“韩国”、“日本”、“中国”
——我的班主任工作三步曲
成都市青白江区清泉学校段伟
内容提要：多年的班主任工作实践，使我深深地体会到：有高度责任心和使命感是做好班主任工作的前提，这也是我们做老师的基本条件，还有就是讲究用科学的方法对班级进行管理，我个人认为对班级的科学管理主要集中体现“严”、“细”、“坚持”几字。
关键词：韩国、日本、中国（严、细、坚持）
韩国的“严”
韩国是中国唇齿相依的友好邻邦，与中国同样属于儒家文化国家，在足球界中国一直有着“恐韩症”，在韩国的教育中，韩国就业青年当中高中教育的比例超过任何发达国家。经济合作发展组织每年公布的教育报道还说，韩国就业年轻人当中拥有大学学历的人比例也很高。韩国将教育看作其经济未来当中的关键部分，在教育中大力投资。经济合作发展组织报告称，1960年代韩国的国民收入水平同阿富汗相近。但是韩国重视教育已经使该国年轻人在学术成绩上去的飞跃进展，赶上了其它工业国家，其中包括英国。
经济合作发展组织每年公布的报告将各国教育系统进行比较，显示了韩国教育取得长足进展。在年轻人完成高中教育一栏韩国在一小部分领先的国家中名列第一，这些国家包括挪威和日本，在这两个国家中90%的年轻人达到了高中毕业水平。这些数字对两代人做了比较，即年龄在25到34岁的人和年龄在45
到54岁的人。在老一辈人当中，韩国人受教育水平远低于西欧国家，诸如英国。但是在年轻一代中，97%的韩国人达到了高中毕业水平，领先各发达国家。这些年轻人都是在90年代初离开学校，在英国达到高中水平的在64%到71%之间，而经济合作发展组织当中排在后面的国家正在超过这个水平。在进入高等教育的人口比例中，韩国也呈快速提高趋势。在老年人口中，韩国大学入学比例属于最低的国家之一，但是在年轻人群中，韩国名列第三，仅次于加拿大和日本。报告中最新的数字表明，21世纪以来在工业国家中，概括德国，爱尔兰，希腊和瑞士，受教育人口比例呈上升趋势，至少90%的学生完成了高中教育。
受以上启发，我仔细研究了韩国，最终，就把韩国教育的优点用在了我班主任工作的第一点上，也就是要“严”。
班主任是班级教学活动的直接组织者和管理者，是学生德育工作的主要承担者。因此，做好班主任工作必须突出一个“严”字。
突出一个严字。首先班主任对自身的要求要严。教育者必先受教育，班主任要为学员做出表率，班主任应不断丰富自己，充实自己，全方位地锻炼自己，不断提高自己的知识层次和管理水平。班主任对自己的言行仪表要求要严，为人师表，以身作则，时时处处注意自己的一言一行、仪容风度，成为学生的楷模。身教重于言教，凡要求学员做到的班主任自己首先要做到，这样学员才会心悦诚服。实践表明，一个时时处处都能严格要求自己的班主任必能获得学生的喜爱、信任和尊敬。
其次，对学生管理必须从严。从严要求，规范管理，严格管理，一是执行制度要严。班级的各项常规制度要严，二是对学生的思想行为要求要严。对学员出现的问题、错误，要根据其情节轻重，该批评时就要批评，该处分时就要处分，实践表明，只有坚持从严管理，才能保证教育教学的高质量。也只有严格管理，教育才有强大的生命力，才能在新的形势下大有作为。
但有时班主任工作在严的情况下，有时要严得有“艺术”，俗话说：“严师出高徒”，严格的管理是班主任工作成功的重要保障。同时，班主任工作是一项特殊的育人工程，充满了“艺术色彩”，除对学生严格要求之外，还应做到严而有爱，严而有情，严而有理，严而有序，严而有范。
严而有爱。生活中到处都有爱，教育当然更不能没有爱，我们的教育对象都
渴望得到教师的爱，因此，在我们对学生严格要求的同时，要给予他们父母、朋友般的爱。如果教师的爱心不够，甚至缺乏爱心，那么学生也就难以具备仁慈、怜悯之心，难以学好知识，学好做人和生活的道理。当然教师要本着有利于学身心健康的原则来扩展自己的爱心。俗话说：严是爱，宽是害，不管不问会变坏。但有时，容易过度的关爱学生也不行，严和爱是不可分割的，严是出于爱的初衷，爱不应超出严的范围。只有这样，才能把学生引导到一个充满仁爱的人生境界之中，才可以使学生受到潜移默化的教诲，逐渐领悟到“爱”的真正涵义。要求学生遵守严明的纪律、严格的行为规范，要求有严密的学习计划和严谨的学习态度。还要求教师本身有严慈般的父爱。同时也要给学生起码的尊严。
我具体的做法是：了解学生、热爱学生、信任学生、鼓励学生，以严格的要求、严明的纪律、细心的爱护、恒心的坚持和做好学生的表率来管理班级。
了解和研究学生是掌握教育艺术的基本功，要做好班主任工作，就必须具备这样的基本功。孙子说：“知己知彼，百战不殆。”了解学生，就有可能对学生进行因材施教、有的放失地对学生进行必要的教育。尤其是新班，如果班主任摸清了一个班几十个学生的学习、思想、性格和家庭等情况，做好班主任工作
就已经成功了一半。我一直都是当的普通班的班主任，由于种种原因，这种班级他们的学习、生活、纪律各方面都比较落后，有的受家长的责骂、受同学的白眼，个别的家长干脆将学生送进学校之后一概不理，学生在家缺少家庭温暧，在校受个别教师的挖苦、白眼和同学们的嘲讽，他们的心理受到很大的创伤，心理素质比较脆弱，自己的真实心理不愿向别人透露，自己的性格趋于自我封闭，整天用怀疑的目光看待周围的人和事。因此，我首先是不厌恶、不嫌弃、不疏远他们，再用真诚、热情、深挚、清醒、负责、严格的态度与他们逐个交谈，给他们更多的关心和爱护，用心去抚平他们受伤的心理，使他们在爱护、信任的气氛中产生愉悦的心理体验，接受老师的劝说，产生积极的心理倾向开启他们的闭锁的心灵，并把班主任的劝说、要求等转化成信念，并逐步付于行动。因此，我对编入这个班的每个学生进行了认真的研究：翻阅学生档案、审查原班主任的评语、与原班主任交换意见了解情况，尤其是每个学生的思想、性格特征等。使自己做到对新任教的班级的每一个学生心中有数。以便确定对每个学生施行不同的教育方法。另外，对一些比较调皮的学生，先进行家访，了解学生的家庭及教育情况，结合
社会、家庭一起对学生进行有效的教育。这样，你的班主任工作就有了一个好的开头。有了一个好的开头，我就在此基础上，按照学校的要求，结合本班的实际情况，定出严明的纪律。因为学校是学生学习的场所，是有纪律约束的。我经常都要给学生说一句话就是，“人在屋檐下，不得不低头”。学生需要遵守学校的各项规章制度，学生学习文化科学知识才能有保证。因此，我接班的第一天起，先制订出非常细致的班规，让学生认识到，这个新班主任是比较严格的，不同以往的班主任。正式开学后，在第一个班会课，在班会上详细讲解、宣读，要求学生同意的举手通过，然后表决。当有学生第一个违反了班规时，我就严格地按照班规的具体条款，对违纪的学生进行奖罚分明的处理。处理了第一个学生后，班上的其他学生就会有一种共同的认识：班主任说话算数，讲到做到，并且奖罚分明。这样，对于一些平时纪律比较懒散的学生起到了一种阻吓作用，平时一些不太符合班规的行为也会因此有所收敛，这对形成一个守纪律的班集体起到了奠定基础的作用。之后，班上很快就会形成守纪律光荣，违反纪律可耻的风气。
严而有情。“教师不能是一个冷漠无情的人。”感人心者，莫过于情。在对待教育学生的问题上，一些过严的教师往往出现不留情，甚至不讲情理的时候。这本无可厚非，但是对学生来说他们通常会敬而远之，或者表现出表面上是服从，但实际上心里有抵触或逆反的情绪和老师“对着干”。但如果老师与学生多沟通学生就会感到他的老师是通情达理的，老师的批评是善意的，老师的意见是可以接受的。
严而有理。严要求、高标准并不是个人专断，老师说了算，而是教育原则之下的言之有理、行而有据，这就需要教师对学生进行大量思想教育工作。老师在处理问题的时候，宜多从道理上入手，在一种平等、和谐、民主的气氛当中，帮助学生明白道理，树立正确的人生观，使班集体的每一位学生在德、智、体等方面得到全面的发展，让他接受了批评后，心服口服。
严而有序。有序和无序，是一个管理者管理成败的关键因素之一，它们直接体现管理的效果。一个成功的集体，其有条不紊的管理秩序总是不可缺少的。如果是混乱无序的，必然产生个体的我行我素，整个班级就会变成一盘散沙。因此，作为班主任，要力争使自己的班级管理呈现比较稳定的有序状态，及时纠正存在的问题，从而使班级管理工作遵循无序到有序，有序到新有序。
严而有范。“学高为师，身正为范”，可以说一个教师的言行举止，会对学生产生潜移默化的教育效果。这就要求教师品德高尚、言行规范、严于律己。我曾经接手过一个班，走进教室，地上是一片狼藉，可学生多数是熟视无睹，开始我就是靠“骂”，但不久我发现根本无济于事。于是，我便主动弯下身去捡，当捡到一学生的脚下时，那学生便红起了脸，并说：“老师，我来捡。”我只笑着点头，其他学生都赶忙把自己四周的垃圾捡起来扔进桶里。自此以后，卫生保持情况好多了，每当我躬身捡垃圾时，学生都条件反射般低头四顾，确保自己的“包干区”无事。
总之，做好班主任工作要讲究科学性，在严格要求的基础上要切实做到有爱、有情、有理、有序、有范，只有这样，才能换来学生对班主任的尊重。
所以，搞好班级工作必须从严要求。但是，光靠班主任的“严”，只会一时有作用，甚至学生会认为，我们犯了错误老师才要管我们，针对这种情况，我开始使用日本的教育方法了，那就是一个字“细”。
日本的“细”
日本是中国一衣带水的友好邻邦。同样也是儒家文化国家，从19世纪70 年代起，日本民族开始觉悟到要实现教育的现代化，通过一个多世纪坚持不懈的努力和实践，成功的日本的教育有力的推动和促进了日本国民经济的发展，提高了人民生活和文化水准。日本成功的经验在哪里？通过对日本教育的研究和分析，感觉首先对基础教育，日本是抓的很细，而且经过反复摸索实践，积累了很多经验。具体的可归纳为如下几条：
一、努力实现教育现代化。
教育是一个长期的、艰苦的工程，百年树人，需要认真地，坚持不懈的努力。
不能有半点浮躁、急功近利的思想。更不能幻想教育会给投资者带来巨大的财富回报。
二、理顺关系,明确责任。
通过对日本基础教育管理的介绍和分析，我们可以看到日本的教育基本上分三个层次，即中央政府的文部科学省，都道府县和市町村。哪一级教育该由谁管，谁负责解决经费，都通过立法分工的一清二楚，各级部门各操其事，恪守其职。基础教育基本上由市町村政府负责，但是，国家制定整个教育的大政方针，决定教学内容、颁布教学大纲、提供教科书。这样就使得全国的基础教育基本上能保持一个比较齐整的水平；同时国家还补贴负担义务教育学校教职员工的人头费开支，避免了各地因经济发展不一，而造成的不公平。经济发达、财政实力雄厚的地方则少补或不补，以此来调节各地的教育经费，保证教育质量。
三、立法严谨，执法坚决
各级的职责都由法律明文规定，一目了然。法律形成体系，法令执行细则、实施条例等环环紧扣，面面俱到，避免了人们在执行过程中任意曲解。不仅要制定和完善法制体系，更重要的是要培养人们守法意识，树立法制观念。有法不依，甚于无法。特别是政府部门的公务员，更要严格守法。政府部门按照法律行事，老百姓依照法律对其进行监督。如果发现有违反或不执行的，都属于违法行为。违法民法、触犯刑法是犯法；违反有关教育法规的也是犯法，也得由司法部出面加以追究，进行处理。
四、摆正基础教育与高等教育的关系。
从日本教育发展的经验和教训来看，对中小学阶段的投资非常有必要，而且很重要，但是对高等教育盲目的投资，不但会造成巨大的浪费，而且还可能引发教育信仰危机。教育对人的前途发展的影响之巨大是毋庸置疑的，而且分量比过去更重，教育给个人带来的报酬也是丰厚的。然而，教育对整体的重要性，特别是以公立学校为主体的现阶段，教育并不会像某些政治家或经济界人士所假设的那样，更多的教育或更高的教育会产生更大的经济成长效果。而且日本的事实也证明，笼统地断言教育能推动社会经济发展是相当不科学和极其有害的。有人认为既然教育提高了个人的素质，促进了个人的生产力，怎么就不能造就国家整体繁荣呢？英国伦敦大学教授沃尔夫解释道；个人确实通过教育得到了优势，不过，
在某种程度上，教育好比是赛跑，通过教育每个人都跑得更快了，但是，大家速度都快了并不表示有更多的人可以跑进前三名。相反，从某种角度上来看，将目标锁定在前三名的话，有许多额外的努力都被浪费了。这前三名就是一般所认为的经济增长，过于迷恋教育与经济增长的关联是很危险的。日本的例子表明，长期的经济挂帅使人们对教育本质的认识狭隘，甚至会产生许多扭曲。从1980年代起，日本政府改弦易辙扩张高等教育，许多地方政府也竭尽财政之能，企图以使更多的人接受高等教育，来推动本地区经济进一步的腾飞。然而财政扩张有其限度，量的成长明显地造成大学教育质的变化，各大学纷纷抢夺有限的资源，不仅造成入学者质量下降。而且培养出大众毕业生的效果，被大家都跑得快的效应抵消。高度成长的高等教育又与中小学争夺师资。更糟糕的是在平均主义的影响下，政府很难单独优惠哪所大学，优秀大学在极度缺乏资源的情况下，失去了培养高科技及最新科学顶尖人才的能力。过去，日本人能在生活极度贫困的情况下仍能坚持发展教育，将教育的发展与促进经济挂起钩来，并取得了令人瞩目的效果，然而也正是由于一味追求这一效果和效应，使日本的教育陷入了今日的困境，这也是在研究日本教育时所不得不看到的。
五、决策过程的民主化、科学化。
日本教育决策，首先由文部科学省的智囊机构—中央教育审议会以及其他各种学科或专业审议会进行讨论审议，然后再提出具体建议。在审议过程中，对一些重大问题还举行听证会，到各地巡回举行各种规模听证会，首先发出安民告示。希望表达自己意见的人可通过报名申请，就审议的问题，每人10分钟，尽情地发表自己的意见。通过各种形式广泛征求来意见后，再由审议会汇总，反映到审议的意见中去。
以上我们均能够看出日本的教育处处都能体现一个字“细”，我就把他们的这种精神引用到了我的班主任工作中了。
多年的班主任工作实践，使我深深体会到：其任重而道远，须做到细而精。细节决定成败，干好班主任工作，一定要注意细节。班主任工作的细，应该体现在以下几个方面：
首先要细选班干部。
班干部是班主任的得力助手，只有培养好班干部，班主任才不会脱离学生，不会孤军作战。建设"龙头"，就是建一支有朝气、有战斗力的班干部队伍。班干部队
伍，乃班级工作核心，是一个班能否形成良好班风的决定因素，因此,"龙头"建设应是班主任的首要工作。选拔班干部应素质、能力、知识三者综合考虑，做到精心选拔，在实际工作中不能凭学生入学档案或第一印象而"一锤定音"，而应广泛征求意见和做深入细致的调查研究，从不同铡面对选拔对象进行考察，因此，一开学，我就选思想好的、学习一般、群众基础好且有一定工作能力的学生担任班干部工作。为确保"龙头"的战斗力，班主任对新生班的班干部可采用先试用后任用的方法，给临时班干部1至2周试用期进行考察，考察合格再任用。
作为班主任，对班干部应悉心指导，热心扶持、大胆使用，班干成员应分工负责、定期考核、优用劣汰，使其有压力、有动力、有战斗力，真正成为班级管理前沿阵地的生力军。然后对他们进行具体的分工，让他们明确他们具体的职责，并教给他们工作方法，指导并帮助他们开展工作。同时班主任也可以利用班干部更多地同学生接触，了解学生，掌握全班学生的思想动态。我认为应做好下面几项工作：一是逐步放"权"锻炼干部，树立班干在学生中的威信，如让班长负责班级工作并及时汇报班工作，让生活委员负责班会费管理、宿舍卫生、纪律管理等；二是加强对班干部言行监督，违纪班干部要严加处理，做到班规面前人人平等；三是加强班干部理论学习和工作方法训练，提高其领导水平；四是定期对干部进行述职评议，表彰优秀班干部，对不称职者要及时调换，注入新鲜血液，保持" 龙头"队伍的先进性。
班干部会议是必须的，某些班干部时间久了，自己都要出一些问题，所以其他同学就会不服他们，在会上首先对班干部工作进行总结，对班干部工作取得成绩的，我就给予肯定和表扬，对他们工作中的失误，我就细心地引导他们开展工作，纠正他们的错误。热情地帮助他们，鼓励他们克服缺点，树立他们的威信和信心。以表扬为主，尽量少去批评他们。其次是大胆和放心让他们去做事情，积极参与班级的管理，大胆地工作；信任他们，支持他们，逐步培养他们的工作能力。如出黑板报、安排值日、安排劳动等。平时多些同他们谈心，更加严格些要求他们，让他们认识到：他们应该带好头，给同学们做好榜样。作为班主任要有周全的工作计划。计划是指导行动的依据。有了计划，做起事来井井有条，不会杂乱无章。因此，开学初我就制定了详细的班主任整个工作计划和每一周的中心计划，以便有计划地安排指导班级开展工作。这样，班主任工作就不会失去中心，
无所适从，盲目工作。有了计划之后，我们班主任就可以按计划完善学生的目标管理。从纪律、学习、思想等都可进行必要的目标管理。实现科学化管理班级。
处理学生更要“细”。
抓住苗头，就是班主任要善于捕捉学生思想、学习、生活等方面不良苗头，把其消灭在萌芽状态，防微杜渐。学生都是带着"成龙"的良好愿望踏进学校的。随着时间推移，少数学生受到社会上不良风气影响，放松了警惕性、自觉性和自控力，出现了早恋、赌博、拉帮结派、吸烟、无心向学等不良行为，作为班主任不能掉以轻心，应善捕捉苗头，掌握学生在不同环境、条件下特有心态、根据学生性格特点，因材施教。在教育过程中，坚持疏导教育，循循善诱，以理人方法，为学生分析不良行为的危害及可能造成后果，使其醒悟，惟细致入微的思想政治工作把不良苗头消灭在萌芽状态，防微杜渐。
还有就是班主任要认真做好后进生转化工作。当前后进生有三类：其一是学习差生，表现为无心向学，学习成绩极差；其二是思想品德差生，表现为沾染上不良习气、不遵守校规班纪，随心所欲；其三是"二合一"的双差生。他们虽然人数不多，但影响很大，是班主任为之呕心沥血的对象，需要倾注大量细致耐心工作使其转化。
班主任要做好后进生转化工作，必须坚持疏导、鼓励、情感交融与严肃纪律相统一原则，认真做好下面几项工作：一是争取家长配合，发挥家庭教育作用，形成合力，同步进行。具体可采取家访，召开家庭座谈会等形式；二是对学习差生采取"分层次""开小灶"教育法，耐心施教，解决其"吃不到"或"吃不了"现象；三是致力于建设学风、班风优良的班集体，充分发挥先进群体对后进生的感染作用；四是以表扬为主，要发现后进生的闪光点，给他们"用武之地"，激励其转化；五是"导之以行，持之以恒"，耐心细致做好反复教育转化工作。
事实证明，班主任不仅是上级，更是保姆，是勤务员，是向导。总之，班主任工作要做到细而精。但做到了严和细是不是就够了呢，显然还欠缺了一点那就是要坚持，我们只要当上班主任了，一般情况下，至少都是三年，而且有些老师一直都在当班主任，如果没有坚持的话，那么可以说你在做很多工作都是白做了。往往某些老师开始做的很好，但自我感觉良好，于是就放松了。结果班级就出很多问题，有需要重头再来。中国的文化有着上下五千年的文明，是全世界唯一的
文明没有中断的国家，而且之所以能这样，很大程度上在于中国对自己文化的坚持，即使有外族和强敌入侵，但文化是没有中断的。中国人最宝贵的就是在这里。经过几年的班主任工作，我发现作好了严和细，更要的是需要坚持，不断的坚持，努力的坚持。
中国的“坚持”
班主任是一个班级的灵魂和统帅，班主任工作的好与坏直接影响到一个班级的班风和凝聚力。实际上有许多班主任老师对待工作虽然认真负责，对学生的要求也非常严格，但是班级管理工作总有心有余而力不足的感觉。要使自己的班级管理工作真正到位，体现出管理的人文性和艺术性，我认为应该坚持以下几个方面。坚持热爱学生、坚持尊重学生、坚持了解学生、坚持依靠学生、坚持理解学生、坚持平等对待学生、坚持爱岗敬业、坚持做好计划和总结、坚持以身作则、坚持联系科任教师学生家长、坚持虚心向他人学习坚持提高自身的管理能力。
总之，班主任工作是特别辛苦的，但我们只要学会在开始做到韩国的“严”，中间做到日本的“细”，然后用中国的“坚持”，你就一定是一个优秀而且能干的班主任。
德
育
论
文
题目《“韩国”、“日本”、“中国”》作者：段伟（成都市青白江区清泉学校）
烟台师范学院学报(哲社版)1997年第2期中国文化对日本文化的影响 周 昌 松 日本是我国的东方近邻。据文献记载,从公元前一世纪的汉朝时侯起,中日两国就开始了友好往来和文化交流。两千多年以来,中日两国的文化相互渗透,相互影响。但是在古代,基本上是中国文化影响了日本。明治维新以后,日本开始学西方,欧美文化影响日本社会,日本文化又对中国文化产生了较大影响。 中国文化对日本文化的影响,源远流长。日本的语言文字、文学、宗教以及社会风俗习惯等各个方面,无不深深打着中国文化的烙印。日本语言文字的构成,除少部分外来语以外,主要是汉字和利用汉字创造的假名。本来汉字也应该属于外来语,但是由于汉字使用的年代久远,日本人民已经不把汉字看作外来语,而是日语的组成部分了。中国文化作为日本文化的母体,传入扶桑后,被日本民族吸收、扬弃和发展,创造出了今日独特的日本文化。在古代,孤立于大陆之外的日本列岛,社会的进步是极其缓慢的。中国社会发展到秦汉时代,经济文化已经相当发达了,日本列岛还处于原始社会状态。那时侯,日本民族只有自己的语言,而没有自己的文字。到了西汉初期,通过朝鲜半岛渡海进入日本的中国人,带去了中国古代的文明,带去了汉字。汉字的用法、词义及音韵之丰富,使当时的日本人感到惊异万分。日本人通过自己的智慧和不懈努力,吸收消化了汉字,把汉字的字音、字体、字训、用字法、表记法及词义与假名文字巧妙地结合起来,创造了日本的语言文字。通过吸收中国的语言文化,使日语大大地丰富起来,从而使日本步入了文明社会。 在历史上,我国居民曾有五次大规模地迁往日本。第一次是日本弥生文化初期,不仅带去了汉字,而且带去了农耕技术和铁器制造等;第二次是东晋南北朝时期,相当于日本古坟时代中期,日本曾出土了大量这一时期大陆文化的马具、陶器和锻刀等,养蚕、造船、金属工艺、土木建筑等技术和儒教,也是这个时期传去的;第三次是六世纪,中国移民带去了纺织和佛教、法律知识等,成为大化革新的动力;第四次是奈良时代,人数少于前三次,大部分为僧侣;第五次是镰仓时代末期,即我国南宋末和元朝初的历史时期,大批禅僧去日。在漫长的历史岁月中,大陆上的每一次移民都对日本社会的经济生活和文化产生了重大影响。 孔子,这位中国历史上卓越的思想家、政治家、教育家,以他为代表的儒家思想影响了中华两千年。作为中国文明史上的圣人,他创立的儒家学派于公元四世纪传入日本后,对日本人的思想和信仰产生了重大影响。在日本的文学史上,出现了许多反映儒家劝善惩恶思想的作品。到江户时代,孔子作为“先圣”而被幕府尊崇,幕府将军吉纲所建的汤岛圣堂,实为一座祭祀孔子的庙堂。吉纲倾倒于儒学,建成孔庙“大成殿”,并亲自在此讲解“论语”。现在,汤岛圣堂作为历史古迹,依然座落在东京都的御茶水。圣堂里有座孔子像,据说是世界上最大的孔子像。堂内学术机构斯文会,自明治至今,一直以圣堂为根据地,以继承和传
浅谈中国文化对日本文化的影响及个人见解 正如我们所知道的，日本的文化起源于历史上的中国。而唐朝对日本文化的影响是最广泛的，古代的日本在政治和文化领域上都吸收了唐文化，继而逐步的发展，从而形成了带有鲜浓中国意味而又独特的日本文化。 唐对日本的文化影响真是广泛，在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学。在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大--它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步鉴真大师的东渡为日本文化注入了新的血液，不仅对日本佛教事业的发展产生了巨大影响，而且在建
筑、雕刻、医学、文学、印刷等方面的建树和影响也极为显著，尤其是为发展中日文化交流和增进两国人民的友谊作出了积极贡献。通过展览，我们将全面了解、学习鉴真精神，大力弘扬鉴真精神，进一步促进扬州与日本在经济、文化、学术等各方面的交流，增进中日两国人民的友谊，攻坚克难，加快崛起，为实现“两个率先”的伟大目标而奋发有为。 在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”；日本在汉字传来前没有自己的固有文字等等，说明了日本文化与中国文化的渊源。 我们不得不承认日本人有着独特的眼光，他们会吸收许多国家的传统文化并改革创新形成自己的文化。例如像日本学习中国儒家文化， 中国的“忠”意味着对自我良心的忠诚。“忠”本身和“义”联在一起。在日本，“忠”是“臣对君无条件忠诚”，意味着家臣必须无条件的为主君献出一切，包括生命。这与天皇万世一系的政治制度是相一致的。也正是因为日本儒学强调这种无条件的绝对“忠诚”，失去了中国儒学中的人本思想，而增加了凶残和野蛮的一面，为以后的日本军国主义思想体系的形成埋下了祸根。唐文化博大精深。日本不仅从作为思想体系的儒学中吸收、借鉴，还从文化的各个方面参考、改良。 谈到儒家思想，我们就不得不提到中欧你改过的富佛教思想对日
中日领土争端的背后 高二、（4）班聂晶晶 近来，中日钓鱼岛问题掀起了新一轮的领土纠纷问题，中日钓鱼岛问题其历史可追溯之甲午战争和第二次世界大战是长期未能解决的问题，多年以来中日两国一直保持着默契，为中日经贸合作创造了良好环境，而日本的购岛闹剧打破了中日多年的正常邦交和友好合作。那么其背后的原因又是什么？ 一是东亚经济和战略实力对比的变化。抛开外来势力不说，百多年来，东亚从来都是一国强，他国弱。中国在晚清衰落日本明治维新之前曾经是东亚强国，后来被日本超过打败。二战日本战败，但依靠战后的经济发展，很快就在亚洲成为第一经济大国。韩国虽小，战后经济发展奋起直追，到了90年代也开始逞强。最大的变化莫过于中国的崛起。当两年前中国取代日本成为世界第二经济大国时，中日经济力量对比已不可同日而语。目前，应该说虽然三国的力量平衡出现变化，但还没有出现一国特别强的局面。某种程度上，可以说是一个渐强、一个渐弱，一个不示弱。这种结构性变化，在东亚地区近年来的国际关系中是一个新变数。诚然，中韩等亚洲国家一向对日本不愿对战争中的施害于他国的暴行作出反省不能接受，但如果没有这个力量结构的变化，三国间的对类似参拜靖国神社、修改教科书、慰安妇等历史问题以及领土主权的反应和处理不会如此强烈和不信任。这种变化使三国间的互动出现变化：涉及双边的问题上更多地被视为零和竞争。这使三国政策制定者们都戒心重重。 这种力量结构性变化的另一个结果是三国都开始投入资金进行军事现代化，东亚的军备竞赛从来没有这样激烈过。虽然都不说以另一方为假想敌，但三方实际上都在暗地里较劲，担心对方的军力，加强海空实力。海岛主权的争端加剧更加强了三国对军力的重视。 同样值得注意的是，新的力量结构也使三国都在海洋资源，特别是能源上越发重视保护自己的利益，开发海洋能源越来越被重视。三个资源贫乏的经济大国谁也不愿意落在后边。这使东亚的海洋成了竞争的重点。曾经搁置的海洋领土主权问题不得不浮上水面。 在这种情势下，东亚三国之间的互信越来越少，猜疑越来越多。加上外来势力的连横合纵，战略上的合作空间变得狭小。甚至像在朝鲜这样的问题上，三国似乎也在各做各的，协调合作不多。虽然东亚三国真正擦枪走火的可能性不大，但地区结构性变化使得本来就因历史原因而少的互信变得更加脆弱，合作变得困难。 二是各国国内民意变化。这不仅是民意内容的变化，也有影响力的变化。在三国的外交关系中，民意已经是不可忽视的因素。以前中日韩之间的纠纷，多是政府之间，民间影响甚小。在中日关系还没有正常化的时候，中日民间的互动很多，而且没有太多的敌意。中国民间对日本多是因为历史而没好感，但对日本产品、文化和日本人还是尊重的。日本人对中国则多少有些看不起，有些负罪感，但无恶感。这在民意调查中可以看出。近年来，大大小小的事件使中日双方对对方的看法越来越坏，特别是日本人对华看法。说来难以令中国人置信，日本人对华的看法急剧恶化跟2008年底的毒饺子事件有很大关系。今年早些时候的《中国日报》和日本言论NPO共同主持两国民意调查表明，高达8成的日本人不喜欢中国，而在上个世纪80年代7成以上的日本人喜欢中国。同样，表示不
世界各国男女平均身高：1，荷兰185.5/172 2，丹麦181.5/170 3，德国180.2/170.1 4，挪威179.7/169.35 5，瑞典179.6/169.3 6，卢森堡179.1/169 7，奥地利178.2/168.1 7，芬兰178.2/168.1 9，英国180.1/170 10，罗马尼亚178/168 11，澳大利亚177/167 11，匈牙利177/167 11，加拿大177/167 14，希腊176.5/166.25 15，法国176.4/166.2 16 意大利176.1/166.1 16，爱尔兰176.1/166.2 18，比利斯175.6/165.3 19，俄罗斯177/167.1 19，美国179/169.2 19，新西兰175/165
22，葡萄牙173.9/164 23，西班牙173.4/163.5 24，韩国176.3/169.2 25，阿尔及利亚172.2/162.3 26，土耳其172/162 27，巴西171/161 27，墨西哥171/161 29，日本171.7/162 30，波兰170/160 31，马尔他169.9/159.9 32，中国169.7/160.1 33，通加169.4/159.2 34，蒙古168/158 35，印度167.6/157.3 36，越南165/155 37，朝鲜158/150 大中小全国各省男人平均身高 1 北京174.17厘米 2 辽宁174.15厘米 3 黑龙江174.13 厘米 4 山东173.61 厘米 5 宁夏173.03 厘米 6 内蒙古172.50 厘米 7 河北172.48 厘米 8 甘肃172.22 厘米 9 天津171.91 厘米 10 吉林171.80 厘米 11 山西171.64 厘米
作业名称：________________________________ Self-check：Finish the Editing Checklist attached. Peer Review: Finish the Editing Checklist attached. China has a profound influence on Japanese culture Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact. From then on, the two country have been keeping in touch with each other. In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy. Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese. Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, China left a permanent mark on the Japanese culture. As a consequence, in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in the areas of language, life habits and cartoon. In the first place, the influence of China on Japanese language is evident. As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters. Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences. In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits. Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women. However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono. Turning to the subject of Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China. Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon, which is not outstanding in China relative to the language and life habits. Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols. Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China. Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China. In conclusion, in the areas of language, life habits and cartoon, China makes significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas. However different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal. Comment and suggestion：The ad writing employs Classic syllogism to state the influence of Chinese culture on Japanese. It is coherent and understandable，but it doesn't have enough actual examples to support the idea.
各国人的性格特点 德国人、法国人、英国人和俄罗斯人的性格特点 德国人：严谨； 法国人：浪漫； 英国人：刻板； 俄罗斯人：粗犷狂放。 用四字成语形容德国人、俄国人、法国人、韩国人、日本人、西班牙人、英国人的性格特点 德国人、一丝不苟固步自封 俄国人、坚韧不拔自高自大 法国人、浪漫情怀自吹自擂 韩国人、奋发图强自取其辱 日本人、精益求精自取灭亡 西班牙人、热情似火自生自灭 英国人彬彬有礼自欺欺人 俄罗斯人，英国人，德国人的外貌特征？发色，瞳色，轮廓，体型 俄罗斯人：男人毛多女人生完孩子就变河马体形瞳孔淡褐色 英国人：男人鼻子大毛发颜色最淡个子高瘦女人同英国男人瞳孔淡蓝绿色 德国人：男人脑袋小身子大强壮眉骨高女人轮廓生硬像男人瞳孔棕色头发淡黄或棕红色多 英国人，德国人，美国人，澳大利亚人怎么样，比较一下 首先德国人很严谨做事情特别认真不过他们的风趣和幽默是你了解了才有有点感觉的做事很讲究效率很直接的那种 英国人也是比较古板的我和他们聊天的时候有时候不小心把HE 和SHE搞混了他还会马上纠正你挺郁闷的比较拖然后男人感觉都是那种很MAN的特别带伦敦腔的很忧郁的感觉 澳大利亚人就比较开放美国人那更是开放了后者更放肆点 美国人很有创造力很固执比如你卖东西跟他如果他买了19元你叫他多给1元然后他拿50找比较好找他会说“WHY I NEED TO GIVE U MORE？” 他们根本理解不来数学是垃圾 很自由的想法基本上都是自己做自己的事然后家庭的观念比较少实话说澳大利亚的不怎么了解 这些是根据学校的外教比较得来的 我喜欢加拿大人懒的很讨人喜欢
怎样从身体特征区分美国人、英国人、俄国人、德国人、法国人 美国等移民国家什么人都有，是不能用面部特征分的。如果你指的是白人的话，那么，典型的各国白人面部特征是： 美国人一脸牛气哄哄，头发蓬松，白脸有点红（喜欢户外活动），大脸，一般有点浮肿（垃圾食品吃成的） 英国人一脸高贵气质，头发剪得齐整而短，脸上干净，就算留胡子也很整洁。俄国人通常留大胡子，鼻子特别勾，脸特别白，头发颜色最浅。 德国人脸部比较长，下巴略尖，清瘦而双目有神，头发金黄色。 法国人脸部椭圆，皮肤比其它国家的细腻，头发略显棕色，瞳仁特别蓝。 美国是兔子,英国人是老鼠,法国人是猪,德国人是狼,俄国人是熊,中国人熊猫,日本人是猴,韩国人是狗,越南人为猫,阿拉伯骆驼,阿富汗是羊 我们称美国为“美帝”俄国人为“老毛子”英国人为“黄毛子”法国人为“浪漫的佬爷”非洲的是“小黑子”... 甲乙丙丁四人的国籍分别是:英国、俄国、法国、日本。乙比甲高，丙最矮；英国人比俄国人高，法国人最高；日本人比丁高。 这四个人的国籍是()。 A.甲是英国人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是日本人 B.甲是法国人，乙是日本人，丙是俄国人，丁是英国人 C.甲是俄国人，乙是法国人，丙是英国人，丁是俄国人 D.甲是日本人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是英国人 答案：D。山“丙最矮”、“乙比甲高”、“日本人比丁高”和“法国人最高”可知，丙、甲和丁都不是法国人，因此乙是法国人；由“丙最矮”和“日本人比丁高”可知，丙和丁不是日本人，则甲是日本人:由“丙最矮”和“英国人比俄国人高”可知，丙不是英国人，则丙是俄国人，丁是英国人。选D。 美国人追求牛仔，英国人追求尊严，德国人追求逻辑，法国人追求自由，俄国人追求喀秋莎，日本人追求共荣圈。
中国传统文化的流逝以及与日本文化的关系 摘要：日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，“大化革新”大规模地学习大唐文化，“明治维新”全盘输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博虽然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。 关键词：文化输入与输出模仿继承 在文化上，日本从古至今一直是在学习模仿外来先进文化，继承中国唐文化，明治维新后又受到西方文化的感染，可谓吸收了各种文化的优点又融合了自家文化。 而唐文化是中国文化历史上的巅峰，日本文化是在中国古代文化的基础上不断发扬和创新而来的，而中国自己真正的优秀文化却在历史的各个时期都有遭到极大的破坏，从而许多优秀的文化没有流传下来，而日本却积极地保留下来了这些文化。 中国文化在历史上曾经经历过七次重大打击（参考：夏童雪《阻碍中国古代文明的七大事件》https://www.doczj.com/doc/6e3134648.html,/dstopg/blog/item/095eff1fba85b70a314e155b.html），第一件秦始皇的焚书事件；第二件事独尊儒术；第三件事金元入侵；第四件事明朝的统治方针；第五件事明朝的八股文；第六件事明清的海禁和刘大夏的极端愚蠢；第七件事洋务运动和百日维新的失败。其中我认为对我国文化打击最深的是焚书坑儒和元朝的入侵。 秦始皇在加强中央集权时,为了加强对人民思想的控制,将诸子百家的书籍大部分焚毁，摧毁了许多文化书籍，毁灭了诸多宝贵的先秦文化，限制了人民思想发展，不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响，是文化的倒退，知识分子的大摧残，在战国时期，已经出现百家争鸣的现象，假使，没有焚书坑儒，相信，中国古代的文化知识很有大的飞跃。不过这个秦朝的时候也有过徐福东渡的事件，把秦朝的一部分文化带给了日本，这就是说日本也继承了部分中国先秦文化。而另一个重大文化打击就是金人的入侵了，中国特色的封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高所以司马光慨叹：“卒类士服，农夫蹑丝履”有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高潮，理学家程頤已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工业革命的国家，而这个时机的错过，导致中国再也没有在封建社会时期遇到这样好的发展时机，宋文化良好的继承了唐朝的文化，并发扬光大，虽然成就不如唐朝，但是文化的进步是有目共睹的，但是金人入侵后按游牧民族惯例大肆掠杀，使北方的人口降低很多，其中部分则迁移到南方，金元统治者还在中原实行原始的奴隶制度，在农业区进行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了中华文明的严重倒退。当然当满清的铁蹄又一次踏入中原的时候，他们也犯了同样的错误，例如歧视汉人，满人不从事生产，不读书，不过由于明朝的经济文化并没有唐宋
外企文化大比较德企、日企里的人情真相 欧美企业是求职者心中当之无愧的明星，而日资公司却遭到冷落，受欢迎程度排在国企和民企之后。专家认为，是企业文化的差异导致了外企行情冷热不均。 在职场中，我们每分每秒都呼吸着这种叫“企业文化”的空气。它无孔不入，蕴涵在身边的点滴小事之中：它是打电话的方式，它是互相之间的称呼，它是上下班的时间……今天，你可以看到不同类型企业的员工是怎样看待各自的企业文化的。或许他们的看法有主观、偏激之处，但却是他们眼中最真实的一切。就让我们一起—— 欧美型企业文化：以人为本、开放民主 美资企业 Bill是一家全球著名的美国电脑公司的销售工程师，他的眼里激情洋溢：“你见过这样的办公室吗？它完全是开放式的，没有间隔，每人每天的位置都不同，打卡时自动分配lo?鄄cation！所有人都忙得团团转，打电话、敲键盘的声音交织在一起。我一走进办公室，看到繁忙的景象，就觉得浑身的血液都沸腾了，体内的干劲就像要往外溢似的。” Bill说：“在公司里，大家不论职位高低，一律直呼对方的英文名，感觉很平等、很民主，这也算外企特有的风景线吧！公司对员工的创造力和工作效率要求很高，大家工作都很拼命，通宵加班是常事。“我们的待遇很好，但正式员工并不多，很多员工是以协作形式聘请的，公司里的电脑、电话系统也都是外包的，成本降低了不少。” Bill最满意的，是公司浓厚的学习氛围。“如果你要求加薪，公司可能会犹豫；如果你要学习，公司一定欢迎。从我们进入公司的那一天起，就开始接受永不停止的‘魔鬼式’培训了，即使做到经理，仍有不同的培训在等着你。经过打磨，我们每个人都拥有一种特有的、健康的自信，这种自信，几乎成了公司员工脸上的标签，走在人群里，我们能被准确无误地认出来。” 港台型企业文化：苦其心智、劳其筋骨 港资企业 小C终于如愿以偿地进入了和记黄埔公司工作，虽然这个怀揣着洋证书的小伙子目前只是负责一些客户服务工作，但他干得兴致勃勃。“香港人的职业精神是无可挑剔的，他们经常把‘职业操守’这个词挂在嘴边，这是他们珍贵的个人品牌。在香港公司里，人和事分得很开，私下里可以是好朋友，但做起事来却六亲不认。我以前曾经在一家香港人开的家族企业打工，员工都是老板的亲戚，但他们并不把这种关系带到工作中去，做错了事，照样要受罚。刚开始，我不太习惯这种工作方式，但转念一想，这正是他们敬业精神的体现，我不仅要理解，更要向他们学习，早日融入到这种企业文化里去。” “香港人个个都是工作狂，这种文化已经使公司变成了一架高速运转的机器，不要妄想让它停止或减速，我能做的，就是跟着一起转动，否则就会被碾得粉碎。可以想象，在香港公司工作，压力是巨大的。我的香港同事们，经常连续几天不眠不休，每个周末都自觉加班。” 虽然都是中国人，但两地在生活方式、价值观上，还是有很大的差异。光说语言，就经常有沟通不畅的情况。有时交流实在有障碍，就干脆使用英语。想想看，两个中国人，却用英语沟通，这种事，恐怕只有香港公司才有吧！ 台资企业 进入这家台资的电子集团，是冲着它在业内的名声来的，如今探明了水深水浅之后，蒋小姐在喊着后悔的同时，对公司仍然抱有信心。“台湾公司很务实，新进员工都必须从基层干起。我一报到，就被派去生产线进行为期半年的锻炼。吃点苦是正常的，但公司不信守承诺，不重视员工的感受，却让人难以接受。” “我们基本工资不高，招聘时说好2000元，但来了后就变成1500元了。当初公司许
中国文化对日本文化的影响 世界上有许许多多的文字，汉字作为众多文字中的一种，它有着独特的笔画和形状，而纵观众多文字，我们会发现，还有一种语言——日文中也有部分文字与中国汉字相类似。回望历史，我们就会发现，日本文化与中国文化有着不可分割的联系，中国文化对日本文化产生了深远的影响。 文字作为一个国家文化的代表之一，日本的文字也收到中国文字的影响。在长期的历史进程中，日本与中国有着各方面的往来，日本人在汉字的基础之上形成了自己民族的语言。日本古代只有语言没有文字。据说，到我国隋唐时代，汉字大量传入日本，日本才开始系统地利用汉字记载自己的语言。最初是把汉字作为表音的符号使用的，即日语有几个音节，就用几个汉字。这些汉字后来逐渐演变成假名。“假”即“借”，“名”即“字”。只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。那些直接沿用其音、形义的汉字叫真名。可见，中国的文化影响到了日本文字的形成。 在日本，和服是民族服饰，人们会在一些特殊的场合穿上端庄的和服。和服给人一种庄重、宁静、安稳、美观的感觉，和服承载了近30项关于染织技艺的日本重要无形文化财产以及近50项日本经济产业大臣指定传统工艺品。可是，殊不知，原来和服的形成也与中国文化有着不可分割的联系。在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响最为重大，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，虽然和服不断得改良，但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格。而且，我们仔细观察会发现，在服饰的纹样，服饰的设计，服饰的用途以及穿法等，都能在和服上找到与我们中国唐代服饰相类似的地方，而我们中国的唐代正是与日本交往较为频繁的一个时期。所以由此可见，中国文化对日本的和服也有着相当的影响。 日本的茶文化也是源于中国，相传中国茶叶传入日本是在秦朝，而从唐朝开始，中国的饮茶习俗就传进了日本，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带开始种植，这就是日本栽培茶树的开始。中国茶文化以儒家思想为核心，素有“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”的讲究，它贯彻了儒家的“礼、义、仁、德”。而日本茶道则是以“和、静、清、寂”为茶道精神，这与中国茶文化有着相当类似的地方。 而讲到茶文化，就想到我们中国的儒家思想，儒家传统指得是中华民族传统价值观中的儒学一支，以儒家思想为指导的文化流派。其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是?仁。近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中,都受到了儒家思想的影响,而现代日本社会的人文理念中,更是渗透了儒家的伦理道德,并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。而且，近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中,都受到了儒家思想的影响,而现代日本社会的人文理念中,更是渗透了儒家的伦理道德,并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。 由此可见，由于中国文化的博大精深，日本的文化广受其影响，至今仍影响着日本的各个领域。
中国人体质普遍比日本人韩国人差的原因 【一】中国人的早餐过于简单，营养不丰富。在中国地方的家庭，个人意识中根本不重视早餐的营养成分，过于简单，认为“吃饱就不错了”。很多家庭早餐要么是吃面包，或素面条，或吃稀饭，吃一些素菜，营养成分欠缺。对于人的营养吸收来说，早餐很重要，注重早餐营养的多样性，应加入牛奶、蛋类、肉食等，重视早餐的品质，对提高中国人的身高有重要意义。相对比于日本人韩国人，早餐中应该多些牛排、煎乌鸡蛋、骨头汤、水果沙拉、牛奶等，这就需要父母多多付出资金和时间哦，尤其是在儿女青少年身体发育和青春后期的脑发育时间哦。
【二】“升学率”为单一指挥棒，一切体质达标都为其让路。中国学生缺少体育锻炼，身体力量、速度、爆发力、耐力等身体素质全面下滑。再加上近两年雾霾严重，导致户外运动的空间大打折扣。运动有激活身体机能，可促进肌肉再生，可以调节内分泌处于平衡状态。热爱运动的人，人的身体会强壮。同时，运动还可以经积蓄体内的能量，增强人身体的力量、速度、爆发力、耐力。现在的孩子，面临这些危机：手机危机、电视危机、网络游戏危机，孩子的课余时间里，学生为了玩手机成了“低头族”，学生沉迷电视与网络游戏，他们的运动时间被挤占，没有足够的运动量，就不会有强健的身体。
【三】教育观念严重欠缺:中国家庭对孩子的培养，偏重于智育，而不够重视人的运动锻炼。前段时间，有很多网络热点的讨论其实与运动有关：80后暮气沉沉，中国白领被名车娇妻豪宅榨干人生，中国过劳死人数世 界第一等等，如果拥有个人休息的空间，人们重视运动，中国人的身体会充满活力，中国人的身体会强健来。热爱运动，学会休闲，是白领的一种富有生态的生活。 【四】中国工人的饮食过于简单，营养不均衡。中国是世界工厂，中国有数亿的工人，他们在工厂里的饮食过于简单，工人的用餐在蔬菜、肉类汲入过少，吃水果太少，营养不均衡。没有均衡的营养，就不会有好的身体。
日本文化中的中国元素——茶文化 摘要：日本茶道是在中国茶文化的基础上形成和发展起来的融哲学、宗教、文学、伦理、道德、绘画、建筑等在内的一门综合文化艺术。“茶禅一味”、“和敬清寂”及“世代相传”则是日本茶道文化的精神。其目的是要人们和谐相处、相互尊重、清洁纯净、远离浮躁、发展茶道文化。探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解这一综合文化艺术的精华所在,促进中日茶道文化的深入交流。 关键词：茶文化、高僧、日本文化、中国元素 日本古代就同中国友好往来，中华文化影响深远，特别是在茶文化方面。据记载，“茶艺”一词是20世纪70年代由台湾茶文化界首先创造出来的，用以概括品茶艺术的内涵。但是品茶本身却是很早就存在，并且在品茶过程中生发出茶道精神。在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节。茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。 日本茶道的源流是最早通过陆路和海路东传的中国茶叶和茶文化，是通过僧侣传播、茶禅一味的文化交流。“茶禅一味”之说，是中国茶文化的精髓之所在，而其哲学基础则在于中国古典哲学中的“天人合一”学说。 日本关于饮茶的最早记载见《古事记》及《奥仪抄》两书：日本圣武天皇曾于天平元年（729年）四月，召集僧侣进禁廷讲经，事毕，各赐以粉茶，人人皆感到荣幸。又记载当时有高僧行基（658一749），一生曾兴建不少寺院，并开始在寺院中种茶。但这两种记载都无法证实这些茶是否来源于中国。日本种茶有明确记载的是805年，到中国学佛求法的高僧最澄，回国时带去浙东茶籽在日本播种。到了16世纪后期，日本茶道高僧千利休就已集茶道之大成，制定出茶道的基本精神茶道四规：和、敬、清、寂，一直沿袭至今，奉为圭桌。 唐代以后，日本来中国学佛的僧人很多，据日本《云游的足迹》记载，仅南宋至明代，日本来华求法的僧人就有443人。宋元时期，中国从明州赴日传经布道的高僧则有27人。 日本佛教源于中国，“茶禅一味”既是参禅学佛需要，更是一种境界。在中国茶叶、茶文化东传日本之初，不论是茶及茶籽，包括茶具、茶器、茶书等，都是寺院、官府或民间赠与的，浸润着浓浓的友谊，留下了很多动人佳话，如最澄曾向台州刺史献上黄金和珍宝，被婉言谢绝；两次到中国受到礼遇的荣西，回日本后以感恩之心送来100多棵日本珍贵木材，助建明州天童寺千佛阁；荣西好友重源和尚也曾捐木材建
日本冠脉痉挛性心绞痛诊疗指南简介 上海复旦大学附属华山医院心脏科戚玮琳范维琥 2008年日本循环学会联合日本冠状动脉疾病学会、日本胸部外科学会、日本心血管介入学会、日本心脏病学会、日本心脏血管外科学会共同发表了关于冠脉痉挛性心绞痛（CSA）诊疗指南。这是由日本循环学会制订的40多个指南之一，也是全球范围内第一个将CSA作为独立疾病进行讨论的指南。 1、形成背景 制订该指南的原因主要有两方面。首先，人们对于CSA的认识逐步深入，发现冠脉痉挛不仅与各种程度的冠状动脉硬化伴发存在，而且也是缺血性心脏病发病的重要因素。现已证实，在一些情况下，冠脉痉挛也参与静息型心绞痛、劳力型心绞痛甚至急性心肌梗死的发生。其次，日本国内的流行病学调查、临床研究以及国际协作研究的结果显示，采用冠脉造影时药物（麦角新碱或乙酰胆碱）诱发冠脉痉挛的试验方法，日本心绞痛患者约有40 ％属于冠脉痉挛性心绞痛，发生率明显高于欧美患者，而且这些患者冠脉非痉挛部位的紧张度也增加，与欧美患者有明显差异，即CSA存在显著的地域与民族差异。因此，有必要对现有证据进行进一步的分析总结。 2、CSA的定义 指南对CSA的定义：由于走行于脏层心包下的冠状动脉主干及其主要分支发生一过性痉挛收缩，导致冠脉管腔完全或几乎完全闭塞，使其血流灌注支配的心肌区域产生心肌透壁性或非透壁性缺血，心电图表现为相应导联的ST段抬高或压低，临床上出现缺血性胸痛症状。该定义对于临床医师理解各种类型心绞痛的潜在发生机制颇有帮助。在CSA发生时，心电图ST 段压低或抬高提示冠脉供血区域的心肌缺血范围是心内膜下抑或透壁（累及心外膜心肌），而冠脉管腔缩小的程度可以影响心肌缺血的范围。冠脉严重痉挛时甚至血管腔完全闭塞，持续半小时以上即可能出现急性心肌梗死的症状与心电图、酶学的变化。2007年10月颁布的全球心肌梗死统一定义明确规定，冠脉痉挛所导致的急性心肌梗死属于Ⅱ 型心肌梗死。冠脉痉挛的主要原因是血管内皮功能异常，但是，动物实验和临床研究提示冠脉痉挛也有引起斑块破裂和血栓形成的可能性。因此从急性冠脉综合征的防治观点出发，积极预防冠脉痉挛对于稳定斑块、抗血栓形成也具有极其重要的意义。 3、CSA的危险因素与可能的发病机制 结合既往的研究结果，该指南认为CSA 的发生与外部环境和内在遗传因素相关。吸烟作为冠状动脉痉挛的危险因子得到认可；饮酒所造成的体内镁缺乏是冠脉痉挛的可能相关因素，但是服用镁剂预防冠脉痉挛发作的效果尚未得到证明；CSA患者常合并脂质代谢及糖代谢异常，主要表现为高密度脂蛋白胆固醇（HDL-C）降低与糖耐量异常，提示与氧化应激之间的相关性；夜问出现的冠脉痉挛发作的原因是否是由副交感神经系统的兴奋所引起，目前尚无定论。根据CSA的发生呈家族聚集性，以及在日本人中的发生率高于欧美人，提示CSA与遗传基因可能有一定的相关性，因此，遗传基因及其多态性也是今后研究的重要方向。
中国文化对日本文化的影响及日本文化的创新 一、中国文化对日本文化的影响 过去我们常说中国和日本的关系是同文同种，一衣带水，从文化的表面和地理概念上来讲，这话是有一定道理的,但是如果我们想通过这一点就理解中国和日本的关系或者说是看待日本那么有一点肤浅和简单了。日本从雏形到现在已经有近两千年的历史了，在这近两千年的历史长河中，日本先是大量引进中国文化，进而又吸收欧美文化，那么逐步形成了自己独特的文化传统。这个日本文化中啊，有中华文明的基因，也有欧美文化的皮囊，但他既不是中华文明的延续也不是欧美文化的翻版，他是一个吸收和借鉴了中华文明和欧美文化在岛国生长起来的文化奇葩，或者说是一个怪胎。 日本传统文化散发着中国传统文化的浓郁馨香。 例如:（1）中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，宋朝时日本僧侣带回了茶叶的种子以及饮茶器具,著书介绍我国种茶、制茶技术以及茶的效用。茶叶开始在日本栽培并被人们广泛饮用,逐渐形成了今天日本文化的代表———茶道。 (2)儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。特别是在日本资本主义思想产生之前。儒学传入日本大约是在公元五世纪以前。据《古世纪》记载，百济的阿直歧，王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来《论语》和《千字集》等儒学典籍并且在日本传授儒家学说。继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家
迅速发展。圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。在日本历史上具有划时代意义的大化革新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。但是日本人对于中国儒家思想的吸收也是又选择性的，他们在学习和吸收儒学的过程中已经成为了日本的儒学。本尼迪克特在《菊与刀》中曾说：在中国儒学中，“仁”被成为驾临在一切之上的德。而在日本“仁”被彻底排斥在日本的伦理体系之外；在中国儒学中“忠”是有条件的，而在日本，对主君的“忠”则是对天皇无条件的遵从。日本化了的儒学，做为一种社会意识形态，对于日本民族和社会的影响，巨大而深远。这种影响作用不可避免地延续到日本历史发展的全过程。直至明治维新，日本政府开始接受与儒家文化特点相异的西方近代资本主义文化时起，儒家文化便注定开始了与以往任何历史阶段所不同的特殊地位，并开始发挥其在日本近代历史中更加独特的作用。 二、日本文化的创新 日本文化以一种罕见的开放态度，在其历史活动中，先是吸收了中国的汉文化、特别是先秦孔儒的实践理性精神，后又消融了西方欧美文化，铸成了本身的开放机制。然而，日本文化的开放性，并没有使其成为一锅煮的大杂烩，在其对外来文化有选择地吸收的同时，还特别注重对外来文化的融合创新。使之成为日本民族所特有的文化。中国古代的唐文化是世界最先进的文化，但是日本人并没有被唐朝文化绚丽的外表，耀眼的光芒所蒙蔽，从而失去自身特性。唐朝的尚书省中除六部外还有九卿，这是沿王制而来的。九卿当中又有大理寺这
中国文化对日本文化的影响 众所周知，日本的民族文化起源于中国历史上的秦国。而唐朝对日本文化的影响是最广泛的，在政治和文化领域上都吸收了唐文化，而在逐步的发展。 唐对日本的文化影响真是广泛，在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学。在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大--它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步鉴真大师的东渡为日本文化注入了新的血液，不仅对日本佛教事业的发展产生了巨大影响，而且在建筑、雕刻、医学、文学、印刷等方面的建树和影响也极为显著，尤其是为发展中日文化交流和增进两国人民的友谊作出了积极贡献。通过展览，我们将全面了解、学习鉴真精神，大力弘扬鉴真精神，进一步促进扬州与日本在经济、文化、学术等各方面的交流，增进中日两国人民的友谊，攻坚克难，加快崛起，为实现“两个率先”的伟大目标而奋发有为。 在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”；日本在汉字传来前没有自己的固有文字等等，说明了日本文化与中国文化的渊源。 我们不得不承认日本人有着独特的眼光，他们会吸收许多国家的传统文化并改革创新形成自己的文化。例如像日本学习中国儒家文化， 中国的“忠”意味着对自我良心的忠诚。“忠”本身和“义”联在一起。在日本，“忠”是“臣对君无条件忠诚”，意味着家臣必须无条件的为主君献出一切，包括生命。这与天皇万世一系的政治制度是相一致的。也正是因为日本儒学强调这种无条件的绝对“忠诚”，失去了中国儒学中的人本思想，而增加了凶残和野蛮的一面，为以后的日本军国主义思想体系的形成埋下了祸根。唐文化博大精深。日本不仅从作为思想体系的儒学中吸收、借鉴，还从文化的各个方面参考、改良。 谈到儒家思想，我们就不得不提到中欧你改过的富佛教思想对日本文化的影响。佛教的传入是经过了一番血与火的斗争和折腾。其根本原因在于一个民族引进某种文化、宗教必须在很大程度上适应其急迫的需要和固有文化的基本特点。佛教在移植日本的初期受到抵制有几个原因： 首先，日本当时的神道思想已基本确立，任何宗教都有一定程度的排他性，所以佛教受到排斥。儒学是一种先进的理性思想和文化模式，它在很大程度上适宜于日本社会生活现实的需要，儒学本身不具有排他性，其崇奉的“天地君亲”也正是日本神道自身所尊崇的对象。传入日本的佛教是大乘佛教，释迦牟尼已被视为大神，同时已有较系统的神系。就其功能而言，佛陀既有创世功能又有普渡众生至西方极乐世界的救世功能，这不能说不对神道教信仰直接构成威胁。神道教正是基于天皇和皇室是天照大神的直系子孙来建立起神圣的统治地位的，在功能上远不及佛教的圣人无比宏大，佛教的引进有损天皇的威望。 其次，佛教宣扬的人生哲学，尤其是消极厌世和出世态度同当时日本民族的思维水平和热衷于现实的生活趣味相去甚远。我们从《古事记》和《万叶集》的诗歌所描写的事件中表现出来的日本人对生活的热爱，对生命情趣的乐观态度以及对死亡的悲悯心理，就可以