驳《中国：一个奴性民族》之悖论
网络人生看世界【龙行】【网络作品】
前言：近日无意间阅览到日本作家长谷川弘一的“作品”：《中国：一个奴性民族！》，文中列举其片面的所谓“历史资料”，就妄加定论我中华民族是“劣等民族”！网络人生看世界阅后愤怒不已：好你个小日本，想当年你们赤着双脚、衣衫褴褛，诚惶诚恐第一次来到我大唐盛世时，对于你们的窘迫、乞求我们没有嫌弃，还施舍了你们锦衣朝服以及那双你们一直穿到现在的木屐。那时你们还懂得千恩万谢，满口“哈依、哈依”，我们还教会了你们大唐的全部礼仪，并仁至义尽送你们回岛。你们大和民族就这样先后从世界各个民族和国家汲取养份来促进自己民族的进步、发展才得以有今天的繁荣，但你们回馈给世界人民的又是什么呢？几千万人被屠杀，几十万妇女被强迫成为日本野兽的性奴隶！更令人遗憾的是在这些哭泣的灵魂的背后，大和民族却从来没有真正的反省过自已！你们大和民族的悲哀就在于精英阶层从来没有认真去梳理自明治维新以后的精神世界，并认真总结和反省得出来的经验与教训毫无保留地告诉日本民众。（这也是导致今天绝大多数日本民众对历史的暧昧、模糊不清的根本原因。）
所谓国民性或者民族性问题本来是一个很严肃的问题。阐述任何一个民族的性格特征或者其国民特征都应该是基于对世界其他民族或大多数民族的了解、分析、比较，才能得出一个负责任的结论。如果仅就单一民族的历史和现状发表一些感慨那是没有学术价值的，我们也就没有必要将其作为一个学术问题予以对待。一个基本的原因是这些判断都不是在对世界各民族的历史表现和现实境遇进行了充分的比较研究之后所得出的结论。一个学者如果不能证明其他民族的奴性确实比中华民族少或者如果不能证明中国人的奴性确实比其他民族多，甚至根本没有想到怎么去论证，那么你又凭什么判断中国人“奴性十足”、习惯于“吞咽奴隶的酸馒头”、“灭国为奴皆甘心受之”呢？这种没有论证过程的判断是极不负责任的也是极无说服力的。如果仅仅出于私心而刻意去建构某个民族的劣根性那就更是人性恶的具体体现了。倘若以此居心险恶的意识形态建构作为所谓“学术权威”，其结论我们也就可想而知了。网络人生看世界个人认为考察一个民族的优劣首先应从其民族的起源开始，要么就不论民族优劣，如果要论就都从起源开始，看哪个民族能在发展过程中遭遇天灾，疾病等根本生存问题时能够站立并创造伟大文明。在优秀文明面前笔者不得不自豪地说：我们中华民族肯定是个优秀民族！在这方面我们中华民族是不会输于世界任何民族的，特别是什么大和民族！
众所周知，我们中国是一个多灾多难的国家，总是硝烟四起，战祸频频。战国时代，三国两晋南北朝，五代十国。。。但我们中华民族同时也是一个英雄辈出的民族，千百年来为了国家利益和民族利益引无数英雄竞折腰。纵览我们中华民族五千年的发展历史，我们从不缺乏有真正骨气和勇敢的英烈，像岳飞，像文天祥。。。特别是在空前惨烈的抗日战争中，当小日本侵略我国狂妄叫嚣三个月灭亡中国的时候，无数的革命先烈们冒着敌人的炮火勇往直前，前仆后继、浴血奋战，面对死亡的威胁义无反顾，用他们血肉之躯筑起了我们中华民族不倒的钢铁长城！用气吞山河的英雄气概谱写了惊天地、泣鬼神的壮丽史诗！杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等一批抗日将领，八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”、东北抗联八位女战士、国民党军“八百壮士”等众多英雄群体，他们英勇的与敌军作战的英勇气概，所表现出的民族精神至今都让我们后人荡气回肠！他们是我中华民族的骄傲，更是我们中华民族精神的具体体现！
中华民族是最富有奴性的民族吗？不，网络人生看世界倒认为中华民族是最富有反抗精神的民族。就以中西哲人都爱拿来说事的元清两代统治而言，在蒙古和满人征服中国的过程中事实上中国人的反抗是极为英勇惨烈的，所付出的生命代价不计其数。但在暴力面前的失败并不是一个民族的过错，就像雅典等等城邦国家向马其顿国王亚历山大投降不是过错一样。在反抗失败以后偌大的汉族及其命运相连的其他少数民族能拒绝生存吗？那显然是不现实的，我们的祖先只能在新的权力格局中寻找生存空间这是极为合理的选择。如果一定要将这种选择命名为苟延残喘，将这种顽强生存看作奴性那未免过于苛责自己的民族、自己的祖先。须知人类历史上所有被征服的民族都不得不这样勉力生存，如果说这就是奴性，那也绝不是我们所独有，而是全人类共有的命运和心理特征。
在世界著名的两河流域，先是苏美尔人创造了灿烂的文化，后来闪米特族的阿卡德人征服了苏美尔人成为这里的霸主。接着又有亚摩利人君临天下创造了名垂千古的巴比伦帝国。日后亚述人逐渐强大起来征服了巴比伦创造了亚述帝国。亚述帝国日后被新兴的迦勒底帝国所取代，而迦勒底帝国很快又被波斯帝国所征服。
波斯帝国又被谁所征服呢？被来自希腊北部的马其顿国王亚历山大所征服。这种政权走马灯，表明在人类历史上征服与被征服是历史的常态。所有这些被征服者都不得不从血泊中爬起来继续种族的繁衍，并在繁衍中相互影响与融合。每一次所谓“征服”都是某一个种族逼迫其他种族就范，其中包含着长期的制度化的掠夺、压制、凌辱、屠杀。我们今天所知近代以来的殖民统治是十分残酷、十分血腥的。我们其实可以用这种殖民模式解释整个人类的历史，历史上所有政权的建立、所有统治集团的更替都可以用殖民模式予以解释，一部人类文明发展史就是一部殖民史。可是所有那些惨遭屠戮和殖民的民族都不得不从血泊中爬起来，在屈辱的殖民模式中继续繁衍生息，如果我们将所有在征服者的统治下继续繁衍生息都看作逆来顺受的奴性，那么无疑世界上所有的民族都将是奴性的，因为所有的民族都曾遭遇过这样的逆境。在有史可查的几千年文明史上，一个民族征服另一个民族几成常态，谁都曾经遭遇过他者的侵占，谁都曾经遭遇过屠刀的威逼和凌辱，谁都曾经遭遇过异族的统治。既然谁都曾经被征服，谁都曾经在屈辱的境遇中卑屈地残喘，那么为什么偏偏单独强调中国的屈辱历史，偏偏突显中国人的奴性呢？
其实，无论是民族文化，还是历史传统都是多种要素构成的复杂、多样的复合体，都不是单一、纯净的单体结构，精华与糟粕并存，都有积极和消极的因素，也都会产生正面或负面的影响。当我们评价或针砭某一民族文化成分的得失的时候，谁也不会低估它作为一种历史形态在当时所具有的存在价值和意义。然而，传统文化既然是一种历史现象，就不可能百分之百地亘古不变、万世长存，其精华、积极的部分需要继承和弘扬，并随着时代的进步而丰富和发展，其糟粕和消极的、不适应时代发展的部分则要合理的扬弃。如果不加以区分和辨别就把传统文化全部拿来，移作当今社会的行为规范和价值尺度恐怕不能说是恰当与合理的。尤其是在未对传统文化进行理智思考与合理扬弃的情况下，就简单地、甚至别有用心地利用传统文化的符号形式，宣扬狭隘的民族主义、极端国家主义以及种族优秀论那就决不仅仅是错误的文化继承，更是错误的、危险的政治行为。而一个民族是否优秀并不取决于它在历史上是否有过不优秀的遗留，是取决于它能否理智地审视和检讨自己的历史传统和民族文化，能否从错误中汲取教训、教育后代、警
醒未来。如果不敢承认自己曾经有过的错误和过失，甚至粉饰、美化铁证如山的侵略罪行，歪曲历史事实，恐怕就很难真正走出错误的阴影、摆脱耻辱的羁绊，也就很难无悔无愧、从容不迫地走向代表人类未来和世界发展方向的文明。网络人生看世界再联系到日本国内近年来右翼势力日益猖獗，否认侵略、歪曲历史的言论甚嚣尘上，以及政治倾向和社会思潮的保守化，我们似乎可以做出这样一个或然性的结论：以武士文化为象征、狭隘民族主义为核心的日本传统政治文化，不仅仍然存在于现代日本社会，而且仍对日本政治的演变与政策的决定产生着不可否认、不可忽视的、潜在而深远的影响。
从上小学开始我们就已经知道，新中国是无数革命英烈们用鲜血和生命换来的，我们今天的幸福生活是英烈们前仆后继、流血牺牲的结晶！无数英烈们为了民族尊严不惜抛头颅、洒热血的铮铮铁骨也正是我们中华民族最宝贵的精神财富！英烈们为国家和人民的利益不惜献出宝贵生命的高风亮节更是我们中华民族最可珍视的优良传统！我们中华民族是一个生生不息、坚韧无比的伟大民族！我们鼓励日本人或大和民族更多地向外寻求和平，与邻居和平，与世界和平！但“反省”和“仁义”一直是大和民族最应该补的历史常识课。网络人生看世界在此无意煽动两国民族间的仇恨，我们中华民族也有诚意与任何国家和民族和平相处，但如果你们小日本不认真反省历史，胆敢妄动，网络人生看世界借此机会告诫小日本的那些好战分子：历史上的中华民族对外从来都是一个慎战的民族，但也是一个敢战、善战的伟大民族！《网络人生看世界时事评论》
注：文中引用资料来源：
周宁《天朝遥远——西方的中国形象研究》
何兆武主编《中国印象》
梁启超《论中国国民之性格》