黑泽明之《梦》观后感
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《梦》既浅显又深刻，看之前还以为黑泽明的《梦》一定晦涩难懂，没想到看的过程中，你会浮想联翩，想象浮游而出。
《梦》全片共有八个梦境，分别是：太阳雨、桃园、风雪、隧道、梵高、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村。
梦境以“婚礼”（狐狸的婚礼）开始，以“葬礼”（老人的葬礼）结束，暗合某种人生的意义，前两个主人公是小孩，后面则是成年人，童年的梦境是奇特的，充满对未知世界的恐惧与敬畏，“桃子可以用钱买，可是到哪买一片开满桃花的果园呢”借孩子之口，声音虽弱但意境深远；“风雪”篇表现环境之极端气候的出现，以及登山者在遇到困难时的自我怀疑，直至雪妖的出现“雪是问的，冰是烫的”以此激励，展现一种精神；“隧道”篇有对战争给予生命摧残的反思，战死的士兵不愿相信已经死，孰生孰死？从“梵高”开始，画面渐显亮丽，年轻人进入到大师的画作中寻找大师的足迹，一路陶醉徜徉，借梵高之画重新发现大自然的美；“红色富士山”之核爆炸展现大师富有预见的想象，核，是对人类科技发明的讽刺！“垂泪的魔鬼”中诡异的食人魔、畸形的蒲公英、变异的玫瑰说明了什么？人类对环境的破坏危害达到极致时的情形，人类如果毁灭一定在于人类本身，食人魔的阵阵哀嚎能惊醒迷茫中的人类吗？
直到第八个梦境“水车村”的出现，我们看到了世界本来应
有的景象，是我们经历雾霾、有毒食物后热切盼望的理想世界。缓缓的水车、清澈的河流、缤纷的花朵、健硕的老人、欢快的送葬曲......百岁老人口中的“黑夜本来就应该是黑的，为何要让电灯把它污染得亮如白昼呢？”、“我不需要亮得连星星也看不见的光。”让人深思，这不是原始部落，这个村庄的人懂得取舍，崇尚节俭，过的是一种自然的、简单的、生活，大道致简，生活才会是明朗而快乐的。
我不知道如果我在90年看这本电影会是什么感想，还是没有感想？23年后看黑泽明的《梦》时，怎么觉得与今天中国的生活如此贴切，在琳琅满目的物质中、在繁复多样的资讯中我们整天为周围的空气、水和食物担忧，炫耀、挥霍和浪费会导致畸形的植物、变异的种子吗？魔幻世界中食人魔会在真实世界中出现吗？
我不知道90年日本的环境有多糟糕，我更想知道23年以后的中国会有洁净的空气和水吗？做美丽的梦吧
乌鸦这个梦境，写了年轻的画家在观赏梵高的画时，走进了画里，看见了梵高在田野间作画，而刚刚割去自己的耳朵，太阳的光芒在召唤着他画画，体现了他对自然地热爱，对自己职业的喜爱和热情。
红色富士山这个梦境，由于日本大量的进行核试验，引起火山爆炸。人民痛苦不堪，对自然的迫害，最后灾难又降临到人类的身上。
而这在现实生活中也发生了，这就告诫人类要保护环境，保护我们人类，不人会遭受更多的灾难。
垂泪的魔鬼这个梦境，写的是由于人类使用核武器，似的田野里的蒲公英长得比人还高大，而人类就是造成这一切的恶魔，告诫我们，我们已经做了许多像恶魔那样坏的事，我们要反思自己所做的错事，改掉它。
水车之村这个梦境，告诫我们，我们也生活在自然界中，不要自作聪明要改变大自然，要与自然和谐相处。
狐仙（1-10岁），代表了童年的母亲，无比怀念与美妙。桃林（10-20岁），是少年的故乡与伙伴，随着文明的砍伐已毁灭。暴雪（20-30岁）是青年时候的奋斗，通过努力和梦想实现了事业的成功。战争（30-40岁）是中年的痛苦与无力，毁灭了无数生命。麦田(40-50岁)，黑泽明迷上了梵高，梵高画笔下美好的世界在残酷的年代支撑了黑泽明的精神世界。火山（50-60岁）原子弹在日本爆炸让黑泽明感到绝望，文明带来的核武器将让人类走向毁灭。鬼域（60-70岁）战争结束后的日本，充满危机和无情的竞争。水车村（70-80岁）年迈的黑泽明看淡了生死，水车象征了生命的轮回，黑泽明认为死亡是一个新的开始，让人类得以回归与自然，是一件值得庆幸的事。
死亡是一个轮回，是生命的盛典
八个看似独立的梦，向我们展现了科技飞速进步、人们生活日益现代化所产生的“文化倒退”现象，让人不禁深思：重新思考人与自然的关系，即在科技高度发达的今天，在人和人，人和自然的关系越来越疏远的今天，我要怎样与大自然相处，我要怎样和自己相处？这部影片以略带沉重的婚礼开头，以欢乐的葬礼结束。从人类对自然的破坏，讲到自然对人类的惩罚，最后点出人类应该顺应自然，回归自然，因为“我们只是大自然的一部分”。这部影片，绝不能被简单定义为一部环保性质的影片，因为它更多地触及了我们现代生活的深层次的困惑，并加以诠释。这些困惑，诸如战争的残酷、人类对环境的破坏、日益恶劣的气候、人类心灵的空虚和迷失等，都存在着，却很少被人这样挖掘并展现出来，更很少有人认真去思考，因为我们都太忙了，忙着赶上社会发展的脚步，不愿有片刻的停留，从这方面来看，这部影片不愧是大师之作！
整部影片给人的感觉和中国的《聊斋志异》比较相似，均穿插鬼神，也都寓意深刻，反映特定时代的社会问题，触及人心灵的各个层面。我想，说到触及人的心灵，可能很多人都会去深究这部电影背后的寓意，将影片的某个意向与生活中的实际对应，加以分析。而我却以为，有些东西不一定得找到一一对应的所谓的涵义，也许其本身就值得我们欣赏，而不应该用分析哲学的方式解构之。因为如果那样的话，再美丽的东西也会变得呆板，没有了生气，没有了原本的美。所以，我将更偏向于对直接观影感受的描述而不会具体探讨影片中某
个具体场景的喻意。
第五个梦：梵高有的人把这个梦取名为乌鸦，我也不太明白这个梦境中的乌鸦和嘈杂的机械化的火车鸣笛声象征着什么。我只关注映像派大师梵高的油画的美。这里边的几幅画，我在不同的书上见过，每次都让我陶醉。这个梦的前后，均是带有黑暗的主色调的两个梦，它作为一个美丽的转场，似乎并未有什么具体的含义。第六和第七个梦：核泄漏—哭泣的食人魔看完这两个梦，联想到最近的日本地震和特大核泄漏事故，我感到这偶然的天灾，其实来源于必然的人祸。到头来，究其原因，都是人类过度开发自然资源，造成无法逆转的破坏，使得环境恶化的结果。受到核污染的植物发生了突变，动物变得邪恶、吓人，世界不再美丽。正如独角食人魔所说：“这都是人类恶行的后果。”我印象很深的场景，是血色的湖边哭泣的魔鬼。最悲剧的是，他们哭泣的原因，竟然是不能够如愿死去。“他们只求一死，但却无法如愿”，所以他们悲泣，他们哭天抢地。没想到，大自然给人的最大的惩罚，竟是让人们永生不死。我想，这四个字具有很多层意思。人在什么情况下会去求死？在他们找不到活着的意义的时候。我相信，人是强大的，我们不会因为活得辛苦而那么坚定地寻求生命的终结，我们只会因为找不到活下去的理由而对世界没有一丝留恋。在人类饱尝大自然给我们的惩罚时，当人类在高科技中迷失自我时，人的灵魂也正受到威胁。
第八个梦：水车之村蓝天，风，绿树，布谷鸟叫……在看这一个梦的时候，我感觉整部影片升华了，八个看似互不相关的梦也串联
到一起。其实这讲的就是人与人、人与自然、人与自己的关系，其背景是现代社会。这让我想到曾经看过的一本书：Man’s Searching For Meaning （《活出意义来》）。里面就讲到科学技术造就了一批先进的武器，残酷的世界大战爆发，这样的背景下的人们，内心开始迷失，开始觉得空虚和无助，人们在精神和肉体上都承受了前所未有的折磨，于是我们开始寻找生命的意义。人活着到底为了什么，是为了满足无休止的欲望，还是为了赢得战争的胜利？可到头来，结果却让人寒心！画面突然由魔鬼哭泣的灰暗诡异场景转到水声潺潺，鸟语花香的小村落景致，我突然内心就平和了。一直觉得，这个梦是整部电影的升华，前面七个梦，连同这一个，都串联起来。如果说前面几个梦都没有所谓的答案的话，那这个梦中，应该有揭示的意义。而且，这最后一个梦，老人的思想，竟和我国老庄哲学思想有着惊人的相似，或者说是共通。用四个字总结，是“顺其自然”，也是西方人常说的“let it be.”在我看来，要做到这一点，谈何容易？故事的开头：小孩子们采来鲜花，放在大石头的凹陷处，阳光下，这些花十分美丽。戴着草帽的老人，特别像王维那首诗里独钓寒江水的孤舟蓑笠翁。与世无争，过着符合自然的生活。最喜欢的是年轻人与老人的那段对话：当年轻人得知老人竟然不用电，晚上用蜡烛和亚麻油照明时，追问老人：“但是晚上很黑耶。”老人的回答是这样的：“没错，夜晚本来就很黑。为什么要搞得和白天一样亮？我不喜欢恍如白昼的夜空，这样就看不到星星了。”是啊，当初我们没有可以照明的电灯，夜晚是多么美好，伴着月光，人们在庭院中喝酒、吟诗，提着灯笼在江边散
步。而现在，各种照明灯具的出现，带来了如同白昼的黑夜，即所谓的“光污染”。在没有电灯的古时，有谁能想到，美丽的霓虹灯光，也会成为一种“污染”。“我们试着遵照古法过日子。因为这才是最自然的。现代人都忘了，他们只是大自然的一部分。但他们却摧毁了我们赖以生存的大自然。他们总是以为能改善这个世界。尤其是那些学者，他们也许聪明过人，但多半不了解大自然的真谛，他们只发明了一些到头来会使人们不快乐的东西，却因此而沾沾自喜。更糟的是，多数人也把这些发明视为神绩将其奉为神明。他们不知道的是，他们已经渐渐地失去了大自然。他们不知道自己正渐渐走向灭亡。对人类而言，最重要的就是干净的空气和水源，以及那些我们赖以为生的树木、植物，一切都被弄脏了，受到永久污染。肮脏的空气，污浊的水，也污染了人类的心灵。”老人的这段话，让我思考良久。“看似在进步，实际在倒退”。这是为什么？为什么我们没有以前快乐了，有多久没有那种简单的快乐了？很多人都会有这样的疑问吧。我认为答案是：回到大自然的怀抱中去。蓝信封有个队友曾跟我说：你不要去纠结一些事情，应该像我们这样，热爱户外，凡是有想不通的事情，就去大自然中找刺激，去“生存大挑战”，去“百公里”徒步，去看星星看月亮，去河边捉鱼，去海边漫步。我后来渐渐明白了，他说的没错。人在自然中，是最真的，如果说某人带着面具生活的话，他一定也会在大自然的环抱下摘掉面具。有时候，我们需要做的，不是去纠结，而是放开了，去玩耍，去做回小孩子，重拾对大自然的好奇心。心理咨询里边有一项叫做素质拓展的项目，就是让来访者回归
自然，很多事情自然也就解决了。另外，故事中提到的“喜葬”带着强烈的哲学意味。为什么是一场快乐的葬礼呢？因为“在世时努力工作，阳寿尽了，还能得到村民、亲友的感激”，这本身是一种幸福。需要特别提一下这个葬礼：很像云南少数民族地区人们庆祝庙会等的节日场景，铃铛的响声很有节奏感，人们穿着民族风情服装，排成长列，载歌载舞，就连他们的喊声也和云南少数民族方言很相近。棺材不是深色的很庄重的，而是用彩色绣花布盖着。这也让我有种茅塞顿开的感觉。最后，飘动的水草和小号的声音，悠长、自然、平和，这八个梦结束了。或许，这只是个美丽的开始……
第五个梦——乌鸦：凡高画中的境界——阿尔的吊桥、麦田、旁边的洗衣妇……色调和情境完全一样！第六个梦——富士山：关于核能发电厂的爆炸和世外桃源.....第七个梦——鬼哭：花——有的茎自花中长出，上面是奇怪的蕾，类似蒲公英；有的花叶残缺不全（玫瑰）……而这些花全都长在沙漠上，这里曾经氢弹、飞弹横飞。“这些都是愚笨的人类自己行为的恶果！”第八个梦——水车村：一个自称103岁、戴着草帽的老人在做水车。后来他参加了一次出殡，死去的老太婆是他的初恋情人，“但她让我失恋，却嫁给了别人！”他笑着说。最后还是他来给他送葬……水车村的村口，有一块孤独的石头，那是一个漂泊者的墓。每当人们走过，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的灵魂。参考资料：[电影日记]黑泽明的《梦》作者:顺天守成
听说黑泽明不是一天两天，知道他拍过《罗生门》和《七武士》等影视经典，然而出于对日本那段历史的憎恨，厌屋及乌。看到影片名字也以为是宣扬日本武士道之流，更没好感。他作为一个世界级的电影教皇，把日本推向国际的国宝级导演，也感觉拍的东西是为日本政府服务的。我也想，他的声誉也无非是，像我们历史上曾经的某些导演，拍些根正苗红歌功颂德的东东。无意看到大导演斯蒂芬-斯皮尔伯格一句话：“黑泽明是电影界的莎士比亚”，下面紧接着是《教父》导演科波拉的：“如果能和一位大师一起拍电影，我宁愿当一个助理。这位大师就是黑泽明”。乖乖，得到世界级电影导演如此评价的亚洲导演可不多，好奇心驱使，想了解一下这个老黑。
《罗生门》和《七武士》，都说经典，我偏不去先看，我不想还没有怎么着就被人牵着鼻子走。看到《梦》，我眼睛为之一亮，一米八几的日本导演还有诗情画意的一面，竟然有个如此令人浮想联翩名字的电影，好奇心继续驱使，带着我我开始黑泽明的梦之旅。
红色富士山，日本的富士山爆炸了，因为大量的进行核实验，人们都在慌乱的逃生中，年轻人、老者和带着两个孩子的妇女望着火红的富士山，无助的交谈。大难过后，他们在海边醒来，年轻人问，其他人都到了哪儿，老者回答，他们都在海底。对着远出不断冒出的烟雾，老者解释红色、蓝色、黄色烟雾分别代表了哪种放射性物质，要躲避
这些灾难性的气体，就必须躲到海底。那海底真是最好的归宿吗，呜咽的海水，纵使有再广阔的胸怀也容不下那些浸透了罪恶的灵魂！
垂泪的魔鬼，年轻人行走在荒漠中，他发现了跟在身后的人，走进一看，原来是个头上长着角的魔鬼，魔鬼告诉他，自从人们开始使用核武器，核辐射把一切都改变了，让田野里的蒲公英长得比人还高大，而人类自己也变成了恶魔的模样，这个恶魔曾经也是一个种菜的庄稼人。在魔鬼的世界也是弱肉强食的，因为只长了一个角，这个恶魔面临着物竞天择优胜劣汰的自然法则。那些长多了角的恶魔其实比他们面临更加深的痛苦，当那个独角魔魔性也发作，他开始攻击年轻人，年轻人开始没命的奔跑，似乎是跑入一片黑暗中。其实世界已经好似千疮百孔，那里还有人的安身之地。
我没看电影之前，总是担心，黑泽明的是老片，估计不合时宜了，一看这个，我感觉这个黑泽明永远也不会过时的，因为他在那么多年前就居安思危，对有的人来说可能是杞人忧天。不过这也恰恰是先知和愚民的差别。如今有多少事被黑泽明说中，3月份的日本大地震核泄漏，恰恰是电影情节重现。
第五个梦是一个青年人在看梵高画展，入的画境，走进梵高所描绘的吊桥，田野，还与梵高直面交谈。梵高用绷带包着自己的脸颊，说是自己总画不好自己的耳朵，于是割了下来临摹。如此惨烈的事情，他
说的是轻松自在，好像就是在路边掐了一朵野花，树上掰掉一根树枝，都是画画惹的祸。人到了这地步，什么事情干不成呢？插入这个梦，我感觉，黑泽明是自己在给自己当年作画的时光做了一个墓志铭，他是带着某种情结，安排这个梦的。这个梦的最后是一片黑压压的乌鸦，这也是黑泽明当年矛盾选择的一个写照。这些梦都亦真亦幻，令人砸吧砸吧还回味无穷。
黑泽明把人类活着面临的境况一一重现，他带给人的是更深层次的深思，或许是处于对绝望的缅怀或者说是慰藉吧，他在他的最后一个梦里给人营造了一个世外桃源，水车村。一个103岁的老人，在一边修着水车，一边给年轻人讲水车村的风俗习惯，人物风情，小孩子习惯的长年累月向一个石头上献花，因为曾经一个外乡人死在那里，他们让他的灵魂在异乡也不孤单。那个老人鹤发童颜，恰是我们中国的老寿星样子，他说今天是一个98岁老婆婆的忌日，村里人都在给他办喜丧，热热闹闹。对于寿终正寝的人，他们都要进行欢快的送行仪式的。老人说完说也要去参加葬礼了，起了身，带着铃铛，蹦蹦跳的加入了葬礼队伍。那种音乐非常的欢快，也有深深的民族特色。怪不得张艺谋说，黑泽明告诉他，民族的电影才是世界的。电影也在这欢快的葬礼中结束了，小孩子篮子里的花瓣五彩缤纷，洒向空中，营造出一片优美动人的天人合一的和谐。
八个梦，八个人类活着的主题，本片在故事的整体构架上已经完全脱
离了情节性因素而转入对生命的深层思考之中，使用了大量的长镜头配合卓越的视觉特效表现了梦境中的不同世界。所有的梦似乎都表现出人类迷失和不确定的主题，但本身又充满了一种绝望的缅怀。
我不敢再说任何轻视黑泽明的话了，刚才说他老黑，我现在收回。这样的导演才叫导演啊，想一下，我喜欢的那么多导演，那个不是受黑泽明直接或者间接影响的啊？
对于日本的那段荒唐历史，我依然痛恨。但是对于那个时代的黑泽明，我依然脱帽致敬！因为他关心的是一个苍生之梦！
《梦》全片共有八个梦境，分别是：太阳雨、桃园、风雪、隧道、乌鸦、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村。这八个梦几乎贯穿了人类生活的所有主题，战争与和平、社会与人生。在不同的梦境里有着不同的场景，配合不同的色彩，把人类所面对的所有主题一一呈现。
在观影后的讨论中，人们各抒己见，对我了解全片有了极大的帮助。首先说影片结构，最先给人感觉八个故事没有必然联系，各自独立，前两个主人公是小孩，后面则是成年人，导演这样安排是符合逻辑的，童年的梦境总是奇特的，会充满对未知世界的恐惧与敬畏（太阳雨、桃园）。而成年后，人们会开始思考生存的问题（风雪）、战争的的问题（隧道）、艺术的问题（乌鸦）、环境的问题（红色富士山、垂泪的魔鬼）、生死的问题（水车之村）。但之后的讨论让我有了更深的领悟，八个梦境以“婚礼”（狐狸的婚礼）开始，以“葬礼”（老人的葬礼）结束，暗合某种人生的意义，这让我和火光树（影友与网友）不禁同时想到了杨德昌的《一一》，这是我们共同喜欢的电影，也是以婚礼开始，葬礼结束，像人生的一个轮回。在得出这个结论后，我们有了更深层次的讨论：
在影片的“婚礼”环节，主人公的心态是恐惧的，一个小孩，在树林深处看到了长有人的身体的狐狸举办古怪的婚礼仪式，躲在树后的孩子被狐狸猛然回头一看，这触发了我们幼年最最原始的恐惧感，也许长大的我们不在害怕这些故事，传说，但在幼时，由于未知，这是我们最深刻的恐惧。人们继续分析，最可怕的还不是见到怪物，而是回到家，小男孩被母亲拒之门外，并赐予一把切腹之用的武士刀，作为一个小孩，失去家的感觉不仅仅是恐惧，更有末日之感，那种无名的
气氛会深深感染你我。有影友提出认为哪个梦境最恐怖的问题，经过讨论，虽然视觉上是“垂泪的魔鬼”最恐怖，但大家一致认为第一部“太阳雨”才是导演最恐怖的梦境。
而在“葬礼”环节，103岁的老翁送别99岁的初恋情人，人们敲锣打鼓，欢送老人安详的离开，水车村优美如画，民风淳朴，人与自然和谐相处，与英雄为敌（影友）对我说：“和谐社会啊！”作为偶然路过水车村的主人公面带微笑的目送送葬的队伍，最后还根据当地习俗，在大石头上献花，整个故事情节在温馨的画面中结束。
由以上两段分析得之，黑泽明的梦境（电影）中婚礼含着恐惧，葬礼含着欢乐，这是怎样的一种人生哲学？这样的电影大师绝的不会像好莱坞的导演如匠人一般生产电影，而是包含着自己对人生的深刻思考啊。
在此，我把我观影黑泽明《梦》的感受及思考及所有我能想到的有关于梦的东西写了下来，但我相信及肯定，我仍旧不了解梦...
日本电影天皇黑泽明对梦的勾画，全片共有八个梦境，分别是：太阳雨、桃园、风雪、隧道、乌鸦、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村。这八个梦几乎贯穿了人类生活的所有主题，战争与和平、社会与人生。在不同的梦境里有着不同的场景，配合不同的色彩，把人类所面对的所有主题一一呈现。
开始第一梦，不知其意，而后第二梦，虽明白但仍不知第一梦有什么意义，统观全剧后，感觉，全剧就是主角从小到大，受时代背景的影响而作的梦。第一梦，当时人与动物各得其所，互不干扰，动物也是有尊严的，人类不敢轻易得罪。而后第二梦，人类开始愚蠢的破坏自己的生活环境，为所欲为。而后是战争，而后不止是战争，还有对未来深远影响的核武器，等等。梵高篇，第一，自然界的美，只要用心都能发现；第二，天赋是不能浪费的，必须争分夺秒。雪山篇，似乎跟全剧联系不是很上。是讲一种坚持的精神吗？成功有时比你想象的要近？最末尾的梦，是黑泽明倡导的人类应该采取的生活方式，遵从自然；活着的时候辛勤劳动，死后被亲人，朋友所感激。很自然，很坦然，很精彩，很快乐……[
《梦》拍摄于1990年，是一部十分特殊的短篇集，由八段梦境所组成，时年八十岁的黑泽明经历过了人生的跌宕起伏，也经历过职业生涯的幻灭重生之后，他终于有机会再一次为我们展现了他对世界的认识与思考。太阳雨无辜的男孩受天性趋势，不听妈妈的劝戒，跑到深林中偷看狐狸嫁女，却要受到无情的惩罚。男孩代表着人类原初的本性，而短刀则是对触犯禁忌的惩罚法则。黑泽明用这一出梦境，说明了人类对于禁忌的迷思与恐惧。桃田桃枝化作手戴银铃的女孩，男孩跟随着女孩来到桃田，歌者为善良的男孩歌唱，一曲过后，歌者原来是光秃秃的桃树桩。男孩走到仅剩的一棵小桃树前，银铃挂在枝头被风吹得做响。这一梦境富有寓言般的童话色彩，桃树在梦里被赋予生命，而人类为了过节就对他们任意屠戮，这则梦境是在指责人类对大自然的傲慢态度。暴风雪暴风雪来临，登山队员在它面前显得无力与渺小，雪女以雪为被，拯救了登山队员，最终他们顽强地抵达了营地。这一梦境是在赞扬人类面对苦难险阻，要有勇于求生的坚强意志，最终必将会取得胜利。隧道战友们死于战争，军官是唯一的幸存者。在他战后返回家乡途经“隧道”时，遇到了他那些不愿相信自己已经阵亡的战友和部下。军官不得不告诉他们事情的真相，这只亡灵队伍逐渐消逝在隧道的尽头。这则梦境是在控诉战争的合理性，难道这就是战争给人类带来的结果？乌鸦喜爱绘画的年轻人进入到大师的画作中寻找大师的足迹，一路陶醉徜徉。黑泽明想要在这里表达人文与艺术是历史前进中必要的一部分，梵高说艺术家的使命就是要发现大自然的美。但是，自然的
环境正逐渐从我们的视野中消失。所以梵高要像火车头一样拼命地画，这里包含着黑泽明对大师深深敬意，同时也是对自己的勉励。富士山富士山熔岩喷发，核能电站发生爆炸，一名男子随着人群逃亡。人们逃到海边，再也无路可逃。绝望的人们只能跳海，犯下严重过失才导致如此局面的核能工程师因内疚也投海自尽，海边只剩下这名男子和一对母子。导演在这里表达出了对未来核能等能源的运用的担忧和人类未来终将被大自然灭亡的焦虑。鬼哭梦境里是一幅炼狱的景象，唯一活下来的男子不得不面对一个荒凉阴森的世界，核污染和辐射，使地球上的植物和动物发生了基因突变，比人还高的花朵和头上变异后长角的食人魔颠覆原有世界的一切准则，人类曾经雄心勃勃地要征服自然界，却最终导致自身的毁灭。水车村男子来到一个人类心中的世外桃源，村民保持着自然传统生活方式，与世无争，怡然自得。男子巧遇一名老者，已有103岁高龄，他正准备去参加“初恋情人”的送葬庆典。黑泽明在这里为我们描述了一个最简单最自然的生活画卷。这也正是黑泽明所追求向往的理想的人类生活方式。黑泽明在本片中用他一贯的视听风格和哲学思考，通过八段寓意深远的梦境，展现了他对现代社会的反思和对人类种种愚行的谴责，既有老者的谆谆教诲，也有青年人尖锐的批判。八段梦境相互独立又有机联系，构成为黑泽明晚期对世界的整体思考。