谈对于少林寺商业化的思考
几百年来，少林寺一直以佛教禅宗的发祥地而闻名于世，其少林功夫更是享誉中外。然而，近年来它却一次次被推上舆论的风口浪尖。少林寺通过大量的商业活动推广宣传自己，并大幅提高与其相关服务性与非服务性商品的价格。无可否认，这种行为毫无疑问是市场化商业化环境下的产物。少林寺是中国佛教文化传播中心，是信释道者心中的圣地，千年来，少林寺屹立不倒，他见证了一段悠久的历史，在国人心目中的地位是神圣而不可磨灭的。处在特殊精神文化地位的少林寺，逐渐商业化，这其中的利与弊，引发了人们激烈的讨论。
商业化似乎是大势所趋。我们可以说少林寺从此可以凭借更专业详尽的宣传策划等获得更多的资金，凭此来发展推广佛教文化，但实际上少林寺商业化带来的恶劣影响是可以预见的。
过分的商业化给少林寺带来了一种新的困境——道德危机
宗教商业化是经济全球化的潮流之一。面对发展和传承兼顾的压力，少林寺不得不在避世和入世间寻求平衡点。少林寺所走的路子一直让公众担心，因为在中国，从来没有类似宗教+商业+政治的机构出现过。少林寺第三十代方丈释永信为少林寺的商业化行为公开辩护，他拒绝将其说成是商业，而愿说成是提升少林寺地位的方式。但如果说最初少林寺商业化是为了摆脱经济压力和拓宽国际知名度，如今，它却
相反给少林寺带来了一种新的困境——道德危机。有人开始问：少林寺你还能走多远？少林还能有真功夫吗？
毫无疑问，少林文化是代表中华文化特点的一面旗帜，他是中国武术文化的一个重要组成。长期以来的封建统治，让中国人的心里形成了明君梦、清官梦和侠客梦的思想，依靠这些思想来麻痹自己，幻想美好社会的出现。所以中国民间的武术文化因此才会格外显得繁荣与博大，这是受中国历史特点所决定的。少林寺正是在这种独特的武术文化氛围中被缔造成中国武学圣地并因此而名扬四海的。由此，我们可以说，少林文化资源是属于全体中国人民的，既然为中国人民所有，那么由它的文化所产生的价值和意义就必然得奉献于人民。
少林文化究竟该怎样利用并最终奉献给人民呢？是通过其知名度经过商业包装后换取钞票满足部分人的享受吗？答案是否定的。任何利用宗教进行商业活动的做法都是短视的行为，我们不能只看到眼前的钞票而忽略宗教对于构建和谐社会所产生的巨大价值和意义，这和我们牺牲生态环境去追逐GDP产值是同样的道理。所以，宗教活动只能为宗教精神而服务，为推进社会的和谐而服务，不能用来换取商业利益。
贪欲与过度的物质化是佛教努力排斥的东西。佛教提倡俭朴，提倡节约，佛教希望每一个佛教徒都合理使用来自各方的捐赠和供养，在寺
庙供养有余的情况下，把多余出来的善物善款拿出来，修建寺庙，弘养佛法。如果还有节余，可以多行善果，多做善事，救危济困，尽量把财物归还给社会。我们在书籍和影视剧里面经常看到这样的场景：每到灾祸之年，寺院都要在佛寺门前安锅架灶，每天熬粥接济灾民，这是佛教一千多年以来长期保持的善良传统。
佛教讲供养的同时，也讲因果，如果出家人不珍惜社会供养，生活奢侈、靡烂，是在给自已播种恶果，现世没有遭到的报应，在另外一个世界里会受到比常人更为严酷的责罚。
少林寺应做好自己的本分，进行宗教、文化传承与推广发展。虽然现在传统文化的发展空间，已经被各界挤压得很有限了，但商业化不会是被逼无奈的必然选择。在现代，少林寺如何在保持自身纯净的同时走的更远，是值得不仅少林寺众人，还包括政府官员乃至全体中国人民思考的问题。
音乐的艺术性与商业化 00413021 周家丽 人类的音乐（尤指西方音乐）由古希腊、古罗马时代的音乐形式发展到当代音乐，经历了漫长的过程，也发生了许多重大的变革。这其中一个显著的过程，就是音乐的商业化。 音乐商业化的进程有着音乐和商业方面的背景。 文艺复兴时期以前，在西方占主导地位的音乐，一是教会出于钳制人民思想之目的而炮制的宗教音乐，二是在民间广为流传却无地位可言的世俗音乐。这些音乐显然不可能发生商业化。文艺复兴后，在解放人性思潮的影响下，音乐形式得到空前发展，产生了巴洛克音乐，以至后来的古典乐派与浪漫主义乐派。然而这些音乐定位于高雅艺术，产生的作品多为宫廷贵族所享，并不适合商业化。 直到20世纪初，爵士乐这种汇集了世界诸洲文化的音乐形式在美国诞生，才为音乐的商业化带来了契机。爵士乐之所以适合商业化，是因为它是一种真正属于大众的音乐——它无论从欣赏还是演奏的角度讲，都不需要很高的成本；它谐谑、自由而富于活力，在美洲大陆有着广阔的市场。当然，工业革命带来的诸多成果（如世界市场的形成、音乐录制和复制技术的发展等）也为音乐的商业化带来的不可小视的影响。 自此以后，音乐的商业化进程一直没有停滞。时至今日，商业成分已经渗入到了音乐的许多部分——创作、制作、出版、发行……音乐与商业进行了充分的结合。 不可否认，艺术与商业分属两个范畴，而艺术性才是音乐的本质属性。将商业成分带入音乐，必将影响到音乐的艺术性，而且这种影响具有两面性。
近现代音乐之所以走上商业化的道路，首先是出于商业运作带来的好处。第一，现代音乐的制作对设备、技术、场地、多人分工配合和其他一些条件的要求都比较高，这需要大量的资金投入，而商业行为最有可能提供这些资金。第二，一件音乐作品若要体现它的艺术性和生命力，就不能只停留在作曲家自娱的层面，而是应该被推向广大听众，在带给他们艺术享受的同时，接受他们的鉴赏、评价与筛选。商业运作具有渠道系统化、效率高、市场广泛等特点，其用以推广音乐无疑是一种明智的选择。 当然，商业化有时也会对音乐的艺术性给以打击。音乐商业化本来是一种使音乐和商业都能得益的符合博弈原理的事件。但有时商业力量过于强大，加之一些商人唯利是图，忽视音乐的艺术性，而只将其作为谋取商业利润的工具，要求音乐制作者向商业利益看齐；音乐制作者在市场竞争的压力下，又不得不向实力雄厚的专业音像公司等机构妥协，以求生存，这时音乐便不免沦为流俗。 我认为，在当今社会，很多事物脱离商业化都难以维系自身的生存。在市场经济的大背景下，音乐就是其中之一。音乐需要商业化，音乐的推广需要借助商业化的手段。但并不是说所有的音乐就都是为了商业化而生的。商业化推广不是错，错在为了商业而音乐，错在把音乐作为商业的手段。既然音乐发展早已走上商业化的道路，而且音乐与商业的结合日趋成熟，我们就应该利用其优势，在尽量不影响商业利益的前提下，使音乐的艺术性得到尽可能充分的体现，使音乐的艺术性与商业性之间的冲突日益减少，这才应该是我们对当代音乐的蓬勃发展所预期的方向。
１２安阳工学院２０１４正 形资产和无形资产与Ｅｌ俱增，少林寺的神秘性与神圣性Ｅｌ渐消退，少林寺与广大群众的距离越来越近，对于方丈释永信的这些现代经营策略，美国《洛杉矶时报》把永信和尚描绘为“一位融中国佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士”。但对少林寺的商业化和释永信的现代经营策略，也不断招致一些人的批评。少林寺作为河南宗教文化开发与利用的标本，其自身所存在的问题，以及一些成功的经营策略，对河南其他宗教资源的开发与利用具有重要的借鉴作用。 二、少林寺发展中的问题 首先，少林寺的商业化气息过于浓重。少林寺作为一所宗教场所，本应是弘扬佛法，慰藉人心灵的神圣之地，应充满神圣性与神秘性。有学者认为：“宗教之所以能通过神来统治人和压迫人，从认识论的原因来说，就因为神是一种不可被人感知的和不可捉摸的神秘力量。同时宗教通过圣职人员和各种宗教礼仪来沟通人与神之间的关系，使人与神之间保持着可即而又不可即距离，使人们对神永远怀着一个神秘性的感受，以葆宗教青春常在。”［３１而少林寺借助电影《少林寺》的热播，开始了商业化的运作，组织少林武僧团到各地巡演，还先后成立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林药局、“少林寺事业发展有限公司”、“河南少林寺影视有限公司”、“嵩山少林寺武僧团培训基地”等一系列的下属结构，还参与组建少林寺旅游公司，投资拍摄电视剧《少林寺传奇》，并在荧屏热播；少林寺在商业化的大道上越走越远，一方面，给少林寺带来了巨大的经济效益，为保护少林寺这一千年古刹提供了经费的保障；另一方面，少林寺的这些商业化的运作，也消减了少林寺的神秘性和神圣性，少林寺在大家心目中的地位可谓一落千丈，甚至有人认为少林寺的方丈释永信是佛教的“叛徒”，少林寺现在已经沦为一处风景旅游区，而不再是一所神圣的宗教场所。对于少林寺的这种过度商业化的经营，必须引起我们的警惕，要保证少林寺的宗教性与商业性的有机结合。 其次，少林寺的旅游环境欠缺。少林寺作为国家著名的宗教场所和风景旅游区，特别是２０１０年８月少林寺作为“天地之中”的组成部分成功申请为世界文化遗址，这对进一步提高少林寺在海外的知名度有重要作用，可以促使政府更加注重对少林寺的保护与开发。少林寺的商业扩张，使少林寺景区内出现了众多的商店、饭店、武术学校、宾馆等，这些景区服务设施出现了泛滥的倾向，使少林寺俨然成了一个“闹市区”，这与少林寺这所著名的宗教场所极不相称，少林寺藏在深山的清幽、宁静、神秘统统都被打破了，降低了少林寺在广大旅客心目中的期待，对少林寺的进一步宣传与传播带有一定的负面影响。另外，少林寺由于商业设施的众多，造成了对少林寺景区及一些文物古迹的损坏，如有些佛像和塔林由于自然的和人为的原因而没有得到及时的修缮，都影响着旅客对少林寺的旅游体验。正如有学者认为：“景区内浓厚的商业气氛和少林寺的佛教风格很不协调，这些都会严重降低游客的旅游体验质量。旅游地的绿化不同于城市园林，更不同于林业造林，而是以多种类型的风景林为旅游地绿化的基本形式，使其生物学特性、艺术性和功能性相结合。少林寺景区在巨大的经济利益驱动之下，贪大求快，把经济目标放到首位，而不是真正科学地基于生态环境承载量制定经济目标和限制游客数量，游客多多益善几乎成了旅游从业者的第一目标。”［４１ 第三，少林寺的对外品牌形象模糊。少林寺已经成为河南对外的重要窗口，吸引众多外国旅游者参观和访问少林寺，通过少林寺这个窗口，了解少林寺的悠久历史和渊博佛理，了解河南和中国传统文化的巨大魅力。虽然少林寺商业战略的实施，少林寺变得越来越热闹，举办了各种各样的商业典礼和仪式，投资拍摄电视剧，搞“功夫之星”的娱乐比赛，主持释永信为手机开光，拍卖大年初一的首柱上香权，这些行为使少林寺离佛教圣地越来越远，并在一定程度上背离了佛教的基本教义和精神，这也是少林寺和方丈释永信这些年颇受非议和批评的重要原因。少林寺作为中国历史上的一座名寺，涌现了众多的高僧，对佛法的弘扬起到过重要的作用，奠定了其在中国佛教史上的重要地位。“少林文化是一种和谐的文化，是古印度文化和中国文化的完美结合，是禅、武、医的完美结合，是多元文化的融合。可以说，少林文化是我国千年宗教文明的代表，是中华民族宝贵的历史遗产，也是当代信众精神的归宿，可以说，少林寺是中华文化一颗皇冠。佛教中存在着许多经营的禁区，这是佛教生存和发展的必要保证。如果禁区被打开，佛教的神圣性、庄严性就不复存在，佛教存在的基石也就动摇了。”嘲对于少林寺在新世纪的对外品牌定位，也应以此为根本出发点。 最后，少林寺的旅游产品开发设计滞后，缺乏文化内涵和个性。少林寺景区的商业网点众多，主要靠旅游纪念品为主，但少林寺的旅游纪念品品种单一，做工比较粗糙，缺乏精美的包装，旅游纪念品的开发设计明显滞后，与少林寺的声名极
精神的艺术？物质的艺术？——小议艺术商品化的利与弊 作者：李少狂出自：江湖炫风浏览/评论：480/2 日期：2009年5月8日 18:04 艺术是所有文化中最活跃、最有影响力的部分。一直以来，它都以多姿多彩、风格各异的表现形式极大地丰富了人们的生活，满足人们审美化的认知需要、美感愉悦的需要、精神怡养的需要和情感交流的需要，使人们从中得到精神享受，心志得以抒发，心灵得到平衡。但是在社会化大生产进行地如火如荼的今天，几乎在各地各种与艺术有关的场合，都能听到人们对艺术商品化及艺术市场的各种议论。其中最有代表性的莫过于"商品化冲击"说，而且在学术界和文艺界展开了广泛的探讨，大有愈演愈烈之势。 究竟什么叫做“艺术商品化”呢？据顾兆贵先生的《艺术经济学导论》一书中所说，“以货币和市场交换为媒介，通过艺术市场流通提供给艺术消费者的艺术产品”就叫做艺术商品，其中把这种艺术产品流通到艺术市场的过程就称为艺术商品化。 艺术家通过劳动创造出艺术品，一旦进入市场，就成了商品，也就是艺术商品。只要是商品就有一个交换和货币的体现形态问题。艺术原本是无价的，当艺术作品作为商品走入市场后，市场便反过来用价值来衡量艺术了，这样的话市场就无疑成为实现和体现艺术品价值的主要形式和手段。当然艺术品是一种极为特殊的商品，它不同于一般商品的地方就是它的使用价值主要是为了满足人们精神的需要。它的价值也不同于一般的脑力或体力劳动，它还包含有“天才”、“天赋”等非人为的因素。而影响艺术商品价值的因素就更多了，包括艺术水平、作者名望地位、市场需求、专家评价等等。所以，要完全认识艺术商品的价值是个很复杂的过程。 艺术属于社会意识形态，是社会的上层建筑。经济繁荣必然带动艺术繁荣，艺术繁荣又必然推进经济繁荣，二者互为因果，互为回报。单纯的思维过程和抽象的观念只能存在于人脑中，既不能相互交流，也不能让别人欣赏，达不到满足社会精神审美需要的目的。马克思反复强调的物质第一性的原理也是这样，即人们必须首先有衣食住行等物质生活条件，然后才能从事艺术、科学、宗教等等活动。在现在这个高度发达的商品化社会里，离开了金钱，能不能活下去都是问题，遑论艺术创造。没有一定的物质基础，任何精神生产、包括艺术生产都是不可能的。也就是说金钱，是艺术发展的物质基础。例如伟大的音乐家贝多芬，他对金钱社会充满了愤懑和抗议，但是他还是不得不无奈地想办法挣钱维持一家人的生活，少一个子也不行。 可见，艺术商品化已经成了人类社会一种必然的趋势，艺术始终是要走向一个客观的物化的过程。 那么艺术商品化的趋势会带来怎样的益处呢？
3.5 A市农村商业银行内控方面的案例分析 中国银行业操作风险最突出的特点就体现在银行业案件上，案件的发生除了一些外部因 素，更重要的是银行内部控制出现了问题，近年来金融机构发生的案件涵盖了银行日常经营 的各个领域，如存款、贷款、现金管理及金库、票据、银行卡、外部侵害等[45],这些案件的 发生，不仅带来巨大损失，而且容易引发外界对银行业的信任危机，影响金融秩序的稳定。因此进一步加强内控机制建设，防范各类金融风险也就成了商业银行的当务之急。 下面就从A市农村商业银行经营过程中发生的四个案例进行分析。这四个案例主要发生在柜台业务、信贷业务、资金业务这几个业务环节，而且均与员工的业务操作息息相关。这几个业务正是商业银行风险防范、 内部控制的重点业务范围，这些风险也正是全面风险控 制理论要素中内部控制环境、风险识别与评估、监控活动、监督与纠正等环节出现漏洞所造成，因此具有很强的借鉴意义。 3.5.1柜员卷款潜逃案例 2007年4月，原A市农村合作信用联社某信用社主任接到其辖下某分社柜员李某报告，说一同上班的梁某突然不见了，由梁某保管的钱箱也不见了。信用社主任马上和相关人 员赶到现场，经查看录像，发现梁某趁李某上厕所之际，拿着其保管的钱箱开着无牌摩托车 逃走了。经清点账务，发现梁某带走的现金有人民币30多万元。事后经多方追踪，梁某在 藏匿近1年之后终被当地公安机关抓获归案，款项由其本人及家属筹款归还。 3.5.1.1案例分析 从该案的作案手段分析其主要存在的问题是： 1、银行员工出现思想道德风险问题。据调查了解，梁某产生偷盗库款的最重要原因是参于赌博，因赌博输了，无力偿还欠款，故产生了直接盗取银行资金的念头。 2、网点内部控制环境出现漏洞，给梁某可乘之机。因当时梁某所处的分社虽有三名员 工，但其中一名员工管理农贷，经常不在网点，实际上网点内只有两名员工，因此当其中一 人上厕所时，网点内就只有梁某一人，缺少了第三者的监督，给梁某以拿钱离开的机会。 3、监督环节出现漏洞，信用社对员工的管理不到位。因梁某染上赌博已有一段时间， 但一同上班的同事及其领导并未查觉其这一异常行为，导致未能及时给予教育，造成其最终 走上犯罪道路。 4、对网点的现金库存管理出现漏洞。据调查了解，该网点平时的现金库存量并不大， 但梁某在作案前一天向上级申领了20万现金，这一异常情况并未引起上级管理部门的重 视，以致给梁某提供了作案的机会。 3.5.1.2案例的教训和启示
参禅悟道让人的思想境界有所提高，对儒释道传统文化、传统武术乃至中医的追求将永不止步。为自己、为他人而更睿智和谐地学习、生活与工作。 外以儒行明其志，中以佛禅治其心，里以黄老修其身。正所谓“儒门释户道相通 三教从来一祖风”。同是祖国传统文化，不应该对三者起分别心吧。行于当所当行，止于不可不止。书无止境，路亦如是，要想人生如意，我想还是要培养自己的智慧，修炼自己的心性吧，只有自己才能保佑自己。 说起茶，就不得不提青羊宫和文殊院的盖碗茶了，盖为天、托为地、碗为人。品盖碗茶 韵味无穷。在这具有天地灵气的地方，边喝茶，边谈禅论道或闲话家常，都未尝不可别有韵味。当然，来这些地方可不仅仅是喝茶的，不然绝对辜负了这里积淀千年的文化底蕴。 古琴、书法、太极、图书馆、碑廊等，才是这里的精髓所在。这些让人的心灵自然地安静了下来，才能感悟到这“万物一体”的自然，才会享受到喧嚣的城市里所不具有的那份宁静与淡泊。青羊宫老庄书院是全球第一家以“老庄”命名的书院，“以道教传统的优秀文化切入当今社会，更好地服务于和谐社会”为其宗旨。老庄书院倡导百家争鸣的文化氛围，定期举办各类传统文化讲座，内容涵盖中医、道学、风水、古琴、太极等 更有《道德经》公益诵读活动及《庄子》
研讨会。此外还长期免费赠阅《道德经》及书院院刊《老庄》杂志，着实弘扬了道家文化。 提及太极不得不提青羊宫老庄书院的松溪太极拳道班了。这儿的总教练是以前的武当内家功夫团，团长李凯老师师从四川松溪名家游明生老先生，和他一搭手就知道有多深厚的内功了。武侠小说中有些功夫也并非完全胡编乱造。有机会还可以参访一下他那简陋而雅致的卧室，文房四宝兼备着实有不少神韵。不禁想起刘禹锡的《陋室铭》，再或者还可以叫老师们教一些太极拳基本功，讲一些太极拳理，拳理如人理，这可是终身受益的事情哦。老庄书院院长孟高阳道长也精通孙氏太极拳、书法，更擅长古琴制作，知命之年的孟道长气色丝毫不比年轻人差，拿道家行话说“精气神”十足。 武侯祠是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。不得不提的是武侯祠内碑廊、书画真迹、模拟道具等应有尽有，喜欢三国文化的一定要仔细欣赏了。 其实道家文化真得是无处不在，只是我们“不识庐山真面目只缘身在此山中”而已。大慈寺应建于公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。唐、宋之际以壁画著称被苏轼誉为“精妙冠世”。大慈寺与其他寺庙的不同之处莫过
当文化的羊遇到商业的狼——中国电影的商业化与艺术性的问题 在过去看来，电影的商业和艺术是很难统合在一起的，两者是对立的，很难从中找到默契的东西。但是现在随着社会的发展，或者说是社会多元化的不断演变，观众对于电影这种艺术的要求也越来越多，越来越高，因此越来越多的要求电影的商业性和艺术性的统一，下面我想从张艺谋这位具有代表性的中国导演的一部广受争议的作品《三枪拍案惊奇》（下简称《三枪》）谈起，说说我对于中国电影的商业性和艺术性的看法。 我首先想说的是张艺谋电影创作观念的转变。从1978年到2009年这三十多年，不能用很简短的话说出这段漫长的历史，1978年张艺谋电影学院毕业，开始拍《红高粱》，又跟陈凯歌合拍《黄土地》，之后拍了《活着》《秋菊》。在此过程中，他是作为一个导演而存在的，但在此之后，他慢慢开始追求一些商业化的元素，所以我认为2001年后拍的已不再是张艺谋的电影，而是张艺谋符号化的电影。这些电影不仅缺失了文化，在视听语言上可能达到了好莱坞电影的水平，但看不出是中国人拍的电影。评价《三枪》，用韩寒的一句话来说：无论多大小品，它都是小品。我们看二人转可以去“刘老根大舞台”，完全没有必要去电影院看《三枪》。这是由于市场化机制的进行了转变，这是没有办法的事情，就像中国的楼市并不因为老百姓的意愿升降。中国电影最早是从第三代导演之前，开始向法国新浪潮、意大利新现实主义、德国新浪潮去学习，后来他们发现这条道路不可行，因为老百姓看不懂，就像姜文的《太阳照常升起》，所以现在他拍《让子弹飞》时说：最起码我得让老百姓看懂。其实看电影相对于看书来说更简单一些，因为它是最视觉、最直观的一门艺术，观众不可能看不明白。只是观众认为电影应该更通俗好看一些，不应该深沉，所以就会认为法国、欧洲的电影太过艺术。但是我个人非常喜欢，因为他培养了一批又一批观众，已经有了艺术电影的院线，而中国电影没有，也没有分机制，观众期待中国电影一定要好看，所以人们看了一部觉得好看的电影，但当走出电影院以后，观众真正能思考的是什么？如果走出电影院还能思考，是给艺术留了一点空间。我的看法就是如此，一个电影人对电影商业化和艺术化的探索和结合，是在我们能所理解的视听语言里寻找一种可能，一种不仅大家能看得懂，还有大家能就此思考一些东西的可能。 张艺谋是第五代导演，如果按照他以前的方式来拍电影，我们会说他自娱自乐，不顾大众的口味，然而他开始迎合大众了，我们又觉得他低俗。但我们换个角度想，《三枪》与其说张艺谋走向世俗化的一个标志，不如说是中国电影产业化模式的一个探索，一个很成功的探索，所以我觉得他拍这个电影本身没有价值，但其行为是有价值的。《三枪》是改编自美国的科恩兄弟在1984年拍的一部影片《血迷宫》，据说这部电影是是花80万美金，用了不到两个月的时间拍成的。而当科恩兄弟听到张艺谋要购买这部影片，自己也很吃惊。因为科恩兄弟作品典型的特点就是黑色幽默：冷峻的悬念，残酷的手段。所以科恩兄弟一直是电影节的宠儿，但在票房上是非常失败的。我看过《血迷宫》原著：一个男职员和自己老板的妻子偷情，被老板发现了，老板派了一个不太职业的杀手来杀他们。两部影片在细节上的处理都是一样的，并且该片也有三枪。其实科恩兄弟一直独立于好莱坞之外的一个导演，他们也一直在寻找一种好莱坞之外的尝试，后来也慢慢成功了，实际上他们是跟台湾的侯孝贤，杨德昌，大陆的张艺谋、陈凯歌是同属于第五代人，所以张艺谋去寻找科恩兄弟的电影做一种尝试和模仿是没有问题的。艺术的诞生开始就是从模仿开始的，但变成自己的风格，形成高明的存在，就是成功。有人说《三枪》就是俗，哪有张艺谋的风格。但是我们深入想想，《三枪》其实也是典型的张艺谋的影片，他的电影是很相像的：一个年轻貌美的女子和一个年老
国有企业典型内部控制失效案例分析 近年来，国内企业的重大危机接二连三地发生，整体来看，突出有三类重大风险：一是多元化投资，二是金融工具投机，三是生产安全事故。撇开生产安全事故不说，前两类风险具有明显的两大特点：一是风险发生对企业造成的损失巨大，动辄就会使企业“伤筋动骨”；二是同类事故在大型国有企业时有发生。鉴于此，我们称此两类风险为大型国有企业典型的高风险业务。下面我们通过案例对此两类重大风险做深入分析。 1.多元化投资 (1)三九集团的财务危机 从1992年开始，三九企业集团在短短几年时间里，通过收购兼并企业，形成医药、汽车、食品、酒业、饭店、农业，房产等几大产业并举的格局。但是，2004年4月14日，三九医药（000999）发出公告：因工商银行要求提前偿还3.74亿元的贷款，目前公司大股东三九药业及三九集团（三九药业是三九集团的全资公司）所持有的公司部分股权已被司法机关冻结。至此，整个三九集团的财务危机全面爆发。 截至危机爆发之前，三九企业集团约有400多家公司，实行五级公司管理体系，其三级以下的财务管理已严重失控；三九系深圳本地债权银行贷款已从98亿升至107亿，而遍布全国的三九系子公司和控股公司的贷款和贷款担保约在60亿至70亿之间，两者合计，整个三九系贷款和贷款担保余额约为180亿元。 三九集团总裁赵新先曾在债务风波发生后对外表示，“你们（银行）都给我钱，使我头脑发热，我盲目上项目。” 案例简评：三九集团财务危机的爆发可以归纳为几个主要原因：（1）集团财务管理失控；（2）多元化投资（非主业/非相关性投资）扩张的战略失误；（3）集团过度投资引起的过度负债。另外，从我国国有上市公司的发展环境来看，中国金融体制对国有上市公司的盲目投资、快速膨胀起到了推波助澜的作用。
少林翻子拳（套路图解） 武术专家指导：全球功夫网CEO、北京少林武术学校总校长兼总教练/傅彪 武术专业演示：傅彪得意弟子/韩峰 摄影：博文/李倩/邱永旗/田美兰 （少林翻子拳套路完整演示） 起式 动作要领：两手自然垂,挺胸抬头，目视前方(图1)。 图1 1.跪步托掌 动作要领：身体左转90°，两臂抬起，左脚后退，右脚跟随，成跪步;右腿屈膝，膝部离地面约10厘米，左掌摆至左侧方，右掌右摆下压，目视右前方(图2)。
图2 易犯错误：右腿膝部跪地。 纠正方法：右腿跪步膝部不着地。 2.起鼓螺旋肘 动作要领：两掌变拳，两拳自腰向上、下各冲4拳，由慢到快，快速有力，拳打寸劲。然后身体由左至右拧身而打，两腿左腿在前右腿在后，拳由腰侧冲出，拳心身上，力达于拳面，目视右前方（图3）。 图3 易犯错误：立拳打拳力在一点上。 纠正方法：上下各打4拳，拧身打出时，两拳拳眼朝上。 3.反身抡臂
动作要领：身体略右转，两臂紧贴身体，由下往上快速抡臂时，由右至左转换步法，左脚上步成左弓步劈拳，目视前方(图4)。 图4 易犯错误：抡臂时两臂弯屈。 纠正方法：抡臂时胳臂自然伸直抡摆，逐渐加速抡摆。 4.转身打肘 动作要领：身体略左转，右肘由右上方向下斜方劈打，两拳心朝上，左腿向左侧移步，右脚向左滑步两腿成骑龙步，目视前方(图5)。 图5 易犯错误：骑龙步，右腿略弯屈。 纠正方法：骑龙步时，右腿屈膝成90°。 5.交叉翻肘
动作要领：左脚上步,左腿屈膝,右脚插步成右插步;两臂胸前转拧翻压,右拳反背拳抡打,目视右拳 (图6)。 图6 易犯错误：右腿弯曲。 纠正方法：插步与反背拳分解练习。 6.双手回抱 动作要领：身体右转,两臂划弧回收抱于腰间，左脚上步盖步,两腿交叉,目视左前方(图7)。 图7 易犯错误：两臂交叉无力。 纠正方法：两臂用力，紧收于腹前。 7.双手炮
艺术与商业化的关系 00231003 社会学系舒扬文艺术学双学位 摘要：在现代社会中，艺术与商业已经不再是完全对立的关系。虽然二者之间有存在着干涉，但是总体来讲，是相互依存的关系。艺术家则需要把握好艺术与商业化之间的尺度。 关键词：艺术、商业化、平衡； 艺术史最辉煌的一页是梵高不畏贫穷和孤独的打击，把他的最灿烂的艺术奉献给人类。艺术史最悲惨的一页却是活着的梵高从来没有被商业光顾过，最后因贫困自毁。梵高死了，因为贫困。在现实社会中，商业与艺术几乎总是冤家对头——前者是这个社会中逐利的角斗场，尔虞我诈，铜臭四溢；后者是这个社会中的一片净土，是精神领地的一个“乌托邦”。但是现代社会的走向越来越表明：商业越来越需要艺术创意和想象，而艺术的成功需要有商业上的成功的支撑。毕加索的超前创新和其在商业化上的成功预示了艺术与商业化未来的走向。在整个世界被缩小在一个“地球村”、信息高速公路空前发达的时代，创意的竞争将会使艺术与商业携手并进。一句话：艺术需要商业，商业需要艺术。 艺术需要商业是由于这个社会的秩序决定的。商业与艺术两者并不矛盾，艺术工作者的生存问题是必须要考虑到的。艺术有了市场回报，从事艺术的人才能更有信心地坚持艺术品质。根据马斯洛的需求层次论，人的生理需求是最低层次的需求，没有饭吃，没有衣穿，没有工作场所，艺术创作成为空谈。而商业的介入，可以将艺术作品的货币价值发挥出来，这也是对艺术家的一种肯定方式。只有经济的独立，才有人格的独立。而没有独立人格的艺术工作者，其创作的作品也很难有自身的个性。所以说，艺术是需要商业的。 有了商业的支持，艺术才能更快速的发展。流行、商业不等于低俗，这是一个无需再解说的问题。相反，在商业的刺激下，艺术可以更快速的发展。纯而又纯的艺术，为艺术的艺术，市场生存概率微乎其微。商业化能刺激创作的发展，如果把握好商业与艺术的关系，就可以获取双赢。 商业需要艺术，说到底，是由商业利益驱使的。商业的本质是利润，任何一个企业，任何一个商业行为，都是为了赢取最大化的利润。对于艺术的投资，也不例外。 拿电影来说，“大制作”已经成为当今时尚。它是艺术多元化与高科技结合的产物，庞大的金钱投入和高科技的运用的确打造出前所未有的变幻万千、大气磅礴的作品。但是我们并不能把“大制作”与“艺术精品”挂上钩。“大制作”更多地偏向一种商业行为，因此非常讲究华美的布景、精致的服饰、知名的演员等，仅仅只能给作品锦上添花。而“艺术精品”却更重视剧本的成熟酝酿、细节的一丝不苟、演员的精湛演技等等。随着人们审美水平不断提升，观众要求“大制作”所创造出的作品必须是形神合一、“骨肉匀称”的，而不能变成内容“贫血”而外表“虚胖”。因此“大制作”应该把握好商业与艺术的关系，找到一个平衡的支点，利用资金、技术等各方面优势，打造出真正的“艺术精品”。 对于商业与艺术关系的认识，一般有两个极端的意见：一是大刀阔斧迎合市场，放弃自我；一是对商业化持鄙弃态度。而这两者也有一个共识，那就是认为商业对艺术只有负面作用，两者是冲突的。 在我看来，冲突的一面肯定是存在的，商业要取得理想的效果，必然要对艺术进行干涉。但不见得只有冲突的一面，商业给艺术带来了巨大的好处，在广泛传播艺术这一点上，商业是功不可没的，我们今天能接触到的大量优秀作品，多是商业化的功劳。看来这也是一体两面的事。虽然讨厌商业化对艺术创作的约束与干扰，也不能不承认商业化的良性作用。 另外欧美的商业化有百年以上的历史了，事实证明欧美仍在不断产出的优秀乃至伟大的文艺作品。而对于中国，我们必须承认，商业化还只是初级阶段，由于体制与欧美不同，历史原因等，中国目前的商业化状态还很粗糙、原始，也是鱼龙混珠、良莠参差的。这就很
案例分析题1（双汇） 1.2011年3月15日，据央视曝光，尽管双汇宣称“十八道检验、十八个放心”，但按照双汇公司的规定，十八道检验并不包括“瘦肉精”检测，尿检等检测程序也形同虚设。此前，河南孟州等地添加“瘦肉精”养殖的有毒生猪顺利卖到双汇集团旗下公司。该公司市场部负责产品质量投诉及媒体宣传的工作人员则向记者回应说，原料在入厂前都会经过官方检验，央视所曝的“瘦肉精”事件，公司正在进行调查核实。 与此同时，农业部第一时间责成河南、江苏农牧部门严肃查办，严格整改，切实加强监管，并立即派出督察组赶赴河南督导查处工作。农业部还表示，将在彻查的基础上，责成有关地方和部门对相关责任人员进行严肃处理，并随后向社会公布结果。 受此影响，15日下午，双汇旗下上市公司双汇发展跌停，并宣布停牌。17日晚间，双汇集团再次发表公开声明：要求涉事子公司召回在市场上流通的产品，并在政府有关部门的监管下进行处理。据了解，截至3月17日，已经控制涉案人员14人，其中养猪场负责人7人、生猪经纪人6人、济源双汇采购员1人。对于双汇发展的投资者来说，不幸只是刚刚开始，复盘后的双汇发展更是连续两天跌停。 瞬时间，双汇被推到风口浪尖之上。作为国内规模最大的肉制品企业，“瘦肉精”事件令双汇声誉大受影响。继三鹿之后，又一国内重量级公司面临着空前的危机。 要求：请结合该案例，试分析内部控制对企业的重要性，并阐释内部控制的现实意义。 案例分析题1答案（双汇） 1.分析提示： （1）内部控制是由企业董事会、管理层和其他员工实施的，旨在为经营的效率和有效性、财务报告的可靠性、遵循适用的法律法规等目标的实现提供合理保证的过程。可见，一个健全的内部控制体系是由多方实施，为了多方利益的一个过程。双汇“瘦肉精”事件的发生很大程度上正是由于企业内部控制缺失，存在重大盲点或漏洞，才造成了目前这种境况。形同虚设的检测程序只会成为不法分子的通道，因此一个企业要想做大做强，一个健全的内部控制系统不可缺少，不能因为短期利益而牺牲企业长久的发展。只有这样才能避免类似案件的再次发生，真正为企业、为更多利益相关者带来真实的益处。 （2）实施内部控制有助于提升企业管理水平。企业内部控制的完善程度反映了企业管理水平的高低，而内部控制体系的建设也是提升管理水平的有效手段。双汇拥有18道安检程序，却没有对瘦肉精的检验，让其内部控制程序形同虚设。这说明从企业管理层内部就有漏洞和弊端，管理水平需要提高。严格管理企业，实现管理创新，促进传统的管理模式向现代企业管理过渡，加强内部控制是企业实现管理现代化的科学方法，建立和健全内部控制是企业发展的必然要求。 （3）实施内部控制有助于提高企业的风险防御能力。内部控制的核心是控制影响目标实现的风险，防范企业经营活动偏离企业目标的一切可能性。正是在安检这个最重要的风险防范点上出现了问题，才造成双汇成为了众矢之的。如果一个企业拥有健全的防范风险的内部控制系统，任何的差错都会得到很好的监控，更不会造成如此大的影响和损失。 （4）实施内部控制有助于维护社会公众的利益。在整个瘦肉精事件中，最大的受害者
少林罗汉拳—小罗汉拳（套路图解） 演示：少林嫡传武术大师释德扬 来源：少林罗汉拳（小罗汉拳）一书 编著：释德扬 少林寺总教练--释德扬武姿 第一式合掌起式 1.挺身站立，双手垂落。（图1） 2双手打开，由腰间向上划弧，臂平举，并缓缓向上托起。（图2）2.双手托于头顶，并于头顶合掌，目仰视手掌，身立直。（图3）
4．缓缓地将并拢的双掌移下，置于前胸，目平视前方。（图4） 第二式预备式 1.左脚向左迈出一步，两脚与肩同宽。由起式中的并掌变拳，两拳握于腰间。 目平视前方。（图1）
2．再由拳变掌缓缓地向上托至胸口处，双手上托，同时双脚后跟踮起。（图2、3） 3．翻掌下压，脚跟落下。（图4） 4．两手再次反掌，掌心向上，托至腰间变拳，两拳贴于腰间（此处拳握要迅速，两拳握而全身动，精神为之一振）。目平视身前。（图5）
第三式罗汉插花手 两拳变掌，同时向身体异侧穿掌，双掌交叉，置于身前。目视左前下方。（图1） 第四式紫燕双飞 1接罗汉插花手收式。 2身向右转90度，同时提右脚。双掌继续保持插花手，举于头顶上方。目平视前方。（图1）
3右脚落地，并向右后跨出一步，左腿向前仆地，身体全蹲，身成左仆步。同时双手由头顶上方落下，在身前打开后置于身体后侧。目平视前方。（图2） 【少林拳法近战要诀防身有道】 少林拳既可健身自卫，又能克敌制胜。它以手、眼、脚为根，交手时，采取近身小架，以攻为守其动作简单，朴实有力；击法清楚，勇猛迅疾、一招一式，非打即防，不施花架、少林功夫要求遇敌时不可动气，要内固精神，外示安逸，口念阿弥陀佛，人不动手，我不动手．总以礼让为先。 第五式双风贯耳 【少林拳法近战要诀；明“三前”】,即眼前、手前、脚前。拳经云“蜂目侧视伏阻趋”，即指要以目视目。从对方眼神中度其动向作相应措施。再观其手、脚、身形，以察其动机。见动则动，动中防变。先作闪躲避让，察其虚实，看出破绽，乘其进攻。无论对方如何凶狠，心要沉着，不可慌乱。盖技击一道，心急者败，心沉者胜。要不为生色气势所动，不为威迫恐吓所摇，视百刃而不惧，聆枪炮而不惊，神清胆壮，不挠不屈。 1接紫燕双飞收式。
艺术商品化利大于弊PK 艺术商品化弊大于利 艺术家与艺术商品化 近年来，艺术商品化的大潮强烈地冲击着书画家们。这种冲击，决不仅仅是卖画与否的问题，其实质是新形势的要求与以往固有的旧观念、旧体制的冲突与矛盾的问题。因此，如何看待商品化与市场、美术创作、理论研究以及整个美术事业的发展的关系，至为重要。 东西方艺术发展史都证明，人类社会从自然经济发展到商品经济阶段后，作为人的观念意识形态的艺术发展，在很大程度上要依靠经济、文化、政治、科学技术发展的推动。其中，经济因素的影响是以商品的社会流通方式即艺术市场的形式来体现的。 作为人类精神创造的物化，艺术品或早或迟总要以某种方式进入社会流通领域，供人们欣赏、交流、收藏。一部中外艺术史和艺术市场史，这样的事例屡见不鲜：一部分画家生前是不卖画的，而在他们去世后，其亲属则可能把他们的作品送入市场；另一些画家则靠卖画为生。艺术品作为商品在社会上流通的形式、场所、行为和过程，即构成艺术市场。在欧洲，有记载的艺术品交易活动始于文艺复兴时期。在中国，早在唐代就已有相当规模的书画艺术品交易市场。艺术市场为保存民族艺术瑰宝，为传统文化的延续做出了贡献。今天，又为我们以商品形式和经济手段发展书画艺术，推动中国画的变革，弘扬民族文化提供了现实条件。艺术市场是艺术与经济结合的产物，是商品经济发展的必然结果。社会分工商品生产发展到什么程度，市场就发展到什么程度。过去有人把商品经济和市场等同于资本主义，认为社会主义不需要商品生产和发展商品经济，实践证明这种种观念和理论是错误的。 只有产品没有流通的局面是死水一潭，封闭僵化势必阻碍生产力的发展。就美术而言，以往那种不进行流通的封闭式的"创作--参展--作品回家"的循环方式是不行的。新时期十年美术市场发展的现实证明了这一点。 我们常说，艺术属于人民。实际上，任何艺术创作，其根本目的和作品最终走向，总是要和公众发生关系的。做为画家个人，其作品是否进入市场流通，可以由画家自己做出选择，而作为发展美术事业的整体思考，则不能不借助与运用商品规律与市场机制。艺术市场，使书画艺术品以商品形式直接和中外公众见面，它以实实在在的价格做为一种衡量标准提高了中国美术的国际地位，同时换回可观的外汇收入，支援了国家经济建设，并以货币形式体现了美术品的艺术价值，肯定了画家劳动的价值，维护了知识以及知识产权的尊严。就内销而言，它是美术为人民服务的形式之一。艺术市场具体体现了文化艺术也要为经济建设服务。 现在，几乎在各地各种与美术有关的场合，都能听到对艺术商品化及艺术市场的各种议论。其中最有代表性的莫过于"商品化冲击"说，此种说法认为商品化冲击了美术创作，似乎原本是好端端的一种局面，被商品化一冲给冲坏了。事实果真如此吗？事实并非如此。商品化的确冲击了美术界（包括书画界），问题是，如何看待这种冲击。美术界并非净土一片，也并不是被"商品化"这个"妖魔"闯入才搅乱了天下。对那些既不反映时代，艺术上也无创意，而是盲目照抄古人、他人、外国人的平庸重复之作；对那种以空对空，不解决任何实际问题的"理论"空谈；对那此一味吹捧，无原则无见地的"评论"；对那些阻碍改革开放的旧观念、思维方式、旧体制弊端等等，要不要冲击？我看冲得好，很有必要，商品化的冲击是正常现象。某些"理论家"把那些不好的书画品卖不出好价格归咎于艺术商品化的冲击，是不公正的，是站不住脚的。 精神的艺术？物质的艺术？——小议艺术商品化的利与弊 作者：李少狂出自：江湖炫风浏览/评论：480/2 日期：2009年5月8日18:04 艺术是所有文化中最活跃、最有影响力的部分。一直以来，它都以多姿多彩、风格各异的表现形式极大地丰富了人们的生活，满足人们审美化的认知需要、美感愉悦的需要、精神怡养的需要和情感交流的需要，使人们从中得到精神享受，心志得以抒发，心灵得到平衡。但是在社会化大生产进行地如火如荼的今天，几乎在各地各种与艺术有关的场合，都能听到人们对艺术商品化及艺术市场的各种议论。其中最有代表性的莫过于"商品化冲击"说，而且在学术界和文艺界展开了广泛的探讨，大有愈演愈烈之势。 究竟什么叫做“艺术商品化”呢？据顾兆贵先生的《艺术经济学导论》一书中所说，“以货币和市场交换为媒介，通过艺术市场流通提供给艺术消费者的艺术产品”就叫做艺术商品，其中把这种艺术产品流通到艺术市场的过程就称为艺术商品化。 艺术家通过劳动创造出艺术品，一旦进入市场，就成了商品，也就是艺术商品。只要是商品就有一个交换和货币的体现形态问题。艺术原本是无价的，当艺术作品作为商品走入市场后，市场便反过来用价值来衡量艺术了，这样的话市场就无疑成为实现和体现艺术品价值的主要形式和手段。当然艺术品是一种极为特殊的商品，它不同于一般商品的地方就是它的使用价值主要是为了满足人们精神的需要。它的价值也不同于一般的脑力或体力劳动，它还包含有“天才”、
案例分析1：内部控制框架 某国有大型集团公司在2008年12月26日召开了由集团领导班子成员参加的关于集团内部控制建设和实施的高层会议。会议中，公司有关高层管理人员的发言要点如下： 总经理刘某：（1）加强内部控制建设十分重要，可以杜绝财务欺诈、串通舞弊、违法违纪等现象的发生，这是关系到集团可持续发展的重要举措。（2）集团公司内部控制建设应当抓住重点，尤其要注重加强对控制环境、风险评估、控制活动等内控要素方面的建设，企业文化方面对内部控制影响较小，可不必投入太多人力、物力。 常务副总经理张某：企业生产经营过程中面临着各种各样的风险，这些风险能否被准确识别并得以有效控制，是衡量内控质量和效果的重要标准。建议重点关注集团内部各种风险的识别，找出风险控制点，据此设计相应的控制措施，来自集团外部的风险不是内部控制所要解决的问题，可不必过多关注。在内控建设与实施过程中，对于那些可能给企业带来重大经济损失的风险事项，应采取一切措施予以回避。 协管人事的副总经理周某：集团公司可以从完善人事选聘和培训政策入手，健全内部控制。（1）建议子公司的总经理和总会计师由集团统一任命，直接对集团公司董事会负责。（2）注重加强内控知识的教育培训。中层以上干部每年必须完成一定学时的内控培训任务；其他基层员工仍应以岗位技能培训为主，没有必要专门组织内控培训。 董事长吴某：以上各位的发言我都赞同，最后提三点意见：（1）思想要统一。对集团公司而言，追求的是利润最大化。一切制度安排都要将利润最大化作为唯一目标，包括内部控制。（2）组织要严密。我建议由总会计师李某全权负责建立健全和有效实施集团内部控制，我和总经理全力支持和配合。（3）监督要到位。应当成立履行内部控制监督检查职能的专门机构，直接对集团公司总经理负责，定期或不定期对内部控制执行情况进行检查评价，不断完善集团公司内部控制。 总会计师李某：由于集团公司是基于行政划转的原因而组建的，母、子公司内部连接纽带脆弱，子公司各行其是的现象比较严重。建议集团公司加强对子公司重大决策权的控制，包括筹资权、对外投资权、对外担保权、重大资本性支出决策权等，对子公司重大决策应当实行集团公司总经理审批制。 请从企业内部控制理论和方法角度，指出该集团公司高层领导在此次会议发言中的观点有何不当之处？并提出改进建议。 总经理刘某：（1）认为内部控制可以杜绝财务欺诈、串通舞弊、违法违规等现象发生的观点不恰当。内部控制由于其固有的局限性以及出于成本效益的考虑，只能合理保证有关目标的实现，不能完全杜绝上述现象的发生。（2）企业文化对内部控制影响较小的观点不恰当。企业文化是内部控制环境的重要组成部分，良好的企业文化可以促进基本控制机制的有效运作。 常务副总经理张某：（1）认为外部风险不是内部控制问题的观点不恰当。内部控制所称风险识别不仅包括内部风险，还包括外部风险。（2）对可能给企业带来重要经济损失的风险事项一律予以回避的观点不恰当。除风险回避外，企业还可以选择风险承担、风险降低和风险分担等风险应对策略。风险应对策略的选择取决于管理层对待风险的态度、预期的成本效益、期望的风险容限等一系列因素。 总会计师李某：有关子公司重大决策权限的授权批准控制不恰当。不符合内部会计控制有关规定，重大决策应实行集体决策制度，不应由总经理一人审批。 协管人事的副总经理周某：（1）由集团任命子公司总经理和总会计师直接对集团公司董事会负责的观点不恰当。子公司总经理和总会计师应由子公司董事会任命并对其负责，接受集团公司董事会的监督。（2）只对中层以上员工进行内控知识培训的观点不恰当。内部控制是全员参与的一个管理过程，只有全体员工都掌握了内控的知识和理念，才能真正促进内部控制的有效实施。 董事长吴某：（1）以利润最大化作为内控的唯一目标的观点不恰当。内部控制的目标不仅包括经营目标，还包括战略目标、报告目标、资产目标和合规目标。（2）由总会计师全权负责建立健全和有效实施集团内部控制的观点不恰当。董事长对建立健全和有效执行内部控制负总责。（3）履行内控监督检查职能的专门机构直接对总经理负责的观点不恰当。履行内部监督检查职能的专门机构应当对董事会或审计委员会负责。
少林拳（套路图解） 武术专家指导：全球功夫网CEO、北京少林武术学校总校长兼总教练/傅彪 武术专业演示：北京少林武术学校优秀学员：魏建华 摄影：博文/邱永旗/田美兰 （少林拳完整套路演示） 第一段 预备式： 动作要领：两脚并立，两手自然下垂，五指并拢贴于体侧，目视前方。 易犯错误：弓腰塌背，钩头。
纠正方法：挺胸塌腰，头正颈直（图1）。 图1 1 并步抱拳 动作要领：两掌变拳，同时抱于两腰侧。挺胸收腹，目视前方(图2)。 易犯错误：凹腰挺腹。 纠正方法：抱拳夹肘，挺胸收腹。 (图2)
2 震脚抄拳 动作要领：：重心左移左脚向左横跨一步，左拳变掌向左搂手，掌心向左，掌指向前，高与肩平，身体左转90°，屈膝大腿成水平(图3)。 易犯错误：手臂先抄出，大腿高于水平。 纠正方法：震脚抄拳同时完成协调有力。 (图3) 3 小童捉鸡 动作要领：右脚向前弹踢，脚面绷直，力达脚尖，高于跨平。左拳变掌前插，右拳变掌后插，肩臂成一线，目视左掌。弹腿与插掌要同时进行，插掌时要展臂挺腕，支撑腿接近水平。身体右转90°，左腿微屈支撑，右腿屈膝上提，两掌分别由两侧上举至头顶，掌心相
对，掌指向上，两掌同时胸前下按，目视左前方(图4)。 易犯错误：下蹲太快，两掌按下，向前探出，弓腰。纠正方法：按掌和腿同时完成，挺劲塌腰。 (图4) 4 勾踢格肘（凤凰夺窝） 动作要领：身体左转180°，右脚迅速蹬地跳起，左脚随即落于右脚处，右腿屈膝后摆，右掌随即随臂后摆变拳，左掌向左，向上摆至头左侧上方，掌心向上，掌指向右(图5)。 易犯错误：上下肢动作分节，力点不到位，动作过慢。 纠正方法：整个动作要连贯协调，拧腰发力，力达右臂外侧。
如何看待艺术的商业化 姓名:胡文强学号:00301136 艺术是随着历史的发展而发展的。早期的艺术形式有岩石壁画、原始舞蹈等，越到后来，形式和内容越丰富。到了今天，它已经发展成为包括音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑、摄影、电影、工艺美术等在内的多种门类。 从形式和内容上我们不难发现，艺术的发展是受经济条件制约的。在原始社会，生产力低下，只有音乐、舞蹈、绘画这几种艺术形式，到了私有制社会，就有了建筑这种艺术形式，而到了二十世纪，科学技术飞速发展了，就有了电影这种艺术形式。 到了二十世纪后期，世界经济空前繁荣，商业潮流汹涌而来，作为独立的艺术领域，也不可避免的卷入其中，艺术的商业化越来越严重。在音乐方面，甲壳虫乐队等音乐大师发展了唱片市场，使得音乐开始进入商业领域。在电影领域，商业片为广大观众所喜欢，美国的好莱坞、香港的电影，都是电影商业化的典型。 于是，就引来了许多关于艺术商业化的争议。在这其中，有很多人反对艺术的商业化，认为商业化阻碍了艺术的创新和发展，担心这样的艺术会变得越来越单调。在某种程度上我也认同这种观点，但是我们应该注意到，艺术的商业化有着它深刻的社会原因，它的产生与存在是社会发展的必然规律，它的存在是合乎情理的。艺术的商业化给艺术的生产与传播带来动力。一部艺术作品，当它成为一种商业产品时，就会有更多的人能欣赏到它。在以前，艺术只是那些艺术家的事情，是上流社会的事情，高深莫测，远离大众，这也就降低了艺术对社会的影响力，艺术仅仅成为艺术。到了二十世纪中后期，随着社会的进步，经济的发展，大众对艺术有了强烈的需求，他们也需要艺术，以丰富自己的生活，提高自己的生活质量。而艺术与大众还是有距离的，这需要一种方式让大众能接触到艺术，于是商业化的运作就此产生。艺术的商业化顺应了时代的发展，顺应了大众对艺术的需求。但大众需要的艺术是大众艺术，而不是那些深刻的、高深莫测的艺术，因此，那些艺术家在此基础上经过加工，将那些高深的艺术变成大众能够接受、喜欢的艺术。因此，从这个意义上来说，艺术的商业化是一件好事，它普及了艺术，使大众接触了艺术，提高了他们的生活质量。 我们不排斥艺术的商业化，但是艺术的商业化应该是有限度的，我们不能接受那种完全商业化的艺术，如一些媚俗艺术。它是为了迎合某些人的欣赏口味而制作的艺术，它不是为了普及艺术，而纯粹是为了赚取商业利润。它使得真正的精英文化无法进入大众层面，这在某种程度上导致了文化的错位与变形。例如现在很多流行音乐就是这样，没有思想，没有内容，无病呻吟，低级趣味，完全是流水线上制作的音乐垃圾。但它迎合了很多少男少女的口味，在骗取那些年轻人感情的同时，从他们的兜里掏走了大量的金钱。在电影市场、绘画市场都不同程度的存在这种现象。可以说这是对艺术的一种污染。 总之，我们应该以辩证的观点看待艺术的商业化。我们在重视艺术的时候，不应忽略艺术的商业化，但是我们要反对媚俗文化。