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2015届高考语文(人教版,山东专用)一轮复习对点练10-1]

1.(原创题·通假字)下列句子中,含有通假字的一项是()

A.昔者先王以为东蒙主

B.冉有、季路见于孔子曰

C.无乃尔是过与

D.盖均无贫,和无寡,安无倾

解析:C项中的“与”通“欤”,表揣测的句末语气词。

答案:C

2.(原创题·词类活用)选出没有词类活用的一项()

A.假舟楫者,非能水也,而绝江河

B.君子博学而日参省乎己

C.积水成渊,蛟龙生焉

D.上食埃土,下饮黄泉

解析:A项中“水”名词动用;B项中“日”名词作状语;D项“上”“下”名词作状语。

答案:C

3.(原创题·古今异义)下列句中加点词语的意思,都与现代汉语不同的一组是()

①古之学者

..传其道解其惑者

..师之④非吾所谓

..为愚③吾从而

..必有师②愚人之所以

也⑤今之众人

..生于吾乎

..,其下圣人也亦远矣⑥夫庸知其年之先后

⑦师者,所以

..不如师⑩..传道受业解惑也⑧小学

..而大遗,吾未见其明也⑨弟子不必

无.贵无贱

A.①③⑤⑦⑨B.②④⑥⑧⑩

C.①②⑤⑥⑨D.③④⑦⑧⑩

解析:②④⑥古今相同。①学者,古指求学的人;③从而,古指跟从并且;⑤众人,古指一般的人;⑦所以,古表凭借,用来……;⑧小学,古指小的方面学习;⑨不必,古指不一定;⑩无,古指无论。

答案:A

4.(原创题·实词)下列各组句子中的加点字,意义相同的一项是()

A.昔者先王以为.东蒙主

后世必为.子孙忧

B.是.社稷之臣也

龟玉毁于椟中,是.谁之过与

C.则将焉用彼相.矣

今由与求也,相.夫子

D.君子疾.夫舍曰欲之而必为之辞

顺风而呼,声非加疾.也

解析:A.动词,担任;动词,成为。B.都是代词,这。C.名词,辅助盲人走路的人;②动词,辅佐。D.动词,憎恨;形容词,大。

答案:B

(原创题)阅读下面的文言文,完成后面的问题。

筠州圣寿院法堂记

苏辙

高安郡本豫章①之属邑,居溪山之间,四方舟车之所不由,水有蛟蜃,野有虎豹。其人稼.穑渔猎,其利②粳、稻、竹、箭、楩、楠、茶、楮,民富而无事,然以其险且远也,士之行乎当时者,不至于其间。

元丰三年,余以罪迁焉.。既至,幸其风气之和,饮食之良,饱食而安居,忽焉不知险远之为患.。然以有罪故,法不得释官而游,间独取郡之图书,考其风俗人物之旧,然后信其宜为余之居也。

昔东晋太宁之间,道士许逊与其徒十有二人,散居山中,能以术救民疾苦,民尊而.化之。至今道士比他州为多,至于妇人孺子,亦喜为道士服。唐仪凤中,六祖③以佛法化岭南,再传而马祖兴于江西。于是洞山有价,黄蘖有运,真如有愚,九峰有虔,五峰有观④。高安虽小邦,而五道场在焉。则诸方游谈之僧接迹于其地,至于以禅名精舍者二十有四。此二者,皆他方之所无,予乃以罪故,得兼而有之。余既少而多病,壮而多难,行年四十有二,而视听衰耗,志气消竭。夫多病则与学道者宜,多难则与学禅者宜。既与其徒出入相从,于是吐故纳新,引挽屈伸,而病以少.安。照了诸妄,还复本性,而忧以自去,洒然不知网罟之在前与桎梏之在身。孰知夫险远之不为予安,而流徙之不为予幸也哉!

然郡之诸山,近者数十里,远者数百里,皆非余所得往。独圣寿者近在城东南隅,每事之间,辄往游焉。其僧省聪,本绵竹人,少治.讲说,晚得法于浙西本禅师。听其言,亹亹不倦⑤。郡人有吴智讷者,治生有余,辄尽之于.佛。既为僧堂之后室,又为聪治其法堂,皆极壮丽。凡材甓金漆皆具于智讷。堂成,聪以余游之亟也,求余为记。余亦喜聪之.能以其法助余也,遂为记其略。

四年六月十七日。

【注】①高安:县名。属江西省。宋时为筠州州治。豫章:郡名。②其利:指当地出产。③六祖:即佛教禅宗的六祖慧能。④洞山有价,黄蘖有运,真如有愚,九峰有虔,五峰有观:上述这些是指各地的佛教道场名和禅师的法号。⑤亹亹不倦:不让人感到困倦。

☆5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()

A.其人稼.穑渔猎稼:耕种

B.忽焉不知险远之为患.患:忧患

C.引挽屈伸,而病以少.安少:稍微,暂时

D.本绵竹人,少治.讲说治:治理

解析:本题考查常见文言实词在句中的含义,能力层级为B级。D项中的“治”应是“钻研”的意思,意思是僧人省聪年轻时钻研讲解经文的书,如若解释成“治理”,在情理上是讲不通的。“治”作“钻研”“研究”这一义项还比较常见,如“治学”等。A项“稼”在《诗经·伐檀》中学过:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”B项中的“患”、C项中“少”的意思在“何患之有”“少安毋躁”中都可找到依据。

答案:D

6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()

A.元丰三年,余以罪迁焉.

微波入焉.,涵淡澎湃而为此也

B.能以术救民疾苦,民尊而.化之

青,取之于蓝,而.青于蓝

C.治生有余,辄尽之于.佛

此非曹孟德之困于.周郎者乎

D.余亦喜聪之.能以其法助余也

不知将军宽之.至此也

解析:本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力。能力层级为B。A项两个“焉”均用作兼词,“于之”。B项第一个“而”是连词,表承接;第二个“而”是连词,表转折。C项第一个“于”是介词,“给”;第二个“于”是介词,“被”。D项第一个“之”是助词,用在主谓之间,取消句子的独立性;第二个“之”是代词,“我”。

答案:A

7.以下六句话分别编为四组,全部体现作者认为高安适宜自己居住的一组()

①居溪山之间,四方舟车之所不由②幸其风气之和,饮食之良,饱食而安居③道士许逊与其徒十有二人,散居山中④予乃以罪故,得兼而有之⑤多病则与学道者宜,多难则与学禅者宜⑥每事之间,辄往游焉

A.②③⑤B.②④⑥

C.①⑤⑥D.①③④

解析:本题考查筛选文中信息的能力。能力层级为C。①描写的是被贬之地高安的偏僻,表现了作者“以险远为患”的心情。③是叙写过去的事,与题旨不符。用排除法即可选出正确项。

答案:B

8.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.文章先述高安处地险远、物产丰富、民安无事,再论其地佛道之盛,最后才记圣寿院法堂,而其中都写到了作者的谪居生活和心理。

B.文中写了作者同道士和佛教徒的交往经历,表现出作者能从中获得感染和教化,看破人间虚妄不实的追求,从而获得心灵上的宁静和欢乐。

C.从“幸”、“洒然不知”等词语中,可以看出作者的随遇而安;但从“法不得释官而游”、“桎梏之在身”等词语中,又可看出他的不平和幽愤。

D.文章末尾叙述了吴智讷资助圣寿院主持省聪修建法堂,以及作者出于对吴智讷、省聪的感激之情答应省聪写作此文的情况,较好地点明了题旨。

解析:本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。能力层级为C。由原文“余亦喜聪之能以其法助余也,遂为记其略”一句,可知作者写作此文只是表达对省聪的感激。

答案:D

☆9.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)然以其险且远也,士之行乎当时者,不至于其间。

译文:________________________________________________________________________

(2)孰知夫险远之不为予安,而流徙之不为予幸也哉!

译文:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

(3)堂成,聪以余游之亟也,求余为记。

译文:________________________________________________________________________ 解析:(1)“以”是“因为”的意思,“至”是“到”的意思,“士之行乎当时者”是定语后置句。

(2)“孰”是“谁”的意思,“险远”“安”均是形容词活用为名词,分别是“偏远险阻的地方”“安身之地”的意思。

(3)“亟”是“次数多”的意思,“为”是“替”的意思,“记”是“写篇记文”的意思。

答案:(1)但是因为这里地势险要而又偏僻,所以,官运当头的士大夫们是不会到这个地方来的。

(2)谁又能说偏远险阻的地方不是我的安身之地,而流放贬谪的遭遇不是我的一种幸运呢?

(3)法堂建成之后,省聪禅师因为我经常到佛寺中游玩,就求我为他写一篇记文。

【参考译文】

高安郡本来是豫章属下的一个小县城,处在山峦和溪水之间,各地的船只和马车都不经过这里,河水中有鳄鱼,山中有虎豹。当地人主要以耕种、打渔、狩猎为生,当地出产的作物是稻米、竹子、楩树、楠树、茶叶、纸张,百姓生活富足,社会秩序良好,但是因为这里地势险要而又偏僻,所以,官运当头的士大夫们是不会到这个地方来的。

元丰三年,我因为得罪了朝廷,被贬谪到这里。来了以后,很喜欢这里祥和的风气、可口的食物,于是安心而又快乐地在这里安居了下来,竟然忘了自己受到贬谪的身份,忘记了这里偏僻的环境。然而因有罪的缘故,依法规不能辞官而游,在这期间,只找到一本当地的地方志加以阅读了解当地的风俗、人物等历史状况,而后,我了解到,这里确实是一片适合我定居的好地方。

从前,东晋年间,有一个叫许逊的道士,带着他的十二个徒弟散居在这里的大山当中,他们擅长医术,救治百姓,百姓也敬重他们,进而受到了他们的感化。因此这里的道士比别的地方要多出很多,甚至连妇女、小孩也喜欢穿道士的服饰。唐朝仪凤年间,佛教的六代祖师在岭南地区讲禅传法,他的弟子在江西传授佛法。于是佛教就在江西地区兴起,洞山有价禅师,黄蘖有运禅师,真如有愚禅师,九峰有虔禅师,五峰有观禅师都在这里传法。高安虽然是个小地方,但是却有五位禅师的道场在此。各地的僧人便接连不断地来到这里,以至于专门供僧人诵经居住的房屋就达二十四处之多。这都是别的地方没有,而高安县独有的现象,由于我获罪到此地,居然都看到了。我年幼的时候体弱多病,长大之后又屡次遭遇患难,所以,虽然现在只有四十二岁,但是视力和听力都已经衰退,身体状况开始变坏,体弱多病的人适合学习道教,多灾多难的人适合学习佛教。我因而与道教徒多有来往,懂得了他们那些吐故纳新的修炼方法,不断地加以练习,结果病情暂时安定了下来。我也和佛教有所接触,受到他们思想的影响感化,看破了世间一切虚妄的东西,回到人心的本来面目,因此心中的烦恼也就消失的无影无踪了。我的心胸变得开阔了起来,性格也变得潇洒随意,根本不去想将来会不会有罗网牵绊,身上会不会有脚镣束缚。由此看来,谁又能说偏远险阻的地方不是我的安身之地,而流放贬谪的遭遇不是我的一种幸运呢?

然而,郡城周围的群山,近处的有几十里,远处的绵延数百里,所以那些地方我是不能去的。只有一座叫做圣寿院的佛寺位于郡城的东南角,经常在办公闲暇之余来到那里游玩。寺院里有个住持,法号叫省聪,本是四川绵竹人,年轻时钻研讲解经文的书,晚年又师从浙江西路的本禅,他领悟了佛法的真谛。听他讲话,觉得引人入胜而且一点也不会让人感到困倦。郡城中有一位叫吴智讷的人,家里经营产业,家境富裕,他把多余的钱全部捐给了寺院。他还出钱为佛堂盖了后室,又出钱为省聪禅师修建了法堂,这些佛教建筑都非常华美。建筑用的木料、砖瓦、金饰、油漆等各种费用全是吴智讷支付的。法堂建成之后,省聪禅师因为我经常到佛寺中游玩,就求我为他写一篇记文。我也很感激省聪禅师能用佛法给我帮助,于是就写了这篇文章以记下修建佛寺的事情。

元丰四年六月十七日。

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