学习大钊精神、争做岗位标兵
李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是每一位共产党员的光辉典范。
今天我们学习大钊精神，就是要学习传承他的有限的青春和无限的青春的统一观，“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”；
就是要学习传承他的为了理想而不畏牺牲的奋斗观，“勇往奋斗以处之，鞠躬尽瘁以成之，断头流血以从之”；就是要学习传承他的勤奋的工作精神和务实的工作作风，为了真理，“不驰于空想、不鹜于虚声”，“没有宗派气、内外从如云”，而惟以务实的风范成世人的楷模；就是要学习传承他的对同志宽厚的胸怀和乐善的义举，乐于团结同志、与人为善，肯于扶危济困、待人以诚。
李大钊同志说，人生的目的,在于发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展，有时远不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景,多在奇险
的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的韵调；高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。
80多年前，李大钊同志正是怀着这种情操，为了真理，英勇就义！今天，我们作为大钊纪念馆的一员，在创先争优活动中学习李大钊，就是要将大钊的这些精神进一步发扬光大。
一、要保持昂扬向上的工作斗志和奋发有为的精神状态。进一步增强工作的使命感、责任感和荣誉感。克服无所作为、萎靡不振的颓废习气，端正工作态度，拿出饱满的热情，把工作当作志趣，当作追求，勇于探索，勇于进取，不畏困难、不怕疲劳，全力以赴、做好本职工作。善始善终完成自己承担的各项工作任务。
二、要弘扬爱岗敬业的奉献精神和勤奋务实的工作作风。认真对待自己的岗位，对自己的岗位职责负责到底，无论在任何时候，都尊重自己的岗位的职责，把自己的全部精力投入到工作中去，出满勤干满点儿，不迟到不早退，对自己从事的园林工作勤奋有加。
三、要传承精诚团结的团队精神和与人为善的宽厚胸怀。单丝不成线，独木不成林。团结能出凝聚力、出战斗力。工作中要团结同志、与人为善，与同志坦诚相待、和睦相处。
李大钊的名言、名句、名言警句 2017-05-021、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 ——李大钊2、人生最高之理想，在求达于真理。 ——李大钊3、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 ——李大钊4、我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。 因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。 ——李大钊5、两性相爱，是人生最重要的部分。 应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。 ——李大钊6、青年之字典，无困难之字；青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 ——李大钊7、最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。 ——李大钊8、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。 ——李大钊9、青年之文明，奋斗之文明也。 与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。 故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。 ——李大钊10、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的
就是今天。 ——李大钊11、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。 ——李大钊12、吾人在世，不可厌今而徒回思过去，梦想将来，以耗误现在的努力。 又不可以今境自足，毫不拿出现在的努力，谋将来的发展。 宜善用今，以努力为将来之创造。 ——李大钊13、求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。 我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。 ——李大钊14、人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机……——李大钊15、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。 因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。 绝美的风景，多在奇险的山川。 绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。 高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 ——李大钊16、世界上最可宝贵的就是今，最容易丧失的也是今因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。 ——李大钊17、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最
陕西科技大学2011-2012-1期末课程考核?课程论文课程名称：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 论文题目：我心目中李大钊 院系：电气与信息工程学院计算机系 班级： 学号： 姓名： 电话： 电邮： 教师： 得分： 2011年11 月26 日完成 我心目中的李大钊 摘要：2009年，李大钊被授予100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，恰逢现在正在进行党课学习，看到习近平同志在2009年10月28日发表了题为在纪念李大钊同志诞辰120周年座谈会上的讲话。为响应党课中学习党史的号召，同时基于各类文献，在我个人心底对李大钊同志的印象有一定的形成，并且就其个人，思想，与其社会影响展开讨论。并阐述人物印象形成的依据，过程和感想。 关键词：我心目中；李大钊 若要认真地说起来，我只能说，我并不能真正的理解李大钊同志和他的思想，当然这其实仅与时代有关，没有那种环境，没有那种压力，所以不会迸发出那样的爱国之心，不会有改革的激情。这种隔阂应该是十分正常的了，就如同生在现代化的人永远想象不到古代点煤油灯
的生活。作为一个正在申请入党的团员，我真的正在试图去理解那些先辈，我清楚地知道，只有理解才能珍惜。只有理解才不会遗忘。 一、他是一个父亲 他是一个严格，慈爱的父亲。 一开始知道李大钊是小学时的一篇语文课文《我的父亲李大钊》，每当想起，眼前总是隐约浮现一个身材魁梧，表情严肃的男子，弹着风琴教儿女唱国际歌的场景。 那时他的儿女们还还很小，他们学习的歌曲总是带着那个年代的一点点浮夸，都是赞扬目前的生活，学校的生活多美好，生活多美好，实际是，那个年代正是中国最屈辱的时候，改良总是不见效果，李大钊同志直接见证了中国改良的失败，并且由唯心主义进行了巨大的转变，支持了共产主义。他这样的举动，无疑教会了他的孩子们从小就对政治放长目光，从小就忧国忧民，从小就爱国。 “我在父亲李大钊身边生活的岁月并不长。但是，父亲作为伟大的共产主义战士的坚定革命信念，炽烈的政治热情，密切联系群众的工作作风，刻苦学习的精神，大无畏的革命气概，都给我留下了极深刻的印象，长期以来鞭策、教育着我。”［1］——李葆华由此可见，李大钊是让儿女又敬又爱的，是一个有责任心的父亲。 二、他是一个爱国者 他是一个执着，冷静，有责任和担当的爱国者。 习近平这样说道：李大钊同志是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一［2］。 我不禁想多了解李大钊同志一些，根据人民网李大钊的生平简介和生平年表，青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，开始发表文章，揭露军阀官僚的统治只是加深了民族的灾难和人民的痛苦［3］。不得不说李大钊同志的思想觉悟是一种天赋，有一种执着的勇气，因为我在那样的环境里，或许我会有救国的思想，但我必然不会有救国的勇气，也正是这一点，我明白这就是伟人和无知的差距。我或许是思想的巨人，但我无疑是行动的矮子，我们需要这样的李大钊，带领我们走进新的时代，带领那时候思想没有觉悟的人们。 当然很难想象，李大钊同志由一个改良主义者转变为共产主义拥护者，由唯心论者转变为唯物论者需要克服多少困难，如果不是热烈的爱国情怀，不是执着的救国信念，怎么能达到“同国家和民族的前途相比，自己的学业微不足道”的思想呢？ 面对多灾多难的祖国，李大钊同志表现出忧国忧民的赤子之心。辛亥革命后，面对封建军阀篡夺政权、新生的共和国有名无实的现状，他不得不发出自己的“隐忧”和“大哀”。他忧国之所忧，哀民之所哀，下定决心为挽救“神州陆沉”、“再造中华”而努力奋斗。 1911年，辛亥革命爆发。大钊同志的老师、滦州起义的主要领导人白亚雨在起义中 壮烈牺牲，但他不怕。［5］ 1915年，他因参加反日斗争而被当时就读的学校除名，但他不悔。 强烈的爱国之心和对社会、对人民的高度责任感，促使他奋不顾身、英勇战斗 他身上体现出的时刻牵挂国家兴亡、时刻不忘人民疾苦并为之奋斗的精神和风范，永远值得我们敬仰和提倡。 三、他是一个领导者 他是一个有远见，能变通，成功的领导者。 进入二十世纪，辛亥革命爆发、新文化运动涌起，特别是五四运动的发生，使中国社会
李大钊与马克思主义在中国的传播 [内容摘要]李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。本文主要从李大钊对马克思主义在早期中国的传播做一些介绍，从马克思主义在中国传播的背景、李大钊对马克思主义的态度、李大钊对马克思主义的宣传三个方面来阐述。 美国学者莫里斯~迈斯纳在其于1967年由哈佛大学出版社出版的《李大钊与中国马克思主义的起源》一书序言中，阐述李大钊在现代中国的历史地位与作用时说：“现在，李大钊作为中国共产党第一个真正的领导人和最伟大的烈士受到尊敬。他不是中国的列宁，因为这个荣誉已属于毛泽东。但是李大钊是一个承前启后的人物，他象征着老一辈东方民主主义者与新文化运动前期（1915－1919）受过西方教育的知识分子之间的联系。在后者当中，中国第一批马克思主义者脱颖而出，出现了新一辈年轻的共产主义知识分子，1927年后，他们掌握了党的领导权。在中国共产主义者试图把中国历史前进的这个连续完整的链条中，李大钊正好是毛泽东之前的一环。”他又说：“向为北京大学的历史教授和图书馆馆长，李大钊是第一个声明拥护俄国十月革命的重要的中国知识分子，他还以中国共产党两主要创立者之一、以不幸的国共合作的主要设计者的身份著称于世。然而，就其所发挥的重要作用来说，与其说他是一个共产主义的政治领袖，还不如说他是一个马克思主义理论的中国解释者。李大钊最先承担了把马克思主义中国化的任务，使它适应中国的实际情况。他不仅介绍了马克思列宁主义理论，而且还对未来即将发生的变化作出预言。他的著作代表着我们时代最易引起争议的革命理论，即马克思主义的唯意志论解释与好战的民族主义的结合。李大钊对马克思主义理论的解释，深深地影响着未来整整一代中国共产主义领导人的思想和行动，他们中最杰出的一个人是1918年冬至1919年春这段关键的日子里，李大钊在北京大学图书馆的年轻助手——毛泽东。” 毛泽东同志于1924年11月12日在中共西北局高干会上的演讲《布尔什维克化的十二条》中评价李大钊：“没有中国共产党以前就有马克思主义了，如果没有马克思主义怎么会有共产党呢？事实上，那时候李大钊他们就是宣传马克思主义的，那时候的宣传共产主义、唯物史观，那不是马列主义是什么主义？它不是基督教主义，也不是孔教主义，，是马列主义，实实在在，有书为证。”这段话对李大钊最早传播和坚持不懈地在中国宣传马克思列宁主义的历史功绩，给予了充分肯定和高度评价。周恩来对李大钊的评价是：“我们愿意和一切平等待我之国家合作。我们不排外，不挑衅，但必须站稳立场，否则就只能倒在外国人的怀里。中国共产党就是带着打倒军阀、打倒帝国主义的伟大气概开始的。虽然当时只有50多个人，其中李大钊同志英勇壮烈，血洒北平。但任何新生事物在开始时都不过是一枝线粒体苗，一切新生事物之可贵，不因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人，成长为力量。” 下面对李大钊对马克思主义在中国的传播做简要的论述。 （一）马克思主义在中国传播的背景。 自1840年鸦片战争以来，中国社会开始由封建社会变为半殖民地半封建社会，中华民族一度陷入苦难深重和极度屈辱的深渊。为反搞帝国主义和封建主义的压迫，中国人民进行了不屈不挠的英勇斗争。从鸦片战争、太平天国运动、战法战争、中日战争、戊戌变法，直到义和团运动，可以说是前仆后继的，但都未能摆脱帝国主义和封建主义的压迫的悲惨境地。1911年，孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，结束了延续两千多年的封建帝制，建立了中华民国，但却又以同旧势力的妥协而乖张帝国主义在中国的势力也没有受到削弱；中国社会仍然是半殖民地半封建社会。随后，中国的先进分子曾经在极度的苦闷和彷徨之中。残酷的现实告诉他们，资产阶级民主共和国的方案并不是包治中国百病的灵丹妙药。
学习李大钊同志无私无畏的彻底革命精神 ——参观李大钊纪念馆有感 侦监一处刘方元 在大钊同志就义84周年之际，在市院党组的带领下，我参观了位于河北省乐亭县的李大钊纪念馆。李大钊纪念馆建筑布局庄严肃穆，门前的38级台阶有深刻寓意，象征着李大钊烈士短暂而光辉的一生。进入纪念馆，迎面矗立着李大钊同志的汉白玉雕像。通过参观后，我更深刻的体会到李大钊同志的精神： 一、学习李大钊同志追求革命、矢志不移的精神 李大钊同志出生在河北省乐亭县大黑坨村，青年时期曾去日本早稻田大学学习，当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了多篇宣传马克思主义的文章。1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。 二、学习李大钊同志善于学习、坚持真理的精神 李大钊同志是中国最早的马克思主义者，他对中国人民的解放事业无限忠诚。正如他所书写的“铁肩担道义，妙手著文章”，
所谓“道义”即宣传马列主义、共产主义，号召中国劳苦大众推翻帝国主义、封建主义在中国的统治，解放自己，让人民当家做主人；建立无产阶级政党中国共产党，领导人民闹革命。 三、学习李大钊同志坚定信念、英勇不屈的精神 北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三?一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。 “天下兴亡，匹夫有责”。一个伟大的灵魂，把自己的身家命运和民族命运、国家命运紧紧地联系在一起，并把自己的生命交付给自己的国家，自己的人民，且把它作为终身的幸福。这些为理想而奋斗的勇士，为了信念而逝去的仁人，为了救国家于危难而捐躯的志士，把自己的生命铸成了一座不朽的丰碑，永远矗立在当时后世人们的心里。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/739000915.html, 李大钊的共同体思想及其当代意义 作者：何亚娟张丽霞 来源：《上海党史与党建》2018年第09期 [摘要] 中国马克思主义的先驱李大钊，一生致力于中华民族的伟大复兴，同时致思于世界与人类发展，并为之实践奋斗。其设计勾画的由“青春中华”（民族国家共同体）到“新亚细亚”（区域共同体）到“世界联邦”（人类共同体）的共同体发展图式，体现了强烈的世界意识、人类命运共同体意识。李大钊的共同体思想为今天人类命运共同体的建设提供了重要的思想资源。 [关键词] 李大钊；共同体；青春中华；新亚细亚；世界联邦 [中图分类号] D231 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2018）09-0027-04 党的十八大以来，习近平总书记在国际国内重要场合已经先后100多次提及人类命运共同体，这一先进理念被不断充实、认同与践行。人类命运共同体的提出绝非耦合为之，它既是人类命运相连、休戚与共的现实诉求，也有着厚实的历史渊源。如果从中国近代思想史的视角考察人类命运共同体的理论渊源，我们发现，中国马克思主义的先驱李大钊有着丰富的共同体思想，是共同体理论内涵的先行构建者之一。学术界对于李大钊的思想研究颇丰，但对于李大钊的共同体思想注意不够。基于世界情势和中国现实的考量，中国马克思主义的先驱李大钊批判继承中国传统大同思想、吸纳西方民主政治、内化马克思主义，勾画了由“青春中华”（民族国家共同体）到“新亚细亚”（区域共同体）再到“世界联邦”（人类共同体）的共同体发展图式。其由小到大的联合共同体图式，体现了强烈的世界意识、人类命运共同体情怀。李大钊的共同体思想为今天人类命运共同体的建设提供了重要的思想资源。 一、“青春中华”——民族国家共同体 民族国家是人类历史上一种典型的政治共同体。追求民族解放，建立现代民族国家，实现中华民族复兴是李大钊的夙愿。如其《狱中自述》中所写：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。”[1]“青春中华”是李大钊对建立现代民族国家、中华民族复兴的美好憧憬。在《晨钟之使命——青春中华之创造》《青春》《“少年中国”之“少年运动”》等文中，李大钊阐发了青春中华之创造思想。 （一）青春中华须扬弃“白首之中华”。近代中国国势衰落。李大钊痛惜历史悠久而又处于落后地位的中国，对帝国主义散布的中華民族“衰老之民族”“濒灭之民族”等谬论予以驳斥。他指出，白首中华是青春中华之胚孕，青春中华者乃白首中华之再生。倡导建立“理想之中华，青春之中华”，实现中华民族“投胎复活”。李大钊提出，青春中华之创造、中华民族之复兴是
李大钊精神与新时代 作者：朱金娜 来源：《党史博采·理论版》2018年第10期 [摘要]十九大的召开标志着中国特色社会主义进入新时代，我们的任务是要全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。李大钊不仅是中国共产党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，他的很多思想对当下新时代各项任务具有宝贵的指导意义。本文打破过去“思想——运用”的写作思路，而是在夹叙夹议中理解李大钊精神，并结合时代发展进行解读和深化。即强烈的国家意识和爱国精神、深邃的批判意识、科学的唯物史观、个性解放意识和马列主义研究法，这些宝贵的精神财富为我们实现新时代伟大历史和时代任务提供强大智力支持和思想保证。 [关键词]李大钊；十九大；学习精神；新时代；唯物史观 近代中国在探求恢复民族主权、争取自由解放的斗争中，随着辛亥革命爆发和新文化运动涌起，中国社会发生了极大的变化，李大钊正是在这样的时代下走上探索救国救民道路的。作为最早的马克思主义的接收者和传播者，最早探索马克思主义中国化的杰出代表，李大钊思想具有鲜明的时代特征、前瞻性、批判性、宏观性。 李大钊是一位伟大的爱国主义者，他对国家和民族的前途充满了无限的忧虑，具有强烈的爱国情怀和国家意识。李大钊积极宣传进化论的发展观，新的一定战胜旧的，新陈代替不仅是自然法则，也是人类社会发展的根本规律，运用进化论的观点写成了《国耻纪念录》《国民之薪胆》《警告全国父老书》等文章，痛斥日本帝国主义的侵略行径。在《民彝与政治》文章中，痛斥君主专制政治的反动性，阐明代议政治是不可抗拒的时代需求。他运用进化论的观点激励人民，号召人民积极进取，自强不息。从李大钊时代到当下新时代，爱国意识始终是我们的初心和使命。十九大精神依然坚定不移的确定：中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力，让我们继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。聚合全国人民共担民族复兴的历史责任、共享祖国繁荣富强的伟大荣光，是李大钊精神在新时代爱国情怀和强烈的国家意识的体现。 李大钊具有强烈的批判落后文化，积极宣传先进文化的意识。在投身新文化运动，宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德，向封建顽固势力展开猛烈斗争中，形成强烈的批判封建落后文化的意识。李大钊提倡要有大胆否定不符合时代潮流的陈旧观念，他批评北洋统治者把孔孟思想写进宪法，使之成为专制之护符，而提倡符合全体民意之宪法精神。他从十月革命的精神中看到世界革命的潮流，并将这种民主潮流迅速的引入中国，广泛介绍，从而引领中国新文化运动的发展方向。这种精神是极其宝贵的，我们要积极学习李大钊强烈的批判意识，对落后的文化进行有原则的批判和纠正，为中华民族优秀传统文化的复兴清扫道路。像李大钊那样以强烈的批判意识和对优秀文化的大力提倡精神，助力我们当前实施的伟大的优秀传统文化复
《李大钊的故事》 李大钊的故事（一）： 专心学习 李大钊在少年求学期间，就养成了专心学习的良好习惯。他家里有一只花猫，天真活泼，很惹人喜爱，他在空闲时常常逗它玩。但是当李大钊做作业时，任凭小花猫在他身边喵、喵、喵直叫，甚至有时还伸出小爪子抓他，他却连看也不看一眼，仍旧做他的作业。之后时间一长，小猫也习惯了，只要看到李大钊俯下身子看书或做作业，就躲得远远的，从不打扰他。还有一次，李大钊正在聚精会神地做作业时，突然从窗外飞来两只麻雀，唧喳、唧喳地叫着，在窗台上打起架来，你啄我一下，我啄你一下，还不时在窗台上打起滚。此时，如果李大钊急忙伸手去抓，便可轻而易举地把它们逮住。但是他动也不动，就像根本没看见似的，始终埋头写自己的作业。由于刻苦学习，李大钊15岁时就中了秀才。18岁时又考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，他怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。1916年回国后，用心参与正在兴起的新文化运动。 李大钊的故事（二）： 四岁认字 李大钊出生前7个月，父亲李任荣就病逝。出生后16个月，母亲周氏因感伤过度也相继去世，襁褓中的李大钊只能由年近七旬的大祖父李茹珍悉心抚养。李大钊4岁时，李茹珍就教他背诗、认字。他用硬纸做成二寸见方的认字卡，让李大钊在玩耍中，学得语言和文字知识。开始，每一天有计划地让李大钊认一两个字，再到五六个字，之后发展到一二十个字。由于严格的家教和早期的智力开发，李大钊到了五六岁时，就能熟读和背诵私塾里的启蒙书籍《三字经》、《百家姓》和《千字文》了。6岁就能在门口的老母庙前读布告，被村里人喻为神童。（自己的孩子的教育是否也应有计划？） 李大钊的故事（三）： 铁肩担道义，妙手着文章 在李大钊故居，悬挂着他亲手书写的一副对联：铁肩担道义，妙手着文章。这副对联最早出自明代杨继盛之手。杨继盛因抗御强暴，反对权奸而惨遭杀害。临刑前，他慷慨地写下这副名联：铁肩担道义，辣手着文章。请大家注意，杨继盛当初的原作，是辣手着文章。1916年9月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书：铁肩担道义，妙手着文章十个大字，与朋友共勉。只是在这副对联中，李大钊地将辣字改成妙字。一字之差，李大钊为人谨慎和为文严谨的特点，就都表现了出来。 我十分喜欢李大钊的一句名言：人生最搞笑味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。李大钊虽然被反动派杀害了，但他的故事、他的精神、他的业绩，却永远活在人们的心中。 李大钊的故事（四）： 李大钊从容就义 1926年3月，日本帝国主义侵犯天津大沽口，国民党被迫还击，击中了日本军舰。日本政府不但不对侵略行为认罪，还公然要求中国赔礼道歉、赔偿损失。腐败的段祺瑞军阀政府竟然全部理解了日本政府的无理要求。在中国共产党创始人之一李大钊的领导下，北京五千名群众在天安门召开了抗议大会。会后，李大钊亲自举着一面红旗，走在队伍中间，到铁狮子胡同军阀政府门前示威。游行队伍来到军阀
李大钊的新闻思想.txt恨一个人和爱一个人的区别是：一个放在嘴边，一个藏在心里。人生三愿：一是吃得下饭，二是睡得着觉，三是笑得出来。李大钊的新闻思想 邓辉林 中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人之一李大钊，在多个专业领域都有卓越的建树，在新闻领域也不例外。这不仅体现在他对西方思想文化的高超传播艺术，也体现在他的一系列新闻活动与新闻思想。梳理他的新闻思想对于今天的新闻实践也有一定的启迪作用。 报刊功能的层次观 第一层次是政治功能。1916年7月，从日本留学归国不久的李大钊受众议院院长汤化龙之邀，担任《晨钟》日报编辑主任。在该报发刊词《晨钟之使命———青春中华之创造》中，李大钊提出：“青年当努力为国家自重，《晨钟》当努力为青年自勉，而各以青春中华之创造为唯一之使命，此则《晨钟》出世之始，所当昭告于吾同胞之前者矣。”1917年1月，章士钊在北京创办《甲寅》日刊。受约担任编辑的李大钊在创刊号上发表了《甲寅之新生命》，其中有这样的阐述：“此《甲寅》之努力也，此《甲寅》之进化也，由是更进而谋以其自身之努力，奋发我国民使之努力，以其自身之进化，开导我国民使之进化，此又《甲寅》之唯一责任。”而在《国民》杂志周年纪念会上，李大钊的演说不谈新闻，只谈运动。这些表明，在他看来，报刊担负着重要的社会使命，要唤起“民族之自我的自觉，自我之民族的自觉”，再造青春中华。报刊的首要功能、第一要义是政治功能，报刊舆论的警钟作用成为最重要的作用，与国家命运与民族前途密切相关，这是他在当时国际国内形势下对报刊功能的准确定位。当时的中国，孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝，但政权落入北洋军阀手中。在帝国主义操纵下，军阀混战，民不聊生。有志之士为摆脱帝国主义和军阀统治压迫而举行的多次反抗均告失败。正是为了中华民族的前途和希望，李大钊对报刊功能才有了这样的认识。这与今天公认的报刊功能并不完全相同。孙发友教授认为：“新闻的基本功能是传播信息，帮助受众比较全面地正确认识社会，从而达到改造社会、适应世界的目的。”虽然这里也提出“改造社会”，但其前提和起点是向受众“传播信息”，而李大钊却把报刊的政治功能看作其起点和归宿。 第二层次是信息功能。李大钊对于新闻的定义是中国有代表性的新闻定义之一，他认为：“新闻是现在新的活的社会状况的写真。”对于新闻报道信息的功能，他有这样的观点：“尽力把日日发生的事实，迅捷的而且精确的报告出来，俾读报纸的人们，得些娱乐、教益与知识”。李大钊还提出：“报是现在的史，史是过去的报。”这些观点表明，李大钊在新闻理念上确立了报刊传播信息的功能，还认识到了新闻报道的娱乐与教育功能，并在具象层面对新闻的真实性、时效性作了论述。 在特定的历史条件下，报刊或新闻的政治功能表现得十分明显。列宁在论述报刊功能时，也“主要集中于宣传鼓动、组织、监督批评和经济建设四个方面”。在今天，我们学习李大钊的新闻思想，应该充分发挥新闻媒介的意识形态功能和耳目喉舌作用，同时注意新闻向事实本位的回归。
大钊精神永存 社会工作0812839 赵琼玉 摘要：李大钊同志书写的“铁肩担道义，妙手著文章”这幅对联，是他光辉一生的真实写照。在他身上，凝结着中华民族传统美德，体现着中国知识分子的优秀品格。他的高尚风范和革命精神必将长留人心。 关键词：李大钊马克思主义高尚品质革命精神 1924年湖南教职员联谊会曾经送给李大钊一个铅制的茶叶瓶，上面铸了四个字：道德文章。这可以代表时人对李大钊同志的评论，李大钊同志不仅在中国革命史上写下了不朽的一页，而且以他大公无私、坚贞不屈、艰苦朴实、大义凛然的品质为后人树立了一个光辉的榜样。 “以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。”正像李大钊自己说的这句话一样，他的一生是革命者的不屈不挠、英勇奋斗的一生。他第一个举起了马克思主义的旗帜，宣传科学社会主义，创建中国共产党，领导各项革命斗争，那时革命队伍里的人还很少，斗争非常艰难，他为此献出了自己宝贵的生命。 自古以来，中国的知识分子便关心国家的命运，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。李大钊是中国知识分子的优秀代表，完全继承了这个优良传统。在青少年时代，李大钊就目睹了祖国大好河山遭侵略者任意蹂躏，看到中国人民在帝国主义和封建主义压迫下凄苦不堪，这一切都激发了他的爱国热忱，他立志要寻求救国救民的真理，把人民的解放和祖国的复兴当作自己毕生的事业，为“我理想之中华”而奋斗不息！ 从洪秀全、康有为、严复、孙中山到和李大钊同时代的许多先进分子，都曾向西方寻求救国救民的真理。李大钊也曾经是一个真诚的民主主义者，希望通过建立资产阶级共和国，实行资本主义的经济制度和代议制度，达到祖国的独立和富强。但很快他就看出了袁世凯以及其后的北洋军阀的祸国殃民，与清王朝并无两样。于是他起草《警告全国父老书》，反对卖国的二十一条，声讨袁世凯恢复帝制；他投入反封建的新文化运动，在《晨钟》与《新青年》上撰写了许多文章，以鲜明的态度、犀利的笔触，无情的抨击解剖了旧势力旧思想；“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”在十月革命的影响下，李大钊迅速地由一个激进的民主主义者转化为马克思主义者，由新文化运动的战士转化为我国马克思主义的先驱，他热情地歌颂十月革命，揭露了帝国主义的本质，他欢呼：“试看将来的环球，必是赤旗的
!""#年#月重庆邮电大学学报!社会科学版"$%&’!""#第()卷第*期$+%,-.&+/01+-234-25-467,849:+/;+898.-<=7&7>+??%-4>.94+-8!@+>4.&@>47->7"A+&’()!B+’* 李大钊创新思想论" 常进军 !滨州学院社科部李大钊研究所"山东滨州!"##$%# 摘!要#李大钊的一生是不断创新的一生!他具有强烈的创新意识和卓越的创新能力!因此"在对中华民族前途命运进行深邃思考以及为此而进行的对救国救民道路的艰辛探索过程中"他的创新思想和实践都结出了丰硕的成果!他率先在中国大地上高举起马克思列宁主义的旗帜"为中国昭示了新的社会主义的发展方向#他公开提出要在中国建立无产阶级性质的现代化政党$$$中国共产党#他以科学的态度对待革命理论"坚持马克思主义与中国实际相结合"初步提出了马克思主义中国化的思想#他在理论与实践的结合上对中国革命的基本问题$$$农民问题"进行了富有开创性的探索!研究李大钊的创新思想和实践"在今天仍有着重要的理论和现实意义! 关键词#李大钊#创新思想#创新实践#马克思主义 中图分类号#&!#’!!!!文献标识码#(!!!!文章编号#’#)%*+!#+!!$$)"$,*$’$’*$" !!李大钊的一生是革命的一生!战斗的一生!辉煌的一生!也是不断创新的一生"他的创新思想发轫于他对中华民族前途命运的深邃思考以及为此而进行的救国救民道路的艰辛探索!并贯穿于其整个过程中"他不仅从多方面阐述创新的重要性!大力倡导创新精神!而且身体力行付诸实践"研究李大钊的创新思想和实践!对培养和提高国民的创新意识和创新能力!推动我国创新型国家建设的进程!有着重要的理论和现实意义" !!一$李大钊创新思想形成的条件 %一&客观条件 李大钊的创新思想是应时代和社会发展的需要而产生的"李大钊生活在旧中国内忧外患日趋深重的年代!也是中华民族为挽救国家危亡而前仆后继地反抗帝国主义侵略和本国封建军阀政府腐败统治的资产阶级民主革命的时代"#救亡图存$%#振兴中华$是当时时代的主题"无数先进的中国人!历经千辛万苦!探索救国救民的真理"当然!这一时期主要是向西方资本主义国家学习!学习他们先进的科学技术和建设资产阶级共和国的理论和经验"虽然这些先进的中国人有着良好的愿望!以极大的热情进行种种尝试并为此付出了巨大的代价!但无一例外最后都以失败而告终"这就有力地证明!中国不能再走西方资本主义国家的老路!而必须以创新的精神探求新的救国途径"而俄国十月革命的伟大胜利使正在黑暗%彷徨中求索的中国先进分子看到了新的希望!他们 & ’ & "收稿日期#!$$)*$%*!) 作者简介#常进军%’-)$.&"男"山东莘县人"讲师"法学硕士"主要从事马克思主义中国化研究’李大钊研究!
李大钊的“少年中国”思想 摘要：少年中国学会发起于五四爱国运动之前，是五四时期成立最早，人数最多，分布最广，历时最久，影响最大的一个团体，既反映了五四时期青年知识分子的价值取向和思想状况，而且队此后中国的政治与学术有巨大的直接或间接的影响。李大钊是少年中国学会的发起人之一，也是学会的灵魂人物之一，因而，研究李大钊少年中国主义的形成于转变，对认识李大钊由激进民主主义者到马克思主义者的转变过程和了解五四时期只是分子的道路选择均有一定的意义? 关键词：近代史李大钊少年中国五四运动 李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，也是在中国传播马克思主义的先驱；他还是中国共产党的主要创始人之一和我党早起的卓越领导人之一；他为建立国民革命统一战线，巩固和发展国共合作作出了巨大贡献；他也是个名重当时的具有发哦上道德品质的学者和思想家。 “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。正是李大钊最先接受了?马克思主义，并积极传播马克思主义。李大钊坚信马克思主义能救中国，拯救中国人民于水深火热之中。并在一九一九年七月一日与王光祈、曾琦、陈愚生、张梦九、周太玄、雷眉生6人共同创建了少年中国学会。 “我们的理想，是在创造一个少年中国? 少年中国能不能创造成立，全看我们的少年运动如何 我所希望的，少年中国的少年运动，是物心两面改造的运动，是灵肉一致改造的运动，是打破知识阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动?少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是我们世界的少年?这是李大钊在少年中国学会成立之初的一次演讲中的开头与结尾。” 在整个演讲的过程中，李大钊提出来一个实现少年中国的方案——少年运动，一种精神与物质上的双重改造。他把以人道主义为中心的精神改造与创造一种“劳工神圣”组织为手段的物质改造结合起来，提出了所谓“心与物”，“灵与肉”；两个方面同时进行改造的主张。??在他的描绘下，少年中国理想社会的模
李大钊（节选） 1920年初,李大钊与爱国志土陈独秀分别在北京和上海两地进行活动，积极准备筹建中国共产党。李大钊在北京聚集了邓中夏、高君宇、张国焘等大批具有共产主义思想的先进知识分子,组成了中国第一个马克思学说研究会,为建党作准备。此外,李大钊还多次在北京会见共产国际的代表,商谈建立中国共产党的事宜。同年秋,为了和在上海的陈独秀相配合,李大钊还建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团。他们两人相互配合,为筹建中国共产党做出了不可磨灭的贡献。因此，“南陈北李,相约建党”成为了中国革命史上的一段佳话。 1921年7月,中国共产党第一次全国代表大会召开,宣告中国共产党成立,李大钊和陈独秀成为党的主要创始人。此后,李大钊全面负责党在北方的工作,还担任了中国劳动组合书记部北方区分部主任,并多次当选中央委员。在1922-1924 年间,李大钊奔走于中国的大江南北.为建立革命统一战线做出了巨大的贡献。 1927年4月6日,奉系军阀张作霖勾结帝国主义列强,在北京逮捕了李大钊等爱国人士80余人。在狱中,军阀对李大钊处以极刑,但是大义凛然的李大钊始终坚守党的秘密，坚贞不屈。不顾社会舆论的谴责和人民的心声，张作霖将李大钊等人于4月28日在西交民巷看守所内绞杀。 临刑前,李大钊慷慨激昂地说:“不能因为反动派今天绞死了我就绞死了伟大的共产主义,共产主义在中国必然得到光辉的胜利。”他带
领其他人一起高呼“共产党万岁”,时年38岁的李大钊英勇就义。 （选自《青少年美绘版经典名著书库英雄人物》浙江人民出版 社） 1.联系上下文，解释词语。 大义凛然： 慷慨激昂： 2.“南陈北李,相约建党”中，“南陈”指的是，“北李”指的是，相约建的是。 3.下列事项是由李大钊主导完成的是（）。（可多选） A.独自在北京和上海两地进行活动，积极准备筹建中国共产党。 B.组成了中国第一个马克思学说研究会。 C.多次在北京会见共产国际的代表,商谈建立中国共产党的事宜。 D.建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团 4.你是怎么理解李大钊在临刑前的发言的呢？ 5.学习了短文，你能从李大钊身上体会到什么精神呢？ 【参考答案】 1. 由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。精神振奋，情绪激昂，充满正气。
中国近代史论文 ——李大钊的“少年中国”思想 摘要：李大钊是少年中国学会的发起人之一，也是学会的灵魂人物之一。少年中国学会发起于五四爱国运动之前，是五四时期成立最早，人数最多，分布最广，历时最久，影响最大的一个团体。它既反映了五四时期青年知识分子的价值取向和思想状况，又对此后中国的政治与学术有巨大的直接或间接的影响。因而，了解李大钊少年中国主义的形成与转变，对认识李大钊思想的转变过程和分析五四时期知识分子的道路选择均有一定的意义。 关键词：近代史李大钊少年中国五四运动 李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，也是在中国传播马克思主义的先驱；他还是中国共产党的主要创始人之一和我党早期的卓越领导人之一；他为建立国民革命统一战线，巩固和发展国共合作作出了巨大贡献。在他短暂而光辉一生中，李大钊把主要精力和时间都献给了中国无产阶级革命事业。 李大钊坚信马克思主义能救中国，拯救中国人民于水深火热之中，并在一九一九年七月一日参与创建了少年中国学会。在少年中国学会成立之初的一次演讲中，李大钊提出来一个实现少年中国的方案——少年运动，一种精神与物质上的双重改造。但是对于这种脱离社会实际的理想主义方案，恩格斯早已给出了结论：“这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的。” 而正如恩格斯预料的那样，这种以理想主义为根据的少年中国的理想，不久便破灭了。 五四运动时期，正是李大钊由革命民主主义者向共产主义者转变的重要时期，对于此时他思想中的“少年中国”理想的分析，在了解李大钊早期的思想变化中有着重要的地位。李大钊思想中的“少年中国”的理想，虽有脱离社会实际的理想主义，但另一方面，也清晰的反应了他在思想转变过程中的进步。 他的进步性至少体现在四个方面： 一,以唯物论代替了过去的唯心论。他根据马克思主义唯物史观的原理，尝试着从经济原因上去阐明上层建筑与经济基础的关系。而且他已经认识到文化结构的力量是远远比不上经济结构的力量的。他这一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中国古代传统思想的影响，过分强调和夸大精神价值作用而产生的唯心主义倾向。
李大钊的教育思想 李大钊的生平 李大钊是中国共产主义的卓越先驱，中国马克思主义教育理论的最早奠基人之一。 李大钊（1889-1927年），字守常，河北乐亭人。其少年时代正值中国被西方资本主义瓜分，民族危机日趋严重的近代，他自束发受书，便矢志努力于民族解放事业，寻求挽救民族、振兴国群之良策。辛亥革命之后，正在北洋法政学校研究政治的李大钊目睹革命果实被袁世凯等军阀和官僚所窃取与篡夺，他深感悲愤与忧虑，慨然思投笔，猛烈抨击新的专制主义，批评资产阶级的软弱与妥协。 1913年，他东渡日本，就学于东京早稻田大学政治本科，开始接触社会主义学说和马克思主义学说，且积极参加留日学生反日反袁的政治斗争，1916年回国，迅速投身到新文化运动中去，连续发表文章，猛烈抨击教育领域内尊孔复古的文化逆流，积极提倡科学民主，主张思想解放，还在《青春》等文章中号召青年从封建礼教的束缚下解放出来，担当起青春中华之创造的使命，以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。1917年，俄国社会主义革命的成功对李大钊的思想产生了极大的震动，自1918年起，他连续撰文讴歌苏联十月革命，并向中国人民宣传介绍马克思主义学说，并积极投身以马克思主义为指导的各种实践斗争。同年，李大钊经章士钊推荐担任北京大学图书馆主任一职，后任经济学教授，并与陈独秀轮流担任《新青年》的编辑。他充分地利用讲台、杂志等阵地宣传马克思主义和苏联十月革命的经验，唤起了无数进步青年投身革命。他热心赞助工读教育运动，指导邓中夏等组织了平民教育讲演团，号召青年和学生到工农群众中去开展工作。1920年李大钊在北京发起组织了马克思学说研究会和共产主义小组，开展工人运动。李大钊是中国最早宣传十月革命与马克思主义学说的革命先驱，是中国共产党的缔造者，1921年前后，为中国共产党的创建作了大量思想上和组织上的准备工作。由于其渊博的知识、高尚的人格和亲近青年的态度，使他成为最受青年景仰和爱戴的导师，他所任职的北大图书馆，也成了当时宣传革命的活动中心。1924年，李大钊在上海大学讲授历史学等课程，学生慕名而来，座无虚席。1926年3月，他领导了北京的反帝反军阀运动，组织学生在天安门广场集会，发表演说，带领学生向军阀政府请愿。在这些活动中，他身先士卒，多次受伤。 1927年4月6日，李大钊被反动军阀政府逮捕，4月28日在北京英勇就义。 (1)论教育的本质及作用 教育本质的问题是教育理论研究中的基本问题。李大钊根据马克思主义辨证唯物主义与历史唯物主义的观点进行了明确地阐发。李大钊认为经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑。教育属于社会的上层建筑。他说：“一切社会上政治的、法制的、伦理的、哲学的，简单说，凡是精神上的构造，都是随着经济构造变化而变化。我们可以称这些精神的构造为表面构造，表面构造常视基础构造为转移。”基础构造变动的最高动因是生产力，而人类社会的生产力是不断变化的，文化教育作为社会的表层，将随着生产力的变化而变化，有历史性。又由于在阶级社会，社会已经区分为统治阶级与被统治阶级，上层建筑具有明显的阶级烙印，决定教育具有阶级性。李大钊指出教育是一种工具，反动统治阶级把教育作为维护自己统治、麻痹人民的工具加以控制，革命者也可以利用教育来发动民众，反对反动统治，进行社会改造。但是他认为，在当时的旧中国，能使社会得到彻底改造只靠教育努力是不够的，“必须有一个根本的解决”，即必须用革命的方法来根本改变社会经济基础，依靠人民群众自觉的阶级斗争来实现社会主义。因此，他强调精神改
2011年04月 学术探讨 对李大钊思想的几点认识及思考 文/刘桂梅 摘 要：在中国近现代史上，李大钊是一个极具特殊意义的重要人物。作为我国早期的马克思主义倡导者，他的思想对中国的发展及走社会主义发展道路都具有十分重要的作用。因此，对于李大钊思想的研究，仍是当前时期下具有重要意义的工作。本文主要攫取了李大钊思想中的若干思想进行阐述与讨论，旨在对李大钊思想的更进一步认识。 关键词：李大钊思想；历史观的变迁；社会主义思想 中图分类号：D0-0 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）04-0381-01 李大钊，字守常，是我国共产主义运动的领路人，而且他又创立了中国先进的党派——中国共产党，这完全是在总结当时的社会发展形势及发展现状的基础上而走出的一条极为正确的道路，他虽未看到当今社会主义如此繁华的现象，但是他却将他一生的精力投入至共产主义事业。可以这样说，李大钊是中华民族觉醒的先声，是中国无产阶级从自在阶段转向自为阶段的典型代表。本文主要通过对李大钊思想的几点认识及思考，对李大钊思想进行研究。 一、资产阶级民主主义思想的形成及其发展 虽然辛亥革命最终是以失败而告终，但是中国几千年来占据着统治地位的封建主义社会却被彻底地推翻了，一个全新的社会已经到来，中华民国因此而成立，而且在这个时候，孙中山先生又提出了三民主义（即”民生、民族以及民权”），李大钊备受鼓舞，其革命的斗志更加强烈。在中华民国刚刚成立不到半年的时间，李大钊写下了《隐忧篇》一文，这时，他还在求学，在这篇文章中，李大钊不尽充分展示了其文学才华，更重要的是为中华民国的建设提出了自己的建设性的意见，在文中可以看出，它完全赋予了对中华民国的美好情怀以及祈盼。在文章中主要论述了李大钊同志对中华民国的殷实地情怀，同时也有对国家的担忧。此后直到1917年，李大钊思想开始出现独立化，也就是说他的思想能够独立地形成一个派别，而这个派别却是建立在种种痛苦之上的，这些思想在当时是十分先进的，代表了无产阶级一代的创新思维和伟大畅想。此时，李大钊同志提出了非常独特的思想，而这些思想却对当时以及现在产生了重大的影响。在这个时候，李大钊主要从事两件事：其一是对各种新观点、新思想的关注与吸收；其二是很明显地坚持自己的思想及观点。 二、李大钊的社会主义思想 1、“离开特有的史观去考社会主义简直不可能” 李大钊在1919年所撰写的《我的马克思主义》一文发表，它标志着李大钊关于社会主义思想的形成。在这篇文章中李大钊将观察经济学的派别分成三个系别，即人道主义经济学、个人主义经济学以及社会主义经济学；在文章中，李大钊对社会主义经济学者的观点进行了阐述，他认为，社会主义经济学者以为现代经济以及社会均有一些弊端，主要都是由于现代经济组织不能很好地服务社会而引起的，只要经济组织进攻了改造，其他关于精神方面的现象均随之而发生较大程度的改变。他还认为，社会主要经济学者主要持改造论的观点，因此他们的目的主要在于对社会进行改革。这篇文章的语言风格很直白，李大钊就是想通过这样明晰的语言让每一个人能够理解其意思：“从前的经济学，是以资本为本位，以资本家为本位。以后的经济学，要以劳动为本位，以劳动者为本位了。这正是个人主义与（向）社会主义、人道主义过渡的时代。”在这篇文章中，充分地显示了李大钊同志的学识以及对社会主义的认识、对马克思主义的追崇。他认识到，社会主义的思想其实在马克思时代之前就已经出现过，但是却存在着致命的缺陷，该缺陷主要表现在不仅是太过空洞化，而且太过于感情用事，不能很好地将一个完整的科学理论及体系建立起来。李大钊认为，只有马克思能够较现实地、科学地论证社会主义经济组织存在的可能性以及必然性。由上面的阐述可知，李大钊是从经济学的角度对社会主义进行理解和认识的。对于马克思主义的社会主义理论，在他看来，主要分为三个部分：一是关于过去的理论，就是他的历史论；二是关于他的资本主义经济论；三是关于他的社会主义运动论，就是社会民主主义。 2、社会主要“就是反对现在经济组织的精神和运动” 继1919年发表的《我的马克思主义观》一文之后，李大钊在1920年初又发表了《美利坚之宗教新村运动》一文。在这篇文章中，李大钊同志明确地指出：发现新大陆，标志着欧洲殖民事业向世界的拓展，欧洲也因此而成为了世界商业的先驱。机械的新文明在扩大人类生产效能的同时，也带来了很多困难。李大钊认为，正是由于资本的大量集中，才使得在大多数时候，他们不能不受机械般的为少数富豪所奴役的痛苦，因此他们阶级的自觉也就自然而然地产生了，而这种阶级的自觉性就是社会主义思想产生的背景。这就是李大钊同志所理解的社会主义思想产生的背景。 三、李大钊思想中关于物质文明与精神文明的思想 李大钊主要通过对人类社会存在的具体矛盾进行思考，从而引出了对精神文明的真实认识。他认为，社会经济的构造主要是由人类社会生产关系的总和而构成的，它也属于社会的基础构造。精神方面的构造包括很多方面，如政治、伦理道德、法制以及哲学方面，均属于精神方面的构造，它们存在着一个共同点，即它们均会随着社会经济构造的变化而发生变化。他在肯定物质文明对精神文明起决定性作用的同时，李大钊又特别注意到了精神文明对物质文明的影响作用。在此基础上，他提出了在对物质生产进行一场精神改造的运动，便于运用精神的作用促进物质文明的发展。 作者单位：乐亭县李大钊纪念馆参考文献： [1]吕明灼.对李大钊思想研究中的几个问题的再认识[J].东岳论丛,2010,31(4). [2]张阳普.中国共产党人是精神文明的积极倡导者[J].党史论坛. [3]程伟礼.李大钊的社会主义思想[J].江苏行政学院学报,2010(3). 2011.04 381