花异草，惊叹不已2014-08-13国学精粹与生活艺术
首先是国王上阵，这是一种萝藦科花。
芭蕾美女上场。。。
长裙的舞者。。。虎耳草，又名石荷叶、金线吊芙蓉、老虎耳等。鞭匐枝细长，密被卷曲长腺毛，具鳞片状叶。
美杜莎玉凤花
时钟藤，如跳舞女郎般，开花时花簇长串犹如来回规律摆动的钟摆锤而得名。
雪饼草，三个黑美人在跳舞。。。
象牙红，翩翩起舞的红衣女郎。。。
碧玉藤
冰淇淋郁金香，好大的香草冰淇淋！
波斯贝母，一个个佛铃。。。
荷包牡丹，滴血的心。。。
恶魔之手，血红。。。
拔克西木，一根根的火柴！
角蜂眉兰，极像一只雌性的胡蜂，同时还会模仿雌性胡蜂特有的气味，这让雄性胡蜂毫无抵抗力。当雄蜂落在花上，就会蹭上花粉带走，等下次上当就可以带到另一朵花柱头上，帮角蜂眉兰传授花粉。
酒杯花，鸡尾酒？
蓝眼菊，让人眩晕的蓝眼睛。。。
蓝鸢尾，很妖媚。。。
丽豆娘娘，红妆娘娘。。。
鲁冰花，《鲁冰花》的歌很多人都听过，但有谁真正见过真花？
萝藦科吊灯花，这灯可真不漂亮。。。
石斛兰，不断地螺旋生长。。。
山海经中的奇花异草 Ting Bao was revised on January 6, 20021
奇花异草 三株树：三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。 三桑木：三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。 建木：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。 文玉树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 玗琪树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 不死树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 离朱：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。 又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 圣木曼兑：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 扶桑树：大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于 乌。 栾木：有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。 朱木：有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。 祝馀：招摇之山，有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。 迷榖：招摇之山，有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。 育沛：招摇之山，丽【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。 【艹/咎】：仑者山，有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白【艹/咎】，可以血玉。 萆荔：小华山，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。 文茎：符禺山，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。 无名草：符禺山，其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。 流赭：石脆山，以涂牛马无病。 薰草：浮山，有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以 疠。 蓇蓉：嶓冢山，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使 无子。 杜衡：天帝山，有草焉，其状如共葵，共其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。 Yu:皋涂山，有白石焉，其名曰yu(四声)，可以毒鼠。
世界文化欣赏复习题（2011.6）2011-06-20 18:13 | (分类:默认分类) 1、世界文化的基本框架 世界文化指人类从有史以来至今所创造的文化总体，可以时间为经空间为纬作大致划分。第一阶段：古代文化：四大文明古国（埃及、两河流域、印度、中国）。第二阶段：世界文化轴心期（印度、中国、波斯、希腊-希伯来）。第三阶段：近古至现代的世界文化（印度-东南亚文化圈、汉字文化圈、欧美文化圈、阿拉伯伊斯兰文化圈）。 2、“文化”与“文明”的联系与区别 文化，从广义上说就是人化，是人类在认识世界、改造世界的社会历史发展过程中，所创造、积累的物质财富与精神财富的总和。从狭义上说，文化特指人类所创造、积累的精神财富。一般说来文化有三个层次，外层文化是物质形态；内层文化是心理层次；中层文化是心物的结合部分，包括社会制度、法律、意识形态等。文化的外层、中层、内层，也就是器物、制度、心态三个层面。文化是一个整体，每个层面相互渗透。文明，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。 文明与文化的区别在于，文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明是一种衡量尺度。可以分出不同的发展阶段来。文化是具体的历史事实，只有不同的时代、地区、民族特色，而没有高低之分。不同的文化特色具有深刻的内在合理性，正确的态度是对各种文化传统持尊重的态度、兼容并包。理解首先来源于了解。人类文明有着统一的一方面，而文化具有不同的时代、地区、民族特色。 3、雅斯贝尔斯的“轴心期”理论 公元前800年到公元前200年，以公元前500年左右为中心，在北纬30度上下，不同的民族文化经过长时期的积淀，同时达到临界点，产生了最伟大的思想家：波斯的琐罗亚斯德，印度的释伽牟尼及其他思想家，犹太的先知，希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国的先秦诸子百家。他们洞察了世界的本质规律，提出了关于宇宙、社会和人生的完整学说并记载下来，形成了人类文明的元典。他们的思想是至今为止全部人类文明的核心。此后人类的每一次进步飞跃，无一不是从轴心期寻求精神资源。 4、雅斯贝尔斯的教育思想 大学教育的目的在于，从意志力极强而且具备足够条件的人之中挑选出一些人来培养成为全国民众中的精神贵族。选择的标准在于：具有追求真理的意愿和准备为之而接受任何牺牲的精神，以及对精神世界孜孜不倦的追求。其本质特征应是品德高尚、个体精神的永不衰竭和
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/883607480.html, 《山海经》植物神话研究综述 作者：杜杨 来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第05期 摘要：自《山海经》成书至今，对其植物神话的研究取得了一定的成果，如天梯神话研究、草神话研究、夸父与蚩尤神话、《山海经》植物神话的文学价值研究等。其中有对前人观点的继承，也有学者的创新。尤其是近现代对《山海经》的研究打破了以往只注重对文本内容进行注释的固有局面，开始运用多种方法从多种角度对《山海经》进行阐释、整理，从文化人类学、原始社会学等角度对其进行研究。本文主要对《山海经》植物神话的研究成果做一概述。 关键词：《山海经》；植物神话；神木信仰；花草信仰；文学价值 中图分类号：I206文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）15-0015-02 《山海经》是我国先秦古籍中收录神话最多的一部专著，其中关于植物神话的记载是其重要内容之一，作为先民原始神秘思维的记录，它反映了上古之时万物平等的观念，体现了神话原生质朴的特征及原始人的植物崇拜。《山海经》中的植物都或多或少与先民有着利害关系。袁珂在《中国古代神话》一书中认为，《山海经》中的植物大多对人类有益。{1}潜明兹在《中国古代神话与传说》中对《山海经》中的植物神话进行粗略统计的基础上，将其分为对人有益和对人有害两类，认为《山海经》是记载灵异植物较多的神话集。{2}傅修延在《试论中的“原生态叙事”》中认为，《山海经》中的自然界是以人的需求来做判断的，因此并不具有纯粹的客观性。{3}韩一鴈的《中的动植物表》一文偏重于对《山海经》中动植物的资料整理，文中附有表解，将《山海经》中所记分为草、木等七类，每类又有名称、性质等条目。{4}此外，《浅谈》{5}、《与古代植物分类》{6}与《记载的植物地理学》{7}也分别对《五藏山经》中植物的分类、价值等方面进行了研究及肯定。 一、《山海经》的神木研究 （一）作为天梯的神木 袁珂在《略论的神话》一文中认为建木是众帝上下于天的工具，即天梯，是《山海经》中唯一具有这种作用的神木。{8}张光直在《中国青铜时代》（二集）中认为，天梯是巫师从事陟降工作的工具之一，如《山海经》中的扶木和扶桑。{9}纪晓建在《、灵巫之互证——、神话比较研究之四》中也论述了关于巫凭借神树上下于天地这一问题。唐世贵、唐晓梅在《华文本作者质疑(上)》中认为青铜树的原型就是用于祭祀的神树，这与《山海经》中的建木、若木
第五单元 导语与美德结伴，和文明同行，会使你成为一个受人尊敬，受人欢迎的人。本单元的课文将引领你一同去感受养花的乐趣，体验被信任的喜悦,明白“与人方便”即是“与己方便”的道理……拥有美德，拥有文明，就拥有了美好的心灵和高贵的气质。 本单元要练习创造性地复述课文。要充分发挥想像，这种想象一要适当，二要合理。可以改变复述的顺序，可以改变复述的人称，也可以适当补充情节或续编故事。 21 养花① 1 我爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去作研究与试验。我只把养花当作生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。在我的小院中，到夏天，满是花草，小猫儿们只好上房去玩耍，地上没有它们的运动场。 2 花虽多，但无奇花异草。珍贵的花草不易养活，看着一棵好花生病欲死是件难过的事。我不愿时时落泪。北京的气候，对养花来说，不算很好。冬天冷，
春天多风，夏天不是干旱就是大雨倾盆；秋天最好，可是忽然会闹霜冻。在这种气候里，想把南方的好花养活，我还没有那么大的本事。因此，我只养些好种易活、自己会奋斗的花草。 3 不过，尽管花草自己会奋斗，我若置之不理，任其自生自灭，它们多数还是会死了的。我得天天照管它们，像好朋友似的关切它们。一来二去，我摸着一些门道：有的喜阴，就别放在太阳地里；有的喜干，就别多浇水。这是个乐趣，摸住门道，花草养活了，而且三年五载老活着、开花，多么有意思呀！不是乱吹，这就是知识呀！多得些知识，一定不是坏事。 4 我不是有腿病吗？不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草们受我的照顾，感谢我不感谢；我可得感谢它们。在我工作的时候，我总是写几十个字，就到院中去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋中再写一点，然后再出去，如此循环，把脑力劳动与体力劳动结合到一起，有益身心，胜于吃药。要是赶上狂风暴雨或天气突变哪，就得全家动员，抢救花草，十分紧张。几百盆花，都要很快地抢到屋里去，使人腰酸腿疼，热汗直流。第二天，天气好转，又得把花儿都搬出去，就又一次腰酸腿疼，热汗直流。可是这多么有意思呀！不劳动，连棵花儿也养不活，这难道
《山海经》中的植物 两千多年来，人们对《山海经》植物的认识都想当然，望文生义，生出了许多神奇不可理喻的内容，致使后人把有些植物变成了神话中的植物。《山海经》是秦代中国地理志，它所记载的植物都应该是中国境内常见的植物，没有半点虚假内容。本文想从文字的原意探求《山海经》中的植物真像，还植物名称、功能、属性的本来面目。《山海经》中的植物可分两种，一种是草本植物，一种是木本植物。现分述如下： 一，草本植物 韭、祝余 《南次一经·招摇之山》：“有草焉，其状如韭而青华，名曰祝余，食之不饥。” 考原文原意：韭，像形字，很多整齐的草在一起，因字的笔画为“九”画，九又表极数，故称“韭”为“九”。又因“韭”是可以吃的草，故称“韭菜”。青，草木初生青绿色。华，从当中剖开，即半破。《礼·曲礼》上：“为国君（削瓜）者华之，巾以绤。”《注》：“华，中裂之，不四析也。”引申为割韭菜。祝，祝福。余，我，通“予”。食，受纳。饥，饥饿。这段文字的原意是： “有一种草呀，它生长状态似齐整排列的草在一起，青嫩时开割，称为祈福予我的食品，受纳它做食物没有饥饿。” 从破译的内容来看，“祝余”和“韭”都不是草的名称。随着时间的推移，人们把“祈福予我”的草便称为“韭菜”了。可见先秦时代的“韭”并不是“韭菜”的正式名称。 穀 《南山经·招摇之山》：“有木焉，其状如穀而黑理，其华四照，其名曰迷穀。” 后人将这段文字释译成： 考文字原文原意：木，种植。通“树”。穀，合成字，由“士”“禾”“冖”“殳”组成。即“人（士）”在覆盖的土上（冖）“劳作耕种”（殳）“稻谷（禾）”，禾苗是长稻谷的，穀就是稻谷。黑，
昏暗。引申为堆积收藏。理，处理。华，半破。引申把谷堆破开。照。阳光照射暴晒。迷，使人入迷。这段文字的原意是： “ 有种植的农作物，它生长的状态跟稻谷一样，收割脱粒堆积收藏，精心处理，将谷堆破开摊在地面四处，让阳光暴晒，称为使人入迷的稻谷。” 从破译的内容来看，它并非是构树的名称，而是南方人种植的谷物。 丹、粟 《南次二经·柜山》：“多丹粟。” 考原文原意：丹，红色颗粒。此指红高粱。粟，合成字。由“西”“米”组成。西，西方山地。米，粮食。“西”“米”组成“粟”字，原意指西方山地的粮食，即小米。它是针对南方的大米稻谷而言的。这句话的原意是： “这里多产红高粱和小米。”把它看作矿物名称就错了。 青雘 《南次二经·成山》：“其下多青雘。” 考文字原意：青，草木翠绿色。引申义为青翠草木或青翠庄稼。雘，合成字。由“丹”“镬”组成。丹，红高粱。“镬”，收获。雘字的原意为“红高粱收获”。这句话的文字原意为：“山下多青翠庄稼红高梁收获。” 如果把它释作矿物名字就可能失去这二个文字原意了。 （艹咎） 《南次三经·仑者之山》：“有木焉，其状如穀而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白（艹咎），可以血玉。” 考原文原意：木，种植。通“树”。穀，稻谷。赤，裸露。理，处理。汗，汁。漆，漆一样的浓度。饴，糖。食，受纳。释，溶解，消散。白，大，通“伯”。（艹咎），合成字。由
世界奇花异草欣赏，美的不可思议 编辑/园主君 园主君向来对大自然充满好奇与尊敬，一直很喜欢看《人与自然》与《园艺世界》之类的节目，也希望有一天能踏上探索大自然的旅程。对于植物，我始终相信它们是有灵性的，只要我们与它和谐友好相处，一定就会得到丰厚的回报，相反，如果我们恶意破坏大自然，也会遭到惩罚。就像养植物，我一直都是用心呵护，所以它们会茁壮成长，最后都会开出美丽的花朵。大自然丰富多彩，植物界更是五彩缤纷，今天园主和大家一起分享一些大自然中不太常见却又很漂亮的花，美丽神奇的大自然又一次给我们带来了视觉盛宴，擦亮自己的眼睛，静静的欣赏吧！ 1.蓝金丝百合学名：Calectasia narragara 蓝金丝百合，西澳大利亚独有多须草科植物。在澳大利亚司法部立法起草的《环境保护和生物多样性保存法1999》中，蓝金丝百合被列为极度濒危物种。2.独尾草学名：Eremurus chinensis Fedtsch. 百合科独尾草属植物，株高60-120厘米，花极多，花期6月，果期7月。华丽的柱状花，好梦幻的感觉...
3.伏都百合学名：Dracunculus vulgaris 伏都百合，是天南星科龙线属的一种。这种花卉的特点是其巨大的紫色花苞和花序，并散发出一种让人联想到尸体的气味，以吸引其花粉传播者，如绿蝇。 4.何鲁牵牛学名：Ipomoea holubii 何鲁牵牛，旋花科番薯属植物，原产于博茨瓦纳与纳米比亚。近圆形茎干20厘米大，顶端有细长枝。线状绿色叶，开深粉红色大喇叭花。 5.贝壳花学名：Moluccella laevis 贝壳花，是唇形科贝壳花属的一、二年草本植物。贝壳花花型奇特，素雅美观，是世界流行的插花衬材，也可用作干花及盆栽观赏。现有各种园艺品种，但以花萼绿色为多，有白色，黄色等类型。6.瓷玫瑰学名：Etlingera elatior 是姜科艳山姜属多年生草本植物，是一种美丽的重要鲜切花，瓶插时间持久，也可盆栽观赏。花型独特，花色艳丽，具有玫瑰的艳丽和牡丹的华贵，是一种具有相当观赏价值的高档花卉，主要用于园林观赏。7.刺眼花学名：Boophone
《山海经》中的仙境、仙物与仙人 《山海经》中的仙境、怪兽 道教中的仙境是指神仙居住的胜地，但在道教产生之前，仙境这一观念就已存在。仙境源于上古神话，作为先秦古籍中保存神话最丰富的《山海经》，对神仙居住地有大量的记载。《山海经》中描绘的仙境、仙物、神仙，体现了中华民族先民集体意识中对安乐、和谐的理想生活环境的憧憬向往以及对大自然的畏惧和崇拜。 仙境 《山海经》对仙境的描述充满了神秘性。 首先，《山海经》所记载的神山大都是在当时人们遥不可及的异地他乡。西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。 又东南一百二十里，曰洞庭之山……是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。 又东南三百里，曰丰山……神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。 又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。 从这些神山的地理位置可以看出，仙境离当时人们居住的地方十分遥远，人们想要到达仙境、探访神仙的可能性微乎其
微。但因远距离产生的美感，让仙境显得十分神秘，使人们充满了无限的憧憬和向往。其次，《山海经》中仙境充满了恐怖神秘氛围。 又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。 海内昆仑之墟，在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁、羿莫能上冈之岩。 其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。 《山海经》对神仙居住环境描述篇幅最多的是对昆仑仙境的描述：昆仑山山顶四周围绕着玉石栏杆，每面都有九口井、九扇门，每扇门都有一个开明兽蹲守。在昆仑山的下面，有弱水之渊环绕，在它的四周又包围着炎火之山。熊熊烈火照耀得昆仑之巅分外的神圣和庄严。神仙居住的地方不仅有令人畏惧的蛇、兽把守，还有超出了凡人的生理条件所能忍受的恶劣环境。这说明在先民的意识中，仙境是神秘而又神圣庄严的，让人心生敬畏且可望却不可及。总之，若非仁、羿之辈莫能至也。 仙物：奇花、异草、神树 《山海经》里记载了大量神奇的树木和花草，据说只要人们服食或者是佩戴它们，就会有神奇的功效产生。按照这些植
《失落的世界》读书心得 《失落的世界》(英语:The Lost World)是英国的阿瑟·柯南·道尔于1912年写下的科幻小说。故事讲述一队探险队到南美洲一个高原上探险，而这个高原上依然生存着一些史前生物(恐龙以及其他已绝种生物)。因此这部小说虽然被定义为一部科幻小说，但我个人认为把它当作探险类小说阅读是比较合适的。首先先了解故事的大概情节，“失落的世界”是指南美洲亚马逊河流域中一块与世隔绝的高原，很久很久以前的一次火山爆发，将它从平地上整个端起，四周由坚硬的峭壁围住，孤立起来。这样就形成了高原上独特的自然环境，使许多在地球上其它地方早已绝迹的生物存活下来。当查林杰教授带着渴望成名的年轻记者马龙和另外两位探险者来到这块梦幻之乡时，他们看到高原上奇花异草遍地，侏罗纪恐龙、飞龙横行其间，印地安人和猿人之间进行着一场血腥的世纪大战。 故事因查林杰教授发现一本属于探险家梅普欧怀特的速写本而展开,作者开始以质疑的态度引出他们为求真相而沿着亚马逊河溯流而上的经历。他们渡过大河、走过苇塘、穿过绿色林荫道、爬上长长的棕榈斜坡、钻过竹林的幕墙、越过高大蕨类植物的平原,最终到达雄伟红色的高原,因雇佣的印第安人高木兹叛变，导致除了仆人赞波以外的其余四人被困在高地上,在考察中四人看到了侏罗纪时代才有的庞大笨拙的禽龙,灵活飞翔的翼龙,还有蛇形龙、斑龙等等。那些文明世界的化石都还在这块高地上真实的活着,他们不同程度的受到了这些庞大可怕的活物的袭击,不分昼夜的逃亡。 另外在这里还生活着一群类人猿,小说中说，他们玩弄人,残忍的肢解人,可怕的虐杀人,野蛮的囚禁人。不过,在我们看来，人类总是主人。同样在高地上生活的印第安人,虽然像是生活在石器时代,拿着毒箭尖石,居住山洞,但他们讲究尊卑秩序,智慧勇敢,甚至于征服了高地上庞大的禽龙,使其成为自己豢养的动物。团队众人与印第安人合力消灭了“丧心病狂”的类人猿,最后四人运用智慧从高地上逃离,回到了心心念念的文明世界。 据说小说的灵感来源于柯南道尔在朋友那儿看到的恐龙化石,经天马行空的想象与现实生活的结合终诞生这部绝佳之作,在多年后大导演斯皮尔伯格将此书搬上银幕,这就是人尽皆知的电影《侏罗纪公园》。 之所谓绝佳之作,不只在于文字的绝妙运用,满目华丽,还在于字里行间流露
奇花异草是什么意思 意思：指稀奇少见的花草。异：奇异的，奇怪的奇：特别的。 1、森林里奇花异草真是让我大开眼界啊！ 2、众人穿廊过亭，一路但见奇花异草，丑石假山，楼台亭阁、水榭木桥，一派富贵景象。 3、草坪里还种着许许多多的奇花异草，让人目不暇接。 4、两旁森林，全是高大云杉。林间地上，多奇花异草，或蓝或白，或红或紫，灿烂如缤纷。 5、森林里奇花异草真是让我大开眼界啊！ 6、一路行来，云雾飘渺，千岩竞秀，流泉飞瀑，亭台楼阁点缀其间，奇花异草遍布其中，当真是一处人间仙境。 7、我们在巴克礼公园不但发现了许许多多奇形怪状的奇花异草，也探索到了各式各样的可爱动物们，更让我们学习到了更多新的知识！ 8、这里到处是密林，奇花异草遍地丛生，珍禽异兽出没其中。 9、园里生长着许多奇花异草。 10、园中收集了全国的奇花异草，园中的“世纪花”据说16年才开花一次，真可谓难能一见。 11、果然不出所料，工作期间适逢国际禅七，从世界各地涌出数千位菩萨聚集西湖，所以我们登高一呼就有百馀位
来自各国的同修加入，大家各领属地各自分工，奇花异草从产地一车车的买入，边做边设计一点都不费力，好像有一张现成的图案，我们只需按图索骥。 12、春天鲜花惹人醉，秋季果实满枝头，各种奇花异草，构成了一幅幅优美、和谐的动人画卷。 13、来自世界不同国家、不同地域的奇花异草、珍稀植物、园林园艺精品、庭院建筑及相关科技将在本届博览会上得到充分展示。 14、倦倚姹紫嫣红婀娜的春色，家门口，更多奇花异草沁香流露。 15、这次花博会，展出了许多奇花异草，让我应接不暇。 16、别墅很大，有一个漂亮的花圃，虽是秋季，但是花圃上的奇花异草却竞相争放，万紫千红，很是美丽。 17、峨眉山因奇峰峭壁，壮观的瀑布，汩汩的泉水，奇花异草而闻名。 18、游客无不为澳大利亚境内的各种珍禽异兽和奇花异草所折服。 19、四姑娘山山势陡峭苍劲粗犷，山沟内奇山异峰冰川飞泉，大小高山湖和广阔的森林草地，各种奇花异草珍禽异兽，构成了独具特色的高原山地风光。 20、宝天曼林海莽莽，古木参天，珍禽异兽，奇花异草，自然风光尽占风流。
《山海经》奇花异草整理 1建木-----沟通天地人神的桥梁 有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。 2.寻木---神木，长千里 《山海经·海外北经》：“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”拘缨是传说中的古代北国名。 3.扶桑树----华夏古老的创世神话中的经典图腾 大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。 4.柜格松---天下树木翘楚 《山海经》中记载，在西海之外、大荒之中有座山名叫方山，山上有棵青色大树，名叫柜格松，那也是太阳和月亮所出入的地方。也有说在昆仑山的玉门峰顶，有棵名叫柜格松的护山神木，高834仞，其松木迎风斜倚、俏立风雪，高盈百丈、摩天擦云，矗立天地之间，乃是天下树木翘楚，也是日月所出入之所。 5.文玉树-----传说中的五彩玉树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 6.玗琪树-----生长红色玉石的树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 7.不死树-----治疗筋骨疼痛、还是一种非常好的天然防腐剂，可以长 生不死 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑
8.圣木曼兑----服食它的果实可以使人圣明智慧 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 9.栾木-----枝、叶、果都可以制成长生不死的仙药 有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。10.朱木----神话树名，也叫四味木 有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。 11.丹木-----可食用、能治好黄疸病、抵御火焰伤害 圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。《山海经·西次四经》 12.枫木----可以招魂 蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。《山海经》山海经的这段记载非常模糊，蚩尤究竟为谁所桎梏，没有记载；蚩尤弃其桎梏是怎么回事？是逃脱了，还是被杀了，也没有记载。 所幸，在《尔雅·翼》中有记载可以补充：“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上，掷其械于大荒之中，朱山之上，化为枫木之林，此貌夸父之杖化为邓林也”这里面就说的比较详细了，交代了是黄帝诛杀了蚩尤于黎山，然后将他的武器扔到了大荒之中，结果在朱山上他的武器化为一片枫木之林，作者推测这种说法与夸父“弃其杖，化为邓林”的说法是类似的。 13.帝女桑----赤帝女成仙之桑树 《山海经·中山经》：“又东五十里曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。” 14.祝余---可以食用，有饱腹感 有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
【美图】50种奇花异草，最“美”不过如此！ 一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人，花意唯美，看醉人心！ 一、文殊兰菩萨抬纤指，馨香沁佳人。 文殊兰被佛教寺院定为“五树六花”（即佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花）之一，所以广泛种植。 二、木槿松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 木槿是一种在庭园很常见的灌木花种，是韩国和马来西亚的国花。木槿种子入药，称“朝天子”。 三、鬆（sōng）果菊松果菊又名紫锥花，因头状花序很像松果而得名。北美印地安人早在公元3世纪就发现了松果菊具有清热解毒、消肿化瘀和提神抗衰等作用。因此，松果菊被视为“救命草”、“百病之草”、“不老草”。 四、接骨木接骨木自古即有“万灵药”的美称，古埃及人认为它有驱邪避凶的作用，可以防止病魔与恶灵缠身。最高可长到十公尺，五、六月间盛开略带奶黄色的小白花。花朵清新宜人并带有香甜味，且蒸馏所得的化妆水是很好的日常保养品。 五、石蒜“石蒜”是学名，民间最常用的名称是蟑螂花。石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。我国在宋代就有其记载，还被称作“无义草”、“龙爪花”，虽观赏性
较强，但根茎有毒，不可随意食用。 六、臭茉莉臭茉莉，又名蜻蜓叶、老虎草、小将军、大髻婆、过墙风、冬地梅。揉之有臭味，花期晚春至初冬。有祛风除湿，活血消肿，杀虫止痒等功效。 七、八宝景天八宝景天，又名蝎子草、华丽景天、长药景天、大叶景天、景天。园林中常将它用来布置花坛，也可以用作地被植物。植株整齐，生长健壮，花开时似一片粉烟。 八、山茶茶花一树早桃红，白朵彤云啸做中。 山茶花为中国的传统园林花木，山茶树冠多姿，叶色翠绿，花大艳丽，花期正值冬末春初。庭院中可于院墙一角，散植几株，自然潇洒。 九、麻栗坡兜兰麻栗坡兜兰，产于中国广西西部(那坡)、贵州西南部(兴义)和云南东南部(麻栗坡、文山、马关)。兜兰花比较雅致，色彩庄重，色及带有不规则斑点或条纹。花瓣较厚，花朵开放期比较长。属观赏类花草。 十、波斯菊大波斯菊原产墨西哥，一位西班牙神父为他取名作COSMOS，是希腊文饰物或勋章的意思，但在英文里翻译成宇宙。由于大波斯的适应和繁殖力很强，在世界许多国家都已经驯化成为野花，倒也为无愧宇宙之花的美誉。 十一、百合百合花素有“云裳仙子”之称。由于其外表高雅纯洁，花姿雅致，叶片青翠娟秀，茎干亭亭玉立，鳞茎由鳞片抱合而成，遂有“百年好合”、“百事合意”之意，中国人
神农架的奇花异草 被誉为“绿色宝库”、“物种基因库”神农架作为古老孑遗树种与珍稀濒危植物的生息繁衍地和庇护所，拥有当今世界中纬度地带唯一保存完好的亚热带森林生态系统，森林覆盖率88%，有各种植物3700多种（菌类730多种，地衣190多种，蕨类290多种，裸子植物30多种，被子植物2430多种，加上苔藓类可达4000种以上），其中高等维管束植物2671种，列为国家一、二级保护的植物125种，药用植物1800多种，并罕见存在五个珍稀濒危植物群落，其中包括一个罕见的光叶珙桐群落、三个连香树群落和一个常绿阔叶林群落。几乎囊括了北自漠河、南至西双版纳，东自日本中部、西至喜马拉雅山的所有植物物种，具有世界性普遍意义和科学价值，其中不乏一些珍贵的奇花异草。 如果你要欣赏的话，不妨去神农架珍稀植物保护园一观。 神农架珍稀植物保护园位于神农架林区木鱼镇官门山，规划面积4000亩。园区包括植物展示区、科普区、旅游配套设施等。其中植物展示区由15个专类植物园(区)组成，分9个专类植物园、6个专类植物区，占地686亩。现已建成的国际友谊园面积近2万平方米，已收集木本植物5147株、
113科、234属、379种，包括神农架珍稀特有植物巴山松、小勾儿茶、金钱槭等10余种。 值得一提的是，神农架中药资源有2023种，其中药用植物1800种，药用动物213种，药用矿物及其他10种。名贵药材有三七、天麻、贝母、金钗石斜和灵芝等。草药有头顶一颗珠（延龄草）、江边一碗水（南方山荷叶）、文王一枝笔、七叶一枝花和长鞭红景天等。属珍贵、稀有或濒危的植物药用资源有珙桐、厚朴、水青树、领春木、连香树，黄连、八角莲和延龄草等20多种。 七叶一只花 在神农架海拔800米以上的山林中生长着一种美丽的奇花，它株高40厘米以上，一般生有七片叶子，顶部开黄花，人 们称它七叶一只花。七叶一只花植物名为多叶重楼，属延龄草科。它的根形似海螺，因此又名海螺七，是有名的中草药。经临床研究，证明七叶一只花对治疗毒蛇咬伤确有特殊疗效，我国第一部中草药专著《神农本草经》中就有关于它的记载。江边一碗水
教学资料参考范本 幼儿园大班科学活动教案：奇花异草 撰写人：__________________ 部门：__________________ 时间：__________________
活动领域：科学活动内容：奇花异草活动目标：1、在尝试活动中了解自然界中一些具有特征的植物。 2、能把收集到的有趣的信息大胆地利用语言表达出来。 3、积极的参与科学活动乐于探索。 活动准备：经验准备：收集奇特植物的图片及相关资料，玩过音乐游戏《蝴蝶找花》 物质准备：含羞草一盆、防盗草一盆、猪笼草一盆、课件（有配音的各类花草图片）活动过陈：一、游戏激发孩子兴趣1、只会树律动-小花猫2、播放有关课件，描述植物的特性。 3、提问：小朋友认识这么多的奇花异草，那么我们大一班小朋友也收集了一些奇特花草,现在我们掌声有请他们上场，为小朋友介绍一下他收集了什么奇特花草 4、小朋友说的好不好，（好）掌声鼓励他们。 二、操作感受1、小朋友认识这么多的奇花异草，但是我们只是从照片或资料上了解它们，小朋友想不想感受一下真实的奇花异 草呢？ 2、教师出示准备好的三盆植物（含羞草、猪笼草、香波草）请幼儿分为三组来观察并操作。 第一组小朋友摸一摸含羞草，看看它有什么变化；第二组小朋友接触一下防盗草，看看有什么感觉；第三组小朋友将瓶中的小虫倒入捕虫囊看它是怎样捕食的。 3、观察完后教师请各组代表回答老师的问题 4、教师小结：含羞草又名感应草轻轻碰触这种植物的叶子会立刻紧闭下垂，显
含羞状，所以叫含羞草；防盗草又称植物猫，当人及动物触碰时，接触处就会像电击火烧的奇疼怪痒，将干草放在粮仓周围，老鼠碰到就立即逃跑，所以也有 "植物猫"之称；猪笼草像一个彩色的瓶子，瓶子里有又香又甜的蜜，苍蝇蚊子小虫子飞进去，掉进瓶子底，瓶子很滑，苍蝇蚊子爬不上来就被猪笼草吃掉了。 三、观看猪笼草生长的视频四、游戏蝴蝶找花小朋友今天认识这么多的奇花异草，哪小朋友想不想认识更多呢？现在请小朋友站成一排，将自己变成蝴蝶，我们一起去找更多的奇花异草。（听音乐飞出教室）
奇花异草 三株树：三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。 三桑木：三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。 建木：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。 文玉树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 玗琪树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 不死树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 离朱：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 圣木曼兑：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 扶桑树：大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。 栾木：有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。 朱木：有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。 祝馀：招摇之山，有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。 迷榖：招摇之山，有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。育沛：招摇之山，丽【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。 【艹/咎】：仑者山，有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白【艹/咎】，可以血玉。 萆荔：小华山，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。
山海经中的奇花异草文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
奇花异草 三株树：三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。 三桑木：三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。 建木：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。 文玉树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 玗琪树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 不死树：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 离朱：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑， 圣木曼兑：开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 扶桑树：大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。 栾木：有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。 朱木：有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。 祝馀：招摇之山，有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。 迷榖：招摇之山，有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。 育沛：招摇之山，丽【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。【艹/咎】：仑者山，有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白【艹/咎】，可以血玉。 萆荔：小华山，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。 文茎：符禺山，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。 无名草：符禺山，其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。 流赭：石脆山，以涂牛马无病。 薰草：浮山，有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以疠。 蓇蓉：嶓冢山，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使无子。 杜衡：天帝山，有草焉，其状如共葵，共其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。Yu:皋涂山，有白石焉，其名曰yu(四声)，可以毒鼠。 无条:皋涂山，有草焉，其状如稿芨，其叶如葵赤背，名曰无条，可以毒鼠。 无名木：崇吾山，有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。 沙棠：昆仑山，有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。 薲草：昆仑山，有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。 杯木：中曲山，有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，名曰杯木，食之多力。无名树：北号山，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。
《山海经》自古号称奇书，书中所记神灵四百五十多个，个个奇形怪状，神通广大。它是现存记录古代神话资料最多的著作，堪称中国上古神话的宝库。全书十八卷，分《山经》、《海经》两大类，约三万一千字。内容涉及范围很广，包含地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落诸方面的内容。它的作者原题为夏禹、伯益，实际上并非一人一时所作，而是多位无名氏的集体创作。成书年代约在四千年前，写定于距今两千至两千五百年间。《山海经》文字简约，索解困难，内容散漫，不成系统，如碎金散玉一般，如果能加以破解，将会对中国上古历史研究有极大意义。 《山海经》载有动物277种，其中128种可用来治病或占卜，有的动物还会招致干旱、洪涝、瘟疫和庄稼的丰歉。今人认为这些说法或是经验之谈，或是偶然碰上的，或是人们通过观察动物对气候变化的反应而总结出来。因此，可以得出先民对自然的认识是从蒙昧走向文明。 《山海经》是一部远古地理专著，记述不少奇异的国度与人种，宛如天方夜谭。数千年前先祖描述周边国家和民族，有亲见，有传闻，也有幻想的成分。如今有人认为这些怪物可能是指其部族图腾，也可能指其扮饰。所谓“人首蛇身”、“犬头人身”是其头戴动物头角冠帽或身着鱼皮兽皮之类。真实情况到底如何，还有待研究。 后世对《山海经》的评价也各不相同，总体分为“巫书”说、“地理书”说、“百科全书”说。“巫书”说的代表人物是鲁迅，他说《山海经》所载祠神之物多用精米，与巫术相似，是古代的一本巫书。“地理书”说的代表人物是茅盾和孙文青。茅盾认为，《山海经》是一本包含神话最多的书，但形式上又极像地理书。孙文青认为，《山海经》是中国四千年前的第一部地理普查资料书。“百科全书”说的代表人物是袁珂，他认为《山海经》这本书包罗万象，是一部古代人们生活日用的百科全书，较全面地反映了中国原始社会末期多方面的情况。
生气勃勃的风采。 12、公园内天然林层层叠叠，瀑布飞泻，游客无不为公园内各 种珍禽奇兽和奇花异草所折服。 13、那些奇花异草朝人们绽开了笑脸，让人们充满好心情。 14、来自世界不同国家、不同地域的奇花异草、珍稀植物、园 林园艺精品、庭院建筑及相关科技将在本届博览会上得到充分展示。 15、一路上，公路两旁都是些奇花异草和傲然挺立的树。 16、真正的奇花异草，大都生长在大山深处，人们很少见到。 17、花展上看到那么多奇花异草，真是大开眼界。 18、我喜欢爬山，也喜欢从中采些奇花异草回来，或欣赏或作 为菜用。 19、浙江湖州的南浔古镇到处都是青山绿水，再加上老街老巷 老建筑，令置身其中的游客会觉得妙不可言，街边院外的奇花异草 更使人心旷神怡。 20、一路行来，云雾飘渺，千岩竞秀，流泉飞瀑，亭台楼阁点 缀其间，奇花异草遍布其中，当真是一处人间仙境。 21、倦倚姹紫嫣红婀娜的春色，家门口，更多奇花异草沁香流露。 22、无以计数的生气勃勃的奇花异草，沉浸在暖风徐徐的氛围里，好惬意。 23、学习雷锋做好事，七彩云南在行动。美化环境爱生态，奇 花异草家家种。植树造林美生态，大手小手在行动。发财爱财护财源，良辰美愿七彩颂。 24、清晨，在植物园里，丽丽看到了很多奇花异草，大家都小 心翼翼的，生怕惊扰了它们的好梦。
25、峨眉山因奇峰峭壁，壮观的瀑布，汩汩的泉水，奇花异草 而闻名。 26、各种奇花异草品种繁多，小孩、学生、青年、老人都喜欢，情侣礼品、家庭装饰、办公场所都用得上。 27、宝天曼林海莽莽，古木参天，珍禽异兽，奇花异草，自然 风光尽占风流。 28、他们家的屋子后面有个小窗户，从那里可以看到一个美丽 的花园，里面长满了奇花异草。 29、初夏的黄山，到处可见鲜艳夺目、多姿多态的奇花异草。 30、岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。 31、从悬崖上能采到奇花异草，从劳动中能学到精湛的手艺。 32、这种植物算得上是奇花异草了，在外面你很难的看见的。 33、果然不出所料，工作期间适逢国际禅七，从世界各地涌出 数千位菩萨聚集西湖，所以我们登高一呼就有百馀位来自各国的同 修加入，大家各领属地各自分工，奇花异草从产地一车车的买入， 边做边设计一点都不费力，好像有一张现成的图案，我们只需按图 索骥。 34、接着凌月推开珊瑚长窗，窗外自有一座后园，遍种奇花异草，十分鲜艳好看，知是平时游赏之处。更有花树十六株，株株挺 拔俊秀，此时夏初，风动花落，千朵万朵，铺地数层，唯见后庭如 雪初降，甚是清丽。 35、我们在巴克礼公园不但发现了许许多多奇形怪状的奇花异草，也探索到了各式各样的可爱动物们，更让我们学习到了更多新 的知识！ 36、两旁森林，全是高大云杉。林间地上，多奇花异草，或蓝
《山海经》中那些细思恐极的细节！ 其一窫窳——神的堕落《山海经·海内西经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经·海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。《山海经·海内南经》：窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。《山海经·北山经·北次一经》：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.这是分散在《山海经》内的四个不同的记述，把他们联系起来，你会读到一个有趣的故事。故事大概是这样的：在很久很久以前，有一个叫窫窳的古代汉族神明，还有一个神名叫贰负，贰负有一个叫危的手下。不知道因为什么，贰负和危一起谋杀了神窫窳。然后保管着窫窳的尸体。他们为什么要杀他？然后对尸体做了什么？在很远的地方，有一个巫妖团（巫医），其中有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡和巫相，六大巫妖王，他们合力偷出了窫窳的尸体，妄图使用不死药来复活神明窫窳。他们为什么要复活窫窳？目的是什么？没有人知道。也没有人知道窫窳神是否还活着。直到很久以后，人们发现了一种吃人的怪物，龙头、人面、牛身而马足；怪物不会说话，只会像
婴儿一样叫唤。人们看了他的脸，才发现是神明窫窳。不知道是贰负和危把窫窳尸体破坏得只剩下脸了，还是巫妖们干了些什么。也不会有人知道了，神和巫妖都不知了去向，窫窳也只会嘤嘤地叫唤了。对了，窫窳为什么开始吃人了？他为什么要吃人？这会牵扯到巫妖团真正的意图，之后会慢慢展开。其二比翼鸟《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”--《长恨歌》青介于绿色蓝色之间--某度百科有一种鸟叫比翼鸟，雌雄各有一个翅膀和一个眼睛，必须相依在一起才能飞行；仿佛是一生一世不能分离一样。然而你注意过他们的颜色吗？雄鸟是青色，雌鸟是红色。青色大体是蓝色，多好自古红蓝多CP嘛然而青色，其实是蓝中带了一点绿！其三食人青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。 水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。 有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴