论梁启超的新闻思想 学生：施妍 学号：2010221109120006 专业：新闻学 指导老师：杨翠芳 【摘要】梁启超是近代中国声名远播的学者和政治家，同时也是一位著名的新闻工作者。他的新闻传播思想主要是通过报刊传播，在办报过程中梁启超形成了他自己的报刊理论和新闻思想。他提出了?去塞求通?的办报思想，认为报馆有两大天职：监督政府、向导国民。且有办报的四原则，并提出强调舆论之母、舆论之仆与造舆论的重要。最后还提出了党报的观念。 【关键词】去塞求通监督政府向导国民办报四原则舆论党报作为中国近代资产阶级著名报人，梁启超对我国近代新闻事业的发展产生了不可磨灭的推动作用和影响，其新闻思想?是半个世纪国人探索新闻传播规律的最高成就，因其标志着资产阶级报刊思想萌芽期的结束?。 一、梁启超及其办报活动 梁启超（公元1873~1929年），字卓如，一字任甫，号任公，别号饮冰、沧江，又号饮冰室主人，人称?梁任公?。广东新会县茶坑存人。生于1873年2月23日，殁于1929年1月19日，终年57岁。他从小熟读经、史，"八岁（1880）学为文，九岁能缀千言?（梁启超《三十自述》，1902年）。12岁考中秀才。15岁进广州学海堂就学。
17岁考中举人。次年入京会试，但未考中。南归途中，经过上海，?够得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国?（见《三十自述》），并见到上海制造局译出的若干中西书。梁启超接触西学自此始。回到广州后，由同学陈通甫的介绍，得见康有为，并拜康氏为师。对康有为的维新思想，当时的梁启超异常倾倒，他在《三十自述》中回忆说：?先生乃以大海潮音，做狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧书更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退。冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针。先生乃教以陆王心学，而并及史学西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂而间日请业南海之门。生平知有学子兹始。? 从1892~1894年，梁启超就学于广州府内长兴里的万木草堂三年。 1895年后，梁启超和康有为一道，参加并组织了资产阶级的正直改良运动，在当时起了积极的进步作用，成为维新变法运动中的领袖人物。 戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，组织保皇会（1899年3月），鼓吹?保皇?。后又组织宪政会（1906年冬）、政闻社（1907年10月）等政治团体，鼓吹?君主立宪?。 辛亥革命后，梁启超在?仓皇去国?14年后，于1912年10月间从日本神户启程回国。民国初期，他倚靠袁世凯又组织进步党（1913年5月），1914年曾任熊希龄内阁司法总长职数月。1915年初，袁世凯阴谋复辟帝制，梁特撰《异哉所谓国体问题者》一文予以痛击，积
新闻121班：惠才贤 梁启超的办报活动及其新闻思想 梁启超的报刊活动 梁启超一生办报生涯共有27年，亲自创办和积极支持过的报刊有17家，撰写各类文章达1400万字，其新闻实践和新闻思想对报界和近代报业史产生过重要影响。他的报刊生涯分为五个时期：戊戌运动时期、启蒙运动时期、立宪运动时期、护国运动时期、五四运动时期。 一、维新变法时期 在此期间，梁启超为推行变法，重视办报制造舆论。他主笔的《万国公报》、《强学报》、《中外纪闻》等，开风气之先，成为宣传维新的重要传媒，为即将到来的国人办报高潮拉开了序幕，也成为中国政党报之先河，。 《万国公报》、《中外纪闻》：中国资产阶级改良派出版的第一份报刊，1895年8月17日由康有为创于北京，梁启超、麦孟华担任编辑，为双日刊，不署出版时间和地点，自撰文章不署名，每期有一篇论文，主要表达变法维新的强烈要求，宣传富国强兵之道、国家振兴之源、养民教民之法。
1895年强学会成立后，将其转为机关报，并改名为《中外纪闻》，仍为双日刊，署出版时间、地点，报刊接受袁世凯等达官贵人的捐款，经济实力雄厚，内容更加丰富。 《强学报》：康于1896年1月创立《强学报》，是上海强学会的机关报，其政治色彩比北京的两份报纸更加鲜明，大张旗鼓地倡导变法维新，提出“明定国是”、“开议院、立议员”等激进的政治主张。 《时务报》：由汪康年、黄遵宪、梁启超等人于1896年8月9日在上海创刊，成为办报活动高潮的标志性事件，内容设“论说”、“谕旨恭录”、“奏折录要”、“京外近事”、“域外报译”等栏目，初期由汪任总经理，梁担任主笔，在每期卷首发表鼓吹维新变法的政论文章，文字通俗、切中时弊，其中最有名的是《变法通议》，成为资产阶级改良派的纲领性文件。他在报章中呼吁变法维新，痛陈亡国的危险，喊出了“变亦变，不变亦变”的驱赶时代前进的号令，吹起了时代的最强音。开创了新式报刊文体——时务文体。这种新式报刊论说文体是从文言文向白话文过度的形式，它生动活泼，夹杂着大量的俚语和外来语，雅俗共赏。 此外，梁启超还策划和支持了澳门的《知新报》、上海的《农学会报》、《蒙学报》、《演义报》和《萃报》。《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。 梁启超通过舆论宣传变法图强的道理，使中国第一场政治和思想文化的现代化运动——戊戌维新运动开辟了中国政治现代化的道路，
一、梁启超的新闻思想 1．“喉舌论”的提出。梁启超在《时务报>上发表了他的第一篇表达新闻思想的文章《论报馆有益于国事》。在这篇文章中，梁启超提出了著名的“喉舌论”。原文是这样的：无耳目、无喉舌，是日废疾。今夫万国并立，犹比邻也。齐州以内，犹同室也。比邻之事而吾不知，甚乃同室所为不相闻问，则有耳目而无耳目：上有所措置之不能喻之民．下有所苦患不能告之君。则有喉舌而无喉舌：其有助耳目喉舌之用而起天下之废疾者，则报馆之谓也。 梁启超进一步认为，中国应该像西方资产阶级国家那样。大力兴办各类型的报纸：“言政务者可阅官报，言地理者可阅地学报．言兵事者可阅水路军报，言农务者可阅农学报。言商政者可阅商会报．言医学者可阅医报，言工务者可阅工程报．言格致者可阅各种天算声光化电专门名家之报。有一学即有一报，其某学得一新义。即某报多一新闻，体繁者证以图。事臣责者列为表，朝登一纸，夕布万邦．是故任事者无阂隔蒙昧之忧．言学者得观善濯磨之益。犹恐文义太不能尽人而解，故有妇女报，有孩孺报，其出报也，或季报，或月报，或半月报，或旬报，或七日报，或五日报，或三E1报，或两日报，或每日报，或半日报”这样“阅报愈多者其人愈智：报馆愈多者其国愈强。” 因此．在当今的环境中我们应该如何认识“喉舌论”．如何发挥新闻媒体的“耳目喉舌”作用．是很值得我们每一个人思考的问题。 2．第四种族。粱启超主张提高报纸的社会地位．它十分赞赏西方报纸为“第四种族”的观点。他曾经说：“清议报事业虽小。而报馆之事业则非小。英国前大臣波尔克，尝在下议院指报馆、记事之席而叹日：‘此殆于贵族、教会、平民三大种族之外。而更为一绝大势力之第四种族也。” 由此，梁启超指出，报馆应该代表国民发表公议．也就是说报馆要代表国民来监督政府。 梁启超所说的“第四种族”．其实就是我们常说的“第四权力”．它的原意就是梁启超所讲的新闻界是早期组成国会的三种阶级——宗教、贵族及平民——之外的第四阶级。1975年。美国联邦最高法院法官斯图瓦特(Dotter Stewart)在一次演讲中宣称。根据宪法规定。新闻自由条款包括了对新闻机构的保障．新闻自由条款的作用就是直接保障新闻业．他提出“宪法保障新闻自由的最初目的是要在政府之外建立第四个部门．以监督官方的三个部门。”这就是著名的第四权力理论。 这个理论显然是对新闻媒体的社会地位的一个肯定。也是对新闻自由的一个保障。3．新闻的“两功能”、“四原则”。另外，在梁启超到了El本以后．解读了更多的西方社会政治学说和资产阶级的新闻理论，使他的思想体系飞跃而形成资产阶级的新闻思想体系。最有代表性的是他的报馆两大天职说和衡量报纸好坏的四条原则。 梁启超认为报馆有两大天职：“一日对于政府而为其监督者：二日对于国民而为其向导者”。他认为政府是国民的雇佣，而报馆是国民的代言人。所以报馆可以像“父兄之视子弟”那样来监督政府。这是报馆的一大天职。另外，他还认为．报馆应当发扬“史家之精神，鉴既往．示将来，导国民以进化之途径。”也就是发挥向导国民的天职。这比以前认为报纸是替皇帝“宣德达情”的主张．大大前进了一步。 梁启超提出了衡量报纸好坏的标准，即办好报纸的四条原则．我们也可以借鉴一下。一是宗旨定而高——报纸不能以“牟利”、媚权贵”为宗旨．而要以。国民最多数之公益”为宗旨：二是思想新而正——报纸要选取别国的新思想来贡献给本国国民：三是材料富而当——要做到知识丰富、全面．而且又要对材料严格选择，是读者“阅一字得一定之益”；四是报事确而速——要准确而且迅速的报道时事，要重视时事报道。这四条原则的论述．说明他对报纸的社会职责和新闻的真实性、时效性都有了明确的认识．在当今，仍不失其现实意义。 二、梁启超对新闻学的贡献
【名篇】梁启超——《少年中国说》全文及演讲赏析 原文日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。 任公曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心
梁启超的新闻思想（正文） (一梁启超办报实践及在此过程中其新闻思想的形成、发展和完善 梁启超的新闻思想是在他的报刊实践产生、发展和完善的。他的新闻思想与政治活动、政治思想紧密联系。 （一）从属于资产阶级维新变法政治活动的报业活动阶段 梁启超从1895年起涉足报坛，到戊戌政变之前，他的办报活动始终服务于维新派的政治活动，有京师强学会机关报《万国公报》、《中外纪闻》、还有《时务报》、《湘报》、《知新报》，宣传变法维新思想，批判封建制度。这一时期，梁启超总结前人经验，结合自己办报实践，提出一套办报主张，较系统地阐述自己对报业的主张。在1896年《时务报》上发表了他新闻思想代表作《论报馆有益于国是》，提出了“去塞求通”的观点，认为报馆有耳目喉舌的作用；他开创的“时务文体”，在当时社会上产生轰动效应。 （二）戊戌政变后康梁保皇立宪主张下的报业活动阶段 1898年戊戌政变后，梁启超在海外仍继续他的办报活动。此间梁启超发表大量主张民权、自由、革命、独立的文章，但总倾向是鼓吹君主立宪。这一时期，梁启超在报刊功能、办报原则、健全舆论和宣传方法等方面，进一步完善其新闻思想。 梁启超在海外创刊、主编《清议报》、《新民丛报》以及《政论》杂志、《国风报》。1901年，他在《清议报》上发表长篇论文《本报第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，文中阐述报馆的地位是“政本之本”、“教师之师”；办报的四个原则“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”；1902年，他在《敬告我同业诸君》中说：“某以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者。”[2]在《新民丛报章程》中说：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开”[3]；报馆需要“若孝子之事父母，若良师之诱蒙童”[4]那样去指导国民，这样才能变成“新民”。另外，他在《新民丛报》上发表的政府《少年中国说》等文章，在时务文体的基础上更上层楼，不仅思想新，文言成分少，人称“新民体”，在当时许多报纸都跟着学习，这标志着报刊新文体已发展到更加成熟的阶段。1907年，他在《国风报叙例》、《读十月三日上谕感言》等文章中，阐述了关于舆论的一系列问题。 （三）试图以学术改造中国的《大中华》、《改造》时期 辛亥革命后，梁启超的新闻思想侧重于对新闻自由和言论独立的思考，但由于各种原因，梁启超对“言论独立”的前景感到非常失望。到1918年左右，他渐渐淡出政坛，转入学术、教育救国和学术研究中，他的新闻理论也随之沉寂下来。梁启超在1912年初回国时接受共和制，想在中国实现资产阶级宪政，他积极地进行政党组织活动，希望建立“政党内阁”，提出“司法独立”和“言论独立”的观点，此时，他逐渐认识到新闻自由、报馆独立特别是经济独立的重要性。1912年初，他创办《庸言》报，主张用平常、切实、有理、适用的报刊言论来为政府建议献策。1915年，梁启超担任了《大中华》月刊的总撰述，该刊注重社会教育，认为学术之盛衰，国民程度之高下与杂志之发达与否有直接的关系，因此主张大力鼓动创办杂志。梁启超1920年回国后参与主编的《改造》(原《解放与改造》)，是梁启超所主办的最后一个刊物，他希望能从学术上谋根本的改造，为将来的新中国创造良好的基础。 二梁启超的新闻思想
《少年中国说》节选 梁启超 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 gùjīn rìzhīzérèn，bùzài tārén?r quán zài wǒshào nián.少年智则国智，少年富则国富； shào nián zhìzéguózhì，shào nián fùzéguófù; 少年强则国强，少年独立则国独立； shào nián qiáng zéguóqiáng，shào nián dúlìzéguódúlì;少年自由则国自由； shào nián zìyóu zéguózìyóu. 少年进步则国进步； shào nián jìn bùzéguójìn bù. 少年胜于欧洲， shào nián shèng yúōu zhōu， 则国胜于欧洲； zéguóshèng yúōu zhōu。 少年雄于地球，则国雄于地球。 shào nián xióng yúdìqiú，zéguóxióng yúdìqiú。 红日初升，其道大光。 hóng rìchūshēng，qídào dàguāng 河出伏流，一泻汪洋。 héchūfúliú,yīxièwāng yáng
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。 qián lóng téng yuān，lín zhǎo fēi yáng 乳虎啸谷，百兽震惶。 rǔhǔxiào gǔ,b?i shòu zhèn huáng 鹰隼试翼，风尘翕张。 yīng sǔn shìyì，fēng chén xīzhāng 奇花初胎，矞矞皇皇。 qíhuāchūtāi，yùyùhuáng huáng 干将发硎，有作其芒。 ɡān jiāng fāxíng,yǒu zuòqímáng 天戴其苍，地履其黄。 tiān dài qícāng，dìlǚqíhuáng 纵有千古，横有八荒。 zòng yǒu qiān gǔ，héng yǒu bāhuāng 前途似海，来日方长。 qián túsìhǎi，lái rìfāng cháng 美哉我少年中国，与天不老！ měi zāi wǒshào nián zhōng guó,yǔtiān bùl?o! 壮哉我中国少年，与国无疆！ zhuàng zāi wǒzhōng guóshào nián,yǔguówújiāng!
论梁启超的新闻思想 摘要：梁启超是近代中国一位声誉卓著的学者，政治家和新闻工作者，他把办报作为实现其政治理想的有力手段，为一个有着敏锐感觉的报人。梁启超系统地阐述了一套资产阶级报刊思想。 关键词：梁启超的新闻思想；舆论观；功能观；自律观；编辑观；文体观 一、梁启超的新闻思想 由于近代中国的新闻传媒只有报刊这一种方式，所以谈到梁启超的新闻思想实际上也就是指他的报业思想。梁启超的报业思想，主要体现在报刊舆论观、功能观、编辑观、自律观、文体观五个方面，下面加以阐述。 （一）报刊舆论观 普遍的新闻学观点认为，舆论是在特定的时空里公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。它是社会评价的一种，是社会心理的反映，它以公众利益为基础，以公共事务为指向，霎擎有公开胜，公共性、急迫性、广泛性、评价性。在现实生活中，人们常把新闻界称作舆论界，把新闻媒介称为舆论工具，新闻媒介与舆论相生相灭，互为依托，新闻界从舆论界中吸取力量，舆论借助新闻媒介作为公开展示力量的舞台。 1、舆论之定义是多数人公开表达的真实意见 梁启超曰：“夫舆论者何?多数人意见之公表于外者也二是故少数人所表意见，不成为舆论，虽多数人怀抱此意见而不公表之，仍不成为舆论。”必多数人诚见其如是，诚欲其如是，然后舆论乃生。”刚梁氏的舆论含义的核心是多数人公开表达的意见。这种意见必须是大多数人内心所有的真诚真实的意见，被胁迫者的意思是不成其为舆论的。舆论是一种独立的、自主的意见的表达。 2、舆论可分为健全舆论与非健全舆论 在梁氏的舆论含义中，把舆论分为健全舆论和非健全舆论。健全舆论是多数人正确意见之结合。他在《国风报叙例》中说，“夫健全舆论云者，多数人之意思结合，而有统一性继续性者也。非多数意思结合，不泛以名舆论。非统一继续，不足以名健全。”梁启超清醒地看到，在封建专制统治的二千多年里，因为当局惯用愚民政策，提倡对政权统治相辅的消极舆论，“以警相普，无补于颠仆，以狂监狂，只益于号咖”这种言论导致民众没有分辨能力，是一种误国的“妄论”，对于这种当局有意而为之的“妄论”，应该群起而政之，对之进行鞭答。 3、健全舆论印产生需要报馆的引导 梁启超认为健全舆论不是自然形成的，而是需要引导和激发的，而民众若不具备足够的民智，就有可能不能形成对时局的正确看法。因此，对舆论进行引导成了一项艰巨的任务。梁启超认为健全舆论的关键在于要“尊重人人独立之意见，而导之使堂堂正正以公表于外。”梁启超认为知识阶层是最有资格形成健全舆论的，他们的报刊和其他公共媒介时刻在奔走启发国民，在某种意义上，他们构成了舆论之源。他们既是报刊的主人，也是舆论的主人，因此报馆就是舆论机关，报馆可以制造舆论，也应该担负起引导舆论、制造舆论的职责。近代中国更是充斥着混乱、疾病、贫穷、战争……能够有着清醒头脑的人并不多，梁启超认识到舆论的不同性质是他对当时时势认识的结果，也是李割终论观具有相当理性的表现。 4、舆论具有反映和监督的功能 早期改良派很早的时候就提出了报刊具有“通上下之情”，“通中外之清”的反映功能，梁启超把它们抽象为“去塞求通”和“耳目喉舌”的功能，主要是针对报刊反映和提供信息功能而言的：报刊可以集中和发散信息，让大众知晓事态的发展和变化，报刊提供信息成为大众关注的议题，从而形成舆论，反映舆论。舆论具有监督功能，从本质上来说，舆论监督即名誉监督，与法律和宗教相比，“名誉监督者，不能如前两者之使人服从，使人信仰，使人畏惮。”隐然示人曰：“尔必当如此，尔必不可如彼苟不尔者，则尔将不见容于社会，而于尔之乐利有所损。”梁启超认为，舆论在当时的中国有着十分重要的作用，他说，“吾国前途之最大希望，实唯舆论势力，而可持之以为中国不亡之券。”
梁启超《少年中国说》读后感 五四青年节。有朋友问我。你有偶像吗？这个，不好回答。人家又追问。那非得说一个呢？我想了想说：梁启超。梁先生这个人值得钦佩的地方有两个。第一。梁先生的九个子女个个成名成家都有出息。其中三院士、六专家，真真的满门俊彦也。这不仅说明他治家有方。而且说明所有跟他接触的人。心灵都能被点亮了。第二呢，就是他始终站在时代的前列。永远不固执己见。见错就改。想明白就行动。一生不受什么师门派系既得利益的绑架。今天，借此机会，我们一起学习一下梁先生的生平事迹。 梁先生，字卓如、任甫，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人，人称梁新会。清朝末年、民国初年的中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。是驰骋于中国近代史上的风云人物。生于虎啸风生、数千年未有之奇变的大时代。自甲午败绩，改良派取代洋务派走上政治舞台起。梁先生便作为维新派领袖及启蒙思想家，在长达20余年的政治生涯中，从公车上书到百日维新，从保皇派到革命派，从君主立宪到民主立宪，梁先生一直都走在时代的前列。直到袁世凯的皇帝梦破灭、一命呜呼之后，梁先生才打算退出政界，效孔丘。一门心思地去从事教育事业。没想到时局突变，张勋拥废帝溥仪复辟，先生便又毫不犹豫地第一个站出来反对。他在反对复辟的通电中说：我，一介书生，手无寸铁，我今天所能做的，就是把的观点堂堂地亮出来。我相信，凡是有一点人气的人，都会像我一样做。至今读来，仍为之激动，令人荡气回肠。我想，究其根本原因，就在于梁文那种激情奔涌、笔所未到气已吞的凌厉气势了吧。1894年，梁启超提倡变法，并于上海主撰《时务报》，著《变法通议》，刊布报端，启发国人之革新思想。与谭嗣同等6人同参新政，因保守派所反对，变法失败，谭嗣同等被杀，梁启超逃亡日本。中华民国成立后，梁启超返回中国，并参与了反对袁世凯称帝的斗争。晚年远离政治，专以著述讲学为务，又深研佛学。1929年1月19日病逝。综其一生，真可谓是悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。 梁启超是康有为的学生、信徒、助手，但他们还是分道扬镳了；梁启超与孙中山合作过，也对立过；他拥护过袁世凯，也反对过袁世凯。对此，梁启超说：这决不是什么意气之争，或争权夺利的问题，而是我的中心思想和一贯主张决定的。我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。知我罪我，让天下后世评说，我梁启超就是这样一个人而已。中国古代的史官为了给后代留下信史而不惜杀头：梁启超毅然拒绝袁世凯的重金收买，而写出了揭露窃国大盗恢复封建帝制的《异哉国体问题》。何其壮哉，何其勇哉，何其威哉。真乃大丈夫也。 至于教育子女，梁先生亦有自己独到之处。他虽然疲于政治、忙于学术，但仍时时关爱着自己的9个儿女。长女梁思顺（令娴）是诗词研究专家。长子梁思成是著名建筑学家，次子梁思永是著名考古学家。三子梁思忠曾任国民党十九路军炮兵校官。次女梁思庄是著名图书馆学家。四子梁思达是著名经济学研究。三女梁思懿，从事社会活动。多次代表中国参加国际红十字会议。为第六届全国政协委员。四女梁思宁，投奔新四军参加中国革命。是中国红十字会总会国际联络部副部长、顾问。五子梁思礼，著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。三院士、六专家，真真的满门俊彦也。 他关心孩子的身体，关注他们的思想，留意他们的职业，更为他们筹划未来，奠定立身
1.梁启超的办报活动 《时务报》主笔；《知新报》撰述；主办《清议报》、《新民丛报》，创办《新小说》、《政论》、《国风》，参与创办《时报》。 2.梁启超的新闻思想 ㈠国人第一次办报高潮时期 此阶段梁启超的办报思想主要集中在《论报馆有益于国事》文中，核心是以报纸为“去塞求通”的工具。 1 所谓“通”，主要是指上下内外的沟通与交流，这种思想一方面表达了要求清政府改变闭关自守、向西方学习、救国于危亡的爱国热忱，另一方面体现了新兴资产阶级期望参与国政，谋求民主的朦胧愿望。 2 梁启超还将“去塞求通”概括为报刊的“耳目喉舌”功能。他将社会比之于人，把报馆的作用比作一个人的耳目喉舌。 ㈡维新派海外办报时期 这一时期梁启超的新闻思想主要集中在《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》、《敬告我同业诸君》、《新民说》、《新民丛报章程》、《国风报叙例》等文章中。 1 报刊的两大主要职能:“一曰对于政府而为其监督者，二曰对于国民而为其向导者是也。” 2 一份完善的报纸，应具备四个条件，“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而当，四曰报事速而确”。 3 确定了消息与评论两种文体区分的准则。他认为新闻报道应具有“博、速、确、直、正”五个标准，评论应具有“公、要、周、适”四条标准。 ④从传媒的角度，提出并论证了报刊宣传的两种方式——“浸润”和“煽动”。 对于两种方式，梁启超赞同并用。 另外，梁启超的报章文体革命始于《时务报》，成熟于《新民丛报》时期。“时务文体”此时已达到一个新的高度，所以后来也有人将此时的报章文体称为“新民体”。梁启超首创“短评”“时评”等政论文形式，在《清议报》及《新民丛报》上发表了我国新闻史上较早的一批报刊“短评”。 3.对梁启超的评价 梁启超是我国仅大事上一位著名的思想家、政治家、报刊活动家。他一生有26年时间从事报刊活动，主办10余种报刊，著述达1400万言。 他的文笔犀利，议论耸动。 他是报刊的政论文形成了一种具有独到风格的文章，是当时言论界的骄
梁启超《少年中国说》原文+译文 日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心，惟思将来也,故生希望心；惟留恋也,故保守，惟希望也,故进取；惟保守也,故永旧，惟进取也,故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也,故盛气；惟灰心也,故怯懦，惟盛气也,故豪壮；惟怯懦也,故苟且，惟豪壮也,故冒险；惟苟且也,故能灭世界，惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。 造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道?彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼[sǔn]试翼，风尘翕[xī]张。奇花初胎，矞[yù]矞皇皇。干将发硎[xíng]，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！ [译文] 日本人称呼我们中国，一种称呼是衰老的帝国，再一种称呼还是衰老的帝国。这种称呼，大概是沿袭着西洋人的说法翻译过来的。唉！我们中国难道果真是衰老的帝国吗？梁启超说：不！这是什么话，这是什么话！在我的心目中只有一个少年中国存在。 要想谈论国家的老少，请先让我来谈谈人的老少。老年人常常回忆过去，
论梁启超新闻传播思想对新闻传播事业的影响 【摘要】梁启超是中国近代著名的思想家、政治家、文学家,随着所处的社会大环境及政局的变化，他的新闻传播思想也在实践中不断转变和发展，并对后世新闻传播事业产生了巨大影响。本文以梁启超所处的不同社会历史时期为线索，以其新闻传播观念的嬗变为基础，从其报刊功能观、传播舆论观、传播技巧、传播关系观等方面来阐述他的新闻传播思想。 在中国近代史上，梁启超不仅是一位著名的政治家、思想家、文学家，同时也是一位新闻理论的集大成者。他的办报活动不但对清末民初的政治风云起着巨大的作用，而且为我国近代新闻传播事业的发展提供了宝贵的经验，其提出的不少新闻传播理念对后世新闻传播事业也起到了承上启下的作用。 一、梁启超的报刊功能观以及对后世新闻传播事业的影响 1、戊戌变法时期的报刊功能观 梁启超认为：首先，报刊可以去塞求通。在《论报馆有益于国事》中，他指出国家强盛与否的关键在于是否通，即战国之强弱，则于其通塞而已&&上下不通，故无宣德达情之效&&内外不通，故无知己知彼之能，上下、内外不通则国必不能强&&。①这是说，报馆是沟通内外、沟通上下的主要途径，报刊可以使民众参与政事，从而使国家强大。 其次，报刊有耳目喉舌作用，即无耳目，无喉舌，是曰废疾&&上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君&&。从这看出，梁启超认识到应充分运用报刊耳目喉舌的作用，使报纸成为沟通上下的工具。 2、戊戌变法之后的报刊功能观 戊戌政变之后梁启超认为：报馆者，非政府之臣属，而与政府立于平等之地位者。他认为，报馆与政府有着平等地位。②由此，可看出他把报刊的功能作用提高到了一个新的高度。 同时，在1902年的《敬告我同业诸君》中，梁启超也提出报馆的两大功能。即某以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者是也。即报馆的职能为：一是监督政府，即政府有重大权力，为免其滥用权力，必须要对其进行监督。二是向导国民，即报馆有引导人民追求真理、追求先进事物的作用，有向导国民作用。 3、辛亥革命后的报刊功能观 辛亥革命后，梁启超提出司法独立和言论自由的观点。在接受西方自由主义新闻理论之后，梁启超逐渐认识到报馆应是一个自由独立发展的事业。但从当时中国新闻事业所处的环境来看，报馆的创办也需要强有力的经济支持。因此，在当时中国，报馆很难真正成为一个自由独立发展的事业。 4、梁启超的报刊功能观对后世新闻传播事业的影响 在当今社会，报刊作为大众传播工具之一，早已与人们的生活融为一体。无论是梁启超那个时代仅作为一种政治组织和宣传工具的报刊，还是如今随处可见，涉及到政治、经济、文化、教育等各个领域的报刊，都是把报刊作为一种传播信息的媒介来实现传播者的传播目的的。正如20世纪60年代加拿大著名传播学学者马歇尔·麦克卢汉所提出的媒介即人的延伸所说的那样，报刊作为一种传播工具，相当于人的各个器官的延伸，即人的耳目喉舌的延伸，能传达出传播者的思想意图。同时，如今的报刊功能不仅继承了梁启超的去塞求通、耳目喉舌、监督政府、向导国民等观念，还衍生出了如提供各种信息、进行科教、提供娱乐、促进消费等多种新的功能。 二、梁启超的传播舆论观以及对后世新闻传播事业的影响 1、戊戌变法时期的传播舆论观 戊戌变法时，梁启超认为国民可以参与政治、监督政府，从而减少当权者行为的专断性和随意性，国家政府的立策施政也必须由民众的舆论所发，才具有合法性与正当性。舆论处
梁启超的<<少年中国说>>----“人若自辱，别人必辱之！ 这篇散文是梁启超先生在1908年写的，到今年整整一百年了。时代在变，但是它所表达的精神不会变，中国人的强国之梦不会变。为了实现这一梦想，流血牺牲，一时多少豪杰！谭嗣同的一句“流血请自嗣同始”，体现了那个时代文人志士慷慨赴死的气节。为了寻求救国救亡之路，可以用鲜血和生命来换醒懦弱的晚清政府和麻木的广大民众，希望自己的祖国早日从睡梦中醒过来。 一个世纪过去了，斯人已去，精神尤在，中国醒了。梁启超的<<少年中国说>>，不仅是对80后，也不仅仅是90后而言，而是针对全中国80后，90后以及以之往后的许许多多的中国少年，当然包括80年代的自己，梁启超的诗不只是单单写与某个人，写与某代人，而是写给一代又一代的中国少年．不仅仅是对少年一代的无限勉励，更是对我们这一代，下一代，下下一代少年的一种激励，过去如此，今日如此，往后亦如此．＂少年强，则中国强＂，不想让别人称之为是跨掉的一代的话，
中国强大了,强大了的中国再也不会是那个任人宰割的那个中国了,所以作为新世纪的中国少年要想得到别人的尊重,首先要自己学会尊重自己.那么必须懂得:一、必须积极地保护自己的权益，摈弃“不管政治，只顾赚钱，逆来顺受，打小算盘又不团结”等等消极的态度。。二、理性地自我定位！树立正确的人生观价值观，为建设社会主义国家而奋斗终身,与时俱进,勤劳致富但不要炫耀财富，和睦共处，为争取基本人权和平等的公民权而共同斗争。 想想从“山河破碎风飘絮”到“巍巍中华雄于东方”；从“贫民饿困滥褛衫”到“国安家富五谷丰”，雄雄中华演奏着五千年崛起的篇章。翻开历史的长卷，品味着五千年的沧桑，五千年的上下史，中国始终强而不死，死而不倒，倒而不腐，腐而不朽。正如外国媒体曾说的：“中国经历了太多磨难，但从未在磨难中倒下。”是的，五千年的披荆斩棘，造就着上万年的辉煌篇章。今天的中国，正如漫漫沙漠中仍翠绿生长的胡杨林，续写着奇迹的曙光。 俄国媒体在官方网站上的敬词，让中国精神走向国际化。“中国需要的不是而是支持，中国需要的不是安慰而是理解，中国需要的不是慰抚而是相信。八级地震震不垮中国，震醒的是中国少年的心！”是啊，八级地震，震垮的是座座高楼，震不垮的则是少年中国之精神！ 蓦然回首，我中国能有今天这鼎盛，离不开一代代中国少年的辛勤努力。毛泽东少年时就立志做先生心中的“参天大树”，救国救民，他在周恩来等几位
梁启超的新闻思想
梁启超的新闻思想 摘要〕梁启超作为近代历史上一位重要的人物，其名声和功绩为后人所熟知。但他作为近代报业的先驱者的重要身份，却常被人们所忽略。 对于梁启超，我了解他更多的是通过历史书上的戊戌变法。在当时国家封建统治岌岌可危的情况下，他勇于做那个为救国家于危难，不顾自身安危而向皇帝提出变法的仕人。他的所作所为，我无疑是钦佩的。在这次的研究中，我不仅看到了他在政治上的勇于创新，也看到他为中国的新闻事业而奋斗终身的锲而不舍。 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。 梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，学习今文经学,并大量阅读西方书籍和传教士在中国所办报刊。受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。在中国近代史上,梁启超是个绕不过去的人。从戊戌变法到五四运动,他的言论思想影响之大,几乎无人可以比拟。包括陈独秀、胡适这些五四的巨人在内的
民族精英又有谁没有受过梁启超思想的滋润。梁启超是中国近代史上的风云人物,同时也是中国新闻史上一位代表性的,里程碑式的人物。他的新闻思想与政治思想密切联系,其变化也与当时政治形势的变化紧密联系。 梁启超作为100年前的改良派的主将，在政治上可以说是失败的，但在中国新闻史上却产生了很大的影响。他作为资产阶级改良派的代表对报纸的作用认识是深刻的，他的新闻实践是成功的，在他的带动下，出现了中国人办报的第一次高潮，一改外报独占中国报坛的局面，促进了我国近代新闻事业的发展。他独具魅力的报刊文字令人倾倒，他新颖而深刻的新闻思想影响了整整一代新闻人，他是“中国近代新闻业的开山之祖”。当然，把梁启超看作“中国近代新闻业的开山祖”，不仅由于他在当时的报业发生过实际上的重要影响，而且首先在于他从理论上对报刊的功能已经有了清醒的认识和高度的自觉。这在整个新闻史上都是极为重要的一次突破。梁启超写于1896年的《变法通议·论学会》和《论报馆有益于国事》等文章，就曾详细而深透地论证过新闻的作用和意义。他说：道莫善于群，莫
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其年已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也故怯懦，惟盛气也故豪壮；惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。 造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。 少年中国说全文翻译： 日本人称呼我们中国，一张口就叫老大帝国，再张口还是叫老大帝国。这种言论，大概是沿袭着西洋人的说法翻译过来的。唉！我们中国难道果真是老了吗？我梁启超说：不！这是什么话，这是什么话！在我的心目中只有一个少年中国存
简论梁启超的办报活动与新闻思想 19实际90年代中期，中国资产阶级维新派发动的变法维新运动席卷全国。与此同时，在全国范围内掀起了一次国人办报的高潮。其中，尤以梁启超为代表的资产阶级维新派发挥了主力作用。对于梁启超，人们常了解的大多是他的变法维新思想，殊不知，梁启超也是中国新闻传播史上的一位重要人物。 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，广东新会人，笔名有哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等40余个。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。也是清末影响较大的资产阶级报刊政论家之一。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。 梁启超自小熟读经史，17岁中举人，18岁晋京会试，落榜而归，遂于1890年拜康有为为师，从康学习四年，学习今文经学,并大量阅读西方书籍和传教士在中国所办报刊。受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。于1985年和康有为一起晋京会试，其间参与了“公车上书”，之后主编《万国公报》和《中外纪闻》，开始在舆论界初露锋芒。后《中外纪闻》被迫停刊，他的衣服、用具、书籍均被没收，“流浪于萧寺中数月”而“办报之心益切”。不久，受黄遵宪之邀南下上海主持《时务报》笔政。1897年10月，又接受湖南时务学堂的邀请，赴湖南长沙就认时务学堂总教习，并参与《湘报》的筹办事宜。1898年“百日维新”期间，积极参与各项新政活动。戊戌政变后，梁启超逃亡海外，先后在日本创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》、《政论》、《国风报》，后又在檀香山创办《新中国报》，大力介绍西方资产阶级的社会政治学说，鼓吹保皇立宪，被誉为“言论界之骄子”。辛亥革命后，梁启超回国，先后主编过《庸言》、《大中华》、《改造》等杂志。晚年在清华大学讲学并任北京图书馆馆长。1929年病逝北京。回顾梁启超的一生，其办报生涯自1895年在北京主编《万国公报》起至1922年脱离报界，前后共有27年，亲自创办和积极支持过的报刊有17家，撰写各类文字1400万言，其办报实践对中国近代新闻事业的发展具有重要贡献，其新闻思想在中国新闻传播史上亦有深远影响。 梁启超先为《时务报》撰述，继而办《清议报》，又办《新民丛报》，以及《国风报》、《庸言报》、《大中华》等等。若论其“量”：“任公生前无眼中无书手中无笔之日，著述累积达一千数百万言，平均每月以三万字记，亘四十年不辍。”（张其昀《梁任公别录》）论其“质”：“则以《清议报》胜《时务报》远矣，今之《新民丛报》又胜《清议报》百倍矣。惊心动魄，一字千斤，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动，从古至今文字之力之大无过于此者矣。”（黄遵宪语）所谓“一纸风行，海内视听，为之一耸。”（严复语）所以说，他是中国资产阶级改良派新闻理论集大成者，他从事报业的时间之长，所写政论、事评影响之大，探讨新闻理论的著作之多，是空前的；而他的新闻思想就体现在他的这些文字中。 梁启超作为资产阶级改良派的代表对报纸的作用认识是深刻的，他的新闻实践是成功的，在他的带动下，出现了中国人办报的第一次高潮，一改外报独占中国报坛的局面，成为中国社会舆论的主要力量。促进了中国近代新闻事业的发展。不仅由于他在当时的报业发生过实际上的重要影响，而且首先在于他从理论上对报刊的功能已经有了清醒的认识和高度的自觉。这在整个新闻史上都是极为重要的一次突破。梁启超的新闻思想在维新派新闻思想中最具典型，是维新派新闻思想的集大成者。他的新闻思想与政治思想密切相关，三个时期的发展变化也与当时的政治形势密切相关。 第一时期为戊戌变法时期。其新闻思想主要表现在他写于1896年的《变法通议·论学会》和《论报馆有益于国事》等文章中，在这些文章中，他详细而深透地论证过新闻的作用
浅谈梁启超报刊思想 张明钊 07编辑出版 学习完本章，最大的感受就是“变革”二字，可以说晚清时期中国社会的巨大变革给中国的编辑出版事业也带来了巨大变革，主要体现在技术方法的变革，书籍形式的变革，图书内容的变革，图书类型的变革以及图书发行方式的变革等等。 其中，资产阶级改良派的康有为和梁启超在这场改革的浪潮中扮演着十分重要的角色。尤其是梁启超的办报思想，对当今报业的发展仍然有很大的影响。在设立强学会后，他们便创办了《万国公报》，后改名为《中外纪闻》。此后他们又创办了《时务报》、《国闻报》、《湘报》等报纸，在全国范围内产生了较大影响。 梁启超初期的报刊思想可以大致可以总结成三点，一是注重选题组稿，体现时代潮流。梁启超认为报刊文章的内容要反映时代的特点与要求，要为救亡图强，提高民族素质服务。二是革新报刊文体，满足读者需要。新的文体的运用使一般民众也能看懂报刊上的文章，从而拉近了读者与报刊的距离，扩大了读者面，报刊逐渐成为人们文化生活的一个重要方面，增大了报刊在社会中的影响力。梁启超新型报章文体的成功，极大地促进了当时报刊业的发展，直到今天，梁启超那种面向广大读者、服务读者的报刊态度，对我们仍有借鉴意义。三是认清报刊职责，明确出版原则。梁启超认为报刊影响巨大，关乎国家民族的命运，因此他十分重视报刊。 梁启超后来在海外办报，在东京创办了《清议报》和《新民丛报》，新闻思想有所转变。为中国资产阶级的新闻思想的形成奠定了基础。此外，梁启超的报刊思想对当今报业影响很大的一点是，他强调报刊从业人员的才气学识和道德风范的培养，认为编辑人员的职业素质决定着报刊的成败，决定着报刊是否受读者欢迎。他尤其强调报刊编辑应该品德高尚，要有奉献精神。这在现在也是十分重要的。 梁启超的办报在国的新闻历史上有着重要的作用，包括，一是向读者进行了救亡图存的爱国主义教育。维新派通过报刊陈述当前中国的危险局势，愤怒地谴责了列强的种种恶劣行径，发出了建设一强盛、独立的新中国的号召，极大地激发了广大士大夫和知识分子抵御侵略，振兴中华的爱国激情。二是向读者进行了资产阶级思想启蒙教育。维新报刊以相当多的篇幅介绍西学和西方情况，热情宣扬资产阶级新文化，使广大知识分子的头脑为之一震，思想得到解放。三是推动了维新运动的发展，促进了变法的实现。各地维新派新团体的报刊活动在社会上造成了巨大的舆论影响，获得了一大部分具有爱国思想的仁人志士的支援和支持，对变法起到了很大帮助。 梁启超是资产阶级维新派最有影响的新闻理论家，也是中国近代报刊事业的奠基者之一，他的编辑出版思想极大地促进了中国近代报刊的发展，深刻地影响了一代报刊从业人员，在中国出版史上占有重要地位。但是，我们也应该看到，梁启超作为近代资产阶级启蒙思想家，由于时代及个人思想认识的局限，他的出版思想中也有一些消极、落后的因素，对此，我们要有清醒的认识，对他的编辑出版思想，我们不能全盘吸收。同时，他的编辑出版思想中，对编辑出版的内在规律等实质性的内容涉及不多，这不能不说是他编辑出版思想的一个缺陷。当然，我们不能过多地苛求他，因为梁启超在近代史上扮演的主要是一个思想启蒙家的角色，他对中国近代社会的进步作出了多方面的贡献，作为以后要从事编辑出版工作的我们要不断的完善前人的编辑出版思想。