盘古文化探源与弘扬
青县盘古文化研发工作室徐树岩
青县位于冀中东部，环京津、环渤海经济圈内。104国道、京沪铁路、京沪高速、京沪高铁、京杭大运河从境内穿过。盘古寺座落在县城西南五公里的大盘古村西。
青县盘古古迹，全县老幼皆知，相传是从公元前21世纪，禹王治水，在此发现盘古墓，建享堂祭祀开始的。历代祭祀从无间断。在国家档案馆、河间府志、天津府志、青县县志都有相关记载。据唐《开元占经》卷二，《宋?元丰?九域志》乾宁郡（今青县）有盘古墓、盘古沟之记载；《元史?本纪?世祖七》记载，始祖十五年夏四月乙卯修会川（今青县）盘古王祠祀之；《明志》载，明初盘古王祠改为盘古庙；清康熙二十七年，重修盘古庙之记载……
对盘古传说，世人皆知。但盘古是如何由来，却众说纷纭。为探讨盘古的由来，一，要依据传说，但不要脱离传说产生的社会背景。二，对传说不能停滞在几千年前认识的水平上，要用现代的理念和科学研究成果进行分析推断。
一、关于盘古的由来
（一）盘古古本说：中国神话学家程憬著，现代著名历史学家顾颉刚整理的“中国古代神话研究第一篇创世纪——天地开辟”。引《列子》说“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，鳌能负子而抃舞，则鳌身之巨大可知”。《列子》又说，有大人举足不盈
数，步而暨五山之所(相传那山在勃海之东，不知几亿万里的大壑中）。《列子》中的“大人”即是《列仙传》中的“巨灵”，这巨灵显是一位创世的大神。“巨灵生混沌，造山川、出江河、视为昼，暝为夜、吹为冬、呼为夏、吸为气”云云，成为一个比较完整的创世故事。《述异记》说：“昔盘古之死也，头为四岳、目为日月、脂膏为江海、毛发为草木”。较《述异记》略早的《五运历年记》“首生盘古、垂死化身、气为风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五岳、血液为江河、筋脉为地里、肌肉为田土、发鬓为星辰、皮毛为草木、齿骨为金石、汗流为雨泽、身为诸虫、因风感化为黎氓。”据考“盘古”为“槃瓠”的别写。“槃瓠”乃西南民族传说的始祖“狗王”之名。“槃瓠”狗王始生人类的传说，与吾先民的巨灵创世的神话合二为一，于是巨灵称为“盘古”，“槃瓠”已不仅为人类的始祖，天地也是他创造的了。
“盘古”、“槃瓠”声训可通、殆属一词，无问汉苗俱自承认“盘古”之后，同出一源也。
王晖先生《盘古考源》指出：盘古神话原型应是上古初民，原始思维的深层积淀。他说亳在古文献、古文资料中意指神社、古都邑、宗邑。其异文有薄、蒲、藩等，变为双音，连绵词有薄姑、蒲姑、藩姑转而为“槃瓠”、“盘古”。他认为“盘古”神话是古人的神话亳土，在神社的基础上进一步发展为创世的主神，盘古神的本像应该是地母神，古人祭祀地母神，是对原始母系社
会语言习俗、宗教习俗的遗存有关。根据以上分析“盘古”应该是华夏族的先妣神、大地之神和创世神。其隐含的意义是，母亲繁衍着人类。人类进入原始父系社会后，“盘古”由女神变成了男神。
以上“盘古”古本说，其论述也无所谓对错，用现代理念去认知，有些地方确实难以苟同。但有一点是相通的，都是在探讨天地的创世和人类的由来。尤其对古异文“槃瓠”、“盘古”声训可通的考究，特别是古人对母体的崇拜，祭祀地母神、创世神与母系社会存在有关，随着进入父系社会，盘古由女神变为男神的论述是有一定道理的。
（二）盘古溯源说：自人类文明开启以来，人们对宇宙和人类起源进行的盘问远古，追溯源头谓“盘古”。古代人们由于受历史和科技的局限，将“盘古”视为源头，并拟人化了。
溯源说认为，探讨宇宙万物起源和人类的由来是人类的天性。站在历史不同的时期，依据当时对宇宙万物的认识水平和科技手段，从不同的角度给予不同的认知。最原始的寻求本源是由原始宗教和神话开始的，显然是受到最古老、最神圣、最受尊敬祖先崇拜启发的。曹金洪“道德经”研究，对世界先哲探究宇宙本源问题，认为世界四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古印度、古中国都有自己的神话传说。古埃及的法老自称为“太阳神”的儿子；古巴比伦汉莫拉比自称“月神”的后裔；中国的君主自称“天子”；古印度是神话之邦，是佛陀和梦幻交织的世界。并认
为不同的民族产生的精神领袖和精神导师，对世界本源的探讨形成了不同的见解。古希腊的哲学家泰勒斯认为世界的本源是“水”；阿拉克西美尼认为世界本源是“气”；赫拉里克认为世界本源是“火”；恩培多勒认为世界本源是“水、火、气、土”四根；阿拉克萨拉认为世界本源是“种子”；色诺芬尼认为“神”是世界的本源；中国商周时期崇拜于“天”，天就是宇宙万物的主宰和本根；老子认为先天地生的“道”是世界的本源；周易的“太极阴阳论”认为“阴阳”是宇宙万物的根本……以上是世界不同文明对宇宙起源做出的不同认知。
我国古代先民从历史发展的角度，对宇宙起源和人类的由来进行探讨：1、认为三皇五帝历史时期，尽管说法不尽相同，但基本是历史的大体反映。这个阶段实际就是华夏民族发祥地——黄河中下游一带群居的各氏族部落相互兼并融合的历史。2、认为“三皇五帝”之前还要有先祖。没有先祖，“三皇五帝”从何而来。所以，人们以“三皇五帝”时期为基础，还要盘古溯源、追溯先祖由来的源头，这是其一。其二，人们当时对天体不知为何物，更不知道是如何形成的，天体的由来也应有个源头。依据这个合理的推断，进一步主观想象，三皇五帝之前造就天、地、人的肯定有一个原始，这就出现了一个盘问远古，追溯源头的盘古现象，盘古造物传说就应运而生了。
当然，这个盘古溯源，合理的推断，主观想象的造物传说也经过了漫长的过程。早在春秋时期，老子在《道德经》中就讲到：
“玄牝之门，是谓天地根。”这就是说世间万物都孕育产生于一个母体。这一论述与母系社会存在有关。传说“盘古”就是孕育产生于类似鸡子的母体中。这是当时先民对“天、地、人”产生源头的一些认识和想象。秦汉时期出现了天方地圆的盖天说，东汉时期出现了浑天说。以上这些天、地、人产生于母体的意识，发展到盖天说与浑天说，为盘古传说提供了思想基础。把“盘古”视为宇宙和人类起源的原始，是“盘古”传说的一个重要内容；“盘古”传说的另一个重要内容是把天地间日月星辰、山川河流、世间万物归结为“盘古”死后化育而来的。这实际是把宇宙万有之物进行综合概括，加以主观想象，这一切都是盘古化育而来的升华过程。但是真正把这一传说，经过整理，用文字记载下来，是三国时期徐整写的《三五历纪》，把盘古列在三皇五帝之先，首生盘古，开天辟地，垂死化身为世间万物的传说，作了完整的描述，从而广泛流传于世。
我国“盘古”传说这一文化现象的产生，不是偶然的，有其深刻的社会根源。人类发展到一定阶段，对人类自身和世间万物的起源，进行盘古溯源，是一种必然的意识和本能的行为，但由于古代先民受历史和科技的局限，对宇宙和人类的起源不可能做出科学的解释，那就势必导入主观造物想象之中。把盘古溯源的源头称为“盘古”，尊崇“盘古”为始祖。因此才出现了先有“盘古”后有天等传说。
这一传说与基督教圣经上讲的神耶和华造世；伊斯兰教阿丹
造世同属一个范畴——宇宙、人类起源的造物传说，并且与这些传说有着相似的描述。
（三）盘古进化说：把“盘古”定位为中华民族之始祖，中华民族原始祖先之化身。对“盘古’的传说，用唯物主义观点，要在客观的背景下分析和研究，更要借助于现代科学研究成果，尤其是借助于天体形成的科学定论和考古成果。
按现代科学界通常的说法，一百五十亿年前一次宇宙大爆炸，形成的水，气，尘埃，通过四十五到四十六亿年，由于宇宙自身的规律和作用，凝聚、演化形成了宇宙天体。又通过漫长的进化，孕育产生了人类。从距今一千五百万年到一千万年左右的猿人时代——发展到二百万年到三百万年的古人时代——再到
十万年左右的智人时代——再进化到现代人时代。我国的历史从古到今已经认可了自从“盘古开天地，三皇五帝到如今”的这个完整的历史体系。“盘古”作为始祖，是中华民族自身进化的必然结果，各民族都认同是“盘古”的后裔。如果不是这样认识问题，三皇五帝之前，始祖是谁？没有始祖，三皇五帝从何而来，我们的民族不就成了无源之水，无本之木了吗？
以上所述，是对天体如何形成，人类起源和进化的常识，所进行的粗浅概述。我国盘古文化历史悠久，公元前21世纪，禹王治水来到中山（今青县），在开挖徒骇河时，发现了冢墓，遂问津，人不知，只言古，故名盘古墓，并建享堂而存纪。有四千多年的历史了，在民间广为流传。并传说“盘古”开天之后，一
天漫游来到中山，见是理想之地，计划在此定居，然后又发现五脏神也来过此地，在五脏神又到别处漫游之时，毅然定居下来，后来双方还发生过一番宝地之争。这一传说也佐证了作为原始先民，择居拓荒的原始景象。据此推断，人类的不断进化是自然规律，探究源头也是先民的一种必然。“盘古”传说实际是人类自身探究源头的的一种本能行为。因此说，“盘古”何也、非神、非仙、非宗教、非皇权、中华民族之始祖、中华民族祖先之化身、开辟了中华之天地、造就了中华万物之文明。把“盘古”传说放在人类不断发展进化的大背景下来认知，是不难理解的。如果不是这样认识问题，就无法解释中华民族从何而来的问题。
二、关于“盘古”传说的文化内涵
对于“盘古”传说的由来，不论是古本说、溯源说、还是进化说，都无从直接考征。况且版本很多，都是由此及彼的分析推断，并不重要。真正的意义，在于依据传说对其概括和升华，古老的传说赋于“盘古”文化丰富的内涵，其核心是“盘古精神”。但在探讨中要遵循尊古而不泥古的理念，对传说进行挖掘整理，做到古为今用。
（一）关于“盘古”传说：天地未开之际，天体混沌如鸡子，“盘古”孕其中。经过万八千年，“盘古”醒来，感觉四周一片黑暗，于是两手向上一举，双脚向下一蹬只听一声巨响，天地开辟，清阳之气上升为天，阴浊之气下降为地，“盘古”站其中，感觉非常舒畅。“盘古”为防止天地在合拢起来，于是双手托着蓝天，
双脚踏着大地，“盘古”一日九变，天日高一丈，地日厚一丈，“盘古”日长一丈。又经过万八千年，天越来越高，地越来越厚，“盘古”长到九万里了，天地一开，再也不能合拢了。于是“盘古”开始漫游，一天来到后来称为中山的地方，见是理想之地，就着手布天下万物。这时“盘古”终因劳累过度倒在了大地上。
“盘古”死前，呼出的气变成了风，声音变成了雷鸣，死后他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了星星，肢体变成了东西南北四极和五岳，血液变成了江河，筋骨变成了交错的道路，肌肉变成了农田，牙齿骨骼变成了埋藏地下的矿藏，皮肤和汗毛变成了花草树木，汗水变成了雨露。从此世间万物延绵不断，生生不息。
（二）关于“盘古”传说的文化内涵。从以上传说的前一部分不难看出，“盘古”从混沌的天体中孕育而生，并开天辟地、天清地厚、乾坤朗朗。据此可概括为“盘古开天辟地”。从以上传说的后一部分不难看出，“盘古”死后身躯变成世间万物，据此可概括为“化育万物”。“盘古开天辟地、化育万物”这就是传说的文化内涵。换句话说“开天辟地创世、化育万物献身”就是传说留给我们的精神财富“盘古精神”。这实际就是对悠久的中华民族精神的概括和总结。也是激历后人前进的动力。
（三）关于盘古标志。盘古文化博大精深、历史悠久、文化底蕴深厚，要设计成内涵丰富、富有哲理、创意新颖的标志，必须要有理念的支撑。1、要依据盘古传说，符合盘古传说。2、要
体现盘古开天辟地、化育万物的文化内涵。3、既要符合盘古传说的原意，又要符合现代科学理念，从广义上诠释传说。
“盘古”标志的设计，从一九九二年开始到二0一二年，经过二十多年的不断丰富发展，修改完善，完成了设计，具体是；
双手托日、月寓意“盘古”开天辟地。广义是劳动创造世界，开辟华夏之天地；雷电符号寓意开辟鸿蒙之伟力。广义是自然界人类社会前进之动力；上部蓝色，下部土色寓意清阳之气上升为天，阴浊之气下降为地。广义是朗朗乾坤之宇宙；规律标志：寓意始祖进化之必然。广义是宇宙运行之规律；水和植物寓意“盘古”化育万物。广义是循“道”取日、月之光（温度），生命之源（水），地孕万物；整体结抅寓意“盘古”传说开天地，化万物。广义是宇宙之源头，生生不息之万物。
综合各种元素，体现盘古文化的核心内涵，铸就“盘古”之魂魄（标志）。
盘古标志，已在国家商标局注册为“盘古商标”。可用于和盘古相关的生产、经营、社会等领域的标志。并已制作成工艺品“盘古徽章。”
三、关于盘古文化的创新发展。
对传统的盘古文化既要坚持弘扬，又要创新发展、焕发活力，为当今服务。为此，在盘古标志设计的基础上，创意了“盘古今尊”（又称古今之尊）。
盘古今尊：依据盘古开天辟地、化育万物的文化内涵，和古
今华人血脉凝铸的“盘古开天地、三皇五帝到如今”的历史体系。以及我国国土、海洋诸多地理元素做为题材，有机组合制作成工艺作品。诠释我国“盘古开天地、三皇五帝到如今”的历史；体现我国从古到今民族、国家发展的历史体系。目地是增强海内外华人对我国历史、民族和国家的认知，促进和平发展，实现国家统一，民族复兴。
（一）用“盘古”开天地、化万物元素做为作品的头部。“盘古”开天地属于神话传说，但历代海内外华人皆认知这一传说，认同“盘古”是中华民族的始祖。再有用现代科学理念、劳动创造世界、自然界人类社会前进之动力、宇宙自然规律、日月之光（温度）、生命之源（水）、大地孕育万物等元素詮释“盘古”传说。铸就“盘古”之魂魄，抅成“盘古开天地创世、化育万物献身”的文化内涵。实际詮释的是世间万物的由来，和孕育发展的中华民族始祖。“盘古”就是中华民族的源头，就是原始祖先的象征和化身。
（二）用“如今”元素做为作品的基座。海内外华人皆认同一个中国、五千年的文明史、九百六十万平方公里的国土面积和三百万平方公里的海洋疆域，是一个中国存在的实体。以上这实实在在的元素抅成“如今”的内涵。
（三）用“三皇五帝”元素做为连接作品头部和基座的“龙柱”。以“盘古开天地”为始，以“到如今”为止，以“三皇五帝”历史时期体现我国悠久的史前文化，经历不断融合、发展为
龙的传人——中华民族为内涵。用“龙柱”表现上承“盘古”、下启“如今”完整的历史作用。
盘古今尊；题材重大、内涵深刻、创意独特、寓意深远。
整个作品，具有传统文化和现代理念相结合的特征；具有时间上从古到今、空间上国土、海洋疆域诸多地理元素为一体的创意独特性；具有面向两岸同胞和全球华人对历史、民族、国家共同认知的历史和现实意义。同时，还具有在实施一带一路战略中，为相关国家了解认识我国、发展友好交往起到一个文化媒介作用。
此作品，参加了文化部二0一五大学生文化创意大赛，经评审，已在苏州文博会上展出。并征集在文化部中国文化传媒集团下属的中传文创有限公司，我的手艺网发现非遗原创设计手艺品和手艺人。
注：盘古标志、盘古今尊。在“我的手艺网”暖艺商城，搜“盘古”可查。
青县盘古文化研发工作室
二0一五年八月十五日
18 盘古开天地 教学目标： 1．认识10个生字，会写14个生字。正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降、气息、四肢、肌肤、辽阔、血液、奔流不息、茂盛、滋润、创造”等词语。 2．有感情地朗读课文，并能用自己的话讲述这个故事。3．读懂课文，体会盘古的献身精神，培养想象力，积累课文中优美的词句。 教学过程： 一、导入 同学们，让我们穿越时空隧道，回到远古时代，亲自看看宇宙当时的情景吧！（课件出示） 话外音：很久很久以前，宇宙只是一大团气，里面没有光，没有声音，只是混沌一片，像一个大鸡蛋。就这样一直到十万八千年的一天，混沌之中一位名叫盘古的巨人醒了，这时候，（出现第二段文字）读 二、学习课文的第二段 1、自由读 2、指名读，特别是第二句。（提示：你看经历无数年的混沌，要把它劈开多么艰难啊，请再读。这么大的混沌，得多大的斧子，多大的力气啊，再来试试看） 注：课件中把2、3两句变红
3、师：随着山崩地裂般的一声巨响，那个曾紧紧地包着他、孕育了他的混饨的大鸡蛋被他劈裂了。把这混沌一片的东西劈成了两半，轻而清的东西往上浮，就成了天；重而浊的东西往下沉，就成了地。（引读）（看课件，可能没有） 4、再读读这段话，让我们用朗读来感谢盘古给我们带来明朗的天和坚实的土地。（齐读） 5、同学们，你们发现作者在写这段神话时用了很多的什么词？请赶快找出来。并校对。 6、（去掉其他的内容，留下反义词）我们能利用这些反义词和近义词把天地分开的情景说清楚吗？（自由练说——指名说） 7、小结：作者用上了这么多的反义词和意思相近的词，使神话情节形象起来了，讲起来就更有味道了。同学们，天地分开后，盘古怕他们还会合在一起，就（出示盘古那种顶天立地的画面，）请找到课文的语句读读吧。 三、课文的第三段 1、自由读 2、指名读，或者齐读（提示：把天和地分开后就挺累得，还要使劲蹬着地，此时你最想说什么？） 3、引读：（中间穿插导语：同学们，盘古为了不让天和地合在一起，就像巍巍的巨人一样，直挺挺的撑在天和地的中间，孤独寂寞的、辛苦地站住那里。十年过去了、百年、千年、
浅谈在现代建筑设计中传统文化的传承与创新 学号：2114163951 年级：13级建筑 姓名：马荣林
摘要 : 在艺术和设计领域 , 由于国外各种思潮的涌入和渗透 , 动摇着我们固有的价值 观与审美观。从而使我们的作品越来越远离民族个性和丧失自身的话语权。因此 , 如何将传统的中国文化元素与现代设计合理结合 , 如何使中国的设计更具民族和本土文化的特性 , 这是中国设计走向世界的根本。而且中国传统文化对建筑设计有着极其深刻的影响，主要 体现在中国传统的布局方式和人文思想等方面。建筑设计必须在继承中创新，有选择性地 保留传统文化中有价值的内容，创造性地将建筑设计与传统文化相结合，追求自然和谐的 效果。 中国传统建筑文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分，是在现实环境和人文 精神等各方面的综合影响之下形成的。要使其在现代城市中的传承得到体现，首先，最基 础的要求就是必须对中国的传统建筑风格有比较深刻的理解，然后从哲学的角度来研究它 的起源、变化和发展，继而领悟中国传统建筑文化的本质内涵和精髓，从传统建筑的演变 过程中探索出继承及发展创新的思路，只有这样，才能将中国传统建筑文化以合适的方式 融合到现代建筑的设计中。 当下，人们经常会在景区或城市的公共地带看到许多抄袭简化版的仿古的建筑，这并 不是对传统建筑文化的发扬与运用，而是误解了所谓的“对传统建筑文化的传承”。中国 有着丰富的传统建筑资源，但到了现代，设计的理念和手法都发生了巨大的变化，先人的 一些审美思想和营造方式都已经不符合时代，如果不考虑这些因素，只是对传统资源不假 思索地套用照搬，可是不能从整体上美化城市环境，还会给城市生硬的感觉。 那么，我们的传统建筑资源通过如何转换，才能恰如其分地存在于现代建筑实体之中，这是要考虑的。要将中国传统建筑的元素融入现代建筑设计，既需要寻找传统建筑中的运 用方式，通过综合各个方面的处理，最终实现传统文化与现代建筑的共生 如何在现代建筑设计中运用传统建筑文化。 (一)加强对传统建筑文化内涵的理解 我国传统建筑文化的重要意义在于传统建筑文化的精神内涵。以北京故宫建筑群为代 表体现出传统建筑的序列性与和谐性;以苏州园林为代表的园林建筑表现出空间的含蓄性、对自然的崇尚、重情知礼的人本精神。只有加强对建筑文化的研究,领会文化内涵的神髓,做到真正的了解,才能将传统建筑文化的灵魂融入到现代建筑中。
道教与中国传统文化 道教对中国传统文化的影响摘要？道教是我国 土生土长的传统宗教？自他产生已经有1800多年的历史了？若从它的前身方仙道？黄老道算起时间久更长了？它 同时也是中国传统文化中不可分割的一部分。它的长期发展过程中？对我国封建社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、养身学、气功学、以及民族关系、民族心理和社会习俗等各个方面都曾产生过重要的影响。此外？我国的传统文化主要包括我国古代的思想文化和社会生活 这两个方面？道教对此影响颇深。关键词？道教传统文化影响道教是中华民族的传统宗教,在其创建和 发展过程中吸收、融合了不少传统文化,使这些文化成为它思想源泉的一部分。道教与传统文化的密切关系？表现在它的思想来源上多样性它对我国古代的传统文化都采取了兼收 并蓄的态度？所以道教留下来的思想也是我国传统文化的 大集合、大杂烩同时也是中国传统文化不可或缺的一部分。道教在发展过程中又对我国古代的思想文化、社会生活的各个领域产生过巨大而又复杂的影响。第一对古代政治历史的影响。在我国漫长的封建历史中有许多封建王朝大力提倡道教？用道教的教义作为封建统治的思想武 器？所以道教与我国封建社会的封建统治者关系是十分密
切的。许多古代的农民起义也是与道教的思想密切相关？东汉末年的黄巾起义就是利用道教经典中的某些思想作为他们的思想武器？来指导农民起义？此后利用道教的教义起义的农民战争也有很多。所以道教对我们国家下层社会中的影响是巨大的？也是十分广泛和深远的。第二对我国古代学术思想方面的影响。我国的许多道教学者？例如南北朝的陶弘景？唐代的成玄英等这些都为我国古代文化思想方面具有一定的贡献？特别是道教长期与佛教思想？儒家思想之间的碰撞？排斥到最后的不断融合？兼容并须的发展过程？从而促进了中国古代学术思想的发展？而且道教的许多劝善书以及大量戒律都包含了许多伦理道德的思想？而这些思想是为我国古代社会有着十分重要的影响意义。第三对我国文学艺术的影响。我国古代的许多文学艺术著作中都有道教的影子？道教的主要目的在于羽化成仙？而这种思想也反映在我国古代的许多文学著作中？成为文学著作的重要题材之一？古代以这种思想而创作的诗、词、赋、小说等题材的作品数量众多？伟大的唐代诗人李白就是这其中的主要代表？其部分诗也被称为神仙诗。此外有关道教的雕塑、石刻、建筑都各具特色？由此可见都道教对我国古代艺术的影响是十分深远的？同时也作出了巨大的贡献。第四对我国医学发展的影响。道教为了实现长生不死？从一开始便十分重视炼
打响“四大文化”品牌加快文化产业发展 桐柏县委常委、宣传部长田新建 桐柏是千里淮河的发源地，境内特有的“四大文化”（淮源文化、红色文化、佛道文化、盘古文化）成为桐柏发展文化产业的重要基础。近年来，桐柏县委、县政府高度重视文化产业发展，以建设文化强县为目标，探索出一条文化与经济协调发展的新路子，促进了文化资源优势向文化产业优势的转变。 目前，“四大文化”已成为桐柏对外交流与合作的四张名片，文化产业发展初见成效。全县文化产业经营单位发展到400多家，涉及影视、印刷、图书、民间艺术、广告策划、书画装裱、根雕艺术等30多个门类，从业人员5000余人。建成了桐柏革命纪念馆、桐柏红色廉政文化展馆、中国淮河源民俗博物馆、河南佛教学院、桐柏县宣传文化中心、16个乡镇文化艺术中心等一批文化产业项目。2007年，桐柏县被评为河南省十大文化强县。2009年，桐柏以文化旅游为龙头的第三产业增加值达到15.7亿元，在全县生产总值中的比重达到23.1%。我们的主要做法是： 一、提高认识，加强领导 成立了桐柏县文化产业发展领导小组，把发展文化产业摆上重要位置。文化产业的项目由县“四大家”领导分包，县直
有关部门具体负责实施。成立了淮源文化研究会、盘古文化研究会等专业文化研究机构，邀请知名专家、学者开展文化专题讲座，到省内外文化名县考察学习，开展各种层次的研讨会、座谈会，从思想上统一了全县干部群众对加强文化建设的认识，即：抓文化就是抓经济，就是抓生产力，就是抓精神动力，就是抓社会和谐向上。在此思想认识的指导下，2004年，我们在全省率先出台了《加强文化建设促进县域经济社会发展的若干意见》，把文化建设纳入经济社会发展的总体规划，使文化产业发展步入制度化、规范化轨道。 二、突出特色，打造品牌 桐柏是淮河之源，也是革命老区，是中原佛道文化的发祥地之一，还是盘古文化的发源地。淮源文化、红色文化、佛道文化、盘古文化等“四大文化”是桐柏发展文化产业的重要资源。县委、县政府树立品牌观念，把挖掘桐柏特色文化内涵摆上重要位置，组织开展了一系列文化研究活动。其中，淮河源文化研究会搜集整理桐柏民风民俗文章1700篇近70万字，搜集整理桐柏民歌120余首，出版了《淮河源文化专集》，使民俗文化开始绽放异彩。2008年，桐柏“淮河源民俗博物馆”被中国文联命名为“中国淮河源民俗博物馆”，这是全国第18家冠名“国家”的民俗博物馆； 2009年，桐柏皮影、桐柏山歌
《盘古开天地》第二课时 课时目标： 知识目标： 抓住文中重点词句，朗读感悟，体会盘古的献身精神。 能力目标： 1、了解神话故事想象丰富的特点，培养学生的想象力，积累文中优美的词句； 2、能叙述这个故事，并能把这个神话讲给别人听。 情感态度价值观目标： 读懂课文，感受盘古的伟大之处，体会盘古的献身精神、舍己为人的精神，学会无私奉献。 教学重点： 抓住文中重点词句，朗读感悟，体会盘古的献身精神。 教学难点： 了解神话故事想象丰富的特点，并能把这个神话讲给别人听。 教学准备： 学生：课外阅读神话故事。 教师：多媒体课件 教学课时：1课时 教学过程：
一、激趣导入，揭示课题 师：同学们，老师请大家欣赏几个熟悉的神话人物。今天，让我们一起去认识一下我们的老祖宗，他的名字叫做？（盘古），他做了一件事情呢？（老师根据孩子的回答板书课题）来吧，齐读课题。起！ 二、复习旧知，巩固提高 师：检测一下上节课生词掌握的情况，全班齐读。（教师根据孩子们读的情况纠正不对的读音） 三、精读课文，深入研究 1、学习第一自然段 师：同学们读的真棒！请孩子们自由读课文，一边读，一边思考上面的三个问题（老师复述问题）用“——”在书上勾划出解决这些问题的相关句子。 课件出示问题一：现在我们来解决第一个问题。找到的孩子举手示意老师。（老师请同学分享答案） 教师出示句子：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。出示关键词：没有分开、混沌。结合图片，引导孩子们理解“混沌”一词的意思。（老师随着学生的回答板书“一片混沌”） 师：这一个自然段，我们用一个四字词语来概括一下，可以叫做“混沌一片”。 2、学习第二自然段 课件出示问题二：接着我们来解决第二个问题。文中哪一个自然段的哪一句话告诉了我们的答案。老师请孩子读句子。 教师出示句子：他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。全班齐读。 师：这句话中，有两个关键的动词，请孩子们找出来。（课件显示：抡起、猛劈）
1．认识10个生字，会写14个生字。正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降、气息、四肢、肌肤、辽阔、血液、奔流不息、茂盛、滋润、创造”等词语。 2．有感情地朗读课文，能用自己的话复述课文。 3．读懂课文，体会盘古的献身精神，培养想象力，积累课文中优美的词句。 4、引导学生注意文章在表达上的特点。教学这篇课文，要使学生认识神话这种文学体裁，体会巨人盘古的献身精神，感受我国古代人民的丰富想象力。 教学重难点： 引导学生理解重点词句，积累特色语言，了解盘古开天地的故事内容, 激发阅读神话故事的兴趣, 培养想象力. 学后能用自己的话讲述这个故事 教学过程: (一)猜谜揭题。 1、课前,我们看图猜了神话故事题目。现在,让我们再来猜一个神话故事中的角色,这个角色,看过神话故事的人都知道。听好了——相传,是他把天和地分开了。(盘古) 2、让我们举起右手,写下他的名字。(板书:盘古)。 3、我们知道是盘古开辟了天地,创造了美丽的宇宙。(板书:开天地)今天我们就一起走进这个神话故事,去感受它的神奇。一起读——(齐
(二)初读课文,感知语言。 1、自由读课文: 请大家把书翻到71页,自己读读课文,完成这两个要求:(用课件出示) (1)边读边标出小节号。 (2)把难读的字词圈出来,把难读的句子用“——”画出来,多读几遍。 (学生自由读,师把学生普遍认为难读的词语打在大屏幕上) 2、检查反馈: (1)我发现这些词语很多小朋友都圈出来了,认为很难读的,现在让我们再来认一认。(自由读——指名读——齐读) (2)小朋友都找到了难读的词语,我这里也有几个词语,挺难读的,让我来考考大家。(逐行出示,逐行认读) 抡起——猛劈 轻而清——重而浊 顶着——蹬着 (3)交流难句: 词语都读对了,难读的句子有吗?(学生交流,指导读正确。) (4)其实,由这些难读词语组成的句子也挺难读的。请你迅速地默读课文,把有这些词语的句子用波浪线画出来,然后大声读一读这些句子。 (三)品读二、三段,感悟语言。
专业好文档为您整理~~谢谢使用~更多精彩内容请关注本站 传统文化为何与现代社会发生冲突及其表现 摘要：经济随着时间的推移不断发展，现代的中国已经与国际接轨，但是与现代社会不相适应的还有很多，传统文化与现代社会就不时发生冲突。 关键词：传统文化社会精华经济 任何事物都需要不断发展进步，这样才会长期存在下去，不被淘汰。在当代经济环境下，社会稳定，而且人们的生活水平越来越好。周围的一切事物都要跟上时代前进的步伐，文化也需要不断更新发展，融入新的元素。传统文化与现代社会不断发生冲突，传统的思想及其文化也需要取其精华，去其糟粕，以时代脚步稳准，吸收现代思想，与时代同时更新进步，与其相适应。 中国文化博大精深，传统文化也是中华民族一代代积淀下来的。但是传统文化有精髓也有糟粕，需要随着时间的向前发展，不断吸收精华，剔除糟粕。时代进步了，环境变了，人的思想也随着时代进步发展，虽然不一定完全向好的方向发展，但是会跟上时代的步伐。这是环境决定的。周围的一起事物都变，如果还是固执的遵守老的观念与习惯，自然会和现代社会发生冲突。 以前清明节上坟，家人或者亲戚上坟都会烧纸，但是烧纸不仅污染空气环境，还浪费纸张资源。不利于环境的发展与资源的合理利用。出现了传统文化与现代人文精神的撞击，但是现代社会也有些地方需要遵守以前的生活习惯，现在大家买东西都经常用塑料袋，但是这却不符合现代环境的保护。以前，如果买菜，没有塑料袋，因此，大家都用菜篮子，非常环保。 现代社会虽然进步了，但是传统文化中有的是精华，这是应该保留，并大力宣传提倡的。有的是糟粕，需要剔除，引进符合现代社会的文化精神与思想。其实，任何事物都要经历一个过程。传统文化与现代社会的撞击是必然的，但是，这并不是理所当然的，需要社会大众及其国家进行思想与文化上的更新。 专业好文档为您整理~~谢谢使用~更多精彩内容请关注本站
儒家道家之比较谈儒道互补对中国传统文化的影响 主要内容：中国文化概括的特点：天人合一、内圣外王、儒道互补。天人合一强调人的行为，最高的是天道；内圣外王强调人生理想，人生道路的选择与设计，内圣即如何做人，外王泛指建功立业，内圣是基础，外王是扩展；儒道互补是从中国文化的内容和结构来概括的。 儒为主导，道为民间。几千年来，儒道两家思想决定中国人的思想、道德、价值理念。儒家的建树在于伦理道德，道家在于哲学思维。儒家主张刚强有为，道家主张柔弱不争；儒家主张热情豪情，道家主张沉静低调；儒家具有忧患意识，道家具有反思精神。二者无所谓优劣高下，见人见智，形成了相反相成的文化机制，这种文化机制就是儒道互补。儒道作为中国两大主干，儒道互补可以作为中国文化的代名词。 一、儒道文化差异 儒道有差异，才能形成互补。1、儒道在理论上各有偏重。老子偏重自然，进行形而上学的哲学思考，老子以“道”为最高哲学范畴，道是中国古典哲学的最高概念。 孔子偏重社会，着重于人与人的关系思考，建立伦理学。孔子以“仁”为儒家最高范畴，以“仁”改善日益紧张的人际关系，破解社会危机。孔子的思想对社会伦理思想的形成起到了决定性作用。 2、价值观念不同。孔子是人文主义取向，追求道德完善，强调积极进取,儒家倡导积极人生，主张用世，也有超然心态和矛盾心态；
老子以自然主义为取向，超越世俗；道家倡导超然通达，也有使命感和责任感，但更多是以批评者形象出现。 儒家的超然和道家的入世情怀慢慢被人遗忘了，孔孟和老庄的本来面目被窜改了。长期以来，人们对儒道的误解： 儒家积极有为，道家消极无为？ 实际上，老子、孔子都有治国安邦的理想，只不过在治国的理念上不同。孔子主张发挥政府和领导人的意志和作用，老子主张淡化政府和领导人的作用，以无事的态度作大事。这并非消极，“不争”是顺其自然，仍是积极有为，只不过方式呢不同而已。孔子是直线思维，老子是逆向思维。 道家是逃避现实。很多人把道家等同于隐士，把隐士等同与逃避现实的人。此说不妥。实际上，他只是喜欢低调，不张扬。老子主张退出是在功成名就之后。隐士之隐是为求志，并没有放下天下。庄子即隐士，隐士待时，存身之道。 道家不关注现实，没有忧患意识。儒家有强烈的忧患意识，道家也有忧患意识。二者关注的方面不同。道家追求自然，崇尚自然主义的价值观，对人文明进步的有着清醒的认识和反思，也是忧患意识。对人类有着终极关怀。在人类文明的早期就看到文明发展的负面，不得不令人惊叹。 二、儒道互补的历史演进
盘古开天地公开课教案
《盘古开天地》第二课时 课时目标： 知识目标： 抓住文中重点词句，朗读感悟，体会盘古的献身精神。 能力目标： 1、了解神话故事想象丰富的特点，培养学生的想象力，积累文中优美的词句； 2、能叙述这个故事，并能把这个神话讲给别人听。 情感态度价值观目标： 读懂课文，感受盘古的伟大之处，体会盘古的献身精神、舍己为人的精神，学会无私奉献。 教学重点： 抓住文中重点词句，朗读感悟，体会盘古的献身精神。 教学难点： 了解神话故事想象丰富的特点，并能把这个神话讲给别人听。 教学准备： 学生：课外阅读神话故事。 教师：多媒体课件 教学课时：1课时 教学过程： 一、激趣导入，揭示课题 师：同学们，老师请大家欣赏几个熟悉的神话人物。今天，让我们一起去认识一下我们的老祖宗，他的名字叫做？（盘古），他做了一件事情呢？（老师根据孩子的回答板书课题）来吧，齐读课题。起！ 二、复习旧知，巩固提高 师：检测一下上节课生词掌握的情况，全班齐读。（教师根据孩子们读的 情况纠正不对的读音） 三、精读课文，深入研究 1、学习第一自然段 师：同学们读的真棒！请孩子们自由读课文，一边读，一边思考上面的三个问题（老师复述问题）用“——”在书上勾划出解决这些问题的相关句子。 课件出示问题一：现在我们来解决第一个问题。找到的孩子举手示意老师。（老师请同学分享答案） 教师出示句子：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。出示关键词：没有分开、混沌。结合图片，引导孩子们理解“混沌”一词的意思。（老师随着学生的回答板书“一片混沌”） 师：这一个自然段，我们用一个四字词语来概括一下，可以叫做“混沌一
18、《盘古开天地》教学设计 教学目标： 1、会认10个生字，会写14个生字。正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降、气息、四肢、肌肤、辽阔、血液、奔流不息、茂盛、滋润、创造”等词语。 2、正确、流利、有感情地朗读课文，能用自己的话复述课文。 3、读懂课文主要内容，体会盘古的献身精神，培养想象力，积累文中优美的词句。 教学重点、难点： 引导学生了解盘古开天地的故事内容，激发阅读神话故事的兴趣，培养想象力。学后能用自己的话讲述这个课文。 教学准备：课件 教学过程： 一、导入——直奔课题，激发阅读兴趣 展示孩子熟悉的动画人物：孙悟空、小哪吒、葫芦娃 1、你们认识他们吗？
师：他们都有着神奇的本领，是神话故事里的人物。在古代中国神话中，还有一位巨人被称为人类的老祖宗，他就是——（盘古）。 2、这节课我们来学习盘古开天地的故事。伸手，和老师一起写课题。 （师板书课题。指名读课题。） 二、初读——整体感知，培养问题意识。 （教师出示一组词语：肌肤、四肢、滋润、辽阔、逐渐、缓缓、一丈、血液。请学生来读。） 1、大家注意，“肌肤”和“肢”有什么共同的地方？ （都是身体、月字旁。说明：很多和身体有关的字都用了月字旁。）（其余略） 2、词语会读了，能把这些词语正确地送到课文里去吗？谁来自信地读读课文？（指名5个学生读相关段落），其他的小朋友，咱们有更重要的任务，听一听他们读得对不对？还要边听边想，课文主要讲了一个什么故事？ 3、评价：通过自己的预习，就能把课文读成这样，老师送给大家一个字（教师伸出大拇指）——棒。
4、那么，其他的同学们想了吗？课文主要讲了一个什么故事？能不能用书上的一句话来概括？（人类的老祖宗盘古，用它的整个身体创造了美丽的宇宙。） 师：这一句话概括了整篇文章的内容，叫做这篇文章的中心句。一起读读这句话。（生齐读中心句） “创造”是要求会写的字，跟着老师，我们边写边记。什么是创造？ 指名说。师：相信随着深入学习课文，我们对这个词会有更深的理解。 5、深入学习课文的一个好办法，就是带着问题来读书。那盘古是怎么创造宇宙的？盘古创造之前，宇宙什么样？盘古创造了宇宙之后，又是什么样的？ 三、品读课文。 1、就让我们带着这些问题走进课文，走近盘古。盘古创造宇宙之前，宇宙到底什么样啊？赶紧在书上找一找。（宇宙混沌一片）什么是混沌？指名说。遇到不懂的词语，还有一个好办法，就是查查字典理解。（投影出示混沌的词语解释，生自由读字典上的意思。） 2、根据课文的内容，应该选择哪个解释？（第一个解释：天地分开之前，宇宙模糊一团的样子。）知道什么是混沌了吗？在学习课
从中国现代建筑看中国传统文化 学号：200812601138 专业：08应用环艺 姓名： 摘要：在中国建筑界重寻民族精神的潮流下，无论是老一辈建筑师还是青年的建筑新锐都不约而同的自传统园林中汲取养分，也以不同的方式对传统园林手法的传承进行了新的探索和实践。本文将中国传统园林手法的当代表达归结为代表性符号的片段移植、形神兼备的园林化建筑和脱离传统载体的园林精神的探索与实践三个部分，并分别进行了举例分析。 关键词：传统园林手法、当代表达、建筑园林化、园林精神 引言 建筑全球化的弊端已然在中国的各大城市显露无疑，重建国人精神家园、发展我国传统建筑文化已成为当今建筑界首要关注的议题。而无论是老一辈建筑师还是活跃的青年建筑新锐，都不约而同的将焦点锁定于对传统园林手法的再开发。诚如青年建筑师董豫赣所言：“古典园林中有太多的历史积淀的东西，可以让我们不断汲取养分。”传统园林一直是中国人最理想的建筑形态，承载着祖辈人对建筑、自然、人类的认识和理解,是历史文化的载体。但我们在很长的一段时间内，痴迷于强势的西方建筑理论，而忽略了民族文化的宝库。如今中国建
筑界已开始迈向发展“新中国建筑”之路，许多建筑师也开始为中国传统园林手法的当代传承问题 交了自己的答卷。 正文： 近半个世纪以来，对于怎样将园林手法与新的建筑功能、建筑材料、建设方法相结合的问题，几代中国建筑人都从不同的层面进行了诸多尝试。 一、代表性符号的片段移植 其实，环顾周边，片段性的应用传统园林中手法的当代建筑非常多。增加空间层次感的漏窗、月洞门等园林中具有代表性的建筑符号被或直接、或抽象的应用于许多建筑之中。先抑后扬、小中见大的传统园林空间处理手法也经常在现代建筑中发挥拓展空间感的作用。黑白灰的素色搭配也让人产生优雅、古静的联想。这些园林中代表性的建筑手法已然被大众所熟悉，也被广泛且自觉地应用于各种建筑的设计之中。传统园林手法的片段性的移植，目的不在于营造园林氛围，而旨在丰富建筑语汇，改善空间质量，使长期关注于西方实体建筑手法的我们，增添了许多把控空间的设计手法。 二、形神兼备的园林化建筑 传统园林体现着中国古代“天人合一”的哲学思想，表现出人与建筑、人与自然的完美和谐，符合古人“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”的生活追求。而这也正与现代都市人追求亲近自然、生态健康的理念相吻合。所以近些年，出现了许多园林化的建筑，不仅形式、手法园林化，所追求的建筑意境和氛围也是园林化的。 中国现代园林设计同样也体现了和谐之美。它主张人与自然之间的和谐、自然与建筑之间的协调、动与静的统一。中国现代园林设计所体现的和谐之美更多的是一种“天人合一”的精神境界。它推崇淡泊平和、清新幽远的境界。它强调园林与自然的亲和关系，“注重和谐与中庸”。表现在造型上，中国传统园林犹如天地的缩影，有着各种各样自然景色的缩样，如山峦、岩石和湖泊。中国园林在营造布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美。由此模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一。 透过这些园林设计中的恬静淡泊，而有不乏高雅自然的仪态。我们可以从儒家的“上下与天地同流”、道家的“天地与我并生，万物与我为一”中领略到人和天地万物联系的是那么的紧密。因为它们把天与人视为不可分割的共同体，认为天是万物的起源，天与自然的发展变化制约着人类社会的脚步。在人与自然的交往中，人们就形成了一种主观力量，促使人们在认识、把握、利用和改造自然的过程中，懂得与自然和谐相处。 传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了完美体现，“天人合一”成为园林艺术追求的最高境界。由此。在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到最大程度的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林之母。
中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”
的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱
浅谈广西来宾壮族盘古文化中的自然崇拜与生殖崇拜 【内容摘要】盘古作为中华各民族认同的创世始祖神，有关盘古神话的各种故事在中国大地流传了数千年。最新调查研究表明，壮族聚居的广西来宾市是盘古文化的重要发祥地。在来宾市影响颇大的盘古文化中，雷王、葫芦、磨刀石被当做崇拜对象，盘古文化蕴含着壮族先民自然崇拜和生殖崇拜的思想。 【关键词】盘古文化；雷王；葫芦；磨刀石 “自从盘古开天地, 三皇五帝到如今。”盘古神话是中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的象征。在先秦秦汉时期汉文古籍中没有关于盘古神话的记载，三国以后在汉文古籍，即徐整的《五运历年纪》中始有盘古神话，之后在南朝任昉的《述异记》、明代周游《开辟衍通俗志传》和明代董斯张《广博物志》等著作中也有记载。根据相关记载，学术界普遍认为:盘古神话应是源于华南珠江流域, 秦汉以后才渐渐北传的。 在2003年12月12日的《光明日报》上，刊载了《广西考古有重大发现》的报道。报道中说：“在位于广西中部、珠江流域的来宾，壮族是原始的居民，这里的壮族民间还流传着‘盘古兄妹’繁衍人类的神话。……专家在考察中发现，这里仍保存着丰富的盘古民族文化，包括三座古庙、五个以盘古命名的村庄、大量盘古山歌和戏剧等，其中盘古庙供奉盘古神像，每年都要举行祭祀和诵经活动。”①可见盘古文化在当地影响之广泛。 盘古文化, 是指以盘古神话、盘古信仰为核心所产生的包括神话传说、民间故事、歌谣、麽教和师公唱本、庙宇、祭祀活动及地名等文化现象构成的原生态的文化体系。②自古以来, 地处广西中部的来宾市一直是壮族及其先民的主要聚居地，形成了以盘古庙为载体、以盘古神话和信仰为核心的积淀深厚、内容丰富、特色鲜明的盘古文化体系。因此，来宾市被认为是盘古文化的重要发祥地。 广西壮学学会专家组在2003年的文化考察中记录了来宾兴宾区良塘乡甘东村何师武老人叙述的当地流传的盘古兄妹的故事, 梗概是: 古时候有一个叫做卜伯的人, 聪明又勇敢, 本领非常高强, 人们一致推选他做中界的头人。 有一年,天大旱, 河水断流, 花草树木枯萎, 人畜渴死不少。人们设坛祈天下雨, 但管水的雷王怪人间不供他,把天上的水封闭起来, 蓄意要渴死中界的生灵。卜伯祈天不灵, 就
优质课比赛部编版四年级语文上册《12.盘古开 天地》教学设计 2 12 盘古开天地 【教学目标】： 1.认识“劈、浊”等 7 个生字会写”;翻、劈”等 13 个字。 2.能正确、流利、有感情地朗读课文。 3.了解故事的起因、经过、结果, 能用自己的话讲述故事。 4．朗读课文内容感受盘古的献身精神激发阅读神话故事的兴趣。 【教学重点】：了解故事的起因、经过、结果, 能用自己的话讲述故事。 【教学难点】：朗读课文内容感受盘古的献身精神激发阅读神话故事的兴趣。 【教学课时】：2 课时第一课时 【课时目标】： 1.会认本课生字会写本课生字。 (重点) 2.能正确、流利地朗读课文。 (重点) 3.初步了解课文内容。 【教具准备】：
多媒体课件【教学过程】： 一、导入新课 导入类型：音乐导入。 教师口述：（播放音乐） 师：在人类悠远的历史长河里流传着许许多多动人的故事这些故事你知道吗？ 精卫（ ）、女娲（ ）、嫦娥（ ）、后羿（ ）、八仙（ ）、哪吒（ ） 指名回答后出示答案。 这些故事之间有什么共同点？（都是神话故事；都是成语；都写了谁干什么。） 今天我们要认识另一位神话中的人物--盘古学习他“开天地”的故事。（板书：《盘古开天地》） 【设计意图：通过复习已经学过的神话故事让学生感受到神话故事的美丽从而带着一种美好的心境来开始今天的学习。】 二、资料介绍 盘古氏简介：
盘古中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沈》辑的《玄中记》亦有类似记载。 三、初读感知 . 1. 听范读。边听边画出文中的生字注意生字的读音。 . 2. 学生初读。要求：自由朗读课文注意读准字音读通句子难读的地方多读几遍。 . 3. 检查初读情况 （1）认读生字读词语读生字再组词。 ①出示带生字的新词让学生认读。 劈过去、重而浊、一丈、隆隆、四肢、躯干、血液（重点指导生字：劈：不要只读一半不要读成”;pì”；浊：不要只读一半不要读成“chónɡ”； 隆：”;隆”和“降”是形近字不要读 成”;jiànɡ”；躯：“躯”和”;区”是形近字都读“qū”；） ②你认为哪些词语易读错或难读再反复读。 注意声母易读错：肢（zhī）躯（qū） 。 韵母易读错：浊（zhuó）隆（lóng） 。
浅谈在现代建筑设计中传统文化的传承及创新 摘要：本文介绍了民宅建筑中传统的文化思想，提出了在现代建筑设计中中传统文化传承及创新的方法，供大家参考借鉴。 关键词：现代；建筑设计；传统文化；传承与创新 Abstract: This article introduces the traditional culture and ideology in the residential buildings, and puts forward the traditional culture inheritance and innovation method in the modern architectural design, for your reference. Key words: modern; architectural design; traditional culture; inheritance and innovation 1.建筑设计文化气息短缺 在经济高速发展的今天，居住模式国际化已成潮流，世界各国以户为单元的普通住宅楼已无本质上的差异，仅是建造标准因经济状况而不同。又由于大部分住宅建设项目给出的设计条件大同小异，尤其是量大面广的多层和小高层住宅，有些设计者不作深入的项目研究，不去挖掘项目的特点，而是盲目地照抄照搬相似的工程设计，导致住宅千楼一面，缺乏个性和本土特点，失去了地域性的标志，失去了几千年来形成的地方建筑风格，也淡化了我国丰富多彩的建筑艺术。这其中西风盛行，尤其是中高层和高层住宅似乎非洋不可，甚至连名称都洋了起来，这在受外来建筑文化影响较深的城市尚有情可原，但在中国传统建筑文化璀璨的历史名城却难以让人接受。还应该指出的是，一些项目的盲目抄袭不仅失去了应有的特色，也背离了建筑项目应有的内涵，更无建筑文化可言。 由于传统和现代之间的矛盾，因而提出了如何将中国传统建筑文化同现代建筑结合起来的课题。梁思成先生等老一辈建筑家将中国建筑史引向了系统的科学研究，但这个课题还不曾解决。经历了30 年代的“中国固有形式”、50 年代的“民族形式”和后来的“民族风格、地方特色、时代精神”等建筑文化的探索，其前景仍旧不明朗。而近来，住宅楼市强劲的欧陆风更是虎虎吹来，一时间，美式洋房、北欧风情、法式设计纷纷登场，大有席卷整个楼市之势。这使得复兴传统建筑文化的道路更加漫长而艰巨。建筑是属于社会的，属于人民大众的。因而，要建造出有中国特色的建筑，需要建筑师、工程师、业主、开发商的共同努力和协调合作。梁思成先生曾对建筑系毕业生说过：“非得社会对于建筑和建筑师有了认识，建筑不会得到最高的发达。……如社会破除（对建筑的）误解，然后才能有真正的建设，然后才能发挥你们的创造力。” 2.传统民宅建筑中的伦理文化 建筑是人类重要的文化载体之一，它以“文化纪念碑”的形式成为文化的象征，记载着不同民族、不同地域的文化，尤其是伦理文化的演变历程。没有哪个国家的建筑在功能认识和处理上能够具有像中国传统建筑那样强烈的伦理性。在
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、
总第课时 12盘古开天地（第一课时教学设计）主备教师：修改教师： 教学目标 １.认识和会学生字词。 ２.有感情的朗读课文，能用自己的话复述课文。 教学重难点 １.引导了解盘古开天地的故事内容，体会盘古的奉献精神，激发阅读神话故事的兴趣，培养想象力。 ２.学完后能用自己的话讲述这个故事。 教学过程 一、谈话引入 １.教师：在人类悠久的历史长河中，流传着许多动人的故事，你们知道有哪些故事吗？ 教师：这些故事之间有什么共同点？ 学生：都是神话故事；都是成语；都写了谁干了什么。 ２.今天我们要认识一位神话人物－盘古，学习他“开天地”的故事。（板书：盘古开天地） 二、初读感知 １.自由朗读课文，借助注音认识生字。然后同桌互读互查。 ２.分析识记字形。教师要鼓励学生开动脑筋。（出示生字） 劈浊丈隆肢躯液 劈：不要只读一半，不要读成ｐì
浊：不要只读一半，不要读成ｃｈóｎｇ 隆：“隆”和“降”是形近字，不要读成“ｊｉàｎｇ” 躯：“躯”和“区”是形近字，都读“ｑū” ３.书写指导（出示生字） 翻劈缓浊丈撑竭累血液奔茂滋 指导书写：要写端正，写匀称；“缓浊撑竭滋”都是左右结构的字，注意左窄右宽。 指导学生按笔顺规则写字，并注意学生的写字姿势。 ４.找出多音字，并组词识记。 ５.指名接读课文，纠正读音（齐读第二三自然段） ６.教师：同学们读了课文，对题目有哪些理解？（简单说说）课文的那句话是直接写“盘古开天地”，画出句子，读一读。 ７.教师：是啊，在盘古开天地之前，天地是怎样的呢？，你们能在课文中找出相应的句子说一说吗？（很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片，像个打鸡蛋。）８.说说课文写了一件什么事？（很久很久以前宇宙混沌一片。盘古抡起父斧子猛劈，将天和地分开，，他头顶天、脚踏地，不让天地合拢。盘古用他的身体创造了美丽的世界。） ９.默读课文，划分段落，同学交流，集体订正。 三、朗读提升 自由练读，把自己喜欢的段落读给大家听。 四、布置作业 找其他神话故事读一读。 课后反思
盘古开天地（第一课时）教学设计 白石小学支玲培 教学目标： 1、认识“猛”等10个生字，会写“滋润”等生字，积累“四季的风” 等优美词句。 2、初步了解神话这种体裁，学习抓重点词句概括课文主要内容。 3、有感情的朗读课文，体会盘古的献身精神，仿写有关变化的句子， 培养学生的想象力。 教学重点：学习抓重点词朗读课文，积累语言，体会神话的神奇。 教学难点：合理运用想象，仿写有关变化的句子。 教学准备：多媒体课件、助读单。 教学过程： 一、初识神话，导入课题 1、出示《后羿射日》等图片，及二下识字八，讲解神话的由来。 师：在远古时代，由于生产力落后，人们没有宇宙飞船，没有人造卫星，人们对于自己所处的世界充满着好奇和恐惧，“我们从哪里来？我们的宇宙从哪里来？世界万物是从哪里的？”为了使存在变得合理，人们发挥了丰富的想象，创造了一个又一个奇幻的故事，像这些充满瑰丽想象的故事就是——神话。（板书：神话） 2、出示课题，导入课文。 师：今天我们我们一起来学习中国古代神话中很重要很有特色的一个故事:《盘古开天地》。齐读课题。 【设计意图：由于这是学生第一次接触神话这种体裁，所以很有必要让学生了解神话由来和特点。】 二、学习字词，梳理大意。 1、检查字词。（动词、平翘舌、多音字、偏正短语） 2、学习偏正短语时，引导学生用想象画面的方式读好词语，并学着说几个 形容词偏正短语。 3、学习写滋润。 1）理解词义；2）观察字形；3）教师范写，注意笔顺和位置；4）生练写5）讲评 【设计意图：字词教学仍是中段的教学重点，这些词语都是学生容易读出的，在归类的基础上能便于识记。课标提出可借助字典、词典、理解生词的意义。 所以在书写难写字“滋润”时，先进行理解后再书写。虽然耗时多，但却能提
现代建筑与传统建筑之间 中国传统建筑乃一独立的建筑形态。其历史悠长，具有明显的地域特征，并誉为东方建筑的代表，是国人值得骄傲的文化遗产。她包含了中华民族的自然哲学观念，体现一种崇尚自然，天人合一的时空观念。 传统建筑文化与现代建筑有着哲学的辩证关系。传统文化代表过去，但从发展的观点看，传统文化又是过去的现代，现代的古代，现代是由古代发展而来，又是未来的古代。所以，现代建筑文化不可避免地要在传统建筑文化的基础上发展，现代建筑总会不同程度受到传统建筑文化的影响。在经济全球化的今天，新材料，新技术对建筑的影响极大，现代建筑正逐步走向国际化。目前国内某些地区盲目追求现代，割裂传统与现代的关系，以至于城市建筑失去可识别性，形成“千城一貌”的尴尬局面。人们已经开始意识到，并通过现代的技术手段，使传统的建筑文化重新活跃起来，传统的建筑文化正逐步转化成适合现代建筑的建筑文化。 我国对建筑设计中文化的传承与发展归纳为以下的几个主要方面： 第一,全面再现传统建筑文化。这个时期主要是对年久失修的宗教建筑或具有历史价值的古建筑进行修复或复建，空间布局、外观、细部装饰等都按照古建筑的法式再现出来，是一种简单的历史重现的手法。但这种做法在业界并没有得到认可，往往被誉为是“假古董”。
第二，早期的民族形式追求。上世纪20年代以前，是新功能建筑民族形式不自觉的摸索时期。主要创作模式有“新功能、旧形式”，“洋式门面、中式装饰”，“中国式教会建筑”三种。上海浦东教堂，圣约翰学院是为代表。 第三，繁荣期民族形式创作。1920～1930年，具有较高文化修养的一批留学生，致力于在新建筑中体现民族形式，创作出了一批高水平的作品。“首都(南京)计划”对民族形式给予了大力提倡和支持，中国营造学社对创作民族形式作了有力的学术推动，曾一度垄断建筑市场的外国建筑师和教会主持人也注意在现代建筑中要 用中国民族形式。这一时期出现了复古式、古典式、折衷式等特征的近现代建筑。南京中央博物院、广州中山纪念堂是为典型代表。 第四，建国后民族形式新探索。20世纪50年代初，民族形式的建筑有了新的发展，当时所谓“复古主义”学习苏联的创作方针，具有政治色彩的“民族风格”受到特别强调。大部份“古典式”建筑规模比二、三十年代变大了，且成组群建设，形象更为突出。我们可以称之为新古典主义。20世纪60年代，广州一批带岭南园林特色的建筑对民族形式的某些方面有了更大的推进，在全国产生了重大影响。 第五，到了21世纪，建筑的发展趋向多元化的时期。海外建筑师及留学归国的建筑师们带来了很多新的思路，出现了许多具有强烈时代特征的建筑，其中有一部分具有中国民族特色精彩作品，他们的设计充满激情让人振奋。贝聿铭设计的苏州博物馆，万科地产