灵台县邵寨中心小学校本课程
《中国象棋》校本教材
学棋艺悟棋道树棋品促素质
邵寨中心小学
二〇一五年三月
小小的棋子，大大的世界
——《中国象棋》校本课程序
中国象棋是中华民族古老的文化遗产，具有广泛而深厚的群众基础。千百年来，经过众多棋手的不断研究、探索，对棋艺理论已经有了比较深入、系统的了解。特别是从1956年象棋被正式列入体育比赛项目以后，更有了前所未有的发展。
中国象棋不仅能丰富学生的文化生活，陶冶情操，而且有助于开发智力，启迪思维，培养人的品格。现在，邵寨中心小学正式将中国象棋列为校本课程，把它从课外引入课内，对全校同学进行普及。象棋走进课堂，传授给我们的是知识、是文化、是思想，而不仅仅是棋类的技术。对我们来说，弈棋可磨练意志，锤炼品质，塑造性格，陶冶情操，而不是一定要把自己培养成冠军。象棋走进课堂，除了会提高我们的综合素质之外，还会有益于我们正常的文化课学习。这就是学校将中国象棋引入课堂的目的所在。
同学们，中国象棋是一门科学，一种艺术。小小的棋子，展示的却是大大的世界呀！让我们一起来看棋谱、读棋书、动棋子、写棋趣，徜徉在象棋文化的长河里，享受象棋文化的乐趣吧！愿邵寨中心小学校园处处充满棋的灵气，早日建构棋韵校园。
《中国象棋》校本课程目录
1.课程纲要 (1)
2.象棋历史与文化 (2)
3.象棋入门 (11)
4.战略战术 (18)
5.课程建议 (31)
《中国象棋》校本课程纲要
一、课程名称：《中国象棋》
二、课程门类：棋类
三、教材来源：改编
四、授课时间：56课时
五、授课对象：小学1～6年级学生
六、课程目标：
1．让学生了解中国象棋，了解中国象棋悠久的历史与文化。
2．让学生初步掌握中国象棋的技巧，使人人学会下象棋，并提高棋艺水平。3．在象棋对弈活动中，培养学生对象棋的兴趣，开发他们的智力，培养他们良好的棋风棋品和良好的意志品质，从而促进学生学业的发展。
七、课程结构：
本课程分为：象棋历史与文化、象棋入门、战略战术三部分。分别适用初级和提高级两种棋艺水平的学生。
八、课程计划：
具体教学分三个层次：
（1）第一层次为一、二年级的起步层。这是象棋文化教育的初步阶段，重点让学生知道什么是象棋，认识、了解棋盘和棋具知识，认清棋子在棋盘上的基本位置，及每个棋子的特点、价值及基本走法，知道有关象棋的一些有趣故事、名人事迹等。教学形式以形象直观教学和游戏的形式为主，通过实物演示、学生动手操作，看图片、录像，听演讲、演唱等，激发学生学习象棋的兴趣。
（2）第二层次为三、四年级的发展层。通过棋艺训练课教给学生下象棋的基本原理、基本杀法，懂得象棋棋规、从单个兵种的杀王到多个或联合兵种杀王，并进行象棋文化知识传授，渗透下棋与为人处事的简单道理，培养学生良好棋德棋风。
（3）第三层次为五、六年级的提高层。在前两个阶段的基础上，学生已掌握了一定象棋棋艺知识，懂得了棋艺的规则与原理，这个阶段就可以教给他们战术的综合运用。从最简单的单子杀王到联合兵种杀王，从单兵到多
兵残局，锻炼学生处理全局与局部、进攻与防守、虚与实、舍与取等关系的能力，将逻辑思维与形象思维结合其中，培养学生调动全局的能力，使学生头脑变得更聪明。
一、象棋历史与文化
教学设想：
通过向学生介始中国象棋的历史发展以及“棋人棋事棋语”，让学生初步感悟中国象棋的文化魅力。同时，为学生树立榜样，激发兴趣。
教学课时：10课时
象棋是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。它与琴、书、画并列，被称为四大艺术之一，也是我国古代文化宝库中光芒夺目的一颗明珠。老话说得好：“一棋在手，天下皆友；有此钟爱，今生何求？”
象棋是一项集科学、文化、竞技为一体的智力体育项目，透过象棋，可以折射出国民文化内涵及其底蕴。中国象棋其实不仅仅是一种游戏，它代表了中国的哲学和传统文化，对提高学生的素质及提升学校的文化品位都有着重要作用。中国象棋的功能不仅仅在于竞技，还体现在教育和陶冶情操上。
1．中国古代关于象棋起源的传说
关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说：
一、起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说：“神农以日用星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加代之为机矣”。
二、起源于传说时代的黄帝，如北宋晃补之《广象戏格·序》说：象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。
三、起源于周武王伐纣时，明谢在杭《五杂俎》说：“象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也”。
四、起源于战国之时，《潜居类书》说：“雍门周谓孟尝君：足下燕君，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也”。
五、起源于北周武帝时，《太平御览》说：周武帝造象戏”明罗颀《物源》说：“周武帝作象棋”。
世界上的一切事物都是在对立的矛盾斗争中逐渐发展起来的。历史证明，象棋是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。
2．中国象棋简史
战国时期，已经有了关于象棋的正式记载。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投
六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫“塞”的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为“格五”。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋“家澈户晓”，成为流行极为广泛的棋艺活动。元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著。新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956年，象棋被为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。1962年成立了中华全国体育总会的下属组织──中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现。
3．象棋术语
中国象棋：中国传统棋种。在正方形的棋盘上，分红、黑两方对弈。每方各有一帅（将）、两士、两相(象)、两车、两马、两炮、五兵(卒)。一方先走，然后轮流走子，以把对方“将死”、“困毙”或对方认输者为胜，不分胜负者为和局。
棋盘：对局工具。在长方形的平面上绘有相互交叉的九道直线和十道横线。中间有一条未画直线的空白地带，叫做河界。两端以斜交叉线构成米字形方格的地方，叫做九宫。双方在河界两边各占其半。现行规则为：按九道直线，执红棋方面从右到左用阿拉伯数字“1”至“9”来代表。
棋子：对局用具，通常为圆形木质或由金属、塑料等制成。共有三十二个，分为红、黑双方，每方各十六个，各分为七种，计：红方帅一个，车、马、炮、士、相各两个，兵五个；黑方将一个，车、马、炮、士、象各两个，卒五个。将与帅、相与象、兵与卒的作用完全相同。对局开始前，双方棋子在棋盘上有规定摆法。以上体制大抵形成于宋代。1984年起，国际上采用的新棋子，为一面汉字加英文译名，一面单纯图形。
开局：也称布局。名词。指一盘棋的开始阶段，对局双方根据战略、战术的需要，分别布置阵势，调遣兵力，抢占战略要点（有利于进攻或可威胁对方的据点）。其着数大致在十来个回合左右，此后进入“中局”。按先走起手第一着所走的棋子，可分“炮”、“马”、“兵”、“象”四大类，其中以“中炮”类开局在古局中出现最多，按战略、战术的不同，则可分急攻型、对攻型、缓攻型、稳健型等。是整个对局的开始和基础，对中局、残局的发展都有直接影响。可分为先手与后手两种。前者一般为主动进攻，后者则根据对方的情况来取守势或对抗争先。
中局：指对局中开局与残局之间的阶段。承上启下，为全局的重要一环。与开局、残局无明确的界限划分和规定着数，通常指开局后约经十余个回合，双方经过战略部署，布阵列势就绪，即为中局。此时双方力量犹强，攻守矛盾较集中、突出，棋路变化复杂，战略上强调争先夺势胜于子力得失。明朱晋桢《橘中秘.全旨》所谓弃子须要得先，捉子莫教落后，清三乐居士《百局象棋谱》所谓得势舍车方有益，失先弃子必无成，均指
以争先夺势为上。据此战略，战术上大致有运子取势、牵制、兑子争先、简化、紧逼谋子、反击、攻守兼备、突破、先弃后取、弃子攻杀等着法。当形势趋于明朗，胜、负或和稍露端倪时，即进入残局。
残局：名词。对局中由残余子力构成的一种局势。当局势与子力能区分出各种例胜或例和等形式时，称为实用残局。
4．棋人棋事棋语
著名棋手简介
许银川
广东惠来人，1975年生，象棋特级国际大师。等级分2576。1986年获广东省运会象棋赛少年冠军；1988年获全国少年赛冠军；1993年、1996年获全国个人赛冠军；第十四、十五届“五羊杯”冠军；1989年全国象棋团体冠军广东队主力队员；1993、1 996年“亚洲杯”中国队夺冠主力队员；1995年亚洲城市名手赛冠军。2001年第一届B GN世界象棋挑战赛冠军。现任广东省象棋队运动员。
柳大华
湖北武汉人，1950年出生，象棋特级国际大师。等级分2467。1980、1981年两届全国个人赛冠军；并首次打破了胡荣华独霸棋坛的局面；1988年获“七考杯”冠军；是第一、二、五、八、九届“亚洲杯”团体冠军中国队主力之一；获两届“五羊杯”赛冠军；1995年创蒙目应众赛1对19的世界纪录；享有“东方电脑”之美誉。象棋高级教练员，现任湖北象棋队教练。
赵国荣
黑龙江哈尔滨人，1961年出生，象棋国际特级大师。等级分2522分。十三岁首次参加全国比赛。1990、1992、1995年三次荣获全国冠军、1991年获第二届世界锦标赛个人冠军并且是团体冠军中国队主力之一；1993年获第三届世界锦标赛个人亚军、团体冠军中国队主力之一。1989年被评为黑龙江省建国以来优秀运动员，并选为省青联委员，现任黑龙江棋院院长
李来群
河北省邯郸市人，1959年出生，象棋特级国际大师。等级分2446。1982年第一次登上冠军宝座，
使象棋男子冠军第一次跨过黄河，结束了南方棋手独霸棋坛的局面；1984、1987、199 1年又三次荣获全国冠军；是第二、三、五、七届“亚洲杯”团体冠军中国队主力成员之一；1984年获“五羊杯”冠军；1991年获第二届世界象棋锦标赛个人亚军，是团体冠军中国队主力成员之一。象棋高级教练员；现任河北棋院副院长兼象棋队教练员；河北省政协委员。
于幼华
浙江定海县人。1961年生，象棋国际大师。等级分2434。1977年获全国少年冠军；1981年获全国第六名；1986年获第二届“七星杯”国际邀请赛冠军；1993年获全国个人赛第三名；1995年第七届亚洲城市名手赛第二名；1996年全国个人赛第四名。
小棋王的故事
抗日战争时期，金龟湖游击队有个刘司令，下一手好象棋，全队千把号人，无一是他的敌手。事实确也如此，新四军代军长陈毅率军进驻茅山建立根据地时，曾与刘司令较量过一次，结果陈毅输了，输得心服口服，临握别时，还专门提醒刘司令，说：“刘司令呀刘司令，你这棋艺硬是不错，简直可以和姑苏城东郊张九寺庙前那个专门摆棋摊的神童小棋王决一高低了。”神童小棋王?刘司令还第一次听到这个名字，听陈毅代军长的口气，这个神童小棋王棋艺了得，连陈毅这个象棋迷也只能望其项背。这可得抽个机会去会他一会，看看这个神童小棋王究竟神到怎么个程度。机会终于来了。那次，刘司令将率兵前往阳澄湖畔狙击一支从南京而来的日军，与他们决战在姑苏城外。由于刘司令念念不忘着那个姑苏神童小棋王，所以他不惜在行军途中特意到姑苏城东郊拐了个弯，拜会这个连陈老总都佩服得五体投地的棋王小神童。这天，刘司令率兵来到姑苏城东郊张九四庙前，果然一眼就看见庙前有人在摆棋摊，近前一看，果然是个孩子，但见他长得眉清目秀，身材瘦弱，双腿盘蜷，两手扶膝，稳丝不动地端坐在一副象棋盘前，两眼炯炯地望着面前的人来车往。刘司令估计这个十几岁的男孩便是陈老总提到的棋王小神童了，便连忙翻身下马，上前微微一笑问道：“小阿弟，如果我没认错的话，你就是神童小棋王?”神童小棋王听了，咧嘴一笑，不卑不亢地答道：“好眼力，想必是我一身灵气被你一眼就看出来了。”好大的口气呀！刘司令听了，不由心中老大不快：这孩子，也太仗艺欺人了吧?见到长辈，不但不站立还礼，还口出狂言，看来骄气十足着呢。不过，刘司令今天是会棋来的，他不屑与一个毛头孩子斗气，所以他不再哆嗦，把腰间的双枪交给一边的警卫员后，就盘腿往神童小棋王对面一坐，然后掏出身边一叠法币，放到棋盘边上，朗声笑道：“那么，神童小棋王，现在我们来较量较量如何?” “当然可以。三局两胜制。”神童小棋王望着这厚厚一沓钞票，兴奋得面孔都红了。“那你呢?你押什么?”刘司令望着神童小棋王空空的两手，不由奇怪地问道。“难道我还要押吗?”没想到神童小棋王一脸惊异，尽管他下面的话没说出口，但刘司令分明听懂了他的潜台词：我可从来是只赢不输的，我要押什么钞票? 刘司令决战心切，懒得理会一个孩子的轻狂，便开始与神童小棋王对奕。这时，他才发现那张象棋盘竟是固定的，是在一块平整的青石板镂刻上去的，36颗象棋，也早已摆在了棋盘上面。刘司令也不客气，就按红先黑后的棋规，执起一颗象棋下了起来。真应了那句百闻不如一见的成语，没想到这个神童小棋王居然是根银样蜡枪头，徒有盛名：三局两胜制的激烈较量中，尽管好几回刘司令差点被他一棋将死，但最终姜还是老的辣，都被刘司令绝处逢生、反败为胜，一连赢了神童小棋王两局，直下得神童小棋王面红耳赤、气喘吁吁，眼看第三局都无需下了，刘司令便可以鸣金收兵了，他还强词夺理地推三托四，非要和刘司令再下第三局
不可，那种孩子气一览无遗。刘司令连赢两局，高兴得眉飞色舞，自是以一种大人不与小孩一般见识的宽宏大度，答应与神童小棋王再下一局。岂料，那神童小棋王的棋艺实在是略逊一筹，这第三局也仍以败北而告终。也许是掏不出这笔与刘司令押金一样多的钞票，又也许是自己的面子实在没处可放，自知大势所趋的神童小棋王不等第三局完全终局，就跳了起来，以迅雷不及掩耳之势逃之夭夭，眨眼间不见了人影。刘司令望着一溜烟逃遁而去的神童小棋王，不由快活地放声大笑。打了胜仗的刘司令站起身来，继续率领着部队前进，去赢取另一场真正的战斗。这时，已是日薄西山，夜幕已悄悄地张开了它的翅膀。这天，从阳澄湖那边传来的枪炮声几乎响了整整一夜，直到凌晨时分才渐渐停息，不一会，刘司令就率领着他的将士们，从前线凯旋而归了。虽说刘司令左手负了伤，用绑带吊在颈脖里，但他还是为成功地狙击了日军的进攻而兴高采烈，而且一到张九庙前就忍不住透过欢迎的人群寻找那神童小棋王。使刘司令忍俊不禁的是，此时此刻，那个所谓的神童小棋王居然危襟正坐在那副青石棋盘前，棋盘上依然端端正正地摆着36颗象棋：“喂，神童小棋王，你还欠我一百万法币哪!”刘司令一见到神童小棋王，便忍不住大声调侃了起来。没想到神童小棋王见到刘司令后，便连蹦带跳地扑了上来，冲着刘司令又是敬礼又是鞠躬地嚷道：“刘司令，我一夜没睡，一直坐在这里等着你，等着你再来和我下一盘哪!”“怎么，你还不服气?”“当然不服气，难道你没看出来昨天那三局我都是让你的吗?”“你让我的?”刘司令一边跟着神童小棋王来到青石棋盘前，一边大为诧异地问道，“你哪里让我了?”“不信，我们再来个三局两胜制，你就会看出来了。”神童小棋王不慌不忙地答道，“如果你今天再赢我，就说明我枉得了这个神童小棋王的称号。”“哦?”刘司令的斗声再次被神童小棋王调动起来了，于是，一中一少两个男子汉，又促膝而坐，重新开战。果不出神童小棋王所言，今天的神童小棋王果然拿出了真本事，三局两胜制，他居然犹如风扫残云似的，一下子就连赢了刘司令两局。这下，有点恼羞成怒的刘司令也学着神童小棋王的样子，耍开了赖皮，还要和对方再下第三局。在下这第三局时，刘司令终于发现了神童小棋王昨天让棋自己的奥秘，原来，神童小棋王所执的黑方棋中的帅棋，竟是被固定钉死在原地的! 敢于将“帅”钉死在棋盘上，对于奕棋者来说，除了有种孤独求败的意思外，更是一种风萧萧兮易水寒、壮士一去不复返的壮举!终于看出了眼前这一幕的刘司令，不由既震惊又钦佩，百感交集之际，但更多的却是愠怒，他不由责问神童小棋王为什么要这样做，为什么昨天装聋作哑不公平，故意让棋给自己。面对刘司令的责问，神童小棋王神色庄重地回答道：“回刘司令的话，昨天我让棋，只是想让你怀着兴奋的心情去打败东洋兵呀!”神童小棋王的回答，当即使刘司令心潮澎湃、两眼湿润，激动得什么话也说不上来了，他只是猛地上前抱起了神童小棋王，并把他高高地举过了头顶。
象棋的故事
象又惹祸了。那天，他因为和车比谁的力气大，摔起跤来，一不小心将车抛出丈余（车给部落首领舜驾车，人们以他的职务来称呼他，反而忘了他的真名）。当时象没注意到那块尖石，谁曾想，车的前胸实实地砸在尖石上。“咔”的一声，象知道坏了。待
他上前查看时，车已晕了过去。等到舜闻讯赶来时，车已醒了过来。颇懂医术的舜为车把了把脉，见他心跳正常，自己原本提着的心也就放下了。他用手扣了几下车的前胸，知道车的一根肋骨已裂了，需静养百八十天，但于性命并无大碍。看到象局促不安的样子，舜的脸沉了下来。他瞪了象一眼，严厉地说：“车就由你服侍好了，他的伤好之前，你啥也别干，哪儿也不许去。” 象是舜最小的弟弟，他从小就惧怕这位担任部落首领的大哥，对他的话从来不敢说“不”字，于是，他把车背进自己住的山洞，开始照料车的起居。照顾伤号的事儿，在象看来很简单，不就是一日两餐（当时的人一日就吃两顿饭）、隔日换一次草药吗？干完这些后，象觉得无所事事，但他又不敢违背大哥的话，不敢随便出去走动，这可憋坏了正处于青春期的象，他开始愁眉不展，甚至连饭也不愿吃了。“这样的日子啥时才能熬出头啊？”他想。半个月后，舜来看了象和车一次，他看到车前胸受伤的地方已消肿了，知道他的伤正在复原，车的精神头儿也不错，在伤口不疼的时候，还哼唱起歌儿来。象则不同了，他的精神很不好，整天昏昏沉沉。舜听车说，象的生物钟好像已颠倒:白天无精打采,晚上分外来神儿，夜里还经常出洞奔跑，大呼小叫，搅得四邻不安。这几天，象好像根本就没有觉，他似乎患上了失眠症。看着日益消瘦的象，舜心疼了：“他毕竟是一个16岁的少年，总这样下去也不是个办法。得想个招儿，让他有点儿事干，将他旺盛的精力消耗掉。”舜再次来到象的山洞时，手里多了一样东西，这件东西用一块兽皮包着，令象觉得很神秘，象的直觉告诉他，这件东西和他息息相关。舜打开兽皮，里面是32个小兽骨，一些兽骨上刻着“将”、“帅”、“兵”、“卒”等字样，还有一些兽骨上是空白。舜对象说：“这是我用来研究排兵布阵的模型，还没研究好。正好你有时间，你就拿去研究吧。”自打象从舜手里接过此物后，便爱不释手，整天摆弄。车也很好奇，经常凑上前来参与。有一天，车见象在一块兽骨上刻上了自己的名字，便说：“把我的名字也刻上吧，最好刻两个。”象想了一想，说：“我的名字也刻两个，这样正好没有空白的兽骨了。”32个兽骨共分为两组，每组有7个兵（或卒），一个将（或帅），士、象、车、马各两个。分完组后，象和车在兽皮上横横竖竖地画了起来，排起兵布起阵。时间飞逝，一百多天很快过去，车的伤好了，象的“兽骨阵法”也编排完毕。等到舜来看他俩时，他俩正坐在兽皮边，战得不亦乐乎。舜看着他俩斗阵，不知不觉地竟看呆了。待到“战斗”结束，两人才发现舜。舜向象打听了“兽骨阵法”的走法，很高兴，他对象说：“就以你的名字命名这个阵法吧，叫它象棋！从明天开始，你就担任司棋，在部落中推广象棋。”象棋就这样正式诞生了！但它的故事还远远没有结束……
等到大禹治水后，舜将部落首领的位置传给了禹。此时，象由于推广象棋有功，被禹封为本部落的相（相当于后世的宰相），象又将象棋中一方的“象”改为“相”。此时，象棋已在民间广为流传。
国运兴则棋运兴，国运衰则棋运衰。及至周朝末期，国运衰微，诸侯争霸，列国混战，民不聊生，百姓苟活性命于乱世，哪里还有心思玩象棋？象棋遂不传于世，只在个别典籍中略有记载。后来秦朝建立，秦始皇焚书坑儒，将记载象棋的典籍也付之一炬，世间知道象棋的人就更少了。很快，秦朝灭亡，楚汉相争，刘邦与项羽在鸿沟相持不下。此时恰逢年末，汉军元帅韩信巡营时，见许多士兵思乡心切，士气低迷，他煞为犯愁。
此时一白发道士前来拜见，他自称是鬼谷子的传人，有一秘籍欲献给韩信，用之必能提高士兵的士气。韩信大喜，接过秘籍一看，连声称赞。这本秘籍就是一本象棋棋谱，其中详细介绍了象棋的玩法。韩信颇能创新，他在棋盘的河界上，挥毫写下“楚河汉界”四个大字，命令中军（官名）将象棋在全军推广。果不其然，士兵们在玩了象棋后，思乡的念头减少了，战斗力大为提升。不久，韩信指挥汉军经过十面埋伏，垓下会战，终于全歼楚军，西楚霸王项羽在乌江自刎。汉武帝时，张骞出使西域，将象棋带到了大月氏。象棋经丝绸之路传到了印度，后经过演变，变成了现在的国际象棋。随着北宋时期火药在军事上的广泛应用，炮在战争中的地位越来越大，一些棋迷遂将模拟战争的象棋中的两个“兵（卒）”变成了两个“炮”，中国象棋随之定型——这便是我们现在玩的象棋。
楚汉界的来历
中国象棋棋盘上有“楚河汉界”，这是怎么来的呢？“楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。
象棋谚语
棋艺性质：“河界三分阔，智谋万丈深”。
下棋如斗智：“象棋似布阵，点子如点兵”。
下棋的策略：“兵贵神速，抢先入局”。
下棋讲究“先”字：“弃子争先”；“宁失一马，不失一先”；“得子得先方为胜，得子失先方为输”。
棋子的走法：“马行日，象走田，炮隔山打，车走直线，将帅不出城，小卒一去不返乡”。下棋的心态：“临杀勿急，稳中取胜”。
强调稳慎：“一招不慎，满盘皆输”。
象棋各子的威力，
车：“一车十子寒”，“车正永无沉底月”。
马：“八面威风”，“马蹬四方”，“马跳连环不用车”，“马踩无棋”。
炮：“空头炮，凶恶难当”。
卒：“卒坐宫心，老帅发昏”。
将：“老将出马，一个顶俩”。
象棋各子的威力欠缺：“输棋只因出车迟”。“低头车，阵势虚”。“马退窝心，不死也昏”。“马跳边，易被歼”。“炮进冷苍，难兴风浪”。“孤炮难鸣”。“单车寡炮瞎胡闹”。“高将多危”。“老卒无功”。
马炮争雄：“开局炮胜马，残局马胜炮”。
棋子之间的相克相生：“当头炮，马来招”。“摆上羊角士，不怕马来将”。“马卒难破士相全”。“缺士怕马，缺相怕炮”。“缺士怕双车”。
棋招最忌：“象眼谨防塞”，“马怕蹩脚”，“车入险地”，“炮勿轻发”，“臭棋乱飞象”，“无事不支士”，“将忌暴露”。
形势危险：“连车重炮卧槽马，城里老将挨死打”。“车临头，马挂角，老将活不了”。“小卒坐大堂，将帅活不长”。
下棋的艺德：“观棋不语真君子”，“举棋不悔大丈夫”。
输赢：“胜败乃兵家常事”。“棋是木头块，输了再重摆”。
人间一切事物：“当局者迷，旁观者清”。
象棋名言
中国象棋是智慧的体操。——列宁
中国象棋是智慧的试金石。——歌德
中国象棋是一种高尚的娱乐。——列夫?托尔斯泰
中国象棋不只是一种娱乐…人生是一局棋。——富兰克林
中国象棋是对人类智慧最尊重的竞赛。——伏尔泰
中国象棋无疑和绘画或雕塑是相同的艺术。——卡帕步兰卡
中国象棋像生活。——斯帕斯基
象棋哲学
中国象棋是中国文化的缩影，是中华民族智慧的反映。
要说中国象棋的魅力，首先要说它规则的复杂。要说明中国象棋是什么，中国象棋怎么玩，说要说很长时间，写也得需几页纸张。棋子种类多，每种棋子都有不同的走法，开局棋子的摆放有一定的模式，可以说中国象棋是所有棋中规则最复杂的一个。棋规简单容易入门，棋规复杂可以说是复杂社会在游戏中的一个缩影。社会是复杂的，个人与个人不同，团体与团体不同，阶级与阶级不同，不同的事物有不同的运行规律。调节社会各种关系的法律也不简单的，它有很多条款，很多细则。就是法律管理下的人也都不是平等了，有一定的人在法律中享受一定的特权。中国象棋的规则复杂、棋子复杂是社会复杂在中国象棋游戏中的一个反映。
中国象棋游戏还反映了一些自然规律和社会规律。下惯了军棋和动物棋的儿童想学中国象棋，经常第一句要问：象棋中的棋子谁吃谁呀？尺有所短，寸有所长，谁也吃谁，谁也不吃谁。象棋的七种棋子如同七种兵器，枪能刺人，刀能砍人，箭能射人、炮能炸人……，它们各有所长，各能相克，不能说哪个强，更不能说谁能吃谁。谁吃谁，谁绝对吃谁，只有在棋中有，在社会中是不存在的。中国象棋中把棋子赋与不同的规则，让他们在规则下相克相斗，可以说准确地反映了军事斗争和社会斗争的内在规律。中国象棋的胜负判定的方法也有一定的哲学道理，它是吃掉对方的帅（或将）为胜者，这也同
样反映了一些社会和自然的规律。第一，他有在解决问题中抓住主要矛盾的意思。人常说，射人先射马，擒贼先擒王，抓住了主要矛盾，把力使到刀韧上，就容易解决问题。第二，象棋中的胜利，是一种胜利的智慧。把对手赶尽杀绝，是一种胜利。让对手屈服，让对手加入自己的队伍，那是胜利的胜利。和对手比消耗，各损实力，这种胜利，即使一次，也不能一而再，再而三。然而，有海纳百川的胸怀，能让敌人加入自己的队伍，才能做真英雄，才能笑到最后，笑得最甜，才能达到胜利的高峰。
中国象棋是古代中庸思想的一个反映，对个人在社会中生存和发展有一定的指导意义。中国象棋的棋子在点上运动，下象棋的思维要考虑点，注重点研究点在社会中有很大的作用。虽然量到达了一定的时候就要发生质变，多相对少的时候存在首优势，但在一个不存在民主的社会，在下层难以抗衡上层的制度下，人们考虑点，充分利用矛盾在矛盾夹缝中生存和发展，也是一个不得不为之的策略。象棋有七种棋子，人可以分为七种人。人也可以分二三种，但二三种太笼统，难以指导现实。人也可以分几十种，几十种太繁杂，不利于总结经验。七，可以说中等，将事物分七类，适合人的管理范围，容易解决问题。人如棋子，棋子如人。有的人似车，行动迅速，所向霹雳。有的人似炮，来回如梭，隔山打石。有的人如马，行走曲折，暗中得利。有的人如相，活动不多，总占要点。有的人如仕，不出宫帷，甘当奴仆。纵观七种棋子，有的能过河，有的不能出城，有的能如飞几格，有的只能珊珊一步，有的不能回头，有的只能困避，可以说各种棋子各有风姿。在社会中的人，有的人忠，有的人奸，有的人善，有的人恶，有的人英勇，有的人柔弱，有的只能去送死，有的人只能如开弓的箭不能回头，完全可以说，大千世界，风情万种。在社会中考虑人的不同，不同的人采取不同的策略，这是个人在社会中总结的生存智慧，是一些个体和集团发生、发展、壮大的规律。
二、象棋入门（学艺篇）
教学思路：
让学生初步认识中国象棋，掌握基本方法，结合实战训练加深认识，提高水平。
课时：9课时（每课时穿插安排实战训练）
第一课时
教学内容：马后炮杀、重炮杀
教学目标： 1.了解马后炮杀、重炮杀的含义。
2. 实战练习。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、教学“马后炮杀、重炮杀”
1、复习上节课学过的走法
“同学们，你们还记得我们上节课学习了什么走法吗？”
“还有谁要补充或者有说得更好，更明白的吗？”
2、出示棋例的起始图
要求学生同桌两人放一副和我黑板上一样的棋谱。（先列马车杀、后双马饮泉杀，依次出示）
3、同桌两人尝试走棋（要求边走边记录走的步骤）
4、反馈
“下面，请谁能来说说你走了几步棋赢了？你们是怎么走的？”
“我们请走得最少的小朋友来介绍一下他们是怎么走的，好不好？”
“有没有更好、更简便的走法了？”
5、教师讲解正确、简便的走法
6、学生互相运用今天学的知识练习巩固（教师巡回指导）
第二课时
教学内容：天地炮杀、闷宫杀
教学目标：1. 了解天地炮杀、闷宫杀的含义。
2. 积累学生下棋经验
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、教学“天地炮杀、闷宫杀”
出示棋例的起始图
要求学生同桌两人放一副和我黑板上一样的棋谱。
同桌两人尝试走棋
这两位小朋友已经在下棋，我们干什么呢？（记录）
谁来说说怎么记？
（复习棋盘的边和线）
教师讲解正确、简便的走法
学生互相运用今天学的知识练习巩固（教师巡回指导）
三、评最佳小组
第三课时
教学内容：重炮杀法
教学目标：1.了解：用双炮重叠将军使对方棋子无法到将（帅）前应将的杀法称为“重炮”杀法。重炮就是双炮重叠的意思。
2、激发学生对象棋的兴趣，提高学生棋艺。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、教学“重炮杀法”
1.摆棋，讲解。
红先胜：炮一平五，象7进3
后炮进五，红胜
黑先胜：炮3进8，仕六进五
炮1进3，黑胜
四进三，士5退6
（红方弃车引离黑方中士，增加重炮的作用是取胜的关键。）
车七平六，将4进1
（红方再次弃车把黑将引入不利位置，为重炮取胜创造了条件。）
炮四平六，士4退5
炮五平六，红胜
2．针对上面两个棋例，教师讲解两种可能，并且分析清楚局势。
了解：用双炮重叠将军使对方棋子无法到将（帅）前应将的杀法称为“重炮”杀法。重炮就是双炮重叠的意思。
3．学生下棋，如何战胜对方。
4．学生实践操作，对弈，教师维持纪律。
第四课时
教学内容：二鬼拍门杀法
教学目标：1.了解二鬼拍门杀法的含义：用双车或车兵锁住将帅两侧肋门，然后在其它棋子帮助下强行迫使取胜的杀法称为
“二鬼拍门杀法”。
2.积累学生下棋的经验
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学。
二、教学“二鬼拍门杀法”
出示棋例的起始图
帅五平四士4进5
车四进一车8平5
兵六平五将5平4
车四进一红胜
解释：用双车或车兵锁住将帅两侧肋门，然后在其它棋子帮助下强行
迫使取胜的杀法称为“二鬼拍门杀法”。
1、要求学生同桌两人放一副和教师黑板上一样的棋谱。同桌两人尝试走棋，教师巡视指导。
2、请刚才下棋最认真的两位小朋友上来下，其他小朋友先把棋放一边，仔细看，想一想：每一步为什么要这样走？
3、教师将书中的走法演示一遍。
4、学生互相运用今天学的知识练习巩固（教师巡回指导）
第五课时
教学内容：练习课
教学目标：1.复习巩固已学的知识。
2.激发学生对象棋的兴趣。
3.加强实战的经验。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、练习
a)明确下棋的纪律、规则。
b)请四个小棋手分别与四个大组的小朋友下棋。
（教师巡回，指导）
三、反馈
1、四个小棋手介绍你和大家下棋的感受。
生可能：谁赢了，谁输了。谁犯规了。
2、请各大组的小朋友来谈谈自己的体会。
四、师小结：谁进步最大，谁下得比较好。
第六课时
教学内容：卧槽马杀法挂角马杀法
教学目标：1、了解：马在棋盘三、九或七、九位置上将军，这种马棋界习惯上称为“卧槽马”。用卧槽马将军迫使对方将不
安于位，然后用车或其他棋子配合将军取胜的杀法就称为卧槽马杀法。
马在九宫一角将军，迫使对方将（帅）不安于位，然后用车或其他棋子将军取胜的杀法称为“挂脚马”杀法，
所谓“挂角”就是用马到九宫一角将军的意思。
2、激发学生对象棋的兴趣。
3、培养棋品，提高学生棋艺。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学，象棋使者检查带棋情况
二、摆棋，讲解。
1）卧槽马杀法
1. 红先胜
马八进七将5平6
红方先用马卧槽将军迫使黑将不安于位，为车进攻创造条件。
车一平四士5进6
车四进一红胜
2. 黑先胜
马9进7
帅五进一车2进2
黑胜
2）挂叫马杀法
如图局面谁先走都可以用挂角马杀法取胜。
1．红先胜
马四进六将5进1
红马到九宫一角将军既称挂角马，它可迫使黑将不安于位，为车攻将创造条件。
车八进四红胜
2．黑先胜
车4进1
黑方弃车引离中士为马挂角创造条件。
仕五退六马2退4
黑胜
3．针对上面两个棋例，教师讲解两种可能，并且分析清楚局势。
了解：马在棋盘三、九或七、九位置上将军，这种马棋界习惯上称为“卧槽马”。用卧槽马将军迫使对方将不安于位，然后用车或其他棋子配合将军取胜的杀法就称为卧槽马杀法。
马在九宫一角将军，迫使对方将（帅）不安于位，然后用车或其他棋子将军取胜的杀法称为“挂角马”杀法，所谓“挂角”就是用马到九宫一角将军的意思。
4．学生下棋，如何战胜对方。
5．学生实践操作，对弈，教师维持纪律。
第七课时
教学内容：列马车杀、双马饮泉杀
教学目标：1.了解列马车杀、双马饮泉杀的含义。
2. 积累学生下棋经验。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、教学“ 列马车杀、双马饮泉杀”
7、出示棋例的起始图
要求学生同桌两人放一副和我黑板上一样的棋谱。（先列马车杀、后双马饮泉杀，依次出示）
8、同桌两人尝试走棋（要求边走边记录走的步骤）
9、反馈
“下面，请谁能来说说你走了几步棋赢了？你们是怎么走的？”
“我们请走得最少的小朋友来介绍一下他们是怎么走的，好不好？”
“有没有更好、更简便的走法了？”
10、教师讲解正确、简便的走法
11、学生互相运用今天学的知识练习巩固（教师巡回指导）
第八课时
教学内容：练习课
教学目标：1.复习巩固已学的知识。
2.激发学生对象棋的兴趣。
3.加强实战的经验。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、练习
a)明确下棋的纪律、规则。
b)请四个小棋手分别与四个大组的小朋友下棋。
（教师巡回，指导）
三、反馈
1、四个小棋手介绍你和大家下棋的感受。
生可能：谁赢了，谁输了。谁犯规了。
2、请各大组的小朋友来谈谈自己的体会。
三、师小结：谁进步最大，谁下得比较好。
第九课时
教学内容：铁门栓杀法大刀剐心杀法
教学目标：1、了解：一方用炮镇住中路限制对方将（帅）前棋子的活动自由，然后车在其他棋子支援下直插入对方将（帅）
门而取胜的杀法称为“铁门栓”杀法。车在其他棋子配合下，舍身硬吃中心士，击破对方九宫防线而一举获胜
的杀法称为“大刀剐心”杀法。
2、激发学生对象棋的兴趣，提高学生棋艺。
教学准备：中国象棋一副
教学过程：
一、组织教学
二、新授
铁门栓杀法
1．红先胜
车八平六将4平5
帅五平六
红方出帅助战士是用铁门栓杀法的常用手段。
车6退5
车六进五
至此红炮镇住中路，红车在帅的支援下直插黑方将门，像铁做的门栓一样把黑方将门封死取得了胜利。
2．黑先胜
车6进1
黑胜
大刀剐心杀法
1．红先胜
车五进一士4退5
车五进一
车在中炮的支持下硬杀中士，这着棋就称为“大刀剐心”，它可迫使黑方暴露底线弱点，为另一车到底线将军创造条件。
士4进5
车八进五红胜
2．黑先胜
卒4平5
黑方不贪车而用卒吃去中心士，迫使红方暴露底线弱点，是快速取胜的关键，由于黑方是用卒吃去中心士的，所以这着棋也称“小刀剐心”。
仕六进五车1进5
仕五退六车1平4 黑胜
1、请二生上来对羿，其他学生观看。教师在旁做适当讲解。
2、教师讲解两种可能，并且分析清楚局势。
了解：一方用炮镇住中路限制对方将（帅）前棋子的活动自由，然后车在其他棋子支援下直插入对方将（帅）门而取胜的杀法称为“铁门栓”杀法。车在其他棋子配合下，舍身硬吃中心士，击破对方九宫防线而一举获胜的杀法称为“大刀剐心”杀法。
3、学生实践操作，对弈，教师维持纪律。
三、战略战术（博弈篇）
教学思路：
本部分通过实例分析，让学生感悟，提高棋艺，开发智力。同时，通过实战训练切实提高临场应变能力。在训练中，渗透贯穿育人思想，培养良好的心理素质和意志品质。
教学课时：36课时（穿插安排实战训练）
（一）战咯战术（动态）
第一节进攻
当我们获得主动权时，我们需要进攻。这是无可非议的，进攻便是为了赢棋。而有时，进攻是为了摆脱对方的进攻，即防守方的反击，或称为对攻。通过反击，使对方忙于应付，以达到赢棋的目的。
棋手们需要注意的便是进攻绝不是无方向的乱攻，进攻是有针对性的。我们常用的进攻，根据进攻方向划分，可以分为一翼的强攻和两翼的协同进攻两种。而常谈到的中路进攻，也往往是配合这两者之一而进行的。
1. 一翼进攻
强攻对方一翼是常见的。这种进攻通常由出横车来领导，将子力逼住对方的一翼。对方受攻的一翼，或是缺乏防守能力，或是子力阻塞。这种进攻往往以直接的攻杀将帅为主要手段，以达到控制全局，即得子、得势等目的。当然，条件允许，便直接构造杀局。
这种进攻需要注意的，是双马的出动。因为在一翼的攻击中，马是最容易跟不上节奏的子力，而战斗中恰恰需要它。此外，要注意是对方是否会在另一翼反扑。
现在，我们来举一个例子。
第一局（着法红先）
红方：Eric New 黑方：李聪 1994年弈于上海
1.马二进三炮2平6
2.马八进七卒9进1
3.兵七进一马2进3
4.马七进六卒7进1
5.炮八平五象7进5
6.车九平八车1进1。黑方以过宫炮对上马局，虽然有新意，但形势并不见佳。因此，黑方出横车，企图以对攻来夺取主动权。
7.马六进五车
1平7! 8.兵五进一? …此着未免有些虚张声势，从防守角度讲，走8.相三进一较好。
8 …卒7进1 9.兵三进一车7进4 10.马五退四…
若走10.马三进四炮6进2，黑方大占优势。10 …炮8平7 11.相三进一车7退1 12.兵五进一…红方右翼受制，只得弃兵解围。12 …车7平5黑方吃兵可以满意。若走12 …炮7进5?贪马，则有13.兵五平四得车。13.车八进八士6进5 14.车一进一马8进9 15.马四退六车5平7黑方应对正确。若走15 …车五平四 16.马三进四，黑方无优势，反而处于下风。16.马三进二马3进5黑马已经跟上了进攻节奏，并且巩固了中路。这样红方走车一平四就不再是先手了。17.车一平四…红方几乎也只有这着棋还符合逻辑，但黑方已经作好了强攻的准备，期待已久的机会出现了。17 …炮7
退1从这着棋开始引发了漂亮的战术组合。18.车八退二炮7平6 19.车四平六炮6进8!!黑方以弃炮的方法打开了红方的右翼。这样，黑方的子力达到了高效的发挥。以下，红方若应20.帅五平四马5进6，变化如下：
(1) 21.帅四平五马6进5，黑方得回一炮，并有强大攻势。红方缺士，难以应付右翼的攻击。(2) 21.马六退四炮6进5，黑方得回子力，攻势巨大。(3) 21.炮五平四马6退4（或马6进4亦可），黑方失车。(4) 21.马二退四车7进2，以下仍然以马6退4抽车为威胁，不但可以得回子力，且大有攻势。以上的变化都是黑胜势。实战的下法无非是红方多吃一象，和以上变化大同小异，于事无补。20.炮五进五象3进5 21.帅五平四...这样，红方虽然多吃了一象，但右翼的空虚仍然无法弥补。21 (7)
2!又一步关键之着，黑方威胁22 …马5进6得马。22.帅四平五车7平8至此，黑方得子得势。
红方认输
2. 两翼进攻
两翼进攻，指左右翼协同进攻作战。这种进攻和一翼进攻相比，更为灵活，攻击点更为广泛，也更注重子力的协调。这种进攻经常是局面性的，由于广度增大，对方则不容易很好地防守，往往使对方疲于奔命。
两翼进攻，要求车炮遥相呼应，马在敌阵中来回穿梭，不断创造进攻机会，一旦灵活地把握局势，就会有天兵突降的奇着。
两翼进攻无需太多的顾忌，因为进攻方往往占压倒性优势，防守方则自顾不暇，无力反击。因此，这种进攻更容易控制住局面的主动权。
以下有一个典型的例子。
第二局（着法红先）
红方：胡正元黑方：李聪 1994年弈于上海
1.炮八平五马8进7
2.炮二进二马2进3
3.马八进七车1平2
4.马二进三卒7进1
5.兵七进一马7进6
6.炮二平一? …红方这样行棋并不能达到巧妙出子的目的。6 …车9平8
7.炮一平二炮8平6
8.车一平二…红方无非想要这样出车，进一步威胁走炮二平五抽车。然而，黑方也同样出了车，因此红方并不好。8 …象7进5
9.车九进一士6进5 10.兵五进一马6进7 11.马三进五? …红方又一着失手。应走11.马七进五，使黑马不能前进。在这里，似乎红方认为黑方始终无法走马7
2016考试复习题（中国学生最终版） 填空（15个空，一空2分，合计30分） 1.中华文化的基本精神可以简单的用四个字来概括：阴阳中和， 具体来说包括三个精神：自强不息，厚德载物，中正和谐。 2.六经按照时间顺序分别是：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》 3．既济卦、遁卦的卦画。 4. 四库：经史子集 5.“中庸”的三达德：智（知），仁，勇。 6. 乾卦的六爻的爻辞：初九—潜龙勿用； 九二—见龙在田，利见大人； 九三—君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎； 九四—或跃在渊，无咎； 九五—飞龙在天，利见大人； 九六—亢龙有悔 7.《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；无、名天地之始；有、名万物之母。顾常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 8.《大学》的三纲八条目：三纲—明德，亲民，止于至善。 八条目—格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。 9.《尚书》的主要文体类型：典，謨，训，诰，誓，命 10.周礼的四官：春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空
名词解释（4道题，一道5分，合计20分） 1.十翼 《十翼》即《易传》。《周易》包括《易经》和《易传》，而《易传》包括《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《杂卦》《说卦》，由于《易经》分为上经和下经，《彖》《象》《系辞》三部分也相应的分为上、下。这样共十个方面的内容，因此《易传》又称为《十翼》。 2.三礼 〃《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。 〃《周礼》的主要内容是设臵了一套严密，详赡的治官制度和措施。 〃《仪礼》的主要内容是记载古代礼仪制度 〃《礼记》的内容包括礼治通论；诠释《仪礼》的专编；记载古代礼仪制度并加以考证；记载孔子言行及孔门杂事；记录古代格言。 3.春秋“书法” 〃《春秋》是我国第一部编年体史书 〃“书”即记、写，“法”即规则、方法。所以“书法”，就是写什么，不写什么，如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法，也称“春秋笔法”。 〃书法的用意是体现作者一定的思想价值观念。以周代的礼制为准绳，对等级名分、是非、恶善、褒贬进行判定。达到维护等级名分、辨别是非、惩恶扬善、警戒后人的目的。 4.三纲五常
中华传统文化进校园实施方案
传统文化进校园 风土人情进校园实施方案
一、指导思想随着中国课程改革的深入发展，校本课程的开发已成为中国课程改革领域内的一个重要课题。我校依据国家、地方、学校三级课程实施计划，根据学校的办学目标，决定以校本课程的开发为突破口，依托古城自然人文资源，进行校本课程的研究和实践，逐步形成基于古城风土人情和学校特色相融合的学校课程活动教育，以此带动学校各方面的发展，全面提升学校的办学层次。 二、课程设计的创意 （一)开发校本课程教育功能，充分挖掘古城风土人情教育活动的教育价值，弘扬民族精神，促进学生综合素质的提高。 （二）校本课程能营造校园良好的研究氛围，为每一位教师的成长搭建舞台，促进教师专业化发展。 （三）以古城风土人情教育特色提升学校的知名度，促进学校办学特色的形成。 三、课程目标设计 （一）课程开发的学生发展目标 课程开发的学生发展总目标：经过校本课程古城的风土人情的设计，引导学生走进承德：用眼去观察；用耳去聆听；用脑去思索；用手去创作。使学生认识古城、熟悉古城、喜爱古城、保护古镇城。从而增强古城后人的自豪感，进而培养学生热爱家乡、热爱人民的思想感情。 具体目标有：
1、了解承德古城浓厚的文化底蕴，感受丰富的水乡文化，激发学生主动了解、探索家乡风俗的意识和实际行动。 2、在活动中，引导学生学会交往与合作，在不断的探究性学习中，批判地继承古城民俗的优良传统，体现立志为家乡服务的伟大志向。 3、培养自信乐观的生活意识，不断地提高文化品位和审美情趣，逐渐认识本土文化资源的丰厚，激发学生爱祖国爱家乡的情感。 二、实施目标： 1、校本课程要体现基础性： 基础教育要重视基础，校本课程将立足于打好学生文化基础、品德基础、身心基础为目标。全面发展学生的能力，促进学生对学科知识的综合和运用。 2、校本课程要体现发展性： 根据学校实际状况，兼顾到每个学生的发展需要，树立着眼于学生发展的教育价值观，把为学生的发展服务当作校本课程的基本价值取向。 3、校本课程要体现现实性： 校本课程是根据学校的实际情况而开设了课程，在开发过程中主要依靠学校的自身力量来完成，目标不能远离实际。 4、校本课程要体现主体性：
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。 其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。 再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。 基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发
儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。 二、课程内容 中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个： （一）唐诗宋词 古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标：（二）古代蒙学教学 在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。
《中国象棋》校本课程计划 指导思想 象棋是一项集科学、文化、竞技为一体的智力体育项目，透过象棋，可以折射出国民文化内涵及其底蕴。中国象棋其实不仅仅是一种游戏，它代表了中国的哲学和传统文化，对提高人们的素质及提升城市文化品位都有着重要作用。中国象棋的功能不仅仅在于竞技，还体现在教育和陶冶情操上。 课程目标 1、了解象棋的起源、演变等一些文化知识，对象棋有个全面认识。 2、掌握一些象棋基本的技战术手段，培养对大局观的认识，从棋中享受其无穷乐趣 3、培养学生的实践能力、应变能力和竞争意识。 4、培养学生良好的行为习惯和心理素质，全面提高学生的综合素质。 课程原则 1、整体性原则。学校教育是一项复杂的系统工程，所以棋类教育应适用系统论的观点，从德、智、体等全面发展的方面出发，来考虑学校棋类教育的问题，如社会需求、教师效率，学校经费的承受力等。 2、一切从实际出发，因地制宜的原则。我们是农村中心校，但规模较小，由于它特殊的地位和特点，因此，研究过程中还有许多制约，如人力、物力、财力等，对此，我们应保持清醒的头脑，量力而行。 3、实践性原则。棋类活动是一项群众性的娱乐益智活动，设备要求不高，方法容易掌握。一张桌子、二只凳子、一副棋子就可摆开陈势，展开对弈，而要对学生的智力有所促进，则需要反复锻炼，养成良好的思维品质。 课程结构 本课程分为：象棋历史与文化、象棋入门、简单战术三部分。 课程内容 1、中国象棋历史与文化 （1）中国象棋的起源；（2）中国象棋的历史发展；（3）棋人棋事。 2、象棋入门 （1）象棋基本知识；（2）象棋基本杀法； 3、象棋简单战术 （1）象棋开局（常见布局）；（2）象棋残局（实用残局与测试残局）。
“中华传统文化教育”实施方案 教育需要积极而有效的文化，学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化，以强化超功利的人文教育思想，给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一教育理念，我校决定以“中国传统文化教育”为内容进行德育特色化学校创建活动。 一、指导思想： “用文化经营学校，用理念支撑学校”是我校的特色化学校创建的指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的、不绝如缕的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展“中国传统文化教育”，系统整合教育资源，形成德育特色模式，全面提升学校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量。通过教育，为学生奠定文化修养的基础，未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献，培养名副其实的文明人、现代人、成功人。 二、总体设计 以“中国传统文化导读”为主线，以人文性管理为手段，以养成教育为途径，以德育活动为载体，以“合约式”评价
为终结，引导广大青少年从小树立民族自尊心、自信心、自豪感，从中国传统文化中挖掘和寻求熠熠生辉的精神瑰宝，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的的追求，逐步形成“明理厚德”的德育体系。 三、意义 （一）理论意义 为贯彻落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》等文件精神，进一步改进学校德育工作体系，对学生进行爱国主义、集体主义、中华民族优秀传统教育、革命传统教育等。 依据心理学原理“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”进行传统文化教育可以提高学生的记忆力，提升学生的民族素养。民族凝聚力来自中华民族的优良传统，中华传统文化教育不仅有利于社会主义德育内容民族化，系统化和科学化体系的建设，而且有利于解放和发展社会主义社会生产力，有利于国家统一、民族团结、社会进步。 （二）实践意义 1.抵制社会不良环境影响的需要。由于受应试教育的影响，许多家长急功近利，只要求孩子“成才”，而对孩子做人的
中华传统文化经典导读（五年级） 老子（一） 《老子》——道家的经典，传统文化的内核 “外示儒术，内用黄老”，这句话表明即使在“罢黜百家，独尊儒术”的时代，道家依然具有旺盛的生命力。前面提到过，真正的文化人都明白道家的学说在哲理等文化内涵上要远远高于儒家。如果说中国的传统文化是座冰山的话，那么儒家的文化只是其中海面上的一小部分，而大部分在海面下支撑的就是道家文化。清朝《四库全书》的总编辑纪晓岚就以“博大精深”来评价道家学说。 《老子》第一章：“ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。《老子》第九章：“ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”这两章不仅谈了“有”与“无”的关系，万物的起源与观察事物的方法，而且也提到了事物盛衰发展的规律，以及人们如何遵守这种规律。 《老子》虽然只有五千字，但它包含的内容广泛。它既提到了人类自身的修养以及人与社会的关系，也讨论了人与自然以及宇宙起源等哲学问题。一本《老子》读下来，就可以“智者见智，仁者见仁”。对于中国传统文化入门者来说，学习《老子》要先明白“道、德、仁、义、礼”的含义及其排位的高下，树立读书做人的大局观，不要为了名利而掉入儒家批评道家时所用的“玩弄权术”的小圈圈中去。 第一章 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
WORD格式 中国象棋校本课程纲要 课程名称：中国象棋 课程类型：益智类 授课对象：一年级学生 课程目标： 1、了解象棋的起源、演变等一些文化知识，对象棋有个全面认识。2、掌握一些象棋 基本的技战术手段，培养对大局观的认识，从棋中 享受其无穷乐趣 3、培养学生的实践能力、应变能力和竞争意识。 4、培养学生良好的行为习惯和心理素质，全面提高学生的综合素质。组织形式：以班培训，集体讲授行棋规则和走法，然后两人一组对弈。 教学用具：学生每人一套中国象棋、教师专用棋具、多媒体课件。 教学课时：两个学期（每周一课时，共16 课时） 课程内容及活动安排： 第一课时 教学内容：了解象棋的起源，认识棋盘和棋子 教学目标： 1、象棋的起源、演变等一些文化知识．培养下中国象棋的兴趣。 2、了解棋盘的构成和棋子。 教学要点：激发学生对中国象棋的兴趣。 第二课时 教学内容：中国象棋摆棋方法 教学目标： 1、能认识各个棋，并会摆棋。 2、培养学生对象棋的兴趣。 教学要点：中国象棋的摆法。 第三课时 教学内容：棋子走法（一）将、士、象、兵 教学目标： 1、初步学会将、士、象、兵的走法 2、培养学生对象棋的兴趣。 教学要点：学会将、士、象、兵的走法。 第四课时 教学内容：棋子走法（二）车、马、炮 教学目标： 1、初步学会车、马、炮的走法。 2、培养下中国象棋的兴趣。 教学要点：学会车、马、炮的走法。 第五课时
教学内容：各种棋子的吃子法 教学目标： 1、了解各个棋子的走法和吃法。 2、激发学生对象棋的兴趣。 3、联系各种棋子的走法和吃法。 教学要点：熟悉各种棋子的走法和吃法。 第六课时 教学内容：棋子的价值 教学目标： 1. 通过棋子价值表初步了解各棋子的价值，避免在实战中得不偿失。 2.在实战例子中感知各棋子的价值。 教学要点：感知各棋子的价值。 第七课时 教学内容：胜、负、和 专业资料整理
精心整理《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所 以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。 基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意
识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文 4 5 古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标： （二）古代蒙学教学
在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。 （三）成语故事 故事是学生喜闻乐见的文学形式，而成语故事的学习不仅能提供文学滋养，而且融会在成语故事中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代青少年学习 1 的开发就是充分尊重和满足学生需要，以学生素质发展、个性和人格得到更充分，自由发展和健全为目的的，在具体的实践过程中，我们要始终坚持以学生需求为本。 2、趣味性原则。
小学生中华传统文化经典诵读读本高年段 目录 《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23) 节选（十一）人之所不学而能者 (23) 节选（十二）孔子登东山而小鲁 (24) 节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25)
中华传统文化 中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。 介绍 中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有
雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于
传统文化在学校育人中的作用 发表时间：2017-08-28T17:17:13.983Z 来源：《语言文字学》2017年5月作者：刘洪祥 [导读] 中国传统文化即是以汉族为主体而由多个民族组成的中华民族的民族文化 青州市谭坊镇庄庙小学刘洪祥 摘要；中国传统文化也就是我们的民族文化。在历史的长期发展中，不同的民族会形成不同的思想、习俗、道德、政治、宗教和哲学等观念和不同的生活方式。这些思想观念和生活方式，汇合成一个民族的文化。中国传统文化即是以汉族为主体而由多个民族组成的中华民族的民族文化 关键字；传统文化、育人、道德、素质教育 传统传统文化进校园”“提高学生的素质教育” “让非物质文化遗产走进校园”“高校建立传统文化课程”“建立中小学传统文化教育基地等一系列提案和呼吁，使传统文化这块美丽的奇葩，从远古复苏，使人们兴起一股学习传统文化的热潮。 一、古为今用---传统文化在现代的应用 传统的文化典籍和思想给予了人们丰富的思想内涵。这就显现出了传统文化学习的重要性！学生在学习文化课的同时，需要加强道德教育及提升品德和修养，这对于其人格的形成，及对于孩子树立正确的人生观、价值观、世界观起着极其重要的作用。这一切，都要从小做起，从娃娃抓起！ 习惯形成性格，性格决定命运！一切优秀的品质都要从小培养，常言道，三岁看大，五岁看老！优秀的传统文化不仅可以加强孩子们的道德修养建立，更可提高学生的整体素质。同时，还可寓教寓乐，这样，可以缓解孩子学习的压力，使他们的身心更加健康，更加放松，尤其是传统文化中的音乐，更是以其独特的方式在传递着千年不变的思想，传递着中华文明史几千年经久不衰的秘诀！ 二、排斥中国传统文化的深层原因 现代教育体制使学生们因为应试教育的特点学生们的学习压力大，学习任务重，及至无论是升学，还是就业，都面临着巨大的精神压力和繁重的学习任务！家长面对学生在校对素质教育的缺失和孩子德育的缺失都面临着深深的无奈！ “小的时候，只学习文化知识；长大后，这些被宠坏了的孩子们，被要求做一个品学兼优、高素质的人。”这怎么可能呢？学龄教育的时候，那些在成长过程中最重要的品德教育，则几乎被完全被忽视了。所以造成许多孩子变成考试高手。学习成绩很好，但人格却有着极大的缺陷！自私、脆弱、抗击打能力差，己成为现代孩子的通病！前几年有例子，北大的学子杀死养育自己的老母亲，家庭条件优越的留学生因为心理抑郁而自杀；中小学生为了上网而偷盗、甚至杀人、逃学、离家出走等等现象时有发生，己屡见不鲜！试想，学生们如此，我们祖国的未来在哪里？扼腕叹息之余，我们不禁反思，道是我们教育的方式有失误吗？ 从根本上说，上一世纪否定中国传统文化、否定中国传统文化对思想政治教育的价值的深层原因，是在于我们国家的贫穷落后。 如今，随着中国经济的起飞，综合国力的日渐提高和人民生活水平的改善，重视传统文化也就势所不免。 三、新时期思想政治教育的创新 最近十多年来，许多高校都认识到必须把中国传统文化作为当代大学生思想政治教育的基本内容。复旦大学2006年在全校开展通识教育，通识教育离不开中国传统文化的教育。邓峰在复旦《通识教育师生谈》中说：“我以为，复旦应该对传统文化的教育加大力度，毕竟复旦本身就有深厚的人文积淀，能够在此锦上添花。同时，中国传统文化也饱含爱国爱民的思想和道德立身的思想等；因此，传统文化教育可以做到和爱国主义教育、道德教育密不可分，这对学生培养成一个合格的社会主义接班人大有裨益。”正因为全校师生有这种认识，复旦大学从2005年开始在全国率先成立以通识教育为中心的复旦学院和通识教育研究中心。 把中国传统文化教育纳入思想政治教育的范畴，可以说是这些年来高校思想政治教育的创新。如今不少学校都开设了中国传统文化课，讲授中华元典如《周易》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀子》、《韩非子》等等，在讲解原典中揭示中国传统文化的现代价值，使学生接受中国传统文化注重修身的熏陶，从根本上培养他们的道德情感和正确的处世态度。 当然，对中国传统文化在思想政治教育中价值的认识，各校并不一致。各高校学生的认识也不相同。整个地说，当代大学生对中国传统文化的认识依然不够，特别是在以工科为主的院校，更是如此。2005年10月10日，《中国教育在线》发表海南大学一位同学有关大学生和中国传统文化的调查，“最后统计显示，有五成的大学生对中国传统文化失去兴趣，二成人无所谓，二成人走中间派，仅有一成的大学生关心传统文化。”作者认为，“现在的大学生已经远离‘己所不欲，勿施于人’、‘兼爱、非攻’、‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’思想的熏陶，反而是深受‘我有我个性’和‘我行我素’的西方文化左右，使得中国大学生的思想教育面临严重的困惑和思想道德开始变异的不利局面!”其他学校也有类似的情况，这就给思想政治教育工作者提出严峻的任务，必须进一步解放思想，加强中国传统文化的教育，以充实和丰富当前的思想政治教育。 提升修养，加强道道观念，在社会主义的新的形式下，让优秀的传统文化走进校园，走近我们身边，从每个人做起，学习传统文化、了解琴学艺术，让流传了几千年的优秀的传统文化思想为我们现代社会主义精神文明建设服务！
中国象棋校本课程纲要 课程名称：中国象棋 课程类型：益智类 授课对象：一年级学生 课程目标：1、了解象棋的起源、演变等一些文化知识，对象棋有个全面认识。2、掌握一 些象棋基本的技战术手段，培养对大局观的认识，从棋中享受其无穷乐趣 3、培养学生的实践能力、应变能力和竞争意识。 4、培养学生良好的行为习惯和心理素质，全面提高学生的综合素质。组织形式：以班培训，集体讲授行棋规则和走法，然后两人一组对弈。 教学用具：学生每人一套中国象棋、教师专用棋具、多媒体课件。 教学课时：两个学期（每周一课时，共16课时） 课程内容及活动安排： 第一课时 教学内容：了解象棋的起源，认识棋盘和棋子 教学目标：1、象棋的起源、演变等一些文化知识．培养下中国象棋的兴趣。 2、了解棋盘的构成和棋子。 教学要点：激发学生对中国象棋的兴趣。 第二课时 教学内容：中国象棋摆棋方法 教学目标：1、能认识各个棋，并会摆棋。 2、培养学生对象棋的兴趣。 教学要点：中国象棋的摆法。 第三课时 教学内容：棋子走法（一）将、士、象、兵 教学目标：1、初步学会将、士、象、兵的走法 2、培养学生对象棋的兴趣。 教学要点：学会将、士、象、兵的走法。 第四课时 教学内容：棋子走法（二）车、马、炮 教学目标：1、初步学会车、马、炮的走法。 2、培养下中国象棋的兴趣。 教学要点：学会车、马、炮的走法。 第五课时 教学内容：各种棋子的吃子法 教学目标：1、了解各个棋子的走法和吃法。 2、激发学生对象棋的兴趣。 3、联系各种棋子的走法和吃法。 教学要点：熟悉各种棋子的走法和吃法。 第六课时 教学内容：棋子的价值 教学目标：1.通过棋子价值表初步了解各棋子的价值，避免在实战中得不偿失。 2.在实战例子中感知各棋子的价值。 教学要点：感知各棋子的价值。 第七课时 教学内容：胜、负、和
白鑫翻硕201121005001 英语的普及及中国传统文化 当今社会，英语毫无疑问是最为普及和最有影响力的语言，这不仅体现在东西方的学术研究中，也体现于当代大学生英语普及的程度上，然而这与我国大学生的传统文化教育的现状构成了鲜明的对比。 语言是信息传播和文化传播的主要载体。在全球文化交互的大背景之下，英语以其特有的跨区域的强势已经普遍为人所接受。并逐渐成为我国使用人数仅次于汉语的第二大语言。我国的英语教育体系涵盖了包括小学、中学、的基础教育和专科、本科、研究生的高等教育。现在英语作为一门基础课程，成为贯穿小学、中学和大学的必修课。同时，英语的早期教育也越发受到重视，越来越多的幼儿园纷纷以英语或者是双语命名。这股浩浩荡荡的英语热潮，还在进一步升温。一个最明显的标志就是：学英语的孩子越来越小。 不仅如此，社会力量办学由此兴起并反过来给与其很大的助推力。它的发展与就业、职称、出国、考研、考级、考证等社会需求挂钩，使得英语学习已经成为追求更好生活的必不可少的一项因素。它为社会各层次人员提供非学历的英语教育与培训，满足了各行各业、各年龄段的不同需求。据调查，在学习消费热点中，英语学习消费居于榜首，英语教育市场繁荣。中国已成为世界上最大的英语学习相关服务市场。为什么学英语这么“热”呢？大部分人认为这样有利于将来就业。 随着改革开放的深入，合资、外资企业增多，旅游业也开始蓬勃发展，英语已经进入到生活中的方方面面。人们认识到，只要掌握一门外语，尤其是英语，是提高自身能力和综合素质的一个重要部分。从整个国家到各地方政府也非常重视全民英语的普及程度。WTO、NBA、MBA、E-mail、KFC等早已为市民们耳熟能详。中国成功加入WTO和2008北京奥运会的成功举办也为英语普及创造了良好的机会，全国各地再次掀起了学习英语的热潮。当今中国的英语教育改变了紧紧培养英语专业人才的传统模式，已经从精英人才的培养向大众化人才的培养方向发展。我们可以大胆地预测，中国可以成为世界上最大的英语教育市场。然而，和火热的英语普及形成鲜明的对比的是，我国本土的传统教育正在慢慢缺失。 在校大学生对于中国传统文化的了解更是令人堪忧。有的对传统文化失去兴趣，有的则是知道与否无所谓，很少有了解传统文化并以此而自豪的。大部分的学生也只是能够背出一些在中学时代已经背过的诗词、散文之类，而那也是因为要参加考试才背诵的。不止如此，我们这一代年轻人对于传统节日的重视程度也远不及西方的节日来的重要。就拿最近的圣诞节来说吧，早在十二月初的时候，各大超市、百货商店就已经打出圣诞大采购的海报，网上购物更是疯狂，各网站推出各种优惠活动，为的就只是顾客们的手指轻轻一点。等到圣诞节真的来临的时候，人们会去大型商场聚集区彻夜的购物、狂欢。欢乐之余，不免会想到这些年的春节，越过越没有年味儿了：再没有全家围坐在电视机前等着盼着春节晚会谁会出现，再也没有大大小小的孩子们一晚上不睡觉熬年夜，再也不会有大家坐在一起分享这一年得到了什么。。。至少我只知道，节日对于成人来说，就两个字：麻烦——年前要打扫卫生、办年货、买新衣服之类；过年的那些天里，每天就是不断的接待客人，走不出的厨房，毫无意义的对话；年后则又是很快回到繁忙的工作学习当中。。。春节尚如此，其他节日就更不必说了，我只知道二月十四号的时候，身边的女生会受到玫瑰花巧克力之类，却不见七月初七的时候那些小伙子们有什么动静儿。再加上中国人自古以来“礼尚往来”的传统，更使得一些节日变成很制式的送礼回礼，接触到的这些人里面会觉得过节就是花钱找麻烦，而没有任何单纯
《中国象棋》校本课程开发的思考 ——新基础研究论文 一、《中国象棋》校本课程开发的重要性 1、有利于培养学生的创新思维能力 爱因斯坦曾经说过：“我们所创造的这个世界，是我们的思维产物，不改变我们的思维，不可能改变我们的世界。”思维是创新的前提。素质教育提倡培育具有创新思维的新一代人才，就必须从培养创新入手，从提高思维能力入手。 2、有利于提高学生的独立思考能力 列宁说：“象棋是智慧的体操”。象棋，是中国千年流传的文化，可以启智，也可以修身；可于坊间流传，也可登堂入室。中国象棋是一种集较强的知识性、趣味性、逻辑性、竞技性于一体的智力运动，它不仅有陶冶情操，锻炼意志，提高素质，而且有助于开发智力，培养独立思考能力，对学生全面发展具有积极的作用。 3、提高学生学习的积极性和主动性。 中国象棋是中国传统文化中的一朵奇葩，是中华民族优秀的文化瑰宝，传说起源于原始社会的尧舜时期，舜为了教育弟弟而创造了象棋，最早有关象棋的文字记载出现在战国时期。通过棋史教学可以增进学生对我国古代文明的了解，触模到我国古人的智慧，感受到我国古文化的博大精深，从而激发学生的爱国主义情感，增强学生的民族自豪感和历史使命感。使学生形成 “为祖国的社会主义现代化建设而学习，为实现中华民族的伟大复兴而学习”的学习动机，从小立下远大志向和奋斗目标，提高其学习积极性和主动性。 《中国象棋》校本课程的提出： 1、中国象棋有着悠久的历史和深厚的文化底蕴； 2、中国象棋有着较好的象棋普及推广基础，学生普遍对中国象棋有着浓厚的兴趣； 3、象棋教学顺应了教育的普遍性原则，能做到人人参与，人手一盘棋，教学的实效性较强； 4、中国象棋有一定的社会基础，有利于学校与社区之间的教学资源整合，学生无论在家庭、在社区都有得到指导和展示的机会。 二、校本课程的基本特征： 1、广泛性 《中国象棋》具有独特的实用价值和广泛的群众基础，它可以促进学生的智力发展和思维能力的提高，是一项非常有意的智力活动，弈棋，双方对垒，不限场地，不分时间，不论对象，参与面广。有着一定
中华传统文化教育”实施方案 教育需要积极而有效的文化，学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化，以强化超功利的人文教育思想，给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一教育理念，我校决定以“中国传统文化教育”为内容进行德育特色化学校创建活动。 一、指导思想： “用文化经营学校，用理念支撑学校”是我校的特色化学校创建的指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的、不绝如缕的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展“中国传统文化教育”，系统整合教育资源，形成德育特色模式，全面提升学校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量。通过教育，为学生奠定文化修养的基础，未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献，培养名副其实的文明人、现代人、成功人。 二、总体设计
以“中国传统文化导读”为主线，以人文性管理为手段，以养成教育为途径，以德育活动为载体，以“合约式”评价为终结，引导广大青少年从小树立民族自尊心、自信心、自豪感，从中国传统文化中挖掘和寻求熠熠生辉的精神瑰宝，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的的追求，逐步形成“明理厚德”的德育体系。 三、意义 （一）理论意义 为贯彻落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》等文件精神，进一步改进学校德育工作体系，对学生进行爱国主义、集体主义、中华民族优秀传统教育、革命传统教育等。 依据心理学原理“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”进行传统文化教育可以提高学生的记忆力，提升学生的民族素养。民族凝聚力来自中华民族的优良传统，中华传统文化教育不仅有利于社会主义德育内容民族化，系统化和科学化体系的建设，而且有利于解放和发展社会主义社会生产力，有利于国家统一、民族团结、社会进步。
成人之道，中和之道 ——《中华传统文化经典导读·大学中庸》读后感“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”读《导读》，吸《大学》《中庸》之醍醐。 初读《大学》部分，真有振聋发聩之感。再读《大学》，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。《大学》缘何受到2000年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：天地生人的意义；如何去实现天地赋予个体的使命；个人与天下的关系。 大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。 大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。 “君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。 读《中庸》部分，顿悟“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来。“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”事实上，方枘圆凿并不是不能相容，中庸之道恰是一种方与圆的完美结合与运用。 关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。中庸之道，修己治人，内圣外王。“修身，齐家，治国，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“诚”是中庸的基础。“中和”与“至诚”协调，便是君子欲得的美好境界。 明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？ “天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 愿天下之士，从《导读》中取《大学》《中庸》之精华，以《大学》《中庸》之道自勉，并用自己的行动努力追求《大学》《中庸》之道，达到“和谐”的境界。