中国易经策划研究院朱昆老师奇门遁甲术的格局专论！
关于奇门格局论
奇门遁甲是以甲为中心，以甲与庚这一对矛盾，模拟万事万物统一对力的客观规律，因此许多克应关系的吉凶格，都是以甲为中心，对甲有利的一般多为吉格，对甲不利的往往都是凶格。
奇门遁甲是站在甲的立场讲的，如何站在庚的立场来讲不但不凶，反而为吉。
世界上没有绝对的吉和凶，吉凶都是相对的，必须分析对谁吉，对谁凶。中国易经策划研究院官网思谋星生奇门遁甲必须以马克思主义唯物主义辨证的哲学关点来学习奇门，来分析奇门符号向我们展示的吉凶内容。
（1）甲子戊与自身其它天干所形成的主客情况：
戊/戊，甲甲比肩‘伏吟’遇此凡事不利，道路闭塞，以守为好，伏吟主本地，主内部，主迟，六甲之时问事，尚可谋为行动。
戊/乙，甲，乙均东方木，东方木为青龙。门吉事也吉，门凶事也凶。
乙/戊，乙木在天盘为客，会主动进攻，乙木克戊土（戊为阳土为天门，己为阴土为地户）。利阴人，阴事，不利阳人，阳事，也就是说对女人或者隐蔽性的事情有利。对男人公开的事情不利。决定吉凶，还是看门。如果门吉，尚可谋为；门凶门迫，则要破财伤人？
戊/丙：甲木生丙火，丙火又生戊土，丙火是甲木的儿子，是克制庚金的主力，在奇门中为第一吉格，对求好事，如求婚，求学，求财，求官，建造，出行，出国，出征，打仗均大吉大利。龙回首遇上门迫（门克宫，特别凶门克宫），入墓中国易经策划研究院（甲子戊落六宫入戌墓）或击刑（落三宫子卯刑）则吉的成度大减，吉事不成，甚至吉事成凶。此格利于好事，所以坏事遇此反而不吉，如测疾病，不仅不吉，反而可能显示病情十分严重。
丙/戊：丙为客，戊为主，仍是主客相生，主主静，客主动，儿子主动回到母亲身边，奇门第二吉，所以说对谋好事大吉大利，不用费多大气力就能成功，遇上门迫（特别是凶门克宫），入墓（丙落六宫戌墓）或者击刑（地盘甲子戊在三宫形成子卯相刑），吉的程度大减，甚至吉事不成，反而变凶。测坏事不吉，如测疾病，遇此格，不仅显示病重，甚至可能是病人去世入穴的征兆。
戊/丁也是主客相生，第三吉格，是求好事大吉大利，因甲子戊为主帅，宜见领导和贵人，丁奇主文书文明，中国易经策划研究院所以利于求取功名富贵。但是，如果丁奇入墓或遇门迫，（门克宫，特别是凶门克宫），不仅吉的程度大减，甚至会招来是非。
丁/戊：也是主客相生，为第四吉格，丁火在上，光明更加显著。所以对求好事更加顺利，遇此格“官人升迁，常人威昌”，也就是说即是平民百姓遇此格，也会事业发达。声明卓著。同样如遇门迫入墓之时。吉的程度大减，甚至招来是非。
戊/己：天盘戊入地盘戌之墓库，于公于私都不利。只有等待冲出墓库之时，才能有转机。这是站在甲子戊为贵人的角度讲的。
己/戊：戌为犬，甲为青龙，一般以天盘三奇六仪为用神。如果门吉，则谋事可以实现；如果门凶，则枉费心机。这又体现了主客关系的吉凶。主要由八门的吉凶来决定。因八门代表人事。
戊/庚：值符甲最怕庚金克杀，值符在天盘遇到地盘庚金，自然要躲避，甲为青龙为吉神，庚为白虎为阻隔凶神，中国易经策划研究院所以说测好事不吉，凶事更凶，求财没利益，测病也主凶。唯一的出路，就是值符甲飞离此宫，所以遇此格，主换地方，换人。
庚/戊：值符甲在地盘，天盘飞来庚金，如泰山压顶一般，冲克甲不能动弹，站在甲木的角度，遇到庚金冲克，自然是大凶之格，百事不可为，唯一的出路，也是换人换地方。
戊/辛：天盘戊，地盘辛，辛金冲克甲木，子午又相冲，吉门有生助，尚能谋事；若逢凶门，主招灾，失财，或有足疾，折伤。这是站在甲的角度讲的。
辛/戊：戊在地盘，受到天盘辛金冲克，这是站在甲的角度讲的。所以被困受伤，主凶。如果委屈求全，安分守己尚可，妄动则招灾破财，带来灾祸，或吃官司破财，如用神是辛，不仅不凶反为吉，可以说：“为客无害”，当然由于子午相冲，挣到的钱很容易会花掉，所以也有不吉的一面。
戊/壬：地盘壬，壬为天牢，甲为青龙，壬又为水之墓库，在这里可不能按五行生克论，比如（戊土克壬水，壬水生甲木），中国易经策划研究院必须按遁甲的特殊关系来看。由于“青龙入天牢”所以对公开或隐蔽的事都不利，也是站在甲木的角度说的。
壬/戊：壬在天，戊在地，在这里壬为小蛇，甲为青龙，也可理解为五甲变成了一甲子戊，升迁发达了，主男人发达，女人产婴童。
戊/癸：癸在地网，又名华盖，癸与甲一阴一阳，水能生木，戊与癸又相合，所以吉凶由门来定，逢吉门为吉，招富临门，逢凶门为凶，事多不成。
癸/戊：仍是相生合关系，子水能生寅木，吉凶也是由门来定，逢吉门为吉，宜谋事求财，婚姻，喜美之事有吉人赞助成合。逢凶门或门宫迫制（门宫相克）则反而会招来祸害和官司事非。
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（2）乙奇自身和其它天干所形成的主客壮况：
乙/乙：乙乙比肩，不宜见上级领导和贵人。不宜求名求利，只宜安分守己。也就是说伏吟
利主，宜静不宜动，宜守不宜进。
乙/丙：天盘日奇，地盘月奇，乙木生丙火，谋事多吉。测婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇临吉星，说明此人本质好，在官场主客关系处理的好，能迁官晋职；如果乙奇临凶星，说明此女本质不好，作风坏，难免与第三者男人搞在一齐，故出现夫妻反目离别的情况。
丙/乙：阳上阴下，符合事物一般规律，公禖私为皆为吉利。
乙/丁：天盘乙奇，地盘丁奇，乙木生丁火，最利文书，考试，百事可为。
丁/乙：仍是相生关系，丁为玉女，得乙木相生，贵人加官进爵，常人婚姻财帛有喜。
乙/己：天盘乙奇，地盘甲戌己，戌为乙木之墓库，乙奇被土埋没，如果门凶事必凶，门吉则有救，得开门则为地遁吉格。
己/乙：一般天盘三奇六仪为用神，故站在己土的角度，己为地户，乙为日奇，宜遁迹隐形，宜退不宜进。
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乙/庚：乙庚合本来为夫妻，但阴在上，阳在下，违反常规，则庚金刑克乙木，往往夫妻不和，为争讼财产，各怀私意。
庚/乙：庚上乙下，由于庚克乙，乙庚又合，所以说为客有利，为主不利，只宜退不宜进。
乙/辛，乙在上，辛在下，乙青龙，辛白虎，辛金冲克乙木，主家破人亡，人走财散，奴仆拐带，六畜皆伤，测婚，一般是妻子主动提出离婚，离开男方。
辛/乙，辛在上乙在下，辛金主动冲克乙木，亦主家破人亡，远行多灾，测婚一般男方先提出离婚，把家拆散。
乙/壬，乙在上壬在下，壬为天罗，乙为日奇，主尊卑悖乱，官讼是非，有人谋害之事。
壬/乙，阳上阴下符合事物发展规律。主女人柔顺，男人发达，测生育，可生儿子，有工作，有奉禄，出门有車坐。
乙/癸，乙上甲寅癸在下。癸水生乙木，但癸为地网，宜退不宜进，以躲灾避难为吉。
癸/乙，癸上为客，乙在下为主，癸为地网，中国易经策划研究院但现在癸在天盘为用神，得日奇相助，故对癸来说为吉，如果德吉门，则贵人禄位，常人平安，如果得凶门，自然也为凶了。
《易经》及中国传统文化论文 班级：11级电子信息工程（专升本）班级代号：119441 姓名：赵林旺 学号：1109634006
泰卦 在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。泰卦上坤下乾，天下地上，乃天地交通、阴阳和畅之象，故名泰卦。泰大通也。内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。泰卦以上下大通为象，阴居上而求乎下，阳居下而应乎上，上下相应相通。泰者，君子之道大行也，君子道长，小人道消，故亨通无碍也。然泰久必否，此为天理之必然也，故处泰之道，当居安思危，常守正固，修人事以胜之，则可保其泰也。世之小人不可胜尽，必欲迫而逐之，使之穷而无归，其势必至于争，争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；而小人在外，不为无措，后君子之患无由而起，此“泰”之所以为最安也。 卦意：第11卦地天泰（泰卦）应时而变象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 “泰”的解释为互通，天地相交，万 物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立， 转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而 变者泰（通）。“泰”，通畅、平安的意 思，这是泰卦总体形势的特征。 《序卦传》说：“履而泰，然后安，故 受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履 卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳 在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等 级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总 体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前
奇门遁甲实战人体疾病伤灾的预测运用 祖国医学宝典《皇帝内经》云：“夫自古通天者生之本，本于阴阳”，又云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本也”。意思是说阴阳是一切事物的纲领，是事物变化的根源。当人体出现疾病伤痛，要从阴阳这个根本上确定原因，中医学理论八纲辩证中认为，阴与阳两纲是八纲之总纲。一切病症，均可归纳为阴阳两大类，因此说预测人体疾病就要分析阴阳，也就是内外、上下、表里辩证分析，查找原因。 首先，根据易学象、数、理的摹拟性，采用比类取象的方法，奇门遁甲以九宫八卦摹拟人体。 例如，内外盘是体内和体表的代表，内盘则为体内脏腑、血液、脑内、神经、内分泌等等。外盘则为体表四肢、头、背、胸、腹等部位，以九宫模拟人体，又以离宫、巽宫、坤宫代表上部，包括头、肩、双耳。 震、兑、中五宫代表中部，包括胸、背、腰、腹、肋部位。 艮宫、坎宫、乾宫为下部包括左右、腿、脚、生殖器官、腹部。 依据八卦五行属性，奇门内外盘的结合，又以离宫代表头部、眼睛、面部。 离为火，主心脏血液、心脑血管，坤宫代表上右侧肢体。 坤为土为肌肤、脾胃食道、胰脏等消化系统。 巽宫代表左上侧肢体，为耳朵、头发、肩。 巽为风主伤风、中风、经络、气血，巽为木为胆。 震宫代表左肋、腰，震主动为脚足，震为木主肝。 兑宫代表右肋腰、胸部位，兑为金主肺、口舌、牙齿、体内为肺、气管。 艮为体表，代表左腿，艮为山在面部又为鼻子，艮为土又为肠胃消化系统结肠部位。 乾宫在体表为右腿，乾为天为首，代表头部，乾为金主胸、肺、脊髓、筋骨、大肠 坎宫体表为腹部、生殖器，坎为水，在体内为膀胱、肾脏、内分泌系统。 其次，星、门、奇仪、格局的变化结构则各有所象， 十天干代表病灶的详细部位如： １、甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾乡 庚是大肠、辛是肺、壬是膀胱、癸肾藏
在商场如战场的年代，奇门遁甲真的能百战百胜吗？奇门详 细攻略！ 奇门遁甲是一门古老、博大、高深的术数学，是值得我们用一生精研的学问。目前传统门派众多，良莠不齐，大道隐晦，使很多初学奇门者无所适从。不过现在奇门遁甲受到很多人的喜爱，可能有很多人想要学习奇门遁甲，那么有什么快速学会奇门遁甲又简便的方法吗？奇门遁甲简单介绍：奇门遁甲，乃我国传统术数中最高层次的预测学、运筹学，自古就有“帝王之学”“预测学之王”的美誉，是经五千多年历史验证行之有效的优秀决策工具。历代帝王如周文王、刘邦、朱元璋等用其攻守江山，历史名人姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等无不精通此学，一代伟人毛泽东也高度重视奇门遁甲的战略决策应用。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家致胜的秘笈。奇门遁甲古代与现代的用途：古代应用主要用于战争，针对不同的事，选择不同的方位，定都选择东北，因东北为生门。如果是一月之事，选择月令旺方，如果是小事，当日之事则起卦看时辰，选择当时最好的方位。这方面的用途对于普通个人来说，根本用不上，公司或者企业可以做参考。在现代，奇门遁甲主要针对人们生活所涉及到的事物进行预测方面的论述，如权力、财富、婚姻、小三、求测、工作、升职、子女、疾病、心理等，奇
门九宫是个全息场景，只要你能想到、看到的都可以预测。学习易学、奇门了解宇宙之奥秘，预测学只是一种工具，目的还是让自己打开眼界，开阔心胸，能力得到提升。奇门遁甲不是迷信，也不是秘密，也不是什么帝王之术，他只是一种工具而已。古代人的需求是攻城、略地、抢人，奇门遁甲的吉凶时空方位就满足其需求。而现代人则想预知追求权力、财富、婚姻、小三、求测、工作、升职、子女、疾病、心理的最终结果，奇门遁甲的预测功能亦能满足其需求。如何快速有效的学会奇门遁甲：1、找一个贵人导师悟道初期需找一位资深奇门遁甲预测专家向之学习。正所谓：人生最大的悲哀不是不学习，而是没有学到其最根本的智慧；人生最大的错误不是不学习，而是学错东西，只要没有学对，学的越多，错的越远。有这样的古语：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师点悟。教练的级别决定选手的表现就说明了贵人导师的重要。也许你自学勤于专研3年5年还没弄明白的地方，贵人导师一句话就可以让你豁然开悟。2、夯实基础知识盖大楼基础要做好，学周易基本功底不扎实，难有大成。熟记易学的基本知识、阴阳五行、天干地支、八门九星八神、万物类象，及生克制化，旺相休囚死之旺衰等。比如说“己”测工作代表走后门，测婚姻代表有暖昧事，“丁”测合同代表文书，测婚姻代表第三者等等，一定要灵活互通。3、立足经典著作，
[导读] 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自然哲学与伦理实践的根源。 中国周易学会西安研究员吕山峰 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自 然哲学与伦理实践的根源。这部由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并 加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）的书籍，是华夏五千年智慧与文化的思想结晶， 被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从 本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律理论的书。《易经》卦辞、《易传》语言晦涩难懂，然而却 与生活息息相关。孔子读易后，感慨“洁净精微，易之教也！”足以说明《易经》语言精深， 处处有哲理和教化之妙用。本文是我根据多年读易的体会，主要把《易经》的生活理论归纳 一些，以便参考学习。 一、《易经》与日常生活 1.衣：黄裳元吉；生活即教育。（坤六五）古人把上衣称作衣，下衣称为裳，喻意下 衣是为了陪衬上衣，君子以厚德载物，常怀忠信，舍己为人。“直方大，不习无不利”、“无成 有终”，这和《道德经》“后其身而身先，外其身而身存”异曲同工之妙。有人认为老子思想守弱、消极，其实不然，实际上老子是解读了《易经》坤卦精神。笔者研读宗教文化典籍，曾 经在多次易经讲座中，反复强调我们要学习《易经坤卦》、《道德经》以及佛教的《地藏王 菩萨本愿经》，为其效法自然、善待众生、护念地球母亲的理念而深受感动。 2.食：君子以饮食宴乐。（水天需）饮食是人类维持生命的第一需要。饮食宴乐，民 以食为天，人生饮食大事，以快乐为准则。本卦从初爻到六爻，基本上包含了生存需要、安 全需要、尊重需要。相比而言，周文王《水天需》卦比马斯洛五大需要层次理论的提出要早 近3000多年。 3.住：先王以享于帝立庙。《风水涣》（涣，风行水上，患难，先王带领民众，选择 吉祥的地方建屋宇、立宗庙。注：涣，音同涣；享音同祥，帝同地。所有注疏解释都用到音 韵学。）居住，也是人生的一大追求，购房、买房，以选择福地而居住为目的。所以出现“相地、堪舆、风水”这一行业。不少学者认为，风水一词，最早出现在中郭璞《葬书》中，笔 者则以为最早出现在《易经》中。
奇门格局心法 薛邓林（麟野山人） 和任何一门术数一样，奇门遁甲也是遵循生克制化原理的。奇门是将九星、八门、八神、奇仪等组成因子放到八卦九宫中去运筹，因而奇门式盘也遵循洛书与周天方位间的运动、对待、消长、冲合等规律。奇门遁甲在预测筹划中，除了看用神、局象之外，其中最重要的判断依据就是奇门的吉凶格局，此乃奇门运用的精髓，尤其是在奇门筹划当中，有着极其重要的作用，也是决定吉凶的枢纽。历代流传的奇门典籍中都罗列了很多奇门的吉凶格局。这些格局的构成、说明在大多书中都是大同小异的，但是诸书中并没有对其格局做出原理性的揭示，为什么确定为吉格，为什么确定为凶格？其实，奇门的吉凶格局并不仅仅限定为诸书所载的这些，这些格局本于八卦九宫之动静变化，只要通晓其中理致，就会将这些格局所主明乎于心，活解活用。下面将一些重要的奇门格局介绍如下，望得决者珍之，勿作乱传。 一、 奇仪合格。即天地盘奇仪相合。乙+庚，丙+辛，丁+壬，戊+癸，值符+己，庚+乙，辛+丙，壬+丁，癸+戊，己+值符。此格有合和之象，奇门预测中遇到此格，有，聚合牵绊之象，具体的吉凶还得视星、门、神等格局组合而定。 二、 小伏吟。天心遇开门，天蓬遇休门，天任遇生门，天冲与伤门，天辅遇杜门，天英遇景门，天芮遇死门，天柱遇惊门。大局星门伏吟是指九星八门落于九宫本位，而此小伏吟则是九星八门在他宫相遇。遇到此格，则主人事略有阻滞，发展稍慢，而最终结果还得视大局而定，此格仅有如上提示。 三、 小反吟。天心遇杜门，天蓬遇景门，天任遇死门，天冲遇惊门，天辅遇开门，天英遇休门，天芮遇生门，天柱遇伤门。大局星门反吟是指九星八门落于地盘九宫本位的对冲之宫，而此小反吟则是值九星与地盘对冲的八门在任何一宫相遇，即可成格。此格主人事小有反复，和大局星门反吟一样，只是力量稍小。而最终之结局，也得视全盘大局以及用神的生克旺衰而定。 四、 奇仪反吟：此格是以九宫八卦分定24山，看奇仪所在方位对冲之干，两者若在格局中与之，则成格。具体的说，就是丁+癸，癸+丁，丙+壬，壬+丙，乙+辛，辛+乙，庚+地盘值符（戊），地盘值符（戊）+庚。此时天地盘奇仪在方位上对待相反，所谋多有不遂。而以上格局，俗书亦均做凶论，此正是基于此因。五、 八门、奇仪伏吟。景门+丙丁，伤门+甲乙，惊门+庚辛，休门+壬癸。遇此，八门所主的事情会得到突显或加强，并有稳定之兆。 六、 八门、奇仪反吟。休门+丙丁，伤门+庚辛，景门+壬癸，惊门+甲乙。遇此，八门所主之吉凶会有所动荡，不够稳定，力量会有所削减。 七、 六合。子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。此格分为九星六合、星门六合、星宫六合、门宫六合等。举例论之：子丑合——包括1、8宫合（宫
引用 wellsome 兄的自学奇门的心路历程 引用 yzh461670@126 的 wellsome 兄的自学奇门的心路历程 各位易友大家好，一晃又是一年到头了，自学路上百般辛苦，希望自己的一点经验可以提供给后学者分享，大家一起共同学习，成长和提高！ 缘起 －－为什么写这篇文章，还是因昨天吵架而起，某些学易者自己没有下功夫学，妄自发表评论，比如奇门比六爻差，慢，等等。说出这些话还是有原因的，毕竟在预测上面来说，古人留下的资料还是以六爻和四柱为多，至于术数，古人留下的经验心得书籍很少，所以后学者容易感到迷茫，写这些东西不是证明自己水平那么高，我们都是周易爱好者，能够今生有兴趣学这些东西，前世都还是有因缘的，我们作为爱好者，愿意提供一些心得体会给大家分享。 昨天和ak兄谈了很久，自己晚上没有上网，也想了不少，还是写篇文章下来，一来作为丙戌年的纪念，二来抛砖引玉，为后学者提供一些自己的心得体会。 我学习奇门不是很久时间，对比六爻和八字来说就很短了，只有一年多时间，可能缘分不一样，学习起来还比较顺利。这些心得体会还不成熟，也不成体系，想到哪里说到哪里，希望大家不要见笑。 奇门，六壬，太乙，金口等等术数，在古代中国有着崇高的地位，向来为皇家所藏，那时候的国家专门有钦天监研究这些东西，流传有序，但由于一直在少数人手上，民间很少有研究的，因此资料供后人研习的不多。现代的奇门遁甲奠基大师张志春老师有一篇专门文章论奇门遁甲，已经写得非常详尽了，大家可以看看，这里并不是说六爻梅花测字看相这些不好，任何一个技术学通学精都是高手，学习奇门也是一样。 众说周知，奇门有天地盘，八门，九星，六神组成了一个强大的九维信息场，其信息容量是非常巨大的，很多tx经常是买到书后不看前面的基础，跳过去马上看占断，看到占断后发现原来这么神奇，马上就开始试验，可由于基础不牢固的原因，准确率不高，由此就开始产生了怀疑，最后就丢掉了学习劲头。 这样的事例是很多的，这样的教训也是深刻的。 我们学习奇门要掌握一个原则，万丈高楼平地起，想要树多高的楼起来，地基就要打多深，这个是常识。 任何周易预测的基础都是在于阴阳五行八卦的基础上，学习奇门也是如此，因此很多老师都是教育学员打好基础， 多谢各位易友，大家一起学习，共同进步！ 奇门作为一类高等预测术数学科，其要求的基础知识是扎实的，因此河图洛书，梅花易，干支象义，五行大义，均是基础的基础，尤其是梅花，在学习深入了以后，作用是非常大的，提高得如何，很大程度在于对八卦象意上的掌握。 在转盘时家奇门中，地盘九宫是不变的，天盘九宫是运转的，天地运转后，因此就出现了伏吟局，反吟局，和各种局象。分析运转后的各种象意，就需要扎实的八卦功底。 这里可以推荐张延生老师的书籍，这是非常值得珍藏，值得深入学习的，对奇门的提高大有好处。 自古以来，奇门遁甲在流传中，衍生出各种风格流派，我们后学者往往无所适从，有时候今天学学这家，明天学学那家，自以为博取百家，结果把自己搞得糊里糊涂，这个也是最大的误区，每家奇门都有其独特的地方，因此我们建议，老老实实做学问，只学习一家是上策，融会贯通以后，其他风格才能够借鉴旁通。 光是八门，六神，九星，均有其具体的象意，奇门的各种格局均要熟练记得，这个是基础。 下面我们继续谈谈学习资料这一块： 推荐书目，张志春，杜新会，石建国老师的神奇之门，开悟之门，以及各种书目资料。 么学声老师的各种资料，张阗的培训光盘。王云鹏老师的书，都是需要熟读的。 在学习当中，我们不光要对基础知识下功夫，更重要的是断卦的思路，思路是非常重要的，可以说是提纲，一个盘，断不断的清楚，哪怕你断出再多东西，结果不对，一切枉然，在书中的各种例题中，都有上述老师的各种解盘思路，这种思路往往是最重要的！
任何事情都有它的脉络，一定有它的规则，一定是可以推理的。 关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。 每一个人都应该对自己的所作所为负起全部的责任。 《易经》看起来神秘难懂，其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示，人类是自然之子，当然应该顺从大自然的规律，才能保证身体的健康。 世界上的一切都是以自然做为评判的标准。 中国人考虑事情是很长远的，很多正直的人都认为心里想的和嘴上说的应该一直才对。但当我们明白了《易经》中的道理，才知道什么叫难得糊涂，其实糊涂的是表面，清楚地是内心。一个人要常常记住：用你的理智去指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。 天象的变化是有征兆的。 不变的是原则，万变的是现象。 人类最高的智慧就是以不变应万变。 目标和方向的正确远远比速度更重要。方向永远要比速度更优先。 祸福无常，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。 做任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。 对人生最大的考验就是现在，现在就是过去和未来的交接点，过去的一切已经无法改变，但是未来的一切还都在千变万化当中，所以人们常说世事无常，就是觉得未来非常难以把握。我们之所以安心，是因为有些东西是不变的，没有必要去劳心费神。 太极就是有所变有所不变，本体永远不变，现象瞬息万变。 亦善亦恶，这个世界，没有纯善的人，也没有纯恶的人。 人求圆满是和自己过不去，圆之时即是缺之时，但人不能没有梦想。 在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。 变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。有原则的应变。变通，但不能太离谱。 人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。常常变就是不成熟的表现，好不容易找到一个规矩，还是尽量维持习惯为好。 风水是很科学的东西，不懂的人会迷信，懂得的人讲求的是道理，是科学。 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势 “易”乃生生不息之意。 一生二，二生三，三生万物。 不管你信什么，信得差不多就行了，再信下去就是迷信。 曲成。时变。 时也，命也。守时待命。 到者当机立断，未到能拖就拖。 自然无界。 在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。 自然而然的一种规律。 从今天开始，各位去判断是非，你要知道，凡是合乎自然的，一定是对的，就算目前不对，终究会对。 一切合自然的，都是正确的；不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。合乎自然的就放心去做，不合自然的，并不是不做，而是慎重去做。
易经 幽幽中华五千年的文明史，产生了无数璀璨的明珠。在中国的文学宝库中中，大浪淘沙，四书五经一直备受青睐，其中，四书有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，经过几千年的沉淀、洗礼，四书五经与中华民族已经深深地联系在一起了，是我中华文明的精髓所在，蕴藏了无数的中华传统。 四书五经共同承载了几千年的中华文明，但是每本书的地位却不一样，并不是等同的。在中华文明的所有经书之中，《易经》堪称群经之首。《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说《易经》是由伏羲氏与周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，与此同时也产生了易经八卦图，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则，即主次要矛盾、普遍和特殊，整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 易经八卦图是易经的基础，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。”这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。即，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜，圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 易经所推行的八卦阵，体现了一种相生相克、生生不息的规律，透露出一种自强不息的状态。《周易》中流传很广的话中有一句是：“天行健，君子以自强不息”，它的意思是说，天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。其实在我们生活的方方面面都体现着自强不息的精神，体现着人类从大自然所学到的自我调节的各 参考文献： 曾仕强：《易经的智慧》.陕西师范大学出版社
解盘有很多种方法，根据各门派不同而有所不同。各类奇门古藉上对此也有很详细的论述，只是很多方法我们平时用的比较少。我下面大致 介绍几种常见的方法，至于哪种最好，需要大家在实战中去自己总结了。 首先，最流行的，当是初学必看的《神奇之门》中张志春先生的说法：认为奇门断卦的根本原理也就是阴阳五行的生克制化，而诀窍则是 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 先横看。无论十天干作为用神，还是九星、八门、八神作为用神，主要以他们落宫的五行属性进行横向比较，看其生克关系。如日干克时 干，开门克日干，均是指落宫相克（此点初学的朋友时有弄错，要注意下）。 竖看，指一个宫内天地人神四层间的关系。如天盘与地盘的关系，九星与地盘宫位的生克关系，八门与地盘宫位的关系等。还要看下天地盘 的十天干克应关系、天地盘十干的十二长生状态。有时还要看六甲中的地支与地盘宫暗含地支的关系。九星八门间比较生克关系，而八神一 般不以五行属性与地盘宫比较生克关系。 看远近快慢内外。根据阴阳遁，分内外盘看时间，距离。注意伏吟、反吟等特殊情况。 看高低旺衰。十天干主要按十天干生旺死绝表来断，兼看月令。八门、九星的旺衰则主要按月令，节气来断。同时考虑其落宫状态。（九星 旺衰的说法不同，此处只引用张的方法） 总之是要横看、竖看、远看、近看、高看、低看，全盘看才能提高准确率。绝大多数初学者，都是用这种方法在看盘。但宫位旺衰的比较， 成了大问题。有时就会出现同一宫内此强彼弱的情形，而无法弄清楚如何下最后的结论。 上面这些是最基本的理论了，如何使用，问题比较多，具体看时，要根据所问事项选取一般用神或特殊用神（如果以后有机会，再说用神的 事），然后看其所在宫位的情况，用上面的方法，进行各宫比较判断：比如神奇之门p188上测病的例子：先取病神宫天芮星看；再取天心乙 奇医生宫看，确定强弱及与病宫的关系；再取父亲年干用神看旺衰，比较与医、病宫位的关系；最后按内外、十天干关系定应期。有时还会
中国古代著作易经 《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为”大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。
人体经络运行不正，就要有是非灾厄。 易经，周行不易，读完后，唯留”中正”二字。 不易者，中正之”道”也。 基本简介 易：改变;经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。 1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。 2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。 3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文
学习奇门以来的经验之谈 我认为，奇门预测就是意象的把握。要抓住主线，测什么就以什么为主，如测婚姻，就要以婚姻为主线对奇门九宫符号格局等进行意象的展开分析。总之，想测什么就以什么为主线进行象化预测。如果偏离主线，那只能是凌乱的思维及分析，对意象的理解也不会深入，也不会断出准确的结果。由于数术是预测学，有其神秘性，所以要讲究灵机一动。否则测出的结果往往不准。这种对灵机的理解是要有悟性的。这和大六壬讲究的灵机是一样的。无事不测，不可强求，强求则不准。闲来无事，又想测一下这个，又想测一下那个，这样杂乱无章的预测准了才怪。关于意象思维要紧紧联系实际，这种实际就是现实生活，现实情况。要有丰富的想象力，对符号的意象及状态要深入的把握。而且还要有灵性，要有点第六感那是最好。奇门布局争义颇多，有飞盘，有转盘，飞转结合盘等，这估且不论，单定局也存在许多方法。有人用拆补法，有人用置润法，还有用茅山法。并且还有年月日时相加减九余数定局等，总之矛盾重重，叫人无所适从，不知何为真奇门，何为真正准确的方法，不知道应该用谁的方法才对。我认为，奇门预测不要纠缠于布局及定局方法的真误及准与不准的争论中去，如果那样还不如干脆放弃奇门，而不去接触，这样岂不省心。总之，纠缠于真伪奇门及定布局方法的争辩中，只能让人误入其途。我认为一个奇门局就是一个符，道士手里的灵符，上面就有这个时空所特有的信息，不管你用什么方法，只要是在灵机的原则起的局，那么他的准确性一定是有的。如天人感应一般。而别人或自己再事后用其它布局及定局方法来解析时往往与事实并不相符并牵强附会。我认为这种以天人感应的理论及态度对待奇门遁甲才是是对其 真正领悟。 对于奇门的学习，要多看书，多实践，看大师的卦例，这种看书，是要理解的看，研究的看，要细嚼慢咽，学习大师的断卦思路，取用神方法，并且要记住并理解，还要批判的看，不要被大师的光芒所迷惑双眼。解卦要合易理，不合易理的断卦方法及理论，那一定是毒药，会害人。现在鱼龙混杂，骗子大师太多，不要误入其途，受其害。看书还要适当的看一下古书，研究一下古书中的占法，当你知道的多了，眼睛就会明亮，就会知道什么是真什么是假。要常实践，这种实践是合理的实践，要遵循灵机一动的原则，否则会让你对奇门很失望的。奇门的学习之路漫长而又充满荆棘，对于我们这些自学的人更是如此，但要以玩的心态来学。在奇门学习与实践进入瓶颈而无法突破时，我的做法是暂时停止学习与实践。知识就象食物一样，也同样需要有消化吸收的过程，强迫自己去吸收只能弄个消化不良，引起肠炎，这时你要好好养养自己，休息一段时间再来研习。这时你会发现你对奇门又有了新的开悟。 奇门遁甲也许很不完善，但他的准确性在于掌握她的人，而不在于奇门遁甲本身，就象一架J10战机，当你熟练掌握了驾驭他的本领时，它才能有战斗力。但是当你水平不行，而上去胡乱驾驶时，它不但不行而且还会把你摔个粉碎。所以说奇门遁甲的准确性在于掌握她的人，不在于奇门遁甲的本身，只有掌握并熟练运用后，她才能体现出她应有的准确性。奇门遁甲只在于高手与低手的区别。高手与低手的分别只在于天赋与后天努力的结果。
奇门遁甲断终生命运怎么分析 奇门出生时间局与问事局同参； 中国易经策划研究院奇门遁甲培训同时中五宫阳遁寄八宫，用生门；阴遁寄二宫，用死门。 一、日宫大运流年共用 伤门加腾蛇，受伤被蛇咬之象；日主属蛇，上临腾蛇则不凶反吉； 庚加庚为战格，领兵打仗也为吉； 白虎加庚有权柄之象。 刑主伤病官非，又主刑动，其动幅小于冲； 空亡吉者减昌，苦者更苦，颠簸困苦； 遇吉格吉、凶格凶；遇奇，吉；其中癸加癸为天网四张，但“高网任东西”为贵格（六七八九宫为网高，其余为网低，不管阴阳遁），合局者化为华盖，可为上流社会富贵人物；低网为凶；又失局则天网缠身，寂寂孤贫，下等贫民。 丁加壬本为吉格，但乘白虎凶神就变为淫荡之合，有同别人合作之象，但都为苟且之合，为利益之合。 二、断格局 （1）值符值使断 1、首辨男女与阴阳二遁：男命阳遁为顺，女命阴遁为顺，否则就有可能不顺。阴遁阴性信息多，为人阴柔。
2、看何星值符、何门值使。值符吉星照命，值使吉门值班，大吉。看日干所临之星门与值符值使的生克关系，值符、值使生日干所临之星、门，成功机遇较多；日干所临之星、门生值符、值使，则一生付出较多; 值使克日干所临之门，人事不利，所临之门作用难以发挥，即使为官不会很大；值符克日干所临九星，天时不利，难得善终，又所临之九星作用难以发挥，即使为官不会很大； （2）日干与时干 看是否合局。合局者，富贵运好，失局者，贫贱命运不佳。用神逢空亡为孤，落空亡对冲之宫为虚；诸格忌落宫亡，吉者减少而苦者更苦。 年月日时分别为根干花果，日干落空亡宫，时干落空亡对冲之宫，少年时无依无靠；时干空亡，日干为空亡对冲之宫，老来孤单无所养。中国易经策划研究院奇门遁甲培训日干临墓绝之宫，一生愁眉不展。 时干为最终结局，时干临杜门，杜门主武装，天蓬为元帅，临值符，说明他最后可到最高军事长官。天蓬主大智慧，但也有胆大妄为的一面。蓬星得地为叛军首领，加上天蓬凶星照命，所以最终不好。 时干为结局：合局则结局不错。 （3）日宫格局断 星伏吟天时不利，门伏吟人事不利，伏呤主一生坎坷，难有大的发展。星反吟天时不利，门反吟人事不利，反吟主一生反复不顺，大起大落，易成易败，半途而废。
《易经》与中国传统文化 易经是中国传统文化的精髓，是中华文化得以延承的灵魂，是国人乃至世人思想的基因。从他产生的那天起，就在不知不觉简，影响了我们中国人的思维方式和做事准则，在我们的潜意识里，他就像一个风向标，已经像血液一样渗透到我们社会生活的各个领域，成为中华传统文化的基石所在。 易经之所以能位于五经之首，就在于他的博大精深。关于易经的由来，经历了上古伏羲氏、中古神农氏、下古轩辕黄帝三代，总结世间万物的发展规律，形成了太阳月亮，山水，男根女阴相对的万物空间。到了夏商周时代，经周文王姬昌不断总结演变，形成了六十四卦，就是周易。至此，易经世历三古，人更三圣，才有了从迷信到理性，从巫术到哲学的重大飞越，逐渐成为中国哲学的理论根基。 易经的思想讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。以阴阳两爻为基本符号，以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，来说明宇宙万物的一切现象，并通过占筮来启示天道，人道，地道的变化规律。 系辞中说，一阴一阳之谓道，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生的法则，也就是天理和人道。易经天地人三才，天道地道人道的变化法则，正是宇宙应遵循阳刚阴柔无穷变化的法则，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，在反复中保持和谐统一。这一刚健中正，无穷无尽生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身处世的原则。人若能以宇宙的自然法则来确立自己的行为规范，就会面对各种复杂的情况而知变，应变，适便，自强不息，给人类社会带来发展。 所以从某种意义上说，易经更是现实人生的指南，趋吉避凶的宝典。但是现代社会易经并不为更多的人所熟悉，里面有很多原因，但归结起来有两点：一是因为易经有一套逻辑符号，术语卦名，如阴阳，九六互变，乘承比应错综复杂等，大多人们不了解所表达的是什么含意。二是因为一些江湖术士的故弄玄虚，将天干地支阴阳五行翻来倒去，顺推逆数，歪曲了易经本意。 所谓易占，六爻八卦推算未来，是易学中充满魅力的领域，很多人习易动机就在于此，其实甲骨文当中的“学”字，就是小孩子双手玩六爻之象，说明了启蒙要从易经开始。其实六爻占卜，是学习易经最基本的一个游戏，不停的玩摆出不同的卦象，加深对卦象的印象。真正根据卦象推断未来，要根据卦象的变化和变化的象辞爻辞以及前因后果等等客观因素来判断，解卦者的学行修为相当重要。所以起卦容易，其实就是一个提高学易兴趣的游戏，但是断卦难，事实上，易经所有的预测，只是教人看清形势，看准未来事物发展的规律，并提供建言，至于能否做到，还在个人的修为。卦爻中充满了但书，必须把眼前做到了，才会有以后的结果，如果不愿或不敢面对现实，怎会有善终？三分看天意，七分靠打拼，事在人为，易经绝对不是宿命论。不过，既然还有三分天意，就表示人生奋斗必须要重视客观形势的存在及影响，顺应自然发展的规律，不得以个人的主观意志为转移，道德经说，大道无亲，常与善人。说得就很透彻，人，只能在本份上尽力，成败利钝，不完全由我们决定，但是，解卦自然有神机妙算之处，但不宜执迷沉溺，失去做人的本分。
用易经思维方法预测中国楼市中长期发展趋势 （李必能，2012年10月） 《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。毛泽东在其《论持久战》中也说过：“‘凡事豫则立，不豫则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”可见事先的预测与准备是何等的重要！ 西方学者一贯秉承“科学”的宗旨，认为未来不可预测，经济更是测不准。经济学大师弗里德曼就曾经用讥讽的语气说：“在过去的5次市场动荡中，经济学家预测到了15次。” 难道未来真的不可以预测，经济真的测不准吗？愚以为，只要把握天道自然的运行规律，世上真的无难事。运用祖宗留给我们的易经哲学思维方法，一切都会变得简单而明了。唐太宗时代的宰相虞世南说过“不知易，不可以为将相”，医圣孙思邈说过“不知易，不足以言太医”。可见，采用易经的哲学思维方法进行预测和预判，是避免失误，获取成功的关键。 对于时间和空间，中国易经有“三元九运”与“九宫飞星”的学说。在中国历法上，每60年（一个甲子）称为一“元”，上元、中元、下元这“三元”共180年为一个基本的循环单位。一运坎水、二运坤土、三运震木、四运巽木、五运中土、六运乾金、七运兑金、八运艮土、九运离火。每一运依次各掌管20年。本轮“三元九运”从1864年至2043年止，如今2012年（壬辰）属于“八运艮土”即将转入下半场的关键时段，处于左辅星主宰的20年中间时段。另外，风水位理学表明，有九颗星在飞行，且每年飞临的位置不一，这九颗星就是：一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文昌、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼。“九宫”之说起源于河图和洛书，是位理学上上的重要分析工具。 艮属土，运用到中国楼市的预测方面，简而言之，艮卦能量主导的20 04-2023年这20年是“土”的价值被发现，被高度重视的20年，而这一阶段恰好与中国城市化运动的大背景相吻合。但是，这20年也不是一成不变的，城市化进程也不是一条道走到底，按照风水轮流转的原则，前半场重心在城市，后半场重心在农村，因此今后城市的高房价将不能继续维持，势必向下形成一个去泡沫化的趋势，而农村土地流转、生态农业及规模化农业生产将会成为今后十年的发展方向，政府主导的“城镇化”将会成为带动农村土地价值再发现的契机。 具体而言，美国2007年夏秋之际的次贷危机引发的这一轮全球经济危机，将中国经济也拉入了衰退的境地，且远远没有结束，经济早在这时就开始由阳转为阴了，已是不言而喻的事情。2008年（戊子）楼市顺势调整乃是正常的选择，虽然2008、2009年的干支“戊子己丑”的五行纳音都是“霹雳火”，而火是生旺土的，但2008年主宰的能量卦是——。而2009年则是离卦
古法奇门遁甲 古法奇门遁甲 陈炳聿按：此版权属于天行健兄，他的不少观点，我比较欣赏。如有意向，可专门向他学习进修。 学易或者研究易，须知其有三变： 1:阴阳，因果循环，互根参变，内经为其用，风水，遁甲，易卦，命理之核心。 2:五行，理出而象成，阴阳内而五行外，配干支卦象星宿证其表。 3:道，以道统阴阳五行，上谋庙堂，中谋大夫，下谋民生。又可出世离尘。 引子 大家好，今天是古法奇门遁甲第一课，算是引子。希望通过这节课程，大家了解真实的奇门遁甲到底能干什么。 许多朋友了解奇门遁甲，是通过影视剧，或者张志春的神奇之门开始的。那么，真实的奇门遁甲究竟是怎么样的呢？
下面我把奇门遁甲古法基本模式讲给大家，大家作为一个基本认识。 奇门遁甲通过五行化十干，十干分阴阳，形成了独有的矛盾学。借助天地人三才观进行运筹。许多书本都会这样进行讲解。这是奇门遁甲的基础，也是基本功。古法奇门遁甲也包含这些。 不同点在于：古法奇门遁甲寻求阴阳循环往复因果，还原奇门与遁甲之本真。 一事，一物，起源，发展，消亡，都有各自的规律和因果。奇门遁甲经常的内容重视生克，动辄为人进行谋划，运筹，但是没有人提及因果。 我们往往逐利而为，很多事情即便谋划成功，还会引发后续更大的因果出现，导致不利变本加厉，物质是守恒的。 但是预测高手基本都会推卸责任，我已经在这件事情给你谋划成功了，后期的事情和我无关。随着佛学越来越普及，大家都能多少对因果有一些认识。 我们谋划一件事情，一旦起源不好，那么即便达成目的，也
会引发后续的种种不利。 我们究竟怎样才能剥离事物的表面，认识潜伏的因果循环呢？这就是古法奇门遁甲想要表述的核心概念。 奇门遁甲中表述因果的核心点：先后天原理表里应用，配黄帝内经之法。 这里有两个概念：先后天原理，黄帝内经。 许多朋友喜欢用奇门遁甲预测风水，运筹企业。可以说，不懂黄帝内经，不会先后天原理，就用不好奇门遁甲，也就运用不好风水。 我们学习古法奇门遁甲课程非常重要，只有了解原理的核心，才能找到未来的方向，才能在预测事物真实性，勘测风水的根本性找到答案。 我们见到过，或者听说过许多风水故事，神奇的案例。 实际上，很多风水师傅不是在造命，也不是在做风水，而是在算风水。
中国易经哲学家协会第一届理事会领导名单公示 时间：2015-7-13 11:15:22 作者：管理员来源：中国易经哲学家网 查看：5267 评论：0 内容摘要：主席：高占全高占全(笔名柳弦梦),中共党员，大学本科学历，1965年10月生于开封。原系中国人民解放军84804部队政治部文工团导演。现任北京山河风文化艺... 主席： 高占全 高占全(笔名柳弦梦),中共党员，大学本科学历，1965年10月生于开封。原系中国人民解放军84804部队政治部文工团导演。现任北京山河风文化艺术研究院院长、中国民族艺术报社社长、占全影视集团公司总裁。——先后创办占全集团：河南占全影视制作有限公司、北京占全国际文化艺术中心、占全军旅艺术学校、中国占全风水文化园、高占全文化基金会等。其执导电影作品《解放郑州》、《蒋介石的丰镐房》；电视剧作品《桃花运》、《黎明前的枪声》等。著有小说《三味爱情梦》；电视文学剧本《桃花运》；诗集《柳弦梦》；歌曲集《交心歌》；大学音乐教材《坠胡演奏法》；国学风水文集《高占全论地理五诀》；书法集《高占全高体书法作品集》等在海内外发行。现系中国作家协会会员、中国音乐家协会会员、中国电视艺术家
协会会员、中国书法家协会会员、中国风水家协会主席、中国易经哲学家协会主席、中国交响乐协会主席、高占全文化基金会主席、国际鬼谷子纵横学研究会名誉会长、中国教育艺术家协会名誉主席、中央电视台栏目特邀导演等职。其传略被收录《中国作家协会会员辞典》（作家出版社）、《中国音乐家名录》（人民音乐出版社）、《中国风水家辞典》(中国文联出版社)、《中国怪才鬼才奇才名人辞典》(香港华夏出版社)等28部名人辞书。曾先后八次到人民大会堂、中南海、钓鱼台国宾馆、国务院第二招待所受到党和国家领导人亲切接见。 中国易经哲学家协会https://www.doczj.com/doc/78527386.html, 书记： 程万选 （1949—）河南登封人，国家高级风水师职称，中共党员，郑州大学中文系毕业。曾就职登封市经贸委。 青年时期至退休，长期任政府机关干部。业余时间潜心专研易经及风水学。近年来走遍祖国大江南北寻龙点脉，先后担任数家企事业单位风水顾问。多次应邀在国内外讲学、不断弘扬民族传统文化事业。多篇学术论文发表在国内国际知名刊物上。 通过易经风水应用改变人生命运的现例，形成了独特的程派风水预测应用法。成为少林风水文化领军人物，长期担任百余家大型企业单位风水顾问。同时，应邀为三余多家寺院及道观做开光主持。 2011年中国风水文化节擂台大赛中获擂主称号。
“奇门遁甲”在刑事案件上的运用 中天易传人陈玺名 一、一般性偷窃，流氓强奸，轻微经济犯，以玄武为用神。 二、抢劫杀人，奸情杀人，重大贪污受贿犯，以天蓬为用神。 三、辛为罪人，凡犯错误或犯罪之人，都可以以辛为用神，帮助判断！ 四、 罪犯特征：一般以用神落宫旺衰、结合所临星、门、神、奇仪来判断其职业，长相、身高、性格等；星为长相、身高、性别，神为性格，门为职业！ 五、 蓬、玄临庚多为老奸巨猾的重大案犯，临辛多为惯犯或曾劳教关押着，临壬、癸多为在逃犯！蓬、玄带壬、癸辛为有前科。 六、作案手段与工具 1、用神临伤门或伤门生用神多为用车。 2、临景门或景门生之多用枪枝火器。 3、临庚辛或庚辛生之，多用刀具等。 4、临巽宫或腾蛇，多用绳索将人勒死或用手掐颈而致人死亡。 5、临甲、乙或伤杜二门多用木棍等木制物品将人打伤或致死。 七、 1、星、门伏吟或用神在内盘，则可能是本地人或单位内部之人， 2、星、门反吟或用神在外盘则可能是外地或外单位人或流串作案。 八、罪犯逃跑藏匿方向 1、六合为逃跑，杜门为藏匿方向，以内外盘杜门所落宫数来判断远近。 九、若有尸首一般以死门为其符号 1、死门临戊为钱财而被杀！ 2、临乙、庚、丁、壬或桃花者多为奸情所杀！ 3、乘太阴、六合多为隐私暧昧之事所杀！ 十、能否破案 1、以伤门、白虎、庚、值史门为公安，捕盗人，其落宫旺冲克罪犯落宫，案一定能破，反之则不能破案！ 2、星、门伏吟着难破，反吟者能破或案犯再次作案可破！ 3、有庚格者能破，无格者难破， 4、杜门逢庚、辛、壬、癸或者天盘六仪克地盘六仪，或地盘六仪生天盘六仪，一般能破！ 5、时干克日干也是可破案的一个信息。 十一、破案时间 1、多以庚格断，年格，年内破，月干格，月内破，庚临日干，当日可破，时格，本时辰内或表示短时间内可破。若一局出现两个庚格，表示该案能破，但时间较短！ 2具体时间，结合阳日看庚下之干，阴日看庚上之干，或者阳星看庚下之干，时干临阴星看庚上之干。 还可以按照旬空，马星，值使门落宫来断。 另：死门加壬，立讼人自讼，壬临坤宫，凶犯自首。（注：日干为用神，时干为用神者）注：1、天盘代表上衣颜色，地盘代表下衣颜色。 2 、在发案时间的奇门格局中，又可以日干为用神，代表作案人。 3、空之不为格，乙庚合不为格，若庚落某宫，乙与庚同时出现在天盘或地盘上，庚格不成立。