亚洲崛起的力量—一本书读懂东方思想——
陈铭编著
荀子老子庄子列子
—邹衍——
—鬼谷子——
—张仪——
—邓析——
—吕不韦——
—孙子——其他学派
—李斯——
—贾谊——
—董仲舒——
—刘向——王充——
—
—嵇康——
—陶渊明——韩愈——
—
—柳宗元——
—魏源——
—龚自珍——
—严复——
—康有为——
序篇
思想无疆，
东西各异，交汇碰撞
东方思想的世界
以中国和印度为核心的东方国家，涵盖宗教、哲学以及其他精神层面的文化思想，逐渐创立并发展出了与西方截然不同的文化。东方思想没有仅仅聚焦在政治经济上，更重视与生活的融合。
蒙有神秘面纱的印度，因认为人神能合一而使佛教逐渐发展。而同处亚洲的中国思想则是看重“如何立身处世”，具有较强烈的现实感。直至近代，东西方思想互相碰撞，在东方思想的深处，那些西方思想所没有的新观点，越发璀璨起来。
亚洲诸国的文化思想，包括中国、印度以及日本的文化等，均是全世界的财富。◇西方人从东方思想中发现了什么？
随着东西方之间的文化交流越来越频繁，西方的文化也日益融入了我们的生活当中，有些甚至已经深入进了东方人的生活之中。有时已经难以辨认究竟哪些本就是东方的，而哪些又是西方传来的呢？
东西方文化思想的真正相聚看似久远实则不然。就以日本这个与我们仅一海之隔的国家说起，二战中太平洋战争打响之前，他们对西方的了解有多少呢？显然是相当有限的。同样，西方人眼中日本国亦是神秘莫测的。
16世纪，一小群富有探索精神的西方商人来到了东方。而东西方也正因为他们而连接起来。他们最先抵达的是印度，然后在3个世纪后，也就是19世纪，抵达了中国。
—诸如印度在这段交流过程中，借印度为中转站而输入西方的东方产品——
香料、中国的茶、被西方称为“china”的瓷器———逐渐开始改变西方人的生活。与此同时，日本的各种文化随着其生产的瓷器，以及有名的“浮世绘”，漂洋越海传至欧洲大陆。
不仅如此，二战后日本令人震惊的复兴速度，作为昔日东方帝国的深蕴的
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序篇思想无疆,东西各异,交汇碰撞
中国文化，都吸引着西方的注意力。思想与意识形态上的差异，让他们更好奇于神秘的东方文化，印度冥想、日本禅宗、中国道教等，多不胜数。
东西方的差异究竟何在？不妨换位思考一下，或许答案更明显。
◇东西方如何分界？
东方与西方，究竟是以什么界定的呢？
欧洲以自己作为分界点，其东均被视为东方世界。所谓的近东、中东，远东都是以距离欧洲远近这一基准命名的。
然而在本书中，“东方”这一概念则是以思想所处的范围划分，中国和印度即作为“东方思想”的中心。与之相对的“西方”则是指所谓西欧与美国的基督教文明圈。
从西方哲学到现代的次文化，都受到东方神秘思想的影响。
◇东方思想令西方人倾心不已
东方思想一大特色就是其神秘性，这一完全迥异于西方传统的特性吸引了不少接触东方思想的西方人。其中不乏各方名家，如折服于印度“梵我一如”（谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，“梵我一如”便是解脱）的德国哲学家亚瑟·叔本华，将东方思想融于自己所建构的“深层心理学”的瑞士心理学家荣格。诸多思想家都表现出了对东方思想的关注与思考。
当然，不仅仅是哲学家与思想者，艺术家也将东方思想融入各式艺术风格的作品之中。从梵高的印象派绘画、工艺大师加莱等人的作品中都可以看到浮世绘的影子。
不仅如此，东方的电影与动画充满着东方思想与美感，其冲击力丝毫不逊
于其他方面，吸引了许多西方的观众。
◇由西方影视中所引发的联想
其实从西方的影视创作中，也能明显地看出很多地方受到了东方的影响。众所周知的《星际大战》中，仿若仙人修行一般的训练模式。将师傅和亲人火化的细节，在对火葬有所抵触的西方社会（由于火葬会使人联想地狱）中是不可想象的。
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另外，热衷日本动画的华氏兄弟（The Wachowski Brothers），亦倾心于在他们的作品中运用东方元素。科幻经典《黑客帝国》系列中，存在于心里的虚拟世界观，便是庄子与一部分印度思想的混合产物。
另一部风靡大街小巷的爱情经典电影《人鬼情未了》，电影中男主人遭遇枪杀之后变成鬼魂飘荡于现世的形式，像极了佛教背景下的日本思想。
◇披头士音乐中的东方
20世纪60至70年代家喻户晓的披头士乐队（The Beatles），亦是深受东方文化的影响，尤其是印度文化。
从一开始的编曲与乐器选用上选择印度旋律和乐器，到整个乐队队员多次造访旅居印度，接受冥想大师的指导，都充分体现了他们对印度文化的重视。许多经典名曲，比如“Across the universe”中，不断反复的歌词“Jai Guru deva Om”便是吟诵婆罗门的圣音“唵”（Om）。
约翰·列侬（John Lennon，披头士团员之一）的歌词中也有着以解脱为理想的东方思想的存在，同时他也常常对基督教的权威抱以质疑的态度，与教会发生冲突。
◇东方人眼中的“气”
西方人眼中，非造物主的人若是能操纵“灵”与“气”是一件有悖常理的事情。他们更重视科学性，那些虚幻的东西是很难被接受的。然而相对西方而言。东方的理论显得有些超于理性。
中国和印度有理论认为存在着一种人无法感受到的“气”（印度称其为“Prana”），这种“气”影响着人的身体与生活。基于“气”的存在发展出了一套精细的理论，从中衍生出医学理论与健身法，如针灸疗法与气功健身等，沿用至今。
◇日本人不理解“思想”？
日本人对于哲学通常会感觉到很难，而对于宗教则更甚。这大概因为自古日本便没有明确的“哲学”与“宗教”的定义。江户时代以前的日文里，也没有这两个词的存在。
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一神教在东方难以实现
东西方思想中一个最显著的差异便是宗教观的差异。
一神教在东方地区基本没能推行。这并非一神教不够优秀，而是有悖于中、印、日这三国的大众的传统价值观，所以未能成功实现一神教的推广。
其实，最重要的因素在于东方思想的内涵之一——
—神不是单一的，神的教诲也非一成不变的，亦是可以修改和变化的。
殷从宗教看东西方思想差异
若从宗教的角度出发，东西方可以大致分为“一神教占主流的西方各国”和“多神教引领下的东方各国”。实际上，对比东西方思想差异时，也确实常会从“一神教和多神教”这一点切入进行研究。
然而说起“多神教”这个概念时，很容易误会为“有多位神明的教派”，但这种认知宗教的方式并没能切中真正的核心。
一神教中，神是唯一绝对的存在，神的教诲被记录在典籍中，立场不得被更改。相反的，中国和印度的宗教观里面，不同时代中存在着不同的神明，他们的性格和相貌相异，但是这样的更换不会引发宗教的崩塌。正如佛教虽由释迦牟尼所创立，但是后世大乘佛教中并没有把其当作主神，反而还创造出了超越其存在的佛陀。
同样中国也有这样的宗教形态。孔子为创立者的儒教，以老子的精神教义占主导的道教，这两个宗教后来都成为了中国的大教。对于中国人来说，孔子和老子这两个人都与神相齐。但是不仅仅局限于这两人的存在：新的神仍在继续出现，神的数目也逐渐增多。
由此看来，所谓东方的“多神教”是有别于古希腊罗马神话中的“多神世界”的。多神教更倾向于崇拜的神明随着时代不同而不断变化，依从需求而产生新的多神教。此处“多”神教不如说为“换”神或是“加”神教更能准确地表现东方思想。
西方宗教在发展过程中，一直在消弭教义矛盾上费脑筋。而东方则把这种教义上的矛盾的发生视为自然而然的过程，甚至教义的颠覆能够继续发展下去。这对于理解东方思想有很大帮助。
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中印两国思想的核心
◇延续千年的中印思想
东方思想的两大发源地，便是中国与印度。这两种起源于古代文明的思想对周边各国都有着深远的影响。
从时间上来看，两种思想成型的时间都很早。公元前数世纪就可以看到“哲学”思想的存在：中国的诸子百家争鸣，各种思想纷纷涌现；印度则是出现了婆罗门哲学，以及以释迦牟尼和六师外道为典型的自由思想家们。
更值得关注的是，这些思想没有随着时间推移而逝去，反而一直传承至今，仍然用于社会中。在西方是无法想象一个可以贯穿千年而不变的思想的存在的。
◇“注重现实”的中国思想
中国的思想中，一直有一个难以撼动的核心便是“注重现实”。何为“注重现实”呢？即所有思想几乎都还可以应用于现实社会中。
古代和神仙相关的观点，看似和现实毫无关联，却并非是古人的空想，而是一种追求的目标。故中国人更重现实利益。
如果带着“注重现实”的眼光来思考，便不难理解中国与东方其他国家不同的背景和价值观。
◇“梵我一如”的印度思想
中国思想“注重现实”，那么印度呢？
现代的印度城市中，古代与现代混杂交叠在一起。在种姓制度仍然深植人心的同时，政治则是在以一种民主的方式运作。但是自古至今未变的最具代表性的印度思想，便是“梵我一如”了。
“梵我一如”是指世界的“梵”和个体的“我”是合而为一的。为了更接近“神”的存在，印度人花费了大量的精力来研究“什么是神”、“什么是我”等问题，也由此诞生了“轮回转世”这一概念：即死亡并不是结束，而活着也不过是从古开始
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延续的生命链中的一环、永恒时光中的一瞬间。追求“梵我一如”是希冀从轮回中得到解脱。
日本与中印文化的碰撞
◇日本富有弹性的“本土化”思想
在东方思想中，日本的思想显得有些另类。比较显著的特征是至今仍然维持着原始的自然信仰。拿神道来说，甚至连教义都是不存在的。
不过日本思想的特点，便是极富吸收弹力的“本土化”过程。
日本四面环海，地处东方。无论是艺术或是思想，日本人对于从海外传入的新事物都有强烈的好奇心，均加以研究并加工修改成适用于自己的事物。
理解日本的思想，可以通过研究“传入了什么”“如何解释新事物”“如何改
变它”这个过程来看日本在过程中的不同思想。
◇日本吸收了大量中印文化
日本国内可以看到很多中印文化的影子。汉字、儒教道教文化以及许多专业领域知识，都本是起源于中国，后来又经日本修改与其本土文化相融合而成的。
大乘佛教并不是从印度直接传到日本的，而是途经了中国，并在历经几百年之后辗转进入日本。可以说日本的大乘佛教是在中国与中国的价值观相糅合，发展出了一种新的形态后才进入日本的。
中国作为日本的毗邻，除去创造自身的思想文化，还消化吸收了许多来自印度的思想，并加以加工修改。这些通过中国而“渗透”进日本的寺院建筑、水墨画、茶道与禅想等事物与思想，形成了如今的“日本文化”。其中最独特的思想莫过于“神佛习合”这个理论。现代日语中有很多用语都是从佛教用语中演化而来的，但有的已经失却本来的意义而被应用在日常的生活中了。这些都是中印文化在悠长历史中对日本思想及文化的影响。
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第一篇中国思想
第一章
百家争鸣：中国思想的源泉
春秋（公元前770—前476年）和战国（公元前475—前221年），这一时期不同思想派别的知识分子开始涌现，百花齐放争奇斗艳的局面被称为“百家争鸣”。这一时期的经济在前朝的发展基础上有新的飞跃，科学水平也同步发展。自然科学的不断突破给古代唯物论以及朴素的辩证思想奠定了基础。
另一方面，生产力的发展带来了生产关系的变化。社会形态从奴隶制转向封建社会，社会变革下，各个社会阶层之间的矛盾逐渐显露出来。每个阶层为了维护自己的利益，都会用自己的主张游说，寻求自己阶层的利益最大化。
这样，一直以来的“官学”逐渐衰落，私学之风盛行。私学培养了大量的文士，恰逢齐宣王喜欢文客游说之士，待之以礼，并有稷下学宫作为文人聚集活动的场所。从学宫中走出的著名的学者有邹衍、田骄、环渊等七十多人，孟子、荀子也曾任教于稷下学宫。这里学士众多，盛况空前。
这些有别于武士而分化出来的文士，聚集起来研究探讨学术，著书立学，对当时的文化学术繁荣有很大影响。同时，这些文士拥有比以前的武士更多的人身自由。“邦无定交，士无定主”便是允许文士们推广自己的观点，可以周游各国选择与自己兴趣相投的主子，一时文士队伍的规模无比壮大。
战国时期人们尚养士之风，其中以“战国四君子”最为著名。这四位分别是“魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君”。魏信陵君礼贤下士，众多士听闻争相投靠其门下，其门客达三千人。赵平原君广纳天下勇士，身边有三千敢死之士。齐国孟尝君接纳各地有能之士，门客逾千人。秦吕不韦招士，所编撰《吕氏春秋》也以文士为主。这些文士脱离了奴隶制的绑缚，主张对自己阶层有
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第一篇中国思想
力的学说和观点，相互辩论，各种不同思想流派纷纷涌现，故称“百家争鸣”。
这一时代中的所谓“诸子百家”，主要有儒、墨、道、法四家，其次还有阴阳家、杂家、兵家、纵横家、小说家等。后世称除小说家以外的九家为“九流”，“十家九流”由此而来。
孔子创立儒家。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。他的理论以“仁”著称，而实现“仁”的行为方式和制度则是“礼”。儒学这一派自孔子后发生分裂，直至战国中期，孟子出现并成为其代表人物。孟子，名轲，字子舆。孟子乘车带着弟子，周游各国四处游说教学。晚年著书立说，留《孟子》于世。他主张“仁义”“仁政”，提倡“法先王”，古代的生活优于当代。孟子的思想主张呈现一种复古的趋势，使得当时许多当政者认为不合时宜。
儒家的另一位代表人物是荀子。荀子名况，当时人尊称他为荀卿，著有《荀子》一书，其中表达了对于富国强兵的赞赏，对于孟子的复古学说也进行了激烈的批判。
墨家创始人为墨子。墨子名翟，鲁国人。墨子与儒家的观点是截然不同的。他主张尚贤，任用人要重才能，反对旧等级观念和世卿世禄制度，认为“官无常贵，而民无终贱”。他提出了“兼爱”的理论，认为社会需要稳定的秩序和局面，强不凌弱，富不欺贫，人人平等。但这样的构想在当时的阶级社会中，显得有些无力。
墨子著有《墨子》一书，是其弟子根据其讲授的笔记编录而成。墨子的学说虽然迎合了封建制地主阶级的政治需求，可是缺乏力度。且其太过依赖“明君”的出现，过于相信鬼神的存在和作用，使得他的学说有一定的局限性。
道家学派以老子为始。老子姓李，名耳，字老聃，楚国人，与孔子处于同一时代。记录其思想主张的书典为《老子》（又名《道德经》）。《老子》中出现了朴素的唯物辩证观点。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这种辩证的看法出现在当时是难能可贵的。老子主张“无为而治”，反对地主阶级“有为”的措施，提出了“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的理想国家状态。但这也是一种倒退性的学说，对于当时新型封建社会地主阶级的前途感到失望。
战国时期后，道家的另一位代表人物庄周出现。庄周，宋国人，与老子一样
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亚洲四小龙的往昔与现状 从上世纪60年代开始，韩国、新加坡、中国台湾和香港先后推行出口导向型战略，重点发展劳动密集型的加工产业，在短时间内实现了经济的腾飞。所谓“东亚模式”引起全世界关注，它们也因此被称为“亚洲四小龙”。然而，1997年的亚洲金融危机将“亚洲四小龙”的经济带入了低谷。如今，10年过去了，“亚洲四小龙”的现状 如何呢？ 韩国：物价上涨，生活质量随之下降 “昔日经济高速增长时，钱包鼓鼓的，敢大把花钱，如今钱包瘪了，物价涨了，花钱就得精打细算。”一位韩国人感慨地对说。 韩国从上世纪60年代起，经济实现腾飞。1995年，韩国人均GDP(国内生产总值)已经达到1万美元，被誉为“亚洲四小龙”综合实力最强的一个。就在韩国正踌躇满志之时，历史却开了一个“大玩笑”：1997年亚洲金融危机使韩国经济受到重创，经济低迷已达10年之久。 亚洲金融危机引起了韩国举国上下的深刻反思。韩国国家均衡发展委员会的官员成京龙认为，韩国原来的经济增长模式至少存在三个弊端。首先是“资源拼搏”型发展模式不能可持续发展。具有韩国特色的“舰队式”大企业集团通过拼劳力、资本、土地等资源，虽然初期能飞速发展，但后劲不足。其次是地区经济发展不平衡。为在短期内取得业绩，韩国曾实施了“不均衡发展战略”，把主要力量集中在首都圈内的发展上，造成了“首尔地区肥大症”。第三是过于依赖出口，国内消费却没有拉动起来，这个问题至今仍非常突出。 为了摆脱旧有模式的束缚，韩国开始探索并推行一种新的发展模式———国家均衡发展战略。新模式主要内容包括：迁移政府机关，建设革新城市；整合全国行政区域的力量，形成区域经济圈等。 均衡发展战略在一定程度上取得了效果。韩国去年经济增长率为3.9%。然而，韩国大多数媒体认为，贫富差距拉大、产业竞争力下降等问题都是不可回避的难题，韩国仅仅才迈出第一步。 新加坡：“搭乘中国经济顺风车”，逐步走出低谷
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11.《屹立在世界的东方》教案+知识点归纳总结 一、教学目标： 1.能简述开国大典的史实，培养学生的爱国情怀。 2.知道中国人民协商会议的主要内容、中华人民共和国成立的时间和历史意义。 3.知道西藏和平解放的时间、人物和意义。 二、教学重难点： 重点：能简述开国大典的史实，培养学生的爱国情怀。 难点：了解新中国成立的历史意义。 三、教法与学法： 运用多种形式，如讨论、交流、查阅资料等 四、教学课时： 两课时 五、教学准备： 多媒体课件 六、教学过程： 第一课时 一、谈话导入 1、同学们，去首都北京参观游览的人肯定都会去天安门广场，它是北京的象征，更是我们中国人心中神圣的地方。你去过吗？当你走进天安门广场，有什么感受呢？
2、看图：天安门广场坐；落在首都北京的市中心，它是我们伟大祖国的象征。1949年10月1日，新中国就在这里宣告成立的。 3、小结：在那一天，中国人民站起来了！今天，我们就来学习这一课--------齐读课题。 4、同学们，请根据你以前阅读的书籍或文章，用一句话来说一说近百年来中国的现代史是一部怎样的历史。（学生回答：心酸屈辱、丧权辱国、内忧外患） 中国人民在中国共产党的领导下，经过28年的英勇奋斗，取得了革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天我们一起走进那段光荣的岁月，去感悟那段岁月的荣光。 二、活动一 （一）第一届中国人民政治协商会议召开 1、学生自由阅读“阅读角”了解中国人民政治协商会议第一次全体会议内容。 2、学生讲述为主 3、教师指出： 1949年9月会议确定成立中华人民共和国选举中央人民政府主席、副主席、首都北京、国旗国歌 （二）开国大典 1、国旗、国歌、国徽是一个国家的象征，你知道它们背后的故事吗？ 2、你知道国旗图案是谁设计的吗？
1-9-2新兴力量的崛起和多极化趋势的加强 一、选择题 1．(2011·锦州模拟)据美国解禁外交文件显示，1972年夏天，美国人在得知日本首相田中角荣即将访华促成日中邦交正常化的计划后，使用了对日本人的蔑称“小日本”一词，大骂日本是“最坏的叛徒”。这最能说明() A．日本的做法违背了联合国宪章的原则 B．日本在政治上从属于美国 C．美日在国际关系上既合作又存在矛盾斗争 D．日本与中国建交导致美日关系恶化 【解析】本题考查学生运用历史知识分析解决问题的能力。二战后在国际事务中日本一直追随美国，而在与中国改善关系方面日本却走在了美国的前头。这充分说明了美日在国际关系上既合作又存在矛盾斗争。故选C项。 【答案】C 2．(2011·晋中二模)2010年1月第40届世界经济达沃斯论坛将主题确定为“重新思考价值观、重新设计合作体制、重新建设相关国际机构”。三个“重新”从一个侧面反映出当前世界() A．经济一体化的形成 B．经济区域集团化趋势加强 C．经济政治多极化的进一步发展 D．动荡局势的加剧 【解析】随着经济政治多极化的不断发展，原有的价值观、合作体制和国际机构已存在着不适应现实发展的成分，因而需要调整。故选C项。
【答案】C 3．(2011·广东增城一模)下列是威廉·兰格《世界史编年手册》的一页。据此，对当时世界局势认识最准确的是() 1957年3月25日签定罗马条约，成立欧洲经济共同体。另一项条约成立欧洲原子能联营。两个组织都于1958年1月1日行使职能。 11月14日到16日十三个国家的共产党代表在莫斯科开会。会议要求团结起来，反对外部的帝国主义和资本主义并在内部消除机会主义。 12月19日北约组织在巴黎召开最高级会议，决定在欧洲设臵导弹基地。美国对此项武器保有基本控制权 A. 美苏两国完全控制了世界 B. 资本主义和社会主义两阵营对峙局面出现 C. 标志着美苏两极格局正式形成 D. 世界处在美苏冷战格局之中，但已经孕育新的力量 【解析】本题主要考查学生解读材料和获取信息的能力。第一段材料反映了欧洲联合的开始，它冲击了美苏两极格局；第二、三段材料反映了美苏之间的冷战。故选D项。 【答案】D 4．(2011·湖北黄石模拟)近年来，国际上悄然吹起一股温和之风，“伙伴关系”屡见报端。冷战时期那种两极对立、剑拔弩张的气氛正在被一种“碰撞中磨合”“竞争中协调”的新型国际关系取代。这种变化() A．表明国际政治多极化格局已经建立 B．表明国际关系的内容多样化
……………………………………………………………最新资料推荐………………………………………………… 东亚模式这个概念属于历史学与社会学、经济学等多学科范畴，旨在探究东亚后进国家与地区，特别是“亚洲四小龙”实现现代化的历程。东弧模式特指“亚洲四小龙”在相类似的历史、宗教以及文化背景条件下，釜底依托政府干预手段，重视教育与人力资源发展，通过经济社会生活各方面的超越发展战略实现现代化的一种模式。本文站在促进中国经济发展的角度，尝试东亚模式与中国经济发展内在关联的探究。一、东亚模式的基本特征及其局限性分析(一)东亚模式的基本特征东亚模式的特征可有不同的表述，概括起来主要体现在以下三个方面：1、在经济上，主张国家对经济进行适度干预，市场调节与政府干预有机结合，倡导经济立国，通过实施出口导向型的外向经济发展战略，实现经济的高速增长。2、在政治上，实行集权主义和精英治国。严厉的压制性体制成功地维持了一种稳定的政治环境和社会环境，而训练有素的技术精英则可以保证决策的合理化和科学化，获得经济增长。3、在文化上，倡导儒家传统文化。儒家传统文化被称为东亚发展的“文化影响模式”，又称“东方情感型模式”，与被称为“现代型模式”的西方型文化迥异。根植于西方文化的现代型模式追求效率，强调个性。而东方型情感模式则强调人际关系的重要性；崇尚集体意识，强调个人利益服从集体利益；宣扬和谐精神，主张用伦理道德信条来规范人的行为和协调人际关系。(二)东亚模式的缺陷东亚模式与“亚洲四小龙”的崛起紧密相关，它的历史成就客观存在，但东亚模式自身也有其难以克服的缺陷：1、东亚模式本质上是一种赶超模式。为实现赶超发达国家的目标，不少国家政策上片面追求经济增长速度和经济规模的扩张，而忽视宏观经济的稳定和协调发展；重视物质的增长，而忽视社会、环境和资源的可持续发展。2、东亚国家发展基本上都实行外向型战略。由于以出口为导向，以外资为增长动力，常常导致对同外资本、技术和市场的过度依赖而忽视内部资本积累和国内市场的开发；一旦外资进入减少或国际市场萎缩，经济增长就失去动力，甚至会出现经济衰退现象。3、东亚各经济体的工业化进程一般从发展劳动密集型的消费品产业入手，这种产业的比较优势是难以持久的。随着经济的发展和国际竞争的加剧，劳动密集型产业必将实现向资本密集型产业，而后向技术知识密集型产业转变。4、政府对经济干预过多。政府对经济的过分干预容易导致政府包办一切，忽视甚至违背市场经济规律。政府的决策失误必将带来经济的非正常发展，不利于市场主体的公平竞争，也极易滋生腐败现象。二、东亚模式对当代中国经济发展的启示(一)它山之石，可资中国经济发展借鉴东亚经济增长的魅力体现在很多方面，值得一提的是其在经济体制上的独特属性，这些独特属性对中国经济发展不乏借鉴意义：1、跨越性特征。许多东亚国家、地区自摆脱殖民地经济、依附经济，建立自己的民族经济以来，到东亚金融危机爆发前，基本上没有经历过严重的市场失灵危机和政府失灵危机的发展阶段。从总体上看，东亚模式的形成，跨越了市场经济的古典体制”。而且政府采取的符合市场经济发展规律的干预活动，无形中创造了政府和市场的合力，创造了政府和市场二元机制优化组合的新体制。下一页2、兼容性特征。这里主要谈经济体制上的兼容：“东亚模式”是对传统的无政府的市场经济、政府刺激有效需求的膨胀型的市场经济及完全由政府直接支配的计划经济的扬弃。它是有政府管理的非财政金融膨胀型的非单一计划调节的经济，承袭了无政府经济中的市场竞争制度、有效需求管理型经济中的政府宏观调控职能、计划经济中的政府计划指导机制。3、多元性、差别性特征。东亚国家、地区间及国家范围内的地区间的生产力发展水平参差不齐，在较长的时期内，电子计算机与算盘并存，高科技与原始的农耕技术并存。这里有最富裕的人口和地区，也有最贫穷的人口和地区。由于经济体制改革的时间不同，经济起飞的时间各异，形成了阶梯多样性特征。我国经济发展也存在着很大的地区性差异，东部沿海地区经济、科技等各方而发展迅速，而中西部地区则相对落后。所以，中国应借鉴东亚模式在多元性、差别性的背景下发挥差异性的优势，充分发挥各地区的优势，促进整个经济的发展。
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9.2 新兴力量的崛起学案（含答案） 第第2课课新兴力量的崛起新兴力量的崛起学习目标课程标准重点难点 1.简述欧洲共同体的形成.日本成为世界经济大国和中国的振兴以及不结盟运动的兴起。 2了解世界多极化趋势在曲折中发展。 1.第二次世界大战后西欧.日本.不结盟运动.中国等国家兴起和发展对国际格局的影响。 2世界格局从两极格局向多极化发展的原因。 一.“欧洲人的欧洲”1背景1经济基础20世纪50年代初，西欧国家工业生产得到恢复。 2现实需要欧洲的政治家们认识到，欧洲各国只有联合才能使欧洲得到稳定与发展。 3政治基础法国和联邦德国的和解，奠定了欧洲统一的政治基础。 深化理解西欧能够实现联合的原因1各国的经济发展水平没有太大差异，经济联系也比较密切。 2政治制度都以资产阶级代议制为主。 3具有相同或相近的历史传统.文化.宗教和意识形态。 4法德两国战后逐渐实现和解。
5欧洲各国都强烈要求恢复在国际事务中的重要地位，摆脱美苏两个超级大国格局下的不利局面。 6根本原因摆脱美国的控制和苏联的威胁不是欧洲共同体成立的根本原因。欧洲国家的联合的根本原因是经济发展的需要，是经济区域集团化的表现。 2进程1经济一体化时间进程目标1951年建立了欧洲煤钢共同体争取在成员国之间逐步实现商品.人员.劳务和资本的自由交流，进一步促进经济的发展。 1958年组成欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体1967年三个机构合并为欧洲共同体2政治一体化1973年，欧共体提出要努力做到在国际舞台上“用一个声音说话”。 1975年，共同体的立法机构“欧洲议会”成立。 20世纪80年代后，欧共体的政治联合进一步加强，防务合作加快。 判断正误1欧洲一体化的根本原因是经济发展的需求，而不是摆脱美国的控制。 答案2欧共体就是欧洲经济共同体的简称。 答案解析欧洲经济共同体于1958年成立，仅是一个经济组织，欧共体是具有一定超国家机制和职能的国际组织，它由欧洲煤钢共同体.欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体合并而来。 问题思考两幅漫画反映美欧地位发生了怎样的变化主要原因是什么漫画一创作于1951年漫画二创作于1963年答案变化由美
二、新兴力量的崛起教学设计 文章 来源莲山 课件w ww.5 y kj.Co m 二、新兴力量的崛起 一、教学目标： 1、知识与能力目标： （1）了解战后多种新兴力量崛起的情况，知道两极格局受到来自多种力量的有力冲击，世界多极化趋势在曲折中发展。从多层次、多角度掌握历史发展的阶段特征。 （2）通过对本课历史史实的分析、归纳、概括等认知活动，培养学生历史思维和分析、解决问题的基本能力。 2、过程与方法目标： 使学生学会使用讨论法、分析法和归纳法等方法学习有关问题，主动探究问题的答案， 并能对所学内容进行较为全面的概括和阐释。 3、情感、态度与价值观： （1）了解世界多极化趋势在曲折中发展的多样性和统一性，理解和尊重不同国家和地区发展的特殊性。 （2）进一步了解中国国情，了解中国和世界的发展大趋势，激发学生对祖国的热爱，并逐步形成对祖国、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感。 二、教学要点 1、欧洲共同体 20世纪50年代初，西欧国家在“马歇尔计划”的援助下，工业生产大体都已恢复到战 前水平。但是受到两极格局的制约，西欧地位下降。欧洲的政治家认识到，欧洲的联合 有助于欧洲的稳定与发展。1951年4月，法国、联邦德国、意大利、比利时、荷兰、 卢森堡六国决定把各自的煤钢工业置于共同管理之下，建立欧洲煤钢共同体。它的建立 加强了成员国经济和政治联系，促进了成员国经济的发展，推动了法国和联邦德国的和解，为欧洲统一铺平了政治道路。1958年，六国又组成欧洲经济共同体和欧洲原子能 共同体。1967年，三个机构正式合并，统称为欧洲共同体，欧洲一体化进程加快。 2、日本成为经济强国的原因 战后日本政府根据国内经济政治形势和国际环境，把发展经济作为其立国的主要方针； 在外交上坚持以日美关系为基轴，依赖美国的保护，发展对外经济关系；重视教育也是 日本经济高速增长的重要原因；尤其是80年代以后，日本加大了发展高科技产业的力度，推动经济增长。 3、中国外交方面政策 中国是第三世界中惟一的联合国安理会常任理事国，随着中国的发展壮大，国际地位日 益提高，在世界政治舞台上也发挥着越来越重要的作用。中国始终奉行独立自主的和平 外交政策，在维护世界和平和发展中做出了重要贡献。 4、不结盟运动 1961年，不结盟运动正式诞生。不结盟运动始终奉行独立自主和非集团的宗旨和原则， 支持各国人民争取和维护民族独立、捍卫国家主权以及发展民族经济和民族文化的斗 争；坚持反对帝国主义、新老殖民主义、种族主义和一切形式的外来统治和霸权主义， 维护世界和平；主张国际关系民主化和建立国际经济新秩序。 本目重点和难点 1、欧洲共同体的产生和发展
儒家文化与亚洲四小龙经济 https://www.doczj.com/doc/6211149319.html, 2006年08月18日 16:04 中外企业文化 自20世纪80年代开始，亚洲的韩国、台湾、香港和新加坡的经济突飞猛进，成为国际市场上强有力的竞争者。经过文化性格的重塑后，韩国形成以准军事管理为特征的企业文化；新加坡形成以奋力拼搏求生存为核心的企业文化；融合中西方文化精华，港台形成以竞争务实求发展为核心的企业文化。 众所周知，亚洲四小龙地域面积不大、人口稠密、经济底子较薄，自然资源也并不丰富，那么他们是靠什么在短短的时间里取得了经济的持续快速增长？促使他们经济增长的共同因素是什么？而在这诸多影响因素中最重要的因素又是什么呢？ 国际学术界对亚洲四小龙的崛起作了大量研究。大致可分为三大派别：第一派认为是东亚独特的文化模式造就了其经济奇迹；第二派认为是东亚抓住并利用好国际机遇，采取了正确的经济政策；第三派是制度学派，以宏观调控功能来解释东亚的经济起飞。目前虽然学术界对促进“亚洲四小龙”腾飞的原因仍未完全达成共识，但有一个观点却是基本一致的，即儒家文化是“亚洲四小龙”乃至整个东亚经济崛起的精神支柱。 日本现代企业管理的开山祖之一涩泽荣一曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”这形象地表明了儒家文化对东亚企业管理的指导作用。与日本相似，“亚洲四小龙”经济的腾飞除了引进西方现代科学技术之外，无不伴随着儒家价值观的继承和发扬。新加坡国立大学中文系主任陈荣照认为，“亚洲四小龙”的起飞在动力上是西方的，在精神上却是儒家的。韩国釜山大学教授金日坤指出：“儒家文化的最大特征是依赖家族集体主义的社会秩序。”他们认为儒家的一些传统伦理价值观念，如和谐、忠诚、重视教育、勤劳节俭、鼓励储蓄等，是亚洲四小龙经济高速增长的主要推动因素。 儒家学说是东方文化的瑰宝，其源流无疑是自孔子开始。孔子继承殷国奴隶制时期的天命观和祖先崇拜，对源于巫术神化的“周礼”作了进一步的改造和完善，剔除原始宗教的虚幻色彩，更多地保留了其中符合血缘、祖先崇拜的礼仪形式和内在含义，并将其广泛推及到日常伦理生活中，使之内在的宗教意识进一步生活化、日常伦理化，从而创立了儒家文化。 西方学者多对儒家文化持赞美欣赏态度，他们以西方文化为立足点，高度肯定儒家文化中包含着可弥补西方文化不足的诸多因素。一些学者甚至曾乐观而自信预测：21世纪将是儒家文化圈的世纪。亚洲学者有别于西方学者偏于赞赏高度评价的态度，他们更清醒理智地评价儒家文化，他们把亚洲经济的崛起与儒家文化的影响联系起
2019专题片我们走在大路上第八集伟大转折观后感 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 2019专题片我们走在大路上第八集伟大转折观后感一 主要内容：粉碎“”，举国欢庆，大快人心。恢复高考，改变了一代人的命运。批判“两个凡是”，开展检验真理标准的讨论，拨乱反正，正本清源。党的第十一届三中全会召开，确定把全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来，标志进入建设中国特色社会主义的新时期。 解说词： 1976年，是中国的龙年，也是让中国人的记忆深刻的年份。 这一年的10月6日，党中央采取果断措施，一举粉碎“”，结束了十年动乱，举国欢庆，大快人心。 《祝酒歌》词作者韩伟是天津歌舞剧院的一名文艺工作者，他和同事们参加庆祝游行回来后，看到食堂里已经准备了饭菜，每桌还配备了一瓶白酒。平时滴酒不沾的韩伟，也按捺不住心中的喜悦与同事们举起酒杯。几杯下肚后，脱口吟出的几句词。同事听到，忙说这两句好，应该编成歌词。韩伟当晚就写出了初稿。韩伟的老搭档、曲作者施光南一样滴酒不沾，但久积于心的激情喷薄而出，谱出的曲子同样如此醉人。这首歌写的是人心。它是当时人们一扫心中阴霾的表露，也是对即将开始的美好生活期待的表达。 1977年7月，中共十届三中全会，七十三岁的邓小平再度出来
工作。 1977年7月30日，邓小平出现在北京工人体育场足球比赛的看台上。日本共同社记者描述道：数万观众撇开比赛，霎时都站立起来，向他报以热烈的掌声。刚刚复出的邓小平，主动要求分管科技教育工作，以科技教育为突破口推动拨乱反正。 1977年8月4日，邓小平主持召开科学和教育工作座谈会，会上一批学者强烈要求中央下决心恢复高考。 珍藏在中科院档案馆的这些会议记录，真实记录了与会者急切的心情和拨乱反正的决心。当时有学者提出了一个招生的十六字方针：“自愿报考，单位同意、统一考试、择优录取”。邓小平挥笔把“单位同意”四个字去掉了。一锤定音，中断11年的高校招生制度得以恢复。这一年，540多万人报名考试，27万多名考生被录取，高考改变了他们的命运。 1978年3月，27万多名大学新生沐浴着春天的阳光，走进了他们梦寐以求的大学校园，开始了新的生活。 从此，校园里，树林下，又响起了朗朗的读书声。高考的恢复，极大地激发了青年人热爱学习、崇尚科学的热情。 1978年3月，全国科学大会在北京召开。5500多位代表汇聚一堂。他们之中有的是阔别多年的老友，有的是校友、师生，在中断联系、阔别十多年之后重逢在这里，万分激动，百感交集。 “四个现代化关键是科学技术的现代化，现代科学技术的发展使科学和生产的关系越来越密切了，科学技术作为生产力越来越展示出
第11 课屹立在世界的东方 教学目标 1. 初步感受新中国成立的伟大历史意义，激发学生对新中国成立的自豪感。 2. 通过收集、处理信息等方法，提高获取信息、综合分析问题的能力。 3. 了解开国大典、人民代表会议等概况，了解新中国成立的历史意义。 教学重难点 教学重点: 初步感受新中国成立的伟大历史意义，激发学生对新中国成立的自豪感。 教学难点： 了解开国大典、人民代表会议等概况，了解新中国成立的历史意义。 教学准备:教师课前制作课件、搜集资料，学生课前收集新中国成立的相关资料。 教学方法:启发式、自主学习法、讨论交流法 课时安排:2 课时 教学过程 第一课时 一、社频播放导入，揭示课题。 1.播放开国典礼的视频片段。 2.师：从这个视频，你们知道了些什么？作为一名中国人，在这一刻你有怎样的感受？ 3.1949年10月1日15时，毛主席站在天安门城楼上宣布中华人民共和国中央人民政府成立，从此，中国人民站起来了。今天，我们就来探究中国
4.揭示课题：11.屹立在世界的东方 二、新知探究。 活动一：中国人民站起来了 （一）第一届政治协商会议 1.课件出示第一届中国人民政治协商会议的图片，了解政治协商会议。 2.师：新中国成立了，这个国家由谁来领导呢，当时在中国有许许多多的党派，这些党派非常支持革命，可以说中国革命成功，离不开各党派的支持和帮助，于是中国共产党提议召开全国人民政治协商会议。那什么叫政治协商会议?说说你的理解。 3.师：国人民政治协商会议(简称人民政协)是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是中国政治生活中发扬社会主义民主的一种重要形式。下面我们便来了解我国的第一届中国人民政治协商会议。 4.学生自学P76页的阅读角的内容，说说第一届政治协商会议都确定了哪些关乎中国大局的事情。 5.学生汇报。 （1）确定成立中华人民共和国。 （2）选举毛泽东为中央人民政府主席，朱德、刘少奇等人为副主席。 （3）以北平为首都并改名为北京，以五星红旗为国旗，暂以《义勇军进行曲》为国歌，采用公元纪年。 6.欣赏： （1）欣赏我国的国歌《义勇军进行曲》 （2）欣赏国旗、国徽图案，了解国旗、国徽。
第11课屹立在世界的东方 教学目标： 1.初步感受新中国成立的伟大历史意义，激发学生对新中国成立的自豪感。 2.通过收集、处理信息等方法，提高获取信息、综合分析问题的能力。 3.了解开国大典、人民代表会议等概况，了解新中国成立的历史意义。教学重点：初步感受新中国成立的伟大历史意义，激发学生对新中国成立的自豪感。 教学难点：了解开国大典、人民代表会议等概况，了解新中国成立的历史意义。 教学准备：课件 课时安排：3 课时 第一课时 一、情境导入，揭示课题。 出示照片：毛主席在天安门上庄严宣布…… 1.提问：图片反映什么时候的什么事？ 2.旧中国是什么样的？ 师：近代的中国，由于战争的不断爆发，使中国遭受战争之苦。饱尝了战争之苦的中国人民终于盼来了胜利.此时此刻他们最最希望的，最最渴望的是什么呢? 过渡：不再打仗，幸福生活，建立一个人民当家作主的国家，新的国家是一个怎样的国家，又需要哪些准备工作呢，这节课…)
二、理解政治协商会议 师：一个国家由谁来领导呢，当时在中国有许许多多的党派，这些党派非常支持革命，可以说中国革命成功，离不开各党派的支持和帮助，于是中国共产党提议召开全国人民政治协商会议。 什么叫政治协商会议? （全国各民族党派的代表来共同商讨国家大事的会议。简称政协会议。)第一次政治协商会议的任务就是要建立一个人民当家作主的新中国。因此，这个提议得到民主党派各人民团体的热烈响应。 三、知道国旗、国微、及国歌知识 （1）国旗：样子、象征意义、国旗故事国旗样子：红色的底色，旗面左上方一个黄色的大五角星，大五角星右方四颗小的五角星各有一个角尖对准大五角星的中心。 象征意义：红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结，五角星用黄色是为着在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。 国旗制作者：1949 年 7 月，为了迎接新中国的诞生，中国人民政治协商会议筹备会在《人民日报》上登载了征求国旗图案的启事，立即得到公众的响应。 在上海现代经济通讯社工作的青年曾联松，看到启事后，设计了一面国旗，他的定稿是：红色的底色，旗面左上方一个黄色的大五角星里含镰刀斧头，大五角星右方四颗小的五角星各有一个角尖对准大五角
新兴力量的崛起教学设计
新兴力量的崛起教学设计 乔翠萍 一、教学目标： 1、知识与能力目标： （1）了解战后多种新兴力量崛起的情况，知道两极格局受到来自多种力量的有力冲击，世界多极化趋势在曲折中发展。从多层次、多角度掌握历史发展的阶段特征。 （2）通过对本课历史史实的分析、归纳、概括等认知活动，培养学生历史思维和分析、解决问题的基本能力。 2、过程与方法目标： 使学生学会使用讨论法、分析法和归纳法等方法学习有关问题，主动探究问题的答案，并能对所学内容进行较为全面的概括和阐释。 3、情感、态度与价值观： （1）了解世界多极化趋势在曲折中发展的多样性和统一性，理解和尊重不同国家和地区发展的特殊性。 （2）进一步了解中国国情，了解中国和世界的发展大趋势，激发学生对祖国的热爱，并逐步形成对祖国、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感。 二、教学要点 1、欧洲共同体 20世纪50年代初，西欧国家在“马歇尔计划”的援助下，工业生产大体都已恢复到战前水平。但是受到两极格局的制约，西欧地位下降。欧洲的政治家认识到，欧洲的联合有助于欧洲的稳定与发展。1951年4月，法国、联邦德国、意大利、比利时、荷兰、卢森堡六国决定把各自的煤钢工业置于共同管理之下，建立欧洲煤钢共同体。它的建立加强了成员国经济和政治联系，促进了成员国经济的发展，推动了法国和联邦德国的和解，为欧洲统一铺平了政治道路。1958年，六国又组成欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体。1967年，三个机构正式合并，统称为欧洲共同体，欧洲一体化进程加快。 2、日本成为经济强国的原因 战后日本政府根据国内经济政治形势和国际环境，把发展经济作为其立国的主要方针；在外交上坚持以日美关系为基轴，依赖美国的保护，发展对外
亚洲四小龙经济腾飞的原因 韩国、台湾地区、香港地区、新加坡号称亚洲四小龙，在20世纪60、70年代经济开始腾飞，在几十年内，走向了高度富裕。 其一，存在良好的社会制度。这些地区社会制度虽然不是最好，还是不错的。广泛的私有制加市场经济是现代经济发展的最佳结合模式。良好的法制体系可以为市场经济保驾护航。私有制、市场经济、法制化是经济发展的制度保障，是经济快速发展的基础。 具备类似社会制度的国家或地区，在当时世界占大多数，亚洲四小龙是这大多数群体中的佼佼者，四小龙成为佼佼者的原因是其它因素导致的，社会制度因素是亚洲四小龙成为佼佼者的前提条件。 其二，临海的地理位置。在现代社会，在全球自由贸易时代，海洋能提供方便、廉价的运输模式，是外向型经济的重要保障。临海因素对亚洲四小龙的迅速崛起，帮助很大。 事实上，世界绝大部分国家都是临海国家或岛国，真正的内陆国是很少的。大部分国家在临海这个因素上，站在同一起跑线上。亚洲四小龙在临海国家或地区群体中，出类拔萃的原因是其它因素导致的，临海因素只是没有拉亚洲四小龙的后腿。 其三，适合经济发展的人口天赋。亚洲四小龙的人口天赋，非常适合现代社会经济发展，这才是四小龙经济腾飞的根本因素。亚洲四小龙人口，节俭、勤劳、高智商，这三个人口天赋对于现代经济发展，是完美的结合。这三个人口天赋是亚洲四小龙经济发展速度特别快的根本原因。 事实上，东亚地区还有两个地区与四小龙一样富裕或更富裕。小小的澳门，富裕程度不亚于四小龙，由于太小，不算小龙。日本高度富裕，经济腾飞时期的经济发展速度，不亚于四小龙，甚至更高。由于人口经济规模太大，人口数量太多，也不算小龙。日本与澳门与四小龙很类似，地理状况类似，人文类似，制度类似。日本经济腾飞的原因与四小龙经济腾飞的原因是一样的，都是人口天赋非常适合现代经济发展。 其四，重视教育。政府重视教育，国民重视教育。教育是百年大计，具有长远影响，是实现经济发展水平高度发达的基础。国民受教育水平达不到较高水平，国家的经济发展水平就难以达到较高水平，二者具有一定的对应关系。 政府与国民重视教育的潜在原因是人口智商高。 其五，良好的国际经济形势。二战以后，世界进入最自由的贸易时期，二战以前，国际贸易受到的限制因素很多。关贸总协定的签订，美元的国际贸易地位，传统殖民地体系的崩溃，海盗的减少，水上航运技术或设备的前进，航空运输的发展，通讯的便利，极大的便利了国际贸易，降低了国际贸易的成本，促进了国际贸易的发展。这为四小龙发展外向型经济奠定了基础。这样环境的产生，不是想有就有的，四小龙的幸运就是，当时有了这样的国际贸易环境。 当时的大部分国家都具备这个国际环境，这不是亚洲四小龙特有的，但是四小龙充分利用了