无疑问，DNA伸张的是正义。DNA不断进步，欲望随之前行。人的生命意义体现在两个方面：一是对自身生命DNA发展的贡献；二是对整体性生命活动DNA的生命作为。在此，回答三个问题。问题（1），什么是个性的与众不同？我应该是理解了您的问题，我替您举个例子，好比是问人为什么长得这个样子，而不是别的样子？对此，我们认为，不能简单的去寻求某种偶然性，其实，任何“个性化”的产生都是宇宙发展的必然结果，无数具体的偶然汇聚成整体的必然，这个例子与人的体温为何是36.5℃、一年里为何是365天等是一样的，反映的都是一种生命平衡状态，而这恰好是我们人类的时代。人体的结构具有对称性，这使得人与环境的接触能够保持高度的平衡度。问题（2），为什么“六欲”的表现形式“七情”多出来了一个“欲”？对此，我们认为，人与环境的客观节点就是吃、闻、嗅、看、生、死，也就是说，人是通过这些客观节点与外界相互联系的，这就要求人的行为必须同时满足“六欲”的客观要求，这种符合客观要求的行为就是人的基础宇宙生命能量，这就是人的欲望，欲望就是“七情”的“欲”。人的欲望是
人类生命活动体系（人类社会、人与自然）最重要的客观节点，可以看出，“七情六欲”这个成语的意义非凡，它反映出人类个体（个人）生命活动的整体性和层次性，反映出主观与客观的一脉相通性。问题（3），人能否独善其身？事实上，我们不能孤立的看待自己的生命，因为，生命无法独立存在，生命就是不同生命体系在聚变能量的推动下不断靠近、聚焦的过程，生命的发展只能是相互的容纳。换句话讲，我们的思维就是无数种相对意义之间的无限纠缠状态，我们的思考（生命）就是这种状态的有序化过程。我们的思考能量、即宇宙生命能量是形成自身空间感的基础。所谓“思考能量”就是对一切时间因素支撑能力、即F(t)dt 的总和（F(t)代表时间因素的作为）。这里的总和是指形成思考能量的时间因素分布在无穷小与无穷大之间，其分布状态就是生命DNA。由于，空间是展开的时间之网，因此，生命DNA 的本质就是生命的空间构架、即生命形式。人的思考能量向无穷小方向所施加的影响就是对自身微观系统的干扰，这将由此产生针对微观系统的抽象思维方式，我们把通过抽象思维所形成的思考能量称之为抽象行为，这样就可以通过侧重性的抽象行为对自身某一器官的功能进行微调，当然也可以通过外部具体行为对自身某一器官的功能进行调整、如吃药、外科手术。人的思考能量向无穷大方向所施加的影响就是我们创造性的工作行为，它以客观性具体思维方式为基础，由此形成我们外部空间感。由于生命活动的整体性、层次性，并且思考能量的形成取决于整体性生命活动的客观程度，因此每个人都要有整体意识和顾全大局的精神。还有人问，战争天天有，战争如何容纳？对此，可否这样理解，战争是人类整体性生命活动的失衡状态，是邪恶对正义的挑战，但邪恶终究还是要失败的，理由是，邪恶本身是一种依靠独占、排他的力量所支撑的生命活动欲望状态，因其缺乏包容性、整体性发展因素而使其必然自我萎缩，当然，对正义的一方，战争手段是无奈的选择。总之，欲望是对由个性化发展历史客观性和整体性发展现实带动性所决定的个性化发展要求之概括。
高三政治复习哲学与文化生活测试题 一.选择题(50分,每个2分) 近年来，汽车大量进入普通居民家庭，成为居民家庭消费的热点。回答1-2题 1．汽车业的迅猛发展，带动了采矿业、钢铁业、汽车维修等行业的发展，说明 A．事物的联系具有普遍性 B．任何事物之间都会发生联系 c．事物的联系依赖于人的实践活动 D．人们可以随意改变事物的联系2．我们必须清醒地看到，汽车在给人们带来交通便捷的同时，也加剧了环境污染和交通拥挤。这说明 ①事物都是一分为二的②利与弊是任何矛盾都有的两个方面 ③事物矛盾双方有主次之分④矛盾的斗争性寓于同一性之中 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 3．当年法国人高唱着《马赛曲》奔赴卫国前线，中国人民高唱着《义勇军进行曲》奔赴抗日前线。这主要表明 A．文化影响人的行为方式 B．文化丰富人的精神世界 C．文化增强人的精神力量 D．文化促进人的全面发展 春节是中华民族最重要的传统节日。回答4——5题。 4．在外忙碌一年的人们总是想方设法回到家中与亲人团聚，共度春节。这是因为 ①民族节日蕴涵着民族生活中的风土人情和道德伦理等文化因素 ②民族节日是一个民族历史文化的长期积淀 ③庆祝民族节日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达 ④随着文化的交流与传播，世界各国民族节日越来越呈现出一体化趋势 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．除夕之夜，中央电视台举办的春节晚会成了中国人必不可少的文艺大餐。但是，不同民族、不同地区、不同年龄、不同性别、不同职业的人们，对春节晚会的评价也有所不同。这种差异的存在表明 ①人们对文化的需求呈现多层次、多样化的特点②人们的文化生活水平呈现下降趋势③国家必须对流行的文化加强管理和引导④文化建设必须坚持百花齐放、百家争鸣 A．②④ B．①② C．②③ D．①④ 2018年12月1日，精彩纷呈的第15届多哈亚运会开幕式，借助先进的科技手段，将亚洲数千年的文明历史和广袤的亚洲空间浓缩，向世界人民表现了亚洲各国、各地区的文化、历史、风俗。回答6一8题。。 6．亚洲各国各地区的文化元素在多哈亚运会开幕式上精彩纷呈，说明 ①文化具有多样性②文化既是民族的也是世界的③文化发展开始趋同④不同民族文化能够和睦相处 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④7．文化在交流中传播。现代文化传播的主要手段是 A．商人贸易活动 B．教育活动 c．人口迁徙 D．大众传媒 8．承认世界文化多样性，尊重不同民族的文化，主要体现了 A．矛盾具有普遍性 B．同一事物的不同矛盾有主次之分 c．矛盾具有特殊性 D．每一矛盾双方有主次之分 9．风景秀丽的黄山以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称。明代旅行家徐霞客两游黄山，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。运用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理判断，下列说法正确的是 A．奇松、怪石、云海、温泉通过黄山的秀丽表现出来 B．奇松、怪石、云海、温泉存在于黄山的秀丽之中 C．黄山的秀丽存在于奇松、怪石、云海、温泉之中 D．黄山的秀丽可分为奇松、怪石、云海、温泉 10．不知从何时起，人们过起了情人节，每到2月14日，花店都门庭若市。由此可见 A．文化对人的影响是有形的，强制的B．文化氛围是看不见、摸不着的，文化对人的影响是潜移默化的C．人总要生活在一定的文化氛围中D．人总能得到思想的启示、精神的享受 11．冥王星是1930年由美国人汤博发现的，这在当时的观测条件下是了不起的。但随着人们研究水平的提高，天文学家认为冥王星不符合太阳行星的标准。2018年8月24日，国际天文学联合会第26届大会投票决定，把冥王星降为“矮行星”。这表明 ①真理具有客观性，多数人认同的就是真理 ②真理具有相对性，人们对同一确定对象的正确认识可以有多个 ③认识具有反复性和无限性，追求真理是一个永无止境的过程 ④人们对于客观事物的认识受社会历史条件的制约 A．①③ B．③④ C．②③D．②④ 12．2018年8月，北京奥组委发布了2018年奥运会体育图标(见 右图 )。图标以篆字笔画为基本形式，融合了中国古代甲骨 文、金文等文字的象形意趣和现代运动图形的简化特征，达 到了“形”与“意”的和谐统一。这说明，艺术创作 A．不受客观存在的制约 B．来源于艺术家的创意 c．是意识能动性的充分体现 D．具有主观随意性 13．2018年7月1日，青藏铁路全线开通。青藏铁路的修建实现了三大创新：管理创新、技术创新、精神创新。下列关于“创新”的理解不正确的是 A．创新是辩证的否定观的要求，要敢于否定一切 B．在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导 c．创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力 D．创新要不断解放思想、实事求是、与时俱进 14．“大人物心里之动进稍易其规而全部历史可以改观。”这种观点错在 A．没有认识到杰出人物在社会历史发展中的作用 B ．没有认识到人民群
动机欲望分析表 欲望面向A组非很符不 常符合符 符合合 合 指数 A B组非很符不 常符合符 符合合 合 指数 B 指数A-指数B 权力欲望你习惯在团队中争取领导者的地置 与同年龄层的人相处过程中, 你通常是主导者 3 2 1 0 3 2 1 0 与同年龄层的人相处,你的野心较小 大部份状况下,你在社交情境中是 比较服从的 3 2 1 0 3 2 1 0 独立欲望你习惯拒绝他人的建议与指导 觉得相信自己.依赖自己.是件非常 幸福的事 3 2 1 0 3 2 1 0 与同年龄层的人相较,你更重视自己 的伴侣或配偶 你不喜欢凡事必须只靠自己的处境 或能力 3 2 1 0 3 2 1 0 平静欲望你不喜欢发现自己在发抖(颤栗) 你不喜欢自己因为焦虑而心跳急促 的感觉 3 2 1 0 3 2 1 0 你是个勇敢的人 与同年龄层的人相较,你较不容易焦 虑或害怕 3 2 1 0 3 2 1 0 好奇欲望你经常会有疑问,并且发问 你常常思考:什么才是真实的 3 2 1 0 3 2 1 0 你不喜欢从事需要动脑的活动 你很少发问 3 2 1 0 3 2 1 0 接纳欲望你是个容易放弃的人 你认为,,要好好处理别人对你的评 批是困难的 3 2 1 0 3 2 1 0 你对自己很有信心 与大多数人相较,你善于处理他人对 你的批评 3 2 1 0 3 2 1 0 秩序欲望很显然的,你比大多数人更有组织 能力 你喜欢事物整齐.干净 3 2 1 0 3 2 1 0 你的办公室总是乱七八糟 你讨厌拟定计划 3 2 1 0 3 2 1 0
欲望面向A组 非很符不 常符合符 符合合 合 指数 A B组 非很符不 常符合符 符合合 合 指数 B 指数A-指数B 蓄积欲望你喜欢收藏东西 与其它人相较,你对自己的钱包看 得较紧 3 2 1 0 3 2 1 0 你花钱很大方 你不习惯记帐 3 2 1 0 3 2 1 0 荣誉感欲望别人认为你是个很有原则的人 别人认为你是个忠诚的人 3 2 1 0 3 2 1 0 你认为每个人的所作所为其实都是 为自己 你并不是很在乎道德这件事 3 2 1 0 3 2 1 0 理想主义 欲望你会为了社会或人道的原因牺牲 自己 你对于需要帮助的人常慷慨解囊 3 2 1 0 3 2 1 0 你很少注意社会上发生的事 你不相信慈善机构 3 2 1 0 3 2 1 0 社交接触 欲望你觉得需要很多人环绕着你,才能 够快乐 别人认为你是个喜爱欢乐的人 3 2 1 0 3 2 1 0 你是个需要隐私的人 你讨厌聚会 3 2 1 0 3 2 1 0 家庭欲望生活中有小孩对你的幸福来说是必 要的 你自己认为花在小孩身上的时间比 其它父母多 3 2 1 0 3 2 1 0 你觉得为人父母是件很累人的事 你跟家人相处的时间非常短也不会 有罪恶感 3 2 1 0 3 2 1 0 地位欲望你经常买一些物品的目的是为了让 别人印象深刻 你花很多心思想取得具声望组织的 会员资格 3 2 1 0 3 2 1 0 一般而言,你不太介意别人怎么看你 上流社会的活动消息,不会引起你的 关注 3 2 1 0 3 2 1 0
视窗× loading... 第一阶段在线作业 单选题 (共15道题) 展开 收起 1.（ 2.5分）（）指安全文化的物质部分，即安全文化的实体（硬件）和外部形象标志。 A、安全物质文化层 B、安全制度文化层 C、安全行为文化层 D、安全法规文化层 E、安全精神文化层 我的答案：A 此题得分：2.5分 2.（2.5分）（）是指不同文化模式之间的相互对立、相互排斥、相互矛盾、相互否定的状态。 A、文化差异 B、文化差距 C、文化冲突 D、文化对抗 E、文化矛盾 我的答案：C 此题得分：2.5分 3.（2.5分）（）是以民风民俗形态出现，表现在日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 A、物态文化 B、制度文化 C、行为文化 D、精神文化 E、主观世界文化 我的答案：C 此题得分：2.5分 4.（2.5分）整个人类文化，涉及到两个不可分割的有机关系。这两个关系中（）是最根本的。 A、人与自然的关系 B、人与人的关系 C、人与神灵等抽象事务的关系 D、人与主观世界的关系
E、人与客观世界的关系 我的答案：B 此题得分：2.5分 5.（2.5分）从工程学的角度看，（）是指在一定的环境中，由危险事件引起，可能造成损失的概率。 A、风险 B、事故 C、责任 D、健康 E、伤害 我的答案：A 此题得分：2.5分 6.（2.5分）安全文化最重要的领域是（）的安全文化。 A、个人 B、家庭 C、学校 D、企业 E、社区 我的答案：D 此题得分：2.5分 7.（2.5分）文化可分为很多层次，其中核心部分是（）。 A、物态文化层 B、制度文化层 C、行为文化层 D、精神文化层 E、主观世界文化层 我的答案：D 此题得分：2.5分 8.（2.5分）哲学中的（）观点在动物界的进攻、防守法则中体现的最为充分、活灵活现。 A、因果关系 B、发展 C、对立统一 D、量变和质变 E、普遍性与特殊性 我的答案：C 此题得分：2.5分 9.（2.5分）国家安全监督委员会属于（）。 A、安全物质文化层 B、安全制度文化层 C、安全行为文化层 D、安全法规文化层 E、安全精神文化层 我的答案：B 此题得分：2.5分 10.（2.5分）在动物界和人类的生存过程中，安全与（）是一对始终伴随的矛盾。
大雁的启示--新加坡学习圈培训体会 团队合作的英文翻译是Teamwork，所谓的Team是：T、E、A、M，即是要有共同（toge ther）的目标，要有共同的价值取向，要去共同学习，要共同努力，要共享信息系统资源。就是说：团队要默契，要充分沟通交流，要聚思广益，要发挥每一个人（everyone）的力量，上下拧成一股绳，才能成功，才能取得更多的（more）成就（achievement），即完成Team 的英文诠释。俗话说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”、“一人行百步，不如百人行一步”也就是这个道理。 学习圈教材的封面是一小群飞行的大雁。大雁的飞行方式的科学发现给予我们的团队不少的启示： 1、当每一只大雁挥动它的翅膀时，会对飞行在它后面的那只大雁产生一个向上的提升力；以V字形队列飞行的整个鸟群会比一只单独飞行的大雁多至少71%的飞行区域。 *因为在前进的道路上相互促进，有相同目标和集体意识的人们可以更快、更容易的到达他们的目的地。 2、每当一只大雁掉了队，它就会感觉到独自飞行的阻力与困难，因而为了利用其它的大雁的提升力它会迅速地飞回到队列中去。 *如果我们有大雁一样的理性，我们会与那些与我们志同道合的人们结成团体。 3、当首雁疲劳的时候，它会飞转到队列侧翼的最后面，这样另外一只大雁会取代它的位置。 * 当与人们一起进行艰苦的工作时轮流跳大梁是明智的。在一个集体里我们应多做贡献，少计较个人得失；多以全局为重，少以个人为中心；多替他人着想，换位思考和承担责
任，这样才能使团队更有凝聚力。世界上没有完美的个人，只有完美的集体，我们要用把大雁精神更好的运用在集体建设中来，让所有集体的工作同志都树立起大局意识。 4、在后面的大雁通过鸣叫来鼓励那些在它们前面和上面的大雁保持速度。 * 当我们在团队中时我们应该说些什么鼓舞人心的话呢？有效的沟通是建立高效集体 的前提，一个集体要保持成员之间的沟通无阻碍，才能保持信息的畅通。有效的沟通时是构建双赢的桥梁，是提高工作效率的重要方法。一个集体中不能缺少沟通，沟通是合作的基础。在雁群中，后面的大雁会拼尽全力为前面的大雁呐喊助威，在这一点上大雁是无私的。在一个集体或组织中，人们也应该像大雁一样，要不断的沟通，不断地为同事加油，给他们更多的鼓励。这样才能把个体的能力统一起来，发挥最大的合力。 5、最后，也是重要的，当一只大雁因为生病或者被子弹击中而掉队的时候，会有另外两只大雁离开队列，跟随它一起着陆，来帮助和保护它。它们会陪伴它直到它能够再次飞行，或者是死亡。仅仅在此时，它们才会重新出发，或者独自飞行，或者与另一个队列一起飞行以赶上它们原来的群体。 * 如果我们有大雁的理性，我们就会象它们那样在队友处于危难时相互帮助。一个集体里如果像雁群一样充满关爱，不仅可以消除矛盾，更能增加成员之间的信任。我们在日常的工作中总会遇到一些困难，应该学习大雁精神，在别人有困难的时候给予及时的关心和帮助，而不是指责埋怨；应该做到“不抛弃，不放弃”，在别人有需要的时候积极的协调配合工作，共同完成任务。 大雁可以教会我们五个道理： 1. 有共同目标和共同意识的人们可以更快的达到目的。 2. 独立工作比合作更难成功。 3. 分享领导权和相互依存给我们每个人领导与被领导的机会。
《榆树下欲望》剧本分析 作者介绍： 尤金·奥尼尔（1888----1953），美国著名剧作家。奥尼尔出生于纽约一个演员家庭，父亲是爱尔兰人。1909年至1911年期间，奥尼尔曾至南美、非洲各地流浪，淘过金，当过水手、小职员、无业游民。1911年回国后在父亲的剧团里当临时演员。父亲不满意他的演出，他却不满意剧团的传统剧目。他学习亨利克·易卜生和奥古斯特·斯特林堡，1914年到哈佛大学选读戏剧技巧方面的课程，并开始创作。1929年耶鲁大学授予他名誉文学博士学位。此后他居住在美国佐治亚州一个远离海岸的岛上专心写作。 一生写作45个剧本，题材广泛，戏剧风格多样。由于他的努力，美国的戏剧事业得以在20世纪20年代发展起来，成为美国文化领域中堪与小说、绘画、音乐作品相提并论的艺术形式。因而被公认为美国最重要的戏剧作家。1936年获诺贝尔文学奖。四次获普利策奖的剧本有《天边外》(1919)、《安娜·克里斯蒂》(1922)、《奇妙的插曲》(1928)和《进入黑夜的漫长旅程》(1967年在他逝世后上演)。 晚年，奥尼尔患上帕金森氏症，并与妻子卡罗塔爆发矛盾。从30年代起，奥尼尔就想构思一部包括11个剧本的连续剧，描述家庭悲剧的自传式剧本《进入黑夜的漫长旅程》原本是交托给他的独家出版社兰登书屋务必于他死后二十五年才可发表，但奥尼尔逝世后，卡罗塔接手此稿交由耶鲁大学出版社立即出版。 剧本梗概： 七十五岁的凯勃特拥有一片田产，和两任前妻生了三个儿子，但对田庄占有的欲望让父子间相互痛恨。小儿子伊本恨父亲夺了母亲的财产，用计诱使两个同父异母的哥哥偷了父亲的钱离家出走，好独占产业。而老凯勃特为了再生一个让自己满意的继承人，从城里娶来一个叫爱碧的年轻女人。爱碧与伊本相互吸引，同时又无法停止争夺财产。爱碧为了得到继承权，与伊本通奸生子。老凯勃特大喜过望，宣布婴儿将是田庄的主人。这让伊本认为爱碧仅仅是为了“借种”而跟自己在一起，而此时已经真正爱上伊本的爱碧，在无法解释的痛苦中，为表真心，竟将两人的孩子杀死。惊怒之下伊本向警局报案，但事后又因无法忽视自己对爱碧的真情，于是在警察到来时自承同谋与爱碧共赴刑场。老凯勃特还是没有继承人，只能一边埋怨上帝，一边继续耕作。 主题思想：
安全原理 理论具有战略的意义，是一切行动的指南。事物的原理是理论的根本和基础。因此，研究安全原理，是人类安全活动的重要前提和基础。近年来有关安全原理的研究和探讨不断见诸各种论述之中，但是，安全原理的基本概念和范畴还未有一致的认识。在此，我们从人类安全活动的战略与一般问题的规律出发，探讨安全问题的基本规律和原理，如探讨安全的一般认识论和方法论；安全事物的系统论、控制论、信息论、突变论；安全的学社会学原则与规律；事故的预防规律等。即我们认识的安全原理是指人类安全活动(科学研究、工程技术、管理与法制、经济手段、行政手段、文化建设等)的最一般的原则和规律。显然，这是人类安全减灾战略的最基本的理论核心。一、安全哲学原理 17世纪前，人类安全的认识论是宿命论的，方法论是被动承受型的，这是人类古代安全文化的特征；17世纪未期至本世纪初，人类的安全认识论提高到经验论水平，方法论有了＂事后弥补＂的特征。这种由被动变为主动，由无意识变为有意识，不能说不是一种进步；本世纪初至50年代，随着工业社会的发展和技术的不断进步，人类的安全认识论进入了系统论阶段，从而在方法论上能够推行安全生产与安全生活的综合型对策，进入了近代的安全文化阶段；本世纪50年代以来，人类的高技术的不断应用，如宇航技术、核技术的利用、信息化社会的出现，人类的安全认识论进入了本质论阶段，超前预防型成为现代安全文化的主要特征，这种高技术领域的安全思想和方法论推进了传统产业和技术领域的安全手段和对策的进步。对安全哲学原理的理解还可见安全哲学专题的探讨。二、安全系统科学原理 1.安全系统论原理从安全系统的动态特性出发，人类的安全系统是人、社会、环境、技术、经济等因素构成的大协调系统。无论从社会的局部还是整体来看，人类的安全生产与生存需要
四川大学期末考试试题乙卷（2小时闭卷） （2008 ——2009学年第二学期） 课程号：99905420课序号：1 课程名称：中华文化课（哲学篇）任课教师：高小强成绩： 适用专业年级：全校本科学生人数：217 印题份数：225 学号：姓名： 考试须知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、术语简释（每小题2分，共20分）。 1四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》 2.《大学》之八条目 （1）格物——调查研究 格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，实事求是，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后发现规律，明辩道理。 （2）致知——认清本质 就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶，而不是人云亦云，浅尝辄止。 （3）诚意——意念诚实 发自于内心，不矫饰，不做作，不欺人，不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性。 （4）正心——动机纯正 就是要除去各种不良的情绪和邪念，不为诱惑所动，保持心灵的安详。心得其正，则公正诚明，“心正自然不怕影子歪” （5）修身——提高修养 只有自身的品德端正，无偏见，无陋习，才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修，身修而后家齐。 （6）齐家——经营家庭 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人哪有能力哪有精力去治理企业和国家呢？ （7）治国——以德治国 以至善之德教化百姓，使百姓除旧布新，日新又新。要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。 （8）平天下——天下太平 就是要布仁政于天下，使天下太平。只有实行坦诚 3. 《孟子》之“四端” 4. 荀子的基本主张（至少两点）、“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论所积而致的成圣之道 5. 宋明理学的先驱（至少两位）周敦颐王守仁程颢 6.周敦颐之“立天之道”立天之道，曰阴与阳 7. 张子的主要观点（至少两点）士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 8. 宋明心学代表人物（至少两位）
对嘉莉妹妹欲望的心理解析 ◎魏京京 (郑州大学外语学院河南?郑州450001) 摘要小说《嘉莉妹妹》描述了一位女孩从农村到城市谋生直至后来成为纽约百老汇著名演员的故事。文章运用弗洛伊德人格结构理论和马斯洛需求层次理论，对女主人公嘉莉妹妹的心理进行解析，从纵横两方面阐释其欲望背后的驱动力。关键词欲望本我自我超我需求 一、引言 西奥多?德莱塞（Theodore Dreiser,1871-1945）是20世纪美国文坛上一位杰出的作家，也是美国现代小说创作的先驱。他的第一部长篇小说《嘉莉妹妹》主要以欲望为主线，描述了女主人公嘉莉妹妹从一位农村姑娘变成纽约百老汇著名演员的整个过程，并对其生命沉浮中的种种心理变化进行了细致刻画。小说不仅揭露了美国社会的贫富悬殊和道德沦丧，而且反映的道德观念也一反传统，因为嘉莉妹妹最终非但没有为其堕落行为受到惩罚，反而却红极一时。因此，在1900年11月一经问世便激起轩然大波，曾一度被列为禁书，也从而引发了文学界长达三十余年的激烈争议，直至最终获得公众认可被推崇为经典之作。但是，小说诞生一百多年后的今天，人们对嘉莉妹妹的性格特点及行为方式，尤其是她的无止欲望，仍然颇有争议褒贬不一。 诚然，欲望是支配嘉莉不择手段向上流社会攀登的巨大动力源泉。但是，为什么她的欲望永远得不到满足，是什么因素支配着她不惜代价实现欲望？在揭示这些问题的原因时，由于受小说大量自然主义描写的影响，评论者多从她所处的社会环境和自然环境来分析，认为是外部因素主宰着她，使她在当时的社会与自然背景下，要想获得自我愿望的满足，只能接受命运的安排。然而，辩证法认为，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展的条件，只有通过内因起作用。因此，本文试从嘉莉妹妹自身特点和心理因素着手，运用著名心理学家弗洛伊德的人格结构理论和马斯洛的需求层次理论，从心理学角度对她的行为方式进行解析，探寻其不惜堕落而满足欲望的内在原因，以期对她的欲望有更深刻全面的了解。 二、嘉莉的人格结构分析 奥地利著名心理学家西格蒙德?弗洛伊德在《自我与本我》(1923)中提出“人格三部结构说”，即人格是由本我(Id),自我(Ego),和超我(Superego)三部分构成。本我，是指最原始的与生俱来的潜意识的结构部分。它像一口本能和欲望沸腾的大锅，具有强烈的非理性心理能量，按照快乐原则，追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足；自我，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。它的任务是在本我和现实环境中起调节作用,奉行现实原则，既防止过度压抑造成精神伤害,又避免与社会道德公开冲突；超我，则代表道义方面的要求,它要努力达到的是完善而不是快乐或现实，受道德原则支配，由自我理想和良心两部分构成。在弗洛伊德看来,上述三者保持平衡,才能实现人格的正常发展,如果三者平衡遭到破坏,就会精神崩溃。所以，只有在本我的引诱和超我的监督达到和谐状态，自我才能正常地发展。 在小说中，女主人公嘉莉妹妹18岁只身离开农村老家，怀揣着几块现钱和她的梦想，踏上了驶向芝加哥的列车。这个时候，她“在观察和分析能力方面思想都很不成熟，她很关心自己的利益，但是不太强烈…不喜欢书本…简直还不会仪态万方的把头一甩…”；但是，她“已经懂得顾影自怜，很快就领会人生中还有进一步的乐趣，渴望着获得物质享受…”。 小说拉开帷幕便将嘉莉的形象清晰地展现在读者面前：她年纪轻轻，没有受到过良好的教育，也没有多少社会阅历，观察和分析问题能力还很不成熟。但是，她的心中却充满了对城市繁华生活的渴望和对未来美好生活的憧憬。寥寥几笔，却入木三分，为以后她的经历作了很好的铺垫。 这就决定了她此次芝加哥之行的
四川大学期末考试试题甲卷（2小时闭卷） （2009——2010学年第一学期） 课程号：999007030课序号：0 课程名称：中华文化（哲学篇）任课教师：高小强成绩： 适用专业年级：全校本科05-08级学生人数：101 印题份数：110 学号：姓名： 考试须知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、术语简释（每小题1分，共10分） 1.三皇 2. 四书 3.孟子“四端” 4. 《大学》“三纲领” 5.《老子》的主要观念 6. 佛家“四谛” 7.二程8.紫阳象山 9. 横渠船山10.亭林东原 二、简答题（只选两题做 ．．．．．，每小题15分，共30分） 1.如何理解孟子所说的“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。”？ 2.何谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。”？ 3.为什么“以理言,人欲自胜不过天理。以事言，则须事事去人欲 ．．．，非一蹴即几， ．．．,．存天理一下即成。”？ 注：1试题字迹务必清晰，书写工整。本题 2 页，本页为第 1 页 2 题间不留空，一般应题卷分开教务处试题编号： 3务必用A4纸打印
安全哲學 一、研究安全哲学的意义 从“山洞人”到“现代人”，从原始的刀耕火种到现代工业文明，人类已经历了漫长的岁月。今天，生产与生活方式及内容的一系列嬗变，正把人类现代生存环境和条件的变化速率提高到前所未有的水平。显然，现代工业文明给人类带来了利益、效率、舒适、便利，但同时也给人类的生存带来负面的影响，其中最突出的问题之一，就是生产和生活过程中来自于人为的意外事故与灾难的极度频繁和遭受损害的高度敏感。从前苏联的切尔诺贝利核泄漏事故到日本的地铁毒气事件；从韩国的豪华三丰百货大楼坍塌到中国克拉码依友谊宫火灾；直至世界范围内每年３５０万人死于意外事故的“无形战争”，惨痛的生命与健康损害及财产巨大损失的深刻教训，迫使人们警醒：──呼唤人类安全文化的建设，以求对人的生命与健康、家庭幸福与安宁、社会建设与经济发展的＂绿十字＂保护！＂安全哲学＂──人类安全活动的认识论和方法论，是人类职业安全的＂大文化＂，是安全文化之魂，是安全文化的核心。要提高人类安全活动的效果和效率，就要研究人类安全活动的认识论和方法论，就要研究和发展安全哲学。二、从历史学角度研究安全哲学 人类的发展历史一直伴随着人为或自然意外事故和灾难的挑战，从远古祖先们祈天保佑、被动承受到学会“亡羊补牢”凭经验应付，一步步到近代人类扬起＂预防＂之旗，直至现代社会全新的安全理念、观点、知识、策略、对策等，人们以安全系统工程、本质安全化的事故预防科学和技术，把“事故忧患”的颓废认识变为安全科学的缜密；把现实社会＂事故高峰＂和＂生存危机＂的自扰情绪变为抗争和实现平安康乐的动力，最终创造人类安全生产和安全生存的安康世界。在这人类历史进程中，包含着人类安全哲学──安全认识论和安全方法论的发展与进步。17世纪前，人类安全的认识论是宿命论的，方法论是被动承受型的，这是人类古代安全文化的特征；17世纪未期至本世纪初，人类的安全认识论提高到经验论水平，方法论有了＂事后弥补＂的特征。这种由被动变为主动，由无意识变为有意识，不能说不是一种进步；本世纪初至50年代，随着工业社会的发展和技术的不断进步，人类的安全认识论进入了系统论阶段，从而在方法论上能够推行安全生产与安全生活的综合型对策，进入了近代的安全文化阶段；本世纪50年代以来，人类的高技术的不断应用，如宇航技术、核技术的利用、信息化社会的出现，人类的安全认识论进入了本质论阶段，超前预防型成为现代安全文化的主要特征，这种高技术领域的安全思想和方法论推进了传统产业和技术领域的安全手段和对策的进步。从历史学的角度，表1给出了上述安全哲学发展的简要脉络。三、安全哲学的几点归纳 1. 宿命论与被动型的安全哲学这样的认识论与方法论表现为：对于事故与灾害听天由命，无能为力。认为命运是老天的安排，神灵是人类的主宰。事故对生命的残酷与溅蹋人类无所作为，自然与人为的灾难与事故只能是被动地承受，人类的生活质量无从谈起，生命与健康的价值被沫灭，一种落后和愚昧的社会。 2. 经验论与事后型的安全哲学随着生产方式的变更，人类从农牧业进入了早期的工业化社会──蒸汽机时代。由于事故与灾害类型的复杂多样和事故严重性的扩大，人类进入了局部安全认识阶段，哲学上反映出：建立在事故与灾难的经历上来认识人类安全，有了与事故抗争的意识，学会了＂亡羊补牢＂的手段，是一种头痛医头、脚痛医脚的对策方式。如发生事故后原因不明、当事人未受到教育、措施不落实三不放过的原则；事故统计学的致因理论研究；事后整改对策的完善；管理中的事故赔偿与事故保险制度等。 3. 系统论与综合型的安全哲学建立了事故系统的综合认识，认识到了人、机、环境、管理事故综合要素，主张工程技术硬手段与教育、管理软手段综合措施。其具体思想和方法有：全面安全管理的思想；安全与生产技术统一的原则；讲求安全人机设计；推行系统安全工程；企业、国家、工会、个人综合负责的体制；生产与安全的管理中要讲同时计划、布置、检查、总结、评比的＂五同时＂原则；企业各级生产领导在安全生产方面向上级、向职工、向自己的＂三负责＂制；安全生产过程中要查思想认识、查规章制度、查管理落实、查设备和环境隐患，进行定期与非定期检查相结合、普查与专查相结合、自查、互查、抽查相结合，生产企业岗位每天查、班组车间每周查、厂级每季查、公司年年查，定项目、定标准、定指标、科学定性与定量相结合，等安全检查系统工程。 4. 本质论与预防型的安全哲学进入了信息化社会，随着高技术的不断应用，人类在安全认识论上有了
2020年高二下学期期中考试文科综合政治试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共15题；共30分) 1. （2分）根据“互联网+”行动计划，某公司提出“智谷产业”的新概念，欲形成一个基于互联网快速增长的文化创意生产、创意成果数字出版、文化类产品和产权交易的生态产业链。这一举措的意义在于彰显（） ①科学技术的进步成为推动文化发展的重要因素 ②文化生产力在现代经济总体格局中的突出作用 ③文化对人的影响通过文化产业的消费渠道实现 ④大众喜闻乐见的文化成果应该得到扶持和倡导 A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ②④ 2. （2分）在第九届“全国十佳电视制片”表彰大会上,民族史诗大剧《木府风云》以其和谐大爱的主题、演员的精湛表演以及服化道方面的精良制作,一举荣获“全国优秀电视剧奖”,收视美誉双丰收。《木府风云》获得收视美誉双丰收是基于（） ①文化对人的影响具有潜移默化的特点,文化塑造着人生 ②优秀文化总能给人以特有的感染力和感召力 ③优秀的影视剧作品对人的发展起决定作用 ④影视剧能丰富人们的精神世界 A . ①② B . ②③
C . ①④ D . ③④ 3. （2分）莆仙戏被誉为宋元时期南戏的“活化石”，是首批国家级非物质文化遗产。近年来，当地政府通过引进艺术人才、安排专项财政资金等方式，大力扶持莆仙戏，使这一传统艺术展现出新的魅力。政府扶持莆仙戏旨在（） ①拓展戏曲文化市场，实现经济效益最大化 ②挖掘传统戏曲的历史文化价值 ③通过推陈出新维护戏曲文化的多样性 ④推动戏曲文化生产和消费方式的变革 A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ③④ 4. （2分） (2017高二上·浙江期中) 版画，是在各种不同材料的版面上通过手工制版印刷的一种绘画（木版、石版、钢版、锌版、麻胶版等品种）。以福建建阳为中心的建安派，作品多出于民间工匠，调刻质朴；以南京为中心和金陵派，作品以戏曲小说为主，以杭州为中心的武陵派，题材开阔，刻制精美；大兴安岭地区版画则以森林、冰雪、界江、北极等为题材。这表明（） ①文化既有共性，又有个性②版画都是中华之魂宝，民族之骄傲 ③版画文化具有区域性特征④文化多样性是人类文明进步的重要动力 A . ①② B . ①③ C . ②④ D . ③④
Mary's Struggle with the Angel in the House Abstract: This essay attempts to study Eugene O'Neill's artistic portrait of Mary Tyrone of Long Day's Journey into Night, from the aspect of Mary's morphine addiction and her subsequent madness. The author argues that Mary's madness is not only an escape from her desperation but a passive rebel against the stereotyped role of a mother woman. Having suffered for more than 20 years, Mary refuses to play the role of "the angel in the house" any longer, insisting on the return to her world of dreams and in the search of a female utopia. T he portrait of Mary represents the desperate struggle and lonely resistance of a 19th Century American woman under the pressure of a traditional society. Key words: O'Neill Long Day's Journey into Night Mary the angel in the house Madness Long Day's Journey into Night (1941) is one of the most influential plays of Eugene O'Neill's. The value of the work lies in not only the rich autobiographical color of the writer, but also the characters, especially the female image of profundity and complexity. The heroine Mary is a metaphor of Ella，the playwright’s mother in real life. The two mothers share similar appearance，character and life experience. The playwright portrayed Mary as the center of the family with deepest sympathy, and entrusted with the deep connotation on the mad behavior after Mary took morphine. It demonstrated that American women’s helpless and lonely struggle under the weight of traditional gender roles in the 19th century. Mary's insane performance and helpless and lonely struggle did not get enough attention it deserved in the critics for a long time. Many critics analyzed the play’s content and theme in detail, but they seemed to ignore the inner world of Mary which t he playwright’s invariably focused on. Not only that, the image of Mary had often been misread denied even condemned by the critics. For example, James Robinson believed that Mary in the play is " a dangerous and destructive character “;while Michae Hinden even accused her of ruining the eldest son Jamie; in Louis Sheaffer’s opinion, “She is a poor victim on the surfac e, but actually is a fierce victimizer”; while Brendan Gill believed, " Long Day's Journey into Night" illustrated the theme, " Women have a terrible destructive nature." [1]Those attitudes reflected the stylized positioning and evaluation of the traditional socio-cultural towards women. Women are either the angel or the devil. From another perspective, it also reflected such a widespread phenomenon: Women, even in literary works, can only to fit the social role and satisfy the requirements in order to be accepted in the society. So, what role do women play in the 19 century American society? In the 19th century, American society just provided women with one respected and accepted society role - the role of a mother wife. The role of a mother woman at that time had another name--Virginia Woolf called it the Angel in the House. Now, let’s see Virginia Woolf’s overview of it:
李孟潮：母亲的欲望必须满足（《公民凯恩》的背后） 凯 恩走在四月的夜晚，那是一次伤感的旅行。 街角苏珊清脆的笑声，抚平母性丧失的苦楚。 孤独的凯恩被自己的幻想俘虏，就像所有人成为母体幻象之俘虏一样。传媒大亨兼中年政治家正走向事业顶峰，他参加竞选可能成为州长甚至一一总统一一权力幻象的一个顶峰和高潮。 这个时候可千万别出什么岔子。可凯恩先生还是出事了。是政治家最不应该犯得错误，又是最常犯的错误一一英雄难过美人关。就在那个夜晚，和歌女苏珊的相会。发展成了一段投入型婚外情。 最终，他失去了名誉、仕途和家庭，赢得了和苏珊结婚的机会。 何以千千万万和凯恩一样精明强干的男人们，会在生命最重要的时刻，犯下最不可思议的“错误”？ --- 拜倒在女人的脚下或者石榴裙下，英雄难过美人关，英雄变了风流鬼。 这有过很多解释。 其中一种是生物学还原论，简单地说，因为英雄们睾丸素特别发达，所以难过美人关。 这种把英雄和猴王相提并论的假设，英雄们当然不会同意， 因为一个人沉溺美色，是不太可能成为英雄的；
虽然不少英雄在成为英雄后，会有一段沉溺美色的时期，如果一直沉溺下去，这个英雄很可能变成狗熊或者失败的英雄。 “美人”们也不会同意此种生物学还原论，比美人美得多的人多了，为什么英雄不选择其他美人呢？比如说，苏珊就不是绝顶美女，无论和凯恩的原配比较，还是和一次庆功会上凯恩身边的一大堆舞女比较起来。精神分析者们当然更不同意这种说法了。 在精神分析的庸俗化版本，精神分析就等于一句口号，“一切 的根源都是性欲”。 而这里的“性欲”必然是动物的性欲模式，也就是睾丸素驱动下的动物的发情和交配。 这是排名第一的对精神分析的误解。 排名第二的误解是，“精神分析就是挖掘别人的童年伤疤，动不动什么事情都要追溯回童年去。” 这两个误解如此经典和经久不衰，如果已经成为区分外行和内行精神分析者的测试题。 就像是否会欣赏《公民凯恩》可以用来区分“真正影迷”和“一般电影观众” 一样。 凯恩在一个特殊的夜晚选择了一个特殊的女人发展了一段 特殊的婚外恋。 从理智的角度、从功利的角度、从中产阶级价值观的角度来看，的确是一个“错误”。但是，从无意识的角度，从压抑的力比多的角度，从自体客体关系的角度、从依恋模式和主体间性等等的精神分析角度来看，
高二期末政治试卷(哲学) 一、单项选择题（30个小题，每小题2分，共60分） 1.马克思主义哲学创立之后，开始出现了（） A．唯物主义与唯心主义的对立B．辩证法与形而上学的对立C．唯物史观与唯心史观的对立D．可知论与不可知论的对立2.唯物主义和唯心主义是两种根本对立的哲学派别。其根本区别在于（） A．是否承认世界具有可知性B．是否承认意识对物质具有能动作用C．是否承认物质决定意识 D．是否承认意识能够直接作用于质 3．任何哲学都是（） ①一定社会和时代的精神生活的构成部分②一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映③自己时代的精神上的精华④社会变革的先导A. ①③④ B. ①② C. ①②③ D. ②③④ 4．目前，专业迷信网站越来越多，网上迷信活动日益猖獗，还有些网站利用迷信活动非法敛财，令人担忧。对于迷信思想，我们必须反对，这是因为（） A．迷信思想和行为是脱离现实的B．人们的活动受世界观的支配C．世界观就是哲学D．世界观来源于人们的实践活动
5．列宁把唯心主义哲学称作“一朵不结果实的花”，是因为（） ①唯心主义不包含任何合理的思想 ②唯心主义扩大意识的作用，使其脱离了物质 ③以唯心主义为指导，不能正确认识和改造世界 ④唯心主义与唯物主义相比较而存在、相斗争而发展 A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 6．“任何一个有机体，在每一个瞬间是它本身，又不是它本身，始终处于不间断的变化之中。“这句话是说明（） ①事物的变化是捉摸不定的②事物的运动是绝对运动和相对静止的统一③运动是物质的唯一特性④对立统一是各种运动形式的普遍现象 A①②B③④C②④D①③ 7．某地农民过去误以为多施肥就能提高产量，存在盲目施肥现象。现在，他们根据耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情况精确设计配方，对症施肥，效果显著。这说明（） A．实践是认识的来源B．认识要透过现象达到本质C．事物的发展是有规律的D．做事情要一切从实际出发8．赏析数学美，欧拉给出的公式：V+F－E=2，堪称“简单美”的典范。世间的简单多面体有多少？没有人能说清楚。但它们的顶点数V、面数F、