华人首富李嘉诚，由韩江边一孔龙穴荫护发迹，这一点没有任何异议。但并不复杂的同一吉壤，风水界看法却千差万别，这是为何？
识鉴李氏祖坟，觅龙是基础。李氏祖坟龙脉来自何方？其山其水起着什么样的作用？只有充分了解龙的出身，才能对所主之人的作为和品性作出准确判断。
研究李氏祖地，审结作是关键。集中体现风水术精华的“喝形”，来不得半点揣测。李氏祖坟形为何物？李氏的昨天、今天与未来，风水上有着怎样的预示？
当今社会，“李嘉诚”一名如雷贯耳，富可敌国。其何以巨富？时行两种看法：一曰其命，二谓其香港居宅风水。
应当说，众多命理学家的分析均有一定道理。但必须指出，李嘉诚四柱绝无华人首富的必然预示。风水出人才，反映人生过程、贵贱寿夭的命理，与决定命运的风水有着本质区别。从某种角度上讲，没有祖上风水的庇佑，富就无从谈起。正确研究李嘉诚的命理，必须结合其祖上风水，以风水为根据。
人发迹之后建造的居宅，是一个人的后天风水，固然会对个人后期的命运产生影响，但作用不可与具有决定意义的先天风水相提并论。舍本求末，以李氏发迹后的居宅风水求证其所以巨富的原因，实属穿凿附会，是对中国传统风水理论的一种亵渎。
李氏一族明末清初由闽迁粤，至李嘉诚历10世。因战乱自潮州迁居香港的李嘉诚，祖上风水的根永远地留在了故土。毫无疑问，其泼天之富，源自于韩江边上一孔真龙大穴。为死者安息，生者安宁，姑且略去其详细地址。
铜鼓叠嶂 韩江观潮 李氏先祖主坟，一穴三墓，坐坤向艮，李氏家族两个重要人物——李嘉诚曾祖父李鹏万、祖父李晓帆就安葬其中。1987年，发迹后的李氏将祖先骨骸同迁该地，修墓集葬，坐向相同。
李氏主坟
清咸丰进士出身的李鹏万，以其在文华殿上的卓越表现，成为清朝每12年选拔一次的文官八贡之一。晚年，李鹏万辞官返乡，归葬江边。10多年后，鹏万次子晓帆去世，随葬其右。
李嘉诚出生前20年间，文才杰出、眼力深远的李鹏万父子，为何铆定一山，死后同扦一穴？李氏后人又为何对此情有独钟，将祖先集葬于斯？这是因为，他们相中的，正是粤东罕见的龙穴。
李氏祖坟太祖山为莲花山脉最高峰铜鼓嶂。
莲花山脉位于广东省东北部，东北—西南走向，斜穿粤东地区，有多座千米以上的山峰，形成一道道屏障，是广东东部最重要的一条山脉，山脉主干绵延200多公里，东北起阴那山，由广东大埔向东南经惠阳延至香港附近。
呈五指莲花状的阴那山，不愧为岭南名山。既是本书叶剑英故居、李光耀祖坟的
少祖和太祖山，还与李嘉诚的祖坟有关。百年之中，一祖山孕育多名纵横于国内外军事、政治、经济领域的杰出人物，可谓不朽矣。
山如其名，莲花山脉尖耀而狭长，李氏祖坟的太祖山就出自这条高亢辽远的山脉中。不过，太祖出自莲花山脉的李氏祖坟，虽与阴那山有关，但其真正的太祖山，却独尊南离阴那山近30公里、位于梅州市丰顺县的铜鼓嶂。
铜鼓嶂海拔1559米，雄镇一方。逶迤西南，为鸿图嶂，龙脉至此情性有变，背靠七目嶂，转身面东南连绵开帐。东行约40公里，经历一次明显的跌断后，起而为海拔1285米的释迦崠，此是李氏祖坟的少祖山。
少祖山下，二脉分出。支脉径直东向，直奔韩江，为护从。主脉则成群结队，前呼后拥，磅礴东南向，约七、八公里后再分支，其中一支蜿蜒向东，于闪桥村先行跌断过峡，与原脉彻底分割后重起，经横田、山寮村，过尖笔山、观音坐莲，北面得大尖、二尖二山加入，迤东南为望天狮，再东南为将军山，沿途一起一伏，宛若生蛇，经10多公里行度，连绵而至龙翔寨、鹿湖，这便是李氏祖坟的来龙；另一支往东南不变，经尖洞、飞鹅山东南行，约15公里后，折东北，至岭后村南，山脉开张晒翼作势，然后沉于田洋，为龙脉后峙。
吸引莲花山脉铜鼓嶂曲转东出的，是河宽数百米的韩江。为了寻求山水大会的机会，龙脉如饥似渴，急切地奔向江边。
被视为生命之源、对李氏祖坟至关重要的韩江，其状如何？
韩江古称员水，上游分为梅江和汀江，终入南海，全长659.4公里。梅江主流发源于陆丰县七星山，到丙村汇合梅江的最大支流石窟河，在三河坝与发源于福建长汀县上坪的汀江汇合。三河坝至潮州湘子桥为韩江中游，全长110公里。这段干流是狭隘的走廊地带，两岸支流众多，河谷盆地交错。
对龙脉而言，韩江的中游意义重大。西北有三江汇合的三江口，东南在潮州湘子桥下，韩江分东、西、北三溪分流入海。上合三江，下分三溪，李氏祖坟所在既要最大限度地收集众水，壮大韩江，又要适可而止，不能错过机会，让韩江在眼皮底下分流而去。
受到西部山脉东出挤压影响，南流的韩江蜿蜒东南。江东，归湖镇南凤凰山系连片山峰与西部山脉对峙，使韩江受到左右夹击，江面变窄，水流趋缓。
稍具风水常识的人都知道，这一次东西两面两支山脉对韩江的夹击，是龙脉结作的一次重要机会，绝对不应错过。从山脉的形态看，虽然程度有限，但这一次的结作将富贵兼备。只是李祖龙脉却不知何故，像没有看上似的，竟拂袖而去，毫不留恋。
堪舆实践的经验告诉我们，龙脉行度打破常规，出
奇犯难，费此周折者必有不寻常的意图，绝非中小之地所为。
与太祖山前期南下一样，龙脉在即将到达韩江的时刻再次顺势南下。李氏祖坟放弃了祖山浩荡东出后的第一个结作机会，它要等待新的局面形成，选择一个更为适合于自己的发展空间。
间接反映李氏龙脉南下性情的，是韩江。潮州地势北高南低，自北向南倾斜，由山地、丘陵、平原逐渐过渡，主干河流韩江自西北向东南斜贯全市。竹竿山以南，韩江三角洲平原作扇状扩散展开，再无山脉、高丘可以作为其勾环韩江的下手砂。
风水实践中，由山地逐渐过渡为平原的连接地带，背山面水的山间谷地，往往是龙脉聚结的最佳位置。山水汇聚，山地与盆地、平原之间将至未至之时，龙脉作势而结，并不会因为明堂局促而减了龙力。对于发富之地，尤其灵验。因为是尽头之结，故力度也相应要大。南北游移于韩江边上的龙脉，寻找的就是这种机会。
经两山相夹后的韩江，南下途中有凤凰溪、高厝塘水等注入，水势续增。就在东南至竹竿山、离潮州城仅数里之遥的这片约2平方公里的范围内，韩江西面的低山丘陵出现一块向东北开口的凹环洼地。潮州城西北，群山与韩江缠绵交错，莲花山系与凤凰山系于韩江东西两面相互作用，山环水绕，砂回水聚，龙脉至此出现聚结的种种迹象。
李嘉诚祖坟地形图
李氏祖坟紧紧地抓住这一机会，于竹竿山西北不到2公里处凹形地带的中心，面向东北、逆朝韩江断然结作。离韩江仅数百米之遥的李氏祖坟，水从乾、亥方来，乙方去，墓穴前临池塘，大江横列，藏风聚气。青龙、白虎起峰连绵而出，直达江边。左水倒右，为下手的白虎砂反复前勾兜收，连绵数里，充分前出，关拦有力。韩江因受到山地阻拦而曲折流向东南，穴上见其源，不见其流。
黄妙应《博山篇》曰：“水口之砂，最关利害，交插紧密，龙神斯聚。”如玉带缠腰的韩江水，自西北流向东南，李氏祖坟下手砂虽无交插之状，但关拦频密，除本身白虎砂有力前勾外，第二重白虎砂再次钳形开口，向前截击韩江。白虎砂开连连，韩江水为之弯环，状极缠绵。
百里来龙，韩江观潮，重水取势，择善而结。李氏祖坟志在于水，侧重求财，韩江的归流聚合是其捕捉的真正目标。
弄清李氏祖坟龙脉神髓，必须打破传统思维定式。风水俗语“天门开，地户闭”，是说富地之水须开其源，闭其流。但是否均要如此呢？否。
李氏祖坟就是一个例外。此地山水奇特，那是一个典型的天门狭小、地户闭合的形局。言其狭小，并非水源锁断变成无源之水，而是就磅礴而来的韩江而言，经两面山
脉阻夹，水流由急变缓，由直转弯，韩江在李氏祖坟前面，其来有源，其去无流。源远流长，却静若处子；砂拦局密，似去而复回，成为风水形家所描述的另一种吉祥格局。
泱泱之水，浩荡悠然，顾我欲留。此言水之去势，回环眷恋，有不忍遽去之情。天门之所以变小，是因为地势起而拦截，来龙尝试聚结；地户闭，则是聚财的需要。不过，临近结作时水流的这一闭合，宛如一个只进不出的形局，于财尤利，出人秉性有时又缺乏豪气，行事过分小心。
贵显不惧人知，为富甚怕外露。“财不露眼”的观念，深刻影响着潮汕地区的百姓。性格沉稳、为人低调的李嘉诚，从不见其公开提及故土祖坟，与这种传统习惯有关。其谨慎不张扬的处事风格，又可以在祖坟龙身求财为主，注重实际的行度与结作特点中找到踪影。
“上水宜长，下水宜短；下水若长，下砂要转。”在韩江即将长流潮州城之际，下水稍长的李氏祖坟，下砂逆向东北，前堂呈现一个难得的聚财之局。
仙童牧牛 贵浅于富 这个聚财之局，究竟蕴涵多大的财富？其结作之形，又是否与财局相配，能否承受得起？
龙脉行度的情性，体现出对于水的渴望，结作之形同样如此。
承接龙势，结穴之山略呈西北—东南走向。这是一座典型的土星。不过，此土星又与正体土星有些不同。不到200米长的穴山，面向韩江明显侧向右边，自西北微向东南弯环倾斜，末尾昂起一头，为白虎砂中段扬拳有力回勾。而本身青龙砂则向东北陡然下降，欲断还连，似有似无。
土星结作的李氏祖坟，边高边低，中成弯弧。风水上，其肖何物呢？
这是一头牛。李氏祖坟为典型的牛形地结作。
牛
牛有多种。张子微曰：“牛形取其仿佛相类。回头者为卧牛，有脚者为行，肩头高下者为食牛，食牛以口就草，故也。”李氏之牛，呈回头状，无脚，为卧牛；头、肩渐低，牛首遍长绿草，呈以口就草形，又为食牛。
尤为奇特的，是穴山后面的父母山。山如人形，为斜木倚于侧后。人形山并不卓立，与高大的贵人峰迥异，悠闲自在中显得虎里虎气，宛如一名圆头圆脑的孩童。
前为卧牛就草，侧立孩童。风水上，此为仙童牧牛！
卧牛，应牧童仓囷之穴。蔡元定曰：“卧牛主富。应牧童穴，则术中有仙童牧牛形；应仓囷，则有金垣裹仓形之类。”李氏祖坟的情形，恰如前辈大师所断。
仙童牧牛
牛形地，穴居何处？视本身情况和朝应，扦穴可有多种方法，有鼻、眼、峰、堆、蹄、角、耳、腹等。李氏祖坟采用天财穴法，于牛背下数十米居中下穴，适葬牛腹。
葬于牛腹的李氏祖坟，虎砂雄昂，是
为牛首；本身青龙砂先伏后起，更有父母山砂首自后向前大包大揽，连绵而出，于穴山左面障缺补足。青龙蜿蜒，白虎勾环，牛形地结作不忘“四象”中龙虎的基本法度。只是细究之，白虎形状又稍有问题。
《葬书》认为，白虎须顺俯，虎蹲谓之衔尸。李氏祖坟白虎中有扬拳之势，按风水术不利人丁；但牛首必要昂起，为下手砂的白虎需有力回勾，二者无法兼顾，李氏注定旺财不旺丁。
识鉴其为牧牛状，需要一定眼力。正确区分牛与牧童的相互位置，准确判明二者属性，一难也；牛形地青龙、白虎以一种特殊的形式出现，既各自独立又相互联系，不易察识，是为二难。
牛之本，为偏侧土星中自高处缓缓下降的牛背和平伏中抬起的牛首。李氏祖坟觅龙点穴的顺序是：以牛首、牛背先断穴形之属性，再审结作之砂首，求穴地之“四象”。穴山左砂陡然下降，向江边蜿蜒而去为青龙。青龙砂连而不断，既可视作结穴之必需，又可看成牛身卷带的牛尾巴。牛形地龙虎或缺，无青龙或白虎者亦可成立。白虎为牛头，牛尾卷带为青龙，龙、虎齐备的李氏祖坟，“喝形”时却又与青龙无关。
同一座墓穴，不同的人常有不同的理解判断。韩江边上表面简单的李氏祖坟，风水界看法却千差万别。时人因李氏祖坟下于江边，故名“青蛇过江”，谬矣；曰“回头猛虎”，虽有几分相像，但虎地除土之外必具三金或二金，携虎儿者更须三、四金以上，土星无金者不可以言虎。金、土相间的虎与土星所变的牛，实有天渊之别。
倒是与前人所述的“渔翁撒网”，不但与李氏祖坟形态相近，意义亦通，坟前金垣裹仓可视为渔网之间的一个个浮标。只是穴山为牛形，牛地才是李氏祖坟的结作之本，实非渔夫使用的渔网。
只见当面婆娑之土，忽略其后站立之人，不具通盘考察的能力，也是致人莫识此地玄机的重要原因。不贯通其相互间的关系，就无法准确“喝形”。而“喝形”结果，又直接影响到龙穴宜忌喜恶的判断与把握。
牛主富，是为不易之理，然富亦有大小轻重之分。牛形，卧、食为饱，行、出为饥，劳逸之异，界限分明。风水上，牛多为小康之家，若有大星辰格局，则主大富。李氏祖坟有大富之象吗？
李氏之牛，地处向东北开口的凹地上，龙虎抱卫，使韩江西岸、穴正前约3亩地宽的一块池塘和100多米纵深的滩涂地被有力地包裹在内。逆朝韩江、包孕河山的牛地，先得上千平方米的内堂。
青龙、白虎连绵前出的过程中，眼前出现一个以韩江为主体、约2平方公里的明堂，那正是李氏祖坟梦寐以求、踏破铁鞋无觅处的风水大局。自内明堂起，韩江横
朝，江东群山连绵，层层叠叠，表达的意义显而易见：朝山以西包括韩江在内砂水齐备的这片地方，将悉数为其囊括拥有。
尤为奇特的是，李氏祖坟内明堂上，龙虎砂首等处反复起节，连而不断，在各关节点上，以及坟前内明堂两侧，总有冈阜如珠，遍布其间，与山地相连接，宛如珠玉满堂，构成独特的景观。与此相对应，江东诸山，或金或土，元宝、仓库应有尽有，堆金积玉。主富的牛形地，内堂、外堂均有着蔡元定所说的“金垣裹仓形之类”，完全是一个难以胜数的财宝世界。
在这个庞大的财宝世界中，最为重要的，无疑是韩江。这不仅因为韩江占去了李氏祖坟明堂的绝大部分面积，主要还在于江水所象征的意义。李氏祖坟面前的韩江，宽达500米，是千里韩江中江面最宽、水量最充沛也最为静谧的河段之一。滔滔不绝的韩江水，乃是一笔无法估量、取之不尽的巨大财富。
稚气未除、徜徉于江边的仙童，表面上只顾埋头牧牛，是那样的与世无争，不引人注意，实际上是在观时待机，一试身手。他的胃口大得惊人，既要静态的仓囷珠宝，也要不断递增的流动之财。他相中的，是滚滚而来的不竭财源。而最为重要的是，龙力深厚的牛形地，又具有财通四海的资格和豪气。
李嘉诚祖坟风水态势图
水为财，水大财亦大，但大财非人人可以拥有。对牧牛仙童来说，笑纳八方之财，乃是一件美事，多多益善。他有这个志气，有的是机会，条件成熟时，他将毫不犹豫地把前面的山山水水一网打尽，收归己有。
天下牛形，重在耕耘，勤而致富。于江边牧牛的仙童，也是那样的休闲惬意，自得其乐。其脚踏实地、默默耕耘的形态，与那种华而不实的人判若两样，他要的不是虚荣，而是由实业积累起来的财富。
于江边布控韩江的李氏祖坟，体现出与普通之牛不同的本色。江水势大，流淌状态非一般池、湖可比。主人经商，风险大收益也大，但商机也会稍纵即逝。为内陆河流的韩江，伴随着大海的脉搏，潮起潮落，历经水浊水清。李氏祖坟面对的，是立足江河，与大海同拍，永无穷尽的发财机会。
相对复杂、富于变化的风水环境，造就了李姓商界奇才。1950年，22岁的李嘉诚把握时机，用平时省吃俭用积蓄的7000美元创办“长江塑胶厂”。1958年，李嘉诚看准时机，开始投资地产市场，之后的社会动荡、石油危机、物业暴跌，均成为其大胆吸纳的好机会。李嘉诚以独到的眼光和精明的开发策略，人弃我取，使“长江”很快成为香港的一大地产发展和投资实业公司，奠定了地产王国的地位。经过数十年的努力，财气如虹的李嘉诚已拥有“长
实”、“和黄”、“港灯”等五大公司、100多家附属公司和50多家联营公司，形成资金雄厚、实力强大的李氏“经济王国”，成为全球著名的华人首富。
《葬书》曰：“牛富凤贵。”盖牛形出于土星。土主财富，多田亩。然土性浊，故不主清贵。《龙子经》云：“牛能致富不能贵”；《玉峰宝传》显然不同意这种说法，曰：“牛能致富，亦能致贵。贵浅于富，土星之气也。”风水大师蔡元定认同后者，并深刻指出：“贵在别峰，非牛能致贵也”，能否富贵兼备，关键在于牛形地是否另有贵秀之峰。
富甲一方的李氏祖坟，是否有“贵秀之峰”，能否富贵双全？
先看来龙。牛，常与车相连。牛、车齐备，风水上主富贵双全。牛形地结作的李氏祖坟，是否有车呢？
李氏祖坟来龙中确实有车，只是极易被疏忽而已。李祖西北面仅数里之遥，在龙脉转身顺江南下的过程中，龙行出现了一个漂亮的车形。车形，透露出龙脉的灵性和结作的玄机。
车如曲木边月，有贵气。牛与车相连出脉，正出富贵双全，偏出只富不贵，其分野在于接脉的正与偏。可惜的是，牛地结作的李氏祖坟，北连车脉，再迤东南，脉接于偏，正是风水术中只富不贵的情形。
再看前砂。表面上，韩江东面的凤凰山脉，至少排列有四、五重朝山，大坪湖山、黄厝山、金凤山连绵横亘，别峰古寺矗立山上，更添了一层古韵。其东继有尖峰山、人形山，再南有黄田山。壬方山峰高大，丑、艮、寅、甲峰峦重重叠叠，正前方近处还有一圆顶金星。但实际上，除靠江一重为李氏祖坟前列外，余皆它向，且分割而不连贯。即使前朝一列，也还是相曳而去，南北顾盼。大江远隔，若同属一个山系，有情者尚可为应，相曳则大减分数。位于李氏祖坟左前方20多公里的凤凰山，虽隐约可辨，但却与莲花山脉毫不相干。雄峻的凤凰山脉，对韩江西面的卧牛、仙童并没有太大兴趣，更没有专一拜朝的任何表示，只为伪朝。
虚而不实的前朝
牛、车脉接于偏，前砂空具递进之象，与来龙专注韩江，以财为主的情性相合，注定了李氏富多贵少，贵浅于富，虽贵不显。明堂与前砂，预示李氏一代巨富之后，将力竭而退。取大江之水为财的牧牛仙童，发如猛虎，但自身总有年老身衰、牛耕无力之时。祖坟集葬牛地的李氏，风水上作了华山一条路的选择，使盛衰成为家族发展的一种必然，面对“富不过三代”的箍咒，吉凶已卜。
韩江为内陆河流，受潮汐影响，时常涨水，洪水变幅可达8米。牛地主人财气冲天，一个甲子以来不惧潮水消退和可能发生的决堤之败，已属不易。