湖北民族学院
文学与传媒学院本科生毕业论文
从贾平凹《秦腔》看农村改革之路学生姓名：
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日期： 2014年5月20日
从《秦腔》看贾平凹对农村改革之反思
摘要
作家贾平凹崛起于20世纪70年代末，是新时期从未中断过文学创作与艺术追求的作家之一。因其斐然卓著的文学成就与勤奋执著的进取精神，他长期受到文坛关注。而他作品中反映的农村改革的种种状况，尤其是反映的精神上的迷失和乡土文化的衰落，以及生态文明的破坏等问题，更值得我们借鉴和反思，因而，本文便对20世纪70年代以来对贾平凹作品《秦腔》中表现的改革思想进行探究，同时总结出贾平凹创作中农村改革思想的变化过程，阐明对贾平凹创作中体现的农村改革之路探究在当代的重要启示意义。从新的历史高度去回顾、反思贾平凹创作中农村改革的曲折历程，我们可以看到他的作品中反映的我国西部地区农村改革的变化，以小见大，进而可以透视全国农村改革的发展，这对反思农村的改革发展具有不可忽视的现实意义。
全文共分为三个部分，第一章对贾平凹的创作情况及其创作个性和风格简述；第二章就《秦腔》对作家贾平凹对农村改革的反思进行梳理概述；第三章作为最后一章，是本文的总结部分，首先说明贾平凹作品对改革反思的探究在当代的意义，再总结贾平凹创作中农村的改革思想，最后结合中国农村现状，谈谈我对贾平凹作品《秦腔》中改革思想的思考，并阐明贾平凹创作研究在当代的重要启示意义。
关键词：贾平凹；《秦腔》；农村改革；反思
目录
中文摘要 (2)
英文摘要 (2)
1 贾平凹创作情况简介 (4)
1.1 贾平凹创作情况简介 (4)
1.2 贾平凹创作个性与风格简述 (4)
2 从《秦腔》看贾平凹对农村改革之反思 (4)
2.1农村土地作用之弱化 (4)
2.2对农村传统文化衰落之反思 (6)
2.3 对农村伦理道德滑坡之反思 (7)
2.4 对农村生态破坏之反思 (8)
3 探究《秦腔》对改革反思的意义及我的思考 (9)
3.1 探究贾平凹《秦腔》改革思想的意义 (9)
3.2 贾平凹《秦腔》对农村改革的看法 (9)
3.3 关于《秦腔》的反思 (10)
结论 (10)
参考文献 (10)
引言
从我开始接触贾平凹的作品，尤其是长篇小说《浮躁》、《废都》、《秦腔》等，便被他的小说深深吸引。他的作品内容基本上都涉及中国大多人关注的问题——农村的改革和发展，其中渗透着他对中国农村几十年改革的反映和思考，从《商州》《浮躁》到《废都》、《怀念狼》、《秦腔》等，作家贾平凹多年来笔耕不辍，一直在探索农村，他的作品无不反映了农村发展的方方面面：物质生活，精神生活，乡土变迁，生态变化等等。黑格尔说作家“都是他那个时代的儿子，他有一个任务，要把当时的基本内容意义及其必要的形象制造出来，所以艺术的使命在于替一个民族的精神找到适合的艺术表现”，贾平凹便是这样一直追求和探索，不断得超越自己的作家，因而能够吸引很多读者。
作为文坛上一个独特而又极具个性的作家，社会上对于他的研究也非常多，显然这位具有独特的创作个性和风格，坚守于西北一隅的“独行侠”，虽然很少扯旗拉派、追风赶潮，也从未参与喧闹的文化论争，却在批评界引爆了多次大大小小的争论风波，或贬或褒，时毁时誉，也取得了不小的研究成果。这种现象存在的本身就值得我们深思。不少评论家研究他的作品中的乡土特色，或定义为“寻根”文学，或归类为改革小说，不一而同。本文在前人研究的基础上加以提炼和开拓，结合贾平凹的作品《秦腔》探究其中反映的农村改革之路。
贾平凹是时代与艺术使命感很强的作家，他的笔触能够深入到改革开放以来不断变化的农村本土世界，以极其深刻的笔力表现了农民面临经济发展、生活质量改善，以及思想观念的变化和自我觉醒的“多层次”的生存状态，并且展现了随着市场经济快速发展的步伐，人民的变化，以及人类给自然环境带来的种种影响。因此，对于贾平凹作品《秦腔》研究无论是对于社会现实还是作家创作，都有十分重大的意义。
1 贾平凹创作情况简介
1.1 贾平凹创作情况简介
贾平凹起初以散文闻名于世，后来又创作了“商州系列”小说。长篇小说以《浮躁》、《废都》、《白夜》、《高老庄》等为代表，它反映了社会转型时期农村社会的巨大变化和作家关于改革的思考。尤其是2005年创作的《秦腔》，更是21世纪新时期的代表作。之后又有《古炉》、《带灯》等长篇小说。还有特别值得注意的，是贾平凹在1988年前后的“土匪系列小说”创作，具有一定的地域特色。
1.2 贾平凹创作个性与风格简述
贾平凹的个人经历较坎坷，其创作道路也不是一帆风顺的。对于贾平凹的个人经历及其创作道路，他自己在诸多作品中都有揭示，不仅有身体上的疼痛，更有精神上的迷茫困惑，以及不被人理解的苦闷。关于作家贾平凹的创作个性和风格，简言之，是善于运用传统艺术手法来表现时代情绪，他的创作基本上都是民间叙述，并将传统思想文化和传统艺术手法蕴含其中。同时又不拒绝学习西方现代派艺术，善于思考关于人的存在价值, 人的心理意识的突出等问题；还结合欧美魔幻现实主义、拉美结构现实主义，对民族文化心理在历史与现实的时空穿梭中进行透视。
2 从《秦腔》看贾平凹对农村改革之反思
2.1对农村土地作用弱化之反思
中国一直是个农业大国，历经两千多年以农为本的封建社会，农耕文明在中国的发
展显得稳固而悠久。然而，随着世界经济全球化的发展，中国已经远远落后，鉴于几百年“挨打”的教训，以及发展经济并走向世界的迫切要求，中国社会的各个方面都要进行改革，为此，国家领导人以前瞻性和全局性的眼光，发动了全方位的改革，积极加快改革开放的步伐，发展市场经济，跟随时代潮流。而农村作为中国社会大多数人口的集中区，在整个社会改革中占有极为重要的位置，关系到改革全局发展的关键因素。因此，中国农村的改革发展成为国家改革的重点。
农村作为当代中国的改革开放的发端点,近几十年来，无论是农村面貌，还是农民的地位，物质生活，精神状态，伦理道德，价值观，农村环境等各方面都发生了翻天覆地变化，农村改革从根本上改变了中国农民的命运。从1978年算起,农村改革已经整整三十多年了,也取得了举世瞩目的成就。新中国成立以来，农业农村经历了三个黄金发展期,先是新中国成立前后的土地改革,让农民做了土地的主人;再就是党的十一届三中全会后实行的家庭联产承包责任制，使农民获得了土地自主经营权;然后是党的十六大提出的统筹城乡发展,使农民获得了越来越多的实惠，通过国家政策的一步步贯彻实施，中国农村的经济有了巨大发展，随之带来农民观念的变化，产生了一些问题。
马克思主义告诉我们，经济基础决定上层建筑。随着经济的快速发展，农民的观念也随之变化。越来越多的人，离开土地，去城里挣钱，造成土地原有的作用下降。在《秦腔》中，主要是通过书中主人公夏天义的一生都在坚守土地体现出的。夏天义作为老一辈的村主任，致力于发展农村的传统农业经济，重视保留土地，为此在修建公路时，因公路占用大量耕地和果林而组织人挡修国道，加路障，阻止工人进驻清风街，劝村民躺在路上以阻挡挖掘机前进等等，但最终也不能阻挡社会前进的脚步，这也体现了农村改革的步伐不可阻挡，只能进不能退。夏天义因为带领的修淤地也没完成，阻止修路也没成功，在双重打击下心灰意冷而撂挑子，后来由君亭担任。君亭想要发展现代市场经济建农贸市场，以此来带动清风街的经济发展。而夏天义总想发展农业，保留土地，不惜反对君亭建市场，后来亲自带领家人去七里沟淤地，但连他的家人都不支持他，只有“疯子”引生和哑巴去给他帮忙，可是单凭他们的力量是不够的，可见很多人已经不再重视土地，不愿意再依附于土地了，而去谋出路，摆脱农村。很多人出去打工，但也过得很苦，像无根的浮萍。
那么我们来分析一下，那么多的农民，特别是青壮年为何宁愿在外漂泊，也不待在家乡种地呢？从《秦腔》来看，山区人多地少, 传统经济发展缓慢，粮食生产成本高, 售价低, 农民生活困窘, 对土地也失去了初期承包时的热情；而建设市场发展贸易, 山区交通不便，加上物资匮乏，物资流通困难, 市场经济道路很难走通, 难以拯救清风街的衰落；不堪重负的农民,无法守住土地,于是大量青壮年们一步步从土地上走出去,来到城里寻求挣钱的机会。秦腔就像是这块土地上的挽歌, 逐渐蔓延，成为令人心痛的绝响。村中只留下孤寡老人和未长大的孩子, 既而又造成了土地的粗放经营甚至土地荒芜, 村里死了人都发愁抬不到地里去，于是，棣花街的经济越来越衰败。夏天义一方面想要保留土地，总劝君亭带领大家淤地，说“人口越来越多，土地越来越少，你只顾眼前，不及长远，糟蹋了十八亩地，又要扔掉一百亩地，到你死了，埋都没个地方！”141可另一方面，他也算了一笔账，分到的土地一年的收入，除去农作物生产的花费，剩下的得“管电费，生活必需品，子女上学费用，红白喜事人情往来花销，还不敢有个病病灾灾！这样算仍还是逢着风调雨顺的年景，今年以来，一切收入都在下滑，而上边的提留摊派都提升了，化肥、农药、地膜和种子又涨了价，农民的日子就难过了。”45因此，他也很矛盾，很担忧，地越来越少，农民种地的收入也低，日子艰难，势必离家找出路，去城里打工，土地荒芜，土地的作用下降也是必然。没了土地的农民，就相当于被放了线的风筝，没有了根，没有了精神家园，生活上就陷入更大的困境。
本来相对于城市,中国农村的发展仍然是缓慢而艰难的,城乡居民无论是在收入水平上，还是发展机会上的差距都在扩大。在改革开放不断深化的社会背景下，这样的局面出现的原因,固然与农村内部体制改革尚不彻底，制度建设仍完善有关,但更为的则是,与计划经济体制相联系的二元经济结构体制还未受到根本触动；同时市场经济体制的确立,一方面固然有解放人性中固有的压抑和束缚的作用，但也带来了现代化的物欲、急功近利、享乐主义和金钱至上观，传统道德观和价值观在现代化的冲击下颓败不堪,土地的作用在弱化，被遗弃在历史的风尘中。如今的农村面临的迫切的问题，不仅仅是代表农村经济关系的土地的衰亡,就连农民的精神家园也都逐渐衰败，中国乡村不可避免地陷落于凋敝的之中。
2.2对农村传统文化衰落之反思
中国农村经济的发展随着改革的深入的确在发生深刻的改变，表现在人民衣食住行的各个方面，人民的物质生活水平日益提高，各种家用电器走进千家万户，交通便利，出行方便，联系更加频繁；人民在思想上也有了新的观念，开放且多样化的思维方式；行为方式上也是积极想办法奔小康。能够学习别人的致富经验积极发展，开荒植树等等。但与之不相称的负面影响也随之而来，人民的物质生活虽然提高了，可是精神上仍然是空虚的，盲目追求现代流行的快餐式文化，遗弃了传统文化，丧失了精神家园。作家用引生的口吻说道：“秦腔是国粹，是优秀的民族文化传统，我们就要热爱它，保护它，都来看秦腔；秦腔振兴了，我们的精气神就雄起了。”可见作家贾平凹是多么希望传统文化能够长久流传，延绵不衰，可惜他的愿望落空了，《秦腔》便是一曲传统文化衰落的挽歌。
《秦腔》中的主人公夏天智和白雪可以说是一生都在为传统文化呐喊，用自己的一生践行了对传统文化的坚守。在作者的笔下，夏天智的喜怒哀乐全在秦腔中: 高兴时播《挂画》、《白玉钱》，忧伤时放《纺线曲》；对儿子夏风愤怒时播放《辕门斩子》；给庆玉家盖房当监工时,用收音机放秦腔给大家加油鼓劲；他去安慰二哥夏天义时不说话, 而是在秦腔中达到两人的默契；鼓励生病的秦安要多唱秦腔,夏天智生平最快乐的事, 就是听秦腔，唱秦腔，画秦腔脸谱马勺，并将自己画的脸谱马勺加以精选照像, 在儿子的帮助下出版了《秦腔脸谱集》。遗憾的是没能拿到书店去卖, 而是选了六本做了他棺材里的枕头。这是在为热爱秦腔的前辈送葬，同时也是在为秦腔哀悼，当这些蕴含着民族无意识的曲调悲壮地响起，我们也是在告别一种传统民族文化，一种精神生活方式。在他的一生中，秦腔可以说是已经成为他生活中必不可少的东西，成为他灵魂的一部分。但遗憾的是他至死也没有看到秦腔的复兴，但他也为秦腔的传承做了贡献，无论那本书是否会能卖出去，我相信，它的价值在若干年后肯定能被秦腔文化的研究者和兴趣爱好者发现，他的一生也会成为一段佳话。只可惜，想他这样的传统文化的坚守者太少。此后被现代化文化生产哺育出来的新一代，可能再也无法领略传统文化的精髓了，他们的精神生活在时间上与整个世界紧密联系在一起，但在空间上却失去了与乡土的血脉联系，同时也使他们失去了精神的家园。
他的儿媳白雪，作为一个秦腔剧演员，也用她的一生竭力促进秦腔剧的发展，尽管为此以牺牲家庭幸福为代价。家里唯一的支持者便是同样爱好秦腔的她的老丈人夏天智，可是她的丈夫夏风却不支持她，这是多么的讽刺，作为文化人的夏风不爱秦腔，喜欢都市生活，而他的父亲和妻子却是秦腔的忠实爱好者。可见，如果文化人、知识分子自身都不爱好秦腔，不热爱传统文化，我们又怎能要求缺乏文化的普通百姓来热爱并传承秦腔呢?白雪是秦腔剧团的台柱，在家乡或者外出表演，大家都最喜欢看她的表演，但靠她一个人的力量也是不够的，到后来，很多演员为了追逐经济利益，而放弃演秦腔，或者转行。书中也说到秦腔剧团解体的过程和原因，团长中星说“演员里边有些人文化
低，素质差，只算经济账不算政治账”，还说“咱整天说传承传统民族文化，秦腔就是传统文化的精粹啊，振兴秦腔就应该是文艺工作者的责任。”作家意识到这点，可是他毕竟势单力薄，回天无力啊，料到剧团终有一天会散伙的。果不其然，有的演员换了职业或者联系了别的演出班，其他演员也一个接着一个的离开，眼看着剧团分裂，白雪和作者都只有哀痛和无奈。到最后连团长都离开了，留下白雪和仅剩的几个演员，在村里赶场子。不得不让人为之哭之叹之。白雪倾尽一生心血的秦腔剧团，就此衰落，可怜她丈夫不理解她，离了婚弃她而去。到头来，还是没有留住秦腔。她的老师年纪虽大也为了秦腔的传承，为了出秦腔录音的碟盘而奔波，一方面为他们的执着献身精神肃然起敬，另一方面也为他们的无奈痛苦唏嘘不已。
传统文化的衰落的必然性，是在现代经济的影响下不可避免的。原因大概有几点：首先是文艺工作者为了追名逐利，不加以重视和宣传，没有尽到传承民族文化的责任；其次是人民大众本身就文化素质低，难以接受内涵丰富难懂的古典传统文化，且盲目跟随现代经济和文化潮流，喜欢那些通俗易懂甚至趣味低俗的流行歌曲等，如爱唱流行歌曲的陈星，不仅受到年轻女孩子的青睐，也吸引了很多原来看秦腔的观众。最后，应该还有部分政府领导人的责任吧，不够重视传统文化，重视经济发展，而忽视了传统文化的传承和发扬。秦腔剧团的演员离开，不仅有他们自身的原因，我想也与他们工资待遇低，生活所迫有关吧。国家应该有一定的支持和宣传吧。作家贾平凹通过这部作品深切的表达了自己的担忧和哀痛无奈，为故乡的传统文化秦腔竖一块碑子，希望能引起社会各界的主义和反思吧。
2.3 对农村伦理道德滑坡之反思
伴随着时代改革大潮，农村改革和城市化趋势不可阻挡，问题也是随之而来，并不断产生新的问题，人民的道德滑坡，素质下降，价值观不正，人性扭曲，不孝不义等，那我们该如何应对社会的快节奏发展？如何使自身不被某些不良影响吞噬？这是作者一直在思索的问题，也是值得我们探索和研究的问题。
作家对改革前后农村的伦理道德的反思体现在，他的作品由起初的浪漫、淳朴逐渐变得凝重、沉闷，作者也由原来被誉为“最干净的作家”到被骂为“流氓作家”，这些具体体现在：在作家贾平凹早期的“商州系列”作品里，他自然而然地流露出对家乡深深的迷恋之情，无论是那虽贫乏但不失温馨、恬静的土地，还是那贫困但善良纯朴的民风，那里蕴藏的文化意境，让作者难以忘怀，古朴的商州，在他的笔下充满了原始的纯真、质朴、强健和旺盛的生命力。那里的人爱憎分明、重义轻利，道德感重于物质利益追逐，因此，我们总能在他的作品中看到那一个个纯真柔情的少女；那“地也无名，人也无姓”的自然美丽的山野；那“生也没快乐，死也没痛苦”的善良质朴的人性。然而从80年代中期开始，他的作品题材转向反映现代农村改革，巧妙结合时代之风与人物的内心活动，表现出商州人在东西方文化碰撞以及新旧价值观冲突中，人们的精神和人格发生的转移，并最终裂变，原来的“远山野情”也逐渐远去。可以看出，作家贾平凹作品的风格，从开始的歌颂改革给农村带来的好的变化，赞美农村的美好，到后来的揭露农村的“丑恶”展示给人看，展现他们最真实的生存体验，如80年代以前的的《月迹》、《山地笔记》等，展现了人性的美好，到后来九十年代的《浮躁》展现社会转型时期时代情绪，表现人心浮躁的特点，金狗为了事业娶了妻子，但因为不喜欢她而抛弃她。《废都》中的从农村来的唐婉儿后来背弃丈夫，与庄之蝶长期保持不正当关系。到21世纪初《秦腔》中写了新任支书君亭跟随时代的步伐，发展经济，不顾众人反对建起了一个大农贸市场，有了摊点、酒家和旅社，人们的生活方式变了，也渐渐有了钱，但也有了坑人的小贩、投机商、妓女，有了见利忘义的行为，有了婚姻的背叛，官僚的腐败，人性的美好渐渐淡化。
随着改革开放的不断深化，农民的思想进一步解放，挣脱了原来的压抑和束缚，却也淡忘了以往美好善良的人性和传统的伦理观。在《秦腔》中主要表现为孝悌观的淡化，婚姻爱情的背叛，官僚草菅人命等。书中的夏家一族根深叶茂，族人较多，长辈中的四兄弟分别取名为以仁、义、礼、智，象征传统的儒家文化。文明都知道儒家对于孝悌伦理观异常重视，“仁义礼智”可以说是儒家精神的精髓，可在书中如同讽刺一般。除了老大早逝，剩下的三兄弟团结友爱，和睦相处，而他们的儿孙却是不孝不义。夏天义可以说是长辈中最有威信的，可在家却颜面扫地，他五个孩子多有不孝，在事业上不支持他可以理解，可在生活上，年老的夏天义两口子劳动力弱，没法种粮，需要孩子供给，有一处说原定秋后兄弟五个给夏天义老两口交稻子和包谷，身为教师的庆玉只交了稻子而没交包谷，于是其他几个儿子媳妇全都学样不肯交，很是不孝，让人气愤。不仅如此，几兄弟甚至为了争家产大打出手，全无兄弟又爱之情。作者还故意给几兄弟起名为“金玉满堂”，非常具有讽刺性，不敬长辈，兄弟不睦，家里如何金玉满堂，故而老五取名作“瞎”，深有意味。
时代进步了，人们的思想逐渐解放，传统的婚姻爱情观被颠覆，但巨大的变化又使很多人丧失了对婚姻爱情的责任和忠贞。知识分子夏风进了城后抛弃妻子白雪，其他人诸如上善与金莲、白娥黒娥姐妹俩，庆玉等人背叛爱情婚姻，没有责任心。让人厌恶。还有一些在金钱的诱惑下，出卖肉体做了妓女等，无不是背弃传统伦理道德规范的行为。这里的人们，在物质生活满足后，灵魂上却被无尽的欲望充斥，最终走向精神上的贫困。
另外还有诸如狗剩那样贫苦却上进的农民形象，为了不浪费树行见得土地，千辛万苦找来菜籽在那里种了菜，却不料还没吃到他辛苦的成果，就被政府罚款，家里一贫如洗的他，无奈绝望之下喝农药自尽，他的死更多的责任应该归因于社会，归因于那些不顾百姓的官僚吧，他一辈子勤勤恳恳，先是天天捡粪，“日子还是过不到人面，连盐都吃不上”，后来为了挣钱去矿上打工，没曾想钱没挣下却患上了肺病，手脚无力，几乎成了废人，真让人觉得可怜，可是在他日子这么苦的时候，为什么没有政府来帮他？穷则生变，他好不容易翻了地种了菜，还没收获就被罚款了，这个时候乡政府以他违背政策为由罚款，对他来说，一分钱都很珍惜的啊，他的孩子连学费都交不起，还是在夏天智的资助下才勉强能够上学，在他最要帮助的时候，政府领导那里去了，犯了点点错误，便被无情惩罚，不顾别人死活，让我对他的悲惨命运感到伤心和愤怒。最后还是在老校长夏天智的帮助下，理亏的乡长以“访贫问苦’的名义给了补偿，这是多么大的讽刺，在别人需要的时候，他们在哪里？如今倒来给封口费，还写感谢信，真是可笑，面子做的十足，可是一个人就这样去了，再也回不来了。这充分表现了干部队伍中还是有部分无视百姓困苦，道德责任感沦丧的腐败官僚。另外还有投机商人，不法分子如夏天礼卖银元等，都体现了伦理道德的败坏，价值观扭曲等。
2.4 对农村生态破坏之反思
《秦腔》中也涉及到贾平凹对农村生态环境的反思，作家多次提到“风水一词，我认为他所说的虽然带有迷信意味，但实际也应该是环境的意思，书中说修路糟蹋了了耕地，还把清风街的风水破坏了，而风水一坏，夏天义下了台，实际上夏天义主张发展传统农业，他下台了，君亭发展现代化经济，后来还想把七里沟作为水库的绿化带以发展旅游，这样不仅会破坏水库的水质，浪费土地，还会带来污染。因此遭到引生的坚决反对。另外书中提到国家要求的退耕还林政策，也是在提醒要保护环境，注意生态平衡，而有人占地种菜自然会受到惩罚。作者还提到夏天义在七里沟淤地的时候，看到了狼，但是他又想应该不是狼，因为他们时代在这里生活，足足二十年没见过狼了，他们走遍了七里沟，走遍了每一个崖脚，每一丛梢林，都没见到过狼，再联系前面所说退耕还林，就可以想到，由于现代化建设的需要，树林被大量砍伐，十年树木，树林是很难一时间
长大的，所以很多动物都没有了栖息地，狼自然也搬了家。想起作家的《怀念狼》，就可以明白作者其实不是在怀念狼，而是在控诉人类破坏了生态环境，破坏力生态平衡。同时也失去了迫使我们产生竞争力和生命活力的朋友；警示我们要爱护自然环境，不能破坏生态平衡。
3 探究《秦腔》对农村改革反思的意义及我的思考
3.1 探究《秦腔》改革反思的意义
对贾平凹的创作中的改革思想研究在当代有什么意义？这是值得深入探讨的。我想，它的当代意义有以下几点：
第一，继承并发扬传统民族文化，触摸时代情绪。
《秦腔》从某种程度上说是一首秦腔衰落的挽歌，作者通过纷繁复杂的叙述，展现农村生活百态，也结识了传统文化秦腔衰落的命运不可避免；同时，作品中体现的改革中的问题也是整个社会，甚至是这个时代的缩影，那种浮躁、急功近利的时代情绪。
第二，密切关怀现实，悲悯天下苍生。
贾平凹多年来一直保持着对农民的密切关注，对天下苍生的悲悯情怀。《秦腔》中体现了作家对于农民生活上的困窘，精神上的困顿，作了诸多观察和思考，对于改革中暴露的问题加以反思。我想，这不应该仅仅成为具有审察社会的使命感的作家的责任，更是普通大众和当权者的责任。作家把这些问题揭露出来，以引起“疗救者”的注意。那么我们呢，身为社会群体中的一员，也应该参与思考，而那些当权者，更应该有心怀天下苍生的悲悯之情，来尽心竭力解决百姓的困苦吧。
第三，积极与世界文学接轨，把民族文化推向世界。
作品《秦腔》中关于传统文化秦腔的描写，可以说是贯穿全文，详尽而又细致地展现秦腔的文化意义和民族内涵，书中写到“秦腔是国粹，是优秀的民族文化传统，我们就要热爱它，拥护它，都来看秦腔；秦腔振兴了，我们的精气神就雄起了”。另外还介绍了秦腔的唱法、标准等。这是在宣传秦腔，像国人介绍秦腔，像世界介绍我国的传统文化秦腔。
3.2 贾平凹《秦腔》对于农村改革的看法
作家贾平凹始终以“改革者”和“人民的代言人”的身份出现在他的创作中，他说“我只是凭我的感知写, 尽力写出当时真实的社会的真实的情绪。”即使常常被质疑，被争议，但他始终在坚持写作，以自己的家乡为观照点，站在一定的高度，在审视、反省乡村文化时，交织着同情之情，心里非常矛盾，尽管传统的农村文化中有糟粕，让他希望农村可以在现代文化的影响下变得更好，但在现代文化的冲击下，传统文化中的一些优秀传统却逐渐被遗弃，这不得不让作者痛心，也就是作家在《秦腔》中表达的对于秦腔的没落，对于传统“仁义礼智”丧失的痛心和惋惜。他认为“现代意识是人类的意识, 农民应怎样去活着和活得更好? 之所以长久地关注和表现故乡的历史命运和生活, 基本的一点是我来自乡下, 那里至今有我的亲人, 有生命的关系; 再者, 中国是农业国, 从乡下的角度最能看清这个社会的。你对它有感情, 越是熟悉, 对它的进步或衰败就越敏感。这如同家里人, 当受到外来侵害时你会挺身而出保护, 但对他们的种种不是你会去吵去骂。这些年对于农村的现状, 我是极其矛盾的。一方面是社会在前进; 另一方面社会的问题在加剧, 在积累财富的同时也积累了痛苦。我为这个时代大踏步地前进而欢呼, 又为这个时代的一至两代人的茫然和无措的生命而悲哀。树是最能感受四季的, 树又那么脆弱和渺小。作家能做些什么呢, 他的认知如地震前的老鼠, 复杂的矛盾的东西完全罩住了他, 他所能写出的东西就只能是暧昧、晦暗和多元混杂, 呈现出一片混沌。”这便是对他自身创作心情的最好的说明。
作者自述《秦腔》的创作心情，“这些年每次回乡, 那里的变化离我记忆中的故乡越来越远, 传统的乡土文化一步步逝去, 我于是冲动着要为归去的故乡竖一块碑子。”可见，作者在惊叹于家乡的变化的同时，也痛心于乡土文化的衰败，于是想要为故乡竖一块碑子。来表达心底最深的哀痛。
3.3 关于《秦腔》的反思
对于贾平凹作品《秦腔》中改革思想的探究中的得与失，主要反思原因有以下几点：一，对于作家贾平凹的作品，因为我自身也是来自农村，所以就去看了他关于改革的作品。开始看他的作品，就被深深吸引，所以接连把他的作品从小说到散文，再到其他评论家对他的采访研究都看过了，他的代表性作品看过好几遍，并且边看边反思，能切身感受到它对农民现状深切的关注和博大的悲悯之情，常常能够与作者产生共鸣，因此写作中不会觉得无从下手，无事可写。
二，虽然看了他的书，但是由于自身的局限性，包括自身知识、人生阅历、思想认识方面的局限性，在对于他的作品中改革思想研究上，还是有很多的不足。所以，需要在以后的生活中多多学习、积累、沉淀。作家贾平凹还在持续不断得创作，作品也在不断地超越。我们也随着他的作品一起成长，进步。
三，对于他的作品中改革思想，我们需要正确评判。首先，不能根据作者创作心态的转变，而简单地认为肯定或者否定改革，作家本身没有这样的意思，而我们也不能仅凭主观感受妄下结论。起初他很大程度上实在赞美歌颂美好的乡土文化，美好的人性，以及改革给农村发展注入的新的血液和活力，到后来。作家以敏锐的眼光和积极前瞻性的思考发现了改革在促进社会进步的同时，还需要注意很多潜在的问题，所以才“揭伤疤”给农民自己看，给改革者看，给社会看，以引起大家的注意，这体现了一个有高度社会责任感和使命感的作家的形象，无论是毁是誉，他也从不曾放弃探索。因此，我们不能简单地以为作家是在否定改革，或者认为他是在宣扬消极思想，这种观点绝对是错误的。社会上本来就不缺歌功颂德的人，且不说阿谀奉承的人有多少，溜须拍马，隐藏事实真相的人也为数不少，而像作家贾平凹这样，始终以改革者的姿态关注农村发展，关注农村改革，心怀天下，孜孜不倦的探索的这样有良知的作家实在是屈指可数，不管是从艺术价值上，还是内容的内涵上都有巨大的价值。因此，我们对他的作品和作家的创作都需要有个公正客观的评判。
结论
纵观70年代以来，贾平凹在创作中不断思考、摸索，否定自己，超越自己，对于农村改革的思考也坚持不懈，创作了一部部佳作，取得了很大的创作成就。而不管是作家自身对农村改革状况的探索，还是我们对作家作品改革思想的探究都需要不断地努力。
作家贾平凹的创作是一个“正在进行时”的行为，使得我们对贾平凹的创作探究难以从一定的广度和深度上进行整体的把握，难以把作品和现实结合。这就要求我们对生活作细致深入的观察和思考，拓展思维空间，把研究对象放到一个更广阔的社会层面上进行观照与把握。
无论怎样，历史的浪潮总能冲刷掉万物外表的“尘埃”，露出事物的本真面目。随着岁月的沉淀，相信作家贾平凹作品中改革思想的巨大思想内涵与价值将会受到重视。
参考文献
专著：
[1]雷达、梁颖《贾平凹研究资料》，山东文学出版社2006年。
[2]孙见喜《贾平凹之谜》，四川文艺出版社1990年。
[3]陈泽《秦腔》绘画评点本，中国工人出版社2009年。
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[5]孙见喜《鬼才贾平凹》，北岳文艺出版社1994年。
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[7]费秉勋《白夜》评点本，长江文艺出版社1999年。
[8]肖云儒《高老庄》评点本，长江文艺出版社1999年。
[9]孙见喜《贾平凹前传》（三卷本），花城出版社2001年。
[10]贾平凹、谢有顺《贾平凹谢有顺对话录》，苏州大学出版社 2003 年。
[11]贾平凹《怀念狼》，作家出版社2000年。
论文：
[1]黄长敏《贾平凹创作研究评论述评》，
[2]黄平《贾平凹与新时期文学》，《南方文坛》2007年第6期。
[3]符杰祥、郝怀杰《贾平凹小说20年研究述评》，《山东师大学报》2000年第6期。
[4] 叶非《<秦腔>：新时期农村的心灵史-- 简谈小说《秦腔》的生存体验》 ( 四川大学, 四川成都 610064)
[5]李莉《乡村现代化遭遇的困惑--来自<秦腔>的报告》,2006年第5期
[7]姜波《贾平凹创作的文化抉择与现实困境》，《学术交流》,2006年第6期。
[8]黄平《贾平凹与新时期文学三十年》，《南方文坛》2007年第6期。
[9]谢有顺《尊灵魂、叹生命——贾平凹《秦腔》及其写作伦理》,当代作家评论,2005年,第5期
[10]《传统, 如一缕清风远逝——评贾平凹的<秦腔〉》，安阳师范学院学报，20011年第1期
[11]林建法《<当代作家评论>视阈中的贾平凹》,《当代作家评论》2013年第3期。
[12]《时代心理的整体把握：贾平凹长篇小说〈浮躁〉讨论纪要》，《小说评论》1987 年第6期。
[13]马超《论<废都〉的世纪末情绪》，《榆林高专学报》1996年第2期。
致谢
此次论文的完成，首先要感谢这么多年来领导和老师们的培养和谆谆教导，还要感谢民院的老师和同学们的帮助，在他们的一步步帮助和教诲下，我才能逐渐进步，谢谢老师们的教育和严格要求，让我们学会认真学习，治学严谨的精神态度，并希望在我以后的成长中，多给予指导，谢谢老师！最后，愿老师们和同学们生活愉快，万事顺心！
贾平凹文学作品的特点 一、细腻悠长，令人寻味。他的笔法如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》是贾平凹关于商州的系列散文中的一部。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。他共分11个段落，这11个段落之间的结构方式散漫、随意，但其笔调细致，就像是由11幅写意的素描画组成的画卷。如第一部分开头写道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。石头裸裸的显露，依稀在草木之间。”这段中的“红”、“绿”、“瘦”营造了一个画面感极强的意境，不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感的方式传递感觉，如“路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印”。他常用轻淡的笔墨，再现现实生活中人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一种深邃的哲思。《静虚村记》便是他的一篇散文佳作。回归自然、追求自然与人的和谐是贾平凹这篇散文的一大特色。为了达到自然与人融合这一境界，贾平凹为我们展现了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的带有古典神韵的画面。静虚村远离“繁华”、“热闹”的城市，是一个“清静”的地方。与自然的接近使这里人们极易受到道家“知足观”的影响。他们是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸”；他们喝的是粗茶，吃的是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便是静虚村人最高的人生哲学，他们“厚诚”、“几乎近于傻昧”，其实，这些平凡到极点的山民都是真正的“智者”。他们的脉搏和着山山水水的心律而跳动，自然，赋予了他们一切，也昭示了一切。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见出人的心灵的投射。 二、具有哲理意味，平淡中透漏着大道理极富情致和个性。贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可看出他对于丑石是有感情的，他在用他的感情来述说哲理。这是一个很简单的故事，看起来像一篇叙事散文，但实则是一篇哲理散文。我们生活中缺乏的不是美，而是发现美的眼睛。这样的哲理寓意不是从长篇的大道理中说教出来的，而是简单地从一个小小的生活故事中传达给人们的，这样的“哲理散文”看起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才是真。看多了那种“大鱼大肉”的散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。 三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。贾平凹是个注重语言的作家，他的语言追求的最高境界是“无言”。贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。如《闲人》中，“闲人是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平的人，他够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”。对闲人日常生活，结识朋友的描写，就仿佛有这样一个活生生的人立在面前一样。就“‘喂，哥们儿！’他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。他没有用什么过分的辞藻来堆砌，他就用一种平实的笔调来叙述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《静虚村记》中对农村生活的抒写也是极其平实的，没有矫揉造作的笔触，那样恬静的生活已经是最好的说明，无须加上不真实的花边。贾平凹靠白描传神，构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃的艺术世界。如他的《延安街市记》对街市上买卖场面的描写“买卖起来，价钱是不必多议，秤都翘得高高的，末了再添上一点……
在科技不发达的农业社会中，中国戏曲在老百姓的生活中起到至关重要的作用。美国传教士明恩溥认为“一般民众所有的一些历史智识，以及此种智识所维持着的一些民族的意识，是全部从说书先生、从大鼓书、从游方的戏剧班子得来的，而戏班子的贡献尤其是来得大。” ①因为在前现代社会的中国农村，戏曲可以说是独一无二的公共娱乐，几千年来，中国老百姓都将看戏当作娱乐，每逢村里的婚丧喜事，农闲节日，看戏是最好的消遣。生活在中国戏曲文化氛围中的作家，必然会受其影响。其实现代许多作家创作都与传统戏曲有着千丝万缕的联系，像鲁迅与绍兴戏，张爱玲、叶广芩与京戏，赵树理与山西上党梆子，白先勇与昆曲等。谈到陕西作家陈忠实，必然要涉及西北和三秦大地最为繁盛的民间艺术――秦腔。 一、关中民俗与秦腔情结 作为地方戏曲之一的秦腔，是以秦地的方言土语为语言基础而形成的。因此，秦腔与其他戏曲剧种相比，最大的区别在于，“地域因素和人文特点造就的人与人之间精神气质的迥异形成的音乐唱腔和表现题材的不同，即美学风格的差异。”②清朝焦循认为秦腔“其曲文俚质”，“其事多忠、孝、节、义，足以动人，其词直质，虽妇孺能解，其音慷慨，血气为之动荡。” ③由此可以看出，秦腔的最大特点是自然畅快、深沉浑厚，慷慨激越。三秦大地上的农民之所以视秦腔如生命，是因为他们能从秦腔里寻找到慰藉心灵的良药，这就是血浓于水的秦腔情结。因而在秦地形成了“八百里秦川黄土飞扬，三千万人民吼叫秦腔，调一碗粘面喜气洋洋，没有辣子嘟嘟囔囔”的民俗景观。 秦腔属于民俗文化中的精神民俗，它是社会的物质生产方式和生活方式的独特表现形式之一。秦腔明清之后在西北五省尤其是在关中风行，它的演出完全是民间自发的。在老百姓的心目中，甚至认为:“听了秦腔，酒肉不香”。秦腔在关中这块土地上，有着神圣不可动摇的根基。“每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的；生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀；似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台。”④关中三千多万秦人沉醉在秦腔中，把它当作超越苦难生活的“圣歌”，秦人在“吼秦腔”的酣畅淋漓的喊叫和宣泄中，使他们贫瘠艰苦的生活得以为继。 秦腔作为民俗文化的重要组成部分，对陕西作家创作有着潜移默化的影响，陕西作家大都有秦腔情结，无论是建国后的柳青、杜鹏程、王汶石，还是新时期的陈忠实、路遥、贾平凹，都难以割断与秦腔这种精神上的联系。关中自古就发达的秦腔给了陈忠实沁入骨髓的文化熏染。1942年，陈忠实出生在陕西省西安市白鹿原南坡的一个小村子里，是个典型的关中“愣娃”。他说“如以时间而论，秦腔是我平生所看到的所有剧种中的第一个剧种，如就选择论，几十年过去，新老剧种或多或少都见识过一些，最后归根性的选择还是秦腔，或者说秦腔在我的关于戏剧欣赏的选择里，是不可动摇的。”⑤陈忠实在创作之余，消遣的方式就是抽雪茄、吃泡馍、听秦腔、看球赛，他的小说《白鹿原》就是他听着秦腔写出来的。陈忠实在《寻找属于自己的句子》中承认对秦腔的着迷已难以中断，在他写《白鹿原》需要歇息时，便端一杯茶，点一支烟坐到前院，听那些百听不厌的堪称经典的秦腔名角演唱的唱段。“有一位评论家在谈及《白》的语言时，说他在文字里能读出秦腔的旋律和节奏。我不知此话是否当真，如果真有这样的效果，却是我当年听秦腔时完全没有料想得到的意外补益。”⑥ 二、秦腔与陈忠实小说的现代转换 在前现代的中国传统社会中，长辈教育儿孙的内容，大多都来源于戏曲。戏曲甚至超过
贾平凹散文赏析 贾平凹 的散文 被学者和评论家排在了优秀之列， 并且有多篇被选进中学课本。 本文浅谈贾 平凹散文的艺术特色，欢迎阅读了解。 摘要：贾平凹的散文取材广泛，语言简朴、幽默，小说 化的写法和特色鲜明的区域文化更让他的散文独树一帜。 本文就结合其散文， 从取材、 手法、 语言、 地域特色等方面入手， 来谈谈其散文所表现出的艺术特色。 关键词：贾平凹；散文；艺术特色 一、取材自由广泛 贾平凹的散文取材自由广泛。他的散文似乎不拘一格，丑汉、退伍军人、屠 夫、石头、树木等统统走进了贾平凹的散文。从反映的内容和笔调去看，大致可 以分四类：一是人物篇。一般以粗线条勾画人物为主，如《我的老师》塑造了一 个纯真、正义、极富爱心的儿童孙涵泊形象，《米脂婆姨记》则描写了一个对爱 情充满憧憬的农村少女形象。二是世相篇。这类散文常常评说人生，针砭时弊， 如《病人》借一个病人的口道出了世态炎凉、人情冷暖，《玩牌》则将麻将桌上 的众生相刻画得淋漓尽致。三是游记篇。 《游寺耳记》给读者展现了一幅“野菊 花开花落，云雾忽聚忽散”的山间图画。《入川小记》描绘了四川的山光水色、 物产人情，让读者想身临其境去领略一番。四是风情篇。通过描摹地方风俗，记 述地方风物， 把个人的主观情感融入自然景观之中， 与大自然构成一种和谐的关 系。如《五味巷》通过巷中景、巷中事、巷中人、巷中风俗，展现了古风很浓的 长安小巷，这里的人们重人情、讲信用，知足乐观。《静虚村记》则描绘了一幅 人与自然的和谐统一的画卷， “静虚村”是一个偏离市区的地方， 显得既原始又 古朴，没有受到现代文明的浸染。 二、小说化写法 贾平凹一直倡导散文写作小说化。他在《散文就是散文――自我告诫之二》 中说： “小说家可以以散文的笔调去写小说， 为什么你不可以以小说的笔法写散 文？”散文与小说的不同点在于重视抒情， 而不刻意追求情节的曲折和完整。 情 节是小说的基本要素之一， 在小说中担负着表现人物性格的重任， 是吸引读者的
贾平凹《月迹》阅读与赏析 贾平凹（1952—），陕西省商洛市丹凤县人，西北大学中文系毕业后任陕西人民出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。现为陕西省作家协会主席、西安市文联主席、西安建筑科技大学人文学院院长、《美文》杂志主编。 贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。 他从1973年开始发表作品，1982年后从事专业创作，目前已出版的作品版本达300余种。著有长篇小说《商州》、《妊娠》、《逛山》、《油月亮》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《病相报告》、《怀念狼》、《秦腔》、《高兴》等；中短篇小说集《山地笔记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《黒氏》、《美穴地》、《饺子馆》、《艺术家韩起祥》等；散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《走山东》、《商州三录》、《说话》、《坐佛》等；诗集《空白》以及《平凹文论集》等。贾平凹的作品主要以独特的视角准确而深刻地表现了二十世纪末到二十一世纪初，中国在三十年来的现代化进程中痛苦而悲壮的社会转型，不仅完整地复原和再现了现实生活中芸芸众生的生存本相，而且在一种原生
态叙事中，深入当代中国人的心灵世界，突现了中华民族在现代化的全球语境中所遭遇的空前尴尬。他以中国传统美的表现方式，真实地表达了现代中国人的生活与情绪，为中国文学的民族化和走向世界做出了突出贡献。贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，寄托深远，笔力丰富，不仅在我国拥有广大的读者群，而且还超越了国界，得到不同民族文化背景的专家学者和广大读者的广泛认同。特别是在文学语言的民族化方面，他在继承传统的同时，开创了新的传统，在新汉语写作实践中取得了巨大成就。贾平凹的作品被翻译成英语、法语、德语、俄语、越语、日语、韩语等多种语言在世界二十多个国家传播。国际上获得的大奖主要有，美国美孚飞马文学奖（《浮躁》1987）、法国费米娜文学奖（《废都》1997）、法兰西共和国文学艺术荣誉奖（2003）等；国内获得第一届全国优秀短篇小说奖（《满月儿》1978）、第三届全国优秀中篇小说奖（《腊月正月》1984）、第一届全国优秀散文（集）奖（《爱的踪迹》1989）、第三届鲁迅文学奖（《贾平凹长篇散文精选》2005）以及第四届华语文学传媒大奖（2005）、世界华文长篇小说红楼梦奖（《秦腔》2006）、第七届茅盾文学奖（《秦腔》2008）等。《月迹》主要内容作者贾平凹通过山村儿童追月迹的故事，体现了中秋月夜月亮的淡雅，最后说明了童心创造力的高超。《月迹》原文我们这些孩
贾平凹散文的艺术特色 作为中国当代文学史上的一个贯穿性人物,贾平凹有着无可争议的地位与影响。贾平凹是一个复杂独特的存在,不同文体经他的灵光照射便能异彩顿生,以一人“兼具数美”,实为当代文学创作界的奇才。其小说创作成就巨大,散文创作也毫不逊色,以广泛宏富的内容、超凡脱俗的形式在当代散文创作中脱颖而出,卓然独立。 青年评论家谢有顺，在评谈平凹散文作品时曾说：散文“为人类一切无法归类的情感和心灵碎片提供了含混的表达方式”，“好的散文一定是心灵的奇迹和语言的意外收获”[1]，贾平凹的散文，“说书，说话，说人，说事，说生说死，谈奉承，请客，花钱，谈房子，打扮，玩牌，都是从微小的细节入文，趣味生动，精神也自在，没有陈腐之气，整体上还给人开阔的想象。我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的。……我非常喜欢贾平凹散文里那种实在的、生活化的基础部分。……众多物质性元素（坚实的细节和经验），支撑起了他散文精神流动的河床和气势。好的散文是悟出来的……”，贾平凹的散文，“有小说家的实（物质性），又有思想家的悟（精神性）”，他就成了一个善于悟的“好的散文家”[2]了。 （一）富有个性的艺术风格 《贾平凹散文选集》无论在意境、结构，还是语言艺术上都充分展示了作者富有个性的艺术风格。 1、以真挚的感情拥抱生活 在《贾平凹散文选集》里，作者通过笔锋来展现自己所处年代的生活，抒发自己对生活的感受、感悟及讲述自己独特的人生体验。他追求一种朴实无华、率真自然的生活意境美和意趣美，透过敏锐的观察力来写平常人生的微妙情绪和意趣，他视艺术感受为一种生活的情趣和人生的态度，讲求情操所致，自然为文。正如他自己所说：“我必须老老实实生活，不是存心去生活中获取素材，也不是弄到将自身艺术化，只能有意无意地，生活的浸润感染，使提笔时自然而然地写出要写的东西。”① 2、自然而成的文章结构
阅读下面的文字，完成下题。 梅花一进院，见人都穿着孝衣，就直奔了灵堂，跪在夏天礼的灵床前哭得呼天抢地，谁都拉不起来。麻巧在院子里说：“活着多给端一碗热饭，也抵得死了这么哭！”四婶赶忙捂她的嘴，说：“你三叔没个女儿，有媳妇这么哭也就够了。”就又对旁边人说：“不要拉，让她哭吧，难得今日这般伤心。”大家就不再劝梅花。 梅花的哭声拉得特别长，哭得人人都掉眼泪。哭着哭着，人们听梅花的哭声中的话有些不对，她哭的是：“爹呀，你咋这么早就走啦，你死的不是时候呀，你儿刚刚出了事你就走啦？！啊，啊啊，这个家完了，全完了，害你儿的人你咋不死啊，爹啊！” 上善就对夏天义说：“二叔，梅花咋哭得不对啦？”夏天义说：“哭话有啥正经的，派出所那边有啥消息？”上善说：“现场他们去过了，也找了些人作了了解，别的情况我还不知道。梅花刚才哭说谁害雷庆，谁害雷庆了？”夏天义就说：“我也觉怪怪的，她是跟雷庆出车的，她回来了，雷庆咋没回来？” 上善就到灵堂后去拉梅花，说：“甭哭啦，梅花，老人已经死了，再哭也哭不活的，你是惟一的儿媳，啥事还要你管的，你起来，我有话要问你的。”梅花就不哭了。四婶忙将孝衣帮她穿了，跟上善到了卧屋，夏天义和夏天智在里边坐着。梅花说：“二伯四叔，我爹咋就死了？”夏天智说了事情经过，梅花说：“我爹贩银元，一个糖也不见给孩子们买一颗，谁知道竟要了他的命！你们报案了没，他不能这么白白就死了？”夏天智说：“案是报了，可要想把凶手寻到，我看
是难哩！到底是先等派出所破案呢，还是让阴阳先生看个日子下葬，我们等你和雷庆的，雷庆咋没回来？”梅花就又哭起来。 夏天义说：“还哭呀，总不是雷庆那里出车祸吧，你是跟了车的，你不是好好的吗？”梅花才说：“不是车祸，是早上拉了客去省城，公司路风检查队把车拦了检查；我知道公司有了检查队，可跑了几趟车却没遇到过，我只说今日总不该就碰上吧，偏偏绳从细处断，就碰上了。查出六人没有车票，问那些人为什么不买票，他们说买了没给票，检查队就说雷庆顶风违纪，当时就扣了车，让别人把那辆车开往省城，我和雷庆被带回了公司。” 夏天智夏天义和上善都吃了一惊，一时哑口无声。梅花说：“这个家是完了，这个家是完了。”夏天义粗声喘气，猛地在茶几上捶了一拳，茶几上的一只搪瓷缸子就掉下来，在地上弹了三下，滚到了梅花脚前。梅花把搪瓷缸子拾了起来。夏天智忙拉了拉夏天义的衣襟，夏天义强忍了愤怒，说：“你在车上卖票啦？你凭啥在车上卖票？车是国家的，你收了钱不给人家撕票？！家有贤妻，丈夫在外不遭横事，像你这样，雷庆不出事才怪哩！”梅花呜呜地又哭。 夏天智说：“这阵训她有什么用，屎越搅越臭的……那雷庆就不得回来啦？”夏天义说：“这都是些啥事么！天礼我不知说过多少回，他不听，落到了这一步，雷庆又是这样，这咋给人说呀！以我看，案子破不破，也不指望人家破了，即便破了，人是不能生还，事情抖出来还不嫌丢人？雷庆我估计一时也回不来，他回来不回来也罢，咱们几个拿了主意，选个日子把人埋了，葬事也不必太大，从快从简。”
篇一：贾平凹散文在线阅读 贾平凹(wā)（1952～），陕西商洛人。当代著名作家。主要著作有长篇小说《浮躁》《废都》《秦腔》《怀念狼》《高兴》等，以及《贾章凹获奖中篇小说集》《贾乎凹散文自选集》等等。作品多次在国内外获奖。本书是贾平凹自创作以来的新编散文精选集，共收入其散文74篇。包括《丑石》《静虚村记》《哭三毛》等众多名篇佳作。散文内容丰富，涉及世俗百态，人情种种，从平凡的事物中寻求真、善、美，表现了对社会、人生的独特体察，耐人品读。 篇二：贾平凹散文在线阅读 【导读】：是的经历造就了伟大的。贾平凹就是在平凡的人生经历中找到了的亮点。在生活，养就了对贫瘠土地的热爱，也纯朴了他的。读贾平凹的，感觉在人生的上着纯洁的。【贾平凹简介】：贾平凹（jiǎp ngwā），原名贾平娃，1952年2月21日出生，当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。现中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会主席、西安建筑科技人院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中，苏教版七年级下，北师大版四年级下。 *我不是个好儿子在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她使儿子有，有，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。*生活的一种答友人书,院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。生绒花，数朵过墙头，好静收过路争捉之笑。 *地走向好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。 *荒野地这原本是庄稼地，却生长了一片荒草。荒草一人余高，繁荣得蓬勃健美。下没有风，亦不到潮露水的时分，草的枝叶及的穗实萧萧而立，但一种声息在响，似乎是草籽在裂壳坠落，似乎是昆虫在咬噬，静伫良久，跳动的是体内的心一颗。扮演着的是《聊斋》里的人物，更进入亘古的洪荒，遥遥地听见了神对的招引。 *夏河的早晨这是一九九五年二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的的必须有一个可以交谈的神啊！ *对月月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？ *丑石我常常我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 *夏河的早晨这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊！** 个盒子，是原竹做成的，竹节的部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动的玻璃，这便是你的珍藏了。下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你的手心，你屏住气，专注地凝视，高度的近视使你不得不贴得盒子那么近，以至口鼻的热气在玻璃上哈出一层水珠。盒子里边是一只蟋蟀，长长的腿，细细的触须，但比蟋蟀小多了，小到了五倍，十倍，浑身金黄，像是一片跃动的金砾。于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠的戈壁滩上，空气的流通是没有任何阻碍的，评弹调就游丝一般的，铮铮飘远。
贾平凹散文读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 贾平凹散文读后感（一） ——《朋友》读后感 时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。 先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。 这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段： 一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。 这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯
净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。 人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。 他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。（一秃顶朋友）看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。 这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。 读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛着名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。 在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。 贾平凹散文读后感（二）
阅读下面的文字，回答问题。 【一】（22分） 访梅 小时候，对于我们这些孩子，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子 变得索然无味。正难熬着，奶奶说，舅爷要来家了。我们十分高兴，盼望着他早点到。 舅爷是个画家，听奶奶说，他的名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并 不佩服他，他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱， 似乎并不就是蚂蚱，那小鱼，似乎并不就是小。我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不 多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便着和他对话，缠他讲城市的故事，日子也觉得有 些生气。一天，他提出要出外作画去，大雪天里，天地一片儿白，有什么可画的呢?我们很有儿分（），更有了几分好奇，便闹嚷嚷地跟他了去。 山包上雪很厚，什么凹的凸的地也没有了；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢?舅爷拣着一块石头坐下，眯缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰， 才拿出画夹开始画起来了。我们一眼一眼看，看着看着，果然天地单调，画面更单调。 “单调极了，”我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。” “找些什么色彩呢?' “譬如梅花，那花是多么红呢! ” “去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。”舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。 我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有 一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎在作着沉思。再往远去，也是一片灰白。 我们又跑到山包西边，心想这儿一定是会有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地在找了，并没有什么梅的，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里，觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了，一时之间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还 谈得上什么美吗?真后悔不该这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。 我们转回到舅爷那儿，十分（），他竟已画了四张画，看见了我们，说；“孩子，寻到了吗 ?” “什么也没寻到，只是白的。” “好了，找到了。” “白的有什么意思?” “你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸气，蒸气是什么，蒸气是水，水是 什么，水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！” “那么说，”我们一时（）了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗?” “对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿， 可红得多了，使你烦躁，绿得多了，使你沉郁，黄得多了，使你感伤，只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。” 我们都哑然笑了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来，而且自那以后，愈来愈 加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过 去了。 （选自《贾平凹散文精选》，有删改） 2.在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是（）。（ 3 分） A.吃惊狐疑疑惑 B. 狐 疑吃惊疑惑 B.疑惑狐疑吃惊 D. 疑惑吃惊狐疑
读了贾平凹散文的感悟 导语：在图书的海洋中，我最喜欢散文，常常被她那具有独特的艺术魅力深深地感染。以下小编为大家介绍读了贾平凹散文的感悟文章，欢迎大家阅读参考! 读了贾平凹散文的感悟1 常听人说，读一本好书，就是与一个伟大的心灵对话。以前，我对此总是不以为然。直到有一天，我偶然邂逅了它----《贾平凹散文精逊，轻轻打开，才读了一小篇，就被那质朴幽默，形象生动的文字深深吸引住了。从此改变了对这句话的看法。 初读贾平凹，还是在我六年级时。我随手翻开，看到有篇《风雨》的短文，看第一遍，觉得很有意思，细节描写的手法和老舍先生颇为相似;饶有兴趣地看第二遍，觉得简直要拍案叫绝了：描写的是在狂风大作，大雨滂沱之时人畜的神态动作。细节描写非常细腻到位，生动形象。文章题目虽为《风雨》，但通篇读来却未见“风雨”二字。细细品味，却让你觉得无处不是风雨，且风之大，雨之狂，都让作者写得达到了巅峰状态。那些被作者形象化的一幕幕像慢镜头一般展现在我的眼前，真是让人生出一种“身临其境”的感觉。《风雨》读来，让我感受到了贾平凹酣畅淋漓的文字魅力。 再读贾平凹，是在初一学期结束时，老师推荐学生多读名家佳作，我毫不犹豫地选择了这本书。其中有篇《丑石》，让我印象深刻。作
者借物寓意，发人深剩丑石很丑，丑石既不能用来凿字雕花，也不能用来浣纱捶布。丑，且一无是处。丑石没人喜欢，连孩子也咒骂它。可是就是这么一块丑陋之石，有一天却被专家确证为陨石，是天上之物。也正因如此，所有人才会对它另眼相待。一时间，丑石身价百倍。丑石这种大起大落，天壤之别的待遇，让我想到现实中的一些人和事，真是令人感慨。生活中，有多少如丑石般有锦绣才华却无显赫背景或者是光鲜亮丽的外表的人，因为少了专家的一句首肯或者是投门无道而终身郁郁不得志，埋没了大好的才华，真是令人心痛啊!这些人的遭遇，不及丑石。贾平凹先生，在创作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢?所以才能写出这么令人感同身受，触物通情的文字啊! 细读贾平凹，有时也有令人莞尔的文字。譬如这篇，《我的老师》，主角是位做事说话有板有眼天真善良的稚童。孙老师，是个孩子。从他的身上，作者发现了许多为人处世之道。文中这么写道：“对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好，不爱惜，不保卫。”是孩子最纯真的善良，唤醒了大人们即将泯灭的一丝真，以及对美的重新审视。就是那些乳臭未干的孩子，坦坦荡荡，童言无忌，却在无意中保护了美好。作者的字里行间都流露出他对一个儿童的尊重，对纯真的尊重。向孩子学习，拜孩子为师，就是向真善美学习，回归最质朴的人性。 贾平凹的文章，字字犹如细腻的情怀，或淡雅，或质朴，或幽默。从初读到细品，他的文字时而令人深思感慨，时而让人莞儿一笑。字字珠玑，篇篇美文，读来让我心旷神怡，受益匪浅。书香，便在此时，
贾平凹的《秦腔》赏析 一方水土养育一方人，一地方音自有一种独特的腔调韵律，可以毫不夸张地说有一种方音就会有一种地方戏。产生于三秦大地的秦腔在乡村异常响亮，它有哪些迷人之处呢？贾平凹在他的秦腔中告诉了我们 20世纪90年代初，陕西涌现出贾平凹、陈忠实、高建群等知名作家，人称“陕军东征”。贾平凹是陕军的领军人物，在小说、散文创作领域卓有成就，他的作品多写以家乡商洛为中心的秦地的人事风物。 这篇散文名为《秦腔》，但它的用意并不在介绍秦腔的产生、沿革、行当、艺人、剧目等作为一个剧种的诸因素，它要写的是秦腔和养育了这一艺术样式的秦川百姓的血肉联系。秦腔来自草野，创造它的是“下里巴人”，能够真正欣赏它的也不会是“有闲阶级”，只能是大苦中求大乐的草根百姓。文中写到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较起来，它是唯一精神性的需求，是恶劣物质条件下的精神享受。秦腔对于秦地乡村的重要自不待言，农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。从搭台、排练到演出，他们全程参
与，尤其是演出几乎成了全村人的盛典。全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。作者说的好：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。” 《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人 情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。 作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、
贾平凹散文集有哪些 导语：《贾平凹 散文 》是一本于 2005 年由人民文学 出版社出版的图书， 作者是贾平凹。 贾平凹散文集有哪些呢？下面由小编为 大家整理的贾平凹散文集盘点，希望可以帮助到大家！ 贾平凹散文集有哪些 《空白》《平凹文论集》《学着活》 《做个自在人》《走山东》《说话》 《商州三录》《造一座房子住梦》《访兰》 《爱的踪迹》《心迹》《贾平凹散文自选集》 《坐佛》《朋友》《我的小桃树》《静水深流》 《平凹与三毛》《我是农民》《天气》《敲门》 《饺子馆》《走虫》《月迹》《艺术家韩起祥》 内容简介 贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，内容极为宽泛，社会人生的独特体察、 个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。有《月迹》、《心迹》、 《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》。 贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。 这种哲理多出自作家生活的体验 和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和 个性，代表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。这些作品在简短的篇 幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一 个个富有哲理的故事 。娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。 作者简介 贾平凹：一个追求“有自己声音”的作家，是当代文坛的奇才。1952 年，
他生于陕西南部丹凤县棣花村，1972 年进入西北大学学习汉语言文学。此后， 一直生活在西安，从事文学编辑兼写作。现任西安市作协主席、《美文》杂志主 编等职。出版的主要作品有：长篇小说 《商州初录》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相报告》、《秦 腔》，中篇小说《天狗》、《黑氏》、《五魁》等，并有大量散文、随笔问世。 作品曾获全国文学奖 5 次， 及美国美孚飞马文学奖、 法国费米那文学奖和法兰西 文学艺术荣誉奖。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了 20 种版本。 关于《白夜》，贾平凹曾坦言，自己最喜欢的作品不是那部“让我灵魂安妥 的书”——《废都》，而是《白夜》，这也成了他一生最大的遗憾之一。“我的 作品总是一个阶段一组。《白夜》就出在《废都》后没多久，结果我最好的作品 被《废都》的声浪湮没了。”评论界与广大读者对这部被《废都》遮蔽的小说给 予极高的评价， 认为其无论是情节设定、 语言运用、 人物描写都远远超过 《废都》 。 《白夜》 也因其平静中埋伏机锋， 练达处深藏宏义成为华语小说界公认的一部经 典之作。
贾平凹秦腔高考作文 写作文要审明作文范围，还包括用哪一种文体来写比较合适。下面小编为大家带来贾平凹秦腔高考作文，仅供参考，希望能够帮到大家。 贾平凹秦腔高考作文篇一： 中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。 秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵
不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。 总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。 贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的大家，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学! 贾平凹秦腔高考作文篇二： 《秦腔》是陕西作家贾平凹的作品，出版于2005年4月，荣获第七届矛盾文学奖。 “秦腔”对于出生于大西北的孩子们来说很熟悉、每年邻近几个村子都要演很多次秦腔，也许因为这个缘故、从小对秦腔无感的我
贾平凹作品特点 语言特点 一、朴素中见真情 贾平凹曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事来吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”。他认为有无真情是衡量散文艺术质量的重要标准和依据,好的散文无不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和灵魂。认为那种装腔作势、无病呻吟的矫情不是真情，真情是作者的生命意识与自然宇宙、与社会人生相碰撞而闪烁的火花。正是对“真实是艺术的生命”这一美学原则的坚持，使贾平凹的作品无处不显现出真情美。这种真情首先表现在对故土的眷恋；“商州”这一对大多数人来说并不熟悉的行政区域，对于贾平凹来说已融进了他的精神生命里。“商州是生我养我的地方，那是一片相当偏僻、贫困的山地，但异常美丽，其山川走势、流水脉向、历史传说，民间故事，乃至天上飞的，地上跑的，构成了极丰富的、独特的神秘天地。在这个天地里，仰观可以无奇不有，俯视可以无其不盛。”从这段描写中，我们看到作者对家乡的爱之深，情之切。家乡原本是相当偏僻、贫困的山地，但作者却说“异常美丽”，用尽美好的语言，极写家乡的富有，仰观可以无奇不有，俯视可以无其不盛。真有“谁不说俺家乡好”的味道。“商州曾经是我认识世界的一个法门……十几年里，商州确是耗去了我的青春和健康的身体，商州也成全着我作为一个作家的存在”。此时的商州,对于贾平凹来说，已不再是行政区域的商州，它是一个载体，承载著作家的全部情感。如此看到，他对故土的眷恋之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表现在对亲人的思念中；读过贾平凹《祭父》《酒》《我不是个好儿子》的人都会强烈地感受到，这些文章是作家用心和泪水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，贾平凹对父亲的孝敬是出名的。现在，父亲去世了，他说“人生的短促和悲苦，大义上我全明白，面对着父亲我却无法超脱”。忍受巨大的悲痛，作家终于完成了《祭父》这篇充满至爱真情的纪念文字。“父亲去世后，我仍是常常梦到父亲，父亲依然还是有病痛的样子，醒来就伤心落泪”。父亲去世了，作为长子，“我”是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚，“我”这做的是什么儿子呢？于是作家又写出了《我不是个好儿子》：“母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。”第三，作家的真情还表现在自我真情的袒露。贾平凹认为：“散文是情种的艺术，纯、痴，一切不需掩饰，甚至暴露、解剖自己。”在无需掩饰的散文里，我们看到了一个真实的贾平凹，这里既表现他对生活的热情，也披露他对人世的超脱；既抒发他对美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁烦恼。无怪三毛在给贾平凹的信中所说：“看到您的散文部分,一时里有些惊吓。原先看您的小说,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者没有窗帘可挡,我轻轻地翻了数页。合上了书,有些想退的感觉。令人不舍一下子进入作者的家园。”可见在散文创作中，贾平凹真正做到了袒露自己，他自然也是个重情之人，对能理解他的人、理解他的作品内涵的人，会引为终身知己。当得知三毛死讯后，贾平凹悲痛着笔，写出了《哭三毛》《再哭三毛》：“这些天来，我一直处于恍惚之中，总觉得常常看到了您，又都形象模糊不清”，“现在，我的笔无法把我的心情写出，我把笔放下来，又关了门，不让任何人进来，让我静静地坐一坐，不，屋里不是我独坐，对着的是您和我了，虽然您在冥中，虽然一切无声，但我们在谈着话，我们在交流着文学，交流着灵魂。这一切多好啊，那么，三毛，就让我们在往后的长长久久的岁月里一直这么交流吧。三毛！”多么令人感动啊！真情的袒露无遮无挡，淋漓尽致。
秦腔贾平凹读后感 秦腔贾平凹读后感中国的传统戏曲对于Teenagers 往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人 搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和 越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心 的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直 到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩 儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚， 却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。 可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我 不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟 壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸 孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔 没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。 秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但 也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶 发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在， 而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要 素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了
情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏 曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段 ----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗， 突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的， 引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快， 够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。 总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有 特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄 河边上的威风锣鼓般有气势。 贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦 腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地 闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细 品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学! 秦腔贾平凹读后感挣扎着看完了贾平凹先生的小 说《秦腔》。看了后怎么说呢，没有太多的悲喜哀怒。书中，作者沿袭了他一贯的文字风格，即特有的贾氏行文笔调。粗 俗，耐看，却也极具秦地方言韵味。 然而，个人感觉这本书有点虎头蛇尾，前半部分精美绝 纶，到了后面则多少有点毛糙。特别是夏风和白雪的孩子没 **这一情节，感觉有点严重失真。且不说这样的事会不会在
《贾平凹散文精选》 贾平凹在《一棵小桃树》中说道：“都吃下去吧，这是一颗‘仙桃’；含着桃核儿做一个梦，谁梦见桃花来了，就会幸福一生呢。”这是谁说的话（） A.爷爷 B.奶奶 C.爸爸 D.妈妈 B 当人们都骂它是丑石，真是丑得不能再丑的丑石的时候，村子里却来了一个人说这正是它的美，它是以丑为美。请问这人是（） A.天文学家 B.地质学家 C.历史学家 D.文学家 A 贾平凹在《进山东》一文中写道：“当我立于藏书墙下留影时，”他吟诵的是哪位古人对孔子的赞词（） A.米芾 B.苏轼 C.辛弃疾 D.王安石 A 贾平凹在《“卧虎”说》中“喜从此有了‘源于高度的自信’，进一步‘精于其道的自感’”这句话是出自谁的画语（） A.齐白石 B.袁运甫 C.徐悲鸿 D.张大千 B 贾平凹的《落叶》中，本文写落叶，为什么开头还写绿叶？（）A.因为这是生命的历程，从落叶中感受到绿叶表达了作者热爱生命的最初。 B.因为先写绿叶在写落叶，这是正常的一个自然规律。 C.因为先写绿叶起到一个衬托的作用。 D.因为这是一种欲扬先抑的写法。 A
《好读书》中“好读书必然没个好身体”，这是为什么？（）A.没钱买蜂皇浆，用脑过度，头发稀落，吃咸菜牙齿好，肠胃虚寒 B.没权住大房间，和孩子争一张书桌，心绪浮躁易忠肝炎 C.没时间，白日上班，晚上熬夜，免不了神经衰弱 D.容易得脚气病，读书时最习惯，抠脚丫子 D 《荒野地》中写出荒野地（）？ A.荒凉 B.草木茂盛 C.蓬勃健美 D.凄凉 A 《祭父》中，“我”的父亲是个怎样的人？（） A.善于观察 B.善于发现 C.节俭热心.乐观坚强 D.见利忘义.自私自利 C 文章中有一段说一女子回望我嫣然一笑，其原因是（） A.对我有好感 B.衣服肮脏 C.头发蓬乱 D.衣服纽扣错位 D 《人病》中贾平凹得了什么病？（） A.肝病 B.肺病 C.胃病 D.肾病 A 《看人》中口袋中插两支钢笔的是什么人？（） A.记者 B.小学生 C.中学生 D.小贩 C