学生作业三
从民族混合乐的崛起
试谈人类学的审美方法论意义
一、内容摘要
世界范围内的民族混合乐（E t h n i c F u s i o n）崛起于二十世纪八十年代末，是产生于后现代主义文艺理论引导下的新世纪音乐（N e w A g e）的分支流派之一，它将传统的各民族（部落）的根源音乐融入到当代的先锋电子音乐中，具有跨文化、跨民族音乐融合的属性。
这一后现代音乐流派的崛起受到了二十世纪六十年代以来，全球文化多样性和批判西方中心论的哲学和美学思潮的深切影响，民族混合乐的创作和审美领域逐渐成为艺术人类学、文化人类学、人类学美学等二十一世纪人文显学具有创新意义的理论方法和操作策略的试验场之一：民族混合乐的创作者们通过运用电子合成技术等科技手段，将民族音乐与流行音乐“融会贯通”，从而使民族混合乐作为一种全人类文化的平等互利、共鸣共存、和谐交响的可能途径而光荣存在；同时，他们将文化他者的音乐审美产物与本民族的音乐审美对象并置，“变熟为生”地将本民族熟悉的音乐类型和表达方式置于陌生的情境之中，创造了升格的审美效果，从而使个体受众获得文化差异的认识和心灵层面的释放与沟通；而作为抽象的审美主体能够“进入”并接受异文化“美”的事实，通过比较与反思最终实现对自身音乐文化的价值重构。
但是，人类学审美方法的功能到目前为止尚且停留在一种启发性阐释的范围内，无法彻底地延伸向本文化审美实质的维度。在本文化中努力建立起一种后现代艺术情境中适合多元文化环境和当代美学理论的有效审美途径，仍然是人类学美学所要深入探索的课题。
二、民族混合乐概述
（一）、产生背景
现代社会到了20世纪60年代出现了一种全面的、根本的转折。这种转折带动着传统和定型的事物一起进入新的包容和流动状态。哈桑认为后现代包含着发现“总体感性”（桑塔格）的要求、去“跨越边界、填平沟壑”（费德尔）的要求，去获得对话的内在性、扩展强有力的理性仲裁和达到“心灵新知直观”的要求。所以后现代主义审美特征集中在解构性与重构性上，颠覆传统美学原则和范式。因此，后现代音乐的表达也趋向于多样化，富有解构和狂欢意味，脱离了古典美学的传统。对特定文化环境中音乐的研究，开始于19世纪对世界范围内民歌的搜集，后来成为一个专门的学科领域，即民族音乐学（e t h n o m u s i c o l o g y）。民族音乐学发展至今，大都以主要研究欧洲音乐的音乐学理论和操作体系为基础。因此往往倾向于用对欧洲音乐很重要的要素（调性、节奏、
旋律等）来探讨音乐。在民族音乐学发展的历史上，大量复杂而成熟的非欧洲音乐往往被认为是原始的和不成体系的，一般看来不足挂齿。事实上，世界各民族的传统音乐都凝结着人类童年时代开始就秉承的技艺、智慧、精神和迎着对美的追求而做出的不懈努力。失落民族音乐无异于失去一部分关于民族美与艺术之根的记忆。只有善加保护和具备创新性地利用才能使它焕发时代的活力。现代文化人类学观念的新拓展，深刻地影响了民族音乐学理论体系的建设，使民族音乐学家们不再仅仅只把非欧洲音乐作为一种欧洲音乐的存在渊源或某种边缘化的民间音乐形态，而是扩充到了人类各民族音乐生活的领域和与音乐相关的各文化层面，视其作为与欧洲音乐平等地位存在的音乐理论和体系种类。这为民族音乐的繁荣和延绵提供了学理上的保证，也是民族混合乐崛起必不可少的准备。
另一方面，20世纪初出现了电子音乐（E l e c t r o n i c M u s i c），其二战后的发展可大致分为三个阶段，其中第二个阶段电子合成器（s y n t h e s i z e r s）的出现和第三阶段“数字革命”（d i g i t a l r e v o l u t i o n）后，电子合成技术和计算机在音乐制作中的运用使得音乐艺术的理论和操作体系受到很大冲击。传统的音乐艺术理论认为人类音乐和自然音不可混为一谈。前者几乎在任何地方都被看成是一组按照固定的或有规则的间隔组合起来的音，即音阶。音阶系统及其变化组成了音乐中所谓的调性（t o n a l i t y）。而现在人类除了演奏传统乐器之外，还能够演奏出人声、动物声、风雨声、机械声等传统乐器所不能表达的声色和音调。
正是在这样的背景下，20世纪末民族混合乐这一全新流派应运而生。
（二）、民族混合乐概述
正如简·弗兰西斯·贝纳迪尼说的那样，音乐本身不会改变世界，但它却能改变人们看待他者和世界的方式。20世纪80年代以来，不少音乐家似乎都在对音乐的诸要素——如节奏、旋律、和声、曲式等进行着改革的实验。有的努力想要创造一种管弦乐队或合唱队的两个部分有完全独立节奏的音乐，他们逐渐意识到这种不同节奏的同时使用早在美国印第安人的音乐里就可以找到。随着对世界各民族音乐的理解加深，很多音乐家回到古希腊人和中世纪教堂咏唱的调式和旋律中探求，还有的音乐家从东方古典音乐的滑行音阶那里取得灵感。民族混合乐就这样诞生了。
民族混合乐是新世纪音乐（N e w A g e）最具张力的音乐分支类型之一，它将传统的各民族（部落）的根源音乐融入到当代的电子音乐中，“兼容并蓄”是民族混合乐的核心理念。然而具有跨文化、跨民族音乐融合属性的混合乐又并不仅仅只局限于民族混合乐这一流派当中，而是遍布各种现代音乐流派：如新民乐（N e w F o l k M u s i c）、新古典乐(N e w C l a s s i c)、舞曲（D a n c e）、室内乐（L o u n g e）、疗伤音乐/冥想乐（M e d i t a t i o n）、弛放音乐（C h i l l-o u t）、凯尔特（C e l t i c）、世界音乐（W o r l d M u s i c）、吟唱美声（V o c a l）、跨界音乐（F u s i o n）、电子乐（E l e c t r o n i c）等。
民族混合乐与世界音乐（W o r l d M u s i c）的不同最主要体现在民族混合
乐的民族音乐元素是通过电子合成技术的复杂运用来实现交融，而世界音乐并非一定建立在此基础之上。民族混合乐与跨界音乐（F u s i o n M u s i c）的主要区别则在于前者必须在曲调、乐器和参与者等中同时具备民族音乐文化的成分，而后者则只需满足创作者、乐器、曲调等跨界中的任何一项即可。
根据对现有资料的收集和初步整理，比较典型的民族混合乐团队及代表作品主要有以下八项：
1、法国佛吧（B u d d h a B a r）：1996年—2001年的七张音乐专辑
2、温哥华D e l e r i u m乐队：2006年12月的发行的专辑《云上的故事》（N u a g e s d u M o n d e）
3、美国的隆?艾伦（R o n A l l e n）：1998年发行的专辑《圣地》（S a c r e d P l a c e s）
4、美国的玛塔?塞巴斯蒂安（M a r t a S e b e s t y e n）：1996年的专辑《天命》
5、法国的休斯?德?库森（H u g h e s d e C o u r s o n）：1997年和2005年《莫扎特在埃及》（M o z a r t i n E g y p t）二辑；2003年的《电子中世纪计划》（A n E l e c t r o-M e d i e v a l P r o j e c t）专辑
6、西班牙斯蒂芬?迈奎斯（S t e p h a n M i c u s）：2001年的专辑《苍凉如诗》（D e s e r t P o e m s）
7、法国的森林物语（D e e p F o r e s t）：1992年11月发行的同名首张专辑《森林物语》（D e e p F o r e s t）；1995年第二张专辑《波希米亚》（B o h e m e）；1997年第三张专辑《朋友之歌》（C o m p a r s a）；2002年第五张专辑《音乐接触》（M u s i c D e t e c t e d）
8、德国英格玛（E n i g m a）：1993年第二张专辑《变换的十字架》（T h e
C r o s s o f C h a n g e s）
三、人类学方法对音乐审美观念的影响
（一）人类学美学的观点在民族混合乐中的体现
人类学美学的观点认为，无论在起源上，还是在存在的现实性上，“美”和美感都是极富于情境性的。不同的民族群体、不同的历史时代和不同的文化背景，在有关“美”的观念和行为上，除了某些普适性的要素外，差异性普遍存在。美和美感是多种因素的因缘汇合，无论是审美能力、审美环境，还是审美心理和审美态度，都与不同的民族文化传统和生存环境密切相关。当代人类学美学的一个至关重要的任务，就是要揭示出美的价值和理想在人的现实存在和存在的现实中的历史过程性。
美国人类学家博厄斯在《原始艺术》中强调，文化相对主义（C u l t u r a l r e l a t i v i s m）观点就是要抛弃以某一民族文化为中心的“我族文化中心主义”。引用到音乐领域就成为了“文化相对主义音乐价值观”。日本学者山口修这样解释：“世界各民族的音乐文化呈现出多种内容，反映了特定自然环境的物质文化，受风俗习惯、社会结构制约而定型的演奏习惯，一定程度上反映美的价值标准以及人生观和世界观的歌词，还有音乐的构造……，这一切都在世界各民族的文化中呈现出来，放眼世界
来观察这种状况就知道，不同的社会和文化有着不同的生活，而支撑着它们的价值体系也是不同的。”
在民族混合乐创作中，音乐家们在意识上和行动上努力地体现人类学美学的观点和“文化相对主义音乐价值观”，使之具有明确而实在的人文科学意义：在意识上抛弃本位音乐意识，自觉地进入对象他者的“角色”，发现富于情境性的音乐“美”和美感；在行动上创作者们深入世界各地的氏族部落或小型社会中进行人类学式的田野调查和民族志写作，全面、细致地了解、采集和记录当地真实的音乐取样，了解当地人对于音乐“美”的理解和审美态度，体现出对采集地音乐文化的尊重，与之建立平等交流和互惠的关系。
比如D e e p F o r e s t的“S w e e t L u l l a b y”和E n i g m a的“R e t u r n T o I n n o c e n c e”，可谓二十世纪末民族混合乐的两大最著名代表作。他们同样都到台湾阿美族原住民的部落中采集音乐素材。D e e p F o r e s t的宗旨就是要深入发掘埋藏在全世界各个角落里的声音，无论它是否符合西方音乐审美的标准。因此他们花费了极大的心力，在将近十年的歌坛岁月里，走访了非洲、亚洲、中南美洲等数十个原始部落和小型社会，采集民谣、祭祀吟唱等有声样本，将之吸收融合加入强劲有力的电子流行乐及舞曲节奏中；而E n i g m a则取样南台湾阿美族郭英南夫妇的《老人饮酒歌》，贯穿“R e t u r n T o I n n o c e n c e”的首末，在另一首名为“T h e E y e s O f T r u t h”的歌中，则采用了蒙古音乐以及阿拉伯民族音乐的曲段，甚至运用了藏式唢呐“甲林”的取样。另外像斯蒂芬?迈奎斯在创作2001年的专辑《苍凉如诗》（D e s e r t P o e m s）时，特别进行了对非洲地形志和沙漠地区民乐的采风。用亚洲、撒哈拉、格鲁吉亚等地乐器和音乐形式的组合串联起乐曲的演奏，将沙漠民族古老、无碍又开放的，仿佛处于人类时间感以外的那种粗犷美丽的存在状态表达出来。
（二）人类学文化批评的方法对音乐审美观念的影响
威廉·A·哈维兰在《文化人类学》中谈到音乐艺术，他说：“音乐用旋律和节奏赋予基本的人类观念以具体形式，使它们变得容易记忆并具有吸引力。不论一首歌的内容是说教性的、讽刺性的、鼓舞性的、宗教性的、政治性的，还是纯粹情绪性的，重要的是：无形式的东西已被赋予形式，用言词难以表达的感情能用重复、分享和记忆的象征形式传达出来。群体因而团结起来，并感到他们共享的经验——不论它是什么——是有形式的、有意义的。这反过来又赋予该共同体以形式和意义。”从哈维兰的这段论述中可以看到，音乐对于一个族群整体身份的认定有着重要的意义，是他们整个文化观念图示的载体。音乐艺术是以精神性的东西形成了自己的形式，获得了自己的生命，并将作曲家与公众带入更为充分的理解之中，而在重新设定的生命坐标上，使之抵达审美的自由之境。艺术以这般丰富的方式展开心灵的创造活动，将人们导向一种精神抑或理想的力量，也就是引导人们趋向或显现人们借此得以体验而之前所未体验过的事物。
如果民族音乐学者和民族混合乐的创作者们仅仅停留在捕捉和取材他们的音乐成品这一层面，抑或是在回到本土的创作中将本土与他者音乐元素相融合的操作层面，都是不够的。而是应该通过民族混合乐这一艺
术融合手法，使本土受众能够切身感受到他者音乐背后的文化内涵和精神语义；体现出通过音乐作品呈现的对自身社会进行文化批评的反思和隐喻；体现出对于传统欧洲中心主义的音乐审美观念和范式的反抗与颠覆。民族混合乐这一形式较为有效地体现了上述人类学的方法论观点。人类学的基本批评策略是对常识加以分解，对意外事物进行描述，置熟悉的事物与陌生的事物、甚至令人震惊的场合之中，即“变熟为生”（d e-f a m i l i a r i z a t i o n）。而要实现传统西方中心主义审美观念的转变，就需要将人类学认识论批评中的变熟为生法作为理论基石。
在西方世界，一直到最近，音乐美学的根据主要还是数学上的东西（调式、曲谱、节拍等数字符号文本），它有一些可与算术和天文学作比较的相似之处——这是一种与毕达哥拉斯同样古老的传统。民族音乐学者纳特尔强烈地感受到：“作为西欧文化的成员，我们从小就适应于一种复杂而专门化的音乐，而且还附带一条理论，说它是最优秀的最高级的音乐。当我们在谛听其他文化的音乐时，我们自然倾向就是把我们的耳朵所听到的声音加以纠正，使之符合于我们的想法。”民族混合乐的创作者采用变熟为生法，通过把在欧洲音乐中心主义者眼中视为边缘地区的所获得的洞见带回到他们生活的中心地区来，对他们的传统思考方式、音乐审美观念进行刺激，通过民族混合乐审美过程中的身份间离和角色转换，达到生命机能在当下的全新呈现。正如今道友信在《关于美》一书中所说的那样：“艺术处于人和技术之间，便使得人的自我复归成为可能。”
比如休斯·德·库森从西方乐团所演奏的莫扎特音乐中，听到了阿拉伯、中东和东欧的联想。在1997年和2005年制作《莫扎特在埃及》（M o z a r t i n E g y p t）二辑时，对中东音乐文化和审美观念作了深入考察。他敏感地观察到西方文化和近东文化之间的差异和交相影响，在专辑中引用了埃及、保加利亚民俗乐器、歌手、旋律和调式来整合莫扎特音乐，通过电子混音技术以不同的角度和方式来联合两种音乐文化。他创作并思考着中东与欧美文化的冲突，尝试着通过音乐的融合寻找文化的接洽点，获得了巨大的反响。又譬如民族混合乐家里拉?当斯（L i l a D o w n s）成功地将墨西哥民族音乐加入到美国电子合成摇滚、蓝调等曲风乐曲中，因此使得美国民众对印第安文化中和谐、平衡、安宁与神圣等审美观念产生了前所未有的了解，纽约时报的乐评由此反思了古典乐与流行乐的曲调陈旧和审美疲劳问题，甚至因此涉及了美国对墨西哥移民政策的一些反思和检讨。
人类最原始的旋律和吟唱，加上民族特有的乐器演奏，竟然能够和西方先锋电子乐融为一体，使得与单纯民族音乐或者电子乐都大为不同，创造了两者无法达到的融合审美愉悦。音乐家们将文化他者的音乐审美产物与本民族的音乐审美对象并置，“变熟为生”地将本民族熟悉的音乐类型和表达方式置于陌生的情境之中，创造了升格的审美效果，从而促使作为个体的民族混合乐审美主体获得文化差异的认识和心灵层面的释放与沟通，实现音乐审美的再创造。而作为抽象的审美主体能够“进入”并接受异文化美的真相，通过比较与反思最终实现对自身音乐文化的价值重构。
四、人类学审美方法的局限与展望
音乐是一种交流的形式，所传递的是用言词所无法传递的东西，往往是抽象情绪而非具体观念，不同的倾听者会以不同的方式体会它，因此讨论音乐普遍的审美规则和操作范式总是被认为比较困难。沃尔夫冈?韦尔施在《重构美学》一书中认为，当代音乐的魅力可以是一种范式，……但不论人们想要提出什么普遍的规范，不论是高层次的天体的和谐，还是低层次的生理的和谐，作为一种普遍范式它总是难免彻底流产。”
因此不仅仅是讨论音乐没有普适性的规则，在今天的世界里，还没有哪种单一的审美方法论可以算得上美学理想和普遍建构的标准。所以人类学的审美方法论也不是万能的。作为人类学基本批评策略的“变熟为生”的效果只是一种持续性探究的跳板。具体的来说，许多民族音乐，比如印度民族音乐和现代音乐的理念和调式就完全不同，所以就内涵而言并不能与现代电子乐达到多么完美的融合，要真正了解印度民族音乐文化本身，还必须通过更加直观和客观的途径。
人类学审美方法的功能到目前为止尚且停留在一种启发性阐释的范围内，无法彻底地延伸向本文化审美实质的维度。“变熟为生”的策略运用在民族混合乐的表达中只能是一种隐喻和启示，如果过度或刻意地提倡文化审美的差异与区别也会产生消极的影响。
当今存在这样一种观点：随着通讯和科学技术的进步，这个世界正在变成一个越来越同质化、一体化并相互依赖的地方，而且随着这一过程的发展，真正的奇风异俗以及它所代表的文化差异正在逐渐消失。原始/异域社会的吸引力正在下降。音乐作为异域社会的文化组成似乎也难逃被同化的命运，即使不被同化也终将失去吸引力。这是要按照具体情况来分析的。两种文化现象和审美观念具有多少并置的张力非常关键。如果能够在本土与他者音乐文化互相细密化的基础之上，突破仅仅是为了猎取异国情调而作的融合性“表演”，将民族混合乐作为一种美、自由和包容的精神载体，蕴含丰富的意义层次，那么它还是可以有长久生命力和审美价值的。
正如艾默瑞·埃利奥特（E m o r y E l l i o t t）在《多元文化时代的美学》（A e s t h e t i c s i n M u l t i c u l t u r a l A g e）一书中说的那样，人类学美学所面临的长期任务，将是在一个多元文化的社会环境中，解构以单一民族、单一性别和单一意识形态的审美意趣为准则的传统经典结构，努力建立起与当代理论和文化环境相适应的美学体制。值得欣慰的是，民族混合乐的崛起或多或少证明了在当代音乐文化领域的理论和实践中，正在进行着上述解构和重构的尝试。
参考书目
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教师批改作业用语 学生作业评语传递教师教育信息，准确、激励的评语对于激发学生更好发展有着非常重要的作用。提供下面这些学生作业用语，请老师结合实际予以使用。 一、赞赏式：对学生表示由衷地赞美和赏识。 1．字真漂亮！加油！ 2．最近学得真棒！ 3．喜欢你深刻的见解，喜欢你爱思考！ 4．就这样做下去，孩子！ 5．喜欢你的认真劲儿！ 6．我忍不住要多看两遍，真好！ 7．今天我太高兴了，因为看到了你的作文! 8. 喜欢你的语言，朴素而富含哲理。推荐给大家！ 二、肯定式：对学生的作业或作业中的某方面表示关注和肯定。 1．这一次做得不错，再努力些就会更棒！ 2．孩子，你在努力！我能感觉到！ 3．这就是耕耘后的收获！ 4．这段时间学习状态很好！ 5．有进步啦！ 6．孩子，我喜欢你的进步，为你高兴！ 7．这么端正的作业，一定下了很大功夫! 8．我知道你昨天生病了，没想到作业还能做这么好！ 三、激励式：激发和鼓励学生，使其奋发。 1．加油！超越自己！ 2．放飞梦想，突破渴望！ 3．让大伙儿看到更出色的你！ 4．相信你能做得更好！ 5．加油！加油！！加油！！！ 6．希望你更专注些，再把目标定得高些！
7．你很认真，继续努力吧！你会做得更好！ 8．老师相信你，你也要相信自己，能写得更好！ 四、说理式：通过说明道理，帮助其战胜困难，转变学习状态。 1．失败乃成功之母，别泄气！ 2．一份耕耘，一份收获！ 3．对自己的要求有多高，就能达到多高的水平！ 4．你的汗水不会白流，你的努力也不会白费！ 5．别人能做到的，你也能！ 6．你是全班同学的榜样，你觉得该怎么做？ 7．作业是巩固知识的必要途径，必须用心完成! 8．孩子，懂得珍惜就会拥有更多！ 五、导行式：直接指导学生行为，帮助其学习进步！ 1．字的大小相同，字形规范，你能做到，加油！ 2．再加把劲！ 3．要结合自己生活实际谈感受。 4．把你的作业和××同学的交流，你们都会有收获！ 5．试着看一些科普类的读物，我觉得你需要这些知识！ 6．选择一些文学类读物，对你的语言表达会有好处！ 7．如果像上次的作业那样写，我会更欣赏你的韧性！ 8．没有规矩，不成方圆，对吧？ 六、指导式：对作业中存在的问题，进行针对性指导。 1．语言可以更简练些！ 2．字要写正，不出格。 3．你作业的时间分配可能需要调整，我们可以商量一下。 4．眼到，心到，手到。你能做到！ 5．沉住气，看清楚，写准确！你能做到！ 6．大小一致，行款整齐，会更美观。 7．写完后要仔细检查呀！ 8．细心点，收获更多！ 七、谈心式：与学生交流思想，增进情感，促进学习的内驱力。
————————————————————————————— 文艺美学（上）已完成 1 审美对象不包括？ A、自然美 B、心灵美 C、社会美 D、艺术美 正确答案：B 2 美学的研究对象不包括？ A、审美对象 B、审美经验 C、审美体验 D、审美提升 正确答案：D 3 不属于文艺学研究的内容是 A、文学文本 B、文学史 C、文学批评 D、社会学 正确答案：D 4 美学主要谈什么 A、自然美 B、社会美 C、艺术美 D、都是 正确答案：D 5 《西方美学史》是朱光潜先生的重要著作。（） 正确答案：√ 6 自然美没有阶级性 正确答案：√ 7 孔子删定以后《诗经》多少首 A、100.0 B、205.0 C、305.0 D、450.0 正确答案：C
8 不属于审美经验特点的是 A、客观的 B、共通的 C、历史的 D、个人的 正确答案：D 9 自然美、社会美、艺术美统称为什么 A、审美原则 B、审美主体 C、审美对象 D、审美经验 正确答案：C 10 审美经验和审美体验的区别就是传统美学和现代美学的区别正确答案：√ 11 美学主要谈自然美、社会美、艺术美 正确答案：√ 12 美学的主要内容不包括？ A、自然美 B、社会美 C、艺术美 D、心灵美 正确答案：D 13 审美对象的内容包括四类。 正确答案：× 14 审美体验指的是个人的。 正确答案：√ 文艺美学（下）已完成 1 关于审美经验的说法错误的是？ A、客观的 B、共通的 C、变化的 D、历史的 正确答案：C 2
文艺美学的研究对象是用什么看艺术美？ A、审美经验 B、审美体现 C、审美体验 D、审美对象 正确答案：C 3 审美主体包括审美经验和审美体验。 正确答案：√ 4 朱光潜是哪个大学的教师 A、清华 B、人民大学 C、北大 D、川大 正确答案：C 5 宗白华是艺术美学论 正确答案：√ 6 朱光潜是主客观统一论 正确答案：√ 7 《美学散步》作者是谁 A、朱光潜 B、宗白华 C、李泽厚 D、高尔泰 正确答案：B 8 《西方美学史》作者是谁 A、朱光潜 B、宗白华 C、李泽厚 D、高尔泰 正确答案：A 9 宗白华先生的美学是艺术论美学 正确答案：√ 10 哪位学者的美学是主客观统一论 A、朱光潜 B、宗白华 C、高尔泰
教师如何设计和批改作业 当人们把目光盯着课程改革的时候，对作为课程改革重要部分的作业改革却仅用余光偶尔一瞥而已，这是一种偏颇的认识。任何教学过程的目标是否达到，要看学生的行为方式最终是否朝预期的方向改变，这种改变的根据，是教学信息的输人在学生身上引起知识的内化并生成能力，这是一个必要的反馈过程。在教学过程中，学生通过作业而习得，通过作业而强化，教师则通过批改作业检查教学双方的效果。但我们到底如何布置作业？我们是不是还让学生在卷海题山中苦苦“挣扎”，是不是还在机械的演练中重复着“老北京的传说”？我们是不是应该来一场“作业的革命”？ 一、传统作业弊病有哪些 (一)作业布置的专制性 传统的作业布置，是教师单方面的权利，作业“做什么”、“怎么做”完全由教师说了算，学生只有执行和完成的义务，没有自主和选择的权利。教师根据自己的一厢情愿强令学生在“题海”中挣扎，忽视学生的兴趣。教师以“齐步走”的形式，让全体学生在同一时间里完成同样的内容，忽视学生的差异。因而，学生原本浓厚的作业兴趣被打磨得无影无踪，作业成为一种“只有压力，没有魅力”的负担。 (二)作业内容的封闭性 传统的作业，教师把目光聚焦于书本上，学生长期被局限于书本提供的情境中，从概念到概念，从公式到公式，从推理到推理，在机械的演练中重复着“昨天的故事”，作业成了冷冰冰的认知组合和逻辑堆砌。作业所解决的问题与生活缺乏应有的关联，一旦遇到生活实际中的具体问题，学生则显得无从着手，力不从心，作业纯粹是象牙塔里的“游戏”。 (三)作业形式的单一性 长期以来，由于人们将作业的功能定位于“巩固知识”和“强化技能”，因此教师的作业布置总是以此为出发点，过于强调知识的书面操作和演练，文科作业大多是读读、写写、背背，理科作业大多是算算、练练，即使是所谓的“应用题”，也只是要求学生运用所学的知识和技能去解决一些书面上的“实际问题”，作业形式单一，几乎都局限于书面答题，没有其他形式，忽视了作业的实践性、应用性和丰富性、多样性。 (四)作业答案的绝对性 传统作业中过于强调作业的甄别与选择功能，对作业质量的评价只是与事先的“标准答案”作比对，非对即错，答案是绝对化和惟一性的，至于学生的思维过程和参与状态则缺乏应有的关注，不管学生的答题多么具有个性、多么富有创意，但只要与标准答案不一致，就统统扔进“错误”的筐子，极大地挫伤了学生的积极性，抹杀了学生的创造性，并造成了学生思维的僵化。 (五)作业批改的冷漠性 传统的作业批改，以“对”、“错”为主要评价标准，以等级为评价方式，教师通常扮演着终审法官的角色，学生的作业，仿佛是呈现给法官的待审卷宗，教师红笔一挥，便裁定了作业的好坏，缺乏教师和学生之间的情感互动，缺乏一种平等的交流和人文的关怀，作业批改呈现出刺刀见红、杀气腾腾的冷酷。 二、作业的价值和意义是什么 (一)作业是提高学生学科素养的平台 全面提高学生的学科素养，是新课程改革凸显的教学理念，所以，作业也应该成为培养学生素养的一个途径。作业的布置要体现知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个维度的统一。从知识这个角度来说，作业布置要关注知识的整合，作业应该成为各科知识整合的有效载体，既要重视本学科知识的连贯性，又要注重跨学科知识间的融合和联系。从能力
老师批改作业100句经典评价语 老师批改作业100例精彩评价语言 一、赞赏式：对学生表示由衷地赞美和赏识。1、我忍不住要多看两遍，真好！2、你真棒！最近学得真棒！ 3、喜欢你深刻的见解，喜欢你爱思考！ 4、祝贺你每次都考一百分！ 5、就这样做下去，孩子！ 6、喜欢你的认真劲儿！ 7、你努力，你收获，你勤奋，你成功！ 8、我发现你的成绩又提高了！ 9、今天我太高兴了，因为看到了你的作文！10、喜欢你的语言，朴素而富含哲理。推荐给大家！ 二、肯定式：对学生的作业或作业中的某方面表示关注和肯定。1、这一次做得不错，再努力些就会更棒！2、孩子，你在努力！我能感觉到！3、这就是耕耘后的收获！4、这段时间学习状态很好！5、有进步啦！6、孩子，我喜欢你的进步，为你高兴！
7、字迹美观，页面整洁！8、这么端正的作业，一定下了很大功夫！9、作业挺多，你还能写这么好，这就叫坚持！10、我知道你昨天生病了，没想到作业还能做这么好！三、批评式：直接点明作业中存在的问题，促其改正。1、学习退步，我会注意你！ 2、你没有认真完成！ 3、放松要求了吧…… 4、为什么总有错字？我等待你的回答！ 5、这不是你的水平！ 6、认真写了吗？我喜欢你上次的作业！ 7、骄兵必败！8、你的朋友们快超过你啦，还不努力！9、后面没有前面认真，“持之以恒”！10、不可以对自己降低要求！因为你能做到更好！ 四、激励式：激发和鼓励学生，使其奋发。1、加油！超过别人！2、放飞梦想，突破渴望！3、让大伙儿看到更出色的你！4、相信你能做得更好！5、加油！加油！！加油！！！ 6、对，希望你更专注些，再把目标定得高些！ 7、你很认真，继续努力吧！
美学原理作业 第一次作业（第一章第二章） 一、名词解释 1．美学思想 美学思想是人类审美实践和艺术发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。 2．美学 美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 3.摹仿说 “摹仿说”代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。这种观点认为所有的艺术起源于人类对自然和现实的模仿。“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素的解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。但是，这种说法只触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质，未能说明艺术产生的根本源因。 4.劳动起源说 把劳动看作文学发生的原因，以劳动为中心，并结合其它因素来说明文学起源的过程。这一理论是对模仿说、游戏说、巫术说的一种综合，因而比后者包含更多的合理性。 二、问答题 1.为什么审美发生是“多元决定”的？ 审美发生是一个古老神秘的复杂问题，感知信号的渠道是多元的，接受评价的角度是多元的，社会参与的结构也是多元的，一般只要涉及对审美发生影响的方面都不是单一角度的，这就需要从多个角度和侧面来进行探索。至于各门原始艺术形式的出现，更是难以归结为某种单一的原因。因此，在审美发生与美的起源这样由多种因素构成的复杂问题上，简单的线性思维方式恐怕无法揭示它的真正奥秘，必须采用辩证的多元思维方式才能为我们提供正确的研究途径。
一、赞赏式：对学生表示由衷地赞美和赏识。 1、我忍不住要多看两遍，真好！ 2、你真棒！最近学得真棒！ 3、喜欢你深刻的见解，喜欢你爱思考！ 4、祝贺你每次都考一百分！ 5、就这样做下去，孩子！ 6、喜欢你的认真劲儿！ 7、你努力，你收获，你勤奋，你成功！ 、我发现你的成绩又提高了！ 9、今天我太高兴了，因为看到了你的作文！ 1 、喜欢你的语言，朴素而富含哲理。推荐给大家！ 二、肯定式：对学生的作业或作业中的某方面表示关注和肯定。 1、这一次做得不错，再努力些就会更棒！ 2、孩子，你在努力！我能感觉到！ 3、这就是耕耘后的收获！ 4、这段时间学习状态很好！ 5、有进步啦！ 6、孩子，我喜欢你的进步，为你高兴！ 7、字迹美观，页面整洁！ 、这么端正的作业，一定下了很大功夫！ 9、作业挺多，你还能写这么好，这就叫坚持！ 1 、我知道你昨天生病了，没想到作业还能做这么好！
三、批评式：直接点明作业中存在的问题，促其改正。 1、学习退步，我会注意你！ 2、你没有认真完成！ 3、放松要求了吧…… 4、为什么总有错字？我等待你的回答！ 5、这不是你的水平！ 6、认真写了吗？我喜欢你上次的作业！ 7、骄兵必败！ 、你的朋友们快超过你啦，还不努力！ 9、后面没有前面认真，“持之以恒”！ 1 、不可以对自己降低要求！因为你能做到更好！ 四、激励式：激发和鼓励学生，使其奋发。 1、加油！超过别人！ 2、放飞梦想，突破渴望！ 3、让大伙儿看到更出色的你！ 4、相信你能做得更好！ 5、加油！加油！！加油！！！ 6、对，希望你更专注些，再把目标定得高些！ 7、你很认真，继续努力吧！你会做得更好！ 、下次要拿第一哦！ 9、一切皆有可能，你的努力也一定能收获成功！ 1 、老师相信你，你也要相信自己，能写得更好！
《美学原理》模拟试题及答案 第一部分选择题 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为()A.期待视界B.先验图式 C.主体经验 D.先见之明 2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于( ) A.读 B.悟 C.观 D.品 3.意境和意象的区别在于( ) A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度 B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征 C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴 4."关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( ) A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象 5.现实主义艺术中的人物形象一般属于( ) A.仿象 B.兴象
C.喻象 D.抽象 6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在( ) A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品 7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是( ) A.符号说 B.表现说 C.游戏说 D.教化说 8.古人云："粗绢恶扇，败人意兴"。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是( ) A.物质实在层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层 9.下列美学家中不主张模仿说的是( ) A.柏拉图 B.亚里士多德 C.贺拉斯 D.席勒 10.孔子说"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。这里的"乐"，体现了美育的( ) A.形象性 B.愉悦性 C.独创性 D.逻辑性 11.叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调()A.美有绝对一致的评判标准B.美的普遍性和超功利性
读书破万卷下笔如有神 《文艺美学》期末练习题参考答案 一、名词解释1、席勒的审美教育思想 答：“审美教育”，简称美育。一般认为，它作为一个独立而有重要影响的概念最早由德国著名诗人、美学家席勒提出。席勒从审美教育的必要性、审美教育的作用等层面全面地阐发了他的基本思想。他从人的全面发展的设想出发，把美育放到与体育、智育、德育相并列的独立地位进行强调。在席勒看来，审美教育的作用在于培育和养成完整的人，而不是分裂的、冲突的人。 2、艺术作品的内形式 答：是指内容的内部结构态势，即由作品意旨或情趣所制约的题材各因素、各部分之间的那种内在联系和组织方式，因此内形式实际上所构成的就是形象、形象体系即各种各样能反映生活、表现情感的“态 3、物象、表象、意象：具象，亦称物象， 答：是现实生活中客观存在的人、事、物。它们可以作为文学的反映对象，作为文学创作的原始材料而存在。表象是物象被反复感知强化之后，在主体思维中形成记忆并随时可以复现的映象。意象（审美意象）是表象经过主体的加工改造，融会进主体思想情感的产物。它是意与象 的统一，审美者“我”与审美客体“物”的统一。 4、康德的“崇高”观 答：康德认为，崇高的对象之特征是无形式，这里的无形式不是体积、大小、力度的无，而是对象在形式上的无规律无限制，具体表现为体积和数量的无限大（数学的崇高），力量的无限大（力学的崇高）。这种无限的巨大、无穷的威力超出了主体想象力所能把握的限度，对象压倒了主体，但同时，作为具备理性能力的主体又能战胜无理性的对象，因而唤起了主体的崇高感。 5、自然美欣赏的三阶段： 答：从致用、比德到畅神 1）致用内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。 2）比德内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。形成时期：春秋 时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱离。 3）畅神内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅的审美观。盛行时期：魏晋南北朝时期。特点：专注于对审美对象本身的欣赏，不要求用自然景物来比附道德情操，而是让自然景物来触动空明的心境，较“比德”更进一步。 6、休谟的“每个人心见出一种不同的美” 答案：休谟在《论趣味的标准》中强调的，美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也应该不要求支配别人的感觉。休谟强调，应该充分重视经验的特殊性，诚其特殊，使得诸种审美活动，包括对美的本质的讨论均不再能够放在普遍主义的框架中进行讨论。这也意味着，没有某种纯粹的、抽象的、同质化的审美趣味。 7、亚里士多德的悲剧观 答：在《诗学》中，亚里士多德给悲剧下的著名定义是：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用，摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶（净化）。8、大地艺术 答：又称“地景艺术”、“土方工程”，它是指艺术家以大自然作为创造媒体，把艺术与大自然有
教师如何正确批改作业 学生的作业是教学信息反馈最经常的一种形式，是给教师检测、调控教学过程的依据。教师必须做好作业的评价和反馈工作。那么教师如何正确批改作业，批改作业有哪些方面的意义呢？ 一、及时性。作业是学生进行学习的独立行动，对培养学生独立思考和独立工作能力十分重要。学生的作业不可能完美无缺。依据学生缺乏长远的学习动机和厌久图快的心理，教师批改学生的作业不能拖拉太久，否则，会导致学生的草率应付或干脆不做。教师要坚持当日作业当日批改，批改后当日与学生见面或订正，有利于教师及时总结、反思和改进教学，有利于及时查漏补缺。 二、准确性。批改作业最忌粗糙马虎、错批或漏批。教师用红笔判断学生的正误，是学生衡量自己掌握知识程度的标准之一。首先批改的符号要明确。虽然有时答案是多元化的，但是要给学生一个明白，正确的打勾；错误的打叉的同时可以划线、打圈、打问号等等方式给予学生提醒错在哪儿。教师根据学生的作业的综合质量，准确给个优、良、及格、不及格。学生从作业批改的反馈信息中会被教师责任心所感染，自觉会提高作业的质量的。 三、灵活性。除了常规性批改方式以外，教师要因人而异，采用灵活的批改形式：1、个别面批。对基础差、作业错误多的学生，最好是面批。以及时补缺堵漏，开启学生的心智潜能。2、合作批改。教师要重视小组的集体学习，加强学生之间的联系，互相检查，互相帮助。根据教学的合作性规律，成立生生合作小组。教师可以开发利用优秀的小助手，如，四人小组，在作业后由组长主持进行互相检查、建议，互相启发，取人之长补己之短。对疑难问题可以反馈，由教师在全体学生面前讲解。这样有利于养成虚心听取别人意见的好习惯，又有利于学生自主意识的养成。 四、实效性。即强调学生作业评改自主性的同时，教师有目的、有计划地引导学生从批改的作业中自觉探究错题。学生拿到批改的作业后，就迫不及待地查看分析，讨论纠错，而且学到正确的解题方法，对作业会感兴趣而不觉得是一种负担。教师要适时给予鼓励，使他们积极作业、乐于作业、善于作业。此外，定期举办“作业展评”，给予学生精神和物质上的小奖励。这种激励评选必须认真慎重，以强化学生的良好学习习惯。 如何批改作业 批改作业是教师在教学过程中一个必不可少的环节。作业的批改，不仅仅是对学生的了解、评价学习的结果，更重要的是要激发学生的积极性和热情。在教学过程中，我在批改数学作业方面，形成了一套自己的做法。 一、改变“全收全改”的方法。 “全收全改”是长期以来被广大教师普遍采用的方法。教师通过全收、全批、全改，可以全面了解学生对已讲授知识的掌握情况，进而有针对性地安排后续章节的教学，知己知彼，备好下面的课。但是，“全收全改”工作量大，要花费教师大量的课余时间，教师备课及课外辅导时间势必要减少。 为了克服上述不足，我会采用“全收半改”的方法。它是按学生的座位次序，以列为单位编号，单数放在一起记为A组，双数记为B组，每次批改非A即B，轮流进行，同桌两人中每次必改一人。“全收半改”，可以减轻作业的批改工作量，使教师有精力认真批改作业。在批改时，教师不仅检查答案的对错，而且还要审查做题的思路、推导过程。也就是说，教师不仅要看学生做题方法是否对，还要看其方法是否好、是否巧。对于只收不改的一半作业，教师在批“阅”时
美学原理作业 梁启超：趣味美学 梁启超曾说：“问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：‘生活于趣味’”，“人若活得无趣，恐怕不活着还好些，而且勉强活也活不下去”。他又说：“‘美’是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”梁启超把趣味主义推广到了整个人生的领域。他的审美观具有鲜明的人生指向；他的人生观在本质上是审美的。由趣味出发，梁启超构筑了一个以趣味为根基、以人生为指向的具有自身鲜明特色的趣味主义人生论美学。个体感性生命的自由创化从有责任的“趣味”出发到人生“春意”之体味，是对积极入世与自由畅神、理性追求与生命激扬融合为一的人生胜境的个性化追寻。对于梁启超来说，他既需要生命的感性冲动来激发生活的热情，又需要理性与良知来承担社会的责任。因此，他以个体生命激扬为标的的趣味追寻又是以宇宙运化的责任为前提的，呈现出试图将生命本质的肯定和生活意义的实现相统一的个性化美学思考。概念。 客观地看，中国文化中艺术论的趣味论和西方文化中审美论的趣味论在梁启超的美学思想中都留下了一定的痕迹。但梁启超又在传承化合中对趣味作出了自己的界定，赋予了趣味以新的理论内涵与理论特质。不放弃对于生命与生活的热情与责任。从整体言，其积极意义当超过消极影响。而在今天，梁启超趣味美学所包孕的对审美与人生、物质与精神、感性与理性、个体与社会关系的思索，仍然具有十分重要的意义。美的实现是以生命力的激活为前提的。没有生命之趣，就没有审美之求；没有美的存在，就没有人生的意义；没有个体与众生与宇宙的迸合，也就没有感性个体的自由创化。这样的人生意境早已超越了具体的历史语境！其哲理意趣与美学意趣对于今天的人文建设仍具有积极的启思。 王国维：意境、境界论 后世评价王国维的“境界”理论，一般肯定其文学评论价值，认为在美学界并无多大影响。事实上，王国维的“境界”理论创造了具有深厚传统文化底蕴的美学研究对象与方法，对今天我们建构新的美学体系具有非常重要的意义。 王国维的文论思想，以“境界说”为最，因为“境界说”在汲取了西方新精神的同时，熔铸乐“天才说”、“游戏说”、“苦痛说”、“古雅说”的精髓并发扬光大，成为与中国传统文论相交汇的焦点，从这个意义上讲，《人间词话》等着作标举“境界说”是王国维文论思想的经典。王国维说：“境非独指景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”（《人间词话》六）“大家之作，……以其所见者真，所知者深也，诗词皆然。……”（《人间词话》五十六）“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”（《人间词话》五十二）这就是说，艺术要“真”、“真切”才有境界，少“真味”则无境界。真就是自然，是以自然之眼观物，以言语言情。王国维的“真”和“自然”与庄子的艺术观一脉相承，也受到了歌德、席勒等西方美学家的影响，而且深受明清之际李贽的童心说、汤显祖的唯情说和公安派的性灵说强调“真人”、“真心”、“真声”、“真文”的影响。不难看出，王国维在美学上所坚持的审美的无利害性，其直接的肯定意义就是自然与真。 境界的两种形态是“有我之境”和“无我之境”，王国维对着一对范畴作了界定：其以“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。以物观物，故不知何者为我，何者为物。”其二“无我之境，人惟于静中得之，有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也。”王国维认为“以我观物”一直反观到“动之静时”而达到的“宏壮之美”的境界，“其物直接不利于吾人之意志，而意志为之破裂，唯由知识冥想其理念者，谓之曰壮美之感情。”即“有我之境”是一种“知力”特高、感人独深的精神境界。而“无我之境”是由于“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维所谓“以物观物”的“观”正是书本华所谓的“现于直观中时”的“观”。处于这种“直观”中的“我”，“与万物无异”也是空间和时间中的一块“物”，所以说，在“以物观物”时，就“不知何者为我，何者为物”了。比起“有我之境”来，“无我之境”它是“忘利害”的艺术境界，创造这种境界的难度是很大的，所以，“古人为词，写有我之境者多。然未始不能写我之境，此在豪杰之士能自树立耳！”这就意味着，写“无我之境”需要更高尚的品格、更纯真的性情和更精湛的艺术修养。 “有我之境”和“无我之境”是王国维“境界说”理论的一对重要审美范畴，而境界的呈现则表现为“隔”与“不隔”，“不隔”范畴提出的侧重点和切入的角度不同，它强调的是境界的“真”与“深”，“所见者真，所知者深”。“不隔”有两层内涵，表层指语言的真诚、自然，而深层意蕴指事物的本真、本源。在这个意义上，物的“真”不是指我们眼前所见的无生命的自然，也不是指打上主观烙印的“人化”的自然，而是指充满着原始灵性的自然，艺术上物我两忘的“不隔”境界是很难达到的，实际上只是一种不可企及的范本。绝大多数的中国艺术都是以景表情。正如袁行霈先
老师批改作业100例激励性和启发性评语: 老师批改作业100例精彩评价语言批改作业是教师在教学过程中一个必不可少的环节。恰当的作业评价更能激发学生的学习热情和自信心，老师批改作业100例精彩评价语言，相信能够帮到您。 1 赞赏式：对学生表示由衷地赞美和赏识 1. 我忍不住想多看两遍，真好！ 2. 写得真棒！最近学得很棒！ 3. 喜欢你深刻的见解，喜欢你爱思考！ 4. 祝贺你每次作业都完成得这么好！ 5. 最近很好，就这样做下去，加油！ 6. 喜欢你的认真劲儿！ 7. 你努力，你收获，你勤奋，你成功！ 8. 我发现你又进步了，真棒！ 9. 今天我太高兴了，因为看到了你的这篇作文！ 10. 喜欢你的语言，朴素而富含哲理，我会推荐给大家！ 2 肯定式：对学生的作业或作业中的某方面表示关注和肯定 1. 这一次做得不错，再努力些就会更棒！ 2. 孩子，你在努力！我能感觉到！ 3. 这就是耕耘后的收获！ 4. 这段时间学习状态很好！ 5. 有进步啦！ 6. 孩子，我喜欢你的进步，为你高兴！ 7. 字迹美观，页面整洁！ 8. 这么端正的作业，一定下了很大功夫！ 9. 作业挺多，你还能写这么好，这就叫坚持！ 10. 我知道你昨天生病
了，没想到作业还能做这么好！ 3 批评式：直接点明作业中存在的问题，促其改正 1. 最近学习退步，老师注意到喽！ 2. 你没有认真完成，提出批评！ 3. 对自己放松要求了吧？ 4. 为什么总有错字？ 5. 这不是你的水平！ 6. 认真写了吗？我喜欢你上次的作业！ 7. 骄兵必败！ 8. 你的朋友们快超过你啦，还不努力！ 9. 后面没有前面认真，“持之以恒”！ 10. 不可以对自己降低要求，因为你能做到更好！ 4 激励式：激发和鼓励学生，使其奋发 1. 加油！超过别人！ 2. 放飞梦想，突破渴望！ 3. 让大伙儿看到更出色的你！ 4. 相信你能做得更好！ 5. 加油！加油！！加油！！！ 6. 希望你更专注些，再把目标定得高些！ 7. 你很认真，继续努力吧！你会做得更好！ 8. 下次要拿第一哦！ 9. 一切皆有可能，你的努力也一定能收获成功！ 10. 老师相信你，你也要相信自己，能写得更好！ 5 说理式：通过说明道理，帮助其战胜困难，转变学习状态1. 失败乃成功之母，别泄气！ 2. 一份耕耘，一份收获！ 3. 对自己的要求有多高，就能达到多高的水平！ 4. 你的汗水不会白流，你的努力也不会白费！ 5. 别人能做到的，你也能！ 6. 不要辜负老师和家长对你的希望啊！ 7. 你是全班同学的榜样，你觉得该怎么做？ 8. 作业是巩固知识的必要途径，必须用心完成！ 9. 从容面对失败，就有超越自
文艺美学期末考试 成绩：100分一、单选题（题数：50，共50 分） 1朱光潜是哪个大学的教师 A、 清华 B、 人民大学 C、 北大 D、 川大 我的答案：C 2后现代强调的是以下哪个观点 A、 时空统一论 B、 时间论 C、 空间论 D、 以上均不是 我的答案：C 3“零度写作”这个概念是谁提出的？ A、 卡夫卡 B、 歌德 C、 罗兰·巴特 D、 阿多诺 我的答案：C 4艺术本体论是对什么的关注 A、 人的对象 B、 人自身 C、 自然 D、 宇宙 我的答案：B
5中国乐曲什么线条多 A、 单线条 B、 双线条 C、 三线条 D、 多线条 我的答案：A 6不属于后现代派的书法家是 A、 王南明 B、 强 C、 古干 D、 徐彬 我的答案：C 7本体存在于实际思维和思维活动中的“观念”的对象是哪位学者的观点A、 康德 B、 黑格尔 C、 胡赛尔 D、 海德格尔 我的答案：C 8龚鹏程是哪个地区的教授 A、 B、 澳门 C、 D、 发大陆 我的答案：C 9“科学的入口”是“地狱的入口”是谁说的 A、 康德 B、
C、 黑格尔 D、 恩格斯 我的答案：B 10自在之物就是本体是哪位学者的观点A、 康德 B、 黑格尔 C、 胡赛尔 D、 海德格尔 我的答案：A 11”音乐神童“是指谁 A、 莫扎特 B、 肖邦 C、 柴可夫斯基 D、 贝多芬 我的答案：A 12《黄金时代》出自 A、 小枫 B、 王小波 C、 米兰昆德拉 D、 王岳川 我的答案：B 13《少年维特之烦恼》是谁写的 A、 康德 B、 马克思 C、 歌德 D、
我的答案：C 14不属于文艺学研究的容是A、 文学文本 B、 文学史 C、 文学批评 D、 社会学 我的答案：D 15“文化突围”是变相的什么？A、 文化转移 B、 文化更替 C、 文化投降 D、 文化失败 我的答案：C 16不属于审美经验特点的是A、 客观的 B、 共通的 C、 历史的 D、 个人的 我的答案：D 17“回忆论”是谁的理论？ A、 黑格尔 B、 亚当·斯密 C、 康德 D、 柏拉图 我的答案：D 18《江河水》是哪家音乐？ A、
老师批改作业的精彩评语 批改作业是老师必不可少的一项工作。恰当的作业评价更能激发学生的学习热情和自信心，相信下面这些评价例句同样能够帮到家长。 赞赏式：对学生表示由衷地赞美和赏识。 1、我忍不住要多看两遍，真好！ 2、你真棒！最近学得真棒！ 3、喜欢你深刻的见解，喜欢你爱思考！ 4、祝贺你每次都考一百分！ 5、就这样做下去，孩子！ 6、喜欢你的认真劲儿！ 7、你努力，你收获，你勤奋，你成功！ 8、我发现你的成绩又提高了！ 9、今天我太高兴了，因为看到了你的作文! 10、喜欢你的语言，朴素而富含哲理。推荐给大家！ 肯定式：对学生的作业或作业中的某方面表示关注和肯定。 1、这一次做得不错，再努力些就会更棒！ 2、孩子，你在努力！我能感觉到！ 3、这就是耕耘后的收获！ 4、这段时间学习状态很好！ 5、有进步啦！ 6、孩子，我喜欢你的进步，为你高兴！ 7、字迹美观，页面整洁！老师为你骄傲！ 8、这么端正的作业，一定下了很大功夫! 9、作业挺多，你还能写这么好，这就叫坚持！ 10、我知道你昨天生病了，没想到作业还能做这么好！ 批评式：直接点明作业中存在的问题，促其改正。 1、学习退步，我会注意你！ 2、你没有认真完成！ 3、放松要求了吧…… 4、为什么总有错字？我等待你的回答！ 5、这不是你的水平！ 6、认真写了吗？我喜欢你上次的作业！ 7、骄兵必败！ 8、你的朋友们快超过你啦，还不努力！ 9、后面没有前面认真，“持之以恒”！ 10、不可以对自己降低要求！因为你能做到更好！ 激励式：激发和鼓励学生，使其奋发。 1、加油！超过别人！ 2、放飞梦想，突破渴望！ 3、让大伙儿看到更出色的你！
文艺美学课程评价 《文艺美学》期末考试 成绩：93.0points 一、单选题（Num：50，total 50 points）1 朱光潜是哪个大学的教师 1.0 points A、 清华 B、 人民大学 C、 北大 D、 川大 Right Answer：C My Answer：C 2 后现代强调的是以下哪个观点 1.0 points A、 时空统一论 B、 时间论 C、 空间论 D、 以上均不是 Right Answer：C My Answer：C 3 “零度写作”这个概念是谁提出的？ 1.0 points
A、 卡夫卡 B、 歌德 C、 罗兰·巴特 D、 阿多诺 Right Answer：C My Answer：C 4 艺术本体论是对什么的关注 1.0 points A、 人的对象 B、 人自身 C、 自然 D、 宇宙 Right Answer：B My Answer：B 5 中国乐曲什么线条多 1.0 points A、 单线条 B、 双线条 C、 三线条 D、 多线条
Right Answer：A My Answer：A 6 不属于后现代派的书法家是 1.0 points A、 王南明 B、 张强 C、 古干 D、 徐彬 Right Answer：C My Answer：C 7 本体存在于实际思维和思维活动中的“观念”的对象是哪位学者的观点1.0 points A、 康德 B、 黑格尔 C、 胡赛尔 D、 海德格尔 Right Answer：C My Answer：C 8 龚鹏程是哪个地区的教授 0.0 points A、 香港 B、 澳门 C、 台湾
艺术美（四）作业 单选题(60分) 1、不属于绘画六法的是？(3.00分) A．气韵生动 B．经营位置 C．应物赋彩 D．传移模写 2、以下对波普艺术的说法错误的是？(3.00分) A．它20世纪50年代萌发于英国。 B．杜尚是观念艺术的发起者。 C．它指的是流行艺术、通俗艺术。 D．它否定了艺术和非艺术的界限。 3、关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。《诗经》中这段古诗的意象类型是(3.00分) A．仿象 B．兴象 C．喻象 D．抽象 4、以下关于说法错误的是？(3.00分) A．艺术的本体是审美意象。 B．关于艺术定义的看法有摹仿说和表现说。 C．意象是一个完整的、有意蕴的感性世界。 D．艺术只具有审美层面。
5、《诗经》中的第一首是？(3.00分) A．《桃夭》 B．《蒹葭》 C．《关雎》 D．《氓》 6、以下对于意境的说法错误的是？(3.00分) A．意境是一种特殊的意象，它除了情景交融还有一般的规定性。 B．意境的概念可以追溯到老子的哲学和美学。 C．意境的理论在魏晋时期形成。 D．刘禹锡的“境生于象外”是对意境最简明的规定。 7、以下说法正确的是？(3.00分) A．艺术品除了具有审美层面，还具有知识层面、经济层面等。 B．杜尚的《泉》否认了艺术品与现成物的区分，否认了艺术与非艺术的区分。C．艺术的生命不是“物”，而是内蕴着情意的象。 D．以上说法都正确 8、“绘画六法”的提出者是谁？(3.00分) A．谢朓 B．谢灵运 C．谢玄 D．谢赫 9、以下不属于艺术品与器具的区别的是？(3.00分) A．制作目的不同
B．制作程序不同 C．制作依据不同 D．观赏感受不同 10、以下对休闲与休闲文化的说法错误的是？(3.00分) A．休闲的本质和价值在于提升每个人的精神世界和文化世界。 B．酒文化和茶文化是重要的休闲文化。 C．休闲文化的核心是“吃”。 D．休闲是在职业劳动和工作之余，人的一种以文化创造、文化享受为内容的生命状态和行为方式。 11、丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感(3.00分) A．与动物崇拜观念相关 B．与图腾崇拜观念相关 C．与人的巫术观念相关 D．与生殖崇拜观念相关 12、“此中有真意，欲辨已忘言”是哪位诗人的诗(3.00分) A．李商隐 B．李白 C．王维 D．陶渊明 13、以下说法正确的是？(3.00分) A．在节庆狂欢中一般人们超越了阶层地位的差别。 B．狂欢节的生活是具有审美意义的生活。
作业批改心得 本文是关于心得体会的作业批改心得，感谢您的阅读！ 作为一名数学教师，做好课后作业的批改是非常必要的。因为批改作业是教学环节的一个重要组成部份。也是提高教学质量的重要保证。 一、“全批全改”存在的问题 1、工作强度大，事倍功半：教师花费在评改作业上的时间过多。如果一个教师任两个班，每班按60人计算，每次要批改120本作业；若每次留2个题，一次要批改240道题，若每本作业平均用1分钟，就要花去2个多小时的时间。尤其是批改几何作业，还要花费更多的一些时间。而真正用于课堂结构设计的时间就相应地减少了，再加上平时小测验、单元测验、班主任工作、备课……忙得团团转。探索教学改革的时间难以保证，当然教学改革也难以付诸实施。 2、学生完全处于被动地位，素质教育下突出的特点是开发学生智力，培养学生能力，让学生做学习的主人。可是作业的“全批全改”是在学生头上的“紧箍咒”。使他们天天忙于按时完成作业，不管对与错。学生主动思考，自我检查的积极性受到压抑。 3、师生双方获得的信息失真度很大。学生做作业，教师批改作业是课堂教学的延续，是师生双方获得信息的重要通道。可是我们经常发现有些学生作业很不错，但一考试成绩很差，因为学生为了老师“批改”只好抄袭作业，教师也只好“上当受骗”。由于时间紧，教师批改作业常用勾，叉等简当符号，学生由这些符号只能知道哪个题错了，但不知道错在哪里？得到的只是百思不解的信息。综上所述，不难看出。作业的“全批全改”教师很辛苦，不但束缚了教改的手脚，又束缚了学生生动活泼的学习。所以，改革数学作业批改方法应当受到应有的重视。 二、批改作业方法的几点尝试。 布置作业，批改作业不仅仅是教学的重要环节，还是师生双方获得信息的重要窗口。精心设计，布置作业，认真批改作业。能使师生双方及时接受正确的信息，加快信息反馈的速度。只有师生共同配合，才能真正达到做作业和批改作业的目的，批改作业的方法应多样化。但关键是调动学生的积极性，把师生活动紧密结合为一个整体。为此做了以下尝试：
一．什么是美学 1.1美学历史及20世纪中国美学概况已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】以下著作中不属于朱光潜的是（）。 ?A、《美学散步》 ?B、《文艺心理学》 ?C、《西方美学史》 ?D、《谈美》 我的答案：A 得分： 20.0分 2 【单选题】第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家是（）。 ?A、亚里士多德 ?B、柏拉图 ?C、鲍姆嘉通 ?D、毕达哥拉斯 我的答案：B 得分： 20.0分 3 【单选题】集中反映朱光潜先生致力于中西美学融合的是（）。 ?A、《诗论》 ?B、《西方美学史》 ?C、《美学散步》 ?D、《判断力批判》 我的答案：A 得分： 20.0分 4 【判断题】 美学由德国哲学家最先提出。（） 我的答案：√得分： 20.0分 5 【判断题】宗白华认为西方形而上学属于唯理的体系，目的在于了解世界的基本结构。（） 我的答案：√得分： 20.0分
1.2美学研究的对象及学科性质已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】对美学的误解不包括（）。 ?A、美学不是一门交叉学科 ?B、美学等同于美术 ?C、美学等同于审美意识 ?D、美学是表现为理论形态的审美意识 我的答案：D 得分： 20.0分 2 【单选题】下列关于审美活动描述正确的是（）。 ?A、是人类可有可无的精神文化活动 ?B、是人类的一种高级生存活动 ?C、是人性的一项基本价值需求 ?D、是美学研究的意义所在 我的答案：C 得分： 20.0分 3 【单选题】对人文学科说法正确的是（）。 ?A、人文学科是实践的工具 ?B、人文学科可以完善人格 ?C、人文学科没有用 ?D、人学学科有直接的实用性 我的答案：B 得分： 20.0分 4 【单选题】以下对美学的特点说法错误的是（）。 ?A、美学和人生有着十分紧密的联系 ?B、美学和每个民族的文化传统联系紧密 ?C、美学是研究艺术的 ?D、美和真、善是哲学永恒的课题 我的答案：C 得分： 20.0分 5 【判断题】存在一种外在于人的实体化的美。（） 我的答案：×得分： 20.0分
老师批改作业的方法 赞赏式：对学生表示由衷地赞美和赏识。 1、我忍不住要多看两遍，真好！ 2、你真棒！最近学得真棒！ 3、喜欢你深刻的见解，喜欢你爱思考！ 4、祝贺你每次都考一百分！ 5、就这样做下去，孩子！ 6、喜欢你的认真劲儿！ 7、你努力，你收获，你勤奋，你成功！ 8、我发现你的成绩又提升了！ 9、今天我太高兴了，因为看到了你的作文! 10喜欢你的语言，朴素而富含哲理。推荐给大家！ 肯定式：对学生的作业或作业中的某方面表示注重和肯定。 1、这个次做得不错，再努力些就会更棒！ 2、孩子，你在努力！我能感觉到！ 3、这就是耕耘后的收获！ 4、这段时间学习状态很好！ 5、有进步啦！
6、孩子，我喜欢你的进步，为你高兴！ 7、字迹美观，页面整洁！ 8、这么端正的作业，一定下了很大功夫! 9、作业挺多，你还能写这么好，这就叫坚持！ 10、我知道你昨天生病了，没想到作业还能做这么好！ 批评式：直接点明作业中存有的问题，促其改正。 1、学习退步，我会注意你！ 2、你没有认真完成！ 3、放松要求了吧…… 4、为什么总有错字？我等待你的回答！ 5、这不是你的水平！ 6、认真写了吗？我喜欢你上次的作业！ 7、骄兵必败！ 8、你的朋友们快超过你啦，还不努力！ 9、后面没有前面认真，“持之以恒”！ 10、不能够对自己降低要求！因为你能做到更好！ 激励式：激发和鼓励学生，使其奋发。 1、加油！超过别人！
2、放飞梦想，突破渴望！ 3、让大伙儿看到更出色的你！ 4、相信你能做得更好！ 5、加油！加油！！加油！！！ 6、对，希望你更专注些，再把目标定得高些！ 7、你很认真，继续努力吧！你会做得更好！ 8、下次要拿第一哦！ 9、一切皆有可能，你的努力也一定能收获成功！ 10、老师相信你，你也要相信自己，能写得更好！ 说理式：通过说明道理，协助其战胜困难，转变学习状态。 1、失败乃成功之母，别泄气！ 2、一份耕耘，一份收获！ 3、对自己的要求有多高，就能达到多高的水平！ 4、你的汗水不会白流，你的努力也不会白费！ 5、别人能做到的，你也能！ 6、不要辜负老师和家长对你的希望啊！ 7、你是全班同学的榜样，你觉得该怎么做？ 8、作业是巩固知识的必要途径，必须用心完成! 9、从容面对失败，就有超越自己的底气！