关于“美是主观感受还是客观存在”的评析
一辩立论阶段
【正方】
立论概述如下：
一.定义：
客观存在即美的存在不以个人主观意念而决定。因为美的存在有它一定的规律
二.美是事物和行为，三个特性：
第一，形象性：拥有具体的形象或形式
第二，感染性：让人们引起本身的欢愉或喜爱的感觉
第三，功利性：给予人精神及物质上的好处
以此为衡量标准，从而产生了客观规律
三.这三个特性的规律使人差生了美的感受，且独立于主观意念而存在
不同的美感是在于个人不同的背景、不同的审美观念，不同的修养而决定的。
——这条防线可以说比较重要，以攻击美感因人而异这一方面。同时区分了美与美的感受。
四.这种客观标准，有利于人们去追求美
●正方的立论给人层层递进的感觉，先论证美有客观规律，后论证这客观规律不以主观意念改变，再证美感因人而异但
不等于美。可以说这几个论点有着比较清晰地逻辑关系，缺一不可。
●不过，那三个特性中除了形象性外，其他的正方在之后的辩论中都没有怎样提及，反而在自由人时就被对方揪出反驳。
最后的说到如果没是主观的那人的追求就没有意义了，我觉得这样的说法没有说服力。
【反方】
立论概述如下：
一.反驳：主观感受同样具有普遍性——但我觉得没有论述清楚
承认美需要一种客观物质基础——反驳了美与美的感受不同这一点。实质是混淆了概念，反方一直把美说成是美的感受，这里则把物质基础也涵盖进美的感受范围内。
二.美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，所以因人而异
——这里运用了大量例子和连续反问，我觉得这样的现场效果很好
●反方的一辩稿与传统的一辩稿有所不同，主要以反问和例子的方式论述，这样的反驳力度较好。
●但是论述则略显不足，只是对关键的概念进行了澄清。整个立论只有一个论点支撑：“美会因人而异”，这样的论点支
撑比较单薄，似乎对方只要攻下这一点就能够否定反方立论，尽管攻透此点应该比较困难，但是反方立论还是过于单薄。
自由人发言阶段
【反方】
●以鬼魂为例反驳，可以说起到两重作用，既立又破，而且简洁精练，我觉得很好。
●一方面，借对方的观点鬼魂有这三样特征就是美，但鬼魂却非客观存在，借力打力；另一方面，鬼魂是人想象的东西，
从而论证了反方论点“美是情感的想像活动所引起的精神愉悦”。
【正方】
●很遗憾回避了反方的问题，前面费了那么多篇章论述的三个特征被攻破。
●澄清了己方并非说美是建立在物质基础之上
●再次强调美与美的感受不同，这是正方的优势点，有例子论证比较清晰明了
●美的特性是存在于每一样东西之中这一点并不对，那世界就只有美没有丑了。
盘问及小结阶段
【反二提问及小结】
●第一二个问题有联系递进关系，先通过反问什么美可以脱离感受存在，再问如果可以脱离感受的那如何去判断美丑，
第三个问题则是升华点方面的问题。巩固了“反方的美需要一种客观物质基础”“美是情感的想像活动所引起的精神愉
悦”这两个点。
●反方问得好，正方的第一二个答得好，第三个没表达清。但是能够紧紧守住自己的观点，往自己的点上去讲。
●小结中“就算自己没有感受别人也把感受传递才会觉得花美”这个反驳很好，其中对对方的调侃很有现场效果。
【正二提问及小结】
●正方的三个问题比较独立，没什么联系。单独来看，后两个问题问得好。但总的来看这样的分散性会导致可能多方面
问到，但是一个问题却没有问透讲透。
●第一个问题中即使美是可以研究野不能论证他就是客观存在啊，似乎缺少一环逻辑链条。就如心理学也是研究心理，
但心理明明就不是客观存在。
●第三个问题直接以自己为例子，而反方答得十分巧妙，“如果这有客观标准又何须再问别人”，借力打力。这个问题反
而为反方提供了机会。幸好小结中正方成功反驳“我还是我，不会因他人感受而变丑”。
●第二个问题关于内在美的提出有些突然，在一辩稿中并未提到，其实这一点应该说对正方比较优势，正如他们所说的
“善”，即使有人觉得是笨有人觉得是好，但是“善”终究是一种客观存在传统美德，不能因个人主观感受而变化，这应该在一辩就提出。反方虽然回避了，但是“很丑但很温柔”的例子觉得不错，足见其临场反应力。不过我认为他不应该直接说内在美不是美，如此肯定反而让对方有了可攻击的地方而且又背上了举证的责任。又有了而正方小结中澄清了内在美也是美，但遗憾的是却没有利用内在美论证客观存在这一点。
自由人对话阶段
【正方】
分别从①无人看见的美是不是美，②美与美的感受不同，③有人觉得某事物的美并不美是否表示该事物的美就不存在，④内在美是不是美四方面进攻。其中①③④点都是正方的优势点，遗憾的是第四点只是纠结在内在美是否美，没有深入地点出内在美也是客观存在，稍微离题，这在后来的自由辩中也被揪出。第二点只能作为防守点，用来进攻似乎对本方观点的建立没有多大帮助。珍珠和蒙娜丽莎例子用的挺好，珍珠的例子被对方巧妙回避后未能及时点明此例子要说明的东西，突出无人看见的美是不是美这一点。
【反方】
分别从①有形象就等于美吗，②对美的评价因人而异两个方面进攻。第一点是反方的优势点，而反方野能够抓住此点多次追问，以美人鱼等虚构形象作例子，这一点让正方似乎招架不住，这是反方做的比较好的地方。
攻辩环节 1主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗？ 什么是主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。但对方同学又说主观有普遍性，那就是说这普遍性是不以个人的主观意识为转移的喽！但这好像明显与主观的定义相违背吧！ 2 美是客观存,有标准的话，在我们看到的将会是千篇一律的美，为什么那么多的艺术流派会百花齐放？ 对方辩友，我方有说过美有客观标准！但这标准并不是死的啊！就像数学里的区间一样。我们做的答案只要在区间范围内就是对的。而且我方还一直强调美有客观规律，而这一规律是什么，就是在生活中向上的，前进的，能激起人们愉快和欢乐的客观事物，只有这种美才有美的价值。只要符合以上的规律美就存在。答案就在这个区间之内。所以这与艺术流派多样性一点都不矛盾。 3 实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？ 既然对方同学提到了标准，那一个东西都能用标准来衡量了，还如何说是主观感受呢？对方同学明显已经是论证了我方的观点了吧！ 4 其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准．就像“花美”不能像“花红”那样，说成是花本身的属性和反映，它是人的主观意识作用。 如果按照对方的逻辑，花的红，花的型状，花的香气这些固有属性，而这些属性又不是花美，那么花美到底美在哪里呢？ 5 大家好！《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢？有．有没有感染力呢？有．有没有功利性呢？有，可以用来吓唬小孩儿．可是鬼魂是客观存在吗？ 《聊斋志异》鬼怪都把小孩吓哭了，这算是引起了小孩的心情愉悦么？如果不算那是不是就谈不上美了呢？ 而像《聊斋志异》这种文学作品他是来源于生活的吧，这又引出了美就是生活，而对方同学不能说生活主观感受的吧！ 6 美能不能脱离人的感觉而存在．如果能的话，举出一个例子来。 当然不能脱离人而谈美，因为美的客观内容必须通过人的主观形式表现出来才有意义，才能确证他的存在。就像勾股定律一直是客观存在的规律，人没有发现的时候他不是不存，而是它的存在没有为人所用。 7 那么既然美是可以感觉到，不感觉不到不代表不美，那么对于电磁场这种我们不能直观感受到的东西，它到底美还是不美呢？ 大家小时候物理课做实验电磁场让大家觉得实验很有趣，都获得了愉悦的感觉。这就 说明他有美这种特质，他就是美的。 8当社会上对美的认识不统一的时候，你是根据什么样的标准确定你的审美取向的呢？ 当然是根据美的客观规律来确定我的什么审美取向啦！美具有前进性，凡是美的事物都具有向前，向上的积极发展趋势，只有这种美的形象才有美的价值，相反有的事物是消极，倒退的，腐朽的丑恶的东西，这在审美意
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8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟
美是主观的材料一： 我方认为，美是多元化的，从视觉的角度说，“美”是能让人看了赏心悦目的事物；从听觉上说，“美”是让我们听了之后感到无比舒心和愉快，能牵动心弦的旋律；从味觉上说，“美食”更是没人可以抵抗得了的诱惑；而在每个人的心里更是有着不同的对“美”的向往：“上善若水”是美；“与人为善”是美；“见义勇为”是美；“执着坚定”也是美。现代汉语词典解释，美是人情感活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在，而会于心灵。所谓客观，是指不依赖人的意识的物质世界或人的认识对象。所谓主观，是指，人的意识。所以，我方观点认为，客观事物让人产生美的感觉，所以我们才会觉得美。因此，我方认为，美是主观的，是一种人的主观感受。 第一，从美的来源来看，客观存在的事物只有融入了人的主观想象和情感才会显得美。美字怎么写的呢，上羊，下大，意为肥壮的羊吃起来味很美。如果说，从没有人吃过肥壮的羊，那美的感受从何而来？美又从何而来？从美字的写法解释上，我们就能看出，美是因人的认识而存在的。什么叫客观，不为尧存，不为桀亡，那才叫客观。所以说，因人的感情而出现的美是主观的。 第二，从对美的欣赏过程来说，美会因为人的客观生活经历和文化背景不同。如果说，美如宇宙的存在那般客观，不随着各种宇宙观的出现而有所改变，那我们会承认，美的确是客观的。但是事实并不是如此。一个被对方辩友定义为客观美的事物摆在那里，不同人看了可能有不同的感受，譬如一件衣服，有人视为珍宝，有人却置之不理；譬如对美女的定义，唐朝崇尚丰满，当今社会却追求骨感。对方辩友如何解释这么多对美的不同理解与追求呢？这是用客观定性的美解释不了的，所以说，美是主观的。 第三，从对美的价值体现来说，强调美是主观感受，更好地反应了人们追求自由的价值信念。这个世界已经有太多的限制，如果连表述自己心中的美都要受束缚的话，那我们不是太悲哀了么？在追求美的过程中，人们充分的利用主观能动性，在对美的探索中，仁者见仁，智者见智，从古代的百家争鸣，到现在独具一格的非主流文化，没有客观标准的束缚，没有明确的条件限制，自由的追求美，才能带给人们心灵的愉悦和满足。美存在的价值在于丰富我们的生活，当它带给我们的是额外的负担的话，那还不如不追求美的好。所以我方认为，美是主观的更具说服力。 综上所述，从美的起源，美的欣赏在到美的价值体现过程，客观事物只是美产生的客观前提，美是因主观而产生，因主观而变化，因主观赋予而有价值的，因此我方坚持认为，美是一种主观感受。 美是主观的材料二： 首先我们要了解，事物具有的物理、化学性质是客观存在的，但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说火药，在用做烟花礼炮时，我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时，那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出，同样是一种物质的一种客观属性，只有在人们主观意识的介入下，才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话，那我倒要问了，为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”？美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。 然而有人会问了，为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢？这是因为，一部分人主观上认为它美，而我们知道了，只是因为人主观上流传下
主观必须符合客观习题精选 一、稳扎稳打基础题 1．辩证唯物主义认为一切从实际出发，就是指（） A．从马列主义出发 B．从群众愿望出发 C．从客观实际出发 D．从科学知识出发 2．物质和意识的关系，在实际工作中的表现是（） A．客观世界和人的关系 B．客观和主观的关系 C．主观愿望与结果的关系 D．决定和符合的关系 3．“守株待兔”主要讽刺了（） A．经验主义 B．教条主义 C．本本主义 D．唯心主义 4．在实际工作中，坚持从实际出发，不是轻易可以做到的。从客观上看，这是因为（） ①客观实际往往是许多事实的总和②客观实际总是多方面的③客观实际是变化发展的④人们的立场、观点和知识构成不同 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③ 2003年4月3日《人民日报》载文强调，必须适应实践的发展，以实践检验一切，自觉地把思想从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。运用所学知识，回答5～8题。 5．在实际工作中，主观主义的表现形式是（） A．教条主义本本主义 B．教条主义经验主义
C．经验主义拜金主义 D．本本主义自由主义 6．主观主义的出发点是（） A．个别事实 B．狭隘的局部经验 C．书本上的个别词句 D．人的主观意识 7．主观主义违背了下列哲理（） A．意识有正确与错误之分 B．人脑是产生意识的物质器官 C．物质对意识具有决定作用 D．世界观和方法论是统一的 8．上述材料中的要求说明（） A．必须做到主观与客观具体的历史的统 B．意识有时候反作用于物质 C．意识具有巨大的能动作用 D．意识是人脑对事物本质和规律的反映 二、高考体验零距离 9．（2000·春季高考）“按图索骥”这一成语给我们的哲学启示是（） A．要继承前人经验，不能割断历史 B．要从实际出发，不能迷信书本 C．要发挥能动性，不能消极等待 D．要重视实践，不能思想僵化 10．（2000·浙苏吉高考）鲁人大善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣行（光脚走路）；缟为冠之也，而越人被（披）发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”这则故事的本意在于说明（） A．一切从实际出发，避免盲目性 B．有良好的愿望再加上坚定的意志，就能成就一番事业 C．劝阻者目光短浅，不知道事物发展的方向 D．不同的人对同一事物有不同的看法
学院：商学院姓名：杨丽班级：09东营销1 学号：09840125 论点：美是主观的 我认为美是人类对客观试题的一种主观选择。存在于人的主观意识中，是一种主观感受。美是由人的主观意识决定的，审美是个人的心理选择，是一种心理对物质的衡量，而审美的结果就是一种意识，不论是美是丑，都是一种意识。总而言之美就是心理选择之后的一种“应当如此”或“恰好如此”。因此美是一种主观感受。 客观事物的存在本身不存在美的属性，而非客观事物却也可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至与一个非客观事物的反应。我们说花美，说理想美，说梦美，花是客观存在的，但美是客观存在的吗？当花凋谢后我们还认为花美吗？（如果反方说花凋谢了就不是花，那么我说花照样是花只是花的形态改变了，化作春泥更护花）所以说美不是客观存在的。而对的来说，非客观的梦，理想，美德我们却会说它们很美，它们不是客存在，但由于我们人有了主观上的感受也认为它们美，所以说美是主观感受。 老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主观的感受而不能是客观的存在。请问一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。请不要跟我说美和丑都是客观存在的并且美和丑这样客观存在的东西能同时产生在一个客观存在的东西上，这是谬论。世界上不会有一个榴莲你自个
闻起来既是香的又是臭的，但两个人两种主观感受可以给出这样的香的或臭的两种答案。 我认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受与存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，我们根本就不用“感”也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便！只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！如果这样，就有一些问题不好解释了，为什么人们对一些问题总是不能达到共同的默契呢？这样一来对方需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？其实哲学家休谟早就解释过了：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准，这一点与中国的传统文化也暗暗呼应。所以我们谈论国旗、国花，觉得她们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以看到黄河就能感受到母亲般的情怀。 美是人的主观感受，因为它反映的是人们追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，因而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞。 综上所述，我认为美丑无对错，审美无争辩，因此我们才强调美是自由的象征，美是主观的。
高中政治说课稿：高二政治《主观必须符合客观》 尊敬的领导，亲爱的老师们： 你们好！今天我要进行说课的框题是：主观必须符合客观 就整本教材来说，《主观必须符合客观》是人教版教材高二政治必修第一单元第三节第一个框题的内容，是唯物主义最基本的内容之一，是在第一节和第二节所阐述的基本原理基础上的总的方法论，而本节的第二个框题“了解国情立足国情”又是对“主观必须符合客观”的补充和深化。因此，本框题在整个教材中起到了承上启下的作用。 就本框内容来说，对青少年形成正确的世界观、人生观有着极其重要的意义。在哲学常识中具有不容忽视的地位，是高考的必考内容之一。 在新课程标准的要求下，教学目标是多元化的。结合高二学生的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标： 第一，知识目标：从是什么、为什么、怎么做这样一个线索来理解一切从实际出发；理解正确与错误的思想意识和行动的区别，要求学生能通过事例来理解人们的思想意识和行动正确与否。 第二，能力目标：通过理解“为什么要从实际出发”的三条道理，体会思维逐步上升进行抽象的过程，培养抽象思维的能力；通过了解什么是“正确或错误的思想意识和行动”，提高对比分析能力。 第三，情感价值观目标：提高理解和执行党的路线、方针和政策的自觉性。坚持与时俱进的思想来支持拥护党的政策。 按照大纲的要求，结合学生的认识能力和实际情况，我归纳了以下重难点。 教学重点：1.从实际出发的含义。此概念是理解本节基本观点的基础，是学生能不能做到一切从实际出发的基本前提。 2.用哲学原理说明从实际出发的必要性。要让同学们理解这三条道理是一个逐步上升，升华的结果。 教学难点：如何真正地做到一切从实际出发。 学生们能不能把从实际出发落实到他的思想和行动中去，这点困难是极大的。这就要求我们在教学过程中，要多列举实例，加深学生们的理解，同时引导学生结合实际重新思考和审视问题， 为了讲清教材的重、难点，使学生能够达到本框题设定的教学目标，及有效的突破重难点，我再从教法和学法上谈谈： 说教法： 整个教学过程中要努力做到“四主”，教为主导，学为主体，疑为主轴，动为主线，努力实现三维目标的统一，同时，要把道德教育和情感熏陶融入到课堂教学中。 1.我将使用情境教学法，在教学中利用生动的感性材料、故事等为学生创设一定的情境，引起学生的情感体验，让学生自主探究，使抽象问题具体化、枯燥问题趣味化、深刻问题浅显化。 2.坚持“材料—设疑—讨论—归纳”的探究型和启发式教学方法。结合案例，通过设疑，让学生真正的去分析、判断和思考，培养学生的创新意识和能力。 说学法：探究—发现—合作的学习模式。通过学生自己的观察、思考、讨论、比较、分析、释疑，鼓励学生发表自己见解和驳斥他人看法，达到深刻领会知识并灵活应用知识的目的。 下面就进入我们的说教学过程： 首先，情境导入。（3—4分钟）
好的，感谢主席，谢谢对方辩友精彩的发言，但是经过刚才的讨论，我们发现对方辩友对美的理解有所偏差。在《美学原理》这本书里，美分狭义和广义。狭义的美是一种单纯，完整，和谐的美。但广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。 首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。美感是人们在审美时产生的情感，是属于个人的，而美则是由许多审美者的情感抽象归纳出来的。就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所主张：美产生，然后决定美感，美在先，美感在后。就像饿的客观存在在先，想吃饭的主观感觉在后。困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。 再者，今天对方辩友明显离题，他们告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。如果对方同学只承认审美的特殊性，而不承认美的客观存在，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。 一个事物如果要发挥它的美，就必须具有形象性和感染性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。而美的感染性，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。 下面我将从以下三个方面论述我方的观点： 第一：美的存在先于人的发现。物质决定意识，纵使1000个人对同一件美的事物有不同的看法，也更能说明这件事物有1000处美的客观存在性。美始终是存在的，只是等着人去发现。而客观不仅有物质的客观。精神作为一种现象出现，也是一种高级的客观存在，是不为我们的意志所左右的。所以美是客观存在 第二：美的存在不一定能被感知。由于事物具有多样性，不同事物和同一事物都具有多种特质，再加之受人们的世界观人生观价值观和个人修养以及时代背景的限制，就很容易形成不同的主观感受。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”从不同角度来看就会有不同的美。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这也只是只是人们在发现和感受美时融入了人的主观情感，因而错把自我对美的感受误认为是美的本身，但事物本身美的特质并没有因此而发生改变。美的存在允许人们有多种感受，但无论你形成了怎样的美感抑或你能否感知到美的存在，你都无法改变美的特质，即美是客观存在。 第三：美的存在遵循客观规律。如果美没有一个客观规律，那么就很少会有大家公认的美了，因为个人的主观感受往往是不同的或不完全相同的。如果千百个人就有千百种美，那还有什么美可言啊。但是，世界上有不少依据美的客观标准的存在，例如黄金分割点，它在造型艺术中就具有美学价值。还有一些著名的旅游胜地，例如法国巴黎的埃菲尔铁搭，中国台湾的日月潭，桂林的山水等。不管你承不承认他们的美，他们却被全世界一代又一代的人列入美的行列，因为美是客观存在。 历史的长河淘汰了无数美的感受者，却磨灭不掉卢浮宫的闪耀，金字塔的辉煌，长城的壮丽。因为美作为一种精神现象在世界的发展规律中是始终存在的。一草一木中有美，一江一海中亦有美，他是无处不在的客观存在， 所以你见或不见，念或不念，爱或不爱，寻或不寻，美就在那里，客观存在。
谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。 正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。 有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。 美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。 如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。 所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。
英语辩论赛四辩总结陈词模板 篇一：辩论赛四辩总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。 第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义 6，颠倒主体 孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己
1、客观存在：主观感受需要一定的物质基础（客观物质性） 2、为什么是主观感受：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象 3、想象和情感只能是人所独有的，所以美和人是密切相关的，人的因素都可以与主观感受相结合： （1）人与人评价的差异：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论? （2）人的想象：人想象出来的东西又该如何解释呢？被想象出来的东西美不美？又是否客 观存在呢？ （3）人的感受：什么美能够脱离人的主观感受呢？人无法感受的事物，又如何证明它是美 的呢？ 4、防线：善”与美 1、对客观存在”定性为：物质基础。 这样就将对手的题目定性为：美需要一种客观物质基础，从而将美”与美的事物和行为直接等同起来，用客观物质性”替代了对手立论中的客观规律性” 2、强调概念：美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，因此实际上也是做出了进一步的推论：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象，所以美是主观感受。 3、主攻线路：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？感受到的美，美是人感受出来的，只有感受到的才叫美 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。 因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的，美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。 如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？ 对美”的解释：（名言） 从古到今，从西方到东方，对美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念； 中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。 早在二千余年前，古希腊哲学家苏格拉底就对“有用就是美”及“有益就是美”的命题
主观必须符合客观 ●教学目标 知识方面：理解从实际出发的基本含义；理解什么是正确的思想意识和行动，什么是错误的思想意识和行 动，要求学生能通过事例来理解人们的思想意识和行动正确与否，为什么取决于主观是否符合客观；并能够用 哲学道理说明为什么要坚持一切从实际出发。 能力方面：通过理解“为什么要从实际出发”的三条道理，体会思维逐步上升进行抽象的过程，进一步培 养抽象思维的能力；通过了解什么叫“正确”什么叫“错误”，什么叫从实际出发，什么叫从主观出发，提高对 比分析能力。 觉悟方面：提高理解和执行党的路线、方针和政策的自觉性。 ●教学重点 1.是从实际出发的含义。此概念是理解本节基本观点的基础。 2.用哲学原理说明从实际出发的必要性。在教材谈的三点理由中，最重要的是第三点。 ●教学难点 辩证地把握实际，坚持从实际出发，不能只从个别事实、个别情况出发。 ●教学方法 在教学方法上采用对比和抽象概括的方法，在教学过程中充分发挥学生的积极主动性，尽可能地让学生阅 读教材，思考问题，体会教材说明问题的逻辑顺序以及透过事例揭示深刻道理(教师加以点拨)通过一定数量的 练习巩固知识。 ●教具准备 多媒体 ●课时安排 一课时 ●教学过程 (导入新课) （故事导入）我国古代有名的“相马”专家伯乐著有“相马经”，书中说：“良马额部隆起，像一种蜘蛛的 曰角，四个蹄子犹如垒起的酒药饼。”有一天，他的儿子拿着经书，按照书讲的这些特征出去“相马”。（按图索骥）结果，他双手捧着一只癞蛤蟆兴冲冲地回家向父亲报告：“我也‘相’了一匹马，额头同书上说的差不多， 只是四个蹄子不像垒起的酒药饼。”伯乐见了，哭笑不得，对儿子说：“你的这匹马太会跳了，大概驾驭不了啊！”（讲此故事会吸引学生的注意力，进入积极的学习状态） 师：伯乐的儿子为什么会闹出把“癞蛤蟆”当“良马”的笑话呢？ 生：伯乐的儿子不顾实际情况，只是死搬教条。 师：对，伯乐的儿子之所以会闹出这样的笑话，就在于他生吞活剥书本知识，唯书不唯实，违背了一切从 实际出发的原则。那么，什么是一切从实际出发？为什么要一切从实际出发？怎样才能做到一切从实际出发。 这就是我们这节课所要学习的内容。（随即板书节题，框题） （讲授新课） 第三节从客观存在的实际出发（板书） 一、主观必须符合客观（板书） 从客观存在的实际出发，就是要使主观符合客观。因此我们先来看什么是主观和客观。 1.主观与客观的基本含义（板书） （请大家阅读教材第26页第三段）所谓主观就是意识、思想，如理论、观点、法规条文、党的路线方针政 策、工作计划、工程设计方案，等等。客观即是意识以外的一切事物。 我们在工作中必须正确处理主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，以做到主观符合客观。那么，什么 是一切从实际出发呢？
辩论赛四辩陈词格式：（注意：时间为4分钟） 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负 责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比 赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在 最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方 的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷 的作用。 纠错+解释辩题+阐述观点+在本观点的角度，遥想，升华辩题 例子1 总结陈词(人类社会应当重利轻义) 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩 友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进 步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我 们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质 意义何在？
在逻辑本质上，义是为了实现利而产生的道德准则，因此利才是基础的根本的，义是相对的非根本的；利是社会发展的不变源动力，而义没有一个客观的衡量标准，具有鲜明的时代性和地域性，现代的男女平等观念难以成为古代的义，西方的个人主义自由主义也难以完全被东方接纳——因此今天我们说重利轻义，就是要更重视对义的出发落脚点利这一实质的把握，而非对义这一形式的固执。 而今天对方辩友在逻辑上犯的主要错误则是对利的片面解读，他们似乎认为纸醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲满足是利，而社会繁荣不是利，苟且偷生是利，而民族兴旺不是利，正是由于对方的这种偏见，把得小我之小利损大我之大利的行为说成了是重利轻义，却没有看见，我们心中的是非观、善恶念，都是基于人类共同利益这一基础。所以那千千万万在抗日战争中英勇牺牲的战士，给他们力量让他们一往无前的绝不是一句义的空谈，而是义背后亿万国民的实实在在的生命与幸福。 而即使我们真的对这个根本真理视而不见，像对方一样用纯粹实用主义的态度去看待这一问题，仍可以看到重利轻义应是社会的选择。 义本应是人类的一种自律，而非异化了的一种他律，这种自律正是为了保证我们的共同幸福。但纵观历史，我们却常常看到人们由于对义的执念阻碍了社会进步——人们曾以为天经地义的君君臣臣的封建伦常却大大阻碍中国在近代的发展，中世纪欧洲的宗教道义桎梏了人们的思想，文革时代的错误的道德价值观让我们失去
经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件
(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题) 8.正方：女性比男性更需要关怀
反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)
12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟 反方：各国政府不应该全面禁烟
说课教案：第一课第三节第一框主观必须符合客观 一、说教材 （一）地位；第三节是方法论,而主观必须符合客观是总的方法论要求,后面的两框是本框的补充。 （二）教学目标及确立依据 1、知识目标：根据新课程标准和高二学生渴望了解世界、关注生活的特点,确立本框的知 识目标为：识记从实际出发的意义。 2、根据高二学生形象思维活跃,又有一定的逻辑思维能力的实际情况,确立本框的能力目 标为：培养学生疑处质疑,无疑处生疑的能力,获得新知识的能力以及交流合作的能力。 3、现在的学生大多是独生子,应帮助其形成正确的世界观、人生观,价值观,树立终生快乐 的信念。 （三）重点、难点及确立的依据 重点：“一切从实际出发”的含义是重点,是基本概念之一,是理解本节基本观点的基础,而学好本节又是学习本课的根本目的。 难点：“主观与客观具体的历史的统一”是难点,因为这个问题比较复杂；而且有许多道理学生还未在哲学课上学习。 二、说教法：什么样的思想,什么样教育 素质教育以人为本,培养学生的开拓意识、创新能力和实践能力,为达到这样的目的,结合高二学生已有一定知识底蕴,有一定提出问题能力的现状,在本节课中主要采用“问题式” 教学方法,培养学生的“问题意识”,着力营造发现和提出问题“光荣”的氛围,宽容并鼓励学生深入、开放的提出问题,大胆质疑,形成自由探索的主题,用知识去获得新知识,敢于探索、勇于分析和解决问题的能力,为学生的终生学习奠定基础。 三、说学法指导 1、根据高二课程标准要求,本节课培养学生的辨证思维能力,抽象思维能力。 2、根据政治课的学科特点,指导学生用理论联系实际的方法分析解决问题。 四、说教学手段 多媒体教学能够弥补传统教学的不足,增强教学的生动性、直观性培养现代科学意识。 五、说教学过程 1、新课导入
“美是一种客观化的快乐” 在《美感》一书中，桑塔亚那主要讨论了“美的性质”、“道德价值和美学价值的差别”、“形式”、“表现”、“美感”等美学中的基本问题。在这部著作里，桑塔亚那试图建立一个相对完整的美学体系，并将美学与伦理学作了严格的区分。在桑塔亚那看来，世界上万事万物原本无善恶之分，就价值而论，这个世界对任何人都非善非恶。价值是人类意识的衍生物，虽然物质世界并不依赖人的意识而存在，但对人来说，世界只有显现其价值才有目的或发展。人们对世界的判断有非理性也有理性基础，于是就有了人类对现象世界的爱与憎。桑塔亚那继承了斯宾诺莎和休谟的观点，认为我们对世界的好恶，从本质上说是非理性的。事物之所以好，是因为人们对它们的偏爱。 桑塔亚那认为，审美判断通常是积极的，主要是对善的感受，道德判断则基本是消极的，它往往是对恶的感受。对于桑塔亚那来说，美是积极、本能、对象化的快感，或事物性质的快感。在他看来，如果某一事物不能给人以快感，它就肯定无美可言。世界上绝对不存在某种所有人永远无动于衷的美。美就是一种“客观化的快乐”。“从本质上讲，美就是一种愉快”。 桑塔亚那试图从知觉心理学的角度来解释不同现象的形式引起的快感和不快。他认为，对称是美学形式的最好例证。对称使混乱芜杂的东西外表上变得和谐有序，因此，对称往往能够使混乱芜杂的东西获得一种多样性的统一，并能使人从中得到愉快的美感。多样性的统一是一种美，而统一的多样性也同样是一种美。例如，“星空向我们呈现出一幅有无数相似物体的画面，天空布满了复杂的物体。但是它们不是浑然一体，因为每个客体都保留（或至少是以保留）它的个别性。构成天空的材料为天空向我们展示的美增色，黑暗的天空繁星闪烁，因而形式和实体完美地融为一体。”从这些论述中我们可以看出，桑塔亚那美学思想的包容性、丰富性及其辩证思维色彩。
美是客观存在还是主观存在的辩论赛 胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗? 谭琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀? 胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的? 谭琦：您没有回答我的问题。请问美人鱼美不美? 胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。(笑声、掌声) 谭琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗?您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗? 胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候，唐诗还是不是美。你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?(掌声) 谭琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗?(时间警示)您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢?(掌声) 胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗?
四辩稿 谢谢主持人，大家好！首先感谢对方辩友的精彩陈词。但 首先，要变成男朋友要彼此双方都愿意，就算男闺蜜有意向，女生只当他成男闺蜜，他终究是男闺蜜而且已经不是本质上的。打着男闺蜜的旗号明追暗恋女生的行为都是耍流氓。如果那个伪男闺蜜打动了女生，那只能说是因为女生心中本来把他视为男朋友候选人。可见所谓的男闺蜜企图打动女生变成她的男朋友是徒劳的。 下面，来听一听我方的观点！首先，我方认为男闺蜜能不能成为男朋友的前提是女生对一个友情情及其深厚的男闺蜜，心中已经没有空间可以让自己产生逾越友情的情感了。 第一，我们已经明确强调男闺蜜是指女性朋友对其有深厚友谊但无交往意愿的男性朋友。而男朋友是指与女性存 在恋爱关系的男性。男闺蜜和女孩子无话不谈、讲义气，女人们把他们当作是自己的“异性知己”，有委屈的时 候可以找他们倾诉，有感情烦恼的时候可以找他们攀 谈，甚至在准备和新男朋友第一次约会的时候找他们取 经；他们彼此之间也可以有相互的异性伴侣，他们的异 性伴侣也知道他们的关系，但是从来不吃醋。二者之间
的无话不谈，知根知底，导致双方都缺少神秘感，缺少新鲜感。就像著名诗人说的那样，女人最迷人的时候不是她赤身裸体，一丝不挂，而是一袭白纱，若隐若现。 所以无论彼此单身也好有了对象也好，在彼此熟悉的心中，是淡化性别概念的，时间处得再久，也不会有来电的感觉。 第二，我方认为：.一个女生心中的男闺蜜就好比一个知心好友甚至是兄弟姐妹，而男友就是一个爱情伴侣。对待男朋友，女生有时会打扮自己，她们更倾向于表现出自己美好的一面。但对待男闺蜜，女生不会去刻意表现，会更加随意自然，。所以，没有女生会想跟自己的亲人或者女闺蜜在一起一样，女生又怎么会想跟男闺蜜发展出恋情？男闺蜜转为男朋友这个认知不存在于女生的脑中。 第三，我方认为：男闺蜜应是女人的“垃圾桶”。这里所说的“垃圾桶”，丝毫没有贬义的意思，反而强调了男闺蜜的大度和包容。女人所有的脏水、苦水、酸水和泪水，均可随意往垃圾桶里倾而倒之。而男朋友虽然是可以依偎的小港湾，可以给她安全感可以安慰她.逗她. 哄她，同时也是扔垃圾的。但如我方一辩所说女生未必可以向男朋友倾诉所有的问题，比如过去的情史，爱情中的烦恼和困扰，但男闺蜜可以倾听你所有的烦恼。假设
Globalization is perceived as the means for achieving international-development goals and for creating a more inclusive and equitable global economy.The opinion of con case is definitely unreasonable that the benefits of economical globalization have been overstated.In fact,the shinning of globalization is existed widely and objectively.Developing and underdeveloped countries have natural and human resources,with the developed countries’ modern technique,it is an equal balance and negotiation among nations.The problems have been existed before the nation to join this group,and absolutely it is not the responsibility the economic globalization should taken.According to Wikipedia,the main cause of poverty in Africa is not the globalization,instead,are mismanagement of land,misused money,lack of human resources and infrastructure,disease,conflict and climate change.As a result,Africa's economic malaise is self-perpetuating, as it engenders more of the disease, warfare, misgovernment, and corruption that created it in the first place. Other effects of poverty have similar consequences. The most direct consequence of lowGDP is Africa's low standard of living and quality of life. Except for a wealthy elite and the more prosperous peoples of South Africa and the Maghreb, Africans have very few consumer goods. Quality of life does not correlate exactly with a nation's wealth. Angola, for instance, reaps large sums annually from its diamond mines, but after years of civil war, conditions there remain poor. Radios, televisions, and automobiles are rare luxuries. Most Africans are on the far side of the digital divide and are cut off from communications technology and the Internet, however use of mobile phones has been growing dramatically in recent years with 65% of Africans