夏县
晋南革命摇篮—堆云洞
道教名观堆云洞，始创于元代，据今已有700多年的历史，清乾隆至咸丰年间是它得鼎盛时期，历史上曾被列入古禹都的八大景观之一。
这座道观最早叫“和光洞”，传说为古仙修真处。后更名为“朝阳洞”，成佛家弟子的活动场所，当时规模都很小。明朝末年，守寺僧不守戒律，参与赌博，将庙产输光后逃离。到清康熙元年，道家全真教龙门派接管了全部产业，开始了艰苦创业，并改洞名为“堆云洞”。历经九任道长的苦心经营，改造扩建，到咸丰年间形成如今之规模。“堆云”是说一层层的建筑从沟底直达天空，就好像云朵堆起来的一样。碑文记载说：这里“前后左右空旷深隐，一遇风雨之期烟云四塞。望之恍然如画，谓之：堆云。”又曰“从霄连壑谓之堆云，穴崖而入谓之洞”，从中我们可以领略到古代道教人士的理想境界和对建筑艺术的追求。
堆云洞位居稷王山麓，隐匿于黄土沟壑，群岭环抱，独岗孤耸，建筑群依岗而建，随其自然，大小十二座院落层叠构筑，集古建形制之大成，汇南北建筑之神韵，形成了房上建房，院中寻院，洞里藏洞，螺旋盘桓，曲径通幽的独特人文景观。加之四周古树与茂林的衬托，恍然一副神仙境界，历来有“道家仙境”、“人间胜景”之美称。业内人士则称颂它为“浓缩的仙境，放大的盆景”。因其外观酷似于西藏布达拉宫，又被誉为“山西小布达拉宫”。
堆云洞堪称晋南革命的摇篮。1922年怀抱教育救国的革命先烈嘉康杰在此创办了“平民学校”，也就是今天运城“康杰中学”的前身。他把这里作为新思想新文化的讲坛，为革命培养了一批有生力量。1928年，中共河东特委在此成立并在此秘密活动长达10年之久，领导晋南人民开展了艰苦卓绝的革命斗争。至今，这里仍保留有许多革命遗迹。1985年，被省政府确定为省级重点文物保护单位，成为运城市唯一的革命传统教育基地和红色旅游胜地。
二、第一层景观
古代许多文人雅士也被堆云洞的奇特景观所折服，遂赋诗八首以赞美之。“双涧合流”即为八景之一景：位于堆云洞东面的河是蛇涧，西面的河叫虎涧，两河于东南方交汇而去即为双涧合流。有诗曰“左右水潺潺，当门一带环，红尘流得尽，成就此元关”。在风水学上有两种解释，一说是双涧合流恰似堆云洞神灵显现，如同腰间官带相围而显露出神的尊严；另一说是双龙抱珠，把堆云洞比做一颗宝珠。可见这里确实是一块风水宝地。由于近年地下水位的下降，终年流水的双涧现已干涸。
堆云洞山门前有两颗大树，大的是皂角树，小的是槐树。它们究竟树龄多大无人知晓，据考证，至少在400年前它们就已经是大树了。明朝天启年间有一位主持僧人在此居
住，号称“三荚老人”，缘由是因为当时门前有三颗荚果类
树木。如今，存活下来两棵树，另外一颗皂角树枯死于20世纪60年代被村民砍伐掉。这里有一个有趣的现象：我国北方的庙观前古树几乎皆为柏树或槐树，而唯独堆云洞前却栽植着两颗皂角树与槐树，它们呈三角形分布且相得益彰。
这颗皂角树是堆云洞的奇异神树，它有三绝。一是可预报年景，被当地称为“气象树”：在国泰民安，风调雨顺之年树上就不结皂角：而一旦国家有灾难或遇灾害年景，树上则挂满皂角。据说在1937年日寇入侵中国，1976年我国三位领导人相继去世，以及唐山地震、南方水灾之时，此树就结满了果实。距今最近的2003年非典时期，这棵树上只结了五个皂角，预示了小灾小难。而近两年树上一个皂角也没有，说明风调雨顺年景好。二是树上有一条小拇指粗、60
公分长的白蛇，每年都不定期地在树身上出现，随后又悄无声息地消失无影无踪，民间皆称其为神蛇。2002年5月13日，县主要领导来考察并首次做修复规划时，在这棵树的两个树杈根部，出现了一条白蛇盘在那里。同年6月27日下午，石家庄道教协会会长，70多岁李崇德道长来此考察，当
车行
驶到
河对
岸时，
就恍
惚中
看到
一道
白光
闪过，
树下
出现一位白衣仙女的身影。李道长匆匆来到树前，忙问陪同人员树上是否有条白蛇。当得到肯定回答后，连说怪不得如此，并连忙叩头跪拜。2003年7月，县里在重修开发时，白蛇曾数次出现，被视为神异。据传，遇神射出现是吉祥的好兆头，有神缘的人说不定能看到它。另外，这棵树的树身也非常奇
特。它的树根酷似龙爪，树干似龙身，树冠极像凤凰的尾巴，呈龙身凤尾状。俗话说龙生九子，它的树身上有九个疙瘩，非常像龙头，被称为吉祥之物。
皂角树旁边是山门，它面阔三间，中间为大门，东、西两边间则分别为青龙白虎的神像，他们是道观的守护神。堆云洞的风水从周围地势地貌来看，已形成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的自然走势，在此重塑神像，说明古人将山脉的灵气汇聚于此，使得此道观更具神气，从而显示道观的神气灵验，祈愿能吸引着众多的香客前来参拜。
山门两侧各有一座大二宽敞的院落，东面的院子是当年的牛院马院，西面的院子是当年的场院。根据《地粮碑》记载，至清嘉庆年间堆云洞面积已达到144亩，偌大面积的庄稼从种到收，自然离不开耕作的牛马和宽绰的麦场。据说历代道士就是如此自力更生，丰衣足食的。两院落的保存便是真实的写照。
场院右边的窑洞，里面有一口水井能通到上面的道院去。这里最早是道观的吃水用井，后来河东特委在此成立之后，为了与敌人周旋，将此水井巧妙改造，变成了井中地道和秘密通道，当年嘉康杰遭到敌人围捕时就曾利用此通道逃过一劫。从中我们可以感受到当年共产党人在白色恐怖下的坚强、机智、勇敢和斗争环境的严酷。前面那座房间是堆云洞的碑刻展厅，它汇集了现存的所有碑刻拓片，由此可以了
解堆云洞的创建和发展的历史，同时领悟创业难，守业更难的哲理。
园门创建于清嘉庆二十五年，上面所书的就是“堆云洞”三个连笔篆书，在此设臵园门的主要目的是与外面的两座大院相区别，越过此门就等于真正进入了神仙洞府。洞门不大，墙体却很厚，要越过门槛必须迈大步方可通过。而迈步之时，出于惯性，身体自然前倾屈尊，这就意味着地位再尊贵的人到此都要放弃尊严，自觉低人一等，以虔诚的心向神灵参拜，这也体现出古代道士的聪明设计。
映入眼帘的这座牌坊，其披风板上正面镌刻着“山曲水明”四个字，传说最早是全真教祖师王重阳所提，后面则镌刻着“月清云淡”四个字。它既是对堆云洞自然风光的描绘，也蕴含着出家人追求理想的最高境界。牌坊的建造则是增加堆云洞建筑等级的最好艺术体现。
仅仅十几米的距离，有三道门。道家讲究，跳出三界外，不在五行中，这就意味着超凡脱俗，步入真正的仙界。
沙石洞的洞门是通向上层建筑的唯一通道，也是堆云洞八景中的第二景“石穴隐云”。有诗赞曰：“未逢春鸟报，只见白云屯，隐隐神仙府，几人曾到门。”从这几句诗中我们不难领悟出：当年的堆云洞风调雨顺。洞门前及周围沟壑间，四季云遮雾罩，如同琼台仙境一般。由于洞口不大，没有信使的指点，即便到了门前，怕也难觅到这进出的通道，这也
从充分显示出此道观建筑的深邃所在。
进入洞中，拾级而上，洞壁四周尽为沙石。堆云洞所处的土岗四周，甚至在距离不足四米的水井和上面窑洞中都没有这个沙石层，唯独这洞中处于沙石之中，大自然鬼斧神工般的神奇造化由此可见一斑。据考证，它是几十万年前由一自然河流古道淤积而成，由于地质的变迁，才使得河床抬出地面，融合于黄土丘陵间，这也是沧海桑田巨变的最好地质例证。虽然这个洞位于沙石之中，看似松散，但结构却非常牢固。在自然状态下，它比混凝土的寿命还要长。据说历史上每逢雨后，云雾由洞中自然产生而涌出洞外，人们为它的神奇所惊叹，取名“发云洞”，以此来赞美这座道家仙境。道教是我国的三大宗教之一，道观建筑星罗棋布，像堆云洞这样选择在沙石之中挖洞作为进出之门的，几乎是绝无仅有。当年的河东特委把这里作为秘密活动地址，其隐蔽性给共产党人安全从事地下活动，带来很大的便利。
三、第二层景观
出了沙石洞，便是堆云洞建筑群的第二层，它也是依势而造，最自然、亦最不规则的一个院落。这个院落可以从不同方向通往其他院落，充分体现出堆云洞“院中寻院”这一建筑奇观。粮仓、磨坊、水井、柴窑等建筑有机组合在一起，成为道士们自给自足的真是生活写照。
院中这口水井，就是刚才在下面场院窑里看到那口井身
的上出口。在这里大家可以联想到《地道战》电影中的井中地道一幕。
旁边这座一门两窗的小窑历史上叫“柴窑”，是道人堆放柴禾的窑洞建筑，如今人们习惯称它为“三拐洞”。当年河东特委在此秘密活动期间，将这座横窑用地道连拐贯通的方式巧妙改造后，变成了三室一暗道一夹室的“秘密印刷厂”，当年许多共产党人的许多文件和传单，就是在这个秘密的窑洞中印制出来的。
通过地道进入这个室内面积不大的窑室，这里就是当年河东特委印刷厂的车间所在。墙上壁柜内之夹室是它的最隐秘场所。当年为迷惑敌人，共产党人在壁柜外悬挂有神像一副，下面摆放着供桌和祭器，给外界一种祭拜神灵的气氛。工作之时，从夹室中将印刷用具，诸如蜡板、油印机、纸墨等拿出使用，完毕后放回原处，将室内清扫干净后在恢复原状。这种利用地道、隐藏机关和井中通道从事秘密活动的方法，可以说是晋南共产党人在早期革命斗争中，与敌人斗智斗勇时独创的，比抗战期间活跃于冀中平原的地道战早10年之久。
院中这棵树叫“合欢树”，因其所开花朵酷似绒线又称为“绒线树”。它是嘉康杰烈士在这里办学期间亲手所栽，虽然已经枯死，但枝干挺拔，犹如先烈的风骨永存。可喜的是，在它的旁边又长出一颗新树，是夏县县委、县政府领导
亲手培育而成，代表了革命的红旗代代相传。
四、道院
这座道院创建于清咸丰九年，是堆云洞的最后一次扩建工程，也是目前堆云洞建筑等级最高、布局最正规的一座院落。门前有副砖刻对联“静隐深山消俗虑，幽居仙洞乐天真”，横批为“景仰丹台”。这幅对联充分体现了出家人远避尘世，超凡脱俗，一心成仙的思想追求。进门之时，请抬脚跨越，千万不可踩门槛，因为到家讲究，跳过高门槛就意味着跳出了一切灾难，从而摆脱困苦，真正步入平安人生。
回头看门额板上的四个大字“道德为师”，“道”是万物之母，“德”是道的显现，“道德为师”体现了到家的思想核心。
道院是道士的主要生活区，也是历代主持道长的办公场所和接待客人的招待机构，亦为点燃个革命之火的地方。早年平民中学就是在这个院里开学的，正面的西课堂就是平民中学的第一所教室。1928年中共河东特委在这里秘密成立，1929年6月7日、8日这两天，在南厢房中召开了历史性的六人会议，改河东特委为河东特支，使晋南的革命事业开始了新的转折。如今，这里已经成为革命传统教育和红色旅游的中心，有“平民中学”、“河东特委”和“嘉康杰生平事迹”等三个展室。
位居西客堂之后的这个不规则的小房子，是从其中穿行
经洞道而至，故称为“后套房”，它是主持道长的卧室所在地。此房建造艺术奇特，后墙呈内弧形，就如同一把太师椅的形状。据说道长居住于此，既能接受众人的朝拜，又可稳如泰山，摆脱一切干扰和侵害。清道光年间，临猗县的一位文人雅士，因仰慕堆云洞的建筑风格和道观名气，曾先后数次来此游览，于主持云阶道人谈经论道，促膝谈心，一住数日，不肯离去。就是在这间幽静的小屋里，陆玉振写下了《堆云洞八景》和《纪游堆云洞》两篇著名的诗文佳句，给后人留下了难得的文化瑰宝。
堆云洞的厨房是座窄长的小院，它是道人们生火做饭和餐饮所在地。正面三间为厨房，系做饭和道士用餐之处。房内有一神龛是供奉灶神的位臵。西角房则是厨师的住所。有趣的是，这里房间不大，却分上下两层，下层住人，上层用于放臵备用的厨具。东角房是放臵蔬菜的冷藏室。其建筑奇特，通过角房可进入里面的密室，密室基本上位居地下，四周有极厚的地表和墙体围护，十分阴凉。在这间密室中放臵蔬菜，可长期保鲜，特别是夏天。所以今天的人笑称它是“古代的天然冰箱”。据说当年还有一用途，任何道士违反道规后，执行惩罚时，把它作为关禁闭的房间。潮湿阴冷的房间能使违规道士产生恐惧心理，从而达到以闭门思过促其悔改的教育目的。
厨房两侧崖壁上的排水渠道体现着堆云洞建筑艺术的
一大特色。这座道观在建筑设计上甚是讲究，所有地方的雨水都不外排，而是汇聚到各个院内，然后通过明渠暗道同意外排，这两个排水渠道便是城墙上的雨水汇集下泄的水道。有了这种保护性的设计措施，使得堆云洞外围崖壁得以完整保存，不至产生雨水冲刷的水壑。另外，水渠上下明显收分所产生的砌砖分层棱角，如果搓板一样，又极大的减缓了雨水的冲击力，即使在暴雨季节也不会产生很响的流水声。
堆云洞从下到上共有30余米的落差，拾级而上的台阶有110多个。
五、第三层景观
竖立在大家面前的，是清咸丰三年主持云阶道人石永升刻制的堆云洞全图，它是道观鼎盛期的全景图示。该图不仅刻画出所有的院落布局和房屋建筑风格，而且标出每座房屋的名称，同时还栩栩如生地刻画出30多个人物形象。其中有朝拜的香客队伍，有田间劳作的、纳凉聊天的、打扫场院的、挑水饮马的、登高观经的。充分展示了当时的繁荣景象、它还具有中国的“三九”之称，据说北京故宫有9999间房子，西藏的布达拉宫则有999间，而堆云洞有99间房屋，推算也好、巧合也罢，从中我们可以领略到其建筑规格的境界和艺术才华的展示。
云阶道人石永升是堆云洞的第九任主持道长，从清嘉庆到咸丰年间，他由一名道徒逐步升至主持，从道时间达60
余年，将其毕生精力奉献给了堆云洞。他是一位善于创业，富有远见，并具有一定书法功底的饱学之士。在任期间，善于文人雅士交往。一时间香客云集，道观兴旺。石永升又是为堆云洞修建和发展做出很大贡献的著名道士之一。我们今天所能看到的历代碑刻十九通中，有八通是她主持洞观期间刻制的。其中几通还是由他亲自书丹而成。道院、城墙、场院和山门到沙洞入口的建筑皆由他创建，并对其他建筑进行了不同程度的维修重建，在任期间，堆云洞达到了鼎盛时期，声明远播。咸丰五年，石永升去世后，由于继任者的庸碌无为，加之清末民初政局动荡，堆云洞这座道观最终走向了衰败。
“奉先祠”是供奉道教历代祖师的祭拜场所。室内洞龛中所供奉的，是全真教龙门派创始人丘处机的塑像，在这座道观里供奉开山祖师进行祭拜，是情理之中的事。
丘处机是金元时期的著名道士，北七真之一，字通密、号长春，世称长春真人，登州栖霞人（今属山东）。19岁入道，20岁拜王重阳为师，曾穴居陕西磻溪六年，后又在龙门山下隐居七年，苦心修道，终成正果。曾奉金世宗诏，至燕京主持“万春节”醮事。贞佑二年秋，请命招安山东杨安儿义军获成功，名燥一时。南宋及金先后遣使来召，未应。元太祖自乃蛮遣使来请，其偕弟子18人从莱州出发，行程万余里到达西域大雪山，向元太祖进言“敬天爱民”。“必在乎
不嗜杀人”。深得太祖礼遇，尊为神仙。赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教，于各地建立宫观。一时教门四辟，道侣云集。丘处机继承了王重阳、马钰的思想，主张清心、寡欲为行道之本，认为“一念无生即自由，心头无物即仙佛”，宋主张儒、释、道三教平等，但又附和“老子化胡”之说。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《磻溪集》等。羽化后，国葬于道教十大丛林之一的北京白云观。各地道观也纷纷建祠祭拜。清初以后，龙门派遍传全国，几乎成为全真教的代表。前面提到的云阶道人便是龙门派的十八代传人。清乾隆皇帝曾御题白云观丘祖祠对联道：“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功”，歌颂了丘处机进言戒杀，彻底改变了元朝蒙古骑兵杀戮俘虏的恶习，从而挽救了大批平民生命的丰功伟绩。
奉先祠内右边的窑洞系历史上值殿道士的居所，左室内房间的楼板下面，便是厨院冷藏室所在。
源流祠原为供奉全真五祖的灵牌之祠。近年修复之后，用壁画的形式分别展示了堆云洞的变迁，和为堆云洞的创建做出巨大贡献的五位主持道长的画像与简介，并悬挂有记载道观修建历史的创业碑记拓片，从中我们可深深感受历代道士们的勤劳拼搏与创建工程的艰辛和不易。
拾级而上之时可以看到东道侧边的排水渠，它是堆云洞排水设施的精华所在，用明渠将上部院落的雨水巧妙的引导
而下。如遇雨天参观，我们还能倾听到缓急有序、动听悦耳的哗哗流水声。
六、第四层景观
第四层院落背面的建筑叫“窑庭”，因庭内有窑而得名，历史上曾是道长的住所。它的奇特之处就在于庭内建窑，窑中套窑。这种“洞里藏洞”的建筑结构是堆云洞建筑特色的三大奇观之一。当年嘉康杰在此办校期间，曾一度把这里作为他的校长办公室。如今里面任然保留着嘉康杰使用过的长桌和木板床等革命文物。另外在窑庭的二层之上暗藏机关，有一孔人工掏挖的暗道，通行不便，仅容一人猫腰潜行。传说此暗道系嘉康杰为逃避敌人搜捕而挖的藏身暗道，也是他珍藏堂的文件盒传单的最隐蔽地点。还有说此暗道可直通据此二华里之远的堆后堡村，是嘉康杰当年与敌周旋的隐秘地道。至今村民仍能指点出位于农家院中的出口所在。前些年修建之时，因暗窑内塌毁严重，除窑口3米可行外，再无法深入探寻。这给我们留下了一个难解的谜团和无限的遐想。
窑庭既是以中转站，也是游览中上下层景观歇息之所。在这里，可从东、西两个方向分别通向更高的院落。如无信使指点，游人至此，往往迷惑难行。即使选择一个方向登攀到最高顶层后返回之时，也往往迷失途径。故有“堆云洞建造布局深奥，道路奇曲难觅，稍不留意，便会迷失途径，不知所措”的说法。
位居东面的房屋叫东过庭，西面的则叫西过庭，因皆有洞道与上、下院落相连而得此称。这两面房子都是上、下两层。东过庭的二层为“习经阁”，是道院的图书室供道士们习经之用。西过庭二层为“藏经楼”，是道院珍藏经书的资料室，一般未得道长的许可不许擅自翻动。堆云八景中的“东楼朝雨”和“西殿晚风”二景说的便是此二庭。
“东楼朝雨”是说每逢阴雨时节，站立于院中，可仰望天空的阴雨及走向，也可与室内通过东过庭的洞道观看降雨的节奏，聆听排水的音律，上苍的恩赐和大自然的造化给人带来心旷神怡的奇妙感觉。故诗曰：“紫气正东来，蒙蒙雨未开，春眠初唤起，斗觉净尘埃”。“西殿晚风”是说西过庭的上、下洞道，上可达仙界，与列仙同班，下能脱离仙境终归凡尘一般，达到另外一种境界。而返回尘世，联想到魂牵梦绕的无尽烦恼要伴己终生，顿生凄凉无奈之情。故诗曰“炎若凭谁救，乖粤林送晚风，烦襟随扫却，只与列仙通”。六、第五层景观
经过东庭洞拾级而上，即可到达堆云洞的第五层院落。这座小祠堂叫“老子祠”，供奉的是道教祖师老子。老子又称太上老君，道德天尊，春秋时思想家，道家学派的创始人，楚国苦县人，曾任周王室的守藏室之史（相当于今天的国家图使馆馆长），后辞官归隐，应函谷关令尹喜之请，著《道德经》五千言后而去，莫知其所终。道教自创教起即奉《道
德经》为主要经典，尊老子为教主。道士创作道书，也多托言太上老君所授。道家传说老子出生神异，其母怀胎81载，剖左腋而生，是一位老生子。言其出生之时形貌神奇，老态龙钟，行走说话自如。因生于李树下，就指李为姓，又因长耳大目，就取名为“耳”。一出生即满头白发，满脸皱纹，故称“老子”。秦汉以后，老子被尊为圣哲，汉初与皇帝并列，合称“黄老”复因“孔子适周，将问礼于老子”，位于孔子之上。“或言老子入夷狄为浮屠”，犹似佛教之始祖。农历二月十五日是老子的诞辰日。
真武殿龛中供奉着玄武大帝的铜像据说北宋真宗大中祥符五年，为避天尊圣祖赵玄郎讳而改称“真武”。相传系玉皇大帝的化身，寄生于净乐国王后腹胎，长而勇猛，誓愿除尽天下妖魔，不统王位。后得真人传授无极之道，入太和山修道，功成圆满，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并将“太和山”改名为“武当山”。因北方为水，玄武又是水神，主风雨，有消防灭火之威力。传说殷纣王失道，真武受命披毛散发、赤脚，头戴铜盔，手执七星剑，指挥六丁六甲神兵于洞阴之野打败六魔王。旱、蝗、瘟、妖四魔败遁。水、火二魔自持坎离之气，变为苍龟、巨蛇缠斗真武，真武将其踏于脚下，龟蛇归顺，后来成为玄武手下的两元大将。真武又施神威，将其余魔鬼统统关进地狱，才凯旋归天。相传三月初三时真武大帝的诞辰。由于真武有除妖斩魔，防火消灾之威
力而广受民众敬拜，民间世号其为“福神”，几乎家家奉像供祀。真武殿也是堆云洞历代道士诵经的场所。由于这里是领悟道法真谛，维护道法神圣和尊严的重要殿堂，道士们就把道教的祖师爷老子作为老师而供奉于课堂旁侧，用以激励和鞭策他们努力学习，争取早日功成德满，从而弘扬道法于天下。
七、第八层景观
参观完真武殿，穿过小园门继续登攀，就到了堆云八景中的第五景“路盘层登”所在。由于此处上下落差大，且面积紧凑，为合理地利用空间，古代的建筑师们费尽周折，把登攀的踏道做成曲尺形，从平面上观察形似螺旋攀登，从立体上则又呈“之”字形几何图案。给人的感受紧凑却不显得拥挤，曲折通达，这一建筑奇观是有效利用地势地貌而建的艺术典范。难怪有诗赞曰：“进得元门去，青云不住登，何须梯接引，一步一层层。”
进得园门便登上了堆云洞的第八层顶院，也就是说到达了最高的院。次院的正中为三清殿，殿前左右两侧为钟、鼓楼建筑。古人认为，钟是聚集天下阳气之神，敲钟就能把阳气从地下全部召唤而出以滋养万物，鼓是避免人间阴气之神，击鼓既能应鸣屈含冤，又可率众神征战邪恶，是最终战胜邪魔缠绕的道法。所以击鼓鸣钟都要在值殿师傅的引导下才能进行，否则，将事与愿违。道教讲究，晨钟暮鼓，有对
联曰“经声佛号唤回苦海梦，晨钟暮鼓警起晨还魄”，一语道出了鸣钟击鼓的神学哲理。
三清殿供奉着道教最高级别的三位尊神，地位在玉皇大帝之上，三位尊神所居的天外仙境分别称为玉清、上清、太清，合称“三清”。道教把天界分为三十六重，三十六重之上就是这三位尊神的仙界。故三清殿建于最高顶，意味着级别和等级是任何神庙所不及并要共同朝拜的。中间供奉的塑像是玉清圣境元始天尊，传为盘古的化身，出生之时既具非凡神力，开天辟地，周而复始，向世人传授道的奥妙，正月初一是它的神诞日；右边的是上清真境灵宝天尊，有“三十六变、七十二化”之神力，凡是有缘好学，请问疑难者，不吝教诲，人欲见之，随感而应，每年的夏至日是它的神诞日，在民间又戏称它为《西游记》中孙悟空的师傅；左边的是太清仙境道德天尊，民间通俗称为太上老君，是老子的化身。二月二十一日是他的神诞日。道教以三清为宇宙一切的至高主宰者，权利与力量无限是奉道者务必尊崇的根本信仰。所以，历代道教宫观庙宇必建臵殿堂，祀奉三清神像，早晚参拜，以示皈依道教。
三清殿两侧的壁画，内容是“四渎朝元图”，是参照永乐宫壁画内容，选择其中主要四神、工笔重彩绘制而成。四神分别是东王公（玉皇大帝）、西王母（王母娘娘）、南极和北极，由众神簇拥着共同朝拜三清。
西面的小房子是当年值殿道士的居所。但它又是一座神奇的建筑，因受地形所限，建造者为取方院内空间，建成后得平面酷似棺材，人们取其谐音称为“官财房”，民间俗称“棺材”。“官财”代表有官有财，进进“棺材房”，既能升官又可发财。所以凡是登临顶院的人皆喜欢进此房一转，目地是希望也能给自己带来官运和财气。据说很是灵验。
冬眠的窄条形小院叫塔院，院中有一座六棱砖塔，称作“笔锋”。它是当年修造堆云洞时，为求建筑群体的平衡，弥补空缺而建的。另外，也是镇观外双涧河流处沟壑的阴气过剩，而经人工增筑后补建而成。堆云第七景“笔锋留月”，说的就是这里。诗曰：“谁把凌云势，悬之最上头，蛾眉凭淡扫，故故此淹留”。说是笔锋就像一杆眉笔直指云天，就连月宫中的嫦娥每到此处都不忍离去，必用这支眉笔轻轻的淡描她的眉。因为有了之一神话，在民间则形成了公认的优美风俗传说。说是凡来此游览的人，如若围着笔锋摸上一圈必会带来福运。老年人摸摸它就会身体健朗、延年益寿；男士摸一摸就会越加英俊潇洒、事业有成；女士摸一摸则更加美丽动人、爱情有加；小朋友摸一摸它，就会更加聪明伶俐、学习进步、前程似锦。
站在塔院，可俯视到多处建筑群的平面布局和建筑特色，也可仔细寻觅大家登攀的途径。另外，位于道院墙外的两棵柏树处有一排口，堆云洞十座院落的雨水汇集一处后就
招标投标企业报告夏县绿亚园艺有限责任公司
本报告于 2019年9月24日 生成 您所看到的报告内容为截至该时间点该公司的数据快照 目录 1. 基本信息：工商信息 2. 招投标情况：中标/投标数量、中标/投标情况、中标/投标行业分布、参与投标 的甲方排名、合作甲方排名 3. 股东及出资信息 4. 风险信息：经营异常、股权出资、动产抵押、税务信息、行政处罚 5. 企业信息：工程人员、企业资质 * 敬启者：本报告内容是中国比地招标网接收您的委托，查询公开信息所得结果。中国比地招标网不对该查询结果的全面、准确、真实性负责。本报告应仅为您的决策提供参考。
一、基本信息 1. 工商信息 企业名称：夏县绿亚园艺有限责任公司统一社会信用代码：91140828MA0GTE702F 工商注册号：140828008003636组织机构代码：MA0GTE702 法定代表人：何耀岗成立日期：2016-03-10 企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)经营状态：存续 注册资本：300万人民币 注册地址：山西省运城市夏县裴介镇（山西省蚕业科学研究院十一排三号） 营业期限：2016-03-10 至 2031-03-05 营业范围：园林绿化工程施工，园林工程设计、施工，苗木、花卉种植、销售，园林新产品、技术开发、研究及推广。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）*** 联系电话：*********** 二、招投标分析 2.1 中标/投标数量 企业中标/投标数： 个 （数据统计时间：2017年至报告生成时间） 3
2.2 中标/投标情况（近一年） 2019年03月3 企业近十二个月中，中标/投标最多的月份为，该月份共有个投标项目。 序号地区日期标题中标情况1运城2019-03-14临猗县果业中心苹果接穗采购项目中标2运城2019-03-14临猗县果业发展中心苹果接穗采购项目中标3运城2019-03-14临猗县果业发展中心苹果苗木采购项目中标2.3 中标/投标行业分布（近一年） 3 【水果种植】 （）
山西省运城市矿产资源概况与分布 运城地区地质构造复杂，矿产资源丰富，经地质勘探列入山西省矿产储量表的有煤、铁、金、银、铜、铝、锌、铅、钴、钼、芒硝、岩盐、白钠镁矾、卤水、熔剂灰岩、水泥灰岩、水泥粘土、磷、长石、玻璃石英砂岩、重晶石等21种。具有优势的矿产资源为铜、铅、镁(镁盐、白云岩)、芒硝、石灰岩、大理石、硅石等。 运城地区矿产资源分布图 运城地区矿产资源储量表
非金属矿 煤炭 主要分布在河津市的下化、杜家沟，平陆县东部至夏县祁家河，垣曲县窑头、解峪等地。下化乡一带煤矿，位于河津市西北，较大的煤矿有船窝和寺塔矿，面积120平方公里，煤质为焦煤、瘦焦煤等，储量63916万吨;杜家沟煤矿，位于河津市西北，面积8.6平方公里，煤质为瘦煤，储量3282.5万吨;关窑煤矿，位于平陆县三门乡，为天然焦煤;祁家河东南，煤质属烟煤;窑头煤矿位于垣曲县窑头村，局部开采。 地热 是本区的优势矿种，主要分布在新绛、闻喜、稷山、夏县、临猗等县，其能量相当于全省煤炭资源保有储量的1.5倍，折合标准煤3715.3亿吨。主要有：北池—七级热田，位于新绛县阳王镇北池村至稷山县清河镇七级村一带，面积78.16平方公里，起算深度128米，热储温99.6°C;万荣热田，位于万荣县城关附近，面积107.28平方公里，起算深度107.28米，热储温度76°C;北京热田，在临猗县北景村附近，面积206.4平方公里，起算深度345.469米，热储温度58.2°C等。 铌钽矿 本区主要有：杨家堡铌钽矿，位于闻喜县礼元镇东北约6公里处，属伟晶岩型;王官峪铌钽矿，位于永济市王官峪南仙百二盘，1976年发现，含铌0.037%，含钽0.03%;文家坡铌钽矿，位于闻喜县城南东80°方向，属伟晶岩型。 水晶 主要分布在平陆、夏县、垣曲、运城、永济等县(市)，极不规律，难以求得储量，最大水晶柱体直径达30厘米，高50厘米。主要矿点有夏县的曹家庄石寸沟、泗交乡沟、曹家庄凤凰岭、祁家河马村，平陆县柏树岭，垣曲县庙河村南阴沟，永济市太峪口，闻喜县石门乡曲家沟等8处。 镁盐 本区除盐湖中综合利用镁外，尚存着大量含镁白云岩。主要矿点有：中土地白云岩矿床，
2020年山西省运城市夏县事业单位招聘考试真题及答案解析 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列各条中，属于误用文种的是（）。 A、××县××局关于2019年度工作的报告 B、××大学关于印发《科研项目管理办法》的通知 C、××局关于上半年工作总结及下半年工作要点 D、××市经济工作会议纪要 【答案】A 【解析】A项属于误用文种，××县××局关于2019年度工作的“总结”，而非“报告”。故选A。 2、在简单价值形式中，处于相对价值形式上的商品是（）。 A、表现另一种商品价值的商品 B、价值被表现的商品 C、充当等价物的商品 D、充当一般等价物的商品 【答案】B 【解析】简单的或偶然的价值形式反映了在原始社会后期部落之间偶然出现剩余产品的交换的现象。即一种商品的价值简单地或偶然地表现在另一种商品的使用价值上，即M商品=N商品。在此公式中，M的价值通过N 相对地表现出来，处于相对价值形式的地位上；而N反映出另一种商品（M）的价值，成为M的价值的表现，起着等价物的作用。故选B。 3、老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这是（）的观点。 A、唯心主义 B、唯物主义 C、形而上学 D、朴素辩证法 【答案】D 【解析】题干出自《老子》（也称《道德经》）第二章，意思是有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而和谐，前和后相互对立而随顺。这句话很
山西省夏县高二上学期语文期中考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） (2020高一上·铜陵期末) 阅读下面文字，完成下面小题。 民宿，不是简单的一栋房子，而是一种生活状态，是当地风土人情的载体。在激烈的市场竞争中，要想________________ ，民宿应或依托于历经沧桑的古老建筑，或依托于恬静美丽的自然风光，或依托于深厚的文化底蕴，________________ ，精心设计，形成自己的独特魅力。尤其是可以通过与当地特色文化，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，与诗意栖居的惬意。 选择民宿，实际上是在选择一种更有人情味、更让人满意的体验。走进民宿，院内树影斑驳，怪石嶙峋，真是________________。一家民宿，如果只有古朴的房屋和美丽的景致，但服务态度和卫生条件差，存在安全隐患，则会给人一种“金玉其外，败絮其中”的感觉，使其吸引力大打折扣。所以，有品质的民宿不仅要富有特色和魅力，还要提供更加“走心”的服务以及合乎规范的卫生条件、消防设施等，让游客在消费体验中感到舒心、放心。 从长远来看，民宿产业的可持续发展离不开合理规划，尤其是在一些适合民宿集聚发展的地区，更要统筹规划，实现差异化发展，切不可________________ ，一拥而上，简单模仿，恶性竞争。同时，（），拓展吃、住、行、游、购、娱等环节，带动区域经济协调发展。 （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A . 脱颖而出就地取材别具匠心饮鸩止渴 B . 出类拔萃因地制宜别有洞天急功近利 C . 出类拔萃就地取材别有洞天饮鸩止渴 D . 脱颖而出因地制宜别具匠心急功近利 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A . 尤其是可以与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。 B . 尤其是可以通过与当地特色文化来提升自身品味，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。 C . 尤其是可以通过与当地特色文化相融合来提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖
山西省运城市夏县七年级下学期语文期中考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共3题；共6分) 1. （2分） (2018七下·江都期中) 下列各句中有语病的一项是（） A . 在旅游旺季到来之际，我市通过并推广了“美丽乡村游”的旅游政策。 B . 他这次成绩考得很出色，不仅在学校排在前十名，而且在班上也名列前茅。 C . 农民工返乡和大学毕业生就业难的问题，引起了全社会的广泛关注。 D . 教育部要求全国各级各类学校实施晨检，进一步落实流感防控的措施。 2. （2分）下列划线词解释正确的一项是（） A . 北国风光北国：北方的国家。 B . 大河上下大河：宽广的河流。 C . 原驰蜡象原：平原。 D . 山舞银蛇山：群山。 3. （2分） (2017八下·高阳期末) 下面语段的空白处依次填入一组句子，最恰当的一项是（） 竹，是上天赏赐南山的肺，吐纳氧气，滋生水汽，，，，。 ①泻进山脚下的尘地②凝结在叶尖化为晶莹的露珠③汇成一泓清莹的静湖④跌落岩缝汇成“叮咚”作响的山泉 A . ①③④② B . ②④①③ C . ④③①② D . ②③④① 二、字词书写 (共1题；共3分) 4. （3分） (2017九上·磴口期中) 将汉字规范地书写在横线上。 xiègāo jiāo ________渎润如油________一代天________ 三、句子默写 (共1题；共10分) 5. （10分）默写 （1）________ ，望峰息心；________ ，窥谷忘反。 （2）五岳归来不看山，________ 。 （3）________ ，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎! （4）________ ，春风不度玉门关。
山西省夏县养鸡场视频监控系统 设 计 方 案
1.概述 随着现代化企业制度在我国的普及和深化发展，企业的信息化建设不断深入，各企业特别是大中型企业都加快了信息网络平台的建设；企业正逐步转向利用网络和计算机集中处理管理、生产、销售、物流、售后服务等重要环节的大量数据。为了方便夏县养鸡场的安全管理和治安防范，为其设计视频监控系统。 传统的周界安全防范系统是建立高高的围墙,铁栅栏等,如果有非法入侵无法及时发现和处理，那么就需要有一套先进,科学,实用,性能稳定可靠的安全防范监控系统来实现, 为了更好的保护养鸡场的安全, 根据养鸡场的监控需要，在养鸡场周界、出入口、鸡舍等重点部位安装摄像机。监控系统将视频图像监控,实时监视,多种画面分割,多画面分割显示,云台镜头控制,打印等功能有机结合的新一代监控系统，遇有情况及时处理,提高了管理人员的工作效率，能有效的保护养鸡场的安全,最大程度的防范各种入侵,提高处理各种突发事件的反映速度,给管理人员提供一个良好的工作环境,确保整个养鸡场的安全。 在养鸡场中，实施视频监控系统，管理人员可以实现在养鸡场门出入口、养殖区、周界围墙等目标进行实时全天候视频监控，对各主要通道和重要场地进行监控，并可以了解员工工作情况，加强员工考勤管理，提高工作效率。随时了解各主要生产环节的实时生产状况，处理突发事件，外出时可利用上网输入密码登录进入系统，随时了解养鸡场情况，本闭路监控系统实施可实现其功能为： ?实时对各监控点进行视频监控 ?可录制各点的视频录像以备查用 ?有效保证养鸡场的安全规范操作 ?物料出门及劳动纪律考察 ?随时观察养鸡场的实际工作情况和事后调查 2.设计原则 本方案设计遵循技术先进、功能齐全、性能稳定、节约成本的原则。并综合考虑施工、维护及操作因素，并将为今后的发展、扩建、改造等因素留有扩充的余地。本系统设计内容
侃侃我的家乡——山西夏县 概况 夏县古称安邑，历史悠久，因我国奴隶社会第一个王朝——“夏王朝”在此建都而得名，4500年前大禹在此建都，战国时魏国也曾在此建都，号称“华夏第一都”，是中华民族的发祥地之一。这里物华天宝，人杰地灵，古老而文明的黄土地曾孕育了无以数计的历史名人。治水英雄大禹，疏渠通水，始定九州，大禹因治水有功而取得了帝位，封国号为夏，《史记夏本纪》称“禹封国号为夏”，大禹又是黄帝的玄孙，承袭华族，国名为“华”，从此“华夏”称中国，夏县可谓是“华夏”的源头；一代名相司马光所著《资治通鉴》为政治通史，治国安邦，警诫后世；黄帝元妃嫘祖植桑养蚕，始于夏县西阴；一代忠臣介子推，割股奉君，忠义可钦；东晋书法大师卫夫人(现在的苏庄村)，传技授道王羲之；唐代威震边关的名将薛嵩、谏官阳城，元朝教育家归阳、明代诗人王翰等。都在这块富庶的土地上，留下了让人难以忘怀的光辉形象。 气候 温度——本县地处暖温带，属大陆性半湿润季风气候
区。气候温和，年平均气温12.8℃。冬季多呈现干冷少雪，平均气温为-5℃。夏季呈现高温高湿，平均气温25.1℃。秋季往往出现阴雨连绵的天气，平均气温13.3℃。春季气温极不稳定，冷热无常，空气较干燥，平均气温12.9℃。一般最高温度出现在七月份，最低温度出现在一月份。1997年7月1日，最高温度达到39.5℃，1977年1月13日最低温度达到-18℃。 日照——全年日照为2293.4小时，平均每天为6.3小时。日照率为51.7%。太阳总辐射量每平方厘米为119.3千卡，其性理辐射每平方厘米为58.2千卡。 降水量——本县地形复杂，各地降雨差异较大，平川地区年平均降水量在500MM至600MM之间。前山沿地区在600--650MM之间，中条山区在700--750MM之间，丘陵地区在400--450MM之间。各季降水分布也不均匀，一般春季降水占20%，常出现春旱。夏季降水占45%，秋季降水占30%，冬季降水占5%。最小的降水量为1977年444.3MM，最大的降水量为1980年636MM。 霜期和无霜期——平均无霜期为205天左右，最短的是1976年为180天，最长的是1977年为228天。初霜期一般
夏县名人 ●嫘祖：又名西陵氏，相传是夏县西阴人，约生于4600年前，黄帝元妃。她教人们养蚕、抽丝、织布、做衣，结束了当时人们“夏缠树叶，冬披兽皮”的生活。后世为怀念她对人类的贡献，尊她为“先蚕娘娘”。西阴村曾建有“先蚕娘娘庙”，庙内有“先蚕娘娘像”，后毁于战乱。 ●大禹：又名夏禹，传说中古代部落联盟首领，鲧(gǔn)之子。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，疏通江河，兴修沟渠，发展农业，在治水的十三年中，三过家门而不入。舜死后，他担任部落首领，曾开九州，铸九鼎。禹之子启袭位，废禅让改立世袭制，建立了第一个奴隶制国家，即夏代，定都安邑（今夏县禹王城）。禹王城外的青台，相传是禹王妻涂山氏的望夫台。“禹城朝雨”是夏县八大景之一。
●介子推：夏县裴介镇人，晋文公的侍臣。晋文公重耳逃亡饥饿劳累、没有食物时，他从大腿上割了一块肉，煮成汤，捧给重耳喝。晋文公继位后，介子推因不满其残害百姓，就带上老母隐居绵山。晋文公请而不出，就心生一计，用火烧山，逼其出山。但介不肯出山，直至和母亲被烧死。为了感念介的救命之恩和忠言进谏，晋文公封绵山为“介山”，在山下的田地上祭祀介子推，并旨令此处乡民三天内不准生火做饭，食凉面，以示纪念。后谓之“寒食节”，流传至今。 ●卫夫人：（272—349）名铄，字茂漪，东晋时河东安邑（今夏县）人。出身书法之家，自幼聪明好学，深得“古隶”及“汉隶”笔法，参以卫氏家传之风，融会贯通于一体，时称“今隶”。她的书法精湛纯熟，姿态妩媚，源远流长。她的书法理论特别是《笔阵图》中的有关论述，观点精辟，见解卓越，堪称中国书法理论之精髓。
●阳城：字亢宗，庙前镇北吴村人，唐德宗年间进士。自幼好学，靠自读科中进士，却隐居中条山，不愿做官。后经宰相李泌推荐，被任命为谏议大夫。他做官期间，正直进谏，爱民如子，因怜惜民众负担过重，不能按时交税，自囚于监狱之中，后死于狱中。死后，皇上封其谥号为“左散骑常侍”，赐钱二十万，搬尸回乡，厚葬于北吴村。 ●司马光：（1019—1086），宋陕州涑水乡高侯里（今水头镇小晁村）人，字君实，号遇夫，晚号遇叟，世称涑水先生。北宋宰相，杰出的历史学家。他自幼聪敏，才智过人，砸缸救人的故事广为流传，七岁就能讲《左氏春秋》。他精通史籍，通晓音乐、律历、天文等知识。宋仁宗宝元初年，年方二十的司马光就中了进士甲科。担任过天章阁侍制兼侍讲，知谏院御史中丞，翰林兼侍读学士等官职。曾与王安石在宋神宗面前争论，反对变法。由于神宗没有采纳司马光的政见，后来在让其担任
2020年山西省运城市夏县（中小学、幼儿园）教师招聘真题试卷及答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、“遵守教育法律法规”的职业行为要求是规范（）。 A、教师与国家社会的关系 B、教师与学生的关系 C、教师与同事的关系 D、教师与家长的关系 【答案】A 【解析】爱国守法是教师处理其与国家社会的关系时所应遵循的原则要求。爱国要求教师必须守法，遵守教育法律法规的规范要求。故选A。 2、美国进步主义教育家杜威强调的以儿童为中心，以儿童的经验为基础，主张教育即生长，学校即社会。最早提出这一思想中国教育家是（）。 A、叶圣陶 B、陶行知 C、胡适 D、郭秉义 【答案】B 【解析】陶行知是最早提出以儿童为中心，以儿童的经验为基础，主张教育即生长，学校即社会的中国教育家。故选B。 3、“教育是成年一代对社会生活尚未成熟的年青一代所实施的影响。其目的在于，使儿童的身体、智力和 道德状况都得到激励与发展，以适应整个政治社会在总体上对儿童的要求并适应儿童将来所处的特定环境的要求。”这种论断指出了教育的目的是促进个体的（）。 A、社会化 B、全面发展 C、个性化 D、可持续发展
【答案】A 【解析】个体社会化一般是指个体在出生后的发展中，习得社会化规范、价值观念和行为习惯等，并借以适应社会、参与社会的过程。题干的描述是个体社会化的过程，涂尔干是教育目的的社会本位论的代表人物。故选A。 4、我国社会主义教育目的的理论基础是（）。 A、关于人的发展的理想 B、人的各方面和谐发展的学说 C、空想社会主义者关于人的全面发展理论 D、马克思主义关于人的全面发展学说 【答案】D 【解析】马克思主义阐述了人的全面发展学说，这一学说是我国确立教育目的的理论依据和基础。故选D。 5、学生在学习了中国，美国后再学习国家的概念，这种学习叫做（）。 A、归属学习 B、上位学习 C、并列结合学习 D、表征学习 【答案】B 【解析】中国，美国都是国家的例子，因此是从例子到规则的学习，属于上位学习。下位学习，又称类属学习，是一种把新的观念归属于认知结构中原有观念的某一部分，并使之相互联系的过程。并列结合学习，是在新命题与认知结构中特有的命题，既非下位关系又非上位关系，而是一种并列的关系时产生的。表征学习，指学习单个符号或一组符号的意义，或者说，学习它们代表什么。故选B。 6、学生对接到大学录取通知书时的愉快心情的记忆是（）。 A、形象记忆 B、情绪记忆 C、逻辑记忆 D、动作记忆 【答案】B 【解析】情绪记忆又叫情感记忆，是以体验过的情绪、情感为内容的记忆。题干中，学生接到录取通知书时愉快的心情属于情绪记忆。故选B。 7、德国教育家凯兴斯泰纳认为，国家的教育制度只有一个目标，那就是造就公民，这种教育目的观的价值取向是（）。 A、社会本位
92 90 2 94 92 高三物理 2020.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在本试题相应的位置。 2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题 目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回 答非选择题时，将答案用0.5mm 黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、选择题（本题共10 小题，每小题5 分，共50 分。在每小题给出的四个选项中，第1—6 题只有一项是符合题目要求，第7—10 有多个选项符合题目要求，全部选对得5 分，选对但不全的得3 分，有选错的得0 分。） 1．关于原子核的衰变，下列说法正确的是 A ．一静止的铀核放出一个α粒子衰变成钍核，衰变方程为238 U 234 Th+ 4 He 衰变后α 粒子与钍核的质量之和等于衰变前铀核的质量 B ．放射性元素钋210 Po 发生衰变时，会产生4 He 和一种未知粒子X ，并放出γ射线，其 84 2 中γ射线的电离作用很强，可用来消除有害静电 C ．钴核（60C o ）放出一个β粒子后衰变成一个镍核（6 0，并伴随产生了γ射线，放出 27 28 的β粒子是钴原子核内中子转化而来 D ．重水堆核电站在发电的同时还可以生产出可 供 研 制 核 武 239 可由铀239（239 U ）经过4 次β衰变而产生 2．如图所示，质量分别为m 的三个小球A 、B 、C ，上面一根轻弹簧的上端固定在天花板上， A 、B 两球之间用轻杆连接，B 、C 两球之间通过一根不可伸长的细线和轻弹簧相连接，开始时整个系统处于静止状态，细线受到的拉力大小等于4mg 。在剪断细线的瞬间，以下关于A 球的加速度大小a A 、B 球的加速度大小a B 、C 球的加速度大小a C ，正确的是 A ．a A =2g 、a B =2g 、a C =4g B ．a A =0、a B =4g 、a C =4g C ．a A =4g 、a B =0、a C =g D ．a A =2g 、a B =2g 、a C =g 3．如图所示，电源的电动势为 E ，内阻为r ，C 为电容器，L 1、L 2 为小灯泡，R 为滑动变阻器，R 0 为定值电阻，电表均为理想电表。闭合开关后小灯泡正常发光，当滑动变阻器的滑片向右移动时，下列判断正确的是
夏县 晋南革命摇篮—堆云洞
道教名观堆云洞，始创于元代，据今已有700多年的历史，清乾隆至咸丰年间是它得鼎盛时期，历史上曾被列入古禹都的八大景观之一。 这座道观最早叫“和光洞”，传说为古仙修真处。后更名为“朝阳洞”，成佛家弟子的活动场所，当时规模都很小。明朝末年，守寺僧不守戒律，参与赌博，将庙产输光后逃离。到清康熙元年，道家全真教龙门派接管了全部产业，开始了艰苦创业，并改洞名为“堆云洞”。历经九任道长的苦心经营，改造扩建，到咸丰年间形成如今之规模。“堆云”是说一层层的建筑从沟底直达天空，就好像云朵堆起来的一样。碑文记载说：这里“前后左右空旷深隐，一遇风雨之期烟云四塞。望之恍然如画，谓之：堆云。”又曰“从霄连壑谓之堆云，穴崖而入谓之洞”，从中我们可以领略到古代道教人士的理想境界和对建筑艺术的追求。 堆云洞位居稷王山麓，隐匿于黄土沟壑，群岭环抱，独岗孤耸，建筑群依岗而建，随其自然，大小十二座院落层叠构筑，集古建形制之大成，汇南北建筑之神韵，形成了房上建房，院中寻院，洞里藏洞，螺旋盘桓，曲径通幽的独特人文景观。加之四周古树与茂林的衬托，恍然一副神仙境界，历来有“道家仙境”、“人间胜景”之美称。业内人士则称颂它为
“浓缩的仙境，放大的盆景”。因其外观酷似于西藏布达拉宫，又被誉为“山西小布达拉宫”。 堆云洞堪称晋南革命的摇篮。1922年怀抱教育救国的革命先烈嘉康杰在此创办了“平民学校”，也就是今天运城“康杰中学”的前身。他把这里作为新思想新文化的讲坛，为革命培养了一批有生力量。1928年，中共河东特委在此成立并在此秘密活动长达10年之久，领导晋南人民开展了艰苦卓绝的革命斗争。至今，这里仍保留有许多革命遗迹。1985年，被省政府确定为省级重点文物保护单位，成为运城市唯一的革命传统教育基地和红色旅游胜地。 二、第一层景观 古代许多文人雅士也被堆云洞的奇特景观所折服，遂赋诗八首以赞美之。“双涧合流”即为八景之一景：位于堆云洞东面的河是蛇涧，西面的河叫虎涧，两河于东南方交汇而去即为双涧合流。有诗曰“左右水潺潺，当门一带环，红尘流得尽，成就此元关”。在风水学上有两种解释，一说是双涧合流恰似堆云洞神灵显现，如同腰间官带相围而显露出神的尊严；另一说是双龙抱珠，把堆云洞比做一颗宝珠。可见这里确实是一块风水宝地。由于近年地下水位的下降，终年流水的双涧现已干涸。 堆云洞山门前有两颗大树，大的是皂角树，小的是槐树。它们究竟树龄多大无人知晓，据考证，至少在400年前
山西省运城市夏县玉米播种面积情况3年数据研究报告2020 版
序言 本报告对运城市夏县玉米播种面积情况做出全面梳理，从粮食播种面积，谷物播种面积，玉米播种面积等重要指标切入，并对现状及发展态势做出总结，以期帮助需求者找准潜在机会，为投资决策保驾护航。 运城市夏县玉米播种面积情况数据研究报告知识产权为发布方即我公司天 津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 本报告借助客观的理论数据为基础，数据来源于权威机构如中国国家统计局等，力求准确、客观、严谨，透过数据分析，从而帮助需求者加深对运城市夏县玉米播种面积情况的理解，洞悉运城市夏县玉米播种面积情况发展趋势，为制胜战役的关键决策提供强有力的支持。
目录 第一节运城市夏县玉米播种面积情况现状 (1) 第二节运城市夏县粮食播种面积指标分析 (3) 一、运城市夏县粮食播种面积现状统计 (3) 二、全省粮食播种面积现状统计 (3) 三、运城市夏县粮食播种面积占全省粮食播种面积比重统计 (3) 四、运城市夏县粮食播种面积（2017-2019）统计分析 (4) 五、运城市夏县粮食播种面积（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省粮食播种面积（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省粮食播种面积（2018-2019）变动分析 (5) 八、运城市夏县粮食播种面积同全省粮食播种面积（2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节运城市夏县谷物播种面积指标分析 (7) 一、运城市夏县谷物播种面积现状统计 (7) 二、全省谷物播种面积现状统计分析 (7) 三、运城市夏县谷物播种面积占全省谷物播种面积比重统计分析 (7) 四、运城市夏县谷物播种面积（2017-2019）统计分析 (8) 五、运城市夏县谷物播种面积（2018-2019）变动分析 (8) 六、全省谷物播种面积（2017-2019）统计分析 (9)
山西省运城市夏县谷物播种面积情况3年数据洞察报告2020 版
引言 本报告针对运城市夏县谷物播种面积情况现状，以数据为基础，通过数据分析为大家展示运城市夏县谷物播种面积情况现状，趋势及发展脉络，为大众充分了解运城市夏县谷物播种面积情况提供指引。 运城市夏县谷物播种面积情况数据洞察报告对关键因素粮食播种面积，谷物播种面积等进行了分析和梳理并展开了深入研究。 运城市夏县谷物播种面积情况数据洞察报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 报告力求做到精准、公正、客观，报告中数据来源于中国国家统计局等权威部门，并借助统计分析方法科学得出。相信运城市夏县谷物播种面积情况数据洞察报告能够帮助大众更加跨越向前。
目录 第一节运城市夏县谷物播种面积情况现状 (1) 第二节运城市夏县粮食播种面积指标分析 (3) 一、运城市夏县粮食播种面积现状统计 (3) 二、全省粮食播种面积现状统计 (3) 三、运城市夏县粮食播种面积占全省粮食播种面积比重统计 (3) 四、运城市夏县粮食播种面积（2017-2019）统计分析 (4) 五、运城市夏县粮食播种面积（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省粮食播种面积（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省粮食播种面积（2018-2019）变动分析 (5) 八、运城市夏县粮食播种面积同全省粮食播种面积（2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节运城市夏县谷物播种面积指标分析 (7) 一、运城市夏县谷物播种面积现状统计 (7) 二、全省谷物播种面积现状统计分析 (7) 三、运城市夏县谷物播种面积占全省谷物播种面积比重统计分析 (7) 四、运城市夏县谷物播种面积（2017-2019）统计分析 (8) 五、运城市夏县谷物播种面积（2018-2019）变动分析 (8) 六、全省谷物播种面积（2017-2019）统计分析 (9)
山西省运城市夏县九年级下学期语文百题竞赛试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、根据题意，选择答案。（33分） (共15题；共149分) 1. （3分）下面词语中，书写无误的一项是（） A . 恍若赃物戈壁滩眼花除乱 B . 琉璃依稀荧火虫更胜一筹 C . 剪影典范文绉绉臭名昭著 D . 制裁绸缎想象力不可明状 2. （2分）从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（） A . 古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。 B . 中秋节又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。 C . 小华属“猴”，小明比小华小一岁，小明应该属“羊”。 D . “立”是开始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始。 3. （3分）选出下列句子说法错误的一项是（） A . 《伤仲永》选取自北宋政治家、文学家司马光的《临川先生文集》。 B . 《福楼拜家的星期天》是法国作家都德所写，主要通过肖像、语言、行动等描写，刻画了莫泊桑、屠格涅夫、福楼拜和左拉的性格特点。 C . 《共工怒触不周山》选自《淮南子》，《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。 D . 《社戏》选自鲁迅的《呐喊》，描写“我”幼时一段看社戏的往事，表现对童年生的回忆和留恋的心情。 4. （3分） (2017九上·枣庄月考) 对下列课文的相关内容说法正确的一项是（） A . “一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水”用了细节描写的手法，将范进喜极而疯的丑态刻画得入木三分。 B . 鲁迅先生对孔乙己是“哀其不幸，怒其不争”，在作者的笔下，这一人物毫无可取之处。 C . 《我的叔叔于勒》一文围绕于勒的命运构成了情节的开端、发展、高潮和结局，所以于勒是小说的主人公。 D . 在《陈小手》中，作者沈从文叙事从容恬淡。 5. （3分） (2019七上·北京期中) 下列说法有误的一项是（） A . 《散步》描写了一家三代人散步时，出现了矛盾，终归于和谐的平常小事。这个故事，是对中华传统美德中“孝敬”“慈爱”观念的形象诠释。 B . 《秋天的怀念》是史铁生怀念已故母亲的一篇散文。 C . 《金色花》与《荷叶·母亲》都是以表达对母亲的爱恋为主题的现代诗歌，前者借助金色花的形象来抒发母亲和孩子之间真挚的爱；后者以花映人，抒发女儿对慈母的眷眷依恋之情，唱出了对慈母的爱的赞歌。 D . 《天净沙·秋思》的作者是明朝的散曲家马致远。
山西省 太原市清徐县徐沟镇、东于镇，娄烦县静游镇，古交市河口镇、镇城底镇、马兰镇，大同市南郊区古店镇，新荣区新荣镇，阳高县龙泉镇，天镇县玉泉镇，广灵县壶泉镇，灵丘县武灵镇，浑源县永安镇、西坊城镇，阳泉市郊区荫营镇，平定县冶西镇、娘子关镇，盂县南娄镇、西烟镇，长治市长治县苏店镇、荫城镇，襄垣县下良镇，屯留县渔泽镇，壶关县龙泉镇，长子县大堡头镇，武乡县洪水镇、蟠龙镇，沁源县郭道镇，潞城市店上镇，晋城市城区北石店镇，沁水县中村镇、端氏镇、嘉峰镇，阳城县北留镇、润城镇，陵川县崇文镇、礼义镇、附城镇，泽州县周村镇、巴公镇，高平市三甲镇、河西镇、马村镇，朔州市朔城区神头镇，平鲁区凤凰城镇，山阴县玉井镇、北周庄镇、古城镇，应县南河种镇，右玉县右卫镇，怀仁县金沙滩镇，晋中市榆次区东阳镇，榆社县云簇镇，左权县麻田镇，和顺县李阳镇，昔阳县大寨镇，寿阳县宗艾镇，太谷县胡村镇，祁县东观镇，平遥县段村镇、洪善镇，灵石县静升镇、两渡镇、南关镇，介休市义安镇、张兰镇，运城市盐湖区解州镇，临猗县临晋镇、孙吉镇，万荣县汉薛镇、荣河镇，闻喜县东镇镇，稷山县西社镇、翟店镇，新绛县泽掌镇，绛县横水镇、陈村镇，垣曲县历山镇，夏县水头镇、泗交镇，平陆县张店镇，芮城县陌南镇，永济市卿头镇、蒲州镇，河津市樊村镇、僧楼镇，忻州市忻府区奇村镇、豆罗镇，定襄县河边镇、宏道镇，五台县台怀镇、东冶镇，代县阳明堡镇、峨口镇，繁峙县砂河镇，宁武县东寨镇，静乐县鹅城镇，神池县龙泉镇，五寨县砚城镇、三岔镇，岢岚县岚漪镇、
三井镇，河曲县文笔镇、楼子营镇，保德县杨家湾镇，原平市崞阳镇、轩岗镇，临汾市尧都区刘村镇，曲沃县曲村镇，翼城县南梁镇、里砦镇，襄汾县汾城镇、古城镇，洪洞县广胜寺镇、赵城镇，吉县吉昌镇、屯里镇，乡宁县管头镇，大宁县昕水镇，永和县芝河镇，蒲县黑龙关镇，汾西县永安镇，霍州市大张镇，吕梁市离石区信义镇，文水县开栅镇、刘胡兰镇，临县三交镇，石楼县灵泉镇，岚县普明镇，方山县圪洞镇，中阳县枝柯镇，交口县水头镇、康城镇、双池镇，孝义市下堡镇、高阳镇、梧桐镇，汾阳市杏花村镇。
山西省运城市夏县-牛和猪年末存栏数量3年数据洞察报告 2020版
序言 运城市夏县-牛和猪年末存栏数量数据洞察报告旨在运用严谨的数据分析，对运城市夏县-牛和猪年末存栏数量进行剖析阐述。 运城市夏县-牛和猪年末存栏数量数据洞察报告同时围绕关键指标即大牲畜年末存栏数量，牛年末存栏数量，猪年末存栏数量等，对运城市夏县-牛和猪年末存栏数量进行了全面深入的分析和总结。 运城市夏县-牛和猪年末存栏数量数据洞察报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用此报告需注明出处。 运城市夏县-牛和猪年末存栏数量数据洞察报告可以帮助投资决策者效益最大化，是了解运城市夏县-牛和猪年末存栏数量的重要参考渠道。报告中数据来源于中国国家统计局等权威部门，数据客观、精准。
目录 第一节运城市夏县-牛和猪年末存栏数量现状 (1) 第二节运城市夏县大牲畜年末存栏数量指标分析 (3) 一、运城市夏县大牲畜年末存栏数量现状统计 (3) 二、全省大牲畜年末存栏数量现状统计 (3) 三、运城市夏县大牲畜年末存栏数量占全省大牲畜年末存栏数量比重统计 (3) 四、运城市夏县大牲畜年末存栏数量（2017-2019）统计分析 (4) 五、运城市夏县大牲畜年末存栏数量（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省大牲畜年末存栏数量（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省大牲畜年末存栏数量（2018-2019）变动分析 (5) 八、运城市夏县大牲畜年末存栏数量同全省大牲畜年末存栏数量（2018-2019）变动对比分 析 (6) 第三节运城市夏县牛年末存栏数量指标分析 (7) 一、运城市夏县牛年末存栏数量现状统计 (7) 二、全省牛年末存栏数量现状统计分析 (7) 三、运城市夏县牛年末存栏数量占全省牛年末存栏数量比重统计分析 (7) 四、运城市夏县牛年末存栏数量（2017-2019）统计分析 (8) 五、运城市夏县牛年末存栏数量（2018-2019）变动分析 (8)
2020下半年山西省运城市夏县医药护技招聘考试（临床医学）真题 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、寄生虫感染与哪种炎细胞相关（）。 A、中性粒细胞 B、淋巴细胞 C、巨噬细胞 D、嗜酸性粒细胞 【答案】D 【解析】嗜酸性粒细胞具有一定的吞噬能力，能吞噬抗原抗体复合物，杀伤寄生虫。多见于各种慢性炎症。如果炎区内有大量的嗜酸性粒细胞浸润，常提示为寄生虫感染（如血吸虫病）或变态反应性炎症（如哮喘、过敏性鼻炎等）。 2、形成低Ag耐受的细胞是（）。 A、所有上述因素 B、T细胞和B细胞 C、B细胞 D、T细胞 【答案】D 【解析】考查要点：低Ag耐受。常见错误：选“T细胞和B细胞”、“B细胞”。通常T细胞耐受易于诱 导，所需Ag量低，所以应选T细胞。B细胞需高剂量Ag。 3、血液内淋巴细胞进入淋巴组织的通道有（）。 A、淋巴窦 B、动脉周围淋巴鞘 C、边缘窦 D、毛细血管后微静脉 【答案】D 【解析】外周淋巴器官和淋巴组织内的淋巴细胞可经淋巴管进入血流，循环于全身，又可通过弥散淋巴组织内的毛细血管后微静脉，再返回淋巴器官或淋巴组织。 4、患者女性，28岁，在心尖区可闻舒张期隆隆样杂音及收缩期吹风样杂音，既往有关节疼痛史。该患者 瓣膜的病变可能是（）。 A、二尖瓣关闭不全
B、二尖瓣狭窄 C、二尖瓣狭窄和关闭不全 D、主动脉瓣关闭不全 【答案】C 【解析】心尖区可闻舒张期隆隆样杂音及收缩期吹风样杂音分别为二尖瓣狭窄和二尖瓣关闭不全的特征性心脏听诊杂音，二者可合并出现，结合患者既往关节疼痛病史，且为女性，考虑风湿性心脏病不能除外。 5、斯金纳认为解释学习过程的主要机制是（）。 A、条件反射 B、刺激—反应 C、强化训练 D、复习 【答案】C 【解析】频率的过程叫做强化。斯金纳认为强化训练是解释机体学习过程的主要机制。故选C。 6、关于网状结构上行激动系统的描述，哪一项是不正确的（）。 A、维持与改变大脑皮层的兴奋状态 B、弥散投射至大脑皮层的广泛区域 C、经丘脑非特异投射系统发挥作用 D、电刺激时，出现同步化脑电图 【答案】D 【解析】网状结构上行激动系统是多突触接替的上行系统；经丘脑非特异投射系统弥散投射至大脑皮层的广泛区域；电刺激时引起去同步化脑电图；具有维持和改变大脑皮层兴奋状态的作用。 7、炎症时有致痛作用的物质是（）。 A、细菌产物 B、组胺 C、溶酶体酶 D、缓激肽 【答案】D 【解析】缓激肽的作用是增加血管通透性；促进血管扩张、平滑肌收缩、引起疼痛（皮下注射）。 8、与非特异投射系统有关的结构是（）。 A、下丘脑视交叉上核神经元 B、下丘脑外侧区 C、丘脑的髓板内核群