第26卷第5期
V ol 126 N o 15长春师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Changchun N ormal University (Humanities and S ocial Sciences )2007年9月Sep 12007
日本人的集团意识与过劳死现象
李钟善,孙丽华
(长春师范学院外语学院,吉林长春 130032)
[摘 要]日本是一个以工作狂闻名的国家,企业和集体的利益高于一切。这种日本人的集团意识带
来了战后经济的高速发展,然而过分的集团意识也带来了繁重的生理压力和沉重的精神压力,使人疲
惫不堪,造成过劳死现象的出现。
[关键词]集团意识;压力;过劳死;自杀
[中图分类号]C913 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X (2007)05-0028203
[收稿日期]2007-04-12
[作者简介]李钟善(1964-),男,吉林通化人,长春师范学院外语学院副教授,从事日语教学与研究。
日本是一个资源缺乏、自然灾害频繁的岛国,孤悬于亚洲大陆的东部。这种地理环境孕育了日本人的一种危机感、排外心理和集团意识。日本以樱花为国花。有人说,日本人就像樱花,单个花朵并不起眼,而满树盛开时,就非常好看。樱花体现了日本人的集团精神,而这也正是日本突出的民族性格。日本的学生从小就接受集团主义教育。小学教育培养学生以集团主义为核心的基本生活习惯、自我控制能力、遵守公共道德和日常社会规范的态度,以及爱故乡、爱国家的感情和爱他人的情操,并使其形成基本的行为方式,为走向社会打好基础。
一、日本企业的集团意识
日本企业伦理的核心是企业集团主义。企业集团主义的基本理念是企业超越一切的存在。其实质就是企业中心主义。在企业中,企业的生存总是优先于个人,企业内的“和”超越了对个人个性、创造力的尊重。日本人的勤劳精神与企业集团主义密切相关,它是后者的外在表现形式。没有对企业的忠诚,对工作的热情就会丧失。同样,正因为以勤劳为天职,才能在工作中找到乐趣,才能长久与企业共存续。很大一部分日本劳动者,都不太注意自己的健康,而且把与家人的团聚也放在其次,为了企业,同时也可以说为了自己的前途而不间断地劳动。企业集团主义注重的不是规则,而是他人的督促和评价。调动员工积极性的原动力一方面是合理的制度;另一方面却是来自他人的无意识监督,这是日本独有的。
在这种集团主义氛围中,日本企业员工要实现其价值就必须经受两种检验:一是企业集团的评价;二是他人的评价。而要达到这两项标准,员工都必须以牺牲自我为前提。这种外在的评价对于日本人来说至关重要。他们的自我意识也是建立在这一基础之上。为了获得一个较高评价,他们忘我地工作,精神始终都处在一种外在的无形压力下。如能获得较高的评价,则觉得死也值得。这种强大的精神压力所产生的过劳死现象,无疑与日本的集团意识有很大关系。
二、过劳死
所谓“过劳死”,简而言之就是指由于长时间的劳动和工作压力造成肉体和精神上的过度郁积而引起的突发性非正常死亡。“过劳死”已成为日本社会的一种新的流行语,不断引起日本社会方方面面的重视,一些美术专著、报刊杂志、电视、电台等新闻媒体都纷纷开辟专栏或专题节目对此问题展开了讨论,甚至一些研究日本问题的外国学者也将这一问题作为透视日本社会的一大视角,尝试着从中挖掘出新的内容和含义。可见,“过劳死”已成为受日本国内乃至国外所普遍关注的一大社会问题。如果按照一些日本学者的解释,即“企业战士因劳动过度而死亡”。但在医学上却一直没有相应的名称,不少医生甚至不承认有“过劳死”,而只是将这种死亡称为“在职死亡”或“急性死亡”,当时无论从医学上看还是从社会学角度上看,都没出现一种用于说明这种特殊疾病的专门用语。直到1982年,日本的医学界才发明了这一新词,并给“过劳死”
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讽和批评日本人都是些“工作狂”。
④武士道的献身精神。日本企业通过模拟的家族式经营,激发起了企业成员根植于集团主义这一国民心理特征性的命运共同体意识和忠诚心,同时通过导入独特的日本式的竞争机制,使企业竞争犹如置身于战场,从而激发起企业战士为了企业成员的共同利益,以武士道的精神和激情赴汤蹈火,奋勇献身。日本传统的武士道精神和日本独特的企业经营模式的结合,培育了一批又一批的企业战士,他们宁愿为企业而战,甚至不惜最后战死。
⑤日本人独特的审美意识。日本人的高强度工作和奉献精神,除了与他们的效忠伦理、集团意识有关之外,与他们对人生的审美意识也有很大关系。日本过劳死现象很早就已出现,为何到现在不仅没有得以遏制和减少,反而还呈上升之势呢?很显然,这与日本人对人生的审美心理有很大关系。松下电器公司创业之初,员工都是积极主动地要求加班加点。后来甚至弄到得老板出面制止的地步。日本工人一年的劳动时间至少比欧美等国多出几百小时。日本人在工作中不断积累成功的体验,将自我发展与工作业绩联系起来。在工作中,讲究奉献、追求高业绩和完美。为了达到这一目标,甚至可以牺牲自己和家庭。就是因为这种积极工作的精神,使得其他国家的人惊讶地称日本人为工作狂、工蜂、工作中毒者和过劳分子等。究竟是一种什么样的审美心理对他们造成这种影响的呢?这又必须和日本的国花———樱花联系起来。日本人喜爱和崇拜樱花,除了用它来喻含和抒发集团精神之外,很大程度上也带有追求樱花般的绚烂一刻的审美心理。樱花绽放时确实绚烂美丽,然而却短暂即逝。于是,日本人往往借樱花来喻人生之短,崇拜樱花的一刻绚烂。这就形成了日本人独特的人生审美心理。日本人“追求完美、重视名誉、急流勇退、剖腹自杀”等现象,无不与这种审美心理有很大关系,尤其是像川端康成等著名作家甚至是在事业正辉煌时自杀。而这种结果又没有其他明显的外因,因此,只能归结到他们对人生的审美心理上。日本人的这种追求绚烂一刻的审美心理,无疑对他们的工作态度造成很大影响。这也内化为一种相对持久的动力。正是在这种审美心理的驱动下,日本人才可以把工作延伸到业余生活和家庭,拼命奋斗。很多职工甚至把企业等同于生命,这也可以更好地解释日本人狂热工作的精神和过劳死现象。
总之,日本人的集团意识造成劳动时间过长,劳动压力过大,盲目崇尚集体利益至上的精神,使日本人在肉体和精神上感到极度的疲劳。因此日本劳动者为了维护自己的利益和身心健康得到保障,成立了自己的工会组织,展开了一系列的活动。要求政府增加工资、缩短工作时间、参加制定政策、建立制度等。他们主张企业应该遵照国家宪法的基本精神,将日本建设成一个自由、平等、和平的社会;一个充满活力的产业社会和富有的福利社会;反对极权主义,维护民主;根据劳资对等的原则,建立互相尊重自主性的劳资关系。但是由于近些年日本的经济一直不景气,如果提高工资成本就会失去国际竞争力,进一步加速产业空洞化,因此增加工资几乎不可能。在劳动时间方面则认为,有关劳动时间的法律条文和法规的制定已基本结束,今后要放松国家管制,劳资双方要发挥主观能动性,应在提高工作效率方面下工夫。由此可见,劳动者提出的要求根本就没有得到满足,他们的身心健康没有保障。工作压力和身心压力日益严峻,导致过劳死,令国际社会广泛关注。
[参考文献]
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[4]新日汉辞典[M].辽宁人民出版社,1978.
The G roup Consciousness and the Phenomenon of K aroshi in Japan
LI Zhong-shan,S UN Li-hua
(Changchun N ormal University,Changchun130032,China)
Abstract:Japan is known as a w orkaholic country,where the interests of enterprises and collectives are superior to all oth2 ers.The group consciousness of Japanese has brought about rapid economic development since the end of the WW II.H owev2 er,excessive group consciousness has resulted in heavy pressures both in the physical and psychological health of the people.
A result of this has led to a phenomenon know as“K aroshi.”
K ey w ords:group consciousness;pressure;exhaustion;K aroshi;suicide
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日本語学部日本語学科 卒業論文 題名日本人の集団意識について論文作成者張賽箭 指導教官任猶龍 日付２００６年４月２８日 三江学院 毕业设计（论文）报告 题目论日本人的集团意识 日语系日语专业 学号 B02111070 学生姓名张赛箭 指导老师任犹龙 起讫日期2006年3月— 2006年4月
设计地点三江学院 中文摘要 日本人拥有一颗团结的心---日本人的集团主义。日本人把自己看成是属于某个集团的意识，即``集团志向``很强。集团意识可以说是日本人最具特点的国民性,这种集团意识起源于其稻作文化. 在日本人的集团意识中,内外有别又是重要的心理特征,又体现出日本人强烈的依赖心理. 日本的集团意识属于一种思想理念.它与集团的行为相结合,会产生强大的物质力量----无论是积极进步的行为还是消极甚至反动的行为、他们的这种集团意识之所以值得我们借鉴,是因为我们在祖国的现代化建设事业中,尤其需要增强国家意识,大局意识,团结一心,忘我奋斗,在国家和民族的发展进步中体现个人价值,实现个人追求. 关键词: 日本人集团意识经济集团内部集团外部侵略战争 日本語概要 日本人が団結な心を持っていることである。即ち日本人の集団主義。日本人は自分がある集団に属しているという意識、つまり集団志向が強い。集団意識が日本人のもっとも独特な国民性といえる、この集団意識の源は稲作文化の影響にある。 日本人の集団意識の中で内外に別あることも重要な心理的特色の一つである。また日本人の強い依頼心理か表れている。 いずれにしても、日本の集団意識が一種思想理念に属し、集団行為と結びついて、強い力を生み出すーーー積極的な進歩行為であろうと、消極的反動的行為であろうと、この集団意識は参考になる値打ちがある、われわれは祖国の現代化建設事業の中で、特に国家意識、大局意識、団結の心、努力奮闘する精神をもって、国家と民族の発展進歩中で個人の価値を実現させる。
亚健康状态的表现及危害 １.躯体的亚健康 亚健康状态总的特征是持续的或难以恢复的疲劳，常感体力不支，懒于运动，容易困倦疲乏；睡眠障碍是亚健康状态的另一常见症状，可表现为各种形式的失眠，如入睡困难、多梦、易惊醒、醒后难以入睡；头痛，多为全头部或额部、颞部、枕部的慢性持续性的钝痛、胀痛、压迫感、紧箍感，属于肌紧张性头痛，另一种更为强烈的慢性头痛是血管性头痛；头昏或眩晕；肌肉、关节疼痛，腰酸背痛、肩颈部疼痛；抵抗力下降，显著特征是容易受感染，容易反复感冒、咽痛、低热；代谢紊乱，如轻度的高血脂、高尿酸，糖耐量异常；消化功能紊乱，常见食欲不好，腹胀、嗳气、腹泻、便秘等症状；不明原因的胸闷气短、含糊的胸痛、喜出长气，心悸、心律失常，血压不稳，经各种检查排除器质性心肺肝肾等疾病；腰痛，尿频、尿痛，但相关检查正常；性功能减低，月经紊乱、痛经等。种种的躯体不适，严重影响着人们的生活质量，妨碍生活、学习、工作和事业，它可以长期的、潜隐的损害健康，最终走向疾病，也可因某种因素促发重症，甚至发生猝死。据统计近几年来日本每年发生“过劳死”超过万例，我国青壮年人群猝死也明显增多。 ２.心理的亚健康 社会竞争日趋激烈，生活节奏不断加快，人们不可避免地要面对各种矛盾和冲突，承受极大的心理压力。最为常见的亚健康心理是焦虑。焦虑是一种缺乏具体指向的心理紧张和不愉快的情绪，表现为烦躁、不安、易怒、恐慌，可伴有失眠、恶梦及血压增高、心率增快、口干、多汗、肌肉紧张、手抖、尿频、腹泻等植物神经症状，也可因这些躯体不适而产生疑病和忧郁。心理亚健康的另一常见表现是抑郁，这也是一种消极情绪，表现为悲观、冷漠、自我感觉很差和自责，还可以有失眠、食欲和性欲减低、记忆力下降、体重下降、兴趣丧失、缺乏活力等，有的甚至产生自杀欲念。此外，恐怖、妒忌、神经质、疑病也是心理的亚健康状态。心理的亚健康还表现在情感上，表现为冷漠、无望、无助、孤独、空虚、轻率、机械以及婚外情、早恋等。 心理亚健康状态的普遍存在，必然导致工作效率降低，人的社会适应能力下降，人际关系不和谐，以致造成认识和决策偏差，严重影响我们的生活质量和生命价值，对自己、对家庭、对他人造成不应有的伤害。但是，它又常常不被个人
1、はじめまして。初次见面。 2、どうぞよろしく。请多关照。 3、よろしくお愿（ねが）いします。请多关照。 4、こちらこそよろしくお愿（ねが）いします。也请您多关照。 5、自己（じこ）绍介（しょうかい）いたします。我来自我介绍一下。 6、これはわたしの名刺（めいし）です。这是我的名片。 7、わたしは李（り）と申（もう）します。我姓李。 8、山田（やまだ）さんでいらっしゃいますね。您是山田先生吧！ 9、私（わたし）は山田（やまだ）です。我是山田。 10、あのかたはどなたですか。那位是谁？ 11、こちらは社长（しゃちょう）の松本（まつもと）です。这是我们总经理松本。 12、彼（かれ）は中国人（ちゅうごくじん）ではありませんか。他不是中国人吗？ 13、彼（かれ）は中国人（ちゅうごくじん）ではありません。他不是中国人。 14、彼（かれ）は日本人（にほんじん）です。他是日本人。 15、あなたも日本人（にほんじん）ですか。你也是日本人吗？ 16、そうですか。是吗？ 17、はい。是的。 18、そうです。是那样的（是的）。 19、いいえ。不对（不是）。 20、そうではありません。不是那样的（不是）。 21、いいえ、ちがいます。不，不对（不是）。 22、よくいらっしゃいました。欢迎，欢迎。 23、お迎（むか）えにきました。来欢迎您了。 24、出迎（でむか）えに参（まい）りました。来欢迎您了。 25、お疲（つか）れでしょう。路上辛苦了。 26、ちっとも疲（つか）れていません。一点也不累。 27、それはなによりです。那太好了。 28、途中（とちゅう）はどうでしたか。旅途顺利吗？ 29、とても顺调（じゅんちょう）でした。很顺利。 30、いつ上海（しゃんはい）をたちましたか。什么时候离开上海的？ 31、日本（にほん）は始（はじ）めてですか。是第一次来日本吗？ 32、皆（みな）さんのご来访（らいほう）をお待（ま）ちしておりました。 我们在等待着各位的光临。 33、わざわざお出迎（でむか）えしていただき、ありがとうございます。 承蒙特意来接，深表谢意！ 34、お忙（いそが）しいところをありがとうございます。
浅谈japanese的集团意识 摘要：众所周知，因为日本的集团意识，在战后短短二三十年之间，使日本成为世界第二经济大国。日本人的集团意识是自身的言行和矛盾，错综复杂，其各种各样的特性是日本人的复杂的心理状态、生活方式和思维方式的形成。国际化的现今，日本人对这种性格的应该宣扬长处，避开短处。这样的话，日本会更加顺利得在国际化的道路中不断前进。 关键词：集团意识日本 日本人更强调自己与所属的组织的一体化，即使牺牲自己也要尽力为组织鞠躬尽瘁。这样的组织的一体化，对组织的忠诚，一般被称为普通“集体意识”。日本人的这种集团意识受日本社会发展和历史进程的影响。这篇论文是对日本人的集团意识的形成，优点，缺点等介绍。另外，国际化的现今，一国的经济利益要与世界经济一起去考虑。这样的话，日本的国际航线才可以延长。 1、日本人的集团意识的形成 日本的集团意识的形成从地理环境来看，日本是一万年以前在大陆和陆地人员来往密切，即使从大陆分离，也会根据大陆航海文明的摄取的盛行的地方。但是，随着平安时代的到来渐渐开始形成独立文化，推进了大和民族的统一。岛屿的环境优美，山清水秀，但是山地较多，平原狭窄，存在很多地震，火山爆发和台风等自然灾害。民族构成来看，日本人除了极少数的阿伊努族，大和民族占全国人口的98%以上，其民族性的纯度的高度是世界唯一。而且，人口众多，国土狭小，地域文化差异很容易解决，大大增强了民族文化的同一性。民族单一性和文化的同一性又是日本人之间彼此的连带感培育酿造了有利客观条件。生产方式来看，日本的民族生存主要是依赖水稻耕作和捕鱼。日本是多山的国家，所以平原非常少，水稻种植而引水是在古代复杂的工程，所以只依靠家族的努力是难以完成的，几家相互合作是必要的；日本是传统的渔业国家，所以成为有名的“吃鱼的民族”。特别是捕鲸业可以追溯到历史悠久的绳文时代。这种独特的生产环境对日本人增强合作关系，统一意识的形成起到至关重要的作用。同时，日本社会和家庭的组织也可以增强日本人的集团意识。日本受儒家文化的影响，家庭生活也和中国非常相似。但是，家庭的组织方面日本人特别从江户时代以后长子的地位上升明显，长子和兄弟之间存在严格的等级关系，根据民间的习惯，二战前的日本的法律就有长子继承财产的权的明确规定。这是日本特有的“掌门人制度”。因此，这种集团形成对于多数的日本人来说，p1.2 集团意识的优点和缺点日本人的集团意识是历史的发展变迁，同时随着历史的发展带来了巨大的作用。但是，这种作用要从消极和积极两面来看。日本人的集团意识有时是历史发展的动力同时也是抵抗力。功罪兼半的说（1）日本的集团意识是成员凝集，能够协调一致，这样的凝聚力正是日本民族的活力的源泉之一。日本人是可以牺牲个人利益而保护集体利益的人。这样，日本式公司内部的人际关系很亲密，所以成员按照上司的要求，最大限度的发挥潜在力能。特别是战后日本的发展的历史来看，这种集团意识是日本民族文化的力量的核心，是大和民族克服了种种困难，巨大的发展雄图上贵重的传统性的思考。（2）日本人的集团意识是内部的，“竞争机制”，她伴随着一定的具体形态。近代的日本企业，企业的“年功序列”和“终身雇佣制”的安定的基础和“学历主义”为基础的起跑线，在日常工作中作为一个长期有效的竞争的机会做成的。同时企业通过各种活动，力求“家”的氛围，员工
从日语寒暄语表达看日本文化 篇一：从日语寒暄语表达看日本文化 从日语寒暄语表达看日本文化 摘 要: 寒暄在人们的社会交往中起着特别重要的作用,是人类社会的普遍行为 ,但其具体 内容和表达方式却因各民族的生活方式、语言习惯与社会心理不同而各异。分析日语寒暄语表 达的独特性可以管窥到日本民族的深层社会文化。 关键词: 日语寒暄语 语言特征 文化 人们在交谈中离不开寒暄语,日语寒暄语是日本人际交往中必不可少的表达方式。作为日 语学习者,我们必须掌握日语寒暄语,以实现与日本人的顺利交流。日语的“挨拶”一词源于古代 汉语。在唐、宋时期佛教盛行,禅宗和尚们为了悟道,常常进行一对一的问答,这被称为“挨拶”。 佛教传入日本以后,“挨拶”一词便在日本扎下了根。“挨拶”一词的含义较广,日本语言学家渡边 友左在《国语学研究事典》中所下的定义是:“人们为与他人建立亲和的社会关系,或为维持、加 强已经建立起来的社会关系而进行的社交、社仪性行为之一。”由此可见,“挨拶”是以语言行为 为主的包括某些动作的社会行为方式。 所谓动作,可以想象到的如见面或分别时的点头、 握手、 鞠躬、拥抱和亲吻等。“挨拶”还是一种手段,其目的是用以建立、维持和加强人们之间的亲和关 系。事实上,所谓“挨拶”行为,是存在于整个人类社会的普遍现象,因为任何社会、任何民族,两个 人或两个以上的人彼此相见时,总需要以语言或非语言方式相互确认对方的存在 ,增进感情,建 立和维持和谐的人际关系,在某种意义上,可以说它是社会生活的“润滑剂”。寒喧虽然是人类社 会的普遍行为,但其具体内容和方式却因各民族的生活方式、语言与社会心理不同而各异。譬 如中国人喜欢握手,日本人喜欢鞠躬,西方人则更习惯于拥抱,诸如此类都有很深的社会渊源。在 语言表达上,更是互不相同,例如,中国人见面时说“幸会”“你好”,而日本人则说“早安”“晚安”,甚至 于以“今天好冷啊”“又下雨啦”之类有关天气的情况来打招呼。所有这些,都与各民族的历史、社 会文化乃至人的心理特征密切相关。本文试从文化的角度对日语寒暄语表达作考察。 一、日语寒暄语表达体现了日本人强烈的集团主义归属心理 集团主义文化是日本文化的一个重要组成部分。 从地理位置来看,日本是个岛国,四面环海。 山地和火山占国土面积的 74%。国土面积狭小,资源缺乏,地震、火山等地质灾害频发,自然环境 恶劣,与外界交流很少,外来影响很难进入日本 ,而且日本列岛内部的各地域之间相对隔绝的环 境使日本人有了同甘共苦、团结互助、居安思危和竞争的意识,形成了高度统一的民族集团意 识。日本是一个集团主义意识很强的社会。由于历史和地理的缘故,日本人对其所在的集团形 成了“家”的意识,具有很强的归属感。在家靠家庭,在社会靠企业,而企业靠国家。所以欧美人说, 整个日本就像一家官民合办的股份公司。日语日常寒暄语表达也反映了这一点。日本人在离家 出门时,通常对家人说:“いってきます(我走了)。 ”而家里人则说一声:“いってらしゃい(你走呀)。 ” 外出回来的人在进门时要说 :“ただいま (我回来了)。”而在家的人则说:“お帰りなさい (你回来 啦)。 ”这种“挨拶”不仅仅用于家庭成员之间,在学校、 公司,在凡属于同一群体的成员之间均普遍 1 / 9
日本企业整体失落的背后
日本企业整体失落的背后 日本产品曾经凭借质量硬而取信于消费者， 当下却上演了不同版本的“质量门”； 日本品牌曾经扮演导航者的姿态驰骋中国， 当下却经历了步履蹒跚、无奈溃退； 日本企业曾经作为理想归宿吸引国内人才， 当下却成为了优秀人才的末位之选。 日企群体性溃败的背后，到底隐藏着什么？ ■文/国际信誉研究院（中国） 于本年度的测评中，我们注意到了壹个较为突出的现象：美国入选18家，平均信誉指数72.32；欧盟入选16家，平均信誉指数69.79；中国入选50家，平均信誉指数66.37；日本入选12家，平均信誉指数62.80。日系企业中名次最靠前的索尼信誉排于第22位，而榜尾几席基本被日企囊收，排名最末的日立，信誉指数仅为51.99。 日资于华企业信誉排名集体落后！ 而事实上，近些年来日企于中国市场正于节节败退：日系家电，从上世纪80年代至90年代中前期的如日中天到如今已经是日薄西山；日系汽车，从“有路就有丰田车”时代，到几近10年的市场断层，将市场拱手让给欧美；日系手机，从最早的市场导入者，到东芝、三菱、松下、NEC相继退市，几近全军覆没……
我们知道，市场的表现是显性的，是结果，具有累积之后爆发的性质；而信誉是隐性的，对企业的发展具有驱动性，影响深远。 那么，日企于华整体性市场溃败的现象背后，又存于怎样的信誉缺失呢？ 国际信誉研究院(中国)于深入研究后发现，日企的信誉缺失主要归结于俩类：其壹，企业信誉实质薄弱，信誉力根基不稳；其二，传播不力，信誉外于感知迟缓。 战略的迷失 日企于全球化战略上，将中国定位于海外生产基地，而非全球化战略市场；低估了中国市场的消费潜力和规模，错误地判断了中国市场于全球化格局中的地位。 目前，经过近30年的改革开放，中国市场爆发出惊人的速度和磅礴生机，已经成为世界上经济发展最迅速的发展中国家之壹。中国作为人口最多的发展中国家，人力资源的低廉丰富是显而易见的，但庞大人口所蕴藏的市场规模更令世界所瞩目。这个市场从何时开始萌芽扩展？将呈现出怎样的市场特征？如何和之相适应？种种预见性的问题对领导力的前瞻导向性和统筹控制力提出了更高的要求。 如果说早期的战略定位失误仍只体现了日企市场前瞻性不足的话，当中国已经于全球化市场格局中崭露头角，依然抱守成规、战略调整迟缓的日企就暴露了其统控力的薄弱。 日企于华市场的发展是欠缺战略规划的。从早期的倾销，到后来的生产基地；从时断时续的投资热再到时涨时落的中国威胁论——日企对中国市场的理解是不连贯的，于战略上也缺乏全局性和持续性。
日本年轻人流行语60条+日语小知识 1．あたまにくる 这和「むかつく」一样，是"气的发昏"、"惹人生气"的意思。「あたまにくる」、「あたまにきた」都很常用。 2．あたまを下(さ)げる／あたまが下(さ)がる 这个词从字面上看是「头低下来」的意思，不过可不是说因为犯错误或害羞，而是「钦佩／佩服」的意思。比如说∶你的同学或同事－小李，在休息天也热心地去研究室做研究，让你感到钦佩时，你可以对他说「李さん、休日も实验だって。研究热心だね。あたまが下がるよ」 3．いい颜(かお)をしない 这个词的字面翻译就是∶没有好脸色，表示不赞成的意思。含有不满的语气。比如说「我想继续上研究生，可是男朋友不赞成。」用日语来表述就是「わたしは大学院まで进みたいけど、彼がいい颜をしないんだ」 4．いまいち 表示不太满意，还差那么一点儿的意思。比如∶"昨日みた映画はいまいちだった。"就是昨天的电影不像传说的那么好、不太值得看的意思。 5．いらいらする 「いらいらする」是形容人因为焦急而坐立不安的样子。当看见某人为了什么事情著急时，你可以问他「いらいらしてどうしたんですか」 6．うける 「うける」本身是「接受」的意思。但是如果你常常跟日本年轻人在一起，你会发现当你说了一件非常可笑的事时，他们会大笑著说「あ、うける!」。这里的「うける」简单点说就是「逗死我了」的意思，往深里说一些就是「我接受你的幽默感，你真逗」的意思。不管怎么理解，当你被逗著了，你就可以说「うける」，比「おもしろかった」时髦得多啦。 7．うそ～ 原意为"谎言"，但现在多用于「そうですか、それはおどろいた」的场合。那翻译成汉语就是"是不是真的?"、"真难以致信"的意思了。这和「マジで？マジ？」的语感基本相同,但「うそ～」多含比较惊讶的成分。 8．うまくいってる？ 「うまい」在这里是"顺利"的意思。那这句话就是「**进行得顺利吗?」的意思。比如说「彼女とうまくいってる？」就译为"和女友相处得好么?"；「仕事はうまくいってる？」就是"工作顺利吗?"的意思。「いってる」就是「いっている」，在口语中「～ている」经常省略为「～てる」 9．うるさい 「少罗唆!」当你厌倦了旁边的人总是对你夸夸其谈，你就毫不客气冲他说「うるさい!」如果是你的好友，相信你会被他暴打一顿的。「うるさい」的本意是吵闹的意思，但是现在它的用法变得非常灵活，说一个人总是罗罗嗦嗦可以用它，夜里邻居大声唱歌你也可以冲窗外叫一声「うるせ!」－这样叫的话，你就像黑
一、日本人的内外意识不仅表现在行为上，更突出地表现在语言表达方面。 在不同的场合对不同的人讲话，都会以极强的内外意识处理好彼此的关系。说话时不仅要搞清对方是圈内人还是圈外人的问题，还要分清谈话中出现的第三者是圈内人还圈外人。对待圈内人，自然会有一种伙伴意识，在心理上有一种亲近感，语言表达显得非常亲密融洽；而对待圈外人，则从心理上保持一定的距离，语言表达要谦逊客气，行为举止也要彬彬有礼。这种谦逊客气和彬彬有礼实际上表现出的是心理上的距离感，是一种冷漠的态度，是疏远排斥对方的表现。有一位多年居住在日本的外国人曾感叹道：“无论你说的日语多么流利、地道，无论你的工作能力多么出色，你永远都会被日本人当作“外人”来看，你永远都不会被日本人划入他们的那个圈子里，你永远都不可能真正融入日本人的社会。” 对于这样的感慨，许多人都有同感。不仅中国的日语学习者和研究者对日本人的这种内外意识极强的突出表现深有体会，就连日本著名的语言学家森田良行先生也不无感慨地说“日本真是一个内外有别的民族。” 二、从两方面分析考察日本人的内外意识 1、“ウチ”和“ソト”及其语言文化特征。 在日语里，很少用你、我（你们、我们）这样他们认为是很生硬的代词来做口语表达，而往往是用一些内外之分的言辞，以及用敬语词汇或者授受关系句式来区分你我。在表达意识上，日本人把集团内和集团外严格区分开来。比如，像“ウチの大学”、“ウチの会社”、“ウチの子”、“ウチの人”这样的日本独特的语言和表达形式，“晩御飯はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”的意思，其他的“ウチ”是“家”的意义上的引申。日本人将有血缘关系以及自己所属的社
会集团当作“ウチ”，日本人的“ウチ”是属于自己的空间，自己住的地方，自己的工作单位，朋友圈子，熟悉的生活环境。它代表着家人、朋友、信息、知识的共有，精神上的放松等，是属于自己领域的自由境地。中国人是关系网，日本人则是用圆圈出来的“ウチ”范围的圈子，一圈套一圈，由里向外，越靠里关系越密切。与“ウチ”相对是“ソト”，那是一个外部的世界，“秘密がソトに漏れる”（泄漏秘密），是指把秘密泄漏给局外人。日本人常常使用“よそ”和“他人”之类的措辞，都是“ソト”的代表，中国也有“他人”这种说法，可这是一个中性词，没有日语的“他人”所带有的一种见外、疏远的语感。然而，亲疏、远近、内外的关系也不是绝对的和一成不变的，我们外国人有时判断不好这种关系，所以经常在敬语和授受补助词的用法上出现偏差。现在日本家庭成员之间一般不用敬语，可以用“ウチ”和“ソト”的语言意识来解释，因为敬语是“ソト”的语言表达方式。 日本人对“ウチ”和“ソト”的认识，是一个思维模式。在做事上注意身份、礼貌、内外有别，表现在语言表达上，有“建前”和“本音”，“晴”和“け”，“よそ行き”和“普段着”等之分，即在场面上说的话是“建前”，知心朋友间的交流是“本音”；在公共场合、众人面前是“晴”，私下的、家常的是“け”；出门穿的衣服是“よそ行き”，在家穿的是“普段着”。即前者为“外”，后者为“内”。在人际交往上也有“義理”和“人情”之分，对于礼貌应酬应是“義理”，例如：“義理で出席する”（参加是碍于面子），而表达人与人之间的感情则用“人情”来表达，例如：“人情のあつい土地”（民风淳朴的地方）。这些词语翻译成汉语很难找到相对应的词汇，这是民族文化的不同形成的语言表达上的差异。 日本人善于根据交示对象和亲疏程度区别使用“建前”和“本音”，即将真心话藏匿于内心，而语言化的信息只是当作场面话，表面文章。那些夹杂了天气、气候的礼节性的套话和谦卑的寒暄语在日语中极为丰富，也是基于同样的原因。日本人在与生人交谈时，一般都使用以下语言： “ええ，そうです。”（嗯，是的。）
中国女人是世界上最辛苦的女人 1.中国女性就业率达74%，领先世界 很多男人一口一个“女人要男人养”、“女人不做家务”，事实真的是这样吗？我们来看看世界经济论坛去年10月发布的《2010年全球性别差距报告》。实际上，截至2010年，中国的女性就业率为74%，在所有金砖四国中最高。巴西为64%、印度为35%、俄罗斯为69%。联合国开发计划署发布的报告指出，中国女性就业率远远高于世界53%的平均水平，但歧视状况仍未明显改善。在参与调查的134个国家中，中国男女平等程度排61位。当然，有部分男士又要说了，那人家也门、巴基斯坦、埃塞俄比亚不是比中国差么。很好，一个世界排前三的经济体，一个自诩为负责任大国的国家，一谈到男女平等，就像埃塞俄比亚看齐了。 中国职业女性从事家务的时间是平均137分钟男女平等/天，而男人是36分钟/每天。同时，男人每天用于看电视看报纸学习进修娱乐玩耍的时间，均远远高于女性。在购买住房、汽车等大宗物件时，女性往往和配偶共同负担。 在欧美国家，如果一个女性既承担有偿工作，又承担家务，会被人认为神圣而崇高——因为那基本上是不可能的任务。但是在中国，这种状况，是人生的常态。很多男人对美国人的AA制津津乐道，而实际上，美国女性的就业率只有40%多，远低于中国女性。而美国法律给予已婚女性足够的经济补偿，尤其是生育有高达百万的国家补贴，而中国女人什么都没有，一切都自己拼死拼活挣，要么就得仰仗丈夫的良心。 综上所述，中国女性是世界上经济最独立的女性，在家庭方面也付出极多。 2.中国是世界仅有的女性自杀率高于男性的国家众所周知，自杀率可以反映一类人群承受了多少压力和痛苦。全世界几乎所有国家男性的自杀率都高于女性，唯独中国，女性自杀率高于男性。中国大陆每100个男性自杀的同时，就有约139个女性自杀。据世界银行和世界卫生组织的联合调查表明，尽管中国女性人口只占世界女性总人口的21%，但中国女性每年自杀的人口总数却占世界女性自杀总人口的56.6%，中国女性自杀率比世界女性平均自杀率高出将近五倍。
打扰了:si mi ma san(思眯吗散) 我爱你:a yi xi tai lu啊一西苔露 没关系:da yi jiao bu打一教不 你好:o ha yu哦哈哟 辛苦了:o chi ka lai dai xi ta哦此卡来带西他 こんばんは. ko n ba n wa 晚上好. おはようございます. o ha yo u go za i ma su 早上好. お休(やす)みなさい. o ya su mi na sai 晚安. お元気(げんき)ですか. o ge n ki de su ka 您还好吧,相当于英语的"How are you",一种打招呼的方式. いくらですか. i ku ra de su ka 多少钱? すみません. su mi ma se n 不好意思,麻烦你….相当于英语的"Excuse me".用于向别人开口时. ごめんなさい. go me n na sa i 对不起. どういうことですか. do u i u ko to de su ka 什么意思呢? 山田さんは中国语(ちゅうごくご)が上手(じょうず)ですね. ya ma da sa n wa chu u go ku go ga jyo u zu te su ne まだまだです. ma da ma da de su 没什么.没什么.(自谦) どうしたの. do u shi ta no どうしたんですか. do u shi ta n de su ka 发生了什么事啊. なんでもない. na n de mo na i 没什么事. ちょっと待ってください. cho tto ma tte ku da sa i
论日本人的集团意识与日本社会现代化 集团意识,是经过长期的历史积淀和文化熏陶,社会关系中处于集团内部的人们所形成的一种心理素质。作为一个社会存在,集团是一种普遍的社会现象,而作为集团内部的人们的集团意识则依据其组织结构、功能及规范的不同而有所差别。 *许多研究日本人“国民性”的学者都承认,日本人有一种“集团意识”。所谓“集团意识”,大概就是说日本人总是意识到自己是某个整体的一部分,这个整体是利益共同体,甚至是命运共同体,自己与这个整体息息相关,同命相连。[1 ] (P10)所以,日本人常以“我家”来称自己的工作单位、所属的组织、办公处或学校,而以“你家”、“府上”来称对方的工作单位、组织等,这种情形就反映出了他们的集团意识。日本人把公司或企业叫做“会社”,“会社”这个词,就是集团意识的表征。“会社”并不意味着许多个人被契约关系约束在一个共同企业里,而在思想感情上各不相干;相反,会社是指“我的”或“我们的”公司,是指一个人主要隶属的社会集团,因而也是其生活中占首要地位的事物。可以看出,在日本人的观念中,公司似乎是自己的生命所在,自己的一切都系于公司一身了。所以,一般日本人是“以社为家”的,在他们之间有一种类似家庭感情的纽带把他们联结在一起。在这里,日语“家”一词的含义,要远胜过英语中的household 或family 的含义。因而日本人的集团意识就表现为“家”的观念形态,他们认为自己只是某个组合中的一分子,而这种浓厚的集团意识,使他们把个人的命运与集团的命运结合在一起。忠诚于集团成为每一个集团成员的最高准则。从历史学的角度分析,日本人的集团意识是在长期的历史发展过程中,长期接受汉民族的习俗与儒学的忠、信、义思想熏陶的结果。 *日本的集团意识产生于11 、12 世纪武士兴起的时期,后经镰仓幕府、室町幕府、战国时期,及至江户幕府,一步步深化,凝结成为日本人的普遍的心态。在武士兴起时期,源赖朝为吸引众多的武士对自己的忠诚,在自己的势力范围内,实行“御家人制”。成为御家人的武士,必须宣誓对源赖朝的忠诚,源赖朝则保证武士原有的土地财产不受侵犯,有功者还要依功劳大小授予“新恩地”。源赖朝建立镰仓幕府后,“御家人制”进一步完善,成为幕府的阶级基础。御家人与幕府将军之间的主从关系,起初只是彼此经济、政治利益的一时需用的结合,而镰仓幕府以后,则引入了儒学的“忠”、“信”思想,即御家人对将军要忠,将军对御家人要信。这种“忠”、“信”为基础的封建道德,后来贯彻到1232 年制定的第一部武士法———《贞永式目》之中。镰仓幕府的执权北条泰时曾明确地说,他主持制定《贞永式目》,其根本目的就是要实现“仆忠主,子孝父,妻从夫。”室町幕府制定的《建武式目》,继续遵循这一中心思想。随着幕府势力的衰弱,15 世纪中叶地方武士纷纷割地自据,出现了战国争乱。战国大名们为了战胜强敌,相继实行领国内的整顿和改革。他们首先采取的措施,就是建立“家臣团”,使领国内的大大小小的领主与自己结成主从关系,纳入自己的统治体制。家臣团的组织按照与战国大名的关系的亲疏,分设上层家臣和下层家臣。上层家臣称“寄亲”,直接隶属于大名,下层家臣称“寄子”,隶属于寄亲。这种家族式的军事组织,其核心思想就是臣者必须忠于君主。这种君臣的关系犹如船和水的关系,君是船,臣是水,水涨船浮,水涸船难行。战国时期的家臣制,到了江户时代发展成为幕藩体制。幕府除直接控制常备军“家臣团”以外,还在全国设置260 余藩。各藩既有地方分权的自治性,又必须受幕府的制约。维护幕府体制的理论基础就是日本
小议日本集团意识形成原因及企业集团意识的体现和作用 【摘要】日本集团意识是日本民众的一种集体特征,对日本人的成长和日本文化及日本企业甚至整个日本民族的发展都有深刻的影响。战后日本用了短短几十年的时间，在一片废墟上实现了政治、经济、社会等方面的一系列变革，促使日本经济迅速恢复和发展。担任这一重要使命的正是日本的企业。日本企业采取了一系列的经营管理方法，促进了企业和社会经济的发展。其中最为重要的就是终身雇佣制，年功序列制等。这些经营文化明显体现了日本人的集团意识。日本人尊重群体的利益，自觉维护群体的和谐与统一的集团意识，在日本经济发展过程中起了至关重要的作用。 一位日本学者曾经把日本人比作一群鱼，井然有序地朝着一个方向游动，直到一块石子投入水中，打乱了这个队列，它们就转变方向朝相反的方向游去，但仍然秩序井然地成群游动。(注:参见埃德温?赖肖尔：《日本人》，上海译文出版社，1980年，第142—143页。)这个比喻形象而生动地描绘了日本人的高度的集团指向性。 关键词：集团意识企业集团主义 一：日本人集团意识的形成 日本人的集团协调性很强，在这种强烈的集团意识的指导下，日本人在明治维新（1867）年后的短短30年间就一跃成为亚洲强国，在二战战败后的几十年间，迅速地在废墟上建立起一个世界强国，“日本制造”的产品充斥全球的各个国家。日本人之所以能够取得如此的成就是与日本人整体的强烈的集团意识分不开的。 日本人一生被包裹在一个小集团当中，对于城市居民来说，这个小集团就是企业，对于农村人来说，这个小集团就是自己所在的村庄。个人服从集团，个人的发展必须为集团的发展而服务是每个日本人的信条。集团的发展就是个人的发展，集团的衰败就是个人的衰败。一个集团与众多人的命运紧密联系，形成了一个共同体，这个共同体使日本社会极其团结，使日本人在军事、经济建设当中表现出了很强的战斗力和效率。 日本人的这种集团意识是如何形成的呢？ （1）从自然地理环境上看 日本是个岛国，山多地少，在交通不发达的古代，这些地区基本上是与世隔绝的，日本人在这里世代繁衍生息，形成相对封闭、集中的村落。这种独特的地理环境是日本地域性共同体形成的先决条件。另外日本自然灾害较多，台风、地震、火山、海啸随时会给人们的生命财产造成威胁，资源匮乏，这些自然条件客观上要求人们在生产和生活方面团结协作，否则社会将难以生存和发展，这在一定程度
日本政府发布过劳死白皮书 Japan’s first government white paper on the still largely taboo phenomenon of death by overwork has revealed that a fifth of surveyed companies acknowledge their full-time staff works dangerously long hours. 日本发布了有关过劳死这个仍属禁忌的现象的首份政府白皮书。该白皮书披露，五分之一的受访企业承认，自己的全职员工工作时间长到了危险的地步。 The 280-page report — published almost three decades after Japan legally recognised death driven by overwork, known as karoshi — acknowledged that its contents made for bleak reading. 该报告发布时，日本距离从法律上承认过劳死（即工作过度导致的死亡）现象已有近三十年。这份长280页的报告承认，这个问题形势严峻。 Nearly 11 per cent of companies surveyed said they had full-time staff working at least 80 hours of overtime a month —a level which, by official acknowledgment, brings an increased risk of death from cardiovascular issues and other problems. 近11%的受访企业表示，它们有全职员工每个月至少加班80个小时。官方承认，这样的加班水平会加大因心血管问题及其他问题死亡的风险。 Almost 12 per cent of companies surveyed said they had staff working more than 100 hours of overtime a month. 将近12%的受访企业表示，它们有员工每个月加班逾100小时。 The white paper, which was for ced into existence by a 2014 private member’s bill obliging the government take responsibility for preventing deaths and suicide through overwork, follows a year in which karoshi compensation claims surged to a record high of 1,456. 这份白皮书是迫于2014年一份日本普通议员法案的要求发布的，该法案要求日本政府承担起防止过度工作导致死亡和自杀的责任。白皮书公布前的一年里，日本过劳死索赔案件数量达到了1456起的创纪录高点。 Even then, say lawyers who have represented the families of victims, the issue is greatly understated and barely discussed. 过劳死受害者家属的代理律师们表示，即使是那样，这个问题仍被大大淡化，几乎没人讨论。 The survey had hoped to base its research on responses from 10,000 Japanese companies; in fact, it received replies from just 1,743. 这次调查原本希望能获得1万家日本企业的回复并据此开展研究，事实上却只收到了1743家企业的回复。
要旨 日本人は世界の中で「働き蜂」と言われている。つまり、日本人はとても勤勉である。日本は今のような先進国になったのは、日本人の国民性の中の敬業意識が大きな役に立ったからである。しかし、現在、若い人を中心に日本人の労働意識が変化しつつある。彼らは父の世代の仕事への態度を承認しない。仕事の熱意に欠けたり、仕事を辞職したりする人が多い。この文章は日本の若者達と中高年の労働意識について比較して、日本人の労働意識の変化の社会背景を詳しく分析している。さらに、日本の若い人の労働意識の変化の原因を探す。また、この変化が引き起こしたさまざまな社会問題と日本社会にの影響を論じてみる。 キーワード：労働意識；フリーター；離職率；価値観 摘要 日本人在世界上有「工蜂」之称，也就是说日本人非常勤劳刻苦，正是日本人这种敬业的国民性意识才成就了日本今天的辉煌。然而，现在，以年轻人为中心的日本人的劳动意识开始不断发生变化。他们缺乏工作热情，或是有机会就辞掉工作，他们不再认同父辈的工作态度。本文就日本年轻人与父辈之间劳动意识的不同加以比较，详细分析日本年轻人劳动意识变化的社会背景，在此基础上找出日本年轻人劳动意识变化的原因，进一步描述这一变化产生的一系列社会问题以及对日本社会的影响。 关键词：劳动意识；自由职业者；辞职率；价值观
日本人の労働意識の変化について １．はじめに 日本人の勤労意識は約近代から始めた。日本の自然資源があまり豊かではないことは事実である。しかし、第二次世界大戦後、日本はわずか30年かかって、世界第二経済大国に昇るようになった。なぜかというと、日本人の勤労意識は大きな役に立っていたからである。しかし、日本の若い人を中心に労働意識が薄れている。そして、この現象は日本の社会に不利な影響をもたらした。日本人の労働意識の変化について、簡単に論述するために、本文を書くことにした。 2．日本人の労働意識の変化の表現 2.1 日本の中高年の労働者の勤労意識 2.1.1 労働時間が長い 調査によると、日本人の労働時間の長さ、リズムの早さ、労働強度の大きさでは、世界のほかの国はぜんぜん比べることができないそうである。日本労働省は1994年発表した労働白書の中では、1993年の年間総実労働時間の国際比較を見ると、日本の労働者は、年間1920時間、ドイツ、フランスより300時間多く働いていることが分かる。バブル経済時代に、日本の労働者は年間2100時間を越えた。アメリカに比べて、約200時間多く働いているのである。この数は十分に日本人の仕事の態度を示した。しかも、従業員はできるだけ早く仕事をとけるために、サービス残業をよくしたのである。また、風呂敷残業といって、家庭に仕事を持って帰る人が多い。過労死が珍しいことではない。 2.1.2離職率が低い、定差性が高い 日本の会社には、終身雇用制という雇用制度を実行している。ひとつの会社に就職したら、定年までその同じ会社で働く。終身雇用とならんで年功序列、つまり、勤続年数が長くなるにつれて、地位も給料も上昇していくというシステムが日本の雇用制度の大きな特徴である。だから、会社員は企業の管理者を
浅析集团意识对日本企业文化的影响 日本人的集团意识被称为日本民族性格文化的核心，这种意识在日本人的语言、行为等方面都能体现出来，并且，它已融入到日本企业的管理之中，形成了日本式的企业管理理念，其表现形式多种多样。本文通过分析日本人的集团意识及表现形式，以求最终探析日本企业文化形成的意识根源。 一、集团意识的涵义及表现形式 集团意识，就是认为个人归属于某个集团，个人以对集团的归属感为基础，集团内的个人之间相互合作，相互依赖，忠诚于所属的集团，为了集团发展而共同努力。围绕着这一核心含义，日本人的集团意识又呈现出极为丰富而多样的具体内涵，主要表现在以下几个方面： 1.从众心理 首先，通过一个故事来初步理解集团意识。 一艘油轮即将沉没，船上的乘客来自多个国家。船长让水
手奉劝乘客跳水逃生。水手告诉美国人你是一位勇者，跳吧，美国人立马就跳下去了；水手对英国人说拿出你的绅士风度来吧，英国人就跳下去了；水手对德国人说你必须要服从纪律，德国人也跳下去了；水手对法国人说你跳水的姿势一定很优美，法国人跳下去了；水手找到日本人，但无论如何劝导，他都不敢跳。水手无计可施。这时，船长走到日本人身边，在他的耳边轻声说你看大家都跳了，你还不跳？这时日本人才毫不犹豫地跳下去。 这个故事形象说明了日本人总是把个人置身于某个集体之中，尽量避免自己的行为异于他人，只有做到自己与他人的行动保持一致才安心。 2.内外意识 日本人认为每个人都从属于某个特定的集团。同时，也因为每个人在社会生活中扮演多个不同的角色，而从属于多个集团。集体内的人视为内，而集团外的人就视为外。例如, 将同一公司的同事视为内,公司以外的人视为外；同属于一个协会的会员视为内,非会员的人视为外。 日本人有很强的内外意识。对待集团内的人，在心理上有
1.（）是指伴随着认知和意识过程产生的对外界事物态度的体验，是人脑对客观外界事物与主体需求之间关系的反应，是以个体需要为中介的一种心理活动。 (单选 ) A情绪 B爱情 C风气 D思想 2.情绪所伴随出现的相应的身体姿态和面部表情，就是情绪的（），它经常成为人们判断和推测情绪的外部指标。 (单选 ) A主观体验 B生理唤醒 C外部行为 D客观体验 3.当人们满足了饥渴需要时会感到高兴，当人们的生命安全受到威胁时会感到恐惧，这些都是人的（）反应。 (单选 ) A情绪 B情感 C客观 D行为 4.（）情绪和原始人类生存息息相关，（）情绪必须经过人与人之间的交流才能学习到。 (单选 ) A复杂；基本 B简单；基本 C基本；复杂
D复杂；简单 5.（）是指所追求的目的受到阻碍，愿望无法实现时产生的情绪体验。 (单选 ) A快乐 B愤怒 C恐惧 D悲哀 6.（）是一种具有感染性的、比较平稳而持久的情绪状态。 (单选 ) A心境 B激情 C应激 D情感 7.心理学上最早对情绪提出系统理论解释者，当推19世纪末美国先驱心理学家（）。 (单选 ) A詹姆斯 B兰格 C坎农 D巴德 8.评价刺激事件与自身的关系有三个层次，（）是指人对自己的情绪和行为反应的有效性和适宜性的评价，实际上是一种反馈性行为。 (单选 ) A初评价 B次评价 C再评价 D负面评价
9.（）能找出一个得不到最好效果的做法中的意义，提醒我们，要找出一个有更好效果的作法，同时让我们更明确内心价值观的排序。 (单选 ) A后悔 B紧张 C悲伤 D愤怒 10.（）是转变动力之前的准备，就像弹簧一样，压得越低，弹得越高。 (单选 ) A压力 B恐惧 C失望 D内疚 11.以（）的名字命名的纪念馆的墙壁上刻着“对任何人不怀恶意；对一切人宽大仁爱；坚持正义，因 为上帝使我们懂得正义；让我们继续努力去完成我们正在从事的事业；包扎我们国家的伤口。”(单选 ) A爱德华 B华盛顿 C林肯 D罗斯福 12.（）说过：最大的无聊是为了无聊而费尽辛苦。 (单选 ) A苏格拉底 B莎士比亚 C亚里士多德 D柏拉图 13.（）就是对自己能够达到某种目标的乐观、充分估计。 (单选 )
读《过劳时代》有感1 近日，《中国经济生活大调查（2019—2020）》发布的数据中，有关中国人休闲的占比时间引发热议。根据调查，除去工作和睡觉，2020年中国人每天平均休闲时间仅为2.42小时，比2018年少了25分钟。 中国人休闲时间被压缩的表象只是冰山一角，海面下隐藏着更值得重视的危机——过劳。 去年，一名程序员在GitHub社区上创建996.ICU项目，号召同行共同抵制互联网行业日渐盛行的频繁加班。一时间，“工作996，生病ICU”成为热门话题。而马云和人民日报的隔空讨论更是将关于“996”话题的讨论推向了高潮。 简单来说，“996”是指早上9点上班、晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时（或不到），总计工作10小时以上，并且一周工作6天的工作制度，代表着中国互联网企业盛行的加班文化。 虽然我国没有对过劳的医学和法律的判定标准，但毫无疑问，“996”无疑涉嫌过劳。 当然，虽然今天“996”成为了热门的讨论话题，而且我国现行《劳动法》等法律法规对劳动时间以及加班等均有明确的规定，但超时工作问题
一直就存在。 根据2012年8月底至9月初，《小康》杂志联合清华大学媒介调查实验室，在全国范围内开展的“中国休闲小康指数”调查显示：2011至2012年度，69.4%的受访者存在着不同程度的超时工作问题，其中42.4%的受访者每周工作40～50个小时，18.5%的受访者每周工作51～60个小时，5.5%的受访者每周工作61～70个小时，1.8%的受访者每周工作71～80个小时，1.3%的受访者每周工作80个小时以上。 以中国适度劳动研究会会长、首都经济贸易大学杨河清教授为首的过劳问题研究团队，曾在2010年对北京市中关村和CBD企业知识型员工的过劳问题开展过专题调研，根据日本过劳预防协会提出的过劳死10大危险信号来判断调查对象的过劳严重程度。按照这个评判标准：10项症状出现2项及以下为过劳死“黄灯”警告期；3～6项为过劳死“红灯”预报期，说明已经有了过劳死的征兆；6项以上为“红灯”危险期，可定为疲劳综合症，已进入随时可能过劳死的状态。调研结果表明，处于“红灯”危险期的人员为26.7%，情况十分严峻。 2019年5月，世界卫生组织更新《国际疾病分类》名单，首次把“过劳”列为“影响健康状况或与健康服务相关的因素”，认为它可能会引发相关疾病。世界卫生组织认为，过劳状态往往存在未很好控制的、在工作场所长期承受的压力，并有三大症状：感觉精疲力尽；从心理上