改革宗护教学 第一课 1.什么是护教学？（一般福音派的说法） 2.“预设派”对于护教学有何定义？ 3.护教学有什么用途？（一般福音派的说法） 4.预设派依靠什么来护教？ 5.预设派的创始人是谁？ 6.林教授认为福音派传福音时有一个很大的错误是什么？
1.“不要照愚昧人的愚妄话回答他、恐怕你与他一样。”（箴言26:4）意思是说 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 2.“要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧。”（箴言26:5）意思是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 3.罗马书1章18节中人的“不虔不义”，不虔指的是不敬拜＿＿＿＿＿＿，敬拜 ＿＿＿＿＿＿。不义指的是阻挡＿＿＿＿＿＿，不要神在＿＿＿＿＿＿的启示。 4.范泰尔的名句：人人都＿＿＿＿＿＿神，人人都＿＿＿＿＿＿神。人堕落之后不 是因为＿＿＿＿＿＿而不认识神，而是不要去知道。 5.良心怎样才不会责备我们呢？ 6.林教授说：圣经没有说过＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿人可以得到永生， 上帝拯救人不是因为＿＿＿＿＿＿，而是用他的＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。 7.我们的伤痕就是＿＿＿＿＿＿，透过＿＿＿＿＿＿＿＿的心，伤痕就可以医治。 第三课 1.“文化”用一个简单的方式解释：最外圈是＿＿＿＿＿＿，中间是＿＿＿＿＿， 中心是＿＿＿＿＿＿。 2.神是创造主，人、天使等都是＿＿＿＿＿＿。人的智慧、思维、良善等等都是 ＿＿＿＿＿＿的，所以就算有一天到了天堂，人也无法知道神所有的＿＿＿＿。 3.现今的科学研果不客观，因为参杂了很多＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的因素。
MTI（翻译硕士）百科·英美文学流派整理笔记 玄学派：是指17世纪英国文坛出现的一个独特的诗歌流派。英国诗人约翰·邓恩是这个流派的代表人物，他因在诗歌中精妙地运用“奇喻”的比喻手法而蜚声文坛。它们往往以精致典雅的形式表现情感与观念的矛盾，把古典主义的性情与浪漫主义的风骨很好地融合到了一起。 骑士文学：盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。 三联剧：在古希腊悲剧创作中，有一类悲剧均由三部分组成，每部分即能独立存在，各部之间又有紧密联系。这种剧合则为一，分则为三，代表作家为埃斯库罗斯。 文艺复兴：是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。 人文主义：是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。 七星诗社：是16世纪中期法国的一个文学团体，是由七位人文主义诗人组成的文学团体。他们中以龙沙和杜贝莱最著名。七星诗社的诗人们从事过各种创作，他们的诗声望很高，但他们的主要贡献却是对于法语改革的主张。 狂飙突进运动：是18世纪德国文学界的运动，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年维特的烦恼》是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。 伤感主义：１８世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中的一种文艺思潮，也称为“主情主义”。该派的得名，源与英国作家斯特恩的小说《在法国和意大利的感伤的旅行》。该派作家崇尚感情，把感情看的高于“理性”，因而强调文学的主要任务是细致刻画任务的心理动态和描写人物的不幸遭遇，以便唤起读者在感情上的同情和共鸣，表达出对当时贵族阶级的理性主义和古典主义的反抗。伤感主义把个人主义和主观幻想的因素带进文艺，代表作家有英国的斯特恩，理查逊，法国的卢梭（如《忏悔录》《遐想录》），伏尔泰，德国的歌德，里希特，海涅等等。 “梅塘集团”是十九世纪法国文坛由以左拉为核心的六位作家组成的文学创作团体。因在巴黎郊外左拉的梅塘别墅为主要活动场所而得名。一八七O年开始的普法战争，法国战败，被迫割让亚尔萨斯、洛林两省，并赔款五亿法郎。成为法国历史上的奇耻大辱，使得法国的一些爱国主义作家大为震惊和愤慨。 宪章派文学：是世界文学史上第一次出现的无产阶级性质的文学。19世纪三四十年代，英国发生宪章运动，其间产生战斗性的诗歌，作者有工人活动家，也有普通群众，其作品具有鲜明的政治倾向性，反映工人的苦难生活，表达争取自由的愿望，抨击资本家的罪恶。大多采用歌谣体，节奏明快，格调高昂，语言通俗，有名的宪章派诗人有琼斯、林顿等人。宪章派文学在历史上却是无产阶级文学的萌芽，是以后巴黎公社文学和一切社会主义文学的先驱，它在英国文学史上和世界文学史上占有重要的地位。 达达主义艺术运动是1916年至1923年间出现于法国、德国和瑞士的一种艺术流派。达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。达达主义由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。 超现实主义（surrealism），探究此派别的理论根据是受到弗洛依德的精神分析影响，致力于发现人类的潜意识心理。因此主张放弃逻辑、有序的经验记忆为基础的现实形象，而呈现人的深层心理中的形象世界，尝试将现实观念与本能、潜意识与梦的经验相融合。 “黑色幽默”：的小说家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人（即“自我”）之间的互不协调，并把这种互不协调的现象加以放大，扭曲，变成畸形，使它
基要派—现代派谱系一览图 近日，基督徒学者赵晓博士在自己的微博上刊登了一幅图，此图为“北美自由派-福音派宗派谱系图”，绘制于2009年，详细说明了北美部分宗派与神学院。 从该图上我们能看到“现代主义/自由派”与“福音派”、“基要派”走在了方向完全相反的一条线上。宗派谱系走向是一条长箭头，自由派朝着左走，而福音派与基要派朝右走。现代主义/自由派争执的话题主要有：基督的神性、童女怀孕生子、基督身体复活，按立同性恋圣职。福音派争议的话题是圣经的可靠性，而基要派争议为圣经的无误性。鉴于这两方面的不同，他们在女性按立圣职、地球的年龄、唯独KNV译本圣经也有争议。 自由派在北美全国性团体为全国基督教协进会（NCC），而福音派与部分基要派的全国性团体为美国福音派协会（NAE）。 在宗派方面，纯自由派的宗派有：联合基督教教会UCC，主教制教会。横跨自由派神学与福音派神学的宗派有：美国浸信会ABC，美国长老会PCUSA，美国改革宗教会RCA，圣公会-北美圣公会/美洲圣公会差会，联合循道会UMC，美国福音派路德会ELAC。 纯福音派的有：保守派公理会联会，福音派长老会EPC，基督教改革宗教会CRC，卫理公会，播道会。 横跨福音派与基要派的有：美南浸信会SBC，宣道会CMA，美洲长老会PCA，密苏里路德宗。 纯基要派神学院有：威斯康辛路德宗。 关于自由派神学院的有芝加哥神学院UCC，横跨自由派与福音派的神学院有普林斯顿神学院PCUSA。福音派神学院有威斯敏斯特神学院WTS，哥顿·康威尔GCTS，富勒神学院，三一福音神学院TEDS，达拉斯神学院DTS，穆迪神学院。 通过该表格，普通的基督徒也可以大体了解北美神学宗派与神学院的分布情况，相信这对于做神学研究或者想出国读神学的人来说，此表相对来说是蛮方便的一个参考方式。
一张福音单的故事 有一位神父带着一位11岁的小朋友到镇上去发福音单张，其实这是神父和那位小朋友每个星期日弥撒结束之后履行的工作，这一天因为下着雨，天气又好冷。神父决定要暂停一次，他对小朋友说：唉呀，今天别出去了，好冷呀，又下雨。但是那位小朋友却坚持说：又冷又下雨还是会有人走向地狱，你不去没有关系，但是你让我去吧。看见小朋友都那么坚持做主的工作，神 父只好答应他。 他站在街头向每一个路过的人散发福音单张，二个小时过去了，他已经全身湿透了，寒冷彻骨，手下剩下最后一张福音单张，这时候街头上已经看不到任何人了。他决定转到街头第一家去敲门。他走到这一户的前门按了门铃，过了一会，没有人应门，他就再按，依然没有动静，他准备走了。却听到有一点声响，他决定再等等看，一会门终于开了出现了一张苍白悲伤的脸庞，是一位老太太。这小男孩说：抱歉，老太太，打扰您了。我只是想来告诉您：耶稣真的爱您。这是我们教会的福音单张，上面记载着这件事情要告诉您这件好消息，他递出最后一张福音张单，告诉老太太说：一定要记住了，耶稣真的爱你，再见了，然后他蹦带 跳的回去了。
接下来的那个星期日，上午在弥撒结束的时候，神父问：有没有人要做见证呀。坐在最后一排有一位老太太缓缓的站起来，脸上发着光，老太太说：这个教会里没有人认识我，我从来也没有来过这里，事实上上个星期以前我还不是一个基督徒，我丈夫过世了，一个人孤单单的活在这个世上，上个星期日是一个特别冷又下着雨的日子，我的心更觉得寒冷了，我觉得我已经走到了人生的尽头，我再也不想活了。她继续说：于是我拿了根绳子到小阁楼去准备上吊，我站在椅子上绳子一头绑着木梁，一头绑在我的脖子上，我只要踢开椅子就可以结束我这悲哀的一生了。这时候我突然听见门铃响了，我想等一分钟等敲门的人走了再踢掉椅子，没想到这个人还真是有耐性，仍然又按了门铃。这使我好奇起来，因为从来没有人记得我，也从来没有人来敲我的门，我决定去看一看。我开了门，没想到是一位少年人，他对我笑，还对我说：我只是想来告诉你，耶稣真的爱你，我难以形容他脸上的光彩，他的笑容把阳光带给了我，他是耶稣派来的天使，把光彩带进这一片阴霾的黑暗里。他递给我这张福音单张，我仔细阅读了之后，决定去小阁楼把绳子和椅子取下来，我再也不需要他们了。你们看，我现在成为上帝的儿女了，因为上星期日上帝救了我，他在最紧要的时刻派了个可爱的天使来救我，他把我从地狱的门口带回来，这福音张单背面就有你们教会的地址。听了老太太的这一段见证，教会里面的每一个的眼眶都湿了。神父走向
教会小组公约 一、恩典之约 我愿以主的爱来爱你和你的家人，特别是你的孩子，无论你们言行举止如何，我们都接纳你们，无论你们来自何处，目前景况如何，我都愿爱你们、肯定你们、建立你们。 「你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。」（约十五12） 二、敞开之约 我愿意向你敞开，不隐瞒我所受的伤害、喜乐、爱恨、希望、失望。我愿让你了解我，我也愿进入你生命中，因神的生命贯穿在我们之间。「爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。」（罗十二10） 三、牺牲之约 我愿意靠主的恩典，每一天视你的需要和我的一样重要。我愿学习与圣灵同工来关怀你，帮祝你，为你祷告。 「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」（林前十24） 四、勉励之约 我有错误之处，你可以勉励我，指正我，我也愿学习不为了保护自己而辩护。 「所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同、爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二1-2） 五、负责之约 我总要参加小组，不故意缺席，因为我们的生命彼此倚靠。我愿忠心负担起我在小组中常尽之份。 我不私下邀约组员参加其它机构教会的聚会或特会，小组聚会是我的优先。 「信的人都在一处、凡物公用．」（徒二44）六、顺服之约 我愿意顺服神借着教会按立的小组长，并经常为组长感恩代祷。 「你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交账的人。」（来十三17） 七、守密之约 我应允不将小组内发生不宜对外公开的事泄露出去，我不愿做任何让你受伤或尴尬的事，但我愿与你一起寻求小组长及领袖的协助。我不私下将小组的通讯簿或私人数据发给新朋友或其它人，组员各项数据发送需经小组长同意。 「往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。」（箴十一13） 八、福音之约 我愿意花时间和精神关怀小组员未信的亲友，使他们也能进入小组，得着福音的好处。「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前九23） 九、无借贷之约 我若有金钱上的需要，可以提出来请大家为我祷告，但若非弟兄姊妹主动帮助我，或为我奉献，我总不主动借贷（无论金额大小）。我若有真需要，愿告知组长转呈家族领袖，由家族领袖协助处理。 我可以在代祷时间中为工作需要提出代祷，但总不在小组公开聚会机私下交往中，利用肢体情谊主动推销各类商品（如传销、直销、保险…），及标会等任何有金钱往来的商业行为。 十、关怀之约 婚：鼓励弟兄姊妹（组员）以参加婚礼，不参加喜宴为原则；若参加喜宴，可视结婚者与被邀请对象之间的情谊关系，特别邀请之。馈送礼物宜以小组名义。 丧：对组员本人、配偶或直系亲人（父母、儿女）去世，以小组名义送十字架一座。 生产：若组员生产，以小组名义送礼物。 住院：若组员或其家人生病，小组应以探访关怀为原则。 十一、相交之约 组员与新朋友间彼此互相联络关怀以同性为原则，若有异性慕道朋友，可交给小组长转给异性组员关怀。 十二、奉献之约 我乐意为小组摆上金钱的奉献，供小组活动、福音聚会…等各项事工使用，未经领袖同意，我不私下向组员进行任何募款或奉献推动。
试卷1 论述以下各题(每题20分) 1、简论基督徒对生态环境的三种不同态度。 2、何为福音派？ 3、近几十年来女性神学有哪些发展变化？ 4、什么是“理性的骄傲”？ 5、什么是帕斯卡的“激情之夜”？
试卷2 论述以下各题(每题20分) 1、梵二会议天主教如何调整与外部世界的关系？ 2、当今创世论有哪些类型？ 3、当今创世论有哪些类型？ 4、基督教提倡宽容的依据是什么？ 5、“魔鬼学”解决了奥古斯丁神（正？）说的哪些难题？
试卷3 论述以下各题(每题20分) 1、福音派是如何形成发展的？ 2、新旧五旬节派的不同点。 3、近几十年来女性神学有哪些发展变化？ 4、基督教之爱有何特点？ 5、帕斯卡如何理解圣经中的人为什么“活得如此长久”？
试卷4 论述以下各题(每题20分) 1、当代世界基督教有哪些复兴的迹象？ 2、梵二会议天主教神学有哪些革新？ 3、从进化论与创世论斗争看当今基督教在宗教与科学关系中的几种模式。 4、如何理解基督教是一个神圣价值体系？ 5、奥古斯丁是如何解释“上帝之城”和“世俗之城”的起源的？
试卷5 论述以下各题(每题20分) 1、当代基督教在哪些方面有衰落的表现？ 2、何为福音派？ 3、基督教女性主义的基本思想是什么？ 4、举例说明现代西方神学的世俗化倾向。 5、“圣经无错论”对基督教有何重要性？
试卷6 论述以下各题(每题20分) 1、基督教如何应对达尔文进化论的出现？ 2、何为生态神学？主要类型有哪些？ 3、基督教女性主义有哪些主要流派及其特点？ 4、基督教在中国传播的主要障碍是什么？ 5、什么是“理性的骄傲”？
考门夫人的见证 2015-7-23 10:34 考门夫人的《荒漠甘泉》一书出版于1920年，发行以后一时洛阳纸贵，仅英文版即已售出300万册以上，且被翻译成十几种文字出版，影响深远， 考门夫人原名丽蒂·伯德（Lettie Bard），1870年3月3日生于美国伊利诺伊州一个好客的家庭中，就是在州公路附近的“伯德家庄”。从伊利诺伊州要到艾阿华州去的旅客，常在这里受到款待。1870年春天，丽蒂才3个月大。一天晚上，考门的双亲就带着两岁的小考门经过此地并住了一夜。 13年后一天，丽蒂的母亲到离家不远的村子去，遇见了一个可爱的少年查理，他的容貌坦率诚挚，但显得很孤单，她和他谈话后，便邀请他常到家里来。 以后查理下班，若有空闲的时间，多半都在伯德家中度过，听他述童年生活，伯德夫人发现他便是13年以前与双亲在这房子里过了一夜的男孩小考门。 1889年，查理与丽蒂伯德童年时代的梦终于实现，从此开始
他们那长达36年，浸满喜乐与爱情的蜜月。但是，如果他们没有面临一个重要的生命转机，这对夫妇不过是互相厮守，享受彼此的爱而已。 1893年圣诞节前夕，两人应邀参加一次演唱会，丽蒂受到感动，经历了灵性的苏醒。一个月以后，考门先生也经历生命的转变，他叙述当时的情形说：“那时我常常记得一件事：有一次我的爱妻病危，因为我谦卑祷告，神救活了她的性命，当时我向神许愿，如果他医治，我要从此侍奉他。如今，还没有偿还此愿。妻子邀我和她一同站到讲台前，我轻声说‘今晚不要’而拒绝了她。这一声拒绝让我痛心异常。当没有她在身边，我感到极其孤单，彷佛我们中间，将要永远隔着一但是我脑海中，同时又浮起了电报局，和其他关联的事：我的地位、我未来的事业等。经过一场激烈的挣扎之后，我的心终于获得平静。我真得走出座位，走到基督赦罪的十字架前。我的心头满溢喜乐，全是平安，我渴想对世界说：‘耶稣已救了我。’” 有了这一重大的生命经历，从此，“两颗心同负一轭”热心于宣教工作。他们将自己的大房子卖了，所得款项悉数捐赠在非洲的宣教士，并立志从事全时间传道。为着过一种有意义的生活，他们便走上了另一条陌生的道路。
今年10月17-24日在南非的开普敦举行全世界教会瞩目的第三届洛桑会议。预计将会有来自200多个国家的4,000 位代表参加会议，另外还有1,000 位特邀来宾、观察员和在开普敦的现场工作人员。除了这5,000 位在开普敦现场直接参会者之外，还将会有成千上万人通过网络设立的各地区分会场参加这次盛会。中国教会的200多位牧者及同工也被邀参加此次的会议，我们教会也有多位被邀参加此次会议。那么，洛桑会议是什么呢？ 一、洛桑会议及其意义 洛桑会议起源于一个城市——瑞士洛桑。1974年在这里召开了一次普世宣教大会——第一届洛桑会议。会议提出：要在所有未得之民中造就门徒，完成普世宣教的使命。会后成立了世界福音洛桑委员会，在世界各地联合普世福音派领袖，推动基督徒参与普世宣教运动。 1、1974年第一届洛桑会议 1）第一届洛桑会议简介 1974年葛培理牧师召集来自150个国家的2700位基督徒领袖，在瑞士洛桑召开第一届洛桑宣教大会。包括观察员、新闻记者和来宾在内，总共有四千多人出席。这是有史以来全球最具代表性的福音派普世宣教大会。（当时只有几十位华人代表出席。很遗憾，中国教会没有代表参加。） 2）第一届洛桑会议的重要成果 起草并公布《洛桑信约》：该信约清楚地表达了基督徒的认信和宣教，并且帮助搭建了基督徒之间进行新的合作的平台。直到如今，《洛桑信约》一直是大家呼吁全球宣教和合一的基础。成千上万个基督教组织和机构采用《洛桑信约》。 提出并呼吁“未得之民”宣教：该会议提出了被称为“宣教学上的一个里程碑”的“未得之民”这一宣教术语，与那些停止向海外宣教的呼声相反，还有成千上万的族群尚未有一个基督徒见证人，跨文化的宣教应当作为教会的首要任务。为此呼吁教会集中精力向不同的族群（people group）和未得之民（unreached peoples）传扬福音。 3）第一届洛桑会议的重要性 ·逆转了福音派教会对宣教的态度； ·为福音派的合作提供了一个平台； ·教会开始更多关注福音未及之地； ·更加重视发展中国家教会的作用。 4）第一届洛桑会议产生的后续影响 ·在1974年，组织方收到与会者强烈的要求，藉着大会所产生的推动力，建立一个后续委员会。这个委员会由《洛桑信约》和“洛桑精神”（谦卑、祷告、研究、同工和盼望）联合起来，推动普世宣教运动（主旨为合一宣教），并确认“加强教会的符合圣经的宣教，承认在以牺牲的服事进行的宣教中，传福音是首要的”。 ·在各大洲都召开了重要的福音大会，多个源于洛桑或与洛桑相关的团体形成，例如：世界华人福音事工联络中心（华福）、犹太人福音国际大会、亚洲福音洛桑大会等。 ·成千上万个组织和机构采用《洛桑信约》。
2014年国考地市级申论真题给定资料： 1、27岁的小邹认真的考虑了几次之后，还是决定不去参加周日约定好的教友福音会，他确实需要倾诉，但肯定不是向神父。到目前为止，至少他并不认为自己已经到了需要求助于某种宗教的地步。 身高1.74米，体重150斤，在北方城市的机关大院内，这几乎是一个标准身材。当小邹回顾自己进入“体制”的四年，注视着自己不论从体型还是心理，都逐渐被“体制”化，甚至连血压、血脂也与周围的同事趋同时，面对着在外人看来“很顺”的处境，他有了一种莫名的骚动。 对于这份职业，小邹的理解来自于四年间循环往复的工作节奏，作为一个普通工作人员，他只不过是需要在每个时间段内完成“规定动作”，虽不能消极怠工，但也不需要超额完成任务，四年来的工作天天如是，没有什么波澜。 最近一段话时间，感觉有些困惑的小邹，周末经常到一家心理诊所，就青年社会心理问题进行咨询。 事实上，小邹并不认为自己心理有问题，他只是想印证一下自己的某些想法是否合乎常理。结果很意外，当需要向心理医生介绍自己的情况时，小邹这位当年大学校园里的校报写手竟然发现自己无从谈起，他心想“或许是事情太多，没办法很完整的表述清楚”。 “说真的，目前这个工作节奏是五十岁以上人的节奏，对我来说这个节奏感觉上有点压抑。”小邹思考着，一字一顿的说，“有时我在想，我会不会真的习惯这种节奏，换句话说，是不是已经被这种节奏所禁锢，永远失去某些竞争力了呢！” 有一段时间，小邹曾经尝试着改变自己的节奏，对于自己分内应为的工作一丝不苟，提高工作效率，而对于非分内的工作，熟悉业务流程的他也尽量帮着跑，他希望这样能够时刻让自己处于一种高效率的工作状态中，“不会有被社会主流抛弃的感觉”。 然而，小邹很快放弃了这种做法。因为他这样的工作态度，让周围的同事极不适应，经常有人认为他是多管闲事；领导也找他谈话，希望他能够“稳重一些”。到了发薪日，小邹的薪水也仍然是那个很少变化的数字。 面对心理医生的时候，小邹把自己这种情况总结为和体制节奏有些不搭调，他梦想能有所改变。 小邹对于自己的收入也是不满的。以小邹的收入，如果仅仅是正常生活并不存在任何问题，当然，这一切都必须建立在不买房的情况下。 但，小邹必须买房，而且已经买了房。他说：“这既是对女友的承诺也是对自己的要求，更是在心理上认同自己的一个标尺。” 购买了期房的小邹到今年年底就能拿到自己那个两居室的钥匙了，和大多数同事一样，小邹也把房子买在了房价较低的郊区，而这意味着小邹不但要考虑买一辆汽车代步，还要考虑如何忍受上下班时段恼人的交通和攀升的油价。
大师兄申论真题解读 给定资料 1.27岁的小邹认真地考虑了几次之后，还是决定不去参加周日约定好的教友福音会。他确实需要倾诉，但肯定不是向神父。到目前为止，至少他并不认为自己已经到了需要求助于某种宗教的地步。 身高1.74米，体重150斤，在北方城市的机关大院内，这几乎是一个标准身材。当小邹回顾自己进入“体制”的四年，注视着自己不论从体型还是心理都逐渐被“体制化”，甚至连血压、血脂也与周围的同事趋同时，面对着在外人看来“很顺”的处境，他有了一种莫名的躁动。 对于这份职业，小邹的理解来自于四年间循环往复的工作节奏，作为一个普通工作人员，他只不过是需要在每个时段内完成“规定动作”，虽不能消极怠工，但也不需要超额完成任务，四年来的工作天天如是，没有什么波澜。 最近一段时间，感觉有些困惑的小邹，周末经常到一家心理诊所就青年社会心理问题进行咨询。 事实上，小邹并不认为自己心理有问题，他只是想印证一下自己的某些想法是否合乎常理。结果很意外，当需要向心理医生介绍自己的情况时，小邹这位当年大学校园里的校报写手竟然发现自己无从谈起，他心里“或许是事情太多，没办法很完整地表述清楚”。 “说真的，目前这个工作节奏是50岁以上人的节奏，对我来说，这个节奏感觉上有点压抑。”小邹思考着，一字一顿地说，“有时我在想，我会不会真的习惯于这种节奏，换句话说，是不是已经被这种节奏所禁锢，永远失去某些竞争力了呢？”
有一段时间，小邹曾经尝试着改变自己的节奏，对于自己分内应为的工作一丝不苟，提高工作效率，而对于非分内的工作，熟悉事务流程的他也尽量帮着跑，他希望这样能够时刻让自己处于一种高效率的工作状态中，“不会有被社会主流节奏抛弃的感觉”。 然而，小邹很快放弃了这种做法。因为他这样的工作态度，让周围的同事极不适应，经常有人认为他是多管闲事；领导也找他谈话，希望他能够“稳重一些”。到了发薪日，小邹的薪水也仍然是那个很少变化的数字。 面对心理医生的时候，小邹把自己这种情况总结为和体制节奏有些不搭调，他梦想能有所改变。 小邹对于自己的收入也是不满的。以小邹的收入，如果仅仅是正常生活并不存在任何问题，当然，这一切都必须建立在不买房的情况下。 但，小邹必须买房，而且已经买了房。他说：“这既是对女友的承诺也是对自己的要求，更是在心理上认同自己的一个标尺。” 购买了期房的小邹到今年年底就能拿到自己那个两居室的钥匙了，和大多数同事一样，小邹也把房子买在了房价较低的郊区，而这意味着小邹不但要考虑买一辆汽车代步，还要考虑如何忍受上下班时段恼人的交通和攀升的油价。 小邹对于买车抱持着一种幻想，但他心里非常清楚，以他目前的收入和储蓄，能偿还每个月1800的购房贷款已经很不容易，买车基本上是一个短期不可能完成的任务。 已经还了两年贷款的小邹随口就能够报出自己资金的大致去向：2800多元的月收入再还完1800多元的贷款之后，1000元的生活费用几乎让他每月都捉襟见肘。“如果赶上亲戚朋友结婚，生小孩需要随礼，我可能还要向父母借钱。”