中华传统文化和古老的汉字文明遭遇空前的网络颠覆危机
自从有了网络，便有了网络文化。网络文化源于传统文化，根植于现实文化，但是自从网络文化诞生以来，便有了生命，开始沿着不同于传统与现实的文化的轨迹曲折发展。互联网是一个无限的信息空间和虚拟活动空间。但是它包含社会生活中的政治、经济、医疗卫生、娱乐文化、科学技术、教育、外交关系等。网络来源生活，网络文化的发展归根是以社会为基础！
网络文化内涵丰富，形式多样，主要特征有：
第一，多元性。网络使具有特定强烈的地域性、民族性、种族性的文化大大隐退，以技术的方式淡化、消解了不同文化形态的价值观、信仰观。网络文化使得各种文化，无论是传统还是现代的，无论是本国还是国外的，无论是相近相似还是彼此矛盾甚至冲突的，也无论是高雅还是通俗的文化，都可以共融于网络文化的大视野、大平台中，它以极广博的包容性真正实现了文化的开放、交流和多元并存，实现了对传统文化的超越。互联网没有出现之前，文化的传播方式仅仅通过印刷品等方式传播，而互联网出现后，文化传播以多种形式出现：网络视频、声音、颜色等抽象的符号展现了汉文化的价值观、信仰等。同时博客、贴吧的广泛使用，也从更多的渠道提高了互联网传播汉文化的多元化。
第二，互动性。在传统文化传播媒介中，一般都是单向的。例如书籍、报纸你只能看，你只能被动地接受他的观点或者他所描述的事实。但是在互联网上，你可以随意发表意见，可以随意发表自己的看法，最大化地全民参与，是一种主动性的互动。这种互动，能使读者心理得到满足，是传统的书籍、报纸所无法比及的。对于感兴趣的、好的信息，你可以对它进行赞扬和鼓励，对于你认为不好内容，你可以大加挞伐，甚至对于你认为不真实的新闻，你可以校正视听，那也可以向网络警察反映，加以举报。这种对读者的尊重和互动是赢得读者的最主要动力。虽然，许多书籍报纸也在书刊报纸上举办读者调查，读者投票活动，但这些活动的时效性、全民性、简单性是不可能与互联网的效果相比拟的。
同时许多论坛、贴吧、博客、QQ的出现及网络电视、网络会议极大限度的加大了互联网传播文化的互动性。特别是QQ作为中国最受欢迎的即时通信软件，已深入人心。几乎每一个人都有一个QQ号码，除了可以即时通信，还可以
语音聊天，视频聊天，还包含和与QQ号码对应的邮箱和博客——QQ空间。只要留下一个QQ号码，可以随意留言，自由发表意见与朋友或者陌生人交换意见。
第三，高效性。历史上文化发展都是缓慢的，传播更是缓慢，致使许多文明文化湮没无闻，但是网络实现了信息的瞬时传播，人类文明大大发展。在时效上，期刊是以月或周计算，报纸是以天计算，电视广播以小时计算，网络却是以秒计算的。许多在不同国家发生的事，在电视广播中一般得几个小时甚至几天才能知道，网络上却可以几秒钟后就知道了。
第四，开放性。网络是一个开放自由的空间，只要你愿意你都可以发表自己的观点，甚至是偏激、错误的观点，只要不恶意攻击他人，触犯国家法律。
第五，全民性。从古到今只有互联网才真正实现了全民参与，真正使曾经高高在上的话语权撒播在每一个人手中。每个人都可以建立自己的博客、播客发表自己的见解，阐述自己的观点，讲述自己的故事。特别是人肉搜索，几乎是人人参与。2008年3月两名14岁女生在某理发店里剪发后，被要价1.2万元，两人借了十几个同学的生活费才交上事件在网络上发布后，网友启动“人肉搜索”，公布出理发店的注册信息，固定电话和手机号码，以及汽车牌照等，进而发展为到店门口聚集并打出标语等。4月2日中午12时许，郑州市地税局稽查局执法人员来到保罗国际，依法将其经营账目暂扣。4月3日，该理发店被郑州有关部门责令停业。
第六，虚拟性。网络是一个虚拟空间，在网络上，你可以抛开自己的身份地位，无论你是农民还是官员，无论你是青春年少，还是年近古稀，你都可以用自己喜欢的身份展示自己，展示自己希望给人的印象。在虚拟的网络中远离了自己沉闷的生活的空间，让无限的烦恼付之东流，每一位拓荒者都踏进人间的“伊甸园”，沐浴网络文明阳光的雨露，逍遥每一分钟。
正在学习语言的学生们产生多少迷惑？
网络，作为一种全新媒介，在逐渐形成自身独有的语言模式，譬如流行的“爱伱一辈孓，吥洅错过”，“妸姒偅噺唻猵”这样被大多数网友称为“脑残火星文”的网络非主流字体，已经被媒体争先报道过了。而“99，3Q古力I，I会努力D。(舅舅，谢谢你鼓励我，我会努力的。)”这样融合数字、字母和文字的网络新语言，也已不算新鲜，现在的网民们，又用正宗的古汉语生僻字，创造出新的流行趋势。但他们又乐于误用这些汉字，譬如“槑”怎么念，网友们都直念“呆呆”或“双呆”。那么，这种新语言方式会否冲击正常语言规范？会不会让正在学习语言的学生们产生迷惑？
也许教育工作者最有感触，尤其是语文老师，只要一天不上网就听不懂学生的新名词，跟不上潮流遭遇老土待遇。悲哀呀。在语言中，单独的一个符号不能独立表征任何意义，人们只有在由其他符号组成的语境中才能利用符号去获得意义。文化学意义上的语言，是特定背景中的事件或过程的结果，并且，虽然意义是标准化的、约定俗成的，但它们作为社会行为和文化力量的结果，实际上却随着时间而改变。中国古人如何运用语言来定义他们所从事和创造的文化，必须回到该语言运行的环境中去，必须了解作者的宇宙观、身体观、价值观以及人生观等等。这样，才不会脱离当时的历史局限，按当代人的思维和标准去要求古人；才能对古人有一个中肯、客观的认识和评价。今天，我们对于中国传统文化的开发，可以依据现代人的生活方式和审美要求，对于中国传统文化的内涵予以适当延展和深化。但是，在保护层面，我们必须注意中国传统文化“原真性”（authenticity）保护，也就是保护原生的、本来的、真实的文化遗产，要保留遗产的真实信息。
这些只有留在网络里的汉语言
网络语言汉字：内牛满面、囧TZ
既然这些汉字反映的是2009年的网络状态，那么网络语言就少不了。“不好好说话”一向是中国网友的特征，一代一代网络语言的更迭也都在“如何更可爱地不好好说话”上下工夫。
“内牛满面”原来是“泪流满面”，语出网络最爱恶搞对象郭敬明。以郭敬明为首的一派小资忧伤文学作者们经常对着各种事物“45度角明媚忧伤”之后很文艺地“泪流满面”。做作的行文让“泪流满面”一词充满喜感，网友们顺势把这个发展成为“内牛满面”，并将之恶搞成为“老板，来一碗内牛满面！”
囧RZ作为囧和失意体前屈ORZ的结合，看上去像是一个囧脸因为某种让人崩溃的原因而拜倒在地。今年流行的是囧TZ。自创字的网友解释是：“囧得不行了，被活活囧倒在地上的样子。”囧RZ是一个人两手前后着地，囧TZ则是两手并拢着地，形态看上去的确更加崩溃。
热点事件汉字：绵羊音、绿坝、叫兽
如果要盘点今年网上最火的人，肯定少不了绵羊音曾轶可。尽管有资深愤青罗永浩表示对曾轶可的喜爱，但是仍然挡不住众多网友觉得绵羊音魔音颤耳。因此绵羊音也被网友拼成了一个汉字。
今年6月要推出的“绿坝花季护航”至今仍然是网友们的一大噩梦，一度号称要预装在所有电脑里的黄色内容监控软件，让绿坝引起了很多网友的抗议，最
终不了了之。但是绿坝或是“绿爸”却成了多管闲事的代名词，顺利入围被拼成一个字。
今年关于教授的新闻特别多：北大教授孙东东的上访言论、教授潜规则大学女生……神圣的学术导师不是大放厥词就是作风不正，让人对象牙塔里最后一点纯净都失去了希望。网友自创字“叫兽”的解释就是：“道貌岸然地犯着低级错误的学术权威。”
汉字的传承出现断裂
汉字之美，书法之美，还有汉字里隐含的中华民族文化内涵，以及汉字文化对我们民族品质的塑造，对我都是新鲜和感兴趣的。像我们在网络时代长大的一代，很有可能让汉字的传承出现断裂.
大量使用的网络语言，实际上也是基于中华民族的一种心理认同上产生的，但是它在使用的层面上已经发生了很大的变化。有时候我们并不直接使用汉字，而是数字和英文，比如886代表拜拜喽，MM代表妈妈或者妹妹，比如一个冏字，意义非常大，不同的环境使用的意义也不一样，网络文化对中华文化，尤其中华传统文化是一种冲击呢？还是一种丰富？”
事实上，除了网虫们为了方便快捷用许多符号来代替文字，对汉字文化产生的冲击，现在很多广告商也在肆意错改、错用汉文字，比如：“咳不容缓”、“饭醉团伙”、“骑乐无穷”、“一戴添骄”、“天尝地酒”、“无胃不至”等等，中国汉字正在遭到信息化技术的全方位“屏蔽”。事实上，近年来汉字文化面临多方面的冲击，不仅是网络带来的汉文字的衰落，还有传统文化衰落连带着汉文字文化的衰落，关注汉字文化的兴衰，不仅仅是内地文化学者，还有来自台湾的文化学者。“汉字文化保卫战”成为两岸文化学者的共同心愿的同时，也得到政府的支持。
针对此类“火星文字”，陆续有一些网友反对，近日猫扑论坛对此问题发起了大规模的讨论。记者调查发现，大部分发言的网友对网上流传的非正规汉字表示反感。一些网友认为“看着非常累”。另有不少网友批驳这类文字使用者“把无知当有趣”、“是对中国文字的侮辱”。一名网友发言表示：“作为一个中国人，请尊重自己的语言，不要拿个性挑战底线，相信小学一年级甚或幼儿园，当大家最开始学习汉字时老师教大家一定是不要写错别字，难道非要等到韩国或者日本像抢走端午节那样抢走咱们的汉字发明权，才来后悔吗，自己的东西自己都不珍视……”
网友将此类字体冠名为“脑残体”，呼吁在网上抵制这类非正规汉字，还网络文字环境正统，这个倡议获得了不少网友的赞同。但也有网友愤起反驳，认为
这种字体“仅仅是一种娱乐形式”，不会影响到中国文字的发展。网友“我不是一点魅力都没有”认为：“年轻的一代流行起来的东西，成年人看了不舒服，这不就是"叛逆"么？”
语言学家建议使用通用文字
社会语言学与媒体语言研究室副主任郭龙生指出，上海已对网络语言的使用提出相应的规范要求。根据规定，国家机关公文、教科书等不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络语汇。
郭龙生指出，作为语言文字工作者，不提倡网友使用异体字和自造字。“这类异体字或自造字既不存在输入上的便利，别人也看不懂。很大程度上只是个人的自娱自乐，或者是特立独行、标新立异等某种特殊的情感需要，在传播与交流过程中缺乏积极意义。”郭龙生表示，目前对于网上的语言文字传播缺乏切实有效的把关控制，即使对此类异体字或自造字采取禁止令也未必能达到预期的效果。因此还是提倡引导网友规范使用国家的通用语言文字。
网络红人秀出千姿百态正在向传统文化掀起冲击波
时代网络化，网络时代化。2005年，网络“造星”风起云涌，网络红人秀出千姿百态，秀得“不拘一格”，一度引得网上网下“唾沫横飞”。不少网络红人流露出了超级自恋的倾向，甚至靠露点、搞怪博得点击率，他们正在向传统文化掀起冲击波。
天仙妹妹在网中央
继网络红人芙蓉姐姐之后，一位来自四川深山的羌族少女，正在成为内地网路当红美女，随便上网搜一下，就有超过289000篇关于她的网页。这位羌族女孩叫玛尔依娜，在网上她有个很美的绰号，就是“天仙妹妹”，她不但长得漂亮，更是个善良孝顺的好女孩。
点评：天仙妹妹以她清纯自然的特有本性，红透网络，但如果进入市场，这种美恐怕也不会长久。
红星妹妹成都名片
与天仙妹妹同出一辙，红星妹妹也是被发掘出来的网络名人。早前，成都的一名网友在某论坛上不断发帖，对每天出现在红星桥下认真执勤的美丽女交警大声赞扬，顷刻间引得网友们纷纷跟帖热捧。
点评：希望各界人士多点“红星妹妹”的精神，认认真真地履行职责。
后舍男生超级假唱
广州美术学院２００２级男生黄艺馨和韦炜靠假唱流行歌曲翻拍成MV，并在假唱时表演夸张的表情而博得网友的喜爱。这部作品被迅速转载，黄艺馨和韦炜也瞬间名声大噪，被冠以“后舍男生”。
点评：后舍男生搞怪的演绎方式颠覆了人们对象牙塔文化的传统解读，其实他们拼命搞丑、出位，只是一场闹剧。
芙蓉姐姐自我救赎
目前红遍网络的“芙蓉姐姐”，有关她的图片、文字、视频和音频，已经遍布网络的各个角落。目前，新浪网已经为芙蓉姐姐的舞蹈录像，凤凰卫视播出她的专访，她刚写完一本书，她还涉足娱乐圈。不仅如此，“芙蓉姐姐”名气还传到美国，成为《华盛顿邮报》专访人物。
点评：过度自信的“芙蓉姐姐”勇于表现自我，而网络放大了她这一异于常人的优点，使她受到一群人的追捧，造就了一代网络名人，然而挖其内涵，却不见分毫。
竹影青瞳自称妖孽
“竹影青瞳”，在个人博客上实时更新自己的裸照。她说，要把身体当作自由自在的物体来对待，为什么不以纯净的心来欣赏我们自己的身体？据说，她在人前脱下衣服的目的就是为了张扬大胆的个性、挑逗芸芸众生。她曾自称“人间妖孽”。
点评：竹影青瞳现象，只不过是一种病态的社会现象。连她自己都在担心“会不会有一天彻底疯狂，自恋至死。”
流氓燕出位写作
从“木子美”日记在网上走“红”，到流氓燕裸照上网欲将“流氓进行到底”，我们虽有法律的规定，却总是不能在这样的事件中看到法律的力量。流氓燕已在网上发表20多万字作品，有日记、散文、小说等。
点评：博客流氓燕的网上热，反映了一种趋势，人的自我意识在增强，我高兴，我就敢做。可惜流氓燕为了出名，剑走偏锋。
网络文化对传统文化不足之处的冲击
中国传统文化是中国几千年以来无数智慧的结晶，是中华民族和中国人民的宝贵财富。并且影响深远，泽被东西。例如新加坡就是以儒家传统文化治国，并迎来了飞速发展和清明太平的社会环境。但是，中国传统文化并非尽善尽美，也
还存在许多不足之处。网络文明带来新的血液新的生机冲击着传统文明的不足之处。
第一，网络文化突出了“我”的主体性地位，彻底否定了传统文化之中的尊君君臣臣父父子子的尊卑等级制度。我国传统文化历来强调等级，实行严格的礼教制度，要求人们循规蹈矩，墨守成规。但是网络的出现，网络文化的形成，网络中张扬个性、诉求平等，突破了现实中的清规戒律、条条框框。使每一个网络人作为一个平等的主题，拥有同样的话语权，让每一个人都能充分展示自我，实现自我价值。
传统文化表现包容在其中，消除了人与人之间身份地位、经济收入、文化阶层等方面的落差。当人们在同一起跑线上重新角逐时，主体便获得了更大的活力、空间和自由度。
第二，网络追求创新，否定了传统文化中的保守与封闭。中国是典型的自给自足的农耕经济，经济上的自给自足带来政治上的闭关锁国与思想上的封闭保守。中国近代的悲惨命运正是由此造成。在全球化背景下仍有不少人夜郎自大，闭门造车。但是网络文化以其开放、创新精神冲击着传统文化的封闭保守，使其无处可逃。
第三，网络文化带来了真正的公开与民主。例如躲猫猫事件，犯人李荞明在监狱意外死亡，公检法机关作出说明，无权无势的平民只好任人宰割，但是网民的介入与关注，使黑暗暴露在阳关下无所遁形，才有了事件的解决，以及一系列相似事件的解决。
第四，网络文化带来了科学的精神。传统文化是经验哲学，是不太讲求科学的。但是网络作为新科技革命的产物，作为一种科技文化，彻底否定了传统文化之中的不科学、不实际因素，实现了科学的大众化。
但是，网络文化作为最新的现实文化之一，诞生至今，在中国不过短短十几年，是十分不成熟，不理智的文化，对传统文化之中的许多优秀精神产生一定的冲击。
网络文化对优秀传统文化的冲击体现
第一，不尊重个人隐私。由于网络文化建立在虚拟的空间中，网络无疆界，极度开放隐匿，使自由化思想时泛滥，一些人为发泄某种不满情绪，会利用网络的传播特点作掩护，不负责任地编造、歪曲信息，攻击他人。
第二，暴力色情文化等低俗盛行。由于利益驱动和一些网民趣味低级使得低俗文化屡禁不止、屡打不绝。
第三，道德感减退的。如近期“天涯论坛”出现的围绕“女子写博客引发道德事件”所形成的一边倒舆论声讨，其中论述虽不无道理，但不少也夹杂着谩骂和攻击，语言暴力达及网下，直接影响了当事人的日常生活。
中国传统文化的衰落 在经济迅猛发展的时代，中国人的思想发生了天翻地覆的变化。拥有五千年历史华夏文明中国，正在紧追着时代的步伐而忘却了那个曾经在璀璨文明中起到主要作用的文化。天文，地理、数学、中医等在历史哪个不是名列三甲的，而现在呢？中国的文化衰落了吗？对，是衰落了，更准确的说，几乎快要消失了，再不加以利用，只能留着以后纸上谈兵了，中国传统文化的主流正面临着绝迹的重大危机。 在随着中国崛起，国外兴起了中国热，孔子学院已经在各国成立，已有4000万学生。中国的魅力到底在哪里呢，能吸引这么多的人关注，我认为根其所在是文化，主要是儒家思想，天文地理等一些传统文化。 最基本的按顺序说一下十二生肖？24节气呢？常看电视剧中的“三更”是什么时候……统治中国几千年的儒家思想是什么？我想99%的人不会知道。中国在与时俱进的过程中已经失去我们的文化底蕴，在建设中国特色社会主义的道路上，我们因该结合我们几千年文化来建设我们的特色社会主义。 首先说说儒家思想。家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“”，提倡“”，重视“”。儒家思想对的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的。的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 儒家的“德治”主义就是主张以去感化教育人。儒家认为，无论，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。把“仁”作为最高的、道德标准和。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中是仁的基础，是思想体系的基本支柱之一。 “仁”是儒家学说的核心，对和社会的发展产生了重大影响。 现在计时使用的都是西方，而我们老祖宗很早就已经使用了。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。 古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，
最具中华文化意义的100个汉字 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳 定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生 相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴 阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往 今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出 道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧， 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日 本人独特的民族文化。
浅谈传统文化没落的原因 论文关键词：中国传统文化 认识 发展 摘要：提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，却出现了诸多文化侵略现象。对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识，把传统文化与现代化对立，不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，是造成这种现在的主要原因。 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说，在现今时代，传统文化已经过时。由此可见，中国传统文化正在慢慢的流失，而我们的国民，却没有意识到，只是盛赞现代生活丰富多彩，文化七彩斑斓。 我国政府历来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承，更严重的是出现了诸多文化侵略现象， 2005年底，沸沸扬扬的韩国将端午节申遗事件终于尘埃落定，韩国成功的 将“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。这无疑是中华文化的一次耻辱，炎黄子孙永远的心痛！ 2006年10月，韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，所谓“韩医”，其实与中医是一脉相承的，病理理论和治疗方法基本类似。等等类似的事件多不胜数。礼失于野，而路人拾之，我们在这时才幡然醒悟，大声疾呼，可惜，悔之晚矣，在我们痛呼时，是否在想想，如何加强对中国传统文化的保护和发展。 目前我国在实行文化强国战略。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环 境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞
中国画与中国传统文化的关系 传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系,而中国画是经过漫长的历史和文化演进而逐渐形成的，有其几千年的文明脉络和人文认知，其所蕴藏的文化内涵已成为中国人文化基因的一个组成部分，并深入到每个中国人的内心。 国画（宣画）是用颜料在宣纸、宣绢上的绘画，是东方艺术的主要形式，它在内容和艺术创作上反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书法、篆刻相互影响。 中国画有着完整审美体系并具独特的审美内涵，它的艺术特征除了有“视觉艺术”的共性外，还蕴藏着丰富的文化品格。只有坚持这种认识并指导艺术实践，我们的中国画创作才有可能提升到一个更高的艺术境界，文化精神是中国画的支柱，中国文化中有一条未形成理论文字的精神文脉,蕴含于大量存在的远古艺术,民间艺术等作品中, 中国画的墨，包涵着中国文化的特殊精神，体现了儒、释道、三家的哲学理念，以墨色为易象达到静境，这是儒、释、道皆倡导的境界。道家提倡恬淡的修养，由彩色的绚烂之极归于墨色的平淡，是一种精神境界的升华。儒家的阴阳交替为宇宙的根本规律，黑为阴，白为阳，墨色的两极正合自然之性。中国画由汉唐发展至宋元，文人画的形成使得笔墨达到极高之境界。文人画之高妙正在于此，笔墨的高妙全在善用画中之虚白处，画面空灵境界的营造，又全在于精湛的笔墨运用。 中国画是意象艺术，是用不是写实也不是抽象的“似与不似”、“不似之似”高度的内涵和丰富的笔墨结构塑造出来的。过去，对中国画笔墨传统的认识主要是从笔墨形态要服从表现对象的刻画，笔法用于体现对象的形廓、质感、定向感或笔墨的形态具有审美价值，而对强烈反映主体审美意识的笔墨结构缺乏深入的认识。中国传统绘画中的“意境”和“气韵”是主体审美意识的高级形态，它们的形成和创造有赖于笔墨结构和形态的运用和创造。唐代王昌龄首先提出“意境”的概念。其后“意境”成了中国艺术审美特征的高度概括，成了中国美学最重要的概念之一。 就人文精神而言,历史积淀形成的中国传统的人文精神,其根源在于“天人合一”的宇宙观。无论孔子、孟子、老子、庄子都强调人与自然,人与社会,情于理,心与物,超越与内在的和谐统一,因而中国文化的核心理念是“敬天爱人”教育人们具有“悲悯之怀”,讲究“天时、地利、人和”。而“天”又是“理”,是“道德”,是“心性”。所以崇尚“和谐”,“中庸”之道。 中国画在视觉艺术上体现了中国传统文化，而传统文化又是中国得以长存的精神支柱。
汉语与中华文化学习心得 这学期选修了汉语与中国文化，起初只是怀着对汉字和中国传统文化的好奇才去的，还以为这门课程的学习会枯燥乏味，但是通过这几周的学习和大家在课堂上的讨论，我发现汉语与中国文化的课堂氛围不仅和谐而且活跃。王彤伟老师的授课方式也使我眼前一亮。没有单调的播放幻灯片或者是朗读书上的文字，而是采用师生互动的方式使每个同学都参与进来，最后再耐心细致的讲评总结、因循善诱的指点下使我们学习和积累了不少经验和知识。 汉语不仅仅是一门语言，更是传承着五千年中国文化的载体。我们从汉语中看中国文化，从中国文化里看汉语，明显语言和文化是相辅相成的，而在汉语中，方言是其重要的组成部分，如果说汉语体现了中国文化，那么方言就是体现的地方文化。我们第一节课就此展开了。那是我印象最深的一个学习过程。 我们学习了方言的概念，方言形成的过程以及方言的分类。然后在方言的分类里进行深入的研究和探讨，课堂上，老师叫来自不同省份的同学分别起来秀一段自己的地方方言，有个福建同学的闽南话得到大家的广泛赞许。那节课上我们不仅对不同地方的方言有了初步的了解，从他们的发音和停顿上进行了比较，使我对中国的传统产生了浓厚的兴趣。作为一个浙江人自然迫不及待的想秀一下我的绍兴话。回去以后更是自己研究了很久。对官话，吴语，客家话，闽语以及粤语都有了稍稍的了解。作为浙江人，我知道我们浙江使用最广泛的是吴语以及少数的客家话和闽语。 我觉得学习这门课程不仅仅是在课堂的参与就足够的，如果真的对它产生了浓厚的兴趣课后的研究是必不可少的，如果在课上我们是打开了学习的大门，那么想要深入就需要花费更多的时间和精力了。 一学期的<汉语与中国文化>的学习都是在轻松愉悦的课题氛围中完成的，在这一学期里我学习了很多关于汉语以及中国文化的知识，虽然不过是浩瀚的中国文化宇宙里的一点皮毛，但是还是很满足，感谢老师这学期得辛苦教学。 服装设计与工程专业洪方园 1043094073
在全球化背景下中国传统文化面临的机遇和挑战 摘要：全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，必须认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及复兴中国传统文化的措施等问题，只有这样才能推动社会主义文化大发展大繁荣。 关键词：全球化中国传统文化机遇挑战应对措施 引言：党的十七届六中全会，明确提出了“把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容”、“推动社会主义文化大发展大繁荣”、“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。[1] 然而全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，不得不认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及如何应对等问题。唯有如此，我们才能如十七大六中全会所要求的那样“增强国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神力量”。[2] 一、全球化对中国传统文化的影响 传统文化是历史上延续下来的民族文化。传统文化相对于外来文化而言是本土文化，即民族文化；相对于现代文化而言，是指历史上形成并流行至今的文化。 [3]中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。[4]全球化是人类历史发展的必然结果，它不仅要经历经济全球化、政治全球化，最终还要实现文化的全球化。文化全球化的过程是世界性的文化认同、价值认同和实践认同的发展趋势，它必然会对世界上所有的原汁原味的民族文化构成破坏和冲击，这是人类社会在发展过程中必须付出的
中国传统文化国画作文 下面就和一起来看看中国传统文化国画作文，欢迎阅读!!!中国传统文化国画作文篇一中国传统文化历史悠久、渊源流长，有剪纸、刺绣、戏剧、陶瓷、皮影戏、国画等等，其中我最喜欢的就是国画了。 今天我来为大家介绍介绍国画。 国画就是用颜料在宣纸或是宣绢上绘画，是东方艺术的主要形式。 国画又称为“中国画，古时称为“丹青，我国传统绘画主要是指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。 题材可分为人物、山水花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨。 国画强调“外师造化，中得心源，要求“意存笔先，画尽意在。 中国的国画大师的作品中我最欣赏齐白石画的虾、徐悲鸿画的马。 我的画画老师张老师在二年级暑期开始教我学国画，张老师说：“国画，是我们中国的国宝，你要努力学习国画，把国画这种传统文化传承下去。 我暗下决心，一定要把国画练好!中国传统文化国画作文篇二画国画是我的爱好之一，我没事时就会画国画。 我画的国画有葡萄、白菜、萝卜、梅花、荷花……可多了!我最初画的就是葡萄。 我画的葡萄有：篮子里的葡萄、树上的葡萄、掉在地上的葡萄等等。
下面我就说说我是怎样画葡萄的吧!我先从中国画颜料里拿出藤黄、曙红等颜料，再拿出一根中号的毛笔，然后把毛笔放在装满水的杯子里，再把藤黄花菜三青调匀，就像画括号一样，两笔画一个葡萄，……你们一定会想：这么简单，谁都会。 不过，在画国画的时候，你们就会知道：哎呀，太难了!国画就是这样，看着简单，画着难，比如用墨的时候，要注意干湿，浓淡的变化……那是因为别人画国画，已经达到了相当的水平，就会觉得很简单。 你刚刚学，当然会觉得难。 国画是我国的传统艺术，历史悠久。 它不仅是中华民族传统文化艺术中璀璨的瑰宝、灿烂的明珠，而且在世界艺术领域中形成独特的体系而为世人瞩目。 我以后要多观察生活中的细节，多了解生活中的事物，多画国画，画好国画，长大了当一个有名的国画家。 在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏。 有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷等;有古老的民间艺术，如戏剧、国画等;有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……但是，我对民族艺术国画情有独钟。 《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。
从中国传统文化看汉字的起源与发展 刘晨 摘要：中国文化源远流长，博大精深。而中国汉字则以其独特的形体，悠久的历史。构成中华文化的一部分。在汉字的起源于发展的过程中，离不开中华文化的孕育，另一方面汉字作为中华文化的表现载体反映着各个时代的文化与文明。 关键字：汉字的起源；汉字的发展；中国文化 汉字作为汉民族的文字，在中国传统文化中充当着重要的角色。其产生与发展，与中国这个具有五千年的文明古国的文化休戚相关。中国作为世界四大文明古国之一与古巴比伦，古埃及，古印度文化的消亡，只留下一些历史的印记相比，中华文化不仅传承下来，而且不断发展。伴随着文化的消亡的还有他们的文字。因为文化的断层他们的文字已经很难被解读，湮没在历史的尘埃之中。而寄生于汉文化的汉字则以顽强的生命力延续并得到发展。即使中原地区几度被少数民族征服，在近代受西方文化的影响，汉字的性质与地位也几遭质疑。但汉字在今天依旧被我们使用。并且与世界接轨。汉字与汉文化一脉相承，息息相关。 汉文化之所以具有如此旺盛的生命力，长达五千年而未曾断流，在世界文化史上都堪称一枝独秀。其中最重要的一个原因即在于中华文化本身不好战，崇尚中庸之道。中华文化以儒家文化为中国文化的主体，“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、让”，是儒家倡导的行为准则。《诗经》中说“言念君子，温其如玉”，是古代仕者的审美准则。古巴比伦文明的消亡源于他们内部奢靡，古埃及则是其对外的战争。曾经辉煌一时的拜占庭帝国也因为十字军东征而导致其文化的式微。纵观中国历史，自秦始皇起对对外战争就没有表现出很大的热情。中国的统治者在乎的是国内的安定，四海升平的繁荣。即使好战的汉武帝对匈奴的战争也起于反击。中国的地理环境，东临大海，南有喜马拉雅山，西有帕米尔高原，最大的威胁来自北方，而在封建社会开始就修筑长城抵御北方蛮族入侵。因此中华文化是在一个封闭的环境中孕育发展。这种环境造就了中国人保守严谨的性格，汉字的发明与发展与创制和使用正与这种性格息息相关。 关于汉字的起源问题，学术界至今尚未有定论。历史学家从出土原始时代器物上的符号认为是汉字的最初雏形，如在半坡遗址中的陶器上发现的一些符号“”，即认为是文字。而文字学家则根据文字的性质出发认为文字的产生以
中国历史点评中国传统文化必然会使中国走向灭亡中国传统文化，是一种金字塔式的自上而下的层层管控、层层剥削的文化。这一文化体系，造就了几千年来每一个中国人的人生梦想就是“升官发财”，因为中国人的历史就摆在这里，一个人只要能升官，就能发财，就会位居中国食物链的最上方。 1、层层管控的文化体系，打造了官员的“一言堂”，也就导致中国的发展“忽左 忽右”、“十年河东十年河西”式的极端发展模式，造就了物资和人才的大量浪费。 2、人人想“升官发财”的梦想，造就了中国人都将毕生精力投入到了“媚上” 之路，从而忽略了科技的发展与进步。无怪乎当代一些学者撰文指出：“自宋代至清朝的几百年间，中国的科技进步几乎是停滞不前的，唯有统治者的统治手段却日臻完美。” 3、层层管控的文化体系，束缚和压制了民间生产的自由发展，使中国的产业结 构永远不能尽善尽美。 4、层层管控的文化体系，打造了“朱门酒肉臭路有冻死骨”的中华民族史，严 重的贫富分化导致了道德底线的模糊不清，于是抢劫、盗窃、欺骗等违法行为屡禁不止。 5、层层管控的文化体系，打造了“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 的历史现实，也打造了整个中华民族的奴才心态，进而演化为中国汉奸辈出的历史现状。为什么日本拒不承认侵华战争的历史事实呢？就是因为中国汉奸和皇协军投入到中日战争的总人数已经远远超过日本军人参战的总人数的数倍，按照国际评判标准，中日战争应该定性为中国的一场内战。 6、层层管控的文化体系，打造了皇帝的“金口玉言”就是真理的历史，从而也 造就了整个中华民族缺乏正义感，从来不追求真理的民族特色。 7、层层管控的文化体系，致使历朝历代的官员永远位于食物链的较上方，通过 搜刮民脂民膏使他们拥有大量的社会财富，一旦灾难来临，他们拥有“大量物资”这一靠山；再加之江山社稷是皇帝老儿的，与他自己无关，于是造就了中国历朝历代的官吏贪污腐化、不作为等特点。 8、层层管控的文化体系，人人想升官发财的美梦，打造了历代文人和有识之士
《汉语与中国传统文化》 结课论文 探索达尔罕茂名安联合旗及旗政府百灵庙地名的由来 学院：基础教育学院 专业：小教语文 班级：13级语文二班 姓名：闫亚峰 学号：20131105307 2015年11月16日 探索达尔罕茂名安联合旗及其旗政府百灵庙地名的由来 [摘要]： 地名的典型特征是地域性、文化性和独特性。依照地名所反映的信息,可以分为
山水地名、示位地名、寄意地名、历史地名、特殊地名等。达尔罕茂名安联合旗是包头下属的一个旗县，它又包含七个镇、一苏木、一工业区数。据不仅充分说明因历史原因形成的地名是达尔汗茂名安联合旗地名的主流,切实反映出达尔汗茂名安联合旗地名形成和演变的悠久与复杂。关于达尔汗茂名安联合旗的地名由来及其演变,则是本文追溯的重点。同时对在宗教影响下的百灵庙的地名形成进行分析。 关键词：达尔罕茂名安联合旗百灵庙康熙 正文： 我的家乡是达尔罕茂明安联合旗，简称“达茂旗”，它是内蒙古自治区包头市下辖的一个旗，地处中国北疆，是内蒙古自治区19个边境旗和23个牧业旗之一，旗政府所在地百灵庙镇地处呼包两小时经济辐射圈，区位优势明显，素有“草原码头、陆路口岸”之美称。最为一个以蒙古族为主的少数名族聚居的旗县，我们每年都会召开具有名族特色的那达慕大会。这就是我们的家乡，听爷爷说在1996年1月达尔罕茂名安联合旗由原乌兰察布盟划归包头市管辖，成为包头唯一的边境旗县。全旗总面积18177平方公里，总人口12.04万人，其中，少数民族1.83万人（蒙古族1.73万人）辖7镇1苏木1个工业园区。 关于达尔罕茂名安联合旗地名的由来主要有以下两种说法：第一种说法是：《蒙古源流》卷6载：“凡有出力一切人等，俱赏给‘岱·达尔罕’名号。张尔田补注：达尔罕，有勋劳免差役之谓。‘岱达尔罕’，大达尔罕也。”由此可见，达尔罕茂名安联合旗最初的名字是由当时的统治者奖赏后命名的，以受封部落蒙古族茂明安部而得名。 第二种说法是：“达尔罕，来自外蒙古喀尔喀部。属于土谢图罕和诺颜两个部落的一个分支。康熙八年也就是公元1663年，清政府为统治出台盟旗制度分而治之，当时分为100个旗，其中内蒙古51个旗。外蒙古49个旗，其中就有达尔罕，与茂明安部落的联合，称达尔罕茂明安联合旗。由此，达尔罕、茂名安两个部落正式联合成为达尔罕茂名安联合旗。
中国传统文化汉字精选作文 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。以下是小编为您整理的中国传统文化汉字精选作文相关资料，欢迎阅读！ 中国传统文化汉字精选作文【一】常常流连于古人的诗词歌赋，但觉古人寥寥数句，或奇伟磅礴，或阴柔秀美，便即跃然纸上，便叹道汉语神奇。无论鸿篇巨制，抑或散文小品，均能使人浮想联翩。思绪到处，文字仿佛已不是文字，字里行间尽是画卷。 在汉语文字间，想象，俨然成了必备的工具。 于是，便佩服上古的仓颉，是怎样，才能勾起一个民族的全部想象力？比如一个“旦”字，几千年未曾改变，只区区五画，便勾勒出旭日喷薄，阳光普照，而它恰恰是“早晨”之意。想必，汉语当是最简洁，最有内涵之语言吧。 “落日与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔歌唱晚，响穷蓬蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”《滕王阁序》此句当为自古秋色之魁首。秋的凄凉哀婉尽付字间，跃入眼帘的是字，到了脑海，便成了一幅绵延千年的画卷。 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗玉环的奢靡一笔写尽；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”，箫声悠悠，更添夜之凄凉；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”，江南风物尽融入诗句中。 因此方知，凭着汉语的博大精深，中华民族堪称最富有想象力的民族。国外有人说中国人因教育体制而缺乏想象力，真是无稽之谈。恰恰熟稔拼音字母的洋人学汉语时却缺乏理解能力，可见，汉语是想
象力的试金石。 想象力，决不单单是能设计出飞机大炮或能进行科学上的创造，或许，连三岁小儿也能心领神会的“一去二三里，烟村四五家。”有些人也一生都无法理解呢。 走过了五千年的风风雨雨，我想，我们应该感谢汉语，在漫长的岁月中，汉语汉字将我们陶冶成了文明古国，礼仪之邦；将我们从刀耕火种，茹毛饮血的化外之民，变成了看见残砖破瓦间的一枝野花便能吟诵出“墙角数枝梅，凌寒单独开。”的浪漫民族。最重要的，汉语汉字赋予了我们其他民族不具备的想象力。 书写在泛黄的典籍上的方块字，是行间的画卷，是字里的山水，是无声的韶乐，足以使我们“三月不知肉味”。汉语汉字是整个中华民族，十数亿龙的传人想象力的源泉。 感谢汉字，行间的画卷，教会我们，在思想的天空中恣意翱翔。 中国传统文化汉字精选作文【二】中华五千年的历史得以记录下来的大功臣就是汉字，汉字的作用不单单是记录，更是文化的传承，中华民族精神的根基。她穿越了五千余年，经过岁月的洗仍然熠熠生辉。汉字传承了我们中华民族几千年的灿烂的历史和长久积累的知识积累，是民族的文化，铭刻了一个民族的记忆。 汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐步由图形变为笔划，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外，都是一个汉字一个音节。它由4300年
关于中国传统文化的问题 1、什么是中国传统文化？ 首先，传统文化是历史的结晶，是先辈传承下来的丰厚遗产。有强烈的历史性、遗传性，因为他是长期历史积淀而逐渐形成的；同时又具有鲜活的现实性、变异性，这是因为传统文化在影响现代的同时，也在新时代的氛围中蜕变。 因此，传统文化离我们并不遥远，黑格尔说：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实的保存着，然后毫不改变的保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始规律，没有进步。” 所以，传统文化就传承而言，强调的是文化本源及沿着本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止一个国家、一个民族经筛选、淘汰不断丰富、增长的人文精神总和，它不等于古代文化，不等于复古，现代文化是传统文化发展的一个部分，是对传统文化取其精华，去其糟粕的升华。 2、中国传统文化的利弊 在中国传统文化中，有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行为的最高准则，在历史上起了推动作用社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，是民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱。 传统文化具有广泛的影响力，感染熏陶了大多数人的思想，维系着民族的生存和发展，起到促进社会进步的积极作用，而在文化系统中，伦理道德又是中国传统文化的核心，它是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。在长期的发展中，经过批判扬弃，创造发展，传统文化的智慧对人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义，是现代精神文明建设的重要基础。 但同时也因为这些固有的观念与传统，束缚着人们的思想，在行为方式上形成一种
难以移易的习惯，影响着中国文化的近代化，文化日益凸显保守性，这种守旧的性格一定程度上阻碍了文明的脚步，所以，我认为中国传统文化是民族时代性、普遍性等多种特性交错并存的统一体，他的利弊只体现在它的某个层面，并非绝对。 3、中国传统文化的前景 中国文化的早熟与定型，决定了它拥有强大的生命力与凝聚力，在长期发展中，又展现了其延续力、包容性、同化性与融合性的特点，从这些特点可以看出，中国传统文化是一种活力的文明，对于它的发展，应该不断吸收融合新的文化，从而在内部不断更新，这种更新不是完全的改变，应是在社会革命中接受时代的洗礼，包容荟萃。 现在有很多人主张发展现代文化，抛弃老朽的传统，但传统文化被抛弃了，现代文化又要何去何从，传统文化的内容固然需要选择和改造，但不应该被丢掉，因为它是近代文化发展方向的风向标，有重要的借鉴意义。 我们所讲的文化，没有任何一个文化是十分单纯、简单存在的，都包括至少物质与精神两个层次，现代文明更倾向于物质，而传统文化则更注重精神伦理，现代与传统两种观念并非相悖，我们要试图寻找一个契点，使传统文化与现代文化相结合。 社会主义制度下，中华民族实现伟大复兴，在长期改革中，提出了社会主义社会的精神文明建设，精神文明建设是民族精神与时代精神的结合。在精神文明建设中，，一定有与传统文化相类似的概念，与时代相符合，所以传统文化在现今社会中依然占有重要地位和作用，对于传统文化，我们要在保护的基础上加以利用，传统文化的价值在于它是一种精神上的历史遗产，它使我们在吸收世界先进文化成就的洪流中，保持着民族文化的独立性，所以我们要坚持传承中国传统文化，将传统文化的优秀部分发扬。 因此，总体上来说，中国传统文化正在发挥重要的教化作用，它拥有光明的发展前景，在发展中，愈发完善具有活力。所以我们要为传统文化披上时代的新衣，让它更加光鲜亮丽。
当前中国文化面临的危机 中国是四大文明古国之一。但当前中国却面临着前所未有的文化危机。根源在于中国传统文化与西方工业文明的激荡；传统自然经济、计划经济向市场经济转换过程的阵痛及由全球化时代的到来对我国的政治、经济、文化与日常生活的各个方面的冲击。具体表现为： 一是传统价值规范的“迷失”，新的价值理念的重建艰难曲折。西方列强在鸦片战争中用十分野蛮的“坚船利炮”打开了中国的大门，中国传统的自然主义和经验主义文化模式开始受到真正的挑战，到“五四”运动时爆发激烈的文化冲突，传统文化受到前所未有的批判，传统价值在社会生活中的规范作用受到怀疑。十年“文化大革命”更是造成了与传统文化的彻底断裂，而新价值理念重建仍然任重道远，这使得经济运行局部失灵，精神家园失去守望。 二是传统文化面临的双重困境。一方面，传统文化的具体形态正遭遇后继无人和日渐萎缩的危险：传统文学的诗、词、曲、赋少有人问津，传统文化技艺如民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、中医、算盘几近后继无人；记载保存着中国五千年文化宝藏的文言文这一传统文化中的独特语言尽管还有残存，但已岌岌可危，而“托福”和GRE 培训人满为患，进入中国文化宝藏的通道没有了。很多传统节日及各种民俗，如七七牛郎织女“乞巧”节、重阳登高节、腊八节，敌不过西方洋节日如圣诞节的隆重、丰富和深入。儒家、道教、佛教三大本土文化的核心价值已经基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。 另一方面，拯救传统文化的过程中又出现了大量的误区，首先是生吞活剥现象，典型的就如当下流行的汉服运动，穿上简单复制的汉服仿佛与日常生活格格不入的戏子；其次是文化伪造现象，如民族节日时节，借元宵节推销汤圆，借端午节推销粽子，借中秋节推销月饼，这些都是商人进行文化造伪的例证等等。 三是文化创新创意不足。主要表现于我们的文化生产。我们被视为世界最大的文化“山寨版”国家。我们的出版、影视、音乐、动漫等行业的文化生产，不仅难敌美欧日本，甚至不及韩国。我们正忙于在域外文化产品的进入和本土资源的保护（如频道等）方面费尽心机，而西方文化以同样成熟的市场运作方式，一遍遍卷走中国社会文化市场所能产生的巨额利润。
简述汉字与传统文化 的关系
简述汉字与传统文化的关系汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石，与中国传统文化是密不可分的。 一、汉字是中国传统文化的重要组成部分 汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_4 交卷时间：2017-03-06 09:13:34 一、单选题 1. (5分) 当代中国文化的方向是（）。 ? A. 现代化 ? B. 社会主义新文化 ? C. 复归传统 ? D. 西化 纠错 得分：5 知识点：14.2 中国传统文化与现代化 展开解析 答案B 解析 2. (5分) 《三国演义》作者是（）。 ? A. 罗贯中 ? B. 曹雪芹
? C. 蒲松龄 ? D. 施耐安 纠错 得分：5 知识点：9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案A 解析 3. (5分) 汉语语音上最突出的特点是（）。 ? A. 单音节语 ? B. 多音节语 ? C. 粘着语 ? D. 复音节语 纠错 得分：5 知识点：3.1 汉语的特点 展开解析 答案A 解析 4. (5分) 中国传统文化截止时间为（）。 ? A. 1949年
? B. 1840年 ? C. 1912年 ? D. 1919年 纠错 得分：5 知识点：1 文化土壤：中国传统文化的生存环境 展开解析 答案B 解析 5. (5分) 盛唐诗坛中被称为“诗佛”的是（）。 ? A. 李白 ? B. 贺知章 ? C. 王维 ? D. 杜甫 纠错 得分：5 知识点：9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案C 解析 6. (5分) 古典戏曲《牡丹亭》的作者是（）。
? A. 曹雪芹 ? B. 汤显祖 ? C. 关汉卿 ? D. 白朴 纠错 得分：5 知识点：10.1 中国古代艺术的主要门类与成就 展开解析 答案B 解析 7. (5分) 我国历史上第一部纪传体通史和第一部传记文学总集是（）。 ? A. 《左传》 ? B. 《春秋》 ? C. 《史记》 ? D. 《汉书》 纠错 得分：5 知识点：9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案C 解析 8. (5分)
浅谈中国传统文化的现代价值 内容摘要：中国传统文化源远流长,博大精深。是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,中国传统文化的主体是儒家文化在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工,这 可以说是中国现代化实现的重要文化动力。另外，其变革以求发展的精神在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。当今时代最能体现中国优秀传统文化的传承和发展的是“和谐社会”这一口号！关键词：传统文化，现代价值，继承发扬 中国现代化的道路不是走传统的西方道路而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用。传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本。这些对于中国特色的现代化有重要的促进作用。 一、传统文化的特点 中国传统文化源远流长，博大精深。它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产。曾长期处于世界领先的地位。她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从四个方面的特征加以认识。 第一，中国传统文化是封闭的生态环境条件下农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 第二，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富具有内容的完整性。
中华传统文化——汉字 中华传统文化——汉字汉字，是中华民族几千年来文化的结晶。点，横，竖，撇，捺，每一笔都至关重要。作为一个中国人，我们应该写一手中国字。小时候吧，用铅笔写字，我不是班级中写字好的。那是我经常抱怨：这可恶的汉字这么难写。长大一些觉的这想法似乎有些大逆不道，况且用上了钢笔，字歪的不那么厉害，也就不那么讨厌了。现在，我爱汉字，虽然我的字仍旧歪歪扭扭不好看，虽然老师已经让用可擦及中性，但是我仍旧喜欢用钢笔，因为钢笔可以练字。汉字在整整一天都和我们的生活有着密切的联系。早晨起来读着课文，我爱课本上的汉字。中午，打开练习册，做着题，我爱练习册上的汉字。晚上，打开电视，我爱电视上的汉字。整整一天，我都爱汉字！ 追遂汉字，从甲骨文，金文，小篆到隶书，楷书，草书，行书，有8000多年的历史。至于汉字的个数，没有人细细的统计，但是可以从古代的调查中看出问题。从秦朝的《仓颉》、《博学》开始，一共有3300字。有人统计过十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等十三部典籍），全部字数为589283个字。汉字在时代的不断变化中也在不断变化，这种变化大致可以分为改革和自然流变。汉字的变化好像路的变化一样，路是人们走出来的；路走出来后，人们隔一段时间就得修缮一次；修缮之后，路又渐渐发生一些变化，如变宽、变直、损毁，或者出现新的分支，需要再次修缮。此外，随着时代的发展，以前的路渐渐不能满足时代发展的需要，需要建设新的道路，如铁路、高速公路等等。从繁体字到简体字，汉字经历了多少蜕变啊！ 我爱汉字。因为它飘逸，它整齐。我爱汉字。因为它轻盈，它欢快。我爱汉字。因为它就像中国人，坚韧不拔，端端正正，因为它是中国千百年来的文化精髓。作为一个堂堂正正的中国人，我们不但要牢记历史的耻辱，更要感谢祖先为我们创造了汉字。做一个中国人写一手中国字！
汉字——中华文化的独特符号 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。可以说，汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。 汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，特别先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。 汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特昀书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。 汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言
和社会发展的需求。充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。 汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非 凡的活力，健步走向世界的每一个角落。 （摘编自王立军的《汉字——中华文化的独特符号》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有 神圣的地位。 B. 汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道 亮丽的风景。 C. 汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生 存成为可能。 D. 经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚、东南亚地区，现正健 步走向世界。
文档来源为:从网络收集整理.word 中国矿业大学 2012级硕士研究生课程考试试卷 考试科目<文艺学>硕士学科专题讲座 考试时间2013.1.5 学生姓名单良 学生学号ZS 所在院系文法学院 任课教师王青 中国矿业大学研究生院培养管理处印制 关于中国传统文化问题的几点思考 闫续瑞老师在文艺学学科讲座上给我们讲的题目是《关于中国传统文化问题的几点思考》，使我感触颇深。下面就闫老师所讲的内容，列出一些我自己的看法和想法。 朱熹在《观书有感》中有这样一句传世名言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。如果说人类思想文化的发展，犹如一条河流，川流不息，那么我们就不能塞其源，也不能断其流。并且要使我们的文化生生不息，蓬勃发展，就要寻找我们民族的源头活水。这个源头活水就是我们民族的传统文化，因此如何正确对待中华民族的传统文化成为我们必须严肃认真思考的问题。 一、中国传统文化的内容 首先是中国传统文化的分期，主要指六千年前的中国古代文化到鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 说到传统文化的内容，闫老师给我们概括为六个方面，即独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理。这六个方面，既是中国文化民族与国度的特色，又共同构成了中国文化的基本内容。上课时我所想的儒道思想仅仅是哲学上的冰山一角。 二、中国传统文化的基本特质 （一）中国传统文化注重人的价值，强调以民为本 在中国古代就有“天地之间，莫贵于人”，“民惟邦本，本固邦宁”等重视人民，以人为本的思想。与重自然（如希腊）或超自然（如印度、希伯来）的文化类型，中国文化形成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统。民本思想也为中国的各种宗教也熏染上厚重的人文色彩。中国传统的人文精神，不仅仅尊重了个人价值和个人的自由发展，更是强调将个体融进群体，突出个人对集体、对国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学，这与文艺复兴开始在西方勃兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴。 （二）中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息 《易·乾卦·象传》：“天行健，君子以自强不息。”《易·坤卦·象传》：“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”使中国文化的认同力和适应力双强。“认同”使中国文化具有内聚力，保持自身传统；“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调节发展轨迹，并汲取、吸纳异域精华，所以中国文化才具备无与伦比的吸收力和延续性。 中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经坎坷而没有被历史湮没，并且在21世纪迸发出新的生机活力，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。 （三）中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐 中国人早就提出了“以和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界。天人合一来源于农耕文明，人民对大自然的依赖。同样，中国人在这样的劳作环境中也会生出“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格。 中华民族历来推崇十大传统美德，即仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行。而当