论历史题材电视剧中与传播传统文化价值观
的关系
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1. 绪论......................................................................................... 错误！未定义书签。
1.1 引言................................................................................ 错误！未定义书签。
1.2 国内外研究现状............................................................ 错误！未定义书签。
1.3 本文要解决的问题........................................................ 错误！未定义书签。
1.4 本文的研究思路和方法................................................ 错误！未定义书签。
1.5 本文研究的目的和意义................................................ 错误！未定义书签。
2. 我国历史题材电视剧现状的分析......................................... 错误！未定义书签。
2.1.......................................................................................... 错误！未定义书签。
2.2.......................................................................................... 错误！未定义书签。
2.2.1................................................................................ 错误！未定义书签。
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2.3.......................................................................................... 错误！未定义书签。
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2.4.......................................................................................... 错误！未定义书签。
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2.5.......................................................................................... 错误！未定义书签。
3.................................................................................................... 错误！未定义书签。
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4................................................................................ 错误！未定义书签。4历史题材电视剧对于回归传统文化的积极意义................... 错误！未定义书签。
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4.3.
5................................................................................ 错误！未定义书签。
5 热播历史题材电视剧案例分析及相关建议.......................... 错误！未定义书签。
5.1 案例一——《康熙王朝》对于传播传统文化价值观的分析错误！未定义书
签。
5.1.1................................................................................ 错误！未定义书签。
5.1.2................................................................................ 错误！未定义书签。
5.1.3................................................................................ 错误！未定义书签。
5.2 案例二——《亮剑》对于革命文化的传播................ 错误！未定义书签。
5.2.1................................................................................ 错误！未定义书签。
5.2.2................................................................................ 错误！未定义书签。
5.2.3................................................................................ 错误！未定义书签。
5.3精品意识......................................................................... 错误！未定义书签。
5.4打造历史题材电视剧的精品......................................... 错误！未定义书签。
5.4.1................................................................................ 错误！未定义书签。
5.4.2................................................................................ 错误！未定义书签。
5.4.3................................................................................ 错误！未定义书签。
5.4.4................................................................................ 错误！未定义书签。
5.4.5................................................................................ 错误！未定义书签。
6 结论.......................................................................................... 错误！未定义书签。
结束语.......................................................................................... 错误！未定义书签。
参考文献...................................................................................... 错误！未定义书签。致谢.............................................................................................. 错误！未定义书签。译文及原文.................................................................................. 错误！未定义书签。
内容摘要：随着中国的国力的复兴回归传统文化价值观已经成为历史的必然，历史电视剧无疑在这股复兴的浪潮中起到了巨大的作用。
2.历史题材电视剧的现状分析
2.1
2.2中国历史题材电视剧进入了一个繁荣期
2.21历史题材电视剧的热播
2011年，中国历史题材电视剧创作、生产、播出持续繁荣，在保持数量稳步增长的同时，电视剧在题材、体裁、风格、样式的多样化上，在制作水平、艺术水准上都取得了突出的进展，社会影响力在进一步扩大。2011年度全国生产完成并获得《国产电视剧发行许可证》的剧目共计469部14942集。历史题材剧目共计219部7436集，分别占总比例的46.7%、49.77%；
2历史题材电视剧在传播传统文化过程中的载体性
2.1中国历史题材电视剧的重要意义
中国历史电视剧是中国电视剧的主要类型，作为国家意识形态和主流文化精神的载体，它承担着国家民族所赋予的历史重任，即传播时代的、民族的文化精神，树立国际传播视野中的现代中国形象，它强化民族文化的主体性和独特性。历史电视剧作为文化的一种载体，属于精神文明建设的一个重要组成部分，它必然担负着“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的职责，承担着传播传统文化、普及历史知识、弘扬民族精神的使命。因为历史电视剧除了具有一般的文学功能外，还肩负着传播历史精神，挖掘民族智慧，塑造民族灵魂的重任。我们将其提升到审美价值的高度进行观照，这对文化生态环境的改善，对社会转型期重铸民族精神，无疑有着深远重大的现实意义。民族精神是历史电视剧的灵魂，弘扬
和培育民族精神是时代的需要，也是当代历史电视剧内在的美学要求。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。对于中华民族的民族精神，十六大报告精辟地将之概括为：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中国历史电视剧自觉遵循中华民族独特的审美文化传统、艺术品质和文化趣味，突出东方民族的人格力量和民族智慧，强化民族文化特征，彰显中华民族的精神长城。
2．2历史题材电视剧在起到的
中国历史题材电视剧分为电视历史剧、电视历史故事剧（正剧和戏说两种）、电视神话神魔剧三个大类。
庞朴认为: 文化是立体的系统,可分为三个层次,一层是外层——物质层;二是中间层——心物结合层;三层是里层——心理层,包括价值理念、思维方式、表达方式、信仰等。庞朴的文化结构三层论得到学界一致公认,也有学者将文化结构从外到内依次概括为为器物层、制度层和观念层。作为文化内核的观念层, 其中最深层的、最稳定而起主导作用的成分正是价值观念。如果文化系统的核心价值观发生改变,整个文化系统就可能失去稳定性甚至被瓦解。五千年来中国传统文化逐步形成了以儒家思想为中心,儒、释、道相交融的文化体系,具有很强的稳定性。虽然少数民族也曾数次入主中原,但是无一例外都被这种文化体系所同化。历史表明,近代以前中国的
文化变迁基本上属于以我为主的变迁模式,从而保证了中华文明的绵延不绝。近代以来,西方文化挟工业革命成功之威势,在列强坚船利炮保护下步步进逼,从器物层、制度层到观念层对我国传统文化系统进行全面的渗透。鸦片战争至洋务运动的社会变革是在借助西方科技基础上进行的, 本质上是西方文化的器物层对中国的渗透。维新变法运动至辛亥革命的社会变革是在引进西方社会政治制度基础上发动的,本质上是西方文化的制度层对中国的渗透。1905 年,内外交困的清朝当政者任用沈家本实施法律改制, 以西方法律制度取代礼法合一的宗法制度; 同年,科举制度废除,以西方教育模式取代儒家传统教育模式。法律改制与废除科举是象征中国传统文化制度层全面走向解体的标志性事件。当维新变法与辛亥革命也未能改变中国命运,思想先驱与民族精英开始反思传统文化的观念层, 从质疑、动摇到抛弃,中国延续数千年的传统文化价值观体系逐渐让位于西方文化价值观体系。近代中国的历史表明,思想先驱和民族精英不断以西方文化改造传统文化并推动社会变革,由于这种改造与社会变革基本上是在放弃对传统文化继承的基础上被动地进行的, 因此改造与社会变革的结果就是传统文化不断地被边缘化。每一次社会变革均以抛弃文化传统为代价,而愈演愈烈的社会变革则加剧了传统文化价值观的衰落。
必须强调, 中国传统文化核心价值的当代回归并非无条件地进行复古, 更不能等同于复兴儒家文化。不少人习惯于不加区分地把中国传统文化称为儒家文化,实际上,传统文化与儒家文化不是同一概念。虽然儒家文化在传
统文化中长期占据主导地位,但是传统文化决不局限于儒家文化, 历史上的道家、医家、兵家、易学、儒家、墨家、名家、法家、杂家以及道教、中国化的佛教等等,都是中国传统文化不可缺少的一部分。因此,我们主张在构建社会主义和谐社会过程中回归传统文化核心价值,是坚持以马克思主义中国化理论指导下对传统文化遗产的批判继承和发展创新。
1. 回归的意义
新文化运动以后的历史表明, 在马克思主义理论指导下的中国新民主主义革命最终取得了成功,灾难深重的中华民族摆脱了被侵略、被瓜分、被奴役的历史。但是,革命的胜利能否意味着新的文化价值观体系的建成?回顾近代以来的中国历史,传统文化的核心价值观是革命激进主义的反复批判中逐渐远离的。内外危机愈来愈加深,对理论与手段的选择也愈来愈激进。如果说在民族存亡关头抛弃传统文化核心价值观是不得已的选择, 那么在革命胜利后仍然视之为洪水猛兽就是时代性的错误这种错误表面看来是革命家们过于迷信革命理论的思维定势使然,实质上恰恰是西方文化核心价值观的实践表现。因为,天人二分主导下的斗争征服作为西方文化的核心价值观,始终是与包容和谐的价值观背道而驰的,其在社会实践中总是表现为:征服与被征服、打倒与被打倒消灭与被消灭应该看到, 马克思主义的理论源头是西方哲学,如果僵化教条地套用马克思主义经典理论,那么落入西方文化核心价值观的窠臼就难以避免。例如: 树立共产主义信仰于是就不允许其他信仰的存在,褒扬集体主义于是把个人主义驱逐,认为资本主义存在市场经济于是
社会主义只能与计划经济为伍非友即敌、非此即彼、非黑即白、非善即恶。为什么我们曾经犯过这些错误总是一再重复? 原因在于我们对传统文化失掉了自信,放弃了对传统文化核心价值观的继承, 进而逐渐丧失了文化鉴别力。和谐作为中国传统文化的核心价值观,是中华民族数千年一以贯之的文化命脉所在。构建中国特色的社会主义和谐社会,当务之急是要回归传统文化核心价值观。否则, 绵延五千年的中华文明就有断裂乃至消亡的可能。
2. 回归的依据
第一, 回归和谐价值观是构建中国特色社会主义和谐社会的迫切需要。民族生命依文化传统的绵延而持续,如果社会变革最终使自身文化传统消灭殆尽,那么这个民族实际上已经不存在了。150年来,占据历史制高点的西方文化形成强大的外部压力,不断压缩中国传统文化的生存空间,而民族精英为救亡图存不断否定传统文化,无形中为文化传承造成极大的内部阻力。在内外压力的共同作用下,传统文化的和谐价值观逐步丧失其核心地位,首先取而代之的是阶级斗争价值观。阶级斗争价值观在一定时期内确实对中国革命起了极大的指导推动作用,但是它并不适用于和平建设时期。为推动改革开放,我们逐步放弃了阶级斗争价值观,同时也未能确立新的核心值观。由于失去核心价值观的制约与引导,各种不良价值观如崇洋主义、拜金主义、利己主义、享乐主义、极端个人主义等等逐渐泛滥开来,不少人丧失了对是非、善恶、美丑的判断能力,甚至以耻为荣、丧尽天良,不仅败坏了社会风气、扰乱了社会秩序,破坏了社会稳定,而且对国家
长治久安与中华民族复兴大业构成了严重威胁。为应对上述问题,中共十六届四中全会上正式提出构建社会主义和谐社会的新目标。2006 年中共十六届六中全会进一步提出社会主义核心价值体系,包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面的基本内容。社会主义和谐社会应如何体现中国特色? 笔者认为,只有回归和谐价值观,接续中国传统文化命脉,逐步形成适应时代发展潮流的当代中国文化传统, 才能真正体现中国特色。实现天下大同亦即中华民族的伟大复兴,这是中华民族长期的共同理想,因此,和谐价值观也应该是建设中国特色社会主义和谐社会的核心价值取向。
第二,和谐价值观是构建国际政治经济新秩序的崭新标杆。西方文化以产业革命的巨大成功为后盾,伴随西方列强的殖民扩张而迅速席卷全球。在其核心价值观主导下,西方列强把丛林法则奉为圭臬,世界近现代史实际是列强互相争霸以及对其它文明的征服和掠夺的历史。冷战结束后,以西方文化价值观为武器的文化渗透和文化扩张成为美国称霸全球战略的重要组成部分。美国学者塞缪尔亨廷顿( Samuel. Hunt ing ton) 在总结西方文化在全世界扩张征服的成就与挫折后指出,虽然西方主导下的经济全球化成效显著,但是文明、文化具有 本土化趋势,非西方国家实力全面提高后越来越强调民族文化身份认同与文化价值观回归,因此文明冲突将主导未来国际局势发展。亨廷顿的 文明冲2009 年 6 月突论显然根源于西方文化的核心价值观,他秉持西方中心论
立场, 把西方文化与非西方文化视为势不两立的两个事物,因此对非西方文化尤其是中华文化的复苏忧心忡忡。事实上,文化的多元性是人类社会发展的内在要求,民族文化的碰撞与汇通根源于民族之间的冲突与融合,而这正是人类社会进步的动力源泉。西方列强以唯我独尊的心态,企图以西方文化取代一切非西方文化,这是人类社会进步的最大障碍。因此, 促进世界和平与发展,推动人类社会不断进步,当务之急是要超越西方文化主张的斗争征服的天人二分价值观。与之相对应,对于以平等开放的精神维护文明的多样性,加强不同文明的对话和交流,协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界而言,中国传统文化天人合一的和谐价值观显然有着无可替代的先天优势。当然,这种优势能否充分发挥最终取决于中国的综合国力与国际地位,一个国家崛起的标志并非经济和军事实力, 而是号称为软实力的文化。2005 年9 月15 日胡锦涛主席在联合国成立60 周年大会上发表了题为!努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界#的演讲,得到世界各国的强烈共鸣。如果说西方文化的民主、人权观念具有普世价值,那么中华文化的和谐理念不仅是统领民主、人权的核心价值观, 也是构建国际政治经济新秩序的崭新标杆。
3. 回归的原则
第一,承续原则——实施可行性。社会存在决定社会意识, 不同的社会存在必然有不同的社会意识。然而,不同时代之间的社会意识并不是彼此隔绝的,总是存在承续与发展的关系。文化及其价值观体系属于社会意识范畴, 对于同一个民族而言,传统文化与现实文化之间必然存在
继承与发展的关系。历史遗产是祖先留给我们的宝贵财富, 坚持对传统文化遗产的批判、继承和创新,是形成适应时代发展潮流的当代中国文化传统的本质要求。和谐社会不仅是马克思、恩格斯关于科学社会主义的天才构想,也是中华民族祖先圣哲的社会理想。源远流长的中华民族传统文化蕴藏着丰富的和谐文化遗产,继承和谐文化遗产是构建社会主义和谐社会的基础条件。坚持以马克思主义理论为指导,取其精华,弃其糟粕,这是对待一切文化遗产应当坚持的正确态度。我们主张回归和谐价值观取向, 体现的是对传统文化精华的继承与发展, 目的在于加强和谐价值观的统摄作用。回归和谐价值观不仅是中华民族接续传统文化命脉的自我身份认同,也是人类对自身文化发展过程的反思和扬弃,是人类社会自由、全面永续发展的必然选择。
第二,超越原则——自觉先进性。任何社会理想的最终实现, 归根到底取决于社会成员的自觉行为;而社会成员自觉行为的养成,必须依赖于核心价值观的引导与制约。实践中,仍有不少人盲从 斗争哲学,喜欢戴着阶级斗争的有色眼镜看待传统文化,认为和谐价值观与马克思主义水火不容。还有不少人受西方文化中心论的毒害而不自知,总以为西方的认识论是唯一的认识途径,喜欢以所谓科学或伪科学为标准肢解传统文化,把传统文化描成一团漆黑。我们主张在打造适应时代发展潮流的先进文化中回归和谐价值观, 必须紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,既反对泥古不化、故步自封、不思进取的文化保守主义,更反对崇洋媚外、否定传统、数典忘祖的文化洋奴心态, 只有这样, 才能最终形成具有历史穿
透力与时代超越性的当代和谐价值观。实际上,兼容并蓄、和而不同是和谐价值观的固有之义。从文化层面来看,马克思主义中国化实际是本属异质文化的马克思主义基本原理与中国文化传统不断交流、融合和创新的过程。作为全人类的共同理想,传统文化所追求的大同社会与马克主义所描绘的共产主义社会并不存在不可逾越的鸿沟。因此,以超越原则构建当代和谐价值观,既是对传统文化保守主义的超越,也是对西方文化霸权主义的超越。只有这样, 才能保持和谐价值观的先进性,充分发挥其核心引领、制约作用,进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范, 使中国特色社会主义和谐社会的构建内化为人民群众的自觉行为。
第三,整合原则——方法正确性。价值观体系的形成和发展与社会利益格局有着密切的联系。近代中国频繁的社会变革使社会利益格局发生巨大而深刻的变化,由此决定了价值观体系整合的长期性与艰巨性。尤其是改革开放以来, 社会利益主体的分化正以加速度的态势进行, 利益冲突的多样性、复杂性、广泛性和尖锐程度以及核心价值观的迷失, 客观上决定了我国的价值观体系长期处于混乱无序状态。确立当代和谐价值观的核心地位是整合价值观体系的前提条件,而确立价值观的层级顺序则是整试论中国传统文化核心价值观及其当代回归合价值观体系的必然要求。关于不同层次的价值观顺序问题,其实并没有放之四海而皆准的唯一答案,由于采用的标准与视角的不同,必然存在不同的结论,因此古今中外均有不少可资借鉴的经验与理论。其中比较经典的理论有马斯洛需求层次学说与中国传统文化的修身齐家治国平
天下的自我价值实现途径。马斯洛理论认为人的需求存在层次递进的关系,低级需求满足后才能激发高级需求的产生。价值观实际是基于需求而对事物重要性程度的评判, 因此价值观也存在由低级到高级的层次递进关系。对于大多数人而言马斯洛理论是成立的,因此也得到普遍的认同。但是,中国传统文化的修身齐家治国平天下却一直遭受质疑甚至否定,不少人将之限定为封建士大夫投靠统治阶级的理论,因而属于被革命对象。实际上,修身齐家治国平天下出自《礼记大学》与穷则独善其身,达则兼济天下一起均属于传统内圣外王哲学观的主张, 作为人生自我价值实现的阶梯理论,它并非封建时代士大夫所专用的东西,大可不必将之套上统治阶级标签而全盘否定之, 于今时代同样值得借鉴采用。当前整合和谐价值观体系,笔者认为至少应把握如下三点:一是要保持宽容心态。社会转型时期,中国社会阶层分化达到前所未有的广度与深度,同时由于利益矛盾冲突日益加剧,由此决定了价值观的多元化趋势。兼容并蓄是和谐价值观的应有之义,我们在坚持和谐价值观核心地位的同时,要以宽容心态对待各种非核心价值观。我们在褒扬先进、正确价值观的同时,固然要对落后、错误的价值观进行制约与引导,但是不要企图将其赶尽杀绝。例如,我们在大力倡导集体主义价值观的同时,不能完全否定个人主义价值观的作用。二是要立足于国情。既要立足于对传统文化遗产的批判继承,又要从中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个实际出发,始终坚持马克思主义的指导地位,牢牢把握社会主义先进文化的前进方向, 扎扎实实地培育共同理想,倡导和谐理念、和谐精神,营造和
谐的文化氛围,使和谐的观念深入人心,使和谐的理念成为全社会普遍的价值取向。三是要有世界眼光。和合包容是中国传统文化绵延不绝的根源所在。回归和谐价值观、整合当代价值观体系,推动民族文化创新应当拥有世界眼光,既不能盲目自信也不能妄自菲薄,既要认清西方文化霸权主义的险恶阴谋,又要善于汲取、积极借鉴世界各民族创造的优秀文明成果。只有坚持兼容并蓄、和谐共生,才能不断增强当代中国文化的生命力与创造力。
历史题材电视剧对于传播传统价值观的作用及意义
诸如电视剧《努尔哈赤》、《大宋提刑官》、《太平天国》、《成吉思汗》、《孙中山》、《中国命运的决战》、《长征》、《激情燃烧的岁月》、《八路军》、《陈赓大将》、《上将许世友》、等，从古代到近现代，从中国革命到新中国成立，再到新中国建设，这些电视剧作品为我们再现出一部部生动真实的中华民族奋斗史、新中国发展史和改革开放前进史。不管是再现历史还是反映现实，不管是重塑伟人还是书写平民百姓，不管是正剧还是悲剧或喜剧，它们都自觉坚持以正确的历史观和文化观为指导，努力反映社会生活的本质，揭示历史发展的内在规律，表现时代前进的要求，其中充满着中华民族的自豪感、新中国的光荣感和改革开放的成就感，蕴含着丰厚的思想意趣、审美慰籍和价值取向，“随风潜入夜，润物细无声”，收到了开启民智、润泽受众心灵的最佳教育效果。中国历史电视剧的审美理想，就是要坚持先进文化前进的方向，
坚持把最广大人民群众的根本利益当成一切审美活动的出发点和落脚点，坚持把提升观众的精神素质、促进人们的自由全面发展和社会的全面进步当成一切艺术创作和鉴赏的宗旨。这就要求电视剧视艺术家坚持“二为”“双百”方针，坚持深入实际、深入生活，坚持继承与创新相统一，从博大精深的中国优秀传统文化和世界文化宝库中汲取精华。既立足本国又放眼世界，大胆探索，勇于创新，着力表现以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力表现人民的大情大义和人间的亲情真情，创造出丰富多彩的具有强烈吸引力和感染力的倡导和谐理念、讴歌真善美的优秀作品。在众多的历史电视剧中，大量的革命历史题材电视剧为弘扬民族精神、展现中国文化魅力起到了不可估量的作用，它们作为国家意识形态表述的重要内容，把曾经风干的历史以鲜活生动的故事形态展示出来，使观切身感受到鲜明民族色彩的民族精神。丁关根曾把重大革命历史题材定位为：“题材重大、主题严肃、思想深刻、形式独特、影响广泛的有中国特色社会主义文化的重要组成部分，是中国文艺事业的重要创举，是中国人民的精神食粮，代表着先进文化的前进方向”。他还进一步指出：“要进一步繁荣重大革命历史题材影视创作，真实反映中国现代史上重大历史事件，生动展现中国共产党带领人民进行革命、建设和改革的奋斗历程和丰功伟绩，努力塑造可歌可泣、栩栩如生的革命领袖和英雄人物，让亿万人民在审美愉悦中了解党的辉煌历史，珍惜来之不易的幸福生活，使之成为进行爱国主义教育，革命传统教育最形象最生动的教材。”近年来，一批以抗战为主要内容的
革命和历史题材电视剧如《长征》、《日出东方》、《中国命运的决战》、《新四军》、《八路军》、《抗日名将左权》、《杨靖宇将军》、《茶马古道》、《吕梁英雄传》、《格达活佛》、《雄关漫道》等先后在中央电视台播出，这批优秀作品犹如一首首气势恢宏的黄钟大吕式的爱国主义进行曲，以历史的真实性、思想的深刻性、艺术的丰富性、情节的生动性，深深打动感染了广大的电视观众，成为近年来革命和历史题材电视剧创作的丰硕成果和纪念抗战胜利60 周年活动的一大亮点，为振奋民族精神、激发爱国热情、培养广大人民群众对党和社会主义制度的信任和热爱做出了巨大贡献。通过电子媒介重温历史是这个时代对历史的一种解读方式，它可以实现历史内容的历时和形式的共时性之间张力之美，增加观众和历史的沟通，对全体公民尤其青少年开展铸造民族灵魂，加强民族精神的爱国主义教育，具有重大的现实意义和历史意义。中国共产党建立以来在党史上记载的每一件重大历史事件、特别是那些改变了历史进程、走向的事件都几乎陆续被改编成了电视剧，中国近代现代历史上所有曾经对于中国共产党的建设、发展产生过重大影响的历史人物也都几乎成为了电视剧题材，无论是以‘记事’为主的文献性电视剧，以‘记人’为主的传记性电视剧，还是那些革命历史题材的电影，“这些影视作品以其得天独厚的题材优势、举世罕见的制作规模以及精益求精的创作态度，将视野投向今天正直接传承着的那段创世纪的辉煌历史和今天还记忆着的那些创世纪的伟人。历史在这里成为一种现实的意识形态话语，它以其权威性加强着人们对曾经创造过历史奇迹的政治集团及其信仰
重大革命历史题材故事片《忠诚与背叛》献礼十八大 新闻来源：中国反腐倡廉网 真实再现中央监察委员会(中央纪委前身)诞生历程的重大革命历史题材故事片《忠诚与背叛》，5月4日在京隆重举行首映式。中央纪委副书记李玉赋，湖北省委书记、省人大常委会主任李鸿忠，解放军总政治部纪检部部长刘滨、中央纪委秘书长崔少鹏，国家广电总局副局长张丕民，解放军总政治部宣传部副部长黎国如，湖北省委常委、武汉市委书记阮成发，湖北省委常委、省纪委书记侯长安，八一电影制片厂厂长黄宏，八一电影制片厂政委张振沧等领导同志亲切会见影片全体主创人员，出席首映式。来自中央纪委机关、解放军相关单位、湖北省、武汉市有关部门以及正在北京参加培训的部分地区、部门的纪检监察干部代表700余人观看了影片。中央主要媒体和部分电影专家也参加了首映式。 重大革命历史题材故事片《忠诚与背叛》由中央纪委中国方正出版社、中共湖北省纪委、中共武汉市纪委、八一电影制片厂、武汉农村商业银行联合摄制。该片作为迎接党的十八大胜利召开的重点献礼影片，得到了中央纪委监察部、中宣部、国家广电总局、中央党史研究室、总政治部、湖北省委省政府、武汉市委市政府等相关单位领导的高度重视。中央纪委副书记李玉赋及国家广电总局、总政治部的领导亲自审定该片;中央纪委办公厅下发通知，要求各级纪检监察机关认真组织广大党员干部观看该片。为了拍摄好该片，联合摄制单位在相关部门大力支持下，以对党的事业特别是纪检监察事业高度负责的精神，调集精兵强将，成立工作专班，经过历时两年的集体创作、实地拍摄、后期制作和修改报审，全力打造出了这一填补中国共产党党史空白的精品电影，将一段尘封80多年的珍贵历史搬上了银幕。 “忠诚”与“背叛”是每个革命者、每个共产党人都无法回避的选择，即使在和平时期，人们的内心和灵魂也时刻都在接受这样的拷问与审视。影片《忠诚与背叛》以四一二反革命政变、中共五大召开为历史背景，真实而艺术地展示了中国共产党1927年在武汉召开第五次全国代表大会期间创立中央监察委员会这一重大历史事件。影片通过真实可信的历史故事、丰富生动的电影画面，再现了由主席王荷波、副主席杨匏安等10人组成的第一届中央监察委员会，在白色恐怖的笼罩下，冒着生命危险认真履职，为忠于党的事业、维护党的纯洁性，大义凛然、视死如归、英勇果敢的光辉形象。这10名成员中，无一人违反党纪或叛变投敌，先后有8人英勇牺牲在刑场和战场上，他们用生命之躯捍卫了党的宗旨，表现出了党的纪检监察干部高贵的气节和坚强的党性，为党旗增添了绚丽的光彩。 电影《忠诚与背叛》与众不同之处，就在于它是在清晰的历史背景下，让观众从故事中感受当年真正革命者的气节和情怀，感受共和国缔造者们的艰辛
关于历史题材影视剧中的历史 高二（7）班陈悉儿 指导老师：郑妙娟 一、前言 如今，有很多同学抱怨历史课太呆板枯燥，想要通过看历史影视剧来多方面增加历史知识，以提高自己的历史人文素养。可是，看历史影视剧真的能够学习到真实的历史吗?哪些历史影视剧才是值得一看的呢？如今越来越多的穿越剧、古装剧会不会对同学们产生一定的影响呢？伴随着这些疑问，我展开了研究。本课题以历史影视剧中的历史为研究内容，通过互联网、报刊、书籍收集相关资料。 随着社会的发展，人们的娱乐生活越来越丰富，各种历史影视剧也层出不穷，其中不乏一些为了商业利益，不惜扭曲历史事实以迎合大众口味的古装剧，对同学们的历史认知产生了很大的影响。我想通过通过这次研究，分析各种历史影视剧中的历史，了解真伪，探究历史正剧与古装剧之间的区别，同时也能增强自己的对历史影视剧中的历史的分辨能力，丰富历史知识。希望通过这次研究，能够使同学们正视历史影视剧中的历史，不要因过度迷恋剧中的情节而丧失分辨能力，同时我也希望一些历史正剧能够受到更多人关注，使更多人愿意投身于创作更多更好的、能让同学们在欣赏中学习的历史正剧。 二、正文 温州市第十五中学曾做过一个关于“电视剧类型”的问卷调查，结果显示：“最喜欢港台或大陆所拍的历史题材影视剧”的占50%；“您最喜欢的历史题材影视剧类型”中“戏说历史题材影视剧”与“符合历史的严肃历史电视剧”的分别占48%和38%。这些数据表明，大中学生最喜欢观看的是戏说历史题材影视剧，但基本符合历史的严肃的电视剧在大中学生中也有一定的市场。 对于历史影视剧中历史的真伪对大众历史认知的影响，不同的人有不同的看法。他们主要分为两种。 一些人认为戏说历史题材影视剧的泛滥会给同学们学习历史带来很多负面的影响，因为当下的历史小说和影视剧创作根本不考虑历史是否真实，大部分都是在导演和编剧主观意图的实现中塑造人物的“应有面目”。现在的历史电视剧基本都歪曲历史，如《还珠格格》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《康熙微服私访记》等都是胡编乱造。 另一些人却认为对历史影视剧中历史的批评看起来理直气壮，其实十分无聊。例如苏州大学文学院教授、博士生导师汤哲声就提出：“历史与文学联姻，成为了历史小说或者历史剧，也就是‘胡编乱造'了。文学的美学特征之一就是虚构，追求的不是历史的真实而是历史的道理，判断的不是历史的趋向而是人性的善恶，探究的不是历史生成的原因而是人性变化中的文化社会因素。如果去掉了虚构，文学也就不成文学。也许有些人说，文学的虚构是可以的，但是要有一个底线。那么什么是文学虚构的底线呢？这是一个无穷尽地彼此循环的问题。如果硬要在文学的虚构中强加其它价值标准，文学同样也就不成为文学了。” 两种观点都很有道理，在我看来，历史影视剧中历史情节的真伪对大众历史认知的影响，和影视剧所要表达的主题和情节需要有关。 有些影视剧真正要表达的只是一种思想情绪。例如前些日子席卷各个电视台的大型宫廷古装剧《甄嬛传》，它要表达的就是一种思想情绪：怎样生存、怎样奋斗。与之前热播的中国影视剧《杜拉拉升职记》和韩国电视剧《大长今》一样，《甄嬛传》被称作为“职场生存奋斗指南”，只不过电视剧将职场安排在后宫而已。它的超高收视率说明了当今众多的人们在工作中不顺利以及如何改变现状、取得上位的心理需求。还有穿越剧《步步惊心》的情
对于中国电视剧的思考 自改革开放以来，中国在发展变化，无疑电视剧也在随之变化，不得不承认，现今中国电视剧正以一种极快的速度发展。 对于中国电视剧而言，1978年是一个转折点，在长期的发展过程中，中国电视剧经历了一系列的变化，从单本剧到连续剧，从现场切换到制播分离，从产量不足道成为世界第一，电视剧生产大国，其发展先后经历了探索期，成长期，成熟期，发展期，纵观这些岁月，各种电视节目越来越多地吸引了人们的眼球。 五花八门的电视剧层出不穷，各个频道更是竭尽全力提高个字的收视率，作为大众传媒的重要成员之一，电视在带给我们情感上的享受时，也传递着信息。电视剧不断的影响着观众的视听感受，以及生活习惯。如今中国的电视剧生成速度越来愉快，而其质量则需要我们斟酌，越来越多的电视台开始自制电视剧，而这些电视剧多半是对于以流行的外来电视剧的改编、翻拍，电视角色善良与否等演员亮相就有分晓，很多情节都在人们的意料之中。 不能否认，中国电视剧中不乏优秀的作品，能很好的表达一些思想信念，帮助人们面对现实，怀抱梦想，积极应对挑战。但为何中国电视剧没有美剧、韩剧和日剧在中国的地位呢？可以说美剧在年轻人中有着很大的魅力，很多年轻人对于当今中国的偶像剧表示了不屑。的确，如今中国偶像剧的制作比例在攀升，但是却有拾外来剧牙慧之嫌。而韩剧，可以说，它在不同年龄段的女性中都占有较大的吸引力，韩潮在中国已有了相当的影响力，通过生活中人们的发型，服饰等中便可领略到。 国家广电总局出台《通知》规定，“未取得许可证的电影、电视剧、动画片、理论文献影视片，一律不得在互联网上传播”。业内人士说，网上目前传播美剧、日韩剧和台湾地区的影视剧大多属"无证"播放。那么这么做真的能为国产电视剧的发展创造良好的外部环境，真的能拯救国产剧么？我想现今越来越多的雷人电视剧已经给了否定的答案。我们很难从电视上看到一些我们眼中优秀的外国电视剧，而他们受到了人们追捧，其中的文化差异值得我们思考。 以下以美剧例 中国与美国电视剧文化的差别 从《六人行》《成长的烦恼》等情景喜剧，到《欲望都市》、《绝望的主妇》等女权主义题材电视剧，《X档案》与《迷失》等科幻题材电视剧，直到警匪题材的《反恐24小时》，历史题材的《罗马》、《都铎王朝》，甚至现实主义题材电视剧《实习医生格蕾》，再到如今备受追捧的《越狱》，以及空前狂热的《别对我撒谎》，随着美剧在中国的传播，不难发现，美剧作为一种文化产物，由于文化背景、生活背景、语言背景、社会制度以及技术水平等的不同，与中国电视剧有着明显的差异。 一、中美电视剧制作的差异 中美电视剧制作风格迥然不同。美剧更加注重视觉感受，注重画面的冲击效果。 “在制作上，美剧加入了一些电影的元素，无论是故事上还是影像上都几乎达到了电影的制作水平，在某种程度上消解了大众文化和精英文化的鸿沟。”例如《迷失》，不论是丛林的神秘，还是飞机坠毁的惨烈，画面无一不精美逼真，引发观众强烈的共鸣。而国产剧则更注重细节的表现，强调心理活动和表情。《蜗居》，这部引起社会各界广泛讨论的电视剧，在拍摄时加入了许多心理旁白，从而更准确地表达人物的情感和感受，让观众感同身受。
重大革命历史题材影视创作的基本经验 作者：孙家正 中国电影报 1997年05期 重大革命历史题材影视创作，有其自身的创作规律和特殊要求。总结近十多年来 的创作实践，已经积累了丰富的经验，其中我认为有三点需要特别地加以强调： 必须尊重历史，这是重大革命历史题材影视创作的必要前提和坚实的基础。借助 于现代影视艺术技术，再现历史真实，塑造革命领袖的光辉形象，是一个十分严肃的课题。最根本的是要坚持实事求是的原则，尊重历史。一是要严格把握历史的真实。要坚持用马 克思主义的历史唯物主义观点来认识党史、军史、重要历史人物和重大历史事件，指导我 们的创作实践。对重要历史人物和重大历史事件评价要坚持科学、审慎的态度。唯心主义 历史观和轻谩、戏说的态度应该予以摒弃。二是要严格遵守党对重大历史问题所做的有关 决议。在重大革命历史题材影视创作中，作为作家艺术家应该有自己的历史思考和艺术观点，但在涉及重要历史人物、重大历史事件的评价时，必须坚决按照中央决议的原则、口 径来掌握。我们党曾十分郑重地作过两个重要决议，一个是《关于若干历史问题的决议》，一个是《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对建党以来的重大的历史问题作出了 明确的结论。坚持和维护这些结论符合历史的真实，符合党、国家和人民的根本利益，同 时也为重大革命历史题材的创作指明了正确的方向，提供了坚实、科学的基础。在这些重 大的问题上必须与中央的《决议》保持一致，否则，不仅有害于作品本身的成功，而且将 会造成不良的社会影响。 必须遵循艺术规律，这是重大革命历史题材影视创作繁荣、发展的重要保证。重 大革命历史题材为我们的影视艺术创作提供了坚实的基础。但题材并不能决定一切。中外 文艺史的无数事实反复证明，即使是重大的题材，在平庸的作家艺术家那里也可能写得概 念化、公式化，缺乏艺术魅力。历史真实不等于艺术真实，只有在符合历史真实和社会本 质的前提下，经过艺术想象和艺术构思，艺术地再现历史，才有可能做到历史真实与艺术 真实的有机统一，也才有可能创作出思想性、艺术性完美结合，为广大群众喜闻乐见的精 品力作。重大革命历史题材影视创作，要着力塑造典型环境中革命领袖和人民英雄的典型 形象，着力刻划人物的精神世界、性格特征，展示人物在典型环境中的奋斗、追求，展示 他们在艰苦卓绝斗争中表现出来的理想境界、革命英雄主义和乐观主义的精神，努力反映 历史的真实和发展的趋势。重大革命历史题材的创作，与其它题材相比，固然有较为严格 的限制，但作为艺术创作，它同样要求必须充分发挥艺术家个人的主观能动性，同样必须 保证有个人创造性和爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。要尊重艺 术创作规律，尊重艺术家创造性劳动，鼓励作家艺术家发挥自己的优势，培养自己的风格，努力形成自己独具魅力的“个性特色”，创作更多思想精深、艺术精湛、制作精致的优秀 影视作品，使重大革命历史题材的创作，从内容到表现手法更加丰富多彩。
四、名词解释 1.中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 2.中国古代类比思维：类比思维是指依据事物(包括天地人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。 3.中国古代辩证思维：辩证思维就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。 4．天人合一：主要包含两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则；是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。 5.中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。 6.中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。 7.三纲：由西汉董仲舒提出来的三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。 8.五伦：是由孟子提出来的，即指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系． 9.五常：是由董仲舒提出来的，指仁、义、礼、智、信五种道德规范。 10.五伦十教．是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。 12.教学相长：是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统—关系。这一命题是《札记。学记》首先提出来的，它指出教学活动并不是单项的知识传授过程，而是师生双方都能受益、都能提到提高的双向互动过程。 五、简答题 1.中国古代的思维模式，最有特色的是哪几种？ 答：中国古代的思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。 2.中国传统的整体思想维有什么特点？什么叫整体思维？ 答：中国传统的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。所谓整体思维；是指把天地人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 3.《易经》的结构布局是怎样的？这种结构布局有什么意义？ 答：《易经》的结构布局，是以代表天的乾卦和代表地的坤卦领头，以象征天的阳又和象征地的阴爻作为构成六十四卦的基本单元，以解说人事祸福的封爻辞附着于象征天地变化的卦象之后；以表明天地和同、万物化生、人与天地分而相合。这种结构布局初步确定了宇宙系统论的模式，以及人如何与宇宙系统相统一的规范。 4.《吕氏春秋》的思维体系如何？ 答：《吕氏春秋》是以儒家为核心，将道、法、墨；兵、农、名诸家加以改造，揉和为以阴阳五行家的宇宙因式为理论框架的天道、地道、人道统一的思想体系。 5.为什么说中国古代整体思维是一种重领悟的，以经验为基础的直观思维？
大型革命历史题材电视剧《伟大的转折》观后 感 观看了电视剧《伟大的转折》一二集后，我的内心受到了强烈的震动。我对1935年第五次反围剿失败后，党一系列变革的意义有了更加切身的感受下面，我有几点心得体会： 一、无畏牺牲 遵义会议作为长征路上以及中国革命路上的转折点，具有其极不平凡的历史意义。这座转折之城是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点。我虽然只看了第一集和第二集，但是后面娄山关的炮声，赤水河底的浪涛，红军强渡乌江天险、四渡赤水的场景依然印在我的心中。我深深认识到，遵义会议这一伟大转折是无数共产党人、红军战士为了革命胜利抛头颅、洒热血的伟大牺牲换来的。胜利来之不易，我辈当愈加珍惜。 二、为国家独立自主，XX不改 在遵义会议前，共产党人，特别是我党的领导同志，关于路线问题和军事指挥问题展开了前所未有的反思和讨论。遵义会议之所以能取得成功，一个重要的原因是整个党中央民主氛围较为浓厚，有问题，开会解决。面对分歧，党的领导人不是耍手段、搞内斗，而是坦诚相待，充分发表自己的意见，坚持民主集中制的原则。这一伟大转折充分体现了共产党人坚定的马克思主义信
仰、坚定的理想信念以及一切为了人民的伟大XX。 三、实事求是 从电视剧中，我深切的感受到第五次反围剿失败后，共产党人开始追寻实事求是道路上了，我相信在后续续集中，我会看到遵义会议我们党选择了实事求是。批判“三人团”的教条主义，确定毛泽东对于党和红军的领导地位；我们以保留革命的有生力量为前提，多次调整路线，改变行军路线。可以说，遵义会议的精髓就是“实事求是”，遵义会议之后，按照实事求是的精神，中国革命从此独立自主地走上了快速发展的道路。 遵义会议是伟大长征的转折点作为一名基层党员，我一定会把遵义会议精神传承下去，带到工作中，坚持实事求是，以求真务实的工作作风，走好共产党人新的长征路！
复习历史意义注意事项 构成要素： 性质，历史地位。历史作用、特点、历史影响，局限性，启示 什么是性质？ 从主要原因、根本任务等着手 如：英国资产阶级革命的主要原因是斯图亚特王朝的专制统治阻碍资本主义的进一步发展，其根本任务就是推翻封建统治、建立资产阶级专政，进一步发展资本主义。因此，这场革命必然是资本主义与封建主义的较量，是资产阶级性质的革命。 从从经过或内容着手 日本明治维新在政治上废藩置县，巩固了以明治天皇为首的新政权；在经济上采取一系列措施发展资本主义，从内容上看，它是资产阶级性质的改革。 从效果或结果着手。 辛亥革命推翻了封建君主专制制度、建立资产阶级共和国，所以是资产阶级民主革命。 分析历史地位： 历史地位是指该事件在历史发展的进程中所处的位置。打个简单的比方，就象是数学上的“坐标”。历史地位的用词比较明显、特殊，常见的有“开始(第一、最早)”、“转折”、“高潮(结束)”、“标志”等。
方法： 多角度，现代或近代化角度 注意纵横比较，国内国际比较 古希腊民主政治制度（精华提纲） 性质： 建立在奴隶制基础上的少数人的民主, 维护奴隶主的统治地位和利益 特点：主权在民、轮番而治、公民平等、法律至上 作用： 对希腊： 促进了希腊的全面繁荣，使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，成为西方文化的摇篮 对世界 开西方民主政治的先河，其思想与实践（主权在民、轮番而治、公民平等、法律至上，权力分立等思想与差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式）为近现代西方民主政治制度奠定了初步基础 局限性： 1、它是少数人（成年男性公民）的民主（主要局限）。本 邦妇女、广大奴隶和外邦人都无民主权利，它是建立在奴隶制度的基础之上的 2、这种直接民主只适应于小国寡民体制
中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中．尽管不成体系．但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响，甚至规范着古代工匠的造物形制。因此，通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析．我们可以窥见其形而上的造物思想与观念，比如形成了～器’与。道’的关系“、”整体意识”、”亲和力”、”活性”、…有’与‘无‘的关系”等造物意识与观念。这种“器”、”道”的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格。 一、“器”与“道” 《庄子》云：”夫造物者为人。”庄子阐明了”造物”的主体是人本身。既然是人的行为必然体现人的思想意识．所以“造物”所体现的．并非仅仅显现的是单纯的”器”．它隐藏了中国古代对“道”的认同。晋代的司马彪注《庄子》云”造物谓道也。”就是说通过造物的”器”体现“道”的观念．把造物的行为体升到对“道”的意识的高度。 在中国传统哲学思想等意识中体现了十分普遍的造物观念，有的十分突出。《老子》仅五千言总结了宇宙万象．其中的核心内容是”道“与“名”。“道可道．非常道；名可名，非常名。“（《老子?第一章》）老子以”道”来概括宇宙的根本规律与原理．以“名”来归纳世界的所有创造之器物。“道”是宇宙的总体规律，“名”是宗教与巫术等相关的盛物之“神器”，是通往“天”与”神”的神器，因此不是一般的器物。所以”名”的自身意义就是指”器”。《庄子?天运》引老聃对孔丘所言．其云：“名．公器也，不可多取……”郭象注日：“夫名者．天下之所共用。”《管子?枢言》云：“国有宝、有器、有用。城郭、险阻、畜藏，宝也：圣智．器也；珠玉，末用也。”房玄龄注日：“全无不通，智无遗策．二者可操以成事．故日’器…。又《心术上》云：“物固有形，形固有名．名当谓之圣人。”则”器”与”名”皆可言“圣”．而“名“与”器”在其本源意义上就是可以相通的。《老子》书中．所谓“圣人”者．就是合“道”也，而“名”与”器”正离“道”不远也。ｏ”道”与“器”这两个概念虽不相同．却是相辅相成的。道，理也。是事物一定之理。《中庸》：“道也者．不可须臾离也。”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。“也就是说．“理”体现了具体某种事物的一般规律。“器”正是体现了造物的一般原“理”．从而由“器”进“道”。中国传统艺术的各种观念是以“道“这一观念为基础也是为目的的．所以中国的”造物”观念总是围绕”道”、“器“这两个理念展开．又以”道”为核心。即以“道”为内在规定性．以”器”为外在规定性。故”形而上者．谓之道，形而下者．谓之器。”那么．从“器“与“道”的关系中，我们归纳起来主要有以下几个方面的造物观念。 二、整体意识的体现 首先．中国造物观念体现在造物的整体意识上。道家思想中对“道”与“器”的解说．显示了造物的整体观念。传统造物观念在整体观念上以自身生命体验去感悟客观世界．不但受老子关于“道”与“器”的影响，也受到庄子的影响。关注“生”之前的“未生”．而非“创生”。这就引发了老子对于“可能性”与“必然性”的解说．即“未生”状态下的“混沌”。因为”混沌”存在着最多的可能性．这就涉及到庄子讲到的“未生“一词。《庄子?杂篇ｔ则阳》：“未生不可忌．已死不可阻。”王先谦集解：”物之未生不可忌禁而使之不生。”在老子看来，”浑沌”是在“生“之前有“生”的”可能”的时刻．其重要性远大于”创生”这个”生”的行为和”生”的过程。因而在”生”这个动作之前的行为是老子所关注与赞美的．老子说“无名．天地之始：有名；万物之母。”ｆ《老子?第一章》）有现代学者解释说：”初始之完美在老子和庄子的心目中并不体现出刨世之后的时期．而体现为创世之前的混杂纯一状态。”。此种解说颇有道理．因为在老子看来．”创世之前“．是“未定形”的状态．”未定形”，则存在多种“可能”．而非已创世之后的一种“定形“的既成的状态。老子对“未生”的解释还有一点与生相关．《老子?五十二章》云：“天下有始．可以为天下母“，意识是说天下万物都有一个源，可以把这个始源看着万事万物的根本。”母”为“道”，《老子?二十五》云：”有物混成，先天地生．……可以为天下母。吾不知其名，字之日道。”老子认为混沌为是可以成为“天下母”的．母即能孕者．是始．但只是“可能—而不是“一定能“。可见老子关注的不是“生“，而是生的“可能”。老子说的“天下有始，可以为天下母”．更进一步说明”道”有成就天下万物的可能。这个“可能“最重要．是创造新事物的前提．因此，作为始与母的“道”．具有了一种潜在地对”天下万物“的规定与滋养．同时也是造物之母。最重要的是老子后面的话：“既得其母．已知其子。既知其子．复守其母。”（《老子?五十二章》ｊ意识是既然知道了认识到了万事万物的根本与特性，就要回来坚守这一根本。从母体中“创生”的事物，又必须回到“道”这个规定性中。实际就是要创生的事物再回到混沌的整体之中．这才是老子最为关心的问题。说明了“道”、“器”不单是一个“始”与“生”的关系，而且是一个再由”生”回到“始“的整体关系中去，即完成由”器”进”道”的过程。因此，我们在“道“与“器”的关系中．看到了中国传统造物观念是一个．”既得其母．已知其子。既知其子．复守其母”的整体造物观念。 三、亲和力的体现 其次，是造物观念具有亲和力的特征。中国传统造物观念以自给自足的自然农业经济为基础，人与自然的联系非常紧密，人与自然融为一体的和谐。所以．传统造物观念注重自然界性能与特质．与自然界保持融洽的亲租力。中国古人似乎与生俱来地讲究应天之时运．地之气养，主张人与自然的沟通与融合。这种亲和自然的文化精神．对中国传统造物念观产生了重要的影响。顺应天时与地气作为造物原则．在造物的主体材料选择上．常用具有“生性”的再生物质材料。例如．中国传统喜爱用木质材料作为造物的基本元素。木材品种不但丰富、受自然条件限制较小．又有地域的土质、风水、气候所造就木质的密度、韧性、色泽各不相同等特点。而且，木材在造物实践活动的运用中．还形成了与自然和谐的普遍情结。《诗经》中就有”其桐其椅“的诗句．＠显现了这种亲和的情结。”椅”即”梓”．以及“桐“都是一种树木的名称。中国古人尚木的情结．１可能与传统哲学思考的”金、木、水、火、土”等观念的文化因素有关．”金、木、水、火、土”是一个生生不息的再生系统。《白虎通义?五行大义?论相生》疏证：”木生火者．火伏其中，钻灼而出．故木生火”。择木的传统造物观念显露了，宇宙天地万物都是生生不息的生灵，木材这种”再生”的生命物质特质与人的生命内在相同，它与人之间显示了一种隐喻性的结构．因而具有与人的亲和力的种种性质．奠定了造物的物质基础。这种观念与中华民族天人和谐的文化精神相弥合．使古代工匠对木的感情偏好情有独钟。漫长的耕作实践，又使得人们对木的品质有了更深刻、更细化的认识．逐渐形成了对木质材料独特的审美评价。将木质在自然中形成的特殊质地 等品性．如肌理、木纹、密度、韧性、色泽、气味等等，均作为审美价值的取向，建立起了对事 万方数据 ⑧
浅析中国古装电视剧及其特点 刘敏（200940903056）电视剧是电视艺术中的一个子系统，1928年英国通用电气公司电视实验室试播情节剧的《女王的信使》标志着它的诞生。电视剧在中国堪称“第一”的叙事艺术，观众喜爱电视剧，是与中国传统的章回小说、说书话本所培育的线性叙事传统的持久熏陶和喜欢听故事的传统有关。1986年，36集的《红楼梦》播出时万人空巷，最高收视率达70%以上。1994年一部84集的《三国演义》，也创造了46.7%高收视率，这就意味着，全国有4亿五千万到5亿人在同时收看。现在，央视黄金时段播出的电视剧，观众人数也动辄过亿。中国观众高涨的收视热情，正处在长盛不衰的发展态势之中。 电视剧成了中国人生活中不可或缺的组成部分，观众接受电视剧的心理动因有认识学习的动因、消遣娱乐的动因、接受教育的动因。这实际上我认为是和艺术的三大功能——认识、娱乐和教育相对应的。作为一种大众化的艺术形式，它反映着普通老百姓的心理诉求和爱憎，“媚俗”“媚大众”是它与生俱来的特征，也是它获得大众喜爱，引起高收视率的重要保重。“雅”好“俗”不好的电视剧是很难生存的，而大众的口碑则是一部电视剧获得成功，并在电视史上留名的重要依据。 中国古装电视剧是一类具有独特艺术魅力的电视剧，古装电视剧也是观众最喜欢的电视剧，古装电视剧的出现让观众有机会再一次通过电视剧的艺术形式回到古代，感受穿越时空的电视艺术，几百年前甚至几千年前的故事能在电视剧上真实的展示出来，也是很有意义的艺术，对一代代中国孩子对历史文化的了解也是很重要的一种艺术途径，现在很多历史书都读起来枯燥无味，孩子更喜欢的就是通过看古装电视剧来了解一个真实的历史，古装电视剧可以成为人们了解历史寻找历史发现历史探索历史的新的艺术途径。 中国的古装剧主要分为以下三类： 武侠剧。诞生于20世纪60年代的香港，主要是以武打动作为中心来安排剧情，塑造人物形象，组织视听语言的，侠义精神是其精神内核，武打动作是其表现形式。武侠剧大都改编自中国源远流长的武侠文学，从《史记》中的《游侠列传》到唐传奇和宋元话本中的侠士故事，再到明清成熟的长篇武侠小说如《水浒传》、《儿女英雄传》、《七侠五义》等，大侠的惩恶扬善、路见不平拔刀相助，劫富济贫等道德取向与变幻莫测的武功，为武侠剧提供了完备的精神内核和动作形式。当代的武侠剧，在高科技制作技术和影视特技的帮助下，将舞蹈、杂技、魔术等艺术形式和体操、单杠双杠、跳远、跳高、拳击、击剑等体育动作糅合进来形成视觉奇观，满足了观众对人体肢体无限可能性的期盼心理。武侠剧比较著名的有改编自平江不肖生的小说《近代侠义英雄传》的《霍元甲》；王度庐的《卧虎藏龙》；改编自还珠楼主的《蜀山剑侠传》的《蜀山奇侠》和《新蜀山奇侠》；此外“黄飞鸿系列”、“新方世玉系列”、“南少林系列”都是在20世纪40年代的旧派小说中取得的重要资源。新派小说改编的有金庸小说改编系列如《射雕英雄传》、《天龙八部》、《鹿鼎记》等，古龙小说改编的《楚留香传奇》、《绝代双骄》、《圆月弯刀》等，梁羽生的《四大名捕》等，卧龙生的《飞燕惊龙》等。根据漫画《风云》改编的《风云之雄霸天下》、《中华英雄》等，根据武侠游戏改编的有《仙剑奇侠传》、《剑侠奇缘》等。 历史剧。就是反映历史事件和历史人物的电视剧。它的持续热播反映了人们渴望了解历史真实面貌，了解历史人物的本来面目心理。人们通过历史剧关照当下，渴望一些当下的社会问题能以史为鉴，在历史提供的经验和教训中获到某种解决的智慧或启迪。反映当下现实生活的电视剧能获得热议，就选材而言，总是和当下人们最为关心的热点问题紧密联系在一起，也总是和借历史的陈酿和古董级的酒具，来浇当下人的人的块垒。一切历史都是当代史，也总是把当代热点问题予以故事的讲述中。《康熙王朝》、《雍正王朝》、《汉武大帝》等都在
初探中国传统价值观的内容 杨蓉 【摘要】中国传统价值观作为中华传统文化的精髓与灵魂，是从先秦时期形成，又经过五千年中华文明的发展，流传至今并影响现代社会的价值观。这一价值观对中国人的心理结构和价值判断产生了深远影响，形成了中国人特有的价值取向。本文将从人与神、人与人和人与自然三个角度对中国传统价值的内容作进一步探究。 【关键词】中国传统；价值观；人 中国传统价值观是指中华民族在长期的生产、生活实践过程中，在处理人与自然的关系、社会系统的有效运行及个体存在方式与意义这三大问题时形成的、价值取向，基本价值以此进行价值判断、价值选择的信念。 一、人与神的关系——原始宗教 人们意识出现了意识上的“神”要上溯到远古的殷商时代，这其中既有众多的自然神，也有死去肉身的祖先神灵，还是一个至高无上的神就是上帝。 （一）神的分类 神的意识在商周时代的人们意识里根深蒂固，此时，也对神的类别进行了划分：天神、地袛、人鬼。殷周时代，人们对天神的崇拜就形成了一个天神体系。人们对众多天神的崇拜皆起源于原始自然的崇拜。而人们对地袛（即土地众神袛）的崇拜也是由自然崇拜开始的。虽然这一时期的土地众神袛来源各异，但都具有共通的自然属性。人们对人鬼的崇拜就是对祖先神灵的崇拜，这种崇拜与天神崇拜之间也存在着联系。 （二）人对神的崇拜——祭祀 殷周时期人们对神的无限崇拜，流传至今，形成了中国传统价值的第一个内容——祭祀。祭祀的方式多种多样，产生的途径、施用的对象也各不相同。各式各样的祭祀活动体现了殷周时代人与神之间的交流。 1、祭祀的目的 人对神的祭祀目的有两个：一个是希望借助神的力量消除灾害，一个是祈求神的庇护赐予福佑。人们认为，与祖先神灵有着血缘亲情，被祭享的祖先神灵会顾及这种亲情，对其子孙赐予福佑。人们的祭祀活动除了自然崇拜，往往具有强烈的目的性，祭祀神灵是为了现世的生灵。 2、祭祀的意义 （1）祭祀活动体现了人们开始意识到人是会死的，死后的人是在另一个世界。 （2）祭祀活动表现了血缘亲情的意义加重。仪式是这种亲情的寄寓，仪式中的礼节、供献反映人们意识中的血缘价值。 （3）祭祀的仪式和象征意义渐渐成为一种约定俗成，而这种习俗反过来又强化了人与人之间的远近亲疏差别。 二、人与人的关系——伦理道德 伦理道德可以说是传统价值观的根本特点。人们往往以此作为价值尺度，在认知、评价事物是也以此作为准绳。道德本来只是一种人与人、人与社会之间的
电影、电视以艺术上所具的特殊感染力，深刻地影响着当代人的生活。作为历史真实的反映写照，重大革命历史题材影视作品以崇高的精神内涵和昂扬乐观的革命浪漫主义激情，记录了中国共产党光辉的历史，记载着我们民族近一个世纪走过的非凡历程。随着改革开放以来我国影视业的发展，重大革命历史题材影视创作进入了一个新的阶段。1979年陆续推出的影片《西安事变》、《南昌起义》、《四渡赤水》等影片的热映，充分反映了观众的心声。80年代，重大革命历史题材电视剧创作也开始繁荣，如《秋白之死》、《周总理的一天》、《李大钊》等，都受到社会各界的广泛好评。为了通过影视艺术更好地对群众特别是广大青少年进行国情、近代史、爱国主义和革命传统教育，1987年，由中宣部提出，成立了包括党史、军史、文献和影视方面专家组成的“重大革命历史题材影视创作领导小组”。10多年的艺术实践证明，重大革命历史题材影视创作在整个文艺创作和社会主义精神文明建设中具有重要的地位和作用，忠实地实践着“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的光荣使命，成为有中国特色社会主义文艺的重要组成部分。为迎接建党80周年，广大影视工作者自觉承担起光荣的历史责任，创作了一大批优秀的影视作品。从《毛泽东在1925》到《走出西柏坡》，从《相伴永远》到《英雄无语》……15部最新摄制完成的优秀影片成为建党80周年献礼片的扛鼎之作。中央电视台黄金时间推出的电视连续剧《长征》、《日出东方》、《忠诚》、《帕米尔医生》、《鹰击长空》等也在炎热的夏夜不断提高收视率。“红色经典”能够在当前纷繁多元的影视创作环境中再度脱颖而出，这是我们影视创作者精品意识的提高，是电影观念的转变，也是我们观众群的日益成熟。在近一时期的革命历史题材影视创作中，“以小见大”是一个突出的创作思路。这些影片大多放弃了直接描绘壮阔的革命斗争场面，而是从与普通人生存空间、情感世界更为接近的地方落笔，描写伟人的亲情、爱情、友谊，与老百姓之间的鱼水深情。一位大学生在谈到《毛泽东与斯诺》的观感时说，走下“神坛”的伟人，既平凡又伟大，既可敬又可亲。影视界专家认为，这批重大革命历史题材影视作品，突破了以往相同题材过于执著历史背景和事件的铺叙，而使人物淹没其间的局限，更注重在大的历史氛围中塑造富有个性的活生生的人物形象，使艺术的真实与历史的真实相融合。无论是叱咤风云的老一辈无产阶级革命家，还是民族历史上的杰出人物、时代英模，透过他们性格迥异、多彩多姿的形象，凝聚的是我们的民族气派、民族感情、民族精神和时代精神。以人为本，在情感化的描述中，观众无须仰视，而又领悟到伟大灵魂的丰富与崇高。影视是一种大众艺术，它必须要让观众在视听享受中再作用于心灵。近些年来，我们的影视创作者以较快的步伐适应着社会主义市场经济体制的建立，电影观念有了明显转变，懂得了尊重市场、尊重观众。创作手法的创新变化和高科技手段的运用丰富了银幕和荧屏。例如，影片《毛泽东在1925》对于“火”的理解和运用，《紫日》对于战争片以新的角度阐释等，拓展了观众的思路，趋近了新的审美观念；此外，在《横空出世》等影片中大量使用了电脑画面，既强调了视觉冲击和观赏愉悦，又丰富了电影语言，出现了一种新的电影风格。专家认为，艺术家们创作中的“精品意识”日益浓厚，近年来重大革命历史题材中思想性、艺术性、观赏性相统一的优秀作品越来越多，《大转折》、《红河谷》、《鸦片战争》、《长征》、《一代天骄成吉思汗》、《横空出世》等一批影片，无论其思想艺术水平还是技术制作水平都不亚于所谓的进口“大片”，专家认为国产部分优秀影片已显现出“大片”品格。重大革命历史题材影视作品，正成为我国影视艺术画廊中独具魅力的灿烂篇章。这些作品，对于中国影视艺术的发展和走向，对于中国影视爱国主义和现实主义传统的形成和发展，对于中国影视民族化、大众化的特征的形成和发展，具有不可低估的重要作用。重大革命历史题材影视作品，无论从美学观点还是历史观点来看，其特殊的认识、教育和审美功能，是其他题材作品难以替代的，它极大地丰富了我国社会主义影视艺术的宝库，将永远在中国影视艺术的星河中熠熠发光。
试论中国传统忠孝观念的历史演进及现代转型 摘要：我国传统忠孝观念的形成和发展是一个动态的过程。经过历代统治者及学者的推崇和完善，对封建社会产生了巨大的影响。在社会转型的今天，忠孝观念仍有必要存在。对忠孝观念加以合理的改造，即对其进行现代转型，忠孝观念就可以服务于现代社会，这对于现代化的实现、中国梦的实现有着极为重要的意义。 关键词：忠；孝；忠孝观念；历史演进；现代转型 在五千年的历史长河中，中华民族形成了内容丰富伦理道德思想体系，其中忠孝观念是最为重要的范畴之一。但是，我们总是犯着这样一个错误。那就是未能理性地、全面地、辩证地、以动态的眼光看待我国传统忠孝观念，只是笼统地认为传统忠孝观念在特定的历史条件下有积极作用也有负面影响，而并不对其进行彻底地分析，到底哪些需要继承和发展、哪些需要抛弃。在社会主义精神文明建设如火如荼的今天，弄清这个问题是十分有必要的，对于现代化的实现、中国梦的实现有着极其重要的意义。 一、忠孝观念的历史演进 （一）、忠观念的历史演进 “忠”的本义。“忠”的上半部分是个“中”字，下半部分是个“心”字，顾名思义，“忠”就是不偏不倚，公正的意思。《说文解字》这样解释：“忠”：忠，敬也，尽心曰忠。①认为“忠”就是尊敬，尽心尽力的意思。故“忠”的本义可以作此理解：尊敬别人，做事尽心尽力，不偏不倚。 忠观念的起源和形成。一般认为，忠观念起源于春秋时期，此时忠观念就是评价臣下和国君关系的道德规范。在春秋时期的文献著作中，“忠”字才频繁出现。因此，忠观念起源和形成于春秋时期。 忠观念的发展。总的来说，随着朝代的更替，忠的含义越来越狭窄，最后走进了“死胡同”。“忠”作为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。此时忠观念的含义仍是广泛的，甚至更广泛。作为一种普遍而广泛的伦理道德规范，忠观念对社会的稳定及发展有重要意义。秦朝后，皇帝制及中央集权制的建立，使得忠观念的含义开始萎缩。随着中国君主集权的不断加强，忠观念的含义不停地变窄，特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。宋代以后，“忠”成了臣民对君主的绝对服从，最后发展为“愚忠”。在明朝，愚忠表现地最为突出。正是由于这个原因，明朝涌现出了大批地“忠臣”。 （二）、孝观念的历史演进 “孝”的本义。《说文解字》对“孝”做出这样的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。②“孝”的基本含义就是善长并乐于服侍父母，赡养父母等意思。 孝观念的起源和形成。孝观念起源于具有宗教色彩的祖先崇拜，这种孝观念是以祭祀祖先的形式表达出来的。在原始社会，生存条件及其恶劣，人类为了生存，就要祈求上天和祖先的保佑，于是出现了图腾崇拜，以此作为自己的精神力
历史题材电视剧中的人物传奇故事 2021年3月7日，内蒙古广播电视台黄金档首播电视剧《大盛魁》，这部电视剧由王新民导演执导，于震、乔振宇、吴连生领衔主演。该剧讲述了清代“走西口”历史背景下，由晋商创造的清代最大跨国贸易商号——“大盛魁”的兴衰传奇；讲述了一个雄踞塞外三百年，横跨欧亚九千里的商业帝国的传奇故事。 一、艺术叙事：徐徐展开的历史画卷 电视剧《大盛魁》是一部历史题材电视剧作品，剧中向观众还原了康熙年间，清廷为解决西征葛尔丹的清军后勤给养，逐步放开了明清以来统治者长期执行的对蒙古地区“禁边”政策，拉开了历史上“走西口”移民壮举的序幕。这一题材在以往的内蒙古历史题材电视剧中是较为少见的，有填补空白之功。 电视剧《大盛魁》中三个来自社会底层的山西汉子，王相卿、史大学和张杰通过数十年的艰苦奋斗，以无钱无权无势的平民身份踏入茫茫草原，在这期间历经挫折磨难，最终创建了“草原第一商号”——大盛魁。依托历史背景拍摄的电视剧，在时间和空间的表述上会存在一定的限制性。王新民导演为了能把这部历史大戏拍摄为精品，带领创作组深入内蒙、山西、陕西、河北等地，远赴俄罗斯和蒙古国考察调研，寻访人物、传说、语言、服饰、发式等方面的事物材料，最终将搜集到的资料编纂成260多万字的《旅蒙商通览》。所收集素材数百万字，剧本改过数稿。正因为有着对影视艺术的严苛追求，才能在真实的历史烘托下，为观众呈现出更完美的影视艺术精品。 二、审美升华：生动别致的细节设计 著名的电影艺术家普多夫金指出：最伟大的艺术家，那些电影感最敏锐的行家，都用细节来深化自己的作品。细节既是影视作品的重要组成部分，又是一种使作品饱满充实的重要艺术表现方式。 在电视剧《大盛魁》中，对于细节的刻画十分丰富。以情景细节
中国历史剧排行榜 秦——宏大叙事的练兵场 秦朝可悲在只有三代帝王就寿终正寝，无法产生更多的故事。但即使这样，秦朝还是一个产生“大题材”的朝代。陈凯歌、张艺谋、周晓文分别用《刺秦》、《英雄》、《秦颂》表达自己的历史观和人性观，在那些恢宏的大场面和复杂而纠结的人物当中，展现的是母题式的终极关怀。 相比之下，电视剧唯一可以通俗利用的似乎就是吕不韦和嬴政的关系，所以张铁林、宁静主演的电视连续剧《吕不韦传奇》基本上成了爱情与江山的平衡。另一部历史正剧则有硬汉张丰毅主演的<秦始皇>秃显了秦始皇的那种一统天下的帝王霸气和儿女情长的百转千回. 至于电影《神话》和香港电视剧《寻秦记》，那基本上与秦朝无关，古天乐阴差阳错生了个儿子叫做项羽，观众不过是当搞笑片来看而已。 汉——文化输出的发源地 1997年，央视的电视剧《三国演义》全国收视率最高达到46.7%，这意味着一天之中，中国至少有4亿6千7百万人观看了这部电视剧。这是一个疯狂的数字，不仅仅代表着那个时代的娱乐特征，也代表着历史题材电视剧制作的最高水平。《三国演义》的情节编制、人物表演等迄今都没有遭受过指责，文白夹杂的对白到现在都还被誉为最贴切的处理手法，相比现在那些动辄被挑毛病的电视剧，它要优秀得多也幸运得多。 吴宇森的《赤壁》则是最近、最大的一部三国题材历史剧，他说：“《三国》这本书最能反映中国人的智慧，而《赤壁》是其中最精彩的一节”。周润发、梁朝伟、渡边谦等豪华阵容让这部戏还没开拍就新闻不断，最后出来的结果怎样，谁也不知道，但至少林志玲会是腿最长的一位小乔。 前不久的《昭君出塞》被质疑改编离奇，而2005年的开年大戏《汉武大帝》更是被挑出众多细节毛病，诸如后人典故前人用、司马迁留胡子等等。而<大汉天子>纯粹是以若干历史事件串联起来的汉代的青春偶像剧.最有趣的还是日本式化妆的问题，主创人员的解释是日本的服饰妆容是我国汉代流传过去的。电影《夜宴》同样也被人指责日本式美术设计，那是五代十国的背景。可能从此以后，我们的汉唐背景影视作品都会采用日本式化妆了。 唐——奢华美学的样本体 唐朝是奢华的朝代，似乎电视剧导演们也因此都在美学上下功夫了。这个时代背景的作品中，不再有让编剧们挠头的人物评价和历史观问题，倒是美术设计和化妆师煞费苦心。 1993年，刘威、林芳兵主演的《唐明皇》几乎就是爱情故事；1994年林祖贤版的<唐太宗李世民>不管在剧情服饰道具还是演员演技方面都很到位,而且也不回避唐太宗与其李建成的关系,也突出了李建成的才能这是至今很多电视都故意丑化李建成的形象而是特别超前的,2003年，唐国强主演的《大唐歌飞》再次演绎唐明皇，更加是个爱情故事。1995年的电视剧《武则天》轰动全国，但最引人注目的还是刘晓庆的化妆效果，化妆师毛戈平因此一举成名。2006年，刘晓庆在《日月临空》中再次演武则天，还是化妆的卖点最引人注目。而2006的《贞观长歌》它的立意则有所创新主要是秃现民族大融合与和平崛起的主题思想借以此片从一个侧面回击西方发达国家担心中国崛起回给世界带来灾难.从而表明中华民族从来都是一个爱好和平的民族。 除此之外，似乎唯有《大明宫词》可以用台词和布景打出一片天地。对台词的唯美主义追求，被一些人认为是历史剧的一种新意，而又让另外一些人感到难以接受。 把“戏说”做到底，更会让很多人感到不满。电视剧《隋唐英雄传》中，罗成与秦叔宝成了情敌，唐太宗变成时尚美男，不仅评书艺术家田连元发出愤怒的声音，连普通观众也觉得有点扯淡。而〈至尊红颜〉则完全是批着唐朝服饰的青春偶像剧而且最基本的历史常识也