1.奉天承运
“奉天承运皇帝诏曰”这是古装剧里太监宣读圣旨必然的开头，相信大家都耳熟能详。现在的古装剧甭管哪朝哪代都是这样的开头，其实这是错误的，事实上只有明清两朝是这样的。奉天指的是尊奉天命，承运指的是继承”五德“（也就是”五行“金木水火土）的运行。所以奉天承运意为君权神授，君权是上天赐予的。在唐朝一般诏书的开头“门下”二字，而元朝汉文诏书的开头一般为“上天眷命皇帝圣旨”。
这里必须说明一点，圣旨开头为八个字，圣旨开头“奉天承运皇帝“六字是连续的，其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种，分别为诏曰，制曰和敕曰。“诏曰”是诏告天下的意思，凡重大政事须告知天下臣民的，均使用“奉天承运，皇帝诏曰”。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的，“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。“敕曰”有告诫的意思，皇帝在给官员加官进爵时均会使用敕曰，意为告诫官员要勤于政务，勿贪图享乐，要忠于朝廷，勿结党私营，危害朝廷。
参考史料：
1.沈德符《万历野获编》卷二：“太祖初定大朝会正殿曰奉天殿，门名亦如之。……太祖‘奉天’二字实千古独见，万世不可易，以故祖训中云：皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖’四字，遇亲王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
2.毕諴之父赠承德郎翰林院学士，母葛氏封恭人的圣旨
奉天承运皇帝敕曰
易曰：“积善之家，必有余庆。”未有躬自累善，而其后不振者也。朕岂吝于褒贶哉。尔毕矩乃翰林学士，毕諴之父，其性之义，其行之良，允文允武，四方之纲，庆延乃子，翰墨奇香，甚悼尔之，弗躬者也。是宜褒编，以彰潜德。兹特赠尔：承德郎，翰林院学士。尔灵不昧，其尚知荣。
敕曰：德之在人，亲者父母均也。故朝廷追锡之典并逮之，尔翰林院学士毕諴之母葛氏，孝敬勤俭，贞静淑懿，笃生哲嗣,克举其官。兹特赠尔为恭人，九原有知,钦承无数。
敕命大中四年五月二十八日之宝
2.臣妾
现在的古装剧中皇后和妃嫔均对皇帝自称臣妾，事实上这是错误的。臣妾的本意为天下的男女，特指低贱的男女。一般情形下皇后和妃嫔对皇帝的自称为妾，妾身，贱妾，小妾等。很少有自称臣妾的，目前只在《明史》一部正史中发现皇后称臣妾的记载，另外在《四朝闻见录》中也发现了妃子自称臣妾的记载。
史料参考：
1.《尚书传》：“役人贱者，男曰臣女曰妾。
2.《明史》卷五四志第三礼志八嘉礼二册皇后仪册妃嫔仪附条
“古者立后无册命礼。至汉灵帝立宋美人为皇后，始御殿，命太尉持节，奉玺绶，读册。皇后北面称臣妾，跪受。其后沿为定制，而仪文代各不同。明仪注大抵参唐、宋之制而用之，太祖初，定制。”
3.《四朝闻见录》：大姐姐远处北方，臣妾缺于定省……臣妾诚梦不到此。这是宋高宗对当时还是德妃的宪圣慈烈皇后吴氏说等韦太后回来就册封她为皇后时吴氏的回答。
3. 大人
称呼当官的为大人，源于清代，源于满清政府对于汉人思想的奴性控制。所以现在的编剧给我感觉都太缺乏历史常识了，不管哪一年代的古装戏，全称大人，不知道误导了多少观众。大人前面一般会加上姓，比如刘大人，但是现在的编剧都称呼和珅为和大人，这就不对了，和珅姓和吗？不是，他姓钮钴禄，和珅是他的名字，所以按照汉人的叫法可叫钮大人。
4.总兵
总兵这一官职源于明朝，现在的《隋唐演义》和《封神演义》这种官职居然满天飞，确实是误导了不少无知少年。总兵简单而言就是边防军的统领。总兵一职在明初还是无品级的，但到了明末就成了军队的领袖，高级将领，相当于现在军区的司令。总兵到了清朝官阶为正二品，归巡抚提督统辖。
5.包拯
影视剧中的包拯包青天杀人前居然不需要奏报皇帝核准，这简直是逗死我了，宋朝的死刑复核复奏制度哪里去了？他包青天杀人不用皇帝批准，这就和杀人犯杀人没有差别。那还要皇帝干嘛？他包青天是掌握生杀大权的皇帝，干脆篡位自立为皇帝好了。
所谓死刑复核复奏制度就是在地方官判决一个犯人死刑后，要上奏给中央，宋朝是上奏给刑部，刑部审查后交由皇帝批准，皇帝批准后方可执行，一般都在皇帝批准后三日内执行。这个制度始于北魏太武帝，隋朝和唐初是实行三复奏，而唐太宗李世民害怕枉杀人命，还一度实行五复奏制度，后来改为地方三复奏，中央五复奏。所谓三复奏就是指前后向皇帝上奏三次，五复奏同理，皇帝均要同意，方可杀人，而且明确规定皇帝同样执行死刑三日后必须执行。如果说在复奏没有批准的情形下，或者批准后不是在三天后执行，则执行死刑的官吏要获罪。历朝历代的复奏次数不一样，但是上诉执行死刑的规定是一样的。包拯没经过皇帝批准就杀人，是要获罪的。
6.奴才和奴婢
现在的影视剧不管是哪朝太监都对皇帝和后妃们自称奴才，事实上这是错误的，宦官自称奴才始于明代。清朝的满臣和入了旗的汉臣也自称奴才，没入旗的汉臣只能自称臣。这事实上这是清廷的一种民族歧视，因为臣比奴才地位更低。而且清朝的女官（即高级宫女）也是自称奴才。
现在的影视剧宫女们对皇帝和后妃都自称奴婢，这也是不对的。奴婢的本意为奴隶，男称奴，女称婢，奴婢是没有自由的。倒是在元朝的戏剧中有发现宦官自称奴婢的，所以可以知晓宦官有自称奴婢的。
7.夜市
现在不少影视剧在唐朝出现了夜市的剧情，夜市，一般认为起源于北宋东京，在两宋时期夜市发达，而且商品玲琅满目，有娱乐场所，有饮食服务，有各种各样的商业服务。但是在唐朝除了上元节这一天，夜市开放，男女们都跑到了街上去看花灯，去尽情玩乐，这天也是有情男女最开心在一起的一天，因此也说法认为中国的情人节是上元节。有人曾经拿出王建的《夜看扬州市》来证明唐朝有夜市，今天我要给予反驳，这首诗是这样写的：夜市千灯照碧
云，高楼红袖客纷纷。如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。这首诗里的夜市千灯，其实是在暗示我们这一天为上元节，为灯节，所以这也符合唐朝在正月十五这一天有夜市的史实，所以说那些说唐朝有夜市的人的观点是错误的，夜市源于宋朝，两宋时期是夜市最为繁荣的时期。
8.称呼
我发现现在的古装剧，不管哪朝，汉人对自己父母的称呼都为爹娘，事实上这未必，称呼各朝都有差别，比如说南北朝隋唐时期称呼父亲为耶耶，称呼母亲为阿娘。
9.古代的公文没有标点符号
古代的标点符号，并不像现在这样存在。古书没有标点符号，而是由读者自己标上去从而方便阅读的。古代的公文亦没有标点符号，现在的古装剧由于全部使用标准普通话，所以公文有标点符号，这也不能算错误。如果为了让剧中的公文更有历史感，其实是可以使用简单易懂的古文，同时也不加标点符号，这是我的一个提议。
10.本宫
本宫顾名思义就是指一宫之主，也就是说只有一宫之主才能称本宫，比如说皇太极在1936年立的五宫，分别是清宁宫皇后博尔济吉特氏（即孝端文皇后），关雎宫宸妃博尔济吉特氏（即敏惠恭和元妃），麟趾宫贵妃博尔济吉特氏(即懿靖大贵妃），衍庆宫淑妃博尔济吉特氏(即康惠淑妃），永福宫庄妃博尔济吉特氏（即孝庄文皇后），也就是说只有这五宫的女人才有资格称本宫，剩余的皇太极的其他女人都没有这资格。大家可能都不知道，太子也能自称本宫，这是因为太子是东宫之主。因此本宫并不只是皇帝女人的专有称呼。至于现在的电视剧我感觉上有的不是一宫之主的女人也能称本宫，因此这也是错误的。
11.太医是如何给宫中女眷看病
宫中女眷可不是寻常的女人，这些都是皇帝的亲人，太医给这些人看病时，那是无法当面诊脉的，那是必须在一个屏风外瞧病。那么屏风外怎么瞧病呢？相信大家都应该听说过那就是悬丝诊脉。所谓悬丝诊脉指的是在古代男女授受不亲的情形下，在医生给女病人瞧病时，用一根丝线，丝线一端绑在女病人的手上，另外一端在医生手中掌握着，然后判断脉象，诊断病情。当然，有点常识的人都知道，这是根本诊不到脉搏的。所以太医只有通过询问病人，以及花钱贿赂伺候病人的宫女太监，来得知病人的具体病症，这样才能够对症下药，治愈病人。说到这里我不得不喷一喷《甄嬛传》，在《甄嬛传》中温实初温太医居然能够当面给甄嬛和沈眉庄诊治，还能和沈眉庄发生一段感情。这个照史实来说是不可能发生的，特别是在清廷的这种森严的宫禁制度中，一个太医怎么可能当面诊治皇帝的女人，又怎能轻易地发生关系，而不被皇帝察觉，现在想想还是觉得挺好笑的。
12.清朝的发式
清初颁布的剃发易服令，要求汉人以及在其治下其他民族全部剃成女真族的发式，汉人奋力反抗，当时造成了满清的大屠杀，著名的有嘉定三屠，扬州十日，江阴八十一日。清初的发式是金钱鼠尾，也就是后脑勺留一撮头发然后垂直留辫子。而现在有关清朝的戏的那种后脑勺大辫子的发式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是这个样子的。
13.击鼓鸣冤
现在的影视剧中百姓向官吏击鼓鸣冤的情节时常出现。然而衙门前的鼓最早并不是作如此用，而是官吏的下班铃声，鼓一敲就宣告下班了。而作为百姓鸣冤用则是始于明清，在此之前并非如此。因此这也是现代电视剧中经常出现的历史错误。
14.哥哥
哥哥用来称呼兄长是在唐朝以后，在唐朝前哥是歌的意思，因此在唐朝前的电视剧不应该出现管兄长称呼哥哥的剧情。而在唐朝前用兄称呼哥哥，比如说可以称呼大哥为长兄。
史料记载：
《史记燕召公世家》：召公卒，而民人思召公之政，怀裳树不敢伐哥咏之，作《甘棠》之诗。
这里的哥是歌的意思。
15.公公
现在的电视剧存在这样一个问题，管任何太监都称呼公公。实际上这是不符合史实的，公公只是对于年纪较长并且地位最高的尊称，这个就好比我们现在可以称呼老爷爷为老公公，需是年老之人。只不过年老往往和地位有一定挂钩，地位高的太监往往年纪都较大。
另外这里补充说明一点，用老公称呼太监，这也是确有其事，只不过是明清两朝的北京市民对于太监的一种俗称。
史料记载：《红楼梦》第83回：“门上的人进来回说：‘有两个内相在外，要见二位老爷。’贾赦道：‘请进来。门上的人领了老公进来。’”
关于历史题材影视剧中的历史 高二（7）班陈悉儿 指导老师：郑妙娟 一、前言 如今，有很多同学抱怨历史课太呆板枯燥，想要通过看历史影视剧来多方面增加历史知识，以提高自己的历史人文素养。可是，看历史影视剧真的能够学习到真实的历史吗?哪些历史影视剧才是值得一看的呢？如今越来越多的穿越剧、古装剧会不会对同学们产生一定的影响呢？伴随着这些疑问，我展开了研究。本课题以历史影视剧中的历史为研究内容，通过互联网、报刊、书籍收集相关资料。 随着社会的发展，人们的娱乐生活越来越丰富，各种历史影视剧也层出不穷，其中不乏一些为了商业利益，不惜扭曲历史事实以迎合大众口味的古装剧，对同学们的历史认知产生了很大的影响。我想通过通过这次研究，分析各种历史影视剧中的历史，了解真伪，探究历史正剧与古装剧之间的区别，同时也能增强自己的对历史影视剧中的历史的分辨能力，丰富历史知识。希望通过这次研究，能够使同学们正视历史影视剧中的历史，不要因过度迷恋剧中的情节而丧失分辨能力，同时我也希望一些历史正剧能够受到更多人关注，使更多人愿意投身于创作更多更好的、能让同学们在欣赏中学习的历史正剧。 二、正文 温州市第十五中学曾做过一个关于“电视剧类型”的问卷调查，结果显示：“最喜欢港台或大陆所拍的历史题材影视剧”的占50%；“您最喜欢的历史题材影视剧类型”中“戏说历史题材影视剧”与“符合历史的严肃历史电视剧”的分别占48%和38%。这些数据表明，大中学生最喜欢观看的是戏说历史题材影视剧，但基本符合历史的严肃的电视剧在大中学生中也有一定的市场。 对于历史影视剧中历史的真伪对大众历史认知的影响，不同的人有不同的看法。他们主要分为两种。 一些人认为戏说历史题材影视剧的泛滥会给同学们学习历史带来很多负面的影响，因为当下的历史小说和影视剧创作根本不考虑历史是否真实，大部分都是在导演和编剧主观意图的实现中塑造人物的“应有面目”。现在的历史电视剧基本都歪曲历史，如《还珠格格》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《康熙微服私访记》等都是胡编乱造。 另一些人却认为对历史影视剧中历史的批评看起来理直气壮，其实十分无聊。例如苏州大学文学院教授、博士生导师汤哲声就提出：“历史与文学联姻，成为了历史小说或者历史剧，也就是‘胡编乱造'了。文学的美学特征之一就是虚构，追求的不是历史的真实而是历史的道理，判断的不是历史的趋向而是人性的善恶，探究的不是历史生成的原因而是人性变化中的文化社会因素。如果去掉了虚构，文学也就不成文学。也许有些人说，文学的虚构是可以的，但是要有一个底线。那么什么是文学虚构的底线呢？这是一个无穷尽地彼此循环的问题。如果硬要在文学的虚构中强加其它价值标准，文学同样也就不成为文学了。” 两种观点都很有道理，在我看来，历史影视剧中历史情节的真伪对大众历史认知的影响，和影视剧所要表达的主题和情节需要有关。 有些影视剧真正要表达的只是一种思想情绪。例如前些日子席卷各个电视台的大型宫廷古装剧《甄嬛传》，它要表达的就是一种思想情绪：怎样生存、怎样奋斗。与之前热播的中国影视剧《杜拉拉升职记》和韩国电视剧《大长今》一样，《甄嬛传》被称作为“职场生存奋斗指南”，只不过电视剧将职场安排在后宫而已。它的超高收视率说明了当今众多的人们在工作中不顺利以及如何改变现状、取得上位的心理需求。还有穿越剧《步步惊心》的情
电视剧《甄嬛传》中的史实性错误 《甄嬛传》改编自流潋紫所著的同名小说，该剧由郑晓龙导演，流潋紫编剧，孙俪、陈建斌、蔡少芬等人主演，讲述甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人，凝结了千百年来无数后宫女子的缩影，是一部宫廷情感斗争大戏。下面，列举剧中情节与史实出入较大之处：第一：历史上的“甄嬛”——钮祜禄氏 孝圣宪皇后，钮祜禄氏，生于康熙三十年(1697年)，满洲镶黄族人四品典仪官凌柱之女。康熙四十三年（1704年），13岁入侍雍王府邸，名号为格格；康熙五十年（1711年）八月十三日，生下后来的乾隆皇帝弘历；雍正元年（1723年）二月，册为熹妃；雍正八年（1730年），晋熹贵妃；雍正十三年（1735年）九月，弘历即位，尊封为崇庆皇太后，移居慈宁宫。 雍亲王登基为雍正帝，先封钮祜禄氏为熹妃，进而晋为熹贵妃。雍正元年八月（1723年），雍正帝密建皇储，将弘历名字书写好，放于乾清宫“正大光明”匾额之后，弘历二十五岁即帝位，根据雍正帝遗命，母以子为贵，封熹贵妃为皇太后，此人便是剧中的甄嬛。 史实中的钮祜禄氏不像《甄嬛传》里那样命途多舛。史书上没有她拉帮结派的记载，她的父亲也没有遭受文字狱，她的得宠缘于对自己丈夫的关心。譬如说，有一次，胤禛染上了流行的瘟疫，病情严重、几乎丧命，钮祜禄氏侍奉殷勤、煎汤熬药，无不周到。因此胤禛康复后，对她十分恩宠。 弘历10岁时随胤禛初侍康熙帝，宴于牡丹台，康熙帝见皇孙弘历聪颖过人，十分喜爱，便接至皇宫去读书，亲自抚养，不仅称弘历的福气甚于自己，还声称钮祜禄氏是有福之人。因此，钮祜禄氏更得胤禛的恩宠。据中说弘历出生不好所以皇帝不喜欢他，说弘历的生母是宫女或是其他人，这些全见于野史，而历史上康熙可是非常喜欢弘历这个孙子的，也深受雍正偏爱，他能继位，是毋庸置疑的。 钮祜禄氏的一生贯穿于康乾盛世，享年86岁。生前儿孙满堂、享尽荣华，而乾隆的孝顺更可谓是有目共睹，他对母亲千依百顺、敬爱有加，那份真挚的母子深情着实令人动容。
电视剧《康熙王朝》中的史实性错误 《康熙王朝》是由陈道明、斯琴高娃主演的历史、传记类电视剧，是在二月河的小说《康熙大帝》基础上改编的，主要演绎清朝康熙皇帝在位时的历史故事。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位六十一年驾崩而止。2011年12月，该剧获得中国电视剧产业二十年?百部优秀电视剧?奖。但此部电视剧中，史实错误众多，在此整理，供大家分享、交流：第一：孝庄太后，本名布木布泰，是蒙古科尔沁部贝勒塞桑的女儿。康熙的祖母经常在剧中自称孝庄，但?孝庄?是死后的谥号，她本人是不能用谥号自称的，本人在世时是不知道的，更不可能说?我孝庄如何如何?之类的话。还有剧中她的死亡时间是错误的，历史记载是康熙二十六年十二月，康熙给祖母上尊谥：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，但剧中好像安排到了康熙四十几年。孝庄死时，康熙侍奉在旁，而剧中则说是康熙在外征战。并且，在太皇太后薨后，苏麻喇姑的牌位居然与孝庄摆在一起，要知道苏麻死后康熙不过按嫔礼葬之，她是康熙四十四年，是在孝庄死了多年后才去世的，若两个人的牌位摆在一起，这也是不可能发生的 第二：董鄂妃比顺治皇帝小一岁而不是大三岁，苏麻喇姑比孝庄太后还大一岁，比康熙皇帝大四十二岁，而不是比康熙皇帝大三岁，苏麻喇姑更不会与康熙发生什么感情上的恩怨。苏麻是孝庄皇太后的侍女，年龄与孝庄相仿，是康熙皇帝祖母辈的人，也是顺治、康熙两代皇帝的启蒙老师。 第三：第二集中，顺治宠爱的董鄂妃患上了天花，佟妃恨恨地对孝庄太后说：‘一个汉女’把皇上迷得七晕八素的。康熙生母佟佳氏称董鄂妃为?汉女?，其实，董鄂妃是鄂硕的女儿，地道的满人，况且，那个时候董鄂妃是皇贵妃，一个妃子怎可这般无礼？而且孝庄太后居然还封佟妃做皇后，连徽号都起好了。事实上，她是直接从妃母以子贵做了太后的，不是谁封的。
1.奉天承运 “奉天承运皇帝诏曰”这是古装剧里太监宣读圣旨必然的开头，相信大家都耳熟能详。现在的古装剧甭管哪朝哪代都是这样的开头，其实这是错误的，事实上只有明清两朝是这样的。奉天指的是尊奉天命，承运指的是继承”五德“（也就是”五行“金木水火土）的运行。所以奉天承运意为君权神授，君权是上天赐予的。在唐朝一般诏书的开头“门下”二字，而元朝汉文诏书的开头一般为“上天眷命皇帝圣旨”。 这里必须说明一点，圣旨开头为八个字，圣旨开头“奉天承运皇帝“六字是连续的，其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种，分别为诏曰，制曰和敕曰。“诏曰”是诏告天下的意思，凡重大政事须告知天下臣民的，均使用“奉天承运，皇帝诏曰”。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的，“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。“敕曰”有告诫的意思，皇帝在给官员加官进爵时均会使用敕曰，意为告诫官员要勤于政务，勿贪图享乐，要忠于朝廷，勿结党私营，危害朝廷。 参考史料： 1.沈德符《万历野获编》卷二：“太祖初定大朝会正殿曰奉天殿，门名亦如之。……太祖‘奉天’二字实千古独见，万世不可易，以故祖训中云：皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖’四字，遇亲王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。 2.毕諴之父赠承德郎翰林院学士，母葛氏封恭人的圣旨 奉天承运皇帝敕曰 易曰：“积善之家，必有余庆。”未有躬自累善，而其后不振者也。朕岂吝于褒贶哉。尔毕矩乃翰林学士，毕諴之父，其性之义，其行之良，允文允武，四方之纲，庆延乃子，翰墨奇香，甚悼尔之，弗躬者也。是宜褒编，以彰潜德。兹特赠尔：承德郎，翰林院学士。尔灵不昧，其尚知荣。 敕曰：德之在人，亲者父母均也。故朝廷追锡之典并逮之，尔翰林院学士毕諴之母葛氏，孝敬勤俭，贞静淑懿，笃生哲嗣,克举其官。兹特赠尔为恭人，九原有知,钦承无数。 敕命大中四年五月二十八日之宝 2.臣妾 现在的古装剧中皇后和妃嫔均对皇帝自称臣妾，事实上这是错误的。臣妾的本意为天下的男女，特指低贱的男女。一般情形下皇后和妃嫔对皇帝的自称为妾，妾身，贱妾，小妾等。很少有自称臣妾的，目前只在《明史》一部正史中发现皇后称臣妾的记载，另外在《四朝闻见录》中也发现了妃子自称臣妾的记载。 史料参考： 1.《尚书传》：“役人贱者，男曰臣女曰妾。 2.《明史》卷五四志第三礼志八嘉礼二册皇后仪册妃嫔仪附条 “古者立后无册命礼。至汉灵帝立宋美人为皇后，始御殿，命太尉持节，奉玺绶，读册。皇后北面称臣妾，跪受。其后沿为定制，而仪文代各不同。明仪注大抵参唐、宋之制而用之，太祖初，定制。” 3.《四朝闻见录》：大姐姐远处北方，臣妾缺于定省……臣妾诚梦不到此。这是宋高宗对当时还是德妃的宪圣慈烈皇后吴氏说等韦太后回来就册封她为皇后时吴氏的回答。
如何看待影视历史剧中的历史教育 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 随着广播电影电视事业的飞速发展，近年来历史题材的影视作品和录音大量增加，成为一种非常重要而且容易获取的历史课程资源。特别是一些比较接近历史实际的影视作品和娱乐性的历史题材影视作品，深受学生欣赏。正确引导中学生观影视历史剧，既是赏析的需要，也是历史教育的需要。 随着广播电影电视事业的飞速发展，近年来历史题材的影视作品和录音大量增加，成为一种非常重要而且容易获取的历史课程资源。特别是一些比较接近历史实际的影视作品和娱乐性的历史题材影视作品，深受学生欣赏。如描述皇帝的影视剧《秦始皇》、《大汉天子》、《封神榜》等，以历史题材改编的影视剧，如《水浒》、《三国演义》《芈月传》等。为了保证这些影视剧的播映效果和收视率，名导、名演竞相登场，大制作成为时髦手段，影视城也随剧而生。在上课之余，我经常听到学生谈论时下热播的影视历史剧。他们谈剧情，意见不一样的地方，有时还会发生争议，双方争执不下时也还会找我问我。有的问题虽然简单，
但说明有问题和争议的同学肯定是很用心的观看者。而有问题的学生对影视剧是认真的，当看到内容与历史教材和课外读物内容不一致时，往往产生疑问。因此，正确引导中学生观影视历史剧，既是赏析的需要，也是历史教育的需要。下面以《康熙帝国》为例，谈一下近来影视历史剧的总体 趋势。 一、厚古现象比较严重 历史题材的影视剧为达到一定的艺术效果，对历史事件的情节、人物等加以再现，进行适当的渲染烘托是可以理解的。如《康熙帝国》剧中关于康熙与鳌拜的斗争，演绎的非常精彩。有一重要场面，时值文武官员上朝，苏克萨哈和鳌拜互相攻击，互不相让，少年皇帝难以裁决，胜怒的鳌拜竟上前攘臂要挟康熙批准下令处死苏克萨哈，情急之下，决与不决，砝码落到了权臣索尼身上，而此时的索尼竟借重病缠身，装病装傻。揪人心悬。观众对剧中此段戏印象深刻，也就误认为历史如剧中所演，是由于索尼的奸猾，导致康熙帝被挟无奈下令处死苏克萨哈。实际上实施与
很少看电视剧。偶尔看上几集。尽管很少看，但是依然发现了一些问题，常常因此被搞得了无兴趣。这些错误不是一般意义上的“穿帮”，如《天龙八部》中段誉竟然戴手表的那种失误，而是在设计情节时出现了问题。我认为出现这些问题的主要原因是导演文化修养还是不够，很多历史事实都不知道，以至于产生了这些错误。 下面列举几处近期发现的问题，如果有相关人士能看到，算是个提醒吧。 1.《中国兄弟连》 情节：国民党军队有一部电台，苦于没有电源而无法和上级联系。于是曲连长带着新四军偷袭鬼子驻地，从日本鬼子的摩托车上为国民党的电台抢得一块电瓶。 问题：电视上的抢到的电池只有巴掌大小，怎么可能用于电台？即使对付着能用，又怎能连续使用那么久？若干集以后，还有一个剧中人物说“电池没电了，无法和上级联系”的情节。 事实：抗战期间，国民党团级部队如果配备的电台，就是15W的电子管电台，《兄弟连》中的连级一般不配电台。即使特殊情况配备了，也是这种15W的。看电视中电台的体积，就是这个规格的电台。如果是15W的电台，那么以电子管的效率，整机的功耗至少有150W，一般来说要200W以上，基本上都要用发电机供电，如手摇发电机。如果用12V 的电瓶，电流要有12-20安培，一块现代大排量摩托车上常用的10安时的电瓶，只能连续工作半小时左右。电视剧中新四军抢到的电瓶只有计算机光驱大小，即使按照现在的制造水平，这只电瓶的最大容量只能做到5安时左右；而在30-40年代，容量至少要降低一半，也就是2-3安时。如果用这块电瓶给电台供电，就算能用（电压不对），充满电的情况下工作时间最多10分钟，还用等到联系好多次以后才发现电池没电？ 虽然那时电台也有电池供电的，电压24V，使用的是空气电池，但是电池箱的体积要相当于一套打包的行军被褥那么大，持续供电时间4～5小时。 另外，那时候没有固体铅酸电瓶，运输要很小心，不能让电瓶长时间的倾斜或倾倒。但看我们的战士，拿过来之后在手里还翻来覆去地摆弄，然后往怀里一揣就拿走了。 ２.《5号特工组》 情节：我们的地下党袭击了修电话的工人，假扮成工人到一个老板的家里，以修电话为名，在电话里安装了一个一元钱硬币大小的窃听器。 问题：上世纪7、80年代以后的窃听技术，怎么用到了抗日战争期间？而且这个窃听器在后面的情节里发挥了不小的作用。 事实：那时候的窃听手段很落后，根本没有以集成电路为核心的现代无线窃听器。以这个子虚乌有的情节为基础再去编排以后的故事，整个电视剧的基础都要被动摇了。 ３.《薛仁贵》 情节：大约是23集，薛仁贵的妻子在家被两个地痞调戏，仁贵之子薛丁山用弹弓打跑了地痞，救了妈妈。 问题：从外形上看，弹弓的两个皮条是黑色的柔软材料，很像橡胶制品。唐代中国有橡胶吗？如果不是橡胶，唐朝还有什么是这个样子的？ 事实：橡胶是在1904年才被引进中国开始种植。即使是欧洲人第一次发现印第安人使用橡胶，也只是几百年前的事情。电视剧中的弹弓，真想不出是什么材料制造的。 ４.《神探狄仁杰》 可能是看的集数最多，所以从《神探狄仁杰》中发现的问题最多。 情节：东柳林镇的村子，发现了一桩屠村惨案。晚上，狄仁杰命狄春放出信鸽同权善才联系，狄春惊讶地发现信鸽丢了。 问题：那时候中国有信鸽吗？ 事实：通过对中国野鸽、驯鸽、信鸽、传书鸽及海外舶鸽相关记载的详细考证，现已确认中国信鸽通讯始自张九龄，是他独自完成了中国第一只信鸽的驯化和使用。张九龄，唐开元年间的中书令，生于公元678年，卒于740年，生卒
主席，评委和各位同学，大家下午好！今天我们讨论的辩题是历史题材影视剧可不可以戏说，我方的观点是不可以戏说的。 首先，历史题材影视剧是指，通过描写历史人物、历史事件再现一定历史时期的历程的电影、电视剧，其主要人物、事件必须有充分的历史依据。戏说是以游戏的态度对历史或现实人物，事件进行再创作的行为。 下面我方将从三个方面论证我方的观点 第一，从文艺创作理论角度来，历史题材影视剧是不可以戏说的。因为任何文艺创作都要符合其题材的要求，由于历史题材不可避免地要牵涉到历史人物和历史事件，关系到人们对于历史的情感。这就决定了历史题材影视剧的创作要处理好艺术和历史的关系，即要在尊重历史，合理想象的基础上进行创作，而不能仅仅任意的胡编乱造，东拉西扯，借用历史的外壳作为娱乐、游戏等现代元素大兴特兴的理由，为了追求商业利益去可以的媚俗，使得剧本质量庸俗化，低俗化。 第二，从影视剧的媒介属性，历史题材影视剧是不可以戏说的。影视剧的单向传播和强烈渗透的特点，使得观众在观看的同时来不及进行理性的、深入的、仔细的思考，更无法达到互动的效果，正因为如此，我们需要慎重对待其教育，审美，认知和社会价值导向的功能。但是戏说剧充斥着的错误的甚至于不健康的信息，往往会在短时间内大范围的传播，起到的是麻醉观众思维与思想的负面作用，产生的是负面的价值作用。对广大青少年来说危害则更大。 第三，从其文化属性而言，历史题材影视剧是不可以戏说的。在商品经济高度发展的今天，传统历史文化的遗落已经成为一个难题，大量戏说剧却奉信娱乐至上的原则，堂而皇之的将其观念无所顾忌的进行推广。这无疑是雪上加霜，火里浇油，在这样危急的境地下，我们应该以反省的精神和反对的勇气站起来，高声疾呼，努力维护传统文化在人们心中的地位。 纵上所述，我方坚持认为认为历史题材影视剧是不可以戏说的。 历史题材影视剧不可以戏说
揭秘：影视剧中十大错误历史常识 影视剧中十大错误历史常识 1中华民族拥有悠久的文化和文明史，很多国人也都喜欢历史。但，对于一些历史知识的理解，90%的朋友都错了。这不怪大家，怪就只能怪那些不负责任的、所谓的历史作者。闲暇之余，根据平日里大家最易出现错误的历史点做一个纠正。 一：圣旨的宣读、材质和颜色 我们经常在影视剧中听到太监宣读圣旨：“奉天承运皇帝诏曰”。仅就这一点，就是错误的；我们时常看到圣旨有着一成不变的材质和颜色，这一点也是错误的。“奉天”指的是尊奉天命，“承运”指的是继承”五德“（“金木水火土”）的运行。所以“奉天承运”意为君权神授，君权是上天赐予的。圣旨开头为八个字，“奉天承运皇帝“六字是连续的，其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种：
“诏曰”，“制曰”和“敕曰”。 圣旨的材质：圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。二：宦官就是太监 这一点错得最为厉害。宦官包含太监，但宦官不等于太监。在东汉之前，宦官有的被阉割，有的是正常男人。到了东汉之后，宦官才全部使用阉人。 三：太医给后宫女眷看病 在影视剧当中，太医动不动就直接给后宫女眷号脉，这是错误的。更有甚者，用几根丝线号脉，这也是错误的。后宫女
眷都是皇帝的亲人，太医给这些人看病时，不允许当面诊脉，必须隔着屏风，在外瞧病。正因为如此，所以影视剧里出现了用几根丝线号脉的事，这是很荒谬的，这些都不行，那怎么办呢？只有打听小道消息来得知生病女眷的症状，然后施药。 四：臣妾 臣就是臣，妾就是妾。臣成不了妾，妾也很难成臣。《周礼》说：“臣妾，男女贫贱之称。”可以看出，臣妾是地位低贱者的代名词。一般情况下皇后和妃嫔对皇帝自称为妾，妾身，贱妾，小妾等。但也有极少数的皇后和嫔妃自称臣妾，发生这种情况，那说明这位皇后或者嫔妃自身的出身非常的低。 五：大人 老百姓喊官员为大人，这种称呼源与清朝，在此之前不是这样的称呼。比如唐朝：唐朝不论官民，一般对年轻男人的尊
大家好！我是社会学的吴倩，今天是我代表我们小组为大家做这次的演讲。那我们这次汇报的主题是中国电视剧史的发展。 我将从一下三个方面展开我的汇报：发展历程、艺术特点、现状分析 首先要说的是它的发展历程 从1958到1965年是它的发展初期，在这阶段出现了我国第一部电视剧《一口菜饼子》 从内容上看，这一时期的电视剧大多侧重于政治思想教育。以题材论，大体可分为六类： 1．配合全党全国中心任务 2．歌颂新人新事新的生活 3．歌颂英雄人物，进行革命传统教育 4．少年儿童教育 5．国外题材 6．民间传说题材 第二阶段是1966—到1976年出现的停滞时期 这一阶段的电视剧有1967的样板戏《谈京剧革命》，同年也拍摄了一部黑白电视剧《考场上的反修斗争》。接着，在1975年录制播放了两部电视剧《公社党委书记的女儿》和《神圣的职责》这一时期的电视剧是在“四人帮”文化专制政策的影响下产生的，1976年5月中旬，北京电视台作出了“关于宣传社会主义文化大革命”的一些安排，除了文艺节目“主要从正面树立典型，宣传高
举毛泽东思想红旗”外，还提出了“一律不播”、“坏节目”的八条内容， 1、歪曲历史真实，专写错误路线的： 2、描写英雄人物却是犯错误的，歪曲英雄形象的。 3、描写战争恐怖，渲染苦难、宣传和平主义的。 4、专写中间人物的，丑化工农兵形象的。 5、美化阶级敌人，模糊阶级界线，调和阶级斗争的。 6、提倡资产阶级人道主义，宣扬人性论和所谓“人情味”。 7、有关谈情说爱，宣扬资产阶级，小资产阶级思想感情的。 8、传统剧目，包括帝王将相，才子佳人和鬼戏，不管中国或外国的一律不播， 第三阶段是1978到80年代末的复苏时期，在这期间，出现了第一部彩色电视剧1978年5月《三家亲》，这也是电视单本剧时代的开始。1979年，中央电视台播出的南斯拉夫电视剧《巧入敌后》成为了中国第一部译制剧。1980年，中央电视台相继播出了两部从美国引进的系列电视剧《大西洋底来的人》和《加里森敢死队》1981年2月5日春节播出的9集连续剧《敌营十八年》，是我国第一部电视连续剧。 1984年播出的电视剧《血疑》曾引发一场轩然大波，并且首次在电视剧中插播了企业广告。 在80年代末出现了大批让人印象深刻的电视剧。 大家应该对这段音乐很熟悉吧，这就是1987版被奉为经典的西
历史影视剧的戏说弊大于利 谢谢主席，大家好！随着戏说各朝帝王剧，清宫剧，抗战片等影视剧的热播，也掀起了一股影视剧戏说历史之风。中华民族五千年的历史，让影视创作拥有了丰厚的资源和肥沃的土壤，但如果把历史都用戏说来演绎，后宫斗争不断、微服私访不停，妃子与大臣互表情衷，实在让人哭笑不得，那么我们来看看历史影视剧的戏说到底是不是一个好的现象。首先我们先明确一些定义：“戏说”是以戏谑的态度，附会历史题材，虚构、扭曲引人发笑的情节进行创作。指的不仅是种表现也是态度。而历史影视剧顾名思义是指的主要讲述历史为主线内容的影视作品，它区别于其他影视剧的地方正在于其职能是为观众了解历史真相、获取民族记忆的提供一个便捷的平台。我们今天判断利弊的标准在于历史影视剧戏说后对其职能的实现是促进作用大还是阻碍作用大。权衡之后，我方认为历史影视剧的戏说弊大于利。 一方面，从历史影视剧的文化职能上来看，历史影视剧的戏说不仅没有达到其原本良好的文化传承作用更是轻薄了原本厚重的历史。当影视剧冠上历史二字，就注定了其需要将历史的精髓与其中所蕴含的深厚文化传播给大众，这才是历史影视剧最重要的文化职能，而在其历史影视剧戏说以后，纪晓岚口吃近视，却变成了口灿如花的风流才子；庞太师一代清官，贤能良相却变成了嫉贤妒能、掌握朝纲的阴险小人。而高高在上、锦衣玉食的王子公主们纷纷走出宫廷, 到民间去寻觅自由恋爱的对象; 于是, 历来被斥为“见利忘义”的吕布竟成了为爱情而死的英雄, 荒淫无耻的明武宗竟成了忠于爱情的情种等等，肆意地消解历史的沉重感、厚重感，代之以狂欢化、娱乐化的对待历史，这不仅没有达成其原本的职能反而起了非常不好的作用，甚至是轻薄了原本厚重的历史。 另一方面，从历史影视的社会职能上来看，历史影视剧的戏说没有提供一种良好的价值倡导并且易造成对受众的错误引导。人民日报近期发表的文章批宫斗剧胡编乱造、扭曲历史，将“煽色腥”发挥至极。文中指出“这种对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。”《宫》、《步步惊心》、《后宫甄嬛传》等一批高收视率电视剧被点名，可想其对人民大众、特别是处于三观建立时期的青少年造成的影响将不可估量。历史影视剧作为一个传播如此广泛的载体，一味的强调“戏说”只能倒观众的胃口, 降低人们的艺术趣味和鉴赏水平。更有甚者, 一些观众有可能被错误的历史观、价值观所蒙蔽, 降低乃至丧失辨别是非、判断真伪的能力。这对提高全民族的思想文化素质, 建设社会主义精神文明显然是不利的。也就说明了历史影视剧的戏说直接阻碍了其社会职能的实现。 所以综上所述，历史影视剧的戏说无论是对其文化职能还是社会职能造成的阻碍作用都大于其促进作用，因此历史影视剧的戏说明显是弊大于利。