零点乐队超越.lrc歌词
准备好让你的激情释放我们会努力让它不失望准备好让你的欢呼嘹亮
我们就要登场
千万双手一起拍响
踏着绿茵汇成欢乐的海洋我们超越自己超越赛场我们是不可战胜的力量————MUSIC————『千万双手一起拍响
踏着绿茵汇成欢乐的海洋我们超越自己在这个赛场我们是不可战胜的力量』千万双手一起拍响
踏着绿茵汇成欢乐的海洋我们超越自己在这个赛场我们是不可战胜的力量
2018-01-08茂名市教育局 你的教学能力属于哪个水平？最权威教师培训课标帮你诊断！来看教育部 公布的《中小学幼儿园教师培训课程指导标准》怎么说的。 今天小编为你精选了其中关于语文课程与教学的认识、阅读教学和写作教 学这三大领域的能力诊断，快来看看你最像哪一种老师？ 一、对语文课程与教学的认识 （一）语文课程理解 能力诊断 你最像下面哪一种老师？ 水平四 语文课程实施，我会以语文课程标准为指引，具体地联系语文教科书和学 生这两个方面，落实好“备课备两头”。 譬如阅读教学，要抓住课文的关键处，分析学生阅读时的疑难点，在两者 的关联中确定教学目标和教学内容；写作教学，要具体分析写作任务的能力要素，估量学生完成写作任务的困难所在，在两者的关联中确定写作教学的目标、内容和重难点。学生在一堂一堂的语文课中学有所得，语文教学才会真有成效。 水平三 中小学语文课程，我认为很有改革的必要：阅读教学是一篇篇教课文吗？ 写作教学体系如何建立？读与写怎么结合？如何体现语文课程的三维目标？诸 如此类的问题，我认为必须认真思考，不可随波逐流。 我较深入地学习先进的教育教学理论，逐渐明确了对语文课程一些根本性 问题的认识，或提出自己的观点，或呼应所倡导的正确观念。在教学实践中， 我坚持自己对语文课程的理解，致力于语文课程与教学的探索。
水平二 语文课程已落实到语文课程标准并体现为语文教科书。我的任务是搞好教学。语文教师最重要的工作，就是把课上好，上出好课，上出一些有新意的课。上好一堂课，要体现新课程的理念，要符合教材编写意图，更要在教学方法上 有所创新。 我会看杂志上发表的课例，抓住一些机会听名师的课，学习各种先进的教 学方法并努力运用到自己的教学实践中。学生喜欢上我的语文课，对学语文有 了兴趣，课外他们就会主动去大量阅读，这样才能提高语文素养，才能从根本 上提高语文水平。 水平一 语文课程具体体现为语文教科书。我的工作是按学期的教学进度，把教科 书上规定的内容认真教完。对语文教科书，当然要做一些处理，主要是讲读课文，要抓住重点难点，尤其是要考到的重点词语和知识点。 对口语交际这些不考的内容，因教学任务太紧，通常会较简单地处理，有 时略去不讲。我有一个很实际的目标，就是我班的语文考试平均成绩，能比平 行班高出一些。提高学生的语文成绩，课内肯定是不够的，主要靠学生在课外 多下功夫。 （二）语文教学观念 能力诊断 你最像下面哪一种老师？ 水平四 语文课成功与否，不仅看教师如何教、学生如何学，更要看教学的成效： 是否解决了学生的问题和困难，学生在语文学习的某一点上是否学有所得，多 数学生是否超越了他们原有的水平。 不能离开教学目标和内容追求学习方式和方法，要根据具体的教学目标和 内容，着眼于学生能学、易学，选择适当的学习方式和方法，并在教学过程中，根据学生的学习状态和学习进程，做相应的调整或调节。
《存在与时间》中的时间观（1）- 〃海德格尔〃爱智论坛 第四章现象学运动第三节海德格尔?此在与时间?里面所画的表格（126页）：时间性此在的存在之存在状态 过去沉沦态 现在抛臵态 将来生存态 先行于……的存在――生存――将来Sorge：已经在……的存在――被抛――曾在寓于……中的存在――沉沦――当前春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 很高兴不经意间找到了五维时空坐标系的发明者wdek先生.我对您挑战权威的勇气和持续钻研的耐性表示钦佩,不过我不得不指出的是您在建立整个体系之前的假设的逻辑性错误.您关于光速的相对性的探索的起点恰恰是先假定光速不变---也就是说您其实是在与爱因斯坦所采用的理论建立的基础相同的对于光速不变的假定上开始推论光速的相对性的.如果推导的结果指向与实际结果(实验的可重复验证的结果)一致,那就与您的初衷相悖,反过来证明相对论的基础是牢固的.如果情况相反才能说,相对论错了----但是(我只粗略的翻了一遍您的著作,但是并不妨碍我理通其中的逻辑性证明过程)这却是您极力避免出现的情况.您的推导过程也许在数学上可以成立(在某些情况下),但是因为您的前提与结论是完全相反的,这里就不可避免的有逻辑错误.我读到您的著作也纯是偶然,我首先读到了关于五维时空坐标系的论述.对于您在五维时空坐标系加入的那个t坐标,我当时的感觉是海德格尔的时间性的物理应用.这是令我震惊的.因为这样做无疑是把海德格尔的纯粹个人体验式样的时间与物理学根植于的对应于客观世界的理论体系中的时间臵入同一模型中(且不论这个模型的现实可能性)加以考察.这同样是一种逻辑混乱.因为海德格尔是不相信"流俗的"时间观念的,而这个流俗的时间观念却是自经典物理学到爱因斯坦相对论所一直沿用的,尽管我们根据相对论来看这个经典的时间观念必定要受到怀疑.我认为您的错误就在于将海德格尔的本己概念移植入科学.有时间的话,我将继续说明这种做法之所以不能成立的根源所在. 时间与变易、变化或运动有关，人们所持的是一种空间化的时间观念。 注：空间化的时间观念：外时间而已 ------------------------------------ 因此，借用现代宇宙论的说法，Dasein的时间是一种?有界无限?的时间。 注：?有界无限?：?无界限的有限?。首先是有限，在有限的基础下有一种无限。 ------------------------------------ Dasein的无限性指的是无论何时何地它都是可能之在，它存在着就保持其自身为可能之在。 注：即认识无限尔。 ------------------------------------ 一个在者总要?出离?自身变成他物――变易，但是在者不可能保持住?绽出?且总是在?绽出?。 ?出离?：?必然性的出离?！ 变易：?变易?！ ------------------------------------ 人的理想――即使不是唯一的也是最高的理想――就是超越时间，超越有限性。
专注学习，坚定目标，超越梦想演讲稿 297班 敬爱的教师们，亲爱的同学们： 大家早上好！ 相信在场的很多同学都阅读过《牧羊少年奇异之旅》这本书，它讲述的是牧羊少年圣地亚哥追随宝藏的奇异冒险故事。其中有一句话："没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会来帮忙。"牧羊少年圣地亚哥做到了，那我们呢？因此希望各位同学特别是即将面临中考和高考的学长学姐们，能够坚决自己的目的，专心学习，努力实现自己的梦想！ 生活中，避免失败获得成功是没有捷径的。但是，假如你能保持专心做一件事，你获得成功的概率就会大一些。马云在与青少年交流的时候，就告诉他们要有专心做事的态度，这样才会在成长的路上少走弯路。在阿里巴巴开展的过程中，马云一直都很重视专心做一件事的态度。 20XX年12月6日到12月16日，在中央电视台经济频道举办的"20XX中国经济年度人物评选创新"论坛上，马云在北京大学中国经济研究中心演讲时再次重申了专心致志做好一件事的坚决态度。马云不知道以后阿里巴巴是什么样子，但是在将来三到五年，他仍然会围绕电子商务开展自己的公司，阿里巴巴绝对不能离开这个中心。在这次演讲中，他将他和阿里巴巴所做的事情确定为公司开展的目的——
通过互联网帮助国外企业进入中国。这个目的显然不是一两年内就可以达成的，但马云一直坚持"专心"做一件，坚持一切皆为目的服务，他想告诉人们，一个强烈的欲望就是：自己想做什么事情，想改变什么事情，想清楚了之后，就要一直坚持去为实现这个目的而努力不懈地奋斗。实际上，像马云这样坚持做一件事情的态度是很难的，特别是正处于成长期间的我们，往往会因别人的建议和看法影响了自己专心做一件事的决心。但事实上，只要我们将全部注意力集中在自己要做的一件事情上，才可能做好这件事，从而获得成功。 让我们从现在做起，从本身做起，专心听课，专注学习，专注自己正在做的事情。让我们通过学会专注来迎接成功！ 最后，祝愿初三和高三的学哥、学姐们，在面临毕业之季，专心致志，努力奋斗，为即将到达的美妙明天加油冲刺吧！ 谢谢大家！
超越梦想，不是梦想------高三励志演讲稿 同学们，从2010年9月1号开始，高三－“青春的战役”正式打响。高考，是人生征途中最激动人心的驿站之一，它对翻开我们生命中崭新的一页有着不可估量的作用。他可能会让你的人生如诗如歌，可能会让你的梦想绚丽如虹；可能会让你拥有更大的施展雄心壮志的舞台，可能会让你登上一座座风光无限的山峰。 今天我们面临着人生的伟大挑战：这是一场肉体与灵魂的挑战，这是一场坚韧与顽强的挑战，除了迎难而上我们别无选择！让我们以积极的态度解决问题，以勇敢的态度战胜畏惧，以激情的态度快乐学习，以平静的态度挑战忧虑，以自信的态度改变现状，以期待的态度憧憬未来！ 高三是人生履历中最为亮丽的一道风景线，人生没有大学校园的记忆是不完美的，没有高三生活的回忆是有缺憾的。 高三是享受拼搏、奋斗人生的最佳时光。花季少年，初生牛犊，指点江山，激扬文字，敢与天公试比高。年轻是我们的资本，成功是我们的追求，奋斗不止是我们的宣言，愈挫愈勇是我们的气魄。 高三是拼搏的一年。人们常说：此时不搏何时搏；就是说，拼搏要抓住时机。幸福在于拼搏，享受在于拼搏。拼什么？拼效率，有了效率才会有成功；拼心态，愉悦的心态激活大脑的思维；拼意志，顽强的毅力不畏惧任何失败；拼潜力，人们往往会被自己巨大的潜力惊得目瞪口呆。高三是寂寞的一年，说寂寞，不寂寞，在知识的海洋遨游，自有其无穷的乐趣。我们要与自己的胆怯与懦弱、虚荣与懒惰作斗争。 我们一同踏上了高三的征程，这条曲折坎坷的路，有辛苦，有挫折。于是我们不禁有这样的感慨“寒窗十一载，数日决高下。”可是，因为我们有一颗年青的心，因为我们风华正茂，所以也应该无所畏惧，勇攀高峰，指点江山，主宰沉浮。高三，高三，这座太高的山，荆棘丛生，狂风肆虐的山。但在我们身上，那一股不怕苦，不服输的拼劲儿，驱动着我们向理想的颠峰挑战。 把艰辛磨砺成利剑，驰骋于这竞争的时代，当希望之帆在心中升起之时，命运之船也即将起航，让我们一起风雨兼程，乘风破浪。 无论我们的过去多么惨淡，无论我们的过去多么辉煌，我们都将在高三这一起跑线上飞翔。 无论路途多么艰辛，无论身心多么疲惫，我们都将携手并进，永不退缩，请记住：Where there is a will, there is a way. 选择泥泞的道路，才能留下脚印；不经历风雨，怎能见彩虹；不遇挫折，怎能品尝得到成功的硕果。 如果可以，对着暴风雨，我们高声怒吼：暴风雨，请来得更猛烈些吧！怕你，就不是读高三的人，我们要做的不只是一心一意地学，而是全心全意地投入。 在高考这个残酷的现实面前，我们必须意识到，这就是竞争，这就是我们必须面对的命运。我们只有秉着坚定不移的人生信念，牢牢把握住自己人生的主动权，积极地迎战高考，未来才会属于我们，2011年的辉煌才会属于我们。 这是一个充满机遇和挑战的时代，这是一个王者争霸的时代，而高考这个社会的罗马斗兽场，就是我们竞争的舞台；更贴切地说，高考就是为王者设计的舞台。
2010年出版的《四喜忧国》是台湾小说家张大春真正意义上被大陆引进的第一本小说。这部短篇小说集里不但包含台湾版的所有7篇小说，另外还增添了6篇小说，其中包括了他初期的成名代表作：《将军碑》与《四喜忧国》。张大春作品的出现曾在台湾引起轰动，被称为“张大春闪电”“野鬼托生的文学怪胎”①1986年，张大春以《将军碑》斩获第九届时报文学奖小说类首奖，时任评审的刘绍铭曾说《将军碑》与其他得奖作品相差“不是一个马鼻的距离”，意指其小说之绝佳。《四喜忧国》于1987年发表，被称为张大春“黑色幽默”小说的代表之作。这两篇小说的主人公，一个是作为英雄的大人物“将军”，一个是处于底层的小人物“朱四喜”，虽然身份不同，但是他们都面临着同样的难以逾越的命题：属于他们的时代已经过去，如何为生活在当下的自己找到存在的意义。“将军”与“朱四喜”，一个用失语对抗当下的时代，一个用写一份政治檄文来完成自己的梦想，他们都希望超越时间来拯救身份认同的危机。 一、用失语对抗时间的流逝 语言是一切叙述存在的根本，没有了语言，是否就不存在叙述，没有了叙述，没有了表达，是否时间也会停止？《将军碑》中的武镇东将军试图用失语来保存属于他的历史 记忆。小说中，在采访将军、要给将军写回忆录的记者石琦看来，保留历史的最好方法就是将其尽可能地叙述出来，记录下来，这样才能留下大时代的历史印证，而将军则拒绝一切语言表达的东西。在将军八十三岁的暖寿宴上，“他冲七十二位贺客说道‘你们要是真心看得起我武镇东，就把山上那块碑给卸了！我可担不起那么些好辞儿！’”在座的人很诧异，因为这时并不存在给将军立的纪念碑，通过后面的叙述我们知道这是将军在他的时间隧道中通过去“未来”而发现的后人给他立下的纪念碑，这是在他九十岁时发生的事情。他拒绝后人的任何说辞，他认为语言无法来定义他，定义他的时代，于是将军“已经打定主意：从此再也不开口讲话了。”用沉默和主动失语来代替纷繁复杂的言语表达，这是将军选择的保留他自己时代的独特方法，历史是记忆，是记录，是已发生，是已说出，是不可逆转，将军像任性的孩子一样拒绝说话，是试图让自己认为属于他的时代并没有过去，没有记录的历史就不算历史。但是他在过去、现在、未来三个时间点的不同空间中任意游走，他越拒绝叙写历史，其实也就更加反映了他内心的不确定甚至是惶恐。 张大春在小说《将军碑》中灵活运用了顺序、倒叙、插叙、闪回等多种叙事手法，将军的行踪在现在、过去、未来之间来回穿越。在外人看来， 将军已经是一个垂垂老矣的有164
水平悬链线在集中力作用下的非线性分析及计算经过多年实践和论证,我国进行深海采矿的现行技术路线是采用水力式集矿方式,该深海采矿系统主要由水面平台、水下扬矿系统和履带式集矿机三部分组成。扬矿管道中软管的空间形态对系统的安全性、稳定性和集矿作业车的自主行走及其轨迹的有效控制,有至关重要的影响。本文采用悬链线理论对柔性管线进行受力分析,为深海采矿系统的设计和分析提供依据。本文以理论分析和C语言程序设计为主要研究方法,从悬链线理论着手,对两端水平悬链线在集中力作用 下进行了非线性分析及计算,为深海采矿系统软管构形的设计提供参考依据。主要研究内容与结论如下:1、引进悬链线固有的弧长约束方程与悬链线边界条件约束方程得到求解悬链线水平张力的超越方程。通过对求解水平张力超越方程的无量纲处理,使得水平张力形式上具有最简单的参数依赖关系,并给出了求解超越方程的优化算法。2、探讨了广义倾角α和θ的内在含义。对于悬链线进行了三种分类,并推导出了分类的临界参数;得出了临界水平张力与悬链线长度s和垂直距离c的显式函数关系。3、给出了悬链线在上下边界的约束反力和切向张力与曲率半径r或几何参数l、s、c的函数关系。这种简单函数关系便于数学上解决或处理悬链线放松约束时的逆问题。4、推导出既有均布力又有集中力作用在悬链线任意位置时应满足的平衡方程,得出分段悬链线依赖于集中力的函数关系。5、通过无量纲处理,计算了在不同集中力作用下不同水平距离悬链线的复杂力学响应,其中最大垂直距离差的非对称和非线性行为特别值得关注。6、推导出
水平悬链线任意位置作用集中力时的理论计算方程,水平悬链线在固定位置极限集中力作用下和水平悬链线在不同位置作用不同大小方向的作用点的运动轨迹。
大家好，我今天演讲的主题是人生最难超越的高度就是自己。 在刚进大学之初，我看过一个视频，内容大致是讲一名运动员背着自己的一个同伴，手脚着地走完了一个足球场的距离。在这个视频中，那名运动员说的最多的就是“我不行了”，他的教练一直在他的身旁对着他喊“你可以的”“再坚持会”。 有人说：世界上最高的山不是珠穆朗玛峰，而是人山，因为一个人，最难翻越的是自己。只有自己才能决定自己的命运和前程。但有些人因为安于现状，甘于默默无闻。有些人因为缺乏自信，早在自己心里为自己设定了一个标准，一旦跨过这个标准，就理所当然的认为：我做不到!还有些人因为缺乏清晰、明确的人生目标，到底要做怎样的人，到底要干什么样的事业，这些对于很多大学生而言毫无概念。 有人把自己看作是生活的主角，有人把自己看作是生活的配角，也有人把自己看作是生活的观众，但作为强者，却把自己看作是生活的编导。曾听高三的班主任说过一句很犀利的话：大学里出两种人，一种是人才，一种是人渣。如今我们已经在大学里度过了将近两年的时间，是否很多人已经淡忘了那段为梦想而奋斗的日子?是否很多人已经适应了大学的生活规律?是否已经忘了我们不久将进入社会，一肩挑起我们自己的未来? 如果答案是是的话，同学们，我们该正视自己现在的生活了，不要再甘于大学缓慢的生活节拍，不要沉溺在各种游戏，不要再随便敷衍自己的未来!有一位哲人曾经说过这样一句话：世上最重、最轻的东西是人的态度，世上最美、最丑的东西是人的心灵，人的态度决定一切，思路决定出路，眼界就是决定境界的关键。好好听一节课，好好看一本书，积少成多，力量会无穷! 每个人都有对未来的期待，对未来的事业、成就和幸福的追求。在期待美好未来的同时，每个人都要避免看轻自己。只有自己被自己感动了，那才算是一种心灵的升华，自己把自己征服了，那才是一种人生的成熟。面对未来时，我们最容易犯一个错误就是觉得自己这辈子不会有大的作为。因为缺乏对自身的基本自信，我们错失了很多机遇，在一次次回避中渐渐落后。肖乾旭曾说过，有些事情不是难以做到才失去信心，而是因为失去信心才难以做到。
《文学：对现实生存的精神超越》阅读答案 《文学：对现实生存的精神超越》阅读答案 文学：对现实生存的精神超越 ①我们为什么要读文学作品？也就是说，文学对于我们有什么意义？大家可能没有想过这个问题，但我认为这是一个需要思考的问题。 ②读文学作品，就整个社会来说，不能用来提高粮食产量、钢铁冶炼水平，不能增加物质财富；就个人来说，不像学外语，不像学理科知识、工科技能，不能获得自己谋生和报效国家的实际本领。很多人可能会说，学一种本领，就应该有其实际的功利性，但如果真的把文学当作一种本领、一种工具去学，是学不好的，永远也不能真正走进文学的园林。也许有人会说，读文学作品可以提高语言表达能力，而语言表达能力是一种很有用的实际本领。这话有一定道理。但语言表达能力不是读诗、读文学作品的主要目的。 ③读文学作品，也主要不是为了认识社会和历史。文学作品有认识作用，但不是主要的。要认识社会和历史及其规律，一些人文社会科学论著，如历史学的、政治学的、社会学的、法学的、伦理学的、政治经济学的等等著作和论文，讲得更全面、更清晰、更准确。 ④读文学作品，。那么，人为什么要读文学作品呢？ ⑤文学的审美是人的自由自觉活动的特殊方式，可通过形象化的创造，让人的生命力从种种实际的限制中解放出来，在精神上不断接近这个目标，即所谓“虽不能至，心向往之”。我们应当有对自由精神和完美境界的追求和向往。 ⑥让精神超越现实生存，是人尤其是知识分子的内在需要，只是自己不一定明显意识到；而阅读文学作品可以满足这种需要。我这里指的是优秀的文学作品。宋代黄庭坚说：“三日不读《汉书》，便觉俗气逼人。”因为《汉书》富于文采，古人也把它看作很好的文学作品。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”我充满利害考虑的现实生存琐碎的、们确实能够从优秀的文学作品里找到平淡的、．中没有的美，即便只是寻觅到一点点旷远、悠长的诗意、韵味，也能引起对美好、高远的情感和境界的向往，产生一种解放之感，自由之感，使精神超越现实生存。我们常说“令人遐思”、“心灵放飞”，就是进入了这种审美境界。这种境界，我们在旅游等活动中也会产生，但是读文学作品，沉浸进去，所获得的审美愉快要深刻得多。 ⑦超越，也就是“不满”，超越现实生存就是不满于现实生存状态。有两种超
The Shadow Out of Time 超越时间之影 原著：H.P.Lovecraft 笨拙的译者：竹子 译者声明： 一、本文是一篇克苏鲁神话，而且是一篇很长的克苏鲁神话，而且是洛夫克拉夫特先生于1935年写的一篇很长的克苏鲁神话。所以，想看英雄单枪匹马杀入重围面对众多心狠手辣的角色毫无惧色勇闯虎穴赢得美人归的故事的朋友可以洗洗睡了。想继续往下看的朋友也需要心理准备，因为它真的很长——6万字左右，英文word文档47页，不论字数、页数全面超越我最长的论文——这会是很劳人的事情，有兴趣的朋友将之打印下来，作为睡前读物不失智举。——我是这样干的，但是看的是E文。 二、本译者英语水平异常有限，多数采取意译为主，不敢称精准，只求忠实。精通西文、看过原版者自然可发现该版的误译不符之处，务必请一一指正；或有写文高人，塑造气氛之大师也请点拨一二，在下也诚惶诚恐，虚心受教。如发觉用词怪异，描述离奇之现象虽当追究译者责任也须考虑克苏鲁神话本身多有怪异修辞手法的问题。故如有考据党希望详细考证，可向译者寻求英文原文，或者共同探讨。
三、本文注释多为译者或不解、或吐槽、或考证之用，不看也可。 四、如阅读者出现头晕、呕吐、夜间盗汗、噩梦频发、看见彩虹色巨型锥体海葵状生物等幻觉者，请立即停止阅读。如症状继续加重，请务必联系资深人士咨询。（笑） 愿旧日支配者安息…… ———————————————————————————— I 经历过二十二年的恶梦和恐惧之后，仅存有一丝绝望的信念奢望那一切只不过是源于我脑海中某些神话中的一些片断的映像，我极不情愿的为我于1935年7月17日到18日夜间在澳大利亚西部所发现的一切的真实性作保。虽然，我的确有理由去相信我所经历的部分或者完全是幻觉——事实上，有各式各样的理由可以解释我经历的这一切。然而现实却是如此可怕，以至于有时我发觉这种渺茫的奢望几乎是不
（一）论述类文本阅读（本题共4小题，11分） 阅读下面的评论，完成1～4题。 “魏晋风韵”为何难以超越嵇绍玉 ①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象:一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。 ②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓“魏晋风韵”产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执著而痴迷。而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的“春花映何限，感郎独采我”，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面，他们感受到生命反复无常。那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇而登朝入室，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志·钟繇传》中记载：“人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！”正是社会炎凉极好的写照。再一方面，他们欷歔生命之虚空无依。谢安在《与支遁书》中说：“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。”生命随波逐流、风雨飘摇，使得趁时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就是要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。 ③这种自觉的“生命之思”，直接导致“魏晋风韵”的形成和发展。而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，“睡他人之榻，被他人唤醒”，正是后期书家无法超越“魏晋风韵”的本质原因。 ④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。 ⑤功利目的和生活体验使智永成为“魏晋风韵”的谢幕者。作为“二王”后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内杨柳岸晓风残月，这样的举止本身就与“魏晋风韵”难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。 ⑥个性追求和创新理解，使米芾成为“魏晋风韵”信奉者。北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰“魏晋风韵”，心慕手追“二王”书迹，《宣和书谱》中记载：“米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。”《宋史·文苑传》中说：“芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”虽然他一生临池不辍，但刻意角逐个人笔法，求其特殊而又设法求变，最突出的是他笔法圆转、竖钩呈现陡起与“蟹爪”，使书作外形过分竦削。他有“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”“中和”思想的体验，但又自称书写过程为“刷字”，讲究痛快淋漓，欹纵变幻。这种人为的色彩和“魏晋风韵”还是有一段不小的距离。 ⑦内在情性和自我意念使苏轼成为“魏晋风韵”突出者。与智永、米芾不同，苏轼有着自己对生命意义的见解与思考，这正是其《黄州寒食帖》被世人评为“天下第三行书”
2019年高考作文题目预测及范文：“藏书精神超越名 目之争” 阅读下面的材料，根据要求写一篇很多于800字的文章。 耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励 学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类 书籍的学生，而藏有二百部作家福克纳的作品以及与福克纳相关的书 籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为藏书家，他把藏书捐给东南 密苏里州立大学，而不是耶鲁。 对于以上事情，你怎么看？请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表 明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自 拟标题，完成写作任务；不要套作，不要抄袭。 优秀作文：藏书精神超越名目之争 1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册 的收集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈 居第二。后者虽功成名就却难释心结。自然，布罗斯基的怨愤并不违 情悖理。但在我看来，大学这样做，仅仅想让藏书的范围更加开放， 给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。 收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标 而坚持不懈。而不论收藏什么，都有一个共同意义：通过对同一类文 本作品的收集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、 比较、整理等方法对某一类事物实行研究。若是用这个点衡量，火车 时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变 迁乃至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程
的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍 显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。鉴于资料的难得和 完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文 学研究者眼中的价值。 为什么在绝大部分人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”？人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品—— 一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多 珍视。不过，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人： 他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗 这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的 爱好；所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。” 对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳 百川的海洋。它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬；而是为了发 扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时 代下做某一领域信息的集大成者。它的排名，不是让藏书者们争锋， 不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不同藏书的风采。 不妨给藏书的名目更多包容。藏书，作为一项爱好来说，不同的 人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富；作为一项事业来说，不同 领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。
超越”时间 高中生时间管理辅导设计理念: 学习是高中生的主要任务，由于高中阶段课程数量和难度的增加、许多学生开始困惑时间的不够用，以至长期陷入“今天的事情明天做”的恶性循环之中。究其原因，是学生重视单位时间的利用率，完成学习任务不注重计划性和持续性所造成的，就时间的重要性言，学生从小学开始就已认识到，所以高中阶段，特别是普通中学学生真正缺乏的不是对间价值的认识。更多的是苦于寻找不到高效率利用管理时间的方法，本课正是在此基础上力以设计和施教的 有研究表明中学生时间管理倾向的形成主更受时间价值感、时间监控感和时间效能感白影响。时间价值感是指个体对时间的功能和价鱼的稳定态度和观念，时间监控感是指个体用和运筹时间的观念和能力。时间效能感是指个体对自己利用和运筹时间的信念和能力估计课从上述影响因素人手，设置与“时间”竞赛的临场情境。营造案张氛围，通过“棋纸”的导入活动，促使学生体验时间价值，通过以一幕情境贯穿的分“身”有术和争分夺利的主题活动，帮助学生学会时间监空的计划目标与优先级的确定。并通过对学生竞赛表的肯定，增强其自我效能感。最后在运动员速度角逐的场景中引发学生共鸣增强管理动机 时间管理是学习心理主题中比较重要又相对枯燥的部分，学生常因其内容的“说教性”而表现出厌烦情绪。为此，本课尽可能通过不同形式的活动，来促使学生体验相关知识内容力求激发学生兴趣，提高辅导的有效性。 一、辅导目标: 1、促使学生体验时间的流逝性，深入理解时间的价值 2、培养学生合理安排时间的信心，增强自我效能。 3、帮助学生学会运用“计划”与“目标”来管理时间。 二、辅导重点:事件优先级的排序及目标的确定。 三、辅导时间:45分钟辅导准备: 课件、时间条、时间管理表 四、辅导流程: （一）导入活动 撕纸游戏——一时间的特性 1、教师导语: 同学们，大家好。我们又见面了。大家昨晚睡的好吗?昨天有同学告诉我，进入高中之后，似乎作业增多了，时间变少了，很多同
[课外阅读]全球二氧化碳水平超越“不幸里程碑” 南半球浓度首超400ppm 图片来源：CSIRO 地球已经越过了一个“不幸的里程碑”——澳大利亚时间5月14日晚发出的一封电子邮件这样写道。该国联邦科学与工业组织（CSIRO）大气科学家Paul Krummel在写给科学家的一封信中表示：“在过去的4天里，格里姆角的二氧化碳水平已经超过了400ppm （百万分之一）。” 尽管这一测量结果是意料之中的，但它无疑是一个明确的警告，表明大气中的二氧化碳水平正在进入一个危险的区域——比作为工业时代开端的19世纪升高了约280ppm。 科学家都知道，从1850年至今，温室气体的积聚使得全球平均气温升高了约1.5摄氏度。他们同时推测，2摄氏度的变暖将出现在二氧化碳浓度达到450ppm之际。根据在2015年12月全球气候会议上达成的《巴黎协定》，195个国家承诺通过将全球平均气温升幅较工业化前水平控制在2摄氏度之内，并为把升温控制在1.5摄氏度之内而努力，从而避免危险的气候变化。 由于二氧化碳和甲烷等温室气体正在推动全球变暖，因此，到达一些人所谓的“400之日”强调了坚持减少温室气体排放的全球承诺的重要性。
CSIRO气候建模者Wenju Cai表示：“鉴于我们这么早就达到了这个门槛，因此我们真的需要减少温室气体的排放量，从而达到《巴黎协定》提出的2摄氏度的目标。” 来自塔斯马尼亚岛格里姆角基线空气污染站点的两部仪器的数据将被发送到墨尔本的CSIRO气候变化实验室进行处理，同时在该站点采集的空气样本也将在墨尔本进行分析以证实该发现。 位于塔斯马尼亚岛偏僻西北端的格里姆角站点由澳大利亚气象局和CSIRO共同运行。目前，这个宝贵前哨战的工作正笼罩在一片阴云之下——CSIRO下属海洋与大气部门的150位科学家中将有74位或许因裁员而丢掉自己的饭碗。 格里姆角是世界气象组织全球大气监测计划的3个主要基线观测站之一，另外两个观测站位于美国夏威夷的莫纳罗亚山和阿拉斯加州的圣巴罗。 夏威夷莫纳克亚山观测站测量的二氧化碳浓度曾于2013年5月第一次短暂地超过了400ppm。从此以后，莫纳克亚山的二氧化碳浓度每年都会短暂超过400ppm。 二氧化碳浓度读数在北半球观测站发生波动的原因在于它们都受到了巨大的季节周期的影响。石化燃料燃烧排放的二氧化碳主要集中在北半球，然而遍布于巨大地块的植物却会在春天和夏天吸收大气中的二氧化碳。 Krummel指出，相比之下，格里姆角只有“非常、非常小的”季节周期。并且由于它的位置处于“咆哮40s”——这里强大的西风
“魏晋风韵”为何难以超越阅读答案（2020湖北随 州中考试题） “魏晋风韵”为何难以超越 嵇绍玉 ①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象:一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。 ②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓“魏晋风韵”产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执著而痴迷。而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的“春花映何限，感郎独采我”，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面，他们感受到生命反复无常。那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇而登朝入室，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志·钟繇传》中记载：“人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！”正是社会炎凉极好的写照。再一方面，他们欷歔生命之
虚空无依。谢安在《与支遁书》中说：“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。”生命随波逐流、风雨飘摇，使得趁时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就是要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。 ③这种自觉的“生命之思”，直接导致“魏晋风韵”的形成和发展。而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，“睡他人之榻，被他人唤醒”，正是后期书家无法超越“魏晋风韵”的本质原因。 ④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。 ⑤功利目的和生活体验使智永成为“魏晋风韵”的谢幕者。作为“二王”后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内杨柳岸晓风残月，这样的举止本身就与“魏晋风韵”难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。 ⑥个性追求和创新理解，使米芾成为“魏晋风韵”信奉者。北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰“魏晋风韵”，心慕手追“二王”书迹，《宣和书谱》中
高考作文题目预测：藏书精神超越名目之争藏书，作为一项爱好而言，不同的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富下面是小编整理的藏书精神超越名目之争作文，欢迎大家参考! 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。 对于以上事情，你怎么看?请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务;不要套作，不要抄袭。 【优秀作文】 藏书精神超越名目之争 1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册的收集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。后者虽功成名就却难释心结。自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。但在我看来，大学这样做，只是想让藏书
的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。 收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。而不论收藏什么，都有一个共同意义：通过对同一类文本作品的收集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。若是用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。 为什么在大多数人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”?人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。然而，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人：他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好;所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。
唯有思想让我们超越时间的局限作文 “我为什么在这个时代，而不是那个时代？我为什么成为这一个人，而不是那一个人？我与这个点的关系到底是必然的，还是偶然的？”种种貌似荒谬不羁的发问，实则蕴藏了人们对于存在极限的追问。 为什么人们乐于追问，关键在于我们自身的局限性。局限性生产乐趣，也带来无穷的。在人们面对苍茫星宇发出浩然天问之前，往往都离不开某些初始形态。历史学家汤因比渴望回到公元一世纪的新疆，那里有他梦寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到过去，伊蕾娜愿意生活在未来，居里夫人则告诫他们，人们在每一个时期都能过有趣而有用的生活。 这些初始形态的提示无疑在倾诉：被选择和重新选择困扰着每一个人。我们被时间绑架，一格一格痛苦移动，却不能随意摆动时间的指针，肆意跳跃。 是的，我们只能表达“我愿意”，因为我们都有一个，有一个自己倾心向往的时代；然而，我们的确不能回到过去，也难以跨越现在飞向未来的彼岸。人的有形存在，在时间中永远都是不幸的。正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草，再脆弱不过了。不需要费很大的劲，随便一点什么就可以把他摧毁。”
不过帕斯卡尔接下来说：“人却是一根能思想的苇草。人的全部尊严就在于思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至比整个宇宙都高贵得多；因此，人就能吞掉一个宇宙。”为什么人能吞掉宇宙，全在于我们能思想。 正因为我们能思想，我们能打开尘封已久的文字，在古代世界里遨游，与柏拉图、孔子、佛陀、基督展开的对话；正因为我们能思想，我们能想象的未来，绘画出理想的蓝图；也正因为我们能思想，现在才具有意义，而不是流沙，当它任意流走之时，我们也在实践所谓的价值。 我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破时间的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。 如果人们仅仅关注物质和有形存在，那么就只能苟活于世，被无情的时间折磨，看不到。一个连本身与时代关系都没有反思过的人，可能根本就没有存在过。当你在碌碌无为之时、当你在锱铢必较之时、当你在蝇营狗苟之时，请打开自己的思想，追问那些荒谬不羁的问题。无论它带领你走向理性的痛苦还是宗教的寂静，你或许已经面向真正的存在，享受思想对于有形的超越。
科尔伯格三水平六阶段理论 科尔伯格提出道德发展阶段论，采用“道德两难故事法”，以此去考察儿童和青少年对一系列结构化的道德情景中的事实进行判断和推理的情况。 前习俗水平大约出现在幼儿园及小学中低年级，特征是个体着眼于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系，认为道德的价值不决定于人及准则，而是决定于外在的要求。分为惩罚与服从道德定向阶段和相对功利道德定向阶段。惩罚与服从道德定向阶段：服从外在权威，从行为结果来判断，没有真正的道德观念，认为受到惩罚的行为就是不好带，受到表扬的行为就是好的;相对功利道德定向阶段：在科尔伯格使用“海因茨偷药”这个故事研究道德认知发展时，此阶段认为海因茨应该偷药，因为这样妻子可以得救，他们将来还会重聚，此阶段抱着利益交换的心态，服从的目的是得到回报。 习俗水平，从服从外在权威转向服从社会习俗。分为寻求认可定向阶段和维护权威或秩序的道德定向阶段。寻求认可定向阶段：也称“好孩子”定向阶段处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。例如：老师告诉大家，不迟到的同学可以获得小红花，所以小明从来不迟到，因为他认为获得了小红花才是好孩子。维护权威或秩序的道德定向阶段：处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。 后习俗水平，已经超越法律的范畴。分为社会契约定向阶段和普遍原则的道德定向阶段。社会契约定向阶段：认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。面对海因茨的两难问题情境，认为海因茨应该去偷药，因为人的生命价值远远大于药剂师的个人财产所有权。普遍原则的道德定向阶段：也称原则或良心定向阶段这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。此阶段认为海因茨应该去偷药，因为和种种可考虑的事情相比，没有什么比人类的生命更有价值。比如2014年四川教招真题把人人平等、尊重他人的尊严与权利等原则作为道德判断标准，就处于此阶段。
冲锋在前 在烈火中,千锤百炼,我们是勇敢的消防队员,赴汤蹈火无所惧,抢险救援保平安保平安，忠诚可靠服务人民竭诚奉献，忠诚可靠服务人民竭诚奉献，我们的队伍冲锋在前，我们的队伍冲锋在前，冲锋在前，看阳光下，警徽闪闪，我们是光荣的消防队员，神圣使命抗在肩，防灾除患不畏难不畏难，忠诚可靠服务人民竭诚奉献，忠诚可靠服务人民竭诚奉献，我们的队伍永向前，我们的队伍永向前，冲锋在前，忠诚可靠服务人民竭诚奉献，忠诚可靠服务人民竭诚奉献，我们的队伍永向前，我们的队伍永向前，永向前。 光彩人生 像风一样烈，像火一样红，那是我们光彩的人生。比风还要烈，比火还要红，那是我们对党的忠诚。像水一样柔，像血一样浓，那是我们美好的心灵。比水还要柔，比血还要浓，那是我们对人民的深情。赴汤蹈火，随时出征。我们是敢打必胜的消防兵，服务人民，竭诚奉献，我们是爱护安宁，守护安宁的消防兵，守护安宁的消防兵， 人民需要我 一片片火海诠释我们的本色，一声声警笛证明我们的承诺，一条条水龙喷涌我们的激情，一份份忠诚夯实我们的执着，我们是平安的使者，守护着妈妈的嘱托，忠诚凝聚我们，奉献是我们的星座，人民需要我，时刻准备着，太阳月亮星星拨动我们的脉搏，人民需要我，时刻准备着，中国消防的好男儿，捍卫平安幸福的生活，捍卫平安幸福的生活。 红红的警营红红的我 红红的警营红红的车红红的青春红红的我多少次训练场上我们汗如雨落 多少回默默坚守啊我们坦然执着牢记使命奋勇拼搏我们苦练本领以苦为乐为了父老乡亲安宁康乐我们消防战士时刻准备着红红的警营红红的车红红的岁月红红的我多少次灾难面前我们从容不迫多少回生死关头啊 我们永不退缩舍生往死赴汤蹈火我们竭诚奉献忠诚为国为了祖国大地平安祥和我们消防战士时刻准备着舍生往死赴汤蹈火我们竭诚奉献忠诚为国为了祖国大地平安祥和我们消防战士时刻准备着 水火中诞生 火一样的青春,水一样的心灵,水火中照亮光彩的人生,救援的双手,抢险的背影,铭记我们骄傲的姓名,火一样的真诚,水一样的柔情,水火中燃烧勇敢的心,危难中有我,生死中现身,为了人民幸福和安宁,心在燃烧血在沸腾,千锤百炼水火中诞生,橙色闪耀希望光明,我们和祖国一路同行,一路同行 烈火金刚 火海中我们是烈火金刚,灾难里我们奋勇来担当,绿色是青春在闪光,橙色是热血在激荡,三百六十五天,箭在弦上 ,我们守护着千家万户幸福安康,消防战士自豪的名字,把光荣刻在祖国的丰碑上,消防战士自豪的名字,把光荣刻在祖国祖国的丰碑上,火海中我们是烈火金刚,灾难里我们奋勇来担当,绿色是青春在闪光,橙色是热血在激荡,三百六十五天,箭在弦上,我们守护着千家万户幸福安康,消防战士自豪的名字,把光荣刻在祖国的丰碑上,消防战士自豪的名字,把光荣刻在祖国,祖国的丰碑上,消防战士自豪的名字,把光荣刻在祖国的丰碑上,消防战士自豪的名字,把光荣刻在祖国,祖国的丰碑上,祖国的丰碑上 驾起我们的红战车 驾起我们的红战车,哪里有灾难哪里有我,我们的誓言是舍生忘死,我们的使命是