第30卷 第6期西南师范大学学报(人文社会科学版)2004年11月Vol.30 No.6Journal of S outhw est China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition)Nov.,2004 [基础心理学·人格研究]主持人:黄希庭
主持人语:人格心理学是一门研究人性的学问,是心理学中唯一一门从整体上对一个真实的人的心理和行为进行研究的学科。一个真实的人总是生活在一定的社会文化环境中,并受社会文化的制约。因此,中国的人格心理学研究必须立足本国文化,突破西方心理学的框架,到生活实践中去解决我国经济社会发展中有关人格心理学的问题,采用多取向多方法开展创造性的研究。本期所刊登的“再谈人格研究的中国化”、“老子与道合一的理想人格”、“论《周易》的自强人格及其培养”和“论幸福感与健全人格的关系”4篇文章,即体现了人格研究中国化道路上的探索。这样的探索虽然非常艰苦,但我们坚信这个方向是正确的,是有所作为的,并希望能有更多的学者加入到这个行列中来。
再谈人格研究的中国化
黄希庭
(西南师范大学心理学院暨研究所,重庆市400715)
摘 要:中国文化与西方心理学对人格概念理解上存在着明显的差异,西方心理学强调个人的独特性,中国文化强调“天人合一”,强调人际关系的和谐、人与自然的和谐;中国人与美国人在基本人格结构和人格动力上是不同的。要进一步推进人格研究的中国化,就必须突破西化心理学的框架,到生活实践中去解决我国经济社会发展中有关人格心理学的问题,采用多取向多方法开展创造性的研究。
关键词:人格研究;西方心理学;中国化
中图分类号:B848 文献标识码:A 文章编号:1000-2677(2004)06-0005-05
这些年来,我一直在思考人格研究的中国化问题,并且还在2001年发表过一篇“人格研究中国化之思考”的论文[1]。随着我们对人格研究的进展,我想就这个主题再谈谈一些体会。本文中的西方心理学主要是指在美国文化背景下形成的心理学理论、概念、方法和工具;东方主要是指中国的传统文化,特别是儒家文化传统。
一、人格的基本涵义东西方有别
从词源上看,我国古代汉语中没有“人格”这个词。汉语中的“人格”这个术语是对英文“personali-ty”一词的意译。而英语中的“personality”一词源于拉丁文的“persona”,它本意是指面具。把面具指义为人格,实际上包含着两层意思:一是指个人在生活舞台上表演出的各种行为,即表现于外给人以印象的特点或公开的自我;二是指个人蕴藏于内、外部未表露出的特点,即个人内在的真实自我。怎样理解和解释这样的一个真实的人(a real per-son)呢?西方心理学家对人格有许多不同的定义。例如,艾森克把人格定义为“个人的性格、气质、智力和体格的相对稳定而持久的组织,它决定着个人适应环境的独特性”[2]。米歇尔把人格定义为“个人心理特征的统一,这些特征决定人的外显行为和内隐行为,并使他们与别人的行为有稳定的差
收稿日期:2004-09-25
作者简介:黄希庭(1937-),男,浙江温岭人,西南师范大学心理学院,教授,博士生导师,主要研究人格心理学和时间心理学。
基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“儿童青少年健全人格养成教育研究”(02JAZJDX L001),项目主持人:黄希庭、陈红;全国教育科学十五规划重点研究课题“学生健全人格养成教育研究”
(DBA010162),项目主持人:黄希庭。
DOI:10.13718/https://www.doczj.com/doc/7917867505.html, ki.xdsk.2004.06.001
异”[3]。还有其他的定义如:“人格是一个人的思维、情绪和行为的特征性模式,以及这些模式背后的心理机制———或内隐的或外显的。”[4]“人格是独特而持久的个人内、外特征,它影响个体在不同情境中的行为。”[5]等等。这些定义,无论是从内在人格或是内在与外在人格的结合上来下定义,西方心理学家都强调个人的独特性。
在我国的文化中,“人格”的涵义显然不同于西方。从词源上看,“格”字的涵义,依据《说文》,“格”是“木长貌”,意为树木长出“枝”,从树干上长出枝,形成了树的形式,格就是分枝而有“格局”的意思;另据《广韵》,“格”是“度也、量也”,即衡量的准绳,于是引申为“规格”。在我国的文化中,说一个人“有格”、“无格”或“格的高低”,是把“人格”视为一种“做人”的方式,属道德规范的范畴。在我国典籍中提到“人的格”,见于《礼记·缁衣》:“言有物而行有格,是以生则不可夺志,死则不可夺名,故君子多闻,质而守之。”“行有格”是指行为有方式,有规范。一个人的行为有规范,终生不渝;更由其生前的行为方式,成为死后“历史”的证据。这样的人格会受到社会尊崇的。张岱年说:“一个人的人格亦即一个人的`为人'。《论语》记载:`叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:汝奚不曰:其为人也,愤发忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。'孔子的`为人'即是孔子的人格。一个人的人格包含一个人的心情胸怀和德行事业。”[6]这些论述都是强调“为人”,而不是强调个人的独特性。因此,从词源上看,东西方对人格的理解是不同的。
人格是一个真实的人。一个真实的人在他人面前的表现,有其生理方面的基本因素即生物性,有其心理的先天倾向性,更有其社会性。在西方心理学家看来,“人格是思想、情绪和行为的独特模式。这些独特模式规定了个人的独特风格,并影响着他(她)与环境的交互作用。”[7]“人格是某一个体身心独特的动力组织,它影响着个体对社会与物理环境的行为与反应。”[8]“人格是能加以测量的个体差异的所有相对持久的维度的总和。”[9]“人格是一个人区别于另一个人并保持恒定的具有特征性的思想、情感和行为模式。”[10]总之,也是强调个人的独特性。
以“一个真实的人”来说,我国传统文化对人的理解,强调的是“天人合一”。老子讲“天人合一”,孔子也讲“天人合一”。孔子曰:“子罕言利,与命与仁”(《论语·子罕》)。在古文中,“与”不仅有“和”、“同”的意义,还有“称赞、歌颂”的意思。这里的“与命与仁”,应解释为“称赞命,称赞仁”。“命”就是“天命”,就是“天道”;“仁”指的是和谐的人际关系,就是“人道”。“与命与仁”也就是“天人合一”。“仁”是孔子的核心思想。《论语》中多处讲到“仁”,都强调个人要正确处理与他人、与集体、与社会、与自然界的关系,而不是个人的独特性。
总之,在对人格这个概念理解的逻辑起点上,中国传统文化与西方心理学就有显著的不同。
二、人格基本特质东西方不同
现代西方心理学中对个人人格特质的探讨始于奥尔波特(Gordon W.Allport,1897-1967)。他区分出三种特质:首要特质(cardinal trait)、中心特质(central trait)和次要特质(secondary trait)。卡特尔(Raymond B.Cattel,1905-1998)使用奥尔波特和奥波特的人格特质形容词表[11]作为他的研究起点,力求找出一定数量的基本特质维度,经过对多种人格资料的因素分析,他提出人类人格的16个因素。卡特尔把这16个因素称之为潜源特质(source trait),这些潜源特质就是人类人格的基本维度。英国心理学家艾森克(Hans J.Eysenck, 1916-1997)根据人格测验的数据推演出三个基本人格维度:外倾性(ex traversion)、神经质(neuro ti-cism)、精神质(psychoticism)。20世纪80至90年代一批西方人格心理学家们沿着奥尔波特和奥波特的研究思路,用人格特质形容词表寻找人类人格的基本特质。这些独立的研究团体经过十多年的探索,得出了一个相同的结论,即人类的最基本的人格特质有5个维度———外倾性、宜人性(agree-ableness)、责任心(conscientiousness)、神经质和开放性(openness to ex perience);虽然各家的命名有所不同。但是我国心理学家王登峰对我国被试用人格特质形容词表所做的研究得出的结论是7个人格维度:外向性、人际关系、行事风格、智慧、情绪性、善良、处世态度[12]。1990年代王登峰和我国台湾心理学家杨国枢合作研究过中国人的人格,发现西方人和中国人在对人格特征的表述上显著不同,而中国大陆与中国台湾的大学生对人格特征的表述上却是惊人的相似。
关于动力特质(dy namic trait)或人格动力的问题,探讨是什么驱使一个真实的人去从事各种活动的?一个真实的人的人生追求是什么?西方人格心理学家把自我看作是个人活动的动因,而自我是自主的、不受他人影响的。个人自己的期望、愿望、兴趣和能力是自我的主要因素。个人要充分发挥
潜能、达到自我实现就必须表达和发展自己的期望、愿望、兴趣和能力,就必须在不受他人的影响下不断作出自己的选择。在西方心理学家看来,个人活动的动力就是“因为我想要”,自由就是不受限制的选择。如果个人的活动不是基于自由、自主的选择,那就是不真实的、不充分的或不成熟的,就会阻碍个人成为一个机能完善的人。总之,西方心理学家认为,个人行为的原因不是个人承担的责任、义务和社会角色而是自我决定。个人行为的动因越自主、越自我决定,其结果和态度就越正面,个体就越表现出高的自我实现、高的生命力和主观幸福感;如果一个人行为的动因受外部因素(例如,社会责任、义务、他人期望或社会角色的期望)的影响,其结果和态度就越负面,就越表现出低的生命活力和低的主观幸福感[13]。
只要翻阅一下我国典籍不难发现,在人格动力问题上东西方也是明显不同的。我国的文化传统重仁义。我们的一项研究用词汇法对古代中国人人格结构的分析表明,古代中国人的人格结构由仁、智、勇、隐4个因素构成,其中仁具有统率作用[14]。在这项研究中,因素分析的结果表明“义”包含在“仁”这个因素之中,但我觉得尚需作进一步的探讨。在这里我将着重分析“义”在中国人的人格动力中的作用问题。
“义以为上”,是我国的文化传统,也是中国人的人生追求。“义以为上”是指一个人的人生应把道义放在第一位;生死、利害的取舍,是非善恶的判别,都要以道义为准绳。
孔子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍身而取义者也。”(《孟子·告子上》)孟子又解释道:“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患者有所不辟也。”(《孟子·告子上》)这些观点都明确指出道义的价值高于生命。“杀身成仁”,“舍身取义”,在生命与道义二者不可得兼的情况下,生死抉择,惟义所在。这是“义以为上”的集中体现,也是我国仁人志士的最高人生追求。孔孟之后的儒家对这一理念又有不少发挥。例如司马迁说:“人固有一死。死有重于泰山,有轻于鸿毛,用之所趋异也。”(《报任安书》)王夫之说:“将贵其生,生非不可贵也;将舍其生,生非不可舍也。……生以载义,生可贵;义以立生,生可舍。”(《尚书引义》卷五《大诰》)“死而有益于天下,死之可也;死而无益于天下,奈何以有用之身轻弃之?”(刘宗周:《刘子全书·年谱》)总之,在生死抉择的问题上,儒家的标准是“义以为上”,强调做人要以社会义务、历史责任和道德价值高于一切。
中国人讲气节,这是大家都知道的。“义以为上”还体现在一个人的为人要讲气节上。孔子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)他在评价伯夷叔齐时,特别赞扬他们“不降其志,不辱其身”(《论语·微子》)的品格。还有孟子的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)中国人讲气节,既表现出为民族、为社会、为国家鞠躬尽瘁、坚贞不屈、成仁取义的人格特点,如苏武、文天祥等;也表现为保持个人的独立品格,在任何情况下“不降其志,不辱其身”,如齐饥民不食嗟来之食,管宁避居辽东,终身不仕等人的品格。
中国人的人格动力是把个人的发展与群体的发展结合在一起的,在社会、民族、国家的发展中实现自我的价值;为社会、为国家、为民族,为个人的人格尊严,不惜杀身成仁,舍生取义。这种人格动力在近代的许多志士仁人中也得到了进一步的体现。近代以来,中华民族经历了深重的灾难。在民族危亡的关头,无数仁人志士,为了中华民族救亡图存,前仆后继奋斗不已。例如有誓死保卫虎门炮台的关天培,有身负重伤驾舰冲击敌舰的邓世昌,有甘为维新而流血第一人的谭嗣同;无数青年以“天下兴亡,匹夫有责”为己任,奔向争取民族独立的战场;无数烈士抛头颅,洒热血,视死如归:叶挺甘愿把牢底坐穿,江姐在烈火中永生,刘胡兰笑对铡刀,董存瑞舍身炸碉堡;闻一多面对国民党的枪口拍案而起,朱自清宁可饿死不领美国救济粮;许多海外学子放弃优越的生活和工作条件,冲破多种阻挠返回祖国参加建设;新中国的大批青年,在“到祖国最需要的地方去”的感召下,服从祖国需要,到边远地区、工厂农村,在艰苦的条件下,埋头苦干,献出自己的青春;雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”;1998年我国军民在波澜壮阔的抗洪斗争中所表现出的抗洪精神,2003年抗“非典”斗争中广大医护人员冒着生命危险救治病患。……这一切都体现了中国人的人格动力的“义以为上”。这种人格动力特质是代代相继的,在不同的时代具有不同的特点。这种人格动力特质,是很值得我们深入加以研究。
三、人格研究中国化的探索
人格研究中国化应当成为我国人格心理学研
究的方向。在这一方向上的探索,任务十分艰巨。我们曾尝试做过一些探索。
例如,2003年5月,我在大学生中做过一个开放式问卷调查:“你认为什么样的行为是心理健康者的特征性行为?依据你的看法请写出5至10条。”收回问卷49份,提出的特征性行为共计393条,经内容分析可分为12类,按百分比多少依次排列如下:爱学习、乐于工作,积极上进,对生活充满希望(20.5%);尊重他人,帮助他人,人际关系好(15.7%);能正确认识自己,有自信心,不自卑(11.8%);能客观地看待事物,能适应新环境(11.5%);能调整自己的心态,情绪较稳定(11.4%);意志坚定,遇困难不退缩(10.2%);行为举止合乎情理(9.7%);有忠心、良心、爱憎分明(2.8%);无人格障碍、无精神病(2.6%);有理想、有抱负和责任心(1.4%);尊敬师长、团结同学、帮助弱小(1.4%);身体健康无疾病(1.0%)。从这个调查结果可以看出,大学生们的心理健康观念就不仅仅是指没有心理疾病或心理障碍,而是指最佳的心理健康行为。其实,心理健康是一个连续体。连续体的一端是最佳的心理健康行为,另一端是最差的心理健康行为———也就是心理疾病或心理障碍。仔细分析大学生们所说的最佳心理健康的特征,可以看出他们对健全人格的追求和渴望。我们根据对大学生们的调查并结合对我国传统文化典籍的学习,归纳出健全人格者的特征是:
对世界抱开放态度,乐于学习和工作,不断吸取新经验;
以正面的眼光看待他人,有良好的人际关系和团队精神;
以正面的态度看待自己,能自知、自尊、自我悦纳;
以正面的态度看待过去、现在和未来,追求现实而高尚的生活目标;
以正面的态度对待困难和挫折,能调控情绪,心境良好;
总之,以辩证的态度对待世界、他人、自己、过去现在和未来、顺境与逆境,是一个自
立、自信、自尊、自强、幸福的进取者。
我们的工作刚刚起步,还有许多理论学习和调查研究要去完成。怎样推进人格研究中国化方向的发展呢?我认为以下几点十分重要。
首先,要用批判思维,突破西方心理学的框架,以中国人的视野来研究中国人的人格问题。中国的心理学是舶来品,它一直是在欧美(包括前苏联)心理学的主导影响下发展起来的,如前所述西方心理学的概念、理论不适宜于用来研究中国人的人格问题,因为我们所研究的对象、所探讨的问题与西方心理学所指的内容是不同的。而我们自己则往往习惯地套用西方心理学的概念和理论。因此要推进人格研究的中国化,要真正研究中国人的人格和社会行为,就必须要用批判思维,突破西方心理学的框架,要转变观念,站在中国人的立场,用中国人的视野和思路来研究中国人的人格和社会行为问题。正因为我们所探讨的问题与西方心理学所指的内容是不同的,探讨中国人的人格特征也不能搬用西方的人格测量工具。因为西方人格测量工具所列题项包含的是西方人的人格内容,用西方人格测量工具只能测出中国人对西方测量工具所包含内容上的反应,而不能测出中国人人格所真实包含的内容。因此,我们必须认真努力地学习代表我国传统文化的典籍,了解我国的传统文化。同时,我们还要学习西方心理学,因为西方心理学中有许多合理的因素,我们应加以吸收和借鉴。即使是西方的人格心理学和社会心理学,也有许多合理因素值得我们吸收和借鉴。
其次,要到生活实践中去研究与我国当前经济社会发展密切相关的人格心理学问题。目前我们正处于迎接民族复兴的重要时期。民族复兴不只是表现在经济发展,更重要的还有民族文化的发展,民族精神的发扬。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,是民族的灵魂。一个民族,如果丧失了自己的民族精神,丢弃了民族的人格,也就失去了独立存在的基础。在培育和弘扬民族精神、加强精神文明建设的今天有许多人格心理学的问题需要我们去研究。我国的人格心理学必将在培育和弘扬民族精神、加强精神文明建设中得到发展,得到社会的认可。
第三,要采用多取向多方法的研究并且要持之以恒地探索下去。人格是一个真实的人。人为万物之灵。对人格的研究应博采多种研究取向,如生物学的、心理动力学的、学习论的、认知论的、文化论的、人本论的等,还应采用多种研究方法,例如文献分析法、深度访谈法、问卷调查法、测量法、实验法、叙述研究法、故事谚语分析法,以及脑电技术、眼动技术等。在找准问题之后,应当尽量采用多取向多方法研究,当然也可以采用一种方法,这里的关键是要坚持下去,进行持之以恒的探索。我相信,我们的方向是正确的,尽管前进的道路荆棘丛
生,但只要坚韧不拔地探索下去,必定会有所收获。参考文献:
[1] 黄希庭,范蔚.人格研究中国化之思考[J].西南师范大学学
报,2001,27(6):45-50.
[2] Eysenck,H.J.The Structure of Human Personality[M].(3rd
ed.).London:M ethuen,1970:2.
[3] M ischel.W.Introduction to Personality:A New Look[M].
(4th ed.).New York:Holt,R inehart&Winston,1986:4.
[4] Funder,D.C.The Personalty Puzzle[M].New York:Nor-
ton,1997:1.
[5] Schultz,D.,Schultz,S.E.Theories of Personality.(5th
ed.).Pacific Grove:Brooks/Cole.1994:4.
[6] 张岱年.人格之谜序[A].曲炜.人格之谜[M].北京:中国
人民大学出版社,1992.
[7] Atkinson R.L.,Atkinson,R.C.,Smith,E.E.,Bem,D.
J.Introdu ction to Psychology[M].(10ed.).New York:Har-
court Brac Jovanovich,1990:391.[8] Liebert,R.M.,Liebert,L.L.Personality:Strategies and
Issues[M].Pacific Grove:Brooks/Cole,1994:2.
[9] Byrne,D.An Introduction to Pers onality[M].Engl ewood
Cliffs,NJ:Prentice-Hall,1974:24.
[10] Phares,E.J.Introduction to Personality[M].(3rd ed.).
New York:Harper Collins,1991:4.
[11] Allport,G.W.,&Odbert,H.S.(1936).Trait-names,a
psycholexical stu dy[J].Psychological Monographs,47(1,
W hole No.211).
[12] 王登峰,崔红.中国人人格量表的编制过程与初步结果[J].
心理学报,2003,35(1):127-136.
[13] Kasser,T.,&Ryan,R.M.F urther examining the Ameri-
can dream:Dif ferential cor r elates of in trinsic and extrinsic
goals[J].Pers onality and Social Psychology B ulletin,1996:
22.
[14] 杨波.中国人的人格结构[M].北京:新华出版社,1999.
责任编辑 曹 莉
Reflections on C hinanization of Personality Studies
HUANG Xi-ting
(Institu te an d S chool of Psychology,S ou thwest China Norma l U niversity Chongqing400715,China)
A bstract:T his paper presents an analysis of the differences in concept interpretation of personality between w ester n psy chology and Chinese culture:western psychology puts stress on individuality w hile Chinese culture o n“person and N ature as a unity”, harmony in interpersonal rela tio ns,and harmony between persona and Na ture.It also analy zed the distinctness of perso nality structure and perso nality dy namic betw een Chinese and A mericans.T he autho r points out that,to advance Chinanization of per-sonality studies,psychologists in China should take part in ev ery day practices and adopt multiple methods and approaches so that they can break through the framework of w estern psycholog y and solve the problems concerned in social and economic develop-ment of China.
Key words:personality study;western psychology;chinanization
关于人格特质 一、看看你属于哪种人格特质 请按照下列每一问题，实事求是地给自己打一个分（5—1分），用来判断你的人格特质类型，以对 你选择专业、职业及伴侣提供一定帮助。 （打分举例。如“个性温和”一项，如果你确实是一个个性温和的人，请打“5分”；个性不温和，请打“1分”；一般请打“3分”；一般偏上，请打“4分”；一般偏下，请打“2分”。） 问题得分 问题 得分 5432154321 1、做事精准精确 13、善于沟通协调 2、个性温和 14、很热情 3、做事积极主动 15、很亲切善良 4、个性很外向 16、很善解人意 5、适应力强 17、平实而不夸张 6、善于给别人鼓励 18、很传统而保守 7、小心谨慎 19、很有效率 8、反应很快 20、善于表达 9、独立自主 21、讨厌干活慢条斯理 10、个性很害羞 22、干事从不拖拉 11、做事认真仔细 23、总是提前等别人 12、很有胆识 24、经常说“急死人
了” 计算：1、老虎型：将3、9、12、19题相加=（）； 2、孔雀型：将4、6、14、20题相加=（）； 3、考拉型：将2、10、15、17题相加=（）； 4、猫头鹰型：将1、7、11、18题相加=（）； 5、变色龙型：将5、8、13、16题相加=（）。 看哪种分值高，你就是那种人格特质；如果并列，则兼有两种（或三种）人格特质。 判断性格急、慢，将21、22、23、24相加：4分以下，慢；5-8分偏慢；9-12分中；13-16分偏急； 17分以上，急。 二、人格特质分析： 老虎型（五行属火）：这种人威严，果断，而且不容商量、不容反抗，比较自我。沟通时喜欢直接交流，大多讲话快且抑扬顿挫，看着对方眼睛，不讲废话。重视事情的结果。喜欢做开拓性工作，做事好强不认输。喜欢掌控局面，做出决定，是做大事，当领导的类型。 优点在于竞争性强、主动性强、果断自信； 缺点，忽略别人的感觉，缺少耐性、比较傲慢。 适合从事决策或各种必须主动开发客户的营业性工作，如职业经理人、保险、汽车、房地产等。 一把手有50%以上是此类型。如毛泽东、蒋介石、朱镕基。 孔雀型（五行属金）：这种人非常自恋，爱美丽。同理心强，擅长语言表达、理念宣传。很容易让别人产生好感。活泼，善于交际。容易搞好人际关系。愿意当众表现，态度公开。讲话手势很多，面部表情丰富，关心人的感受和意见。孔雀型的人在生活中喜欢撒娇，比较活泼，积极，如果看上美丽的东西，假若得不到，定是非常气馁和牢骚。如果孔雀型的人身为女子，这种人大多很讨男性同胞的喜欢。 优点在于社交性强、口才流畅、善于沟通； 缺点是比较不切实际，虚荣，爱出风头。 最适合从事销售、公关、保险、广告、歌手、主持人等。 如克林顿、孙中山等人。美国人此型人多。 考拉型（五行属土）：爱好和平，持之以恒，忍耐度强。对别人的感受很敏感。 考拉类型的女人比较温和，没脾气。他们优柔寡断，做事不积极，不爱热闹，喜欢退居幕后，没有上进心。他们或许能在同一个位置原地踏步N年也无所顾及，他们虽然羡慕别人的成就，但自己却不思改善，对生活无所怨言。这种女人是典型的小女人类型，适合做别人的太太。但晚年通常不幸福。因为一个不思改变的女人，虽然在年轻时会得到许多人的爱护，但年老时也难得到别人的敬戴。这是很悲哀的事。 但考拉型的女人如果学习一下孔雀型女人的性格，这就是非常完美，惹异性欢迎的类型了。 优点在于耐心谨慎、温和亲切，善于倾听，有韧性，执行力强。 缺点：多愁善感，没有主见，不容易迅速做出决定。温呼呼，不积极。
人格心理学练习题一答案 一.单项选择题（将正确答案填入下面的表格） 1. 人格心理学是探究个体的( A )及其适应等领域的表现和规律的科学。 A.人格结构.动力.发展 B人格评价 C. 人格变态 D.人格元素.组织.特质 2.本我的活动遵循( A ) 。 A.快乐原则 B.道德原则 C.现实原则 D.法律原则 3.“从小看大，三岁知老”反映了人格的( A ) 。 A.稳定性 B.生物性 C.个别性 D.整体性 4.对人格心理学成为一门独立学科贡献最大的心理学家是（ A ）。 A.奥尔波特 B. 卡特尔 C.艾森克 D. 艾里克森 5.奥尔波特表达他对人格发展动力的看法用的概念为（ B ） A.自我统一性 B.机能自主 C.创造性自我 D.统我 6.弗洛伊德提到可以通过（ A ），了解无意识过程。 A.梦的解析 B.谈话 C.量表 D.绘画 7. 受辅者是关于自己最好的专家的观点来源于（ D ）。 A.建构疗法 B. 认知疗法 C. 行为疗法 D. 个人中心疗法 8. 艾森克把（ B）看做是神经质的神经生物学基础。。 A、外周神经系统 B.自主神经系统 C.激素 D.神经递质 9.能力特质在卡特尔的特质理论中属于（ D ） A.一般特质 B. 共同特质 C.表面特质 D.根源特质 10. 艾森克的人格结构中包括内外倾.精神质和（ A ）三个人格维度。 A.神经质 B.宜人性 C.聪慧性 D.开放性 11.对自己暗恋的人，也觉得对方也喜欢自己，在防御机制上属于( C )。 A.压抑 B.合理化 C.投射 D.反向形成 12.人格成分中不包括（A ）。
A.情绪过程 B.气质 C.性格 D.能力 13. 在斯金纳的操作性条件反射中，强化的出现（ D ）。 A.与刺激有关 B.与刺激无关 C.在反应之前 D.在反应之后 14.主题统觉测验是可以了解（ B ）动机测验。 A.意识 B.潜意识 C.行为 D.都不是。 15. 强调观察.模仿学习作用的行为的心理学家是（ B ）。 A.华生 B.班杜拉 C.罗杰斯 D.斯金纳 16.爱与人交往，喜欢热闹的气质类型是( B ) 。 A.胆汁质 B.多血质 C.黏液质 D.抑郁质 17. 人格结构包括能力.气质.性格.自我和（A）。 A.需要动机及价值观 B. 情绪 C.外倾 D.内倾 18.人格中遗传占主导部分的是（ A ）。 A.气质 B. 自我 C. 性格 D. 能力 二、简答题 1.简述人格的概念机包含的主要成分。 人格是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力.情绪需要.动机.兴趣.态度.价值观.气质.性格和体质方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。 2.什么是人格评鉴，涉及哪些变量？ 指在具体的条件下以系统的方式来收集有关人格的资料。有系统的收集这个人或这些人的有关资料，涉及的变量很多。所要收集的资料最起码要涉及下列四种变量：情境的性质.刺激的性质.指导语的性质和被试反应的性质。收集到资料之后，还要根据资料进行评分.分析和解释，然后才有可能对一个人或许多人的人格特征作出评定。 3．简述人格的基本特征。 人格的结构性；人格的整体性；人格的稳定性；人格的独特性；人格的社会性 4.什么是人格心理学，其主要研究内容是什么？ 人格心理学是探究个体的人格结构.动力.发展及其适应等领域的表现和规律的科学，包括理论研究和应用研究。作为心理学的一个分支学科，人格心理学是当代心理学学科体系中唯一从整体上探讨人的认知.需求.感情.意志和行为的复杂组织的一门学科，也是唯一系
第31卷 第5期西南师范大学学报(人文社会科学版)2005年9月Vol.31 No.5Journal of Sout hwest China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition)Sept.,2005 3[基础心理学?人格心理]主持人: 黄希庭 主持人语:人格不是一个纯自然的范畴,而是个体遗传与环境交互作用的结果,是社会化的产物。西方人格心理学中的五因素模型,被认为是经过成百上千次应用大五模型测量研究所肯定了的。五因素模型适用于中国人吗?本期刊出的“对中国人人格结构的探索”一文通过对中国人人格量表和中国人个性量表的系统分析,包括各自的编制过程、量表结构以及两个量表的相容性检验,进一步论证了中国人人格结构的七因素模型而不是五因素模型,同时,也进一步检验了中国人人格量表的良好信效度。这篇文章文字虽长,但说理透彻,是一篇优秀的人格心理学论文,值得推荐。当今时代,不确定性日益凸现,并成其为社会的重要特性。“不确定人格探析”一文在此时代背景下探讨了不确定人格的内涵,并编制不确定人格量表,为我们了解不确定人格的类型与表现提供了重要信息和测查工具。工作压力亦是现代社会的一个重要特征。工作压力源于多种因素,其中,角色冲突是其典型原因之一。在个体的职业生涯中,无论涉世之初或是职业变换,不同环境下对个体提出了不同的角色要求,个体对此的行为反应以及是否动态地实现与之协调,都与其特定的人格特征密切相关。本期的第三篇论文“个体工作压力源中的角色冲突与其人格的关系”探讨了这方面的问题。人格与脑机能有密切的联系。“阿斯珀格氏综合征儿童的特征和教育前景”一文,阐述了阿斯珀格氏综合征与孤独症的区别及其与天才的关系,还阐述了对阿斯珀格氏综合征儿童的教育问题。 对中国人人格结构的探索 ———中国人个性量表与中国人人格量表的交互验证 王登峰1,崔 红2 (11北京大学心理学系,北京市100871;21解放军总医院医学心理科,北京市100853) 摘 要:本研究旨在通过对中国人个性测量表和中国人人格量表内容的相容性分析,探讨中国人个性测量表的因素结构并验证中国人人格七因素模型的稳定性。2000余名被试同时完成了中国人人格量表和中国人个性测量表,相关和因素分析的结果表明,与中国人人格量表相比,中国人个性测量表的因素结构中“多出”了类似西方的神经质维度,而缺少了中国人人格量表中的情绪性维度(QX)。两个量表项目的合并因素分析支持了中国人人格结构的七因素模型,以及中国人个性测量表中缺少情绪性维度的假设。文中讨论了西方的神经质人格维度在中国人的人格结构中没有独立出现的原因,以及从本土角度探讨中国人独特人格结构的意义。 关键词:中国人人格结构;七因素模型;中国人个性测量表;中国人人格量表;本土化(中国化) 中图分类号:B848 文献标识码:A 文章编号:100022677(2005)0520005212 一、引 言 已有研究表明中国人的人格结构与西方的“大五”人格理论[1-3]存在显著的差异,并且已经构建了不同的测量工具[4-16]。不同的确定人格结构的方法会直接影响到人格量表的编制策略。目前已有两种探讨并确定了中国人的人格结构,而且编制了相应的测量工具的研究范式。一种是由张妙青、宋维真等采用合理建构法(rational construct)、 5 3收稿日期:2005204216 作者简介:王登峰(1965-),男,山东安丘人,北京大学心理学系,教授,博士生导师,主要研究人格与社会心理学、临床心理学;崔红(1961-),女,山西襄垣人,心理学博士,中国人民解放军总医院医学心理科,副 主任医师,主要研究临床心理学、人格与临床心理学。 基金项目:国家自然科学基金(30270469)资助项目,项目负责人:王登峰。
精神分析人格结构理论的发展 摘要：精神分析人格结构由弗洛伊德创立，而后其追随者的发展，使其结构理论逐步完善。本文简要介绍了佛洛依德的人格理论观，和其追随者在此理论上的发展。并简单进行了个人的总结思考。 精神分析是科学心理学史上第一个人格心理学体系。弗洛伊德以潜意识本我为核心的人格结构论和其追随者建立的体系中的人格结构的理论对人格心理学的发展产生了很大的影响。早期弗洛伊德主张潜意识为核心的结构观，在后期，提出本我、自我和超我的三部分人格结构说。特别强调人格结构的动力性质。在此基础上，其追随者又发展和延伸了此理论，使此理论更丰富和具有科学性。 一、古典精神分析创立的人格结构论。早期弗洛伊德主张潜意识为核心的人格结构观。认为意识即人格是由不同意识水平的三部分，即潜意识、前意识和意识组成。意识是人格的表层部分，它是人能随意想到、清楚觉察到的主观经验所组成。前意识位于意识和潜意识之间，由那些虽不能即刻回想起来，但经过努力就可以进入意识领域的主观经验所组成。潜意识是不曾在意识中出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动。后期弗洛伊德提出了本我、自我和超我的概念。其本我概念与潜意识概念接近，但不完全等同。本我即人的动物性，完全是由先天的本能、原始的欲望所组成。自我派生于本我，是人格中理智的、符合现实的部分。自我总是根据现实的可能性力图满足本我的要求。超我是人格中最文明、最有道德的部分。有两个方面，自我理想和良心。自我在满足本我欲求的时候，不仅要考虑现实
条件的可能性，还要受到超我的制约，按照“道德原则”行事。其追求的是完美,使个人成为道德高尚的个体。在本我、自我、超我三者之中,自我既要顺从本我的要求,又不敢违抗超我的命令,不敢与外部世界的道德法律、风俗习惯相对抗。如果过分地压抑本我的要求就会导致心理疾病；如果违抗了超我的命令又会引起良心的谴责；而与外部世界相对抗则会受到外界的惩罚。自我面对本我、超我和外部世界,一仆三主,而这三“主”的要求在本质上就是水火不容的。当自我无法对三者进行有效的协调时,就会出现各种各样的精神病。 在弗洛伊德的人格结构中，其潜意识概念是其人格结构理论乃至整个精神分析学说的奠基石。而其提出的自我在本我和超我之间协调被大多数的追随者所认同和发展。 二、精神分析人格结构在概念上的发展。 （一）在潜意识概念上的发展。 1、荣格的分析心理学的整合人格结构理论。荣格把人格称为心灵。认为人格作为一个整体包含了人所有的思想、感情和行为。其作用就是调节和控制个体，使其适应周围的自然和社会环境。作为整体的人格，由三个不同的层次所构成，即意识、个体潜意识和集体潜意识(个体潜意识和集体潜意识)。在荣格看来,心理学是一门关于意识的科学,而意识,恰好是潜意识心理的产物。潜意识比意识似乎更值得重视。因为潜意识统辖的领域较意识广大得多意识是人的心灵中唯一能够被个体直接知道的那个部分。其主要作用是促进个性化的发展。个体潜意识是潜意识的表层，是一个经验的储存库，容纳了所有与意识
中国人，过了四十岁就变成了一个无赖 如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中究竟是怎样的呢？ 第一老成温厚。他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说非常超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。
老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待的力量，而不是像年轻人那样用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。中国人的这种特质是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的兴趣上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”从林语堂的这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特别著名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。第二遇事忍耐。中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清晰的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何反抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和
中国人的性格特点 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。 十三;人情大于天。师生，战友，老乡，同学等。在中国，这是最好的通行证，法律和
中国各地商人性格大曝光 北京商人 1、北京人非常实际，不论他们做什么，都给人一种务实的感觉。 2、在生意场上，北京人恪守一条格言：“骗朋友仅是一次，害自己却是终生”。 3、在企业产品推销上，北京人的观念是“好货与用吹”。 4、面子这玩意，虽说害苦了北京人，但是与北京人做生意，还真得重视面子。 上海商人 1、上海人做生意的目的十分明确，经济利益是唯一准则。 2、在生意场上，没有利益的事上海人决不干。 3、上海人只求得到应得的部分，非分只想不多。 4、与上海人做生意，常常会因个别小问题争论不休，时间拖得很长，所以跟他们做生意要有耐心。 5、上海人守规矩，一旦签定了合同，如无不可抗拒的外力影响，一般大都按合同办事。 6、和上海人做生意，在金融领域的合作会容易成功。 广东商人 1、和广东人谈生意，除了钱一切都白搭。 2、在广东人眼中，有了钱，就有了地位，有了面子。 3、在广东，人人都忙忙碌碌，为生计而忙碌，为挣钱而忙碌。 4、广东商人总是以最能显示其实力的一面与你接触，他的服装一定
是名牌，手提包一定是精美昂贵的密码式手提箱，手表一定是世界名表。 5、广东人敢闯敢干，在商场上是最善于借鸡生蛋的。 6、广东人很迷信，尤其是生意人更是这样。 内蒙商人 1、精明、有魄力，认准的事就敢说、敢做。 2、诚信、直爽、讲义气，处好了怎么做都行，处不好了那你得注意点，因为外表很实在的他们，内心却是非常圆滑。 3、做生意以“先交朋友、后做生意”为原则 东北商人 1、与东北人做生意，只要做出些感情投资，没有办不成的事。 2、与东北人做生意，首先要对东北人的脾气有所认识。这是与他们做生意的基础。 3、与东北人做生意决不可小气，该出手时就出手。 4、想要到东北做生意，没有惊人的酒量是很难在商界立足的。 安徽商人 1、安徽人尚文的传统，培育了徽商“贾而好儒”的品格。 2、安徽商人也重视把企业的成功希望寄托于官场上。 3、淮北人在做生意时，重信义，办事爽快，但契约观念不强。 4、淮南人具有商业头脑，安徽商人大多产于此地。 山西商人
精神分析的人格结构理论 与TA沟通分析理论中三种自我状态 的比较 一、精神分析的人格结构理论 1、本我： 原始的，人格中最难接近的，无法被意识到的，本能的冲动，它包括来自对基本生理需要满足的知觉与记忆的所有欲望，由先天的本能、基本欲望组成，如饥渴、性，蕴储着人性中最原始、最接近兽性的一些本能性冲动组成。这些冲动一旦发生就要立即得到需求的满足，不受个体意识的支配，也不受外在社会规范的约束。不考虑客观现实的环境，而只追求直接满足，遵循快乐原则，人的心理基本能力比多被困在本我中，并且通过减少紧张状态的意向表现出来。本我的需要和现实环境之间必须实行有效的和适当的联络。本我是盲目躁动的，它缺乏理性和判断，不顾外部世界的状态，若要与外界进行和谐的交流以获得舒适的紧张水平就必须进行自我调节。本我是通过种族遗传继承的，在人一生的精神生活中起着最重要的作用。 2、自我： 自我充当本我与外部世界之间的守门员、判断者。自我所代表的就是通常所熟知的理性与正确判断，它和本我的情欲形成鲜明的对照。自我来源于本我，依附于本我而存在，它运作的力量也来自于本我。但它很大程度上是与外界相互作用的产物，自我知道现实，知觉和操纵现实，并参考现实来调节本我。它服务于本我，总是力图使本我得到满足。自我是个人在与环境的接触中由本我衍生而来的，如进行活动所需要的思考与解决问题等能力主要取决于经验、训练与教育。遵循现实原则，现实原则的目的就是要推迟能量的释放，直到真正能满足需求的对象出现为止。现实原则最终还是引向快乐，尽管一个人在寻求实现时，不得不忍受一些不快。自我的主要功能有：获得基本需要的满足，以维持个体生存；调节本我的原始冲动，以符合现实环境的要求；管制不为超我所接受的原始性冲动，以维持三个我之间的平衡协调。 佛洛依德把自我与本我的关系比喻为骑士与马的关系，马能提供能量，而骑士指导马朝着他想 去游历的路途前进。
关于人格结构的自我分析 摘要关于人格结构学者们已经做了大量的研究，本文将主要从以弗洛伊德的自我、本我、超我的人格结构，人格特质论后期学者探讨出的“大五”及“大七”人格结构模型以及荣格的意识、个体潜意识和集体潜意识的理论观点来分析自己的人格结构，已经由小时候追求本我的阶段发展到自我，但偶尔本我与自我还是会有冲突，离超我还很远，许多潜意识里的东西还是无法解释，如许多梦境会成为现实。 关键词人格结构；自我分析；人格特质论；双极人格维度 前言 人格是个体内部逐渐形成的一种稳定的结构成分，它是在人与外部世界的互相作用中，由客观现实逐渐“内化”而成的，是决定人的独特行为和思想的个人内部的身心系统的动力组织，是一个人区别于他人的固有特质，包括智慧、气质、性格、能力和德行等各个方面。人格存在着一些基本单位，构成人格结构。就人格结构而言，学者们以及作了相当多的研究，并且不同的人格心理学家还从不同的角度试图回答人格的结构问题：特质理论代表人物卡特尔提出了特质的结构网络来描述人格结构的单位，可分为表层特质和深层特质[1-2]；精神分析学家弗洛伊德提出了本我、自我、超我的人格结构理论；而荣格则在弗洛伊德研究的基础上提出了双极人格维度，如内向-外向，来说明人格结构的向度；类型理论代表人物希波克里特描述了四种不同气质的人格差异来说明人格特征问题；人本主义学派的弗洛.梅提出人格具有六大特征等。[3] 陈昭仪研究了我国发明家具有的人格结构，归纳出杰出发明家的人格结构有四个方面：创造思维：具有想象力、创造力、变通性、独特性、客观性、强烈的好奇心、反应灵敏、喜欢动脑思考；行为方面：实践能力、实事求是，既有追求成就的强烈动机，在工作态度上具有固执性、很有耐力及专注力；性格方面：非常自信、个性好强、有冒险性、幽默、不喜欢压力、有独立性、很有耐性，人格特质均属稳定型，且多为内外均衡型；人生观：乐观奋斗、积极进取，具有责任
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
美国人的性格特点 在美国生活就离不开同美国人打交道，了解美国人的性格特点对与美国人打交道有很多帮助。 自由、平等精神 美国是一个崇尚自由的国家。北美殖民地历史的一个重要的特征就是封建秩序从来没有在那里存在过，在美利坚民族的形成过程中，许多从欧洲大陆来的移民把资产阶级自由思想带到了美洲。新大陆的自由空气以及大自然的艰苦环境陶冶了美利坚民族的民族性：热爱自由、珍惜自由、崇尚自由。在美国，对人的自由，除法律可以明文规定加以限制，并由执法机关及其人员执行限制外，任何机关或个人不得非法剥夺或限制他人的自由。民主自由的环境为才能和幸运开辟了道路，因此出身对美国人不起任何作用。美国人相信这样的格言：“一个人富裕到什么程度，就表明他的才能实现到了什么程度”。因为在机会均等的条件下，人的才能决定富裕的程度。所以美国人一般不羡慕他人的财富，而喜欢赞美富翁的才能。 实用主义 实用主义在美国不仅仅是职业哲学家的哲学，而且是美国人的哲学。由于美国没有悠久灿烂的古老文化，因此文化的创造只有在北美大陆的开发过程中才能出现。而要开发这片富庶的处女地，就必须打破一切的条条框框，服从于实际问题的解决，在这种历史背景下，美利坚民族形成了实用主义的哲学观。他们坚信，“有用、有效、有利就是真理”。在实用主义哲学观念影响下的美国人不喜欢正规的、哲学抽象的、概念游戏的思辩哲学，不喜欢形而上学的哲学思考。在美国人眼里，有用就是真理，成功就是真理。他们立足于现实生活和经验，把确定信念当作出发点，把采取行动当作主要手段，把获得效果当作最高目的，一切为了效益和成功。 物质主义 美国文化是物质性的，他们认为生活舒适是理所当然的人生追求，并且怀着优越感看待那些生活水准不如他们的人。当美国人谈论一个人的价值时，主要指物质价值，而且除开这个通常标准外，他不管什么别的标准。由于基督新教价值观的影响，美利坚民族至今仍以赚钱多少作为评价一个人社会地位高低的重要依据，仍然以赚钱聚财为荣。在美国社会里，人们向上进取的精神是炽热的。许多人都在拼命的工作，不惜付出自己的一切辛苦与智慧来谋求事业上的发展。通过个人奋斗取得成功，从低贱者变成大富翁几乎成了美国式的信条。
全国各地商人性格特征和经商技巧 全国各地商人性格特征和经商技巧 一、北京商人 1、北京人非常实际，不论他们做什么，都给人一种务实的感觉。 2、在生意场上，北京人恪守一条格言：骗朋友仅是一次，害自己却是终生。 3、在企业产品推销上，北京人的观念是好货与用吹。 4、北京人进的货，常常是二三手的价格。 5、面子这玩意，虽说害苦了北京人，但是与北京人做生意，还真得重视面子。 6、北京的生意人深知人们有跟着哄的特点，于是千方百计加以利用。 二、上海商人 1、上海人做生意的目的十分明确，经济利益是唯一准则。 2、在生意场上，没有利益的事上海人决不干。 3、上海人只求得到应得的部分，非分只想不多。 4、与上海人做生意，常常会因个别小问题争论不休，时间拖得很长，所以跟他们做生意要有耐心。 5、上海人守规矩，一旦签定了合同，如无不可抗拒的外力影响，一般大都按合同办事。 6、和上海人做生意，在金融领域的合作会容易成功。 三、广东商人 1、和广东人谈生意，除了钱一切都白搭。 2、在广东人眼中，有了钱，就有了地位，有了面子。 3、在广东，人人都忙忙碌碌，为生计而忙碌，为挣钱而忙碌。 4、广东商人总是以最能显示其实力的一面与你接触，他的服装一定是名牌，手提包一定是精美昂贵的密码式手提箱，手表一定是世界名表。 5、广东人敢闯敢干，在商场上是最善于借鸡生蛋的。 6、广东人很迷信，尤其是生意人更是这样。 四、东北商人 1、与东北人做生意，只要做出些感情投资，没有办不成的事。 2、与东北人做生意，首先要对东北人的脾气有所认识。这是与他们做生意的基础。 3、与东北人做生意决不可小气，该出手时就出手。 4、想要到东北做生意，没有惊人的酒量是很难在商界立足的。 五、安徽商人 1、安徽人尚文的传统，培育了徽商贾而好儒的品格。 2、安徽商人也重视把企业的成功希望寄托于官场上。 3、淮北人在做生意时，重信义，办事爽快，但契约观念不强。 4、淮南人具有商业头脑，安徽商人大多产于此地。 六、山西商人 1、山西商人大多数白手起家，一步一步走向成功，他们靠的是勤俭吃苦的创业精神。 2、山西人经商以信以诚为本。 3、山西人做生意一个重要的特点是薄利多销，产销结合。
中国各地女孩性格特征 1、北京 关键词1：大气 北京女孩干什么都讲究大气。去工作就要去大公司；去吃饭就要去大酒店；去玩就要去大景点…… 关键词2：不服输局 北京女孩天生就有点好胜，跟人打赌、下棋、比赛什么的都是不服输局，但又有恒心，下次一定要胜。 关键词3：耿直 北京女孩待人接物都非常忠实，因此也十分受人欢迎。2、上海 关键词1：甜美 上海女孩一般声音都甜得发嗲，特别会撒娇，也特别懂礼貌。照相的时候经常会摆出非常可爱的姿势。 关键词2：开朗 上海女孩性格开朗，常常想出去，即使是散步也无所谓。 关键词3：爱秀 上海女孩也很喜欢秀出自己。哪怕长得不咋样，哪怕个子矮小，她们一样大胆的秀出自己。 3、山东 关键词1：奔放 山东女孩都很奔放，无论哪个方面，讲究的不是完美而是自
由放松。
关键词2：做事认真 山东女孩很多都做事很认真、拼命，认定了就不会改变，会全身心投入埋头苦干这件事。 关键词3：稳重 虽然说山东女孩很奔放，但是她们很稳重，做事很踏实，很靠谱，让人很放心。 4、四川/重庆 关键词1：直爽 很多人说四川重庆的女孩都是辣妹子，干啥都爽快，果断干脆，说话从不拖泥带水，有股冲劲儿。 关键词2：豪迈 和川妹子吃饭，她们一定会拼死拼活地抢着买单，而且讲义气，特爷们。 关键词3：不拘小节 四川女孩都是比较粗枝大叶，认为“我就怎么做那用想那么多”。 5、湖南 关键词1：自信乐观 湖南女孩做什么事都对自己特别有信心，从不会自卑。遇到困难也会微笑面对。 关键词2：独立
湖南女孩很独立，几乎从不去麻烦别人。在她们的词典里，依赖这个词几乎从不出现。 关键词3：坚强 湖南女孩在人生道路中披荆斩棘，遇到困难从不退缩，毅力是她们的本色。 6、广东 关键词1：聪慧 广东女孩很聪慧，无论什么事情你一说她们就懂了，况且思路敏捷，很有头脑。 关键词2：娇柔 大多广东女孩都是比较斯文娇巧的，在家里听话懂事，很少哭闹，很少情绪化。 关键词3：心思细密 考虑事情很周全，不会单凭直觉做事。当然也很敏感，能从别人觉得很普通的话语中有新发现。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注！）
各国人的性格特点 德国人、法国人、英国人和俄罗斯人的性格特点 德国人：严谨； 法国人：浪漫； 英国人：刻板； 俄罗斯人：粗犷狂放。 用四字成语形容德国人、俄国人、法国人、韩国人、日本人、西班牙人、英国人的性格特点 德国人、一丝不苟固步自封 俄国人、坚韧不拔自高自大 法国人、浪漫情怀自吹自擂 韩国人、奋发图强自取其辱 日本人、精益求精自取灭亡 西班牙人、热情似火自生自灭 英国人彬彬有礼自欺欺人 俄罗斯人，英国人，德国人的外貌特征？发色，瞳色，轮廓，体型 俄罗斯人：男人毛多女人生完孩子就变河马体形瞳孔淡褐色 英国人：男人鼻子大毛发颜色最淡个子高瘦女人同英国男人瞳孔淡蓝绿色 德国人：男人脑袋小身子大强壮眉骨高女人轮廓生硬像男人瞳孔棕色头发淡黄或棕红色多 英国人，德国人，美国人，澳大利亚人怎么样，比较一下 首先德国人很严谨做事情特别认真不过他们的风趣和幽默是你了解了才有有点感觉的做事很讲究效率很直接的那种 英国人也是比较古板的我和他们聊天的时候有时候不小心把HE 和SHE搞混了他还会马上纠正你挺郁闷的比较拖然后男人感觉都是那种很MAN的特别带伦敦腔的很忧郁的感觉 澳大利亚人就比较开放美国人那更是开放了后者更放肆点 美国人很有创造力很固执比如你卖东西跟他如果他买了19元你叫他多给1元然后他拿50找比较好找他会说“WHY I NEED TO GIVE U MORE？” 他们根本理解不来数学是垃圾 很自由的想法基本上都是自己做自己的事然后家庭的观念比较少实话说澳大利亚的不怎么了解 这些是根据学校的外教比较得来的 我喜欢加拿大人懒的很讨人喜欢
怎样从身体特征区分美国人、英国人、俄国人、德国人、法国人 美国等移民国家什么人都有，是不能用面部特征分的。如果你指的是白人的话，那么，典型的各国白人面部特征是： 美国人一脸牛气哄哄，头发蓬松，白脸有点红（喜欢户外活动），大脸，一般有点浮肿（垃圾食品吃成的） 英国人一脸高贵气质，头发剪得齐整而短，脸上干净，就算留胡子也很整洁。俄国人通常留大胡子，鼻子特别勾，脸特别白，头发颜色最浅。 德国人脸部比较长，下巴略尖，清瘦而双目有神，头发金黄色。 法国人脸部椭圆，皮肤比其它国家的细腻，头发略显棕色，瞳仁特别蓝。 美国是兔子,英国人是老鼠,法国人是猪,德国人是狼,俄国人是熊,中国人熊猫,日本人是猴,韩国人是狗,越南人为猫,阿拉伯骆驼,阿富汗是羊 我们称美国为“美帝”俄国人为“老毛子”英国人为“黄毛子”法国人为“浪漫的佬爷”非洲的是“小黑子”... 甲乙丙丁四人的国籍分别是:英国、俄国、法国、日本。乙比甲高，丙最矮；英国人比俄国人高，法国人最高；日本人比丁高。 这四个人的国籍是()。 A.甲是英国人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是日本人 B.甲是法国人，乙是日本人，丙是俄国人，丁是英国人 C.甲是俄国人，乙是法国人，丙是英国人，丁是俄国人 D.甲是日本人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是英国人 答案：D。山“丙最矮”、“乙比甲高”、“日本人比丁高”和“法国人最高”可知，丙、甲和丁都不是法国人，因此乙是法国人；由“丙最矮”和“日本人比丁高”可知，丙和丁不是日本人，则甲是日本人:由“丙最矮”和“英国人比俄国人高”可知，丙不是英国人，则丙是俄国人，丁是英国人。选D。 美国人追求牛仔，英国人追求尊严，德国人追求逻辑，法国人追求自由，俄国人追求喀秋莎，日本人追求共荣圈。
各地女子长相及性格上的优缺点浙江女子 长相 优点：皮肤白、细嫩，长得秀气（脸小，眼、鼻、嘴都较小） 缺陷： 个矮，身材不行（太瘦弱，不丰满，腿短），另外，长得秀气是优点也是缺点，看上去不够大气 性格 优点：聪明能干（经商观念强），生活上也很精明，轻易不会上当受骗。 缺陷： 没什么品味（市井味太浓，有点俗）。 攀比心、妒忌心都特别强，“阴谋诡计”特别多。（浙江男人也这样） 不太会打扮，穿衣服土不土、洋不洋的。 对男人指手划脚的，不做家务，乱花钱。 过于恬静，不够活泼开朗。 随便提一下，杭州是浙江的省会，温州比较开放，杭州女子和温州女子比浙江其他城市的女子稍微好点。 注：在浙江，杭州、温州出美女 上海女子（上海本地女子） 长相 优点：皮肤白、细嫩，长得秀气（脸小，眼、鼻、嘴都较小） 缺陷： 个矮，身材不行（太瘦弱，不丰满，腿短），另外，长得秀气是优点也是缺点，看上去不够大方 性格 优点： 聪明能干，见识广，会穿衣打扮（上海毕竟是大都市），生活上也很精明，轻易不会上当受骗。 缺陷：对男人指手划脚的，不做家务，乱花钱，攀比心特别强。 注：上海的漂亮女子，大多是上海人和外地人的“混血后代”，或者是外来移民。 江西女子 长相 优点：皮肤白、细嫩。 缺陷： 个矮（比浙江女子还要矮），身材不行（太瘦弱，不丰满，腿短），比浙江女子身材还差得多，长得太一般，没什么特色。 性格 优点：精明，轻易不会上当受骗。 缺陷：
没什么品味（市井味太浓，有点俗，和浙江女子相类似）。 攀比心、妒忌心都特别强，“阴谋诡计”特别多。（江西男人也这样） 不太会打扮，穿衣服土不土、洋不洋的。 过于恬静，不够活泼开朗。 注：江西不出美女，个别人除外。 四川、重庆女子 长相 优点：皮肤白、细嫩，大多是鹅蛋脸，谈不上漂亮，比较有特色。 缺陷：个矮（比浙江女子还要矮），身材不行，不过比浙江女子要丰满一点。 性格 优点：能吃苦耐劳，会打扮，活泼开朗，不乱花钱。 缺陷：没什么品味（同浙江女子不同，市井味并不浓，但是有些肤浅）。 注：成都、重庆出美女。 湖南女子 长相 优点：皮肤白、细嫩，脸型介于广东女子和江南女子之间，比较有特色。 缺陷：个矮（比浙江女子还要矮），身材不行，不过比浙江女子要丰满一点。 性格 优点：活泼开朗，不乱花钱。 缺陷：没什么品味（有些肤浅）。不会打扮。 注：洞庭湖一带出美女。 湖北女子 长相 优点：皮肤白、细嫩，脸型同四川女子相类似（湖北与四川相邻） 缺陷：个矮、不够丰满（不过比浙江、四川、广东等其他南方省份的女子要高一些、丰满一些）。 性格 优点：不乱花钱，会过日子。 缺陷： 没什么品味（有些肤浅）。 过于恬静，不够活泼开朗。 不太会打扮。 注：武汉出美女 安徽女子 长相 优点：皮肤白、细嫩。
暴露无遗以人格结构理论分析(我不是药神)中的人物形象 ----以程勇与曹斌为例 《我不是药神》整部影片围绕“贩卖违禁药”展开，从程勇为己谋利贩卖违禁药到赔本贩药造福病人的过程中，警官曹斌一直在内心极度煎熬的情况下对贩药案件进行追踪调查。该部影片在欲与爱的较量，法与情的斗争中诠释了人性由脆弱到救赎的转变。影片中人物心路历程及行为活动的转变凸显了人性的复杂。文章以弗洛伊德的人格结构理论剖析电影中心理活动错综复杂的程勇和曹斌，探究他们的本能欲望转化为社会道德的成长历程，揭示本我、自我和超我三重人格关于他们行为的指引作用。 【一】人格结构理论 弗洛伊德在1923年提出了人格结构理论，他认为人格都由本我、自我和超我三个部分构成。 在弗洛伊德的人格结构理论中，他提出本我遵循唯乐原那么，是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的，它表现为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及幸免痛苦。 自我遵循现实原那么，它通过理性的方式对本我的冲动加以调节操纵，保护整个机体不受损害，同时也为满足整个人格的利益需求而保持与外部世界的联系。 超我遵循道德原那么，它包括自我理想和良心，即确定道德标准以压制本我冲动，并对违反道德的行为进行惩罚，使人产生内疚感。 这三个部分遵循能量守恒原那么，弗洛伊德认为这三个部分在人格上此消彼长，总量保持不变，在正常情况下，这三个部分相互协调，个体能够掌控好自己的情绪，当三者失衡时，个体会感到迷茫困惑，产生心理疾病，甚至精神失常。 【二】影片中程勇与曹斌的人格转化 〔一〕本我的欲望 在影片前半部分，程勇把自己的本我表现得淋漓尽致，要紧表达在程勇关于金钱的贪恋以及对法律的恐惧上。而以正人君子形象出现的警官曹斌，在怒火中烧的情形下，也会出现人格要紧受本我妨碍而导致情绪失去操纵的情况。 当吕受益想要让程勇帮忙贩卖违禁药时，程勇说“走私药物抓到要判刑的，……再说那个大的风险，你就给我三万块钱啊！”，表达出程勇内心有唯利是图、趋利避害的本能。当程勇对印度老板说“我不要做什么救世主，我要赚钱”时，他自私自利的本性暴露无遗。锦旗上写着的“仁心妙手普众生，徒留人间万古名”便是对他赤裸裸的讽刺。另外程勇的自私的本我让他认为人的本质也基本上自私自利的，因此他便企图通过给房主和医生送礼来为自身谋取利益。因为程勇最初并不是因为“仁心”而卖药的，因此当他能够获得更大的利益时，他便会露出自私的本性，最大限度的维护好自己的利益。这一点在他与思慧、吕受益等人决裂时表现的淋漓尽致，他不惜“把病人推给假药贩子”，并在黄毛说了“好多人连五千块的药都吃
浅谈中国人的性格特征 ——读《吾国吾民》有感 在看林语堂的《吾国吾民》之前，我一直怀疑，谁能够把“中国人”这个简单而又复杂的名词解释得如此清楚呢？一个本土的中国人来说中国难免会面临 这样那样的质疑：把中国人写的很好的话，会被认为是在自夸，而写得不好的话，又会有卖国的帽子扣上（其实，我们的这种心态，林语堂先生在书中也有提过）。但是，林语堂先生用自己的人生经历写的这本《吾国吾民》却有不同。 首先，我们来看下林语堂先生的求学经历。 1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美 哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专 攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国 用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。可以说，林语堂，从小接受的是基督教文化（他父亲是位虔诚的基督徒），却又对中国传统文化耳濡目染，更有去西方求学的经历，可谓是兼得中西方文化之精华。 在我打开百度百科翻看林先生那厚厚的简历时候，想到现如今的那些“海归”，他们很多知识去镀层金，天与地的差别令人惊叹；当我们领略林先生文字里处处体现的国人现状的深思与担忧，再环顾一下四周对外来事物欣喜若狂、崇洋媚外的国人们，令人惋惜。最简单的例子就是一部反映中国传统文化的电影《孔子》票房在我们这个自认为儒学正统的国度勉强过亿，而同时期上映的美国大片《阿凡达》在上半年获得了13.8亿元的票房。说实话，我实在想不出《阿凡达》带给我们的除了视觉上的刺激，还有什么？翻开《吾国吾民》，在品味国学大师的文采同时，我也在反思自己。