归玄恭先生年谱初编
秦蓁
凡例
一 帝号一从旧称，为资易晓，非必尊崇；永历之后，沧桑诸老多不书甲子，今 亦附列岁阳之名，从其志也。
一 避讳之字，今一律改回，因其旧也。
一 先生所作诗文，有年可稽然日月未可论定者，即依年附录于后。
一 先生之友，于初遇时，略著其人，佚闻逸事，间亦叙列；正史有传者，略其 注释；一时无考者，姑从阙如。
一 遗献事实甚繁，取其言行之大节、师友之结契、际遇之轗轲、行踪之经历， 有足见性情学问者编而入之，使后人得以论世知人已耳。
癸丑 明万历四十一年
先生出生。
先生名庄，乙酉后，更名祚明，又称归藏，或称归乎来。字尔礼，又字玄恭，或 署悬弓、园公、元公、元功。号恒轩，又号己斋。既为僧，自署普明头陀、圆照、 鏖鏊巨山人。
归氏之先盛于唐，宣公崇敬，唐书有传，世为吴人。后十九世有子富者，始占名 数于昆山。子富之子度，多子孙，昆山之族皆祖之。自度七世而至明嘉靖太仆寺 寺丞有光。有光生太学生子骏，子骏生明徵君昌世，娶秦氏。昌世之子四，先生 其季也。
明：福王朱常洵封藩河南，赐田二万顷，河南不足则括山东、湖广土地益之。 后金：正月，努尔哈赤乘乌拉内部统治不稳，亲率大军征讨乌拉，攻占乌拉城， 布占泰逃往叶赫，吞并乌拉部，乌拉灭亡。
本事：七月十四日，先生生于昆山之李巷。其父归昌世（文休）是年40岁。
交游：同年，顾炎武（宁人）生。陈瑚（言夏）生。孙默（无言）生。
钱谦益（受之）32岁。叶国华（德荣）30岁。杨彝（子常）31岁。顾锡 畴（九畴）29岁。文祖尧（心传）25岁。王时敏（逊之）22岁。吴应箕 （次尾）20 岁。杨廷枢（维斗）19 岁，侯歧曾（雍瞻）19 岁。张采 18
岁，黄翼圣（子羽）18岁。徐汧（九一）17 岁。王猷定（于一）15岁， 徐孚远（闇公）15岁，顾梦游（与治）15岁，毛晋（子晋）15岁。张溥 （天如）12岁，史可法（道邻）12岁，金俊明（孝章）12岁。李清（心 水）12岁。万寿祺（介若）11岁。黄淳耀（蕴生）9岁。钱肃乐（希声） 7岁，郁法（仪臣）7岁，姜埰（如农）7岁，沈寿民（眉生）7岁。陈子 龙（人中）6岁，梁以樟（公狄）6岁。吴伟业（骏公）5岁，黄向坚（端 木）5 岁。黄宗羲（太冲）4 岁。陆世仪（道威）3 岁，杜濬（于皇）3 岁。
甲寅 明万历四十二年
先生2岁
明：蓟州人王森在京师传教时被捕，死于狱中。其教徒遍布北南直隶、山东、山 西、河南、陕西、四川等省。
后金：努尔哈赤派兵五百人，征讨窝集部的雅揽、西临二路，收降民二百户，俘 千人而还。
交游：侯汸（记原）生。宋琬（玉叔）生。
乙卯 明万历四十三年
先生3岁
明：五月初四酉时，梃击案。
后金：努尔哈赤兼并海西女真，将所辖各部编成八旗兵，军政合一的八旗制度始 定。又设立理政听讼大臣5 人，扎尔固齐10 人，佐理国事。每五日集朝 一次，协议国政，军国大事，均于此决之。
交游：盛符升（珍示）生。
丙辰 明万历四十四年，后金太祖爱新觉罗氏努尔哈赤天命元年
先生4岁
明：南京教案发生，徐光启上《辨学章疏》。
后金：正月初一，努尔哈赤(即清太祖努尔哈赤)称汗，国号“大金”(史称后金)， 年号“天命”，建都于赫图阿拉(今辽宁新宾)。自此公开与明抗衡。
交游：卢元昌（文子）生。
丁巳 明万历四十五年，后金天命二年
先生5岁
明：神宗朝最后一次京察，保守派在京察中尽斥东林，对“凡抗论国本、系籍正
人者，莫不巧加罗织” 1 。
后金：正月，科尔沁贝勒明安来后金朝贡，努尔哈赤偕妃（明安女），率诸贝勒 大臣，出迎百里之外。
交游：徐崧（松之）生。邓汉仪（孝威）生。陆元辅（翼王）生。
戊午 明万历四十六年 后金天命三年
先生6岁
明：冬，调募福建、浙江、四川、陕西、甘肃等地主客兵共约九万人，集于辽东， 任命兵部右侍郎兼佥都御史杨镐经略辽东。始征辽饷 2 。
后金：四月，努尔哈赤以“七大恨”誓师征明。分兵为二，左四旗攻取东州、马 根单；努尔哈赤与满族诸王率右四旗精锐部队取抚顺。先克抚顺城，又接 连攻陷抚安、三岔儿、白家冲三堡，俘获人畜三十余万；七月，攻破清河 城。
交游：徐晟（祯起）生。陈济生（皇士）生。葛芝（瑞五）生。尤侗（西堂）生。
施闰章（尚白）生。
己未 明万历四十七年 后金天命四年
先生7岁
明：三月，萨尔浒（今新宾县西）之战，明军大败。再次加派，每亩征辽饷三厘 五毫。六月，任命熊廷弼为兵部右侍郎兼右佥都御史，经略辽东。是时，沈阳堪 战者不过一二千人；辽阳只有残兵二三万，且“皆无甲无马无器械，既不能战， 而守城又无火器，将领中军千把总等官，俱贼杀尽，各兵无人统领” 3 。
后金：六月，后金兵万骑从静安堡入，乘开原疏于防守之机，一举而下；七月， 努尔哈赤亲自领兵攻占铁岭。“自东海至辽边，北自蒙古、嫩江，南至朝鲜、鸭 绿江，同一语音者俱征服，是年诸部始合为一”。 4
交游：王挺（周臣）生。钱肃润（础日）生。顾有孝（茂伦）生。
庚申 明万历四十八年 明光宗朱常洛泰昌元年 后金天命五年
先生8岁
明： 七月神宗朱诩钧病逝，尊谥曰显皇帝。八月朱常洛即位，在位仅一月即死， 是为“红丸案”。九月，朱由校继位，改号天启。
1 《明史·蒋允仪传》。
2 “浙江十二省、南北直隶照万历六年会计录所定田亩，总计七百余万顷，每亩权加三厘五 毫。惟湖广、淮安额派独多，另外酌议，其余勿论优免，一概如额通融加派，总计实派额银 二百万三十两四钱三分八毫零”。《明神宗实录》，卷 574。
3 《明神宗实录》卷 585。
4 《满洲实录》卷 6。
第三次加派辽饷，每亩二厘。淮北、江浙地区米价昂贵，民心思动。
十月熊廷弼以谗去职，改派辽东巡抚袁应泰继任经略。
后金：努尔哈赤在城东太子河畔修建宫室，命名东京。仿效明制，置总兵官、副 将、参将、游击、备御，各分三等，职皆世袭。
交游：是年，张溥补博士弟子，与同里张采结交，“娄东二张”声名鹊起。
侯玄涵（研德）生。侯玄演（几道）生。吴其沆（同初）生。
辛酉 明天启元年 后金天命六年
先生9岁
明：正月，熹宗下诏嘉奖魏忠贤“侍卫有功”，又赐客氏田二十顷。御史王心一 抗疏，以为“梓宫（光宗柩）未殡，先念保母之香火；陵工未成，强入奄寺之勤 劳，于理为不顺，于情为失宜” 1 。六月，升熊廷弼“兵部尚书兼都察院右副都 御史驻扎山海经略辽东等处军务” 2 。冬，魏忠贤升司礼秉笔太监。
后金：先后攻陷沈阳和辽阳，并进占辽东大小七十余城，袁应泰自杀。迁都辽阳 并发布“计丁授田”令。辽东地区，西起今鞍山、海城、盖平、熊岳、复县，东 至宽甸、凤城一带，悉被纳入金国辖区。
交游：侯玄洁（云俱）生。
壬戌 明天启二年，后金天命七年
先生10岁
明：王森弟子徐鸿儒于五月发动起义，攻克了郓城、邹县、滕县、峄县。自称中 兴福烈帝，改年号为大乘兴胜元年。其时，于弘志在河北武邑、枣强、衡水等地 起兵响应。又有刘永明聚众二万人，不久与徐鸿儒队伍汇合，起义声势大振。十 一月被镇压。
后金：正月，努尔哈赤调动五万人马，分三路向河西进攻。二十日，渡过辽河， 攻陷西平、广宁，连陷四十余城，占领辽河以西大片土地。三月初三日，努尔哈 赤宣布“八和硕贝勒共治国政”的制度。
交游：徐枋（昭法）生。
癸亥 明天启三年 后金天命八年
先生11岁
明：魏忠贤提督东厂。京察，赵南星与吏部尚书张问达掌其事，尽逐齐楚浙党， 助东林党人张势；齐楚浙党大多投靠魏忠贤门下，形成阉党。是年，加派辽饷银
1 《明史纪事本末》卷 71，上海古籍出版社 1994年版。
2 《明熹宗实录》卷 11。
二十六万馀两。
后金：六月，屠复州汉民。
交游：张溥请张采入“七录斋”共学，“两人形影相依，声息相接，乐善规过， 互推畏友。时设疑难，必尔我畅怀、归于主里” 1 ，时凡五年。`
王撰（异公）生。
甲子 明天启四年 后金天命九年
先生12岁
明：东林党人杨涟因劾魏忠贤二十四大罪，掀起反对魏忠贤专权的高潮。一两个 月内，弹劾章奏不下百余道。十月，魏忠贤矫旨责将杨涟革职为民。
后金：蒙古科尔沁部降。后金取消蒙古原有部的划分，改编为旗。盟旗制度由是 年始。
交游：士之为时文者喜倡新说，畔违传注，张溥在苏州创立应社，以“尊经复古” 为己志。一时天下士子纷起响应。皖之徽州、宁国、池州、太平、淮阳、庐州、 凤阳，浙江宁波、绍兴、金华、衢州等郡邑诸名士相继入社。
顾锡畴在福建典试事，以出试题诟魏忠贤，被削职归。 2
汪琬（苕文）生。诸嗣珵（干一）生。陈三岛（鹤客）生。侯玄瀞（智含）生。 魏禧（叔子）生。
乙丑 明天启五年 后金天命十年
先生13岁
明：三月，魏忠贤伪造罪名，将杨涟、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顾大 章等六人下狱。阉党矫旨到苏州逮捕乞假在家的文选员外郎周顺昌，激起吴民公 愤，“奋击缇骑至死”。十月，熊廷弼弃市。以宁远为中心的宁锦防线于是年筑 成；然魏忠贤迫使孙承宗致仕，以兵部尚书高第代为辽东经略，到任后，尽反孙 承宗之所为。
后金：三月，迁都沈阳，改称盛京。十月初三日，以汉民叛逃不绝，遣八旗大臣 率兵在金国辖区，屠杀汉民。时有辽民几尽杀光之说。
交游：计东（甫草）生。
丙寅 明天启六年 后金天命十一年
先生14岁
明：实行辽饷预征制 1 。阉党逮捕应天巡抚周起元、左副都御史高攀龙以及周顺
1 张采：《知畏堂文存》卷 9《祭张天如文》。四库禁毁丛刊，集部第 81 册，清康熙间刻 本。
2 《昆新合志》。
昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素等七名官员；高攀龙投水自尽，周顺昌等 六人均死于非刑，史称“七君子”。东林书院被拆毁。
后金：正月，努尔哈赤率八旗健卒十三万围攻宁远，大败而归。八月十一日，努 尔哈赤去世，皇八子四贝勒皇太极被诸贝勒议立为新汗，改次年为天聪元年。 本事：麻城周提学邦基取入本学。 2 先生遂于是年补诸生。
交游：顾苓（云美）生。冯武（窦伯）生。
丁卯 明天启七年 后金太宗皇太极天聪元年
先生15岁
明：陕北灾荒严重，陕西澄城农民抗粮杀官，揭竿而起。八月，熹宗病死，朱由 检即位，年号崇祯。十一月，魏忠贤死，诏磔其尸，清除阉党并下令尽撤各处镇 守太监，边政由各地督抚专理；同时，起复被斥诸臣。
后金：五月，皇太极出兵征服朝鲜。随后即调兵西进，攻打锦州、宁远。无功而 退。
交游：朱用纯（柏庐）生。冯武（窦伯）生。
戊辰 明思宗朱由检崇祯元年 后金天聪二年
先生16岁
明：陕北大旱，府谷王嘉胤、宜川王左挂、安塞高迎祥、汉南王大梁等，相继起 义。是年，陕西镇的兵饷积欠达三十馀月。冬，驻宁远的四川湖广兵士因连续四 月断饷而发生哗变，总兵袁崇焕安抚之，事方得平，锦州兵又哗，崇焕请给饷。 诏令修复天下书院。
后金：皇太极亲督诸军攻打林丹汗，占领西剌木伦河流域。
交游：春，张采中举，张溥以选贡生入京师太学。目击丑类猖狂，正绪衰息，遂 在京集同志组织“燕台社”。归里后，与张溥率里中诸生将魏忠贤党人顾秉谦赶 出太仓。
王锡阐（寅旭）生。姜宸英（西溟）生。
己巳 明崇祯二年 后金天聪三年
先生17岁
明：正月，定逆案，尽数驱除魏忠贤党徒。
中反间计，以“倡为和议”、“卖国欺君”罪诛袁崇焕 3 。起孙承宗镇山海关。
1 即每年十月开始预征第二年辽饷的十分之三。
2 明太仓诸生谱：周邦基，号柱明，湖广麻城人，癸丑进士。（转引自赵谱）
3 “朕御极之初，撤还内镇，举天下大事悉以委大小臣工，比者多营私图，罔恤民艰，廉谨 者又迂疏无通。己巳之冬，京城被攻，宗社震惊，此士大夫负国家也。朕不得已，用成祖监
后金：皇太极率军避开宁锦，假道内蒙，从喜峰口突入塞内，相继攻陷遵化、迂 安、滦州、永平，直指北京。
本事：入复社。 1
交游：长兄懋贞至娄东婚。 2
张溥在吴江召开“复社”成立尹山大会，合南北各地文社为一社。“期与四方多 士共兴复古学，将使异日者务为有用，因名曰复社” 3 先生交游中，入复社有： 周茂兰、姚宗典、金俊明、陈迈、叶襄、孙永祚、钱安修、顾炎武、万寿祺、沈 寿民、徐白、梁以樟。
叶方蔼（子吉）生。顾景文（景行）生。
庚午 明崇祯三年 后金天聪四年
先生18岁
明：张献忠在延安府米脂县率十八寨之众投奔王嘉胤，号称八大王。
五月，孙承宗收复遵化、永平、迁安、滦州诸城，击败金军阿敏部。
十二月，诏令增派辽饷，于原来的亩征九厘之外，再征三厘 4 。
后金：皇太极贬责和圈禁二贝勒阿敏，夺取正蓝旗后，拥有镶黄旗、正黄旗、正 蓝旗，即上三旗。打破了各主一旗的均势，开始了清代皇帝自掌三旗的局面。 本事：吴起龙 5 以是年中举，先生后有文讥诮之。 6
交游：乡试，胥会于金陵，江、淮、宣、歙之士咸在。是科主江南试为江西姜燕 及先生。杨廷枢中解元，张溥、吴伟业并经魁，吴昌时、陈子龙并中式 7 。金陵 大会。
季振宜（沧苇）生。
辛未 明崇祯四年 后金天聪五年
先生19岁
明：何如宠、钱象坤致仕，宣告崇祯初年所谓“东林内阁”的结束。
农民军自陕西往山西转移， 号称为三十六营， 部众至二十余万， 先后拥立王自用、 高迎祥等为盟主。李自成自延绥往依之。
理之例，分遣内臣监视。”（《明季稗史初编》上卷）此后，“外廷皆不足恃”、“士大夫 负国家”成为崇祯思维的症结；而对金议和问题，遂成为明朝官员中的极大忌讳。
1 张慧剑：《明清江苏文人年表》，第 490页。上海古籍出版社 1986 年版。
2 归文休《假庵集》，转引自赵谱。
3 陆世仪：《复社纪略》卷 1。续修四库丛书，史部第438 册，影印湖南省图书馆藏清抄本。
4 唐文基：《明代赋役制度史》，中国社会科学出版社，1991 年版，第 349 页。
5 吴起龙，丹徒人，崇祯间曾任福州知府，参《江南通志》卷 123、
《福建通志》卷22。
6 《归庄集》第 514页，《随笔二十四则》：“姜庚午主试所取士丹徒吴某，时归命新朝为御 史， 巡按江西， 以姜循迹不肯效顺， 虑及其祸， 吴御史代为草此疏 （按： 指投诚之疏） 上之。 ”
7 《复社纪略·社局总纲》。
后金：皇太极出兵围困大凌河四个月，守将祖大寿力尽投降，孙承宗被劾归乡。 交游：张溥中进士，改庶吉士。
二月，岁试。叔兄归继登 1 取入太仓学第60名 2 。
廷试策士，赐陈于泰、吴伟业、夏日瑚等进士及第出身有差。 3 时人以陈于泰为 首辅周延儒姻亲，群起攻之 4 ，先生后有文为于泰辩护，以为不然。 5
顾景文（匏园）生。徐乾学（健庵）生。
壬申 明崇祯五年 后金天聪六年
先生20岁
明：朱聿键嗣立唐王。
后金：皇太极联合蒙古喀尔喀、科尔沁等部，攻打受明册封并与后金为敌的蒙古 察哈尔部，察哈尔部首领林丹汗走死青海，后金攻占呼和浩特。
本事：东南大旱。青浦，陈子龙作《讼魃》 6 。六月望日，先生致斋三日，作文 祭城隍神祈雨《上城隍神书》 7 。七月，绍兴有祈雨赛会 8 。
是年中秀才 9 。而读书旨趣所归，乃在儒家 10 。
交游：赵谱以虎丘大会置是年，误。 11
王武（勤中）生。
癸酉 明崇祯六年 后金天聪七年
先生21岁
明：高迎祥、李自成等率义军从山西垣曲等地驰马越过封冻的黄河，进入河南渑 池县境。
1 归继登，字尔复。亦善画。《石渠宝笈》卷 4： “第十幅墨画竹石，款云归继登，为钦老词
。
兄”
2 昆山县入社者七人，尔复名在第四。参《复社姓氏补入》。
3 文秉：《烈皇小识》卷 3。续修四库丛书史部第 438册，影印国家图书馆藏清抄明季野史 汇编前编本。
4 《明史》卷 256： “御史余应桂劾（毕）自严殿试读卷，首荐陈于泰，乃辅臣周延儒姻娅。 自严引疾乞休，疏四上，不允。”
5 《归庄集》，第 513 页，《随笔二十四则》： “其实不然。周与陈，虽同县至亲而殊不相得。”
6 光绪《青浦县志》卷 28。
7 《归庄集》，第 508页。
8 张岱：《陶庵梦忆》卷 7，《及时雨》。续修四库丛书，子部第 1260 册，影印国家图书 馆藏清乾隆五十九年王文诰刻本。
9 《归庄集》，第 309页，《与大鸿》：
“立于天地之间者三十年。读书二十年，做秀才十年”
。
10 《归庄集》，第 309页，《与集勋》：
“余弱冠时，读程朱之书，始知孔孟之旨，遂奉为立
”
身之规矩，信之甚笃，守之甚严。二氏之书，屏而不观；二氏之人，拒而不与之交。
11 按《张溥年谱》：
，则忱之殁在去京前数日；又，《近集? “ （壬申）冬，所抚子忱殁于京”
”则壬申年，张溥未在江南。虎丘大会应从 祭徐伯母文》： “壬申，……冬将尽，溥子始旋。
《复社纪略》，系于明年。
孔有德和耿仲明出兵御后金军而饷不至，遂率所部相偕渡海投后金。成为后金外 海水师的基础，明朝的辽东海防则因此崩溃。
后金：取旅顺。皇太极谕令将士对新附之众，“一切勿得侵扰” 1 。令满族各户 下汉人十丁抽一，正式编汉军为一旗，以黑旗为标志，由额驸佟养性统率。
本事：先生与顾炎武订交 2 。于是年始学琴 3 。
交游：春，张溥在苏州虎丘召开复社第三次大会。山左、江右、晋、楚、浙各地 到会者数千馀人。“大雄宝殿不能容，生公台、千人石，鳞次布席皆满，往来如 织。游人聚观，无不诧叹，以为三百年来未尝有也。” 4
叔兄归继登中式。 5
十二月，刘士斗 6 浚杨林塘。 7 改署昆山县事，旋又去职。
甲戌 明崇祯七年 后金天聪八年
先生22岁
明：洪承畴接替陈奇瑜继任总督山西、陕西、河南、湖广、四川五省军务。
后金：皇太极绕过明军在关外的防线锦州、松山、杏山、山海关一带，绕道蒙古， 再次入关，远袭宣府、大同，饱掠而归。
本事：先生始作时文 8 。
交游：王士禛（阮亭）生。徐元文（立斋）生。
乙亥 明崇祯八年 后金天聪九年
先生23岁
明：正月，起义军十三家七十二营大会于河南荥阳。张献忠随高迎祥连破河南、
1 《清太宗实录》卷 14。
2 《归庄集》，第 232 页，《送顾宁人北游序》：“余与宁人之交，二十五年矣。” 按，宁人
“与里中归庄 撄家奴之祸在丁酉年（1657），则两人订交当在此际。又，《小腆纪年》卷 53：
善，共游复社；有‘归奇、顾怪’之目。”则两人或正因此年虎丘大会相识。
3 《归庄集》，第 419页，《张鹤民传》：“余少时，听先君子弹琴，爱而欲学之，先君子 以其费日，不许。年二十馀，得徽州琴师传一调，因其指示，按谱自学二调。”
4 《复社纪略》卷 2。
5 《江南通志》卷 130。
6 刘士斗，字瞻夫，南海人，崇祯时知太仓州。官衙不取一物值。生子，市吴紬四尺。人以 为奇。，与州人张采张溥砥砺名节，有政声。崇祯十七年，由成都推官擢任。未行，佐巡抚 之勃守成都。献贼陷城，被杀。妾张氏纫子晋，积薪阖署自焚。二十余人同殉义。参见《大 清一统志》（钦定四库全书本）卷 71、《江南通志》（钦定四库全书本）卷 115、《钦定胜朝殉 节诸臣录》（钦定四库全书本）卷 5。
7 《吴中水利全书》卷 10：
”钦定四库全书
“崇祯六年……长五千四百四十丈，开深八尺。
本。
8 《归庄集》，第 220页，《自订时文序》：“此三百馀篇者，自甲戌至乙酉十二年中之作， 体制不一，亦不尽工，于是去其十之五，仅存一百六十篇。……《回澜》者，丁丑以前，取 法先辈，力挽颓风之作也。”
江北诸县，进入安徽，克颍州，破凤阳，烧毁皇陵。崇祯哭告太庙，下罪己诏。 后金：皇太极统一漠南蒙古，创建蒙古八旗。改女真族名为满洲。
丙子 明崇祯九年 后金天聪十年 清崇德元年
先生24岁
明：高迎祥在盩厔战败被俘，众推李自成为闯王。
后金：后金改国号为大清，皇太极在沈阳称帝，改元崇德。
丁丑 明崇祯十年 清崇德二年
先生25岁
明：征收剿饷，分均输、溢地、寄学监生事例和驿递四项。杨嗣昌制定了“四正 六隅十面网”的战略，即陕西、河南、湖广、凤阳为“四正”，以剿为主；以延 绥、山西、山东、应天、江西、四川为“六隅”，以堵为主，张十面之网，对农 民军围追堵击。
清：析置汉军为两旗。
本事：王焘 1 殉义。先生作诗吊之《吊王函符》 2 。
与杨彝 3 订交 4 。
交游：三月，陆文声陈风俗之弊皆原于士子，又指陈太仓庶吉士张溥、前临川知 县张采倡复社以乱天下。 5
戊寅 明崇祯十一年 清崇德三年
先生26岁
明：张献忠受抚于谷城，但拒绝接受明军的改编。
清：连陷山东、河北七十余城，掠汉民四十六万二千三百馀人。 6
本事：应科试被黜，提学怜先生之才，旋复取之 7 。文风一变而为磅礴纵横 8 。
1 王焘，字浚仲，太仓人。万历戊午举人。历仕知随州，时随为贼冲，焘率民兵击杀三百余 人。贼围城，坚守二十日不下。崇祯十年，贼纵火焚随南城，守将遁。焘知事败，冠带自缢 死。《江南通志》卷 154、明史卷 29
2 均录此事于是年。若从《罪惟录》卷17，则在崇祯十 一年冬；同书卷 12、 《石匮书》后集卷 17则系其死事为崇祯十一年二月。按先生诗：“去 年应城陷”，应城陷于张献忠，乃在崇祯九年 12月（《明季北略》卷 12、《石匮书》后集 卷 14），故随州陷确系崇祯十年。
2 《归庄集》，第 125页。
3 杨彝，字子常，常熟人。以贡历都昌知县，移疾归。少与娄东顾梦麟友善。明季俗学多创 新说，背传注。彝与梦麟讲说辨难，力明程朱之说。天下翕然从风，称杨顾之学。晚年目盲， 犹请友人读书其侧，为诸生讲说无少倦。参《江南通志》卷 163。
4 《归庄集》，第 473页，《祭杨子常文》：“庄年二十有五，得交于先生。”
5 按，赵谱系此事于崇祯九年，误。今从《明史纪事本末》卷 66。
6 《清太宗实录》卷 45。
7 《昆新合志》，光绪本。
8 《归庄集》，第 220页，《自订时文序》：“《破浪》者，戊寅以后，一变其格，大抵议论
交游：复社成员一百四十余人在周镳、陈贞慧主持下，共推吴应箕起草，顾杲、 黄宗羲带头签名，发布《留都防乱公揭》。
冬，郑所南心史手稿出于苏州府城中承天寺。
己卯 明崇祯十二年 清崇德四年
先生27岁
明：加派“练饷”。 张献忠部再度起义，义军势力又盛。
清：攻克济南城，先后败敌五十七阵，攻陷直隶山东顺义、文安、庆云、博野、 庆都、高唐、历城、泰安等七十馀城，俘获人畜46万及黄金白银98万馀两。
析置汉军两旗为四旗。
本事：春，观花邓尉、天平 1 。秋，致书侯彦舟 2 《与侯彦舟》 。
交游：苏州刻《心史》成。徐枋至昆山从朱集璜学。
庚辰 崇祯十三年 清崇德五年
先生28岁
明：张献忠与罗汝才联兵入川，突入四川，北上广元、剑阁，南下泸州。
清：清兵在义州修城筑屋，开垦屯田，驻军义州，开始实施围困计划。
本事：闰正月，叶世傛 3 卒，先生为作挽诗《叶威期挽诗》 4 。四月，邑中修葺文庙， 先生与叶奕荃 5 、顾炎武 6 重新两庑栗主而正之，先生作《孔庙两庑位次考》 7 。钱 肃乐于是年授苏州府太仓州知州，试士糊名校阅，榜发，先生名在其中。刻有试
激昂，气势磅礴，纵横驰骤，不拘绳墨之作也。”
1 《归庄集》，第 392页，《观梅日记》：
“忆己卯岁曾来游，其时文正公之后裔范学宪，因山 为园，池塘亭台之胜，甲于吴中。每三春时，冶郎游女，画舫鳞集于河干，篮舆鱼贯于陌上， ”
举步游目，应接不暇。
2
3 叶世傛，原名世俅，字威期，叶绍袁第三子，诸生，生而颖慧，工诗，有《灵护集》，卒
“总角便有清操，族叔荣雅
，典出《晋书?顾和传》：
“人间一夜失麒麟”
年仅 22 岁。先生诗：
’”正云其才高而命薄。叶绍袁，字仲韶， 重之，曰：
‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。
吴江人。天启乙丑进士，除武学教授，迁工部主事。明亡，薙发为僧，感怆成疾，卒。诗词 韶秀，忠君爱国，间出香奁，有韩偓之遗风焉。参《午梦堂集》（中华书局 1998 年版）、《江 南通志》卷 165。
4 《归庄集》，第 6 页。
5 叶奕荃，字元晖，一字水修，国华长子。以诸生入太学，工诗古文词，师事刘宗周、徐石 麒、陈龙正，讲求性命之学，尤究心邑政利弊。性刚直好义，不能容人过。乙酉夏，以父榷 杭州关，遇国变，奕荃戴星往省，时掲竿四起，还至嘉善，为乱民所戕，觅其尸不得，以衣 冠葬之。参《昆新志》文苑传、徐鼒：《小腆纪传》卷 53。续修四库丛书，史部第332 册， 影印上海古籍出版社藏清光绪十三年金陵刻本。
6 顾炎武，初名绛，字宁人，或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。昆山人。明诸生，少落 落有大志。与先生善，共游复社，有“归奇、顾怪”之目。沧桑之际，七谒孝陵，六谒天寿 山攒宫。参《小腆纪传》等。
7 《书孔庙两庑位次考后》，《亭林诗文集·文集》（四部丛刊初编）卷 5。
士录 1 。举特用榜，授同进士出身 2 。叔兄归继登落第，先生有诗作《得兄尔复下第 信，感怀二十六韵》 3 。
与顾咸正子天逵 4 、天遴 5 过从甚密 6 。与严只敬 7 、顾咸受 8 皆有交往及诗作《同顾大 鸿兄弟饮严仲日宅，口占二绝》 9 、《夏日过顾幼疏郊园作》 10 。
先生服膺儒学，读杜诗及《资治通鉴》；家人或佞佛 11 。
先生得读心史 12 并有诗作《读心史七十韵》 13 ，并就此题目与钱肃乐 14 唱和《读郑所南 心史已成七十韵后钱希声明府以十律见示复次韵得十章》 15 。
七夕，与侯汸 16 唱和《七夕和侯记原韵》 1 。
1 参《钱忠介公年谱》。
2 “崇祯十三年庚辰，思陵留意人材，俾下第举人及廷试百士，俱留特用，悉寄以民社之任。 于是，举人史惇以下一百六十三人、贡士吴康侯以下一百人，许同进士出身。惇等请援例， 谒文庙，行释菜礼，并立石太学题名。阁臣张四知持不可。上特允惇所请。大学士周延儒， 奉敕撰文太仆寺少卿兼翰林院侍书朱国诏，奉敕书丹篆额。工部营缮司郎中王灏监刻立石于
” 《西南纪事》卷 西南隅。……榜中与陈孝廉瑚、归处士庄，敦高尚之节，亦不愧是科者。
8。
3 《归庄集》，第
4 页。
4 顾天逵，字大鸿，贡生。顾咸正子。为人俊爽，有拔俗之韵，口吃不能道说，读书则朗诵 无碍。工诗文，长于四六。乙酉之难，削发为僧。丁亥年以藏匿陈子龙死。
5 顾天遴，字仲熊，诸生。顾咸正子。重然诺，矜名节。乙酉之难，削发为僧。丁亥年以藏 匿陈子龙死。
6 辛巳年，先生有《和顾端木先生弃庵十咏》：“余上年与其两郎君大鸿、仲熊同研席。”
7 严只敬，字仲日，为叶绍袁之甥。参《午梦堂集》。
8 顾咸受，字幼疏，顾咸正弟，天启甲子举人，邑城破死焉。参《江南通志》卷 153。
9 《归庄集》，第 5 页。
10 《归庄集》，第 8 页。
11 《归庄集》，第 8 页，《苦家居作》：“贝经声近耳常乱（自注：余终日惟坐小楼一楹，其 半又供佛，家多奉佛者，梵诵之音常不绝。）”
12 《亭林诗文集》卷 5：“此书初出，太仓守钱君肃乐赋诗二章，昆山归生庄和之八章。及 浙东之陷，张公走归东阳，赴池中死；钱君遯之海外，卒于琅琦山；归生更名祚眀，为人尤 慷慨激烈，亦终穷饿以没。”
13 《归庄集》，第 2 页。
14 “钱肃乐字希声，号虞孙；浙江宁波鄞人。崇祯丁丑进士；授太仓知州，尝兼摄崇明、 昆山两邑事。年饥，昆山贫民相聚掠富家；公捕倡乱者，杖杀之，邑赖以安。壬午，入为刑 部员外；寻丁艰。乙酉，南京破，因遂与郑遵谦、孙嘉绩、陈函辉等会师江干。浙直历授公 佥院、副院、少司马，皆辞；戮力军中者一年。丙戌，钱塘失守，公携家入海。闽中复授公 副院；公至，则延平已破，复遁迹海岛中。丁亥，郑彩治兵海上，福建起兵；公复以掌邦政 召，乃与熊汝霖、马思理、沉宸荃、林垐、吴钟峦等协力任事。戊子，加阁衔。公见国势日 蹙、 藩镇骄悍， 忧愤成疾， 卒于海外之琅琦山。 遗命以先朝员外冠服殓， 故仍称员外云。 ” 计 六奇：《明季南略》卷 10，续修四库丛书。
15 《归庄集》，第 12 页。
16 侯汸，字秬园，嘉定人，峒曾犹子。峒曾以城陷不屈死。长子演，次子洁，皆死。秬园 与峒曾幼子瀞适在他所，不及于祸。已而捕瀞之诏下，秬园不暇顾家，竟挟瀞以逃。讹言追 者将至，瀞大惧，欲归就死。秬园持之泣曰： “汝死，吾世父目不瞑矣！汝速行，吾代汝死。” 乃大书瀞姓名于衣带，跃入水中，会有泅而振之者，良久始苏。土人询知其故，叹曰：“此 忠义也。盖留故衣于水次。倘有追者，当以示之，绐令求尸水中耳。”秬园从其言，易服夜 走吴山，一老僧谓之曰：“君发如此毵毵，保无有执汝以求利者乎？”秬园曰：“身可死，
七月十四生日作诗《庚辰生日》 2 。
重阳，至太仓，宿普济寺。有《九日过普济寺养疴》 3 。因张采 4 之绍介，就诊于广昌
黄歧彬 5 ，先生有诗赠之《赠医者黄歧彬》 。
是年诗，有：《读国史至建文壬午有作》、《赋得游鱼唼花影》、《寿侯母龚太夫
人七十》、《集侯雍瞻 6 斋，其孙朅来方四岁，亦在座，口占赠之》、《赠侯彦舟新
婚二绝》、《独步东岩，遇陈山人述之、顾封君笋洲两先生有赠》、《苦雨和顾仲庄 韵》、《招诸公集西林绿荫下，分得新字，又得月字》 、 《咏蜂》 、 《在顾仲熊所失衣 一袭，仲熊遗以匹帛，诗以答之》、《东岩诗和顾仲庄韵》、《苦家居作》、《仲熊卧 病书斋，与余卧榻密迩，夜闻其呻吟之声，怅然有作》、《病中答赠张公靖，次来 韵》、《赠钱希声明府》、《止酒》、《寒郊晚眺》、《舟中看周武镐作画》、《书怀寄顾 大鸿》 。
交游：毛扆（斧季）生。
辛巳 明崇祯十四年 清崇德六年
先生29岁
明：正月，李自成攻克洛阳。二月，张献忠袭占襄阳。
清：南下围攻锦州。
本事：元日，作诗二首《元日》。三月，至太仓，寓城中顾氏宅并作记《太仓顾氏 宅记》 7
。与顾大鸿、严只敬唱和《顾大鸿、严仲日以唱和之作见示，次韵一首》。五 月，吴中大旱，米一石售三两五钱；松江大旱，米一石售钱数千。先生作文祈雨 《祈雨告府城隍神文》。五月，张溥卒 8
。先生作《哭张十翰林四十六韵》 9 。钱谦益60 岁，先生代兄归继登作诗贺寿《寿钱牧斋先生三十六韵》。夏，与钱安修 10 、侯玄演
11 、顾天逵、葛芝 1 唱和《感怀和友人韵》 2 。七月十四日作生日诗《生日自述》。顾 发不可薙也。”老僧曰：“既不薙发，削发为僧可乎？”秬园颔之，乃更名一正。瀞亡命亦 削发，匿于扬之天宁寺。参胡蕴玉《发史》。
1 《归庄集》，第 9 页。
2 《归庄集》，第 9 页。
3 《归庄集》，第 10 页。按：诗中有“醒把茱萸更自伤” ，是为重阳节。
4 张采，字受先，太仓人。崇祯戊辰进士，少与张溥同读书七录斋中。以六经史汉倡明古学， 时号娄东二张。《江南通志》卷 163。
5 参张采《知畏堂集》卷 1。
6 侯岐曾，字雍瞻，国子监生。少以文行，与峒曽齐名。峒曾既死，越二年，军府召购故给 事中陈子龙。子龙雅善岐曾，尝过宿其家，旬日去。岐曽遂坐累，备受惨刑者凡二十七次， 终以不屈死。至今传侯氏双义云。参《东林列传》卷20。
7 《归庄集》，第 350 页。
8 时在五月初八丑时，卒于家，葬于昆山三十保。
9 《归庄集》，第 19 页。
10 钱安修，字方明。
11 侯玄演，字几道，峒曾子。以抗节死。参《圣安记事》下。顾炎武撰，续修四库丛书， 史部第 443册，影印上海图书馆藏清初抄本。
咸正 3 任延安府推官，作《弃庵十咏》，先生和之《和顾端木先生弃庵十咏》。中秋， 与父同游苏州虎丘并作诗《八月十五夜，邹君可、顾汉石皆邀集虎丘，两赴其约，赋赠 二主人》、《虎丘即事》。冬，游西湖。
是年诗有：《观海》二首、《海滨》、《潮至》、《春禽》、《闻警口占短歌》、 《清明日大雨震电，戏为放歌》、《秋日过王玄珠 4 先生园居，见有上巳雅集唱 和诸作，依韵追和》、《重寓双塔寺作》、《知家兄尔复生子志喜，次家公韵》、 《韦左司庙中祈梦，中夜即事一绝》、《次韵酬严仲日》、《日食》、《感事寄 二受翁二首》、《侯记原生子，为赋二章以谢》、《十月四日复就医娄东，夜雨 宿舟中》、《移床别室中，夜有鸟飞入鸣于帐前，诗以遣之》、《闵岁》。
壬午 明崇祯十五年 清崇德七年
先生30岁
明：马守应、贺一龙、贺锦、刘希尧、蔺养成（号乱世王）等皆归附李自成，时 号革左五营。9月，陷开封。
清：清兵克松山，洪承畴投降，祖大寿以锦州降于清。清兵锋直逼宁远、山海关。 编立汉军八旗，设官与满洲、蒙古八旗同；八旗体制至此完备。
本事：究心时文，所谓“中年耽于文章” 5 ，即此年之事也。春，游虎邱，得归 有祯六十小像砚，四月，有小志镌砚旁。渡钱塘到义乌，过七里滩到严州，抵达 婺源 6 。有诗作《义乌道中》、《过七里滩》、《登严州城》 7 。秋，应京兆试不举，致 书顾天逵《与大鸿》 8 、柴永清 9 《与集勋》（之一） 10 、杜濬 11 《与杜于皇》 12 。与谢震
1 葛芝，本名云芝，字瑞五，昆山人。为张溥之婿。
2 《归庄集》，第 17 页。
3 顾咸正，字端木，昆山人，崇祯癸酉举人，授延安推官，治绩甚著，举廉卓第一。与吴胜 兆通谋，事泄被执，死于金陵。二子天逵、天遴，先以藏匿陈子龙死。参《江南通志》卷 153、《钦定胜朝殉节诸臣录》卷 7。
4 昆山乡绅。见《甲乙日历》上。
5 《与陈言夏》，《归庄集》第 314页。又，同书第 220页，《自订时文序》：“《安流》者， 辛壬之间，意取逢时，酌今古之中，中程序者也。”
6 《归庄集》，第 273 页，《题孙恺似江行杂诗》：“忆壬午渡钱塘，历越、婺、睦三州。”
7 《归庄集》，第 123-124 页。
8 《归庄集》，第 308页，《与大鸿》：“以弟所处，不堪亦已极矣；而又使之绝进取之望， 不亦太甚乎！”
9 柴永清，字集勋。为叶奕苞之师、葛瑞五之友。参《陈迦陵文集》卷 1，四部丛刊初编。 又，葛芝《卧龙山人集》卷 10有《柴集勋墓志铭》。
10 《归庄集》，第 309页。
11 杜濬，字于皇，号茶村，黄冈人。明季为诸生，避乱居金陵。少倜傥，尝欲著奇节，既 不得试，遂刻意为诗，然不欲以诗人自名也。于并世人独重宣城沈寿民、吴中徐枋。钱谦益 尝造访，至闭门不与通，惟故旧徒步到门，则偶接焉。参《清史稿》卷 501。按《柳如是别 传》第 5章，钱杜本为旧相识，又是患难之交，始终有诗什唱酬。《清史稿》从《小腆纪传》， 误。
12 《归庄集》，第 307页。
生、叶奕荃、柴永清、顾諟明、孙永祚 1 聚集于朱集璜 2 斋 3 。家事或有不可问者， 先生写诗泄愤《自笑》 4 。冬，第一次游西湖 5 。
交游：孙致弥（恺似）生。
癸未 明崇祯十六年 清崇德八年
先生31岁
明：李自成部克襄阳、荆州、德安、承天等府，张献忠部陷蕲州。
清：皇太极去世，福临在沈阳继帝位，由济尔哈朗、多尔衮辅政。四月，掠山东。 本事：暮春，昆山县令万曰吉 6 罢，先生为文赠之《送昆山令黄冈万侯序》 7 。与吴余 常 8 相晤，为其诗稿作序《吴余常诗稿序》 9 。读太仆府君集中顺德府几铭，作文《太 仆府君读书几志》 10 。六月，叔兄归继登、友人周锡 11 、黄淳耀 12 往赴会试，先生作 序赠之《送周上莲会试序》 13 、《送兄尔复会试序》 14 、《送黄蕴生会试序》 15 ，黄淳耀作 诗答之 16 。重九前一日，至细林山访诸嗣郢 17 。父七十寿辰，具椒盘岁酒遍召亲知
1 孙永祚，字子长，常熟人，入复社。其学贯穿经史，工诗古文。崇祯乙亥拔贡，当受推官， 待次归里。闯贼变后隐于山中。顺治中当事敦荐不起，教授生徒，每言文章事业不从五伦中 出者，总为无本之学。所著有《雪屋集》。参《江南通志》卷 165、《苏州府志》卷 100。
2 朱集璜，字以发，岁贡生。素有学行，为乡井所推重。与里人守昆山，城陷，投东禅寺后 河死。参《钦定胜朝殉节诸臣录》卷 10。
3 参《雪屋集》二集，卷 4，《昆山朱以发斋集谢震生、叶水修、顾諟明、归玄恭、柴集勋 诸子》。
4 《归庄集》，第 28 页，《自笑》：“沉埋三十载，……家道忍难全”。
5 《归庄集》，第 205页，《春帆草序》：“西湖之景，为东南最胜。余以壬午岁始得游。 时封疆多故， 士大夫皆无心娱玩， 又值严冬， 气弥萧飒， 闻诸前辈述盛时之西湖， 已不侔矣。 ”
6 万曰吉，字允康，黄冈人，昆山知县。
7 《归庄集》，第 224页。又，参《卧龙山人集》卷 8。
8
9 《归庄集》，第 183页。
10 《归庄集》，第 349页。
11 周锡，字上莲，昆山人。崇祯十五年壬午科。参《江南通志》卷 130。
12 《江南通志》卷195： “黄蕴生淳耀，释褐后寄弟书曰：吾廷试传胪，时见鼎甲先上人皆 啧啧称羡，吾此时叹息无限。夫天地间自有为数千年一人、数百年一人者，今人必不肯为数 千百年之一人，而必欲为三年之一人，何也？”
“万历之末,士
；冯班：《钝吟杂录》卷 10。
子不学,然一时名士亦无,顿至愦愦。所见如方应祥、胡震亨、李流芳，皆胸有数千卷。有一 俗儒尝言黄藴生必不第。藴生连中两榜，余戏之曰：蕴生竟何如？面发赤而走。自鼎革以来 余游北方，士君子好为诗，山人词客纵横于道路，读书者亦不至饥馁也。蕴生名淳耀，死节 ” 丛书集成初编本，据借月山房汇钞本排印。
名人也。
13 《归庄集》，第 226页。
14 《归庄集》，第 228页。
15 《归庄集》，第 223页。
16 黄淳耀：《陶庵集》，卷 4，《答归恒轩书》。丛书集成续编，集部第 121 册。
17 诸嗣郢，字干一，青浦人，顺治辛丑进士。居细林山，自号九峰主人，徧搜诸胜作《九
《梅村集》卷 7 峰志》。康熈九年、十九年，郡大祲，设粥厂以拯饥者。《江南通志》卷 168。
。
谓“干一取第后未仕，着书九峰山下”
欢饮上寿，请钱谦益为序 1 。
交游：云南文祖尧 2 出任太仓州学学正。
甲申 明崇祯十七年 清世祖顺治元年
先生32岁
明：崇祯十七年三月，李自成攻陷北京，崇祯帝殉国。五月初三日，福王朱由崧 在南京就任监国，五月十五日，正式即位称帝，以明年为弘光元年。
清：吴三桂引清军入关，击败李自成军。五月，清军占领北京。十月，福临（清 世祖）即皇帝位，定都燕京。十二月，发布圈地令。
本事：春，崇祯殉国消息传至江南，先生将信将疑，赋诗记感《闻北信》 3 。先生 感于县令杨永言 4 行政有效，作诗赠之《县令杨侯德政诗二首》 5 。仲兄归昭 6 赴扬州 史可法阁部军中，先生代其上书请缨《上史阁学书》 7 并有诗赠行《送二兄尔复赴史 阁部幕府》 8 。顾炎武率家人避乱唐市 9 ，先生往访之，因识陈芳绩 10 及其祖父陈梅 11 。
12 五月，王心一 13 被徵为侍郎，先生作二律为壮行《送王司寇还朝二首》 14 。是时南 京朝廷纷纭甚多，先生有诗诮之《续闻》 15 。顾锡畴 16 被徵为礼部尚书，时年六十， 秋，先生作诗贺之《豫章篇赠顾宗伯》 17 。族表兄弟 1 陈述之年八十，先生为作寿文
1 《归文休七十序》，《牧斋初学集》卷 40。
2 文祖尧，字心传，云南人。崇祯时为太仓学正。缮文庙，整祭器，谆谆训诸生以圣贤之道。 已而，弃官寓荒寺，寻归，卒于道。诸生即寓室为祠，曰思贤庐。参《江南通志》卷 115 。
“鼎革后，弃官寓僧寺，以靑 按：
，指鼎革之后。《梅村家藏稿?梅村年谱》卷 2 谓：
“已而”
乌术自给。人皆知滇南先生为古君子”也。
3 《归庄集》，第 30 页。
4 杨永言，字岑立，昆明人，崇祯癸未进士，知昆山县，严明有治声。崇祯十六年有开浚夏 界河之举，事毕于崇祯十七年四月。参《云南通志》卷 21、《江南通志》卷 63。
5 《归庄集》，第 33 页。
6 归昭，字尔德。
“参幕府事，所称礼贤馆征士者，城破死之。 ” 《鲒埼亭集外编》卷 31， 四部丛刊本。
7 《归庄集》，第 312页。
8 《归庄集》，第 31 页。
9 《姑苏志》（文渊阁四库全书）卷 18：
“唐市，去（常熟）县东南三十里，旧名尤泾。”
10
11 陈梅，字鼎和，别字明怀。见《亭林馀集》卷 1《常熟陈君墓志铭》，四部丛刊本。
12 参见《陈君墓表》，《归庄集》第 465 页。
13 王心一，字纯甫，号玄珠，吴县人，万历癸丑进士，由行人选御史。天启初，侯震旸、 倪思辉、朱钦相继疏论客魏宠盛，王心一言之尤切，忤旨斥归，寻复官，历迁应天府尹。以 直言劲节，推重一时。崇祯初起用。入南明，任刑部右侍郎。参《明史》卷 246、《江南通 志》卷 140、顾炎武《圣安本纪》卷上。
14 《归庄集》，第 32 页。
15 《归庄集》，第 31 页。
16 顾锡畴，字九畴，一字瑞屏，昆山人，万历己未进士，南都授礼部尚书，闽中进东阁大 学士。寓居温州江心寺，唐王命以故官督师，为总兵贺君尧所杀。参《钦定胜朝殉节诸臣录》 卷 7、《小腆纪传》卷 25。
17 《归庄集》，第 33 页。
《陈翁八十寿序》 2 。冬，吴志远 3 八十，先生为作寿文《吴蘧庵先生八十寿序》 4 。蔡 懋德 5 殉难，先生为作祭文《同学公祭蔡中丞文》 6 。岁暮，归昭在史阁部幕府，归 继登谒选留都，先生独自在家奉亲，除夕有诗作《除夕七十韵》 7 。
交游：是年，顾炎武被荐任兵部司务。 8 归昌世被徵为翰林待诏。 9
乙酉 清顺治二年 明安宗朱由崧弘光元年 明绍宗朱聿键隆武元年 旃蒙作 噩
先生33岁
明：五月，清军占领南京，弘光政权覆灭。张肯堂、黄道周、郑芝龙等拥立唐王 朱聿键在福州即位，年号隆武，是为隆武政权。张国维、张煌言等拥鲁王朱以海 监国于绍兴， 是为浙东政权。 隆武政权是以当年七月改元， 鲁监国则是次年改元。 清：六月，行薙发令。九月，第二次大规模圈占土地，下令将圈占范围扩大到河 间、滦州、遵化等府州县。
本事：正月，钱肃乐离开昆山。钱肃乐曾为太仓知州，为官清廉，先生作文赠别 《送旧太仓知州钱侯序》 10 。先生闻扬州被围甚急，扁舟赴之，欲促仲兄归昭回昆 山，未至六十里，为兵所阻，折返；四月二十五日，清兵破扬州，死之，二仆得 脱，先后逃归。先生作行状以祭之《先兄监纪君行状》 11 。叔兄归继登赴长兴任长 兴县学教谕，先生作文送行《送兄尔复司教长兴序》 12 。闰六月十二日，长兴城破， 继登遇难。先生奉父母移家李巷以避乱，其余家人则俱留昆山城中，先生有诗记 兹《昆山被围甚急两嫂暨诸从子女皆在城中》 13 。七月初六巳刻，清兵破昆山城。八日， 三嫂张氏（继登妻）遇害于北城戴氏庵。二嫂陆氏（昭妻）被二创，八月，创甚， 死。先生有诗文纪此难《悲昆山》 14 、《归氏二烈妇传》、《伤家难作》 1 。侄子失散，
1 序文称：“余与翁有重亲，翁之室于余为表姑侄，翁又呼吾父为母舅，于余为表兄弟”。
2 《归庄集》，第 240页。
3 吴志远，字子往，嘉善人。先生与高忠宪、归陶庵三人为林下之游，俱以澹泊明志。参黄 宗羲《海外恸哭记》附录一。
4 《归庄集》，第 241页。
5 蔡懋德，字维立，又字公虞，号云怡，南直昆山人。甲申，巡抚山西。流贼破潼关，懋徳 孤军拒战。贼遣使谕降，懋徳立斩之。城陷，入三立祠自经死。将吏应时盛等四十六人皆殉 难。昆山县内有双忠庙，为祭祀蔡懋德与王焘立。参《罪惟录》卷 9（查继佐撰，续修四库 丛书史部第 318 册）、《江南通志》卷 38。《大清一统志》卷 65。
6 《归庄集》，第 466页。
7 《归庄集》，第 35 页。
8 参《顾亭林先生年谱》，四部丛刊本。
9 参《苏州府志》。
10 《归庄集》，第 225页。
11 《归庄集》，第 441页。
12 《归庄集》，第 230页。
13 《归庄集》，第 37 页。
14 《归庄集》，第 37 页。
先生抱归《城陷后二十日，访得兄子益孙所在，抱之以归，口占四绝句》 2 。先生瘗张氏 遗骨于城中南街宅之后堂，并作挽诗《哭二嫂四首》 3 、挽辞《权厝二嫂挽辞》 4 。葬陆 氏于李巷故庐，并作挽诗《遣人入城瘗三嫂，遥哭三章》 5 ；十二月，迁张氏遗骨入 乡，瘗于陆氏旁。六月十八日，县丞阎茂才遣使纳款，下薙发令，城中大哗。先 生白众杀茂才，焚县治。举人周室瑜、贡生朱集璜、陈大任、诸生陶瑊等奉前狼 山总兵王佐才起兵；先生与昆山令杨永言、参将陈宏勋、游击孙志尹 6 、诸生吴 其沆 7 、顾炎武共佐其军。事败，先生僧装亡命，借寓浮佛寺，号普明头陀。诗 作有《避乱》 8 、《旅怀》 9 ，《避乱投浮佛寺，寺僧观公，余族兄也，故往依之》 10 、《寓 浮佛寺作》 11 ，《断发》 12 二首、《噫嘻》 13 二首。文休公病《父病》 14 ，九月四日卒，年 七十二 15 。家中书籍散失殆尽。冬至作诗三首《述哀》 16 。除夕，与顾天逵唱和《乙 酉除夕次顾大鸿韵四首》 17 。自订时文篇目止于是年 18 。
交游：唐王遥授顾炎武兵部职方司一职 19 。文祖尧流寓太仓。
侯峒曾及其二子演、洁均死嘉定之难 20 。黄淳耀卒。朱集璜卒。王心一卒。
1 《归庄集》，第 38 页。
2 《归庄集》，第 40 页。
3 《归庄集》，第 41 页。
4 《归庄集》，第 43 页。
5 《归庄集》，第 42 页。
6 孙志尹，字咸一，嘉定籍，（中略）游京师，中武举，得京营游击一御。参《皇明四朝成 仁录》卷 7，《屈大均文集》第3 册。人民文学出版社 1996 年版。
7 吴其沆，字同初，乙酉，明昆山前总兵王佐才、参将陈宏勋、游击孙志尹、知县事杨永言、 举人周室瑜、贡生朱集璜、陈大任、诸生吴其沆、陶瑊、归庄、顾炎武等各起兵拒守；城陷， 佐才、志尹、室瑜、集璜、瑊、大任、其沆死之。参《小腆纪年》卷 10。
8 《归庄集》，第 45 页。
9 《归庄集》，第 46 页。
10 《归庄集》，第 40 页。
11 《归庄集》，第 40 页。
12 《归庄集》，第 44 页。
13 《归庄集》，第 47 页。
14 《归庄集》，第 41 页。
15 “文休娶于秦，生四子。长时发夭，次昭、继登、祚明。秦有仪法，食贫攻苦，以逸妻 自命。三子皆有隽才。……既而戎马纵横，天地崩圯，自以家世为儒，三百年荷国涵养，不 殊世禄。行歌野哭，唏嘘饮泣，块然无生人之乐。昭殉幕府，继登死儒官，女及媳接踵赴难， 遂擗摽发病以死。呜呼悕矣！文休以弘光元年九月四日卒，年七十有二配秦辛卯三月二十六 《归文休墓志铭》，《牧斋有学集》卷 32。
日卒，年七十有五。
”
16 《归庄集》，第 46 页。
17 《归庄集》，第 50 页。
18 《归庄集》，第 220页，《自订时文序》：“自甲戌至乙酉十二年中之作”。
19 《顾亭林先生年谱》。
20 侯峒曾，号广成，嘉定人，给事中震旸子；天启乙丑进士。历官至顺天府丞，未赴而京师 陷。弘光立，召为左通政。峒曾见朝事乖谬，遂不赴。“峒曾，字豫瞻；闰六月，北设官至 嘉定；峒曾建义旗城守拒之。北兵来攻，亡失甚众。越三日，而城中人有为北应者。城陷， 峒曾时时在城上，士卒皆曰：‘吾曾受公厚恩，尚可卫公出走’。峒曾曰：‘与城存亡，义 也’。已而赴水。玄演字几道，玄洁字云居；从之。峒曾曰：‘吾死义也，夫二子者何为？
丙戌 清顺治三年 明隆武二年 唐王朱聿（金+粤）绍武元年 柔兆阉茂
先生34岁
明：郑芝龙降清，隆武帝朱聿键在汀州遇害。朱聿（金+粤）在广州即位，改元 绍武，政权在十二月即被清军摧毁。十月十四日，明两广总督丁魁楚，广西巡抚 瞿式耜在肇庆拥立桂王朱由榔监国，十一月十八日称帝，改明年为永历元年。史 称永历政权。
清：二月发兵南下，五月渡过钱塘江，六月攻下绍兴，八月浙东八府全部陷落。 明鲁王逃亡入海。清廷派兵入川，攻大西军，张献忠卒，大西军数十万众溃败。 制定逃人法。
本事：正月二十日，作《先王父忌日》 1 。六月，归继登忌日时作诗《亡兄忌日》 2 。 曾游邓尉西山， 3 登七十二峰阁。秋，赴杭州访兄女，不得而回《杭州舟中杂感》 4 。 乞算命者推演命理，确定归昭死讯，作诗哭之《哭仲兄尔德》 5 。
交游：顾锡畴在温州为乱兵所杀。钱谦益以黄毓祺案牵连下狱。
潘耒（次耕）生。
丁亥 清顺治四年 明桂王朱由榔永历元年 彊圉大渊献
先生35岁
明：正月，帝走桂林。二月，走泉州。四月，迁武岗。八月，奔柳州。九月，复 走象州。十二月初五日，返驾桂林。
清：正月，再次下令在顺天、保定、河间、易州、遵化、永平等42 府州县内， 进行第三次大规模圈占土地，达九十九万三千七百零七晌 6 。
本事：二月，售江村故庐。权厝叔永公及顾硕人柩于黄墩祖茔畔 7 。往赴吴兴觅 兄长兴教谕继登骨 8 。侯歧曾及顾天逵、顾天遴兄弟以藏匿陈子龙死难 9 ，先生为
且有祖母在，不可’。对曰：‘有玄瀞以奉祖母矣，何忍吾父之独死也’。语未毕，有奴趋 告曰：‘贼至矣’！相挽而没。”《弘光实录钞》卷4。
1 《归庄集》，第 127页。
2 《归庄集》，第 128页。时在是年四月。
3 是年，杨廷枢、叶绍袁、顾咸正都曾遁居邓尉。参《明清江苏文人年表》，第 610页。按 同书叙先生此年避地常熟，则误。
4 《归庄集》，第 127页。
5 《归庄集》，第 126页。
6 《清世祖实录》卷 30。
7 《归庄集》，第 460页，《先王考太学府君权厝志》：“子孙今独庄在，贫困力不能及， 而故庐复售之他人。（中略） 丁亥年二月某日， 同先王母顾硕人之柩， 权厝于黄墩祖茔之旁。 ”
8 《顾亭林先生年谱》。另，《亭林诗文集》卷 1有《吴兴行赠归髙士祚明》。
9 先生叙此事曰：
“天逵字大鸿，昆山人，为人俊爽，有拔俗之韵，口吃不能道说，读书则 朗诵无碍。工诗文，长于四六。天遴字仲熊，文才逊其兄，而湛深过之。时凝神静思，肃若 神明。重然诺，矜名节。乙酉之难，皆削发为僧。吴将军胜兆起兵事泄，事连陈给事，给事
之作传《两顾君大鸿仲熊传》 1 及祭文《祭通政使侯公及其弟太学君文》 2 。
交游：杨廷枢 3 以不肯薙发死难，薛寀 4 因僧装得免。姜实节（学在）生。
戊子 清顺治五年 明永历二年 著雍困敦
先生36岁
明：正月，金声桓、王得仁以江西来降。二月，帝走南宁。四月，李成栋以广东 来降，耿献忠以梧州来降。六月，帝至浔州。八月，至肇庆。十二月，姜瓖在山 西大同反正。五月，钱肃乐卒于海外，先生拜其画像而哭之《拜钱希声钱夫子画像 六首》 5 。
清：特许满汉通婚。
本事：十二月十三日，至长兴迎叔兄归继登灵柩，有诗五首 6 。
交游：张采卒。叶绍袁卒。
己丑 清顺治六年 明永历三年 屠维赤奋若
先生37岁
明：何腾蛟被俘获，金声桓被杀，李成栋阵亡，赵印选、胡一青弃永州、全州入 桂林。反正诸军相继败亡。七月，鲁王由闽入浙，驻扎健跳所（今属浙江临海） 海面。
清：多铎病死。以军旅繁兴，岁入不给，开始实行监生、吏典的捐纳。
本事：元日作诗《己丑元日四首》 7 。春，往嘉定，贺陈淑人寿。春，作诗有：
《王 正》 8 、《和元微之生春》 9 二十首、《大雨》 10 。夏，至虞山，友陆振宣 11 卒，先生作诗哭
急走大鸿妇翁太学侯歧曾， 歧曾无可藏， 则属诸大鸿转之昆山。仲熊时从山中来，遂共匿之， 居之墓舍。越二日，隶人逐迹得之，缚三人以去，并执太学。给事得间自掷水中以死，三人 则同日见杀于松江。九月，二子之父顾推官延正端木亦见杀于南京。大鸿死时年三十，弟年 ” 《归庄集》，第 407页。
二十七。
1 《归庄集》，第 407页。
2 《归庄集》，第 467页。
3 “杨廷枢，字维斗，吴县人。诸生时，值里人周顺昌被逮，廷枢与王节等请于巡抚毛一鹭， 祈具奏免逮。已而缇骑击死，廷枢坐除名。崇祯三年举乡试第一，有盛名。诸生之讨阮大铖 也，廷枢与其谋。大铖得志，先捕首事五人，廷枢与焉。会国亡乃已。后数年，以未薙发被 ” 《大清一统志》，卷 56。
执，不屈死。
4 薛寀，字谐孟，武进人，曾知开封府，晚为僧，号米堆和尚，居玄墓真如坞之香雪庵。参 《午梦堂集》，中华书局 1998年版，第912 页。
5 集中未收。今自《钱忠介公集》卷 22 附录二辑出，附于后。
6 今佚。
7 《归庄集》，第 51 页。
8 《归庄集》，第 52 页。
9 《归庄集》，第 52 页。
10 《归庄集》，第 55 页。
11 陆振宣，字幼于，常熟人。
教师读书随笔叩响心弦——读《林清玄 散文》有感 这段时间想翻看一些散文，读一篇好的散文，就像在干燥的沙漠里逢着一片绿洲，心中装满了欣喜与憧憬。以前也读过一些散文，但是总感觉不能激起情感的阵阵涟漪，读完后好像内心的天地总是虚无缥缈的一般。 爱人偶尔会在网上给孩子买一些童书，这一次很偶然间给我选了一本《林清玄散文精选》，翻看过后感觉林清玄带给我的是满满的感动与崇敬，仿佛迷惘的心找到了方向般清明澄澈。 文字能反映一个人的性格，在文字穿梭的进行中，你会发现乐观是林清玄的主旋律。虽然他出身卑微，但却坚信自己的梦想，他总会把困难与挫折当成人生的经历，他如苦难的沙子般处处沉淀，不断地转起生命的罗盘。 青年时期的漂泊是林清玄的命运，也成就了他的性格，面对不期而至的命运，他却用倾洒般地月光照亮了这个世界。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。从他的作品中我能领悟到追寻生命的历程其实就是能获得心灵上宁静的过程。在林清玄的散文中，我们可以看到平凡生活中各种各样的苦与乐，从最平凡的生活中，感悟真情，感悟禅机、感悟人生的真谛。 在这个喧嚣浮躁、物欲横流的社会，很多人徘徊于追名
逐利，流连于醉生梦死，纠结于得失喜怒，谁也不曾停下脚步回望一下最初的脚印，谁也不曾煮一壶清茶用月光下酒，而林清玄的文字表达出来的内涵却能触及灵魂的根本，这些文字使命途多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心，如拨云见日把读者的心灯点燃。 他的那篇《煮雪》讲述一个想象的多情而极度浪漫的传说——北极天寒地冻，一开口说话就凝成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢烤来听。“如果失恋，等不到冰雪尽融的时刻，就放一把火，把雪都烧了，烧成另一个春天”。也许有的时候，人要学会放下，放下失意与悲痛，重新开始追寻另一段新的生活。那时那刻，温煮过的雪早已弥漫了我整个天空，泛滥到使人迷醉。 时光在飞转，日历在翻页，相信林清玄的散文会经得起岁月年轮的盘玩，更相信他的作品将不断印证着生命的价值别有洞天。
《林清玄散文集》的读书笔记 林清玄著有散文《查塔卡的杜鹃》，文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。他是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为“当代散文八大作家”之一。下面是橙子整理的《林清玄散文集》的读书笔记，希望对大家有帮助！ 《林清玄散文集》的读书笔记1 我在暑假里阅读了一本《林清玄散文集》，它由许许多多的小故事组成，让我印象最深的就是那篇《咬舌自尽的狗》。 这篇文章讲的是：一位计程车司机养了一只很忠心的大狼狗，但因为它食量和吠声太大了，所以那位司机不想养它了。他把狗放入布袋里，载到一百多公里的深山去放生。一星期后，狗竟然自己跑回来了，但是司机二话不说，再一次把狗放进布袋，载到更远的地方去放生。可狗却接受不了主人的抛弃，它就咬舌自尽了…… 读到这里，我的心情异常沉重，觉得喉咙里似乎被什么东西给塞住了，真无法理解那位司机为什么如此绝情，这对一只忠诚、有情感的狗是多么大的打击啊！既然情义已灭，那死又何妨呢？于是，它选择了自求解脱。 看了这篇文章使我联想到社会上确实有一些人无情无义，冷漠自私。正像文章中写到的那位司机，既然他已经养了这只狗，为什么还要抛弃它呢？狗是很有灵性的，它是人类忠诚的朋友，它会给主人带
来欢乐、安全，它不会嫌贫爱富，只会忠诚守护陪伴在主人的身边。人和动物长期相处在一起互相之间也会产生情感的。狗和人类感情深厚的例子比比皆是，仅举狗在地震中坚守主人这个感人例子来说吧：汶川地震之后，千百万户人家的房子一瞬间倒塌使之许多人丧命。但是有一只狗不吃不喝一直守护在一间倒塌的房子跟前，因为它知道，那是它主人的房子，它的主人就在里面。 就这样不离不弃地连续坚守了几天几夜之后，终于倒在了那房子的前面，咽下了它的最后一口气。从中我也悟出了一个道理，平时我们与动物相处之间都应该珍惜这份情感，不能根据自己的个人喜好而随意改变它的命运，既然你收养了它，就要对它的生命负责，这样自然界才能和谐相处，使世界处处都充满爱。 我平时在路上也会看到一些被主人抛弃的流浪犬，每次看到流浪犬，我自然就会想到：它一定有一个无情无义，冷漠自私的主人。它的主人肯定是个没有情感和爱心、不懂得感恩的小人。狗十分忠诚，一种至死不变的忠诚，人世间正是需要这份忠诚和情感。“狗是人类最好的朋友”让我们丢掉冷漠，去爱护小动物，让街上、路上不再有可怜的流浪狗吧！ 《林清玄散文集》的读书笔记2 暑假里，我读了《林清玄散文集》。这本书主要写了林清玄在小时候经历的一些事和林清玄对某些事的看法从而引出的道理。一翻开这本书，逐字逐句地读，字里行间蕴含着一种细腻、柔软的感觉。据我所知，林清玄是一位男作家，男作家的作文应该是充满阳刚之气的，但林清玄不同，他的文章格外
林清玄《幸福的开关》初中散文阅读及答案 ⑴我小时候对汽水有一种特别奇妙的向往，原因不在汽水有什么好喝，而是由于喝不到汽水。我们家是有几十口人的大家庭，小孩依次排行就有十八个之多，记忆里东西仿佛永远不够吃，更别说是喝汽水了。 ⑵有一回，我走在街上的时候，看到一个孩子喝饱了汽水，站在屋檐下呕气，呕——长长的一声，我站在旁边简直看呆了，羡慕得要死掉，忍不住忧伤地自问道：什么时候我才能喝汽水喝到饱？什么时候才能喝汽水喝到呕气？因为到读小学的时候，我还没有尝过喝汽水到呕气的滋味，心想，能喝汽水喝到把气呕出来，不知道是何等幸福的事！ ⑶有一次，我的母亲把臭油装在空的汽水瓶里，放置在桌脚旁，被我误认为是汽水，我趁大人不注意，一个箭步就把“汽水”拿起来往嘴里灌，当场两眼翻白、口吐白沫，经过医生的急救才活转过来。为了喝汽水而差一点丧命，后来成为家里的笑谈，却并没有阻绝我对汽水的向往。 ⑷在小学三年级的时候，有一位堂兄快结婚了，我在他结婚的前一晚竟辗转反侧地失眠了，我躺在床上暗暗地发愿：明天一定要喝汽水喝到饱，至少喝到呕气。 ⑸第二天我一直在庭院前窥探，看汽水送来了没有。到上午九点多，看到杂货店的人送来几大箱的汽水，堆叠在一处。我飞也似的跑过去，提了两大瓶汽水，就往茅房（厕所）跑去。那时农村的厕所都盖在远离住屋的几十米之外，有一个大粪坑，几星期才清理一次，我们小孩子平时很恨进茅房的，卫生问题通常是就地解决，因为里面实在太臭了。但是那一天我早计划好要在里面喝汽水，那是家里唯一隐秘的地方。 ⑹我把茅房的门反锁，接着打开两瓶汽水，然后以一种虔诚的心情，把汽水咕嘟咕嘟地往嘴里灌，一瓶汽水一会儿就喝光，几乎一刻也不停的。接着，我把第二瓶汽水也灌进腹中。 ⑺我的肚子整个胀起来，我安静地坐在茅房地板上，等待着呕气。慢慢地，肚子有了动静，一股莫之能御的气翻涌出来，呕——汽水的气从口鼻冒了出来，冒得我满眼都是泪水，我长长地叹了一口气：“这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！”然后朝圣一般打开茅房的门栓，走出来，发现阳光是那么温暖明亮，好像从天上回到了人间。 ⑻在茅房喝汽水的时候，我忘记了茅房的臭味，忘记了人间的烦恼，觉得自己是世上最幸福的人，一直到今天我还记得那年叹息的情景，当我重复地说：“这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！”我的心里百感交集，眼泪忍不住就要落下来。 ⑼有时这种幸福不是来自食物，而来自于自由自在地在田园中徜徉的一个下午。 ⑽有时幸福来自于看到萝卜田里留下来作种的萝卜开出一片宝蓝色的花。 ⑾有时幸福来自于家里的大狗突然生出一窝颜色不同的、毛茸茸的小狗。 ⑿生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有其幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都会有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。 1、文章以“汽水”为线索，详略得当地写了三件事。请用简洁的语言概括作者详写的那件事。 _______________________________________________________________ 2、文章最后一段有一句话揭示了题目“幸福的开关”的含义，请摘抄在下面。 _______________________________________________________________ 3、“我”在茅房喝汽水其实并不舒服，但为什么“我”却认为是世上最幸福的事？ _______________________________________________________________ 4、品味语言。
王阳明晚年著作《大学问》探析 王阳明在他逝世前一年，特意为弟子讲授其关于《大学》“三纲”的体认。这一讲授在录成文本时取名《大学或问》，后改为《大学问》。关于《大学问》，学者的研究多以为它乃阳明晚年定论，是与《传习录》同样重要的阳明学代表文献。至于它何以具有如此重要的价值，学者又语焉不详，缺乏细致的论证。有鉴于此，本文将通过细致论证说明《大学问》之重要就重要在它实际上是阳明在晚年对自己哲学所做的纲要性的阐述。这个阐述，宗旨不是纠正其早年思想的偏颇，以便给其思想下个自我定论；而是就其哲学做整体性的描述，亦可谓阐述其哲学纲要，以便其弟子精准地掌握其哲学思想的精义。由于一年后阳明便逝世，而逝世前一年又因忙于平息动乱和安抚民心等诸事而无暇再讲学术，《大学问》实际上就成为阳明对其弟子所做的思想上的最后交代①。 一 王阳明在逝世的前一年②，与其入门弟子有两次学术问答。这两次问答的记录文本，无论对于正确理解王阳明哲学，还是正确理解整个宋明理学乃至整个中国古代哲学之发展历程，都有极重要的学术价值，这就是在宋明理学史上十分着名的阳明“四句教”和《大学问》。关于“四句教”的成因及产生时间，在其弟子编纂的《阳明先生年谱》中，有清楚的记载：时值1527年阴历九月八日夜晚，地点在越城天泉桥上，目的是想调和钱德洪与王畿关于“心体无善无恶”之体认分歧。但关于《大学问》，在《阳明先生年谱》中却只字未提，只有记录者钱德洪的简单交代：“师征思、田将发，先授《大学问》，德洪受而录之。” 通过这个交代，我们只能知道《大学问》产生于王阳明将出征广西思恩、田州之时，难以详知其产生之具体地点与时间。若想稍知其详，当细考“将发”之时。《阳明先生年谱》记载，朝廷命阳明出征平息思恩、田州之乱，时为嘉靖六年（1527）五月，王阳明本不想应命，上疏请辞，以致一再拖延，直到八月“先生将入广”④。而钱氏所
散文阅读练习一 散文阅读考查知识点： 一、整体感知内容，概括文章主题。 考察类型 1．直接概括全文内容。 尽量利用原文语句。 2．回答某一段落内容或全文的主题以及作者的思想感情等。 没有原文语句可利用时，要注意概括得全面、准确，不要漏掉答题点。 二、品味散文语言，体悟词句作用 考题形式 （一）、品味词语。 1．解释词语含义。 解释词语(在语境中)的含义要结合语境。 2．品评加点词语的作用。 品评词语的表达作用，要结合语境、作品的主题思想、作者的思想感情、景物意境、人物性格、特殊的表达效果(即运用了某种修辞手法的词语)或在结构上起到独特作用。方法指导：坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。联系上下文，推知其语境义。 （二）、理解句子的含义。 （答题时应从句子表现的句意和与主题的关系上分析考虑。） （三）、理解句子的作用。 答题时应从以下两个角度入手： 1、结构上，应从总领全文、承上启下、前后照应、为下文作铺垫、推动情节发展、点题、总结上文等作用的角度去分析。
2、内容和主题上：点明主旨，深化主题。 （四）、语言赏析。 A、用词之美------找精美的富有表现力的动词、形容词、叠词及成语等。 B、修辞之美------找文中的比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。（作用：比喻使语言生动形象；排比使语言气势磅礴、感情强烈；拟人使事物形象可感；对偶使语句形式整齐；反问句增强语气；夸张突出特征，给读者以鲜明而强烈的印象…、设问：自问自答，引人注意，启发思考…） 另外要注意抓住六种重要句子： ①首句。一个语段的首句往往有提示、概括和承转的作用 ②中心句和点睛句。 ③感情句。语段中的有些句子明显表达了作者的情感和态度。 ④描写句。刻画人物的句子表现人物性格，烘托人物感情，而描写环境的句子有渲染某种气氛、烘托人物某种感情、表现人物某种性格、推动情节发展等作用。 ⑤修辞句。为更好地写景状物，传神达意，作者往往在语段中运用一些修辞手法。 ⑥尾句。语段的尾句或概括总结全文，或照应开头，或留下思考的余地，或抒发感情。表达效果上有些句子有升华主题，渲染气氛，烘托心情等作用。 三、常见的艺术表现手法：象征、衬托、对比、借景抒情、托物言志、咏物寄情、寓理于事、融情于事、先抑后扬、以小见大 四、散文的线索 散文线索就是贯穿文章结构的东西，根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。 找线索的方法：
林清玄经典散文 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 林清玄是台湾当代享有盛名的作家。下面是美文網小编精心为您整理的林清玄经典散文，希望您喜欢！ 林清玄经典散文一：生命的馅 在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天只能吃一种。 后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。 排队付账的时候，我想到，买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样： 我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难;我们要生活很容易，但生活得有内容、有滋味就难。 可以用钱买的面包都会难以选择，何况是那些无法用钱买的选择呢？ 为了充饥而买面包，是第一种层次;为了品味而买面包是第二种层次;又能充饥又能品味，是第三种层次。 人生的追求也是如此，有的人只顾物质而不顾心灵;有的人为了强调心灵而鄙视物质;只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要。
物欲的追求与心灵的追求乃是天平的两端，一个有慧心的人自然可以找到既可充饥又好吃的面包。 走出面包店，我想明天再买花生面包吧！然后我就边走边吃刚出炉的奶酥面包，热气腾腾的，滋味很好。 林清玄经典散文二：生命的意义 坐计程车，司机正好是我的读者。在疾驶的车上，他问我：“林先生，请问你，生命的意义是什么？” 这是第一位问我关于生命意义的计程车司机，一时之间使我怔住了。 我的脑海浮现出我读中学时，学校大礼堂门口的对联。 生活的目的在增进人类全体之生活 生命的意义在创造宇宙继起之生命 如果一个人的生命，在一生中都没有开展，没有对世界有益，那么他就白活了吧？ 我对计程车司机说：“生命的意义就是使自己每一天都有一些心灵与智慧的增长，每一天都对世界有一些奉献与利益。” 当我这样说着，车于正好穿过有美丽行道树的仁爱路，我看到春天的木棉花是多么美呀！ 我们增长自己的智慧，是为自己开一朵花;我们奉
林清玄散文集阅读训练 阅读题作为语文考题的重要组成部分， 语文阅读理解题是一种综合性的题型， 它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。下面整理了林清玄 散文 集阅读训练，希望对您有帮助~ 林清玄散文集阅读训练一 阅读下面的文字，完成 14－17 题。 随风吹笛 林清玄 远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因 为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断 感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过 雨声， 在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长， 何况只有简单的几种节奏。 我站的地方是一片乡下的农田， 左右两面是延展到远处的稻田， 我的后面是 一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回 响。竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其 是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯 有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由 行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就 告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。 这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自 听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一 遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。等我站在竹林前面时，整个人被天风 海雨似的音乐震慑了， 它像一片乐海， 波涛汹涌， 声威远大， 那不是人间的音乐， 竹林中也没有人家。 竹子的本身就是乐器， 风是指挥家， 竹干和竹叶便是演奏者。 我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖 利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许 多细细的声音，配合着竹子的笛声。 每个人都会感动于自然的声音， 譬如夏夜里的蛙虫鸣唱， 春晨雀鸟的跃飞歌 唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年 到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说 一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说 一、生平简历 王守仁(1472年-1529年)，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县(今浙江省余姚县)人。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。 王守仁精通儒释道，归本于儒，是陆王心学的集大成者。其好友湛若水说： “初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅(元年)始归正于圣贤之学。”(《阳明先生墓志铭》) 黄宗羲亦曰： “先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人出此更有何道?忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”(《明儒学案》卷十) 考亭，地名，在今福建建阳西南。相传五代南唐时黄子稜筑
以望其父(考)墓，因名望考亭，简称考亭。朱熹晚年居此，建沧洲精舍。宋理宗为崇祀朱熹，赐名考亭书院。此后因以“考亭”称朱熹。 世人称之为明代最著名的思想家、教育家、文学家、诗词家、书法家、哲学家和军事家，历史上罕见的全能大儒。其实，圣贤大儒道全而德备，都多能或者全能。向孔子：博学而无所成名。只是有没有机会施展而已。《论语》中，达巷党人就曾经称赞孔子：“大哉孔子!博学而无所成名。” 王阳明生于明朝中叶，明宪宗成化年间，父王华，在成化中了状元，当时王守仁十岁，随父移居北平(北京)。 十一岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事?”其师说“只有读书获取科举名第”，他说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”(《年谱》一)各种记载都说他自少“豪迈不羁”。据说他13岁丧母，继母待他不好，他就买通巫婆捉弄继母，使得她从此善待他。当时王阳明肯定不懂经权论，但这个孩子气“捉弄”，我觉得无意中符合权道。因为动机既善，效果又好。这个故事见于冯梦龙《智囊全集》，如下： “王阳明年十二，继母待之不慈。父官京师，公度不能免。以母信佛，乃夜潜起，列五托子于室门。母晨兴，见而心悸。他日复如之，母愈骇，然犹不悛也。公乃于郊外访射鸟者，得一异形鸟，生置母衾内，母整衾，见怪鸟飞去。大惧，召巫媪问之，公怀金赂媪，诈言：王状元前室责母虐其遗婴，
林清玄散文集精选 林清玄，著名作家、散文家，作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作，被誉为"当代散文八大家"之一。林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家。 1.全书分为四卷：（天真的心，纯善的心，美好的心，庄严的心）。 2.在自序中，读《牛顿传》被苹果砸到的小孩子顿悟：还好，掉下来的不是（西瓜）。 3.在自序中，朋友种植了（柠檬，甘蔗，苦瓜，辣椒）四种最极端的青菜。 4.作者画家朋友的乌龟是（巴西）来的。 5.作者通过种（桃花心木）的人的话明白：我们只有在不确定中生活才会养成独立自主的心。 6.在《立刻完成的灵药》一文中，名医说需要（十二）年才能采摘到灵药。 7.在《神来之笔》一文中，停在朱槿花上的蝴蝶是（紫蓝色有黄点）的。 8.在《抒情文社会》一文中，演讲的题目是《我的爸爸是警察》。 9.作者把咖啡渣倒给（酪梨）使它变成了咖啡色。 10.《接枝》一文中，（柿子）枝接在枣树上却不会结出枣子。 11.《活珍珠》一文中，每个珍珠贝卖（七美元）。 12.加拿大人把（乌鸦）当成吉祥的鸟。 13.作者小时候把哈密瓜果皮放在庭院一角，会有（金龟子）飞到果皮上。 14.在《永恒的偶然触碰》一文中，作者买到一种冬天的植物，叫做（猫柳）。 15.作者曾在路上捡到一封March写给December的（情书）。 16.作者小时候十分羸弱，被死去弟弟的信念支撑着选择了去（过火），最终感到自己长大了。 17.作者因收集（水晶石）而深夜奔赴盐寮海边。 18.在《五字神咒》一文中，五字神咒是（大家都是人）。 19.作者到泰国旅行拜四面佛，发现人们常在（第三面佛）处停留最久。 20.在《黄昏的沙堡》一文中，孩子们为了（保护和维持沙堡）而大打出手。
林清玄散文作品 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 林清玄的散文作品中既有对自然的体悟，也有自然对心性的包容，能在短小而精致的结构中尽显禅意。下面是美文網小编精心为您整理的林清玄散文作品，希望您喜欢！ 林清玄散文作品一：花的生命 在一次演讲之后，一个听众问我：“林先生在演讲里一直叫我们爱护生命，可是演讲台上摆满了鲜花，难道花不是生命吗？为什么我们爱护动物的生命，不能爱一朵花的生命呢？” 确实，花也是一种生命，以佛教的观点看来，生命可以分成两种形态，一种是有情的生命，一种是无情的生命。 凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石头，也都是生命，但是有情的生命除了生死之外，有三种特质： 一是有情感，有情爱的感受，例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。 二是有情欲，有情爱的欲望，为了满足这种欲望，
企图。追求和奔波。 三是有情识，有情爱的见解，思想和意识，希望自己的情爱圆满，达到理想的境地。 我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生，它立刻就会受到巨大的痛苦，例如我们如果把一只猫的头砍断摆在讲台上，那只猫立刻失去魂魄，看到的人也会感觉非常恐怖。 但是花是没有情感、情欲、情识的生命，它被剪来插在花瓶，并不会立即有巨大的痛苦，它依然会美丽的开放，一直到凋谢的时候。 理论上，真正爱惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命，但是更急迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生，以这种感同身受的爱，来开展我们内在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。 如果我们不能爱护有情的生命，又如何能疼惜那些无情的生命呢？ 花，以生命作为奉献，使我们感受到生活的美丽，让我们也愿自己的心如花一样美丽，来慈爱一切的生命，这样，一朵花的生命也就有了无比的价值。 林清玄散文作品二：破裤子 与朋友在大饭店喝咖啡，突然看见一群青年男女大声喧哗地走进来，他们的头发弄得奇形怪状，更奇
收稿日期:2006-04-10 作者简介:盛敏(1974-),女,河南永城市人,硕士,主要从事汉语言文学研究。 第22卷第4期2006年8月商丘师范学院学报 JOU RNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE Vol.22 No.4August,2006 李梦阳与阳明心学 盛 敏 (郑州师范高等专科学校中文系,河南郑州450044) 摘 要:李梦阳与王阳明, 同为明中叶理学新思想的开拓者,但他们的思想走向却迥然有别。王 阳明融会佛、老而归之于儒,直承孟子以辟/心学0;李梦阳则抨击异端,力归纯儒。二人思想同源而异趋。 关键词:李梦阳;阳明心学;同源异趋 中图分类号:B248199 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2006)04-0005-04 明代中叶,前七子的复古运动与王阳明的心学几乎同时兴起,在当时的文化思想界引发了重大的变革,它们的产生,同是明弘治、正德间特定社会状态的产物,也同时代表了当时要求摆脱理学桎梏、张扬主体精神的进步思潮。历来的研究者在认识到这一学坛风会的同时,又往往把二者分置于文与道的两端,谓梦阳与阳明分别代表了当时文学与理学的变革。明人董其昌最先论及:/成、弘间师无异道、士无异学。程朱之学立于掌故,称大一统;而修词家墨守欧、曾,平平耳。时文之变而师古也,自北地始;理学之变而师心也,自东越始。0[1]他虽将阳明心学与梦阳复古并推,却又同时强调梦阳之力在文而阳明之力则在理。稍后的李贽在5与管登之书6中说:/如空同先生,与阳明先生同世同生,一为道德,一为文章,千万世后,两先生精光具在,,人之敬服空同先生者,岂减于阳明先生哉?0[2]现代学者钱钟书也说:/有明弘正之世,与文学则有李何之复古模拟,于理学则有阳明之师心直觉,二事根本抵牾,竟能齐驱不悖。0[3](P33)钱钟书先生虽仍沿袭前人成见,但毕竟透露了这样一个事实:二者竟能/齐驱不悖0。今人陈建华在其5晚明文学的先驱)))李梦阳6中也说:/如果说王阳明是明代新的哲学思潮的先驱,那么李梦阳则是新的文学 思潮的先驱0[4] 。 其实,梦阳文之推尊秦汉,除了取法其文章法度外,还因为秦汉之文承载着古圣先贤之道,意在借以恢复古代的学术。李梦阳的学术思想,大抵不满于程朱之学对于佛、道的杂糅,而欲恢复传统北学的朴质与纯正,同时承载了某些新的时代思想。所以,梦阳与阳明,不必一定要区别其文学与哲学的分野,二人 之学代表了根植于同一社会状态下的两种学术取向。上引董其昌之论,还蕴含着这样的事实:二人之学,同为对程朱理学的反动。惟其有共通处,所以能/齐驱不悖0。而/复古模拟0与/师心直觉0正是二人思想之/抵牾0处。后人之独推许梦阳的文学,有其一定的原因。梦阳以文学发首,其追随者多以文学相标榜,故其文学方面的声赫实远较其学术为盛,从而淹没了梦阳复兴古学的真实用意。假若我们设想一下,若梦阳纯以辞章名世,他会在后人,特别是在一些思想家那里永葆其/精光0吗?没有敦厚的学术思想作为依托,也不可能真正得到士人的敬服。所以,梦阳之倡导文学,并积极进行文学创作,为文学争取独立的地位,实为有意张扬传统儒学的重文思想,反对宋儒的主理废文。则梦阳的文学思想实为其学术思想之一端。 李梦阳与王阳明,是明代中叶两个最为响亮的名字。王阳明是明代心学的创立者,其学经诸弟子推阐,几乎笼罩了明代中后期的整个思想界。据5阳明年谱#一6,王守仁弘治五年(1492)始侍父于京师,遍求考亭遗书读之。格门前之竹,沉思其理不得,遂遇疾。自委圣贤有分,乃随世就辞章之学。明年(1493年),会试下第,归余姚,结诗社于龙泉山寺[5](P1220)。而李梦阳就在该年中第,二人大概这一年并无相识的机会。梦阳弘治六年中进士第,旋因连丧父母回家守制。弘治十一年,李梦阳服阙如京师,拜户部主事,王阳明这年也在京师,二人有可能就在此时相识。弘治十二年(1499年),王阳明举进士,观政工部。至迟在这一年,二人即开始有交往。黄绾5阳明先生行状6载:/己未登进士,观政工部。与太原乔宇,广信汪俊,河南李梦阳、何景明,姑苏顾、徐祯卿,山东边贡诸
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林清玄散文集阅读训练 阅读题作为语文考题的重要组成部分，语文阅读理解题是一种综合性的题型， 它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。下面整理了林清玄
散文
集阅读训练，希望对您有帮助~ 林清玄散文集阅读训练一 阅读下面的文字，完成 14－17 题。 随风吹笛 林清玄 远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因 为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断 感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过 雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。 我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是 一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回 响。竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其 是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯
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有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由 行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就 告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自 听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一 遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。等我站在竹林前面时，整个人被天 风海雨似的音乐震慑了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音 乐，竹林中也没有人家。竹子的本身就是乐器，风是指挥家，竹干和竹叶便是演 奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便 发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风， 发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌 唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年 到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的 是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已 经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的 蝉在盘飞对唱，那种经验
的美，有时不逊于在山中听蝉。后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流 动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水 琤淙之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的
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冢中琵琶林清玄 最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。 阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。 这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。 到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。 阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。
千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作，随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！” 那是一种什么样的境界呢？ 阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。 阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。 事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。 我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？阮咸给我们的启示还
关于林清玄散文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 眼前的时光一 有一位信佛很虔诚的教师，时常在课堂上灌输小学生对佛教的认识。 一大，他花了半小时告诉学生，关于地狱的恐怖，然后他问学生：“有谁想要下地狱的，举手。” 果然没有人举手，教师感到很欣慰。 然后他又花了半小时，告诉学生极乐世界的美好，他问学生：“有谁想去极乐世界的举手!” 大部分的小孩子都举手了，只有角落里一个孩子没有举手，面色凝重。 老师把他叫起来，问说：“为什么你既不想去地狱，也不想去极乐世界呢?” 那个孩子说：“我妈妈说，放学的时候哪里也不准去，要直接回家!” 这是一个笑话，也不全然是笑话而已，几乎所有的宗教都在强调来生的重要，也告诉我们过去的罪孽多么可怕，因此使许多宗教徒都活在过去的赎罪和未来的寄托之中，忽略掉眼前的时光。 其实，眼前的时光才是最真实的，要去地狱或天堂都应该从眼前
起步。 在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，就是天堂。 在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱呀! 在梦的远方二 有时候回想起来，我母亲对我们的期待，并不像父亲那样明显而长远。小时候我的身体差、毛病多，母亲对我的期望大概只有一个，就是祈求我的健康。为了让我平安长大，母亲常背着我走很远的路去看医生，所以我童年时代对母亲留下的第一印象，就是趴在她的背上去看医生。 我不只是身体差，还常常发生意外。3岁的时候，我偷喝汽水，没想到汽水瓶里装的是番仔油(夜里点灯用的臭油)，喝了一口顿时两眼翻白，口吐白沫，昏死过去了。母亲立即抱着我以跑百米的速度到街上去找医生，那天是大年初二，医生全休假去了，母亲急得满眼泪，却毫无办法。 好不容易在最后一家医生馆找到医生，他打了两个生鸡蛋给你吞下去，又有了呼吸，眼睛也张开了。直到你张开眼睛，我也在医院昏过去了。母亲一直到现在，每次提到我喝番仔油，还心有余悸，好像捡回一个儿子。听说那一天她为了抱我看医生，跑了将近10公里。 由于我体弱，母亲只要听到什么补药或草药吃了可以使孩子身体好，就会不远千里去求药方，抓药来给我补身体，可能是补得太厉害，我6岁的时候竟得了疝气，时常痛得在地上打滚，哭得死去活来。那一阵子，只要听说哪里有先生、有好药，都要跑去看，足足看了两年，
《林清玄散文集》读书笔记 散文的精髓是形散而神不散。读一篇好的散文，就像在炎热干燥的沙漠里逢着一片绿洲，满心装满了欣喜与崇拜。下面，为大家分享《林清玄散文集》读书笔记，希望对大家有所帮助！ 《林清玄散文集》读书笔记一 林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。 他有一篇美作，名为《心田上的百合花开》。这篇文章深深的感动了我。一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执著和坚韧。它，的确不是一株野草。 偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。 如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第
一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执著的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！” 不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。” 《林清玄散文集》读书笔记二 读林清玄，每一次都好像从城市瞬间落到了田园，满眼的自在，惬意。 可是这样的书就是要让你去翻开，在闲暇的时刻，一杯咖啡或者清茶，一张摇椅，一点阳光和几朵白云，捧着它，便是一生一世的永恒。它们不似柜台上的畅销书，声名大燥间，街头巷尾便都是议论。它们默默，默默地如白云，似流水，不会有成为焦点的时刻，却是长久不衰。 林清玄的散文就像是一副素描，简单的几笔，却勾勒出一个人心底繁杂的世界。 亲情与乡情是必不可少的主题。他写到浴着光辉的母亲，都是一句宝贝不怕，却流露出天下母亲对孩子浓浓的爱意和关心。就是那么
王畿《龙溪王先生全集》（五） 卷十三?序阳明先生年谱序年谱者何？纂述始生之年，自幼而壮，以至于终，稽其中之行实而谱焉者也。其事则仿于《孔子家语》，而表其宗传之自，所以示训也。《家语》出于汉儒之臆说，附会假借，鲜稽其实，致使圣人之学黯而弗明，偏而弗备，驳而弗纯，君子病焉。求其善言德行，不失其宗者，莫要于《中庸》。盖子思子忧道学之失传，发此 以诏后世。其言明备而纯，不务臆说。其大旨则在“未发之中”一言，即虞廷道心之微也。本诸心之性情，致谨于隐微显见之几，推诸中和位育之化，极之乎无声无臭，而后为至，盖家学之秘藏也。孟轲氏受业子思之门，自附于私淑，以致愿学之诚，于尹、夷、惠则以为不同道，于诸子则以为姑舍是，自生民以来，莫盛于孔子，毅然以见而知之为己任，差等百世之上，若观诸掌中，是岂无自而然哉？所不同者何道？所舍者何物？所愿者何事？端绪毫厘之间必有能辨之者矣！汉儒不知圣人之学本诸性情，屑屑然取证于商羊萍实，防风之骨，肃慎之矢之迹。以遍物为知，必假知识闻见助而发之，使世之学者不能自信其心，伥伥然求知于其外，渐染积习，其流之弊历千百年而未已也。我阳明先师崛起绝学之后，生而颖异神灵，自幼即有志于圣人之学。盖尝泛滥于辞章，驰骋于才能，渐渍于老释，已乃折衷于群儒之言，参互演绎，
求之有年，而未得其要。及居夷三载，动忍增益，始超然有悟于良知之旨。无内外，无精粗，一体浑然，是即所谓未发之中也。其说虽出于孟轲氏，而端绪实原于孔子。其曰：“吾有知乎哉？无知也。盖有不知而作，我无是也。”言良知无知而无不知也，而知识闻见不与焉。师以一人超悟之见，呶呶其间，欲以挽回千百年之染习，盖亦难矣。浸幽浸昌，浸微浸著，风动雷行，使天下靡然而从之，非其有得于人心之同然，安能舍彼取此、确然自信而不惑也哉？虽然，道一而已，学一而已。良知不由知识闻见而有，而知识闻见莫非良知之用。文辞者，道之华；才能者，道之干；虚寂者，道之原；群儒之言，道之委也棗皆所谓良知之用也。有舍有取，是内外精粗之见未忘，犹有二也。无声无臭，散为万有，神奇臭腐，随化屡迁，有无相乘之机，不可得而泥也。是故溺于文辞，则为陋矣，道心之所达，良知未尝无文章也。役于才艺，则为鄙矣，天之所降，百姓之所与，良知未尝无才能也。老佛之沉守虚寂，则为异端，无思无为以通天下之故，良知未尝无虚寂也。世儒之循守典常，则为拘方，有物有则以适天下之变，良知未尝无典要也。盖得其要则臭腐化为神奇，不得其要则神奇化为臭腐。非天下之至一，何足以与于此？夫儒者之学，务于经世，但患不得其要耳。昔人谓以至道治身，以土苴治天下，是犹泥于内外精粗之二见也。动而天游，握其机以达中和之化，非有二也。功著社稷而不
林清玄《心里的宝玉》阅读训练题及答 案林清玄散文阅读题 心里的宝玉/林清玄 一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里去找一个老玉石家学习 玉的鉴定。 他见到老师傅，说明了自己学玉的志向，希望有一天能像老师傅 一样，成为玉石的专家。 老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。 第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又 继续讲中国历史，一句也不提玉的事。 就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个 星期。 接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。 老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。 而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开 始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。 有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。 他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他 捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉！” 老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。” 这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可 能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、 美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。 其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体 验的人，是无法获得人生的真谛的。 没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。 没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。 没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。 没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。
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老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。 而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。 有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。 他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉！” 老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。” 这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。 佛法与人生不也像学着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体验的人，是上法获得真实的法益的，这是为什么经典上说：“法不孤起，随缘而起”的原因了。 没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。 没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可