茶联趣谈(2006-02-17 05:43:36.0)
茶联趣谈
茶联常给人古朴高雅之美，也常给人以正气睿智之感，还可以给人带来联想，增加品茗情趣。茶联可使茶增香，茶也可使茶联生辉。
杭州的"茶人之家"在正门门柱上，悬有一副茶联：一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。联中既道明了以茶留客，又说出了用茶清心和飘飘欲仙之感。进得前厅入院，在会客室的门前木柱上，又挂有一联：得与天下同其乐，不可一日无此君。这副茶联，并无"茶"字。但一看便知，它道出了人们对茶叶的共同爱好，以及主人"以茶会友"的热切心情。使人读来，大有"此地无茶胜有茶"之感。在陈列室的门庭上，又有另一联道：龙团雀舌香自幽谷，鼎彝玉盏灿若烟霞。联中措辞含蓄，点出了名茶，名具，使人未曾观赏，已有如入宝山之感。
杭州西湖龙井处有一名叫"秀翠堂"的茶堂，门前挂有一幅茶联：泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。该联把龙井所特有的茶、泉、情、味点化其中，其妙无比。扬州有一家富春茶社的茶联也很有特色，直言：佳肴无肉亦可；雅淡离我难成。
当年绍兴的驻跸岭茶亭曾挂过一副茶联，曰：一掬甘泉好把清凉洗热客，两头岭路须将危险话行人。此联语意深刻，既有甘泉香茗给行路人带来的一份惬意，也有人生旅途的几分艰辛。
福建泉州市有一家小而雅的茶室，其茶联这样写道：小天地，大场合，让我一席；论英雄，谈古今，喝它几杯。此联上下纵横，谈古论今，既朴实，又现实，令人叫绝。
福州南门外的茶亭悬挂一联：山好好，水好好，开门一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。该联通俗易懂，言简意赅，教人淡泊名利，陶冶情操。
北京前门"北京大茶馆"的门楼两旁挂有这样一副对联：大碗茶广交九州宾客，老二分奉献一片丹心。这不仅刻画了茶馆"以茶联谊"的本色，而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。
贵阳市图云关茶亭有一副茶联：两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；一亭俯着群山，站高地步，自然赶上前人，既明白如话，又激人奋进。旧时广东羊城著名的茶楼"陶陶居"，店主为了扩大影响，招揽生意，用"陶"字分别为上联和下联的开端，出重金征茶联一副。终于作成茶联一副。联曰：陶潜喜饮，易牙喜烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。这里用了四个人名，即陶潜、易牙、陶侃和夏禹；又用了四个典故，即陶潜喜饮，易牙喜烹，陶侃惜分和夏禹惜寸，不但把"陶陶"两字分别嵌于每句之首，使人看起来自然、流畅，而且还巧妙地把茶楼饮茶技艺和经营特色，恰如其分地表露出来，理所当然地受到店主和茶人的欢迎和传诵。
蜀地早年有家茶馆，兼营酒业，但因经营不善，生意清淡。后来，店主请一位当地才子撰写了一副茶酒联，镌刻大门两边：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。此联对追名求利者不但未加褒贬，反而劝人要呵护身体，潇洒人生，让人颇多感悟，既奇特又贴切，雅俗共赏，人们交口相传。
最有趣的恐怕要数这样一副回文茶联了，联文曰： "趣言能适意，茶品可清心"。倒读则成为： "心清可品茶，意适能言趣"。前后对照意境非同，文采娱人，别具情趣，不失为茶亭联中的佼佼者。
茶联趣谈
茶联，堪称中华楹联宝库中的一枝奇葩。古往今来，在“以茶联谊”的茶楼、茶馆、茶室、茶社、茶亭等门柱或厅堂墙壁，常可见到以茶事为内容的茶联。它不但古朴典雅，而且有的妙趣横生，富有哲理。
——广州著名的茶楼“陶陶居”有这样一副茶联：
陶潜喜饮、易牙善烹，饮烹有度；
陶侃惜分、夏禹惜寸，分寸无遗。
联首嵌楼名“陶陶”，联中用四个典故，即陶潜喜饮、易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分、夏禹惜寸，巧妙地把茶楼沏茶技艺、经营特色和高尚道德，恰如其分地表现出来。该联旨在劝诫世人饮食有度，珍惜时光。
——浙江吴兴八百里店，道旁茶亭联曰：
四大皆空，坐片刻无分尔我；
两头是路，吃一盏各自东西。
此联真实地道出了茶亭的作用和意义，即写了眼前景物，又含佛道禅理。
——福州南门外有一茶亭，柱联写道：
山好好，水好好，儒亭一笑无烦恼；
来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。
好山多情，好水无忧，置身青山绿水间，超然物外，其乐无穷。然而，过往客人总是来去匆匆，有心饮茶，无意赏景，令人遗憾。
——湖北宜城有两家茶店，有两幅别具一格的茶联：
吸烟有害，花钱买病；饮茶有益，醒脑提神。
送茶送水，热情备至；问寒问暖，体贴入微。
前者从关心顾客健康取悦，后者用优质服务揽客，角度不同，生财之道一致。
茶联
1、秦人避世万端感慨问流水桃花何处为乐土
雅客怡情一盏清心品佳茗玉液此地是仙源（简伯华撰）
2、蓬山摇翠竹瑶池品白茶（简伯华撰）
3、玉人烹玉液仙客醉仙音（简伯华撰）
4、茶品茶韵茶艺馆怡仙怡圣怡清源（简伯华撰）
5、欲爱清香邀友去为洗尘心啜茗来（简伯华撰）
6、四面湖山桃红柳绿通幽径一池鲫鲤鸟语花香醉钓仙（简伯华撰）
7、龙团誉世皆因贡雀舌迷人不在歌（余德泉撰）
8、舀取天泉三勺水来斟饮客一杯茶（余德泉撰）
9、和春煮茗带月斟香（余德泉撰）
10、重古往今来道谊会天南地北茶人（余德泉撰）
11、携风入座煮雪谈茶（余德泉撰）
12、对茗四时看叶绿临窗半刻有诗成（余德泉撰）
13、名酿出湘泉岂止湖南多酒鬼清源怡客意也教宇内遍茶仙（余德泉撰）
14、仙源地采无双叶茗艺声传第一家（余德泉撰）
15、茶臻上极道论古今（余德泉撰）
16、神怡心旷源洁流清（余德泉撰）
17、可向卢仝求善价更宜陆羽补茶经（余德泉撰）
18、源本怡清四时客好来卢陆茶殊有品一室仙谈伴雨花（余德泉撰）
19、煮茗围炉一缕稀馨回晚壁骈儒惜友八方雅士爱清源（余德泉撰）
20、十六茶程异古一城品客清心（余德泉撰）
21、一栊帘卷十里茶香（余德泉撰）
22、有情雅士休忘我无欲清香亦醉人（余德泉撰）
23、门前峦峰叠秀绿水青山皆成画稿槛外岚光吐奇松声茶韵俱是禅机（曾小明撰）
24、世间百样人或行善恶事陋室一壶茶可清天地心（曾小明撰）
25、品尽山色茶韵阅遍世态人情（曾小明撰）
26、清心品茗卢仝放歌怡情论道陆羽入座（谢琪撰）
27、茶长云山里芽来谷雨前（余德泉撰）
28、茗碗凝香清神解渴心身爽高朋列座论古谈今意气昂（颜家龙撰）
29、风物宜人看碧水一弯青山百座宾朋品茗想卢仝七碗陆羽十篇（刘人寿撰）
30、雨细风和桃花含笑云蒸霞蔚茶叶飘香（刘人寿撰）
31、贤主嘉宾有茶有酒良辰美景宜画宜诗（刘人寿撰）
32、活火新泉宜煮茗绿华烟粒可清心（刘人寿撰）
33、春风生玉液仙草送清香（余德泉撰）
34、煮沸白沙水同饮桃源茶（杨炳南撰）
35、友如品茶须常饮文似龙心不待雕（石书红撰）
36、亭中新煮茶壁上旧题诗（石书红撰）
37、好友开怀三盅酒妙联遣兴一壶茶（罗步庵撰）
38、华喦泼彩怡情出新景伯牙抚琴茶道觅知音（杨艾湘撰）
39、清赏人生惊绝艺怡养千年品名茶（杨艾湘撰）
40、工夫到处清香溢玉手烹来雅韵生（常治国撰）
41、怡心无俗韵清水有源头（朱兆麟撰）
42、怡清源一家承陆羽白沙水哦三露赏卢仝（朱兆麟撰）
43、茶韵千秋在茗缘一线牵（任树言撰）
44、创宏基伟业做茶叶大王（任树言撰）
45、天下第一沅江水世上无双野茶王（刘有恒撰）
46、圣哲重德美上茶妙墨香（刘有恒撰）
47、病毒赖茶消应谢神农尝百草忧烦随茗散全凭陆羽解双颐（刘有恒撰）
48、一杯香茶润肺腑万种乐事来心头（王兆元撰）
49、怡情愉性静为主清心寡欲茶当先（王兆元撰）
50、马伏波沅水求方擂茶习俗传万代刘宾客仙源题字刻匾盛事颂千秋（王兆元撰）
51、林尽水源桃花引路山迴谷掩渔子惊心（张弩撰）
52、倚石迷花得意总忘山远近携茶载酒随心休问路东西（赖汉平撰）
53、壶中藏日月杯里有乾坤（高洪斌撰）
54、茶道悟茶儒佛道全溶汤内茗人艺茗天地人尽显器间（王兆元撰）
55、解颐清心定饮卢仝七碗汲水煮茗须读陆羽一经（王兆元撰）
56、天人合一为饮茶妙境诚信不二是经商根基（王兆元撰）
茶诗妙句
半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。(佚名)
待到春风二三月，石炉敲火试新茶。(魏时敏)
卧云歌德，对雨著“茶经”。(詹同)
小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。(杨基)
蚕熟新丝后，茶香煮洒前。(杨基)
花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。(德祥)
春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。(唐寅)
寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。(文征明)
草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。(浦瑾)
平生于物之无取，消受山中水一杯。(孙一元)
加起炊茶灶，声闻汲井瓯。(吴兆)
幽人采摘日当午，黄鸟流歌声正长。(佚名)
竹灶烟轻香不变，石泉水活味逾新。(蓝仁)
冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。(潘允哲)
济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。(周杏村)
闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。(选自《金瓶梅》) 风流茶说合，洒是色媒人。(选自《金瓶梅》) 春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。(杨万里)
潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。(苏轼)
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。(杜耒)
磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。(苏轼)
坐客皆可人，鼎器手自洁。(苏轼)
蜀土茶称圣，蒙山味独珍。(文同)
何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。(苏轼)
青灯耿窗户，设茗听雪落。(陆游)
茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。(陆游)
寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶。(陆游)
更作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。(陆游)
长安酒价减千万，成都药市无光辉。(范仲淹)
银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。(苏轼)
春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。(林逋)
茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。(陈选)
寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。(陆游)
黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。(范仲淹)
小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华。(梅尧臣)
样叠鱼鳞碎，香分雀舌鲜。(佚名)
绿甲蝉膏泛，红丁蟹眼遮。(佚名)
舌本芳频漱，头纲味最佳。(佚名)
瀹泉尝玉茗，泼乳试金瓯。(佚名)
茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。(黄庭坚)
青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。(佚名)
兼然幽兴处，院里满茶烟。(佚名)
吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。(佚名)
茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。(佚名)
心随流水去，身与风云闲。(佚名)
茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。(黄镇成)
欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。(韩奕)
入社陶公宁止洒，品泉陆子解煎茶。(韩奕)
玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。(耶律楚材)
舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。(张可久)
诗床竹雨凉，茶鼎松风细。(张可久)
乘兴诗人棹，新烹学士茶。(张可久)
媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。(张可久)
汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。(郑板桥镇江焦山吸江楼)
花笺茗碗香千载，云影波光一楼。(何绍基)
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。(崔道融)
味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。(葛长庚)
扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。(郑板桥四川青城山天师洞联) 国不可一日无君，君不可一日无茶。(乾隆与大臣联)
竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。(张鳌)
坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。(郑板桥)
烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。(冼玉清)
试院煎茶并饮甘泉一勺水，仙潭分竹常平苦海万重波。(王师俭)
润畦舒茶甲，暧树拆花枪。(黄遵宪)
拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。(张延济)
白菜青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。(郑板桥)
墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。(郑板桥)
楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。(郑板桥)
山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。(郑板桥)
雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。(郑板桥)
2003-05-21 10:14
中国古代茶诗选集（一）
《茶》 [宋]林逋
石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。
世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。
《娇女诗》左思
吾家有娇女，皎皎颇白晰。小字为纨素，口齿自清历。
有姐字惠芳，眉目粲如画。弛鹜翔园林，果下皆生摘。
贪华风雨中，倏忽数百适。心为茶剧，吹嘘对鼎。
《尝茶》 [唐]刘禹锡
生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。
《尝云芝茶》 [元]刘秉忠
铁色皴皮带老霜，含英咀美入诗肠。
舌根未得天真味，算观先通圣妙香。
海上精华难品第，江南草木属寻常。
待将肤腠侵微汗，毛骨生风六月凉。
《对茶》 [唐]孙淑
小阁烹香茗，疏帘下玉沟。灯光翻出鼎，钗影倒沉瓯。
婢捧消春困，亲尝散暮愁。吟诗因坐久，月转晚妆楼。
《尚书惠蜡面茶》[唐]徐寅
武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。
飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
《雪煎茶》 [元]谢宗可
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。
月圆影落银河水，云脚香融玉树春。
陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。
诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。
《茶烟》 [明]瞿佑
蒙蒙漠漠更霏霏，淡抹银屏幂讲帷。
石鼎火红诗咏后，竹炉汤沸客来时。
雪飘僧舍衣初湿，花落艄船鬓已丝。
惟有庭前双白鹤，翩然趋避独先知。
《咏茶》 [宋]苏轼
武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
《咏贡茶》 [元]林锡翁
百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。
武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
《蓝素轩遗茶谢之》 [明]邱云霄
御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。
笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。
波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。
欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。
《武夷茶》 [清]陆廷灿
桑苧家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。
轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文。
春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。
中国古代茶诗选集（二）
答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶唐.李白
尝闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，以拍洪崖户。举世未见，其名谁定传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有余兴，长吟播诸天。和韦开州盛山茶岭唐.张籍
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。喜园中茶生唐.韦应物
洁性不可污，为饮涤尘烦；此物信灵味，本自出山原。聊因理郡余，率尔植荒园；喜随众草长，得与幽人言。茗坡唐.陆希声
二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
湖州贡焙新茶唐.张文规
凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。
牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。
峡中尝茶唐.郑谷
簇簇新英摘露光，小江园里火煎尝。
吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸乌嘴香。
入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。
茶诗五代晋.郑邀
嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。尝新茶北宋.曾巩
麦粒收来品绝伦，葵花制出样争新。
一杯永日醒双眼，草木英华信有神。
汲江煎茶北宋.苏轼
活水还须活水烹，自临钓石汲深清；
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声；
枯肠未易禁三椀，卧听山城长短更。
采茶词明.高启
雷过溪山碧云暧，幽丛半吐枪旗短。
银钗女儿相应歌：筐中摘得谁最多？
归来清香犹在手，高品先将呈太守。
竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。
山家水解种禾黍，衣食年年在春雨。
采茶歌清.陈章
凤凰岭头春露香，青裙女儿指爪长。
度涧穿云采茶去，日午归来不满筐。
催贡文移下官府，那管山寒芽未吐。
焙成粒粒比莲心，谁知侬比莲心苦。
一言至七言诗.
茶唐.元稹
茶，
香叶，嫩芽，
慕诗客，爱僧家，
碾雕白玉，罗织红纱，
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花，
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞，
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸，
走笔谢梦谏议寄新茶唐.卢同
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨请，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。
便围谏议问苍生，到头还得苏息否？
2003-05-21 09:25
品茶文学选萃
作者站长摘自/转载茶网人气 3
白居易（772~846），字乐天，晚年号香山居士，其先太原（今属山西）人，后迁居下（今陕西渭南东北），唐代杰出的现实主义诗人。他酷爱茶叶，曾自称是个“别茶人”。
唐宪宗元和十二年（公元817年），白居易在江州(今江西九江)做司马，那年清明节刚过不久，白居易的好友、忠州（今四川忠县)刺史李宣给他寄来了新茶，正在病中的白居易品尝新茶，感受到高谊隆情，欣喜莫名。他的《谢李六郎中寄新蜀茶》诗，记述的就是这件事，诗云：
故情周匝向交亲，新茗分张及病身。
红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
《琵琶行》
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
《香炉峰下新置草堂，即事咏怀题于石上》诗云：
香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
有松数十株，竹倚青琅。其下无人居，惜哉多岁年！
有时聚猿鸟，终日空风烟。时有沉冥子，姓白字乐天。
平生无所好，见此心依然。如获终老地，忽地不知还。
欧阳修（1007~1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今属江西）人。北宋政治家、文学家，是唐宋八大家之一。
“吾年向老世味薄，所好未衰惟饮茶。”欧阳修仕宦四十年，上下往返，窜
斥流离。晚年他作诗自述，欲借咏茶感叹世路之崎岖，却也透露了他仍不失早年革新政治之志。当然，这里更直接的是述说了他一生饮茶的癖好，至老亦未有衰减。欧阳修爱茶，为我们留下了许多茶事诗文，除了多首咏茶诗作外，还为蔡襄《茶录》写了后序；在那开了宋代笔记文创作先声的二卷《归田录》里，也有数则谈到茶事的；并有专门论说煎茶用水的《大明水记》，都殊为难得。
《双井茶》
西江水清江石老，石上生茶如凤爪。
穷腊不寒春气早，双井芽生先百草。
白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。
长安富贵五侯家，一啜犹须三日夸。
宝云日铸非不精，争新弃旧世人情。
岂知君子有常德，至宝不随明变易。
君不见建溪龙凤，不改旧时香味色。
欧阳修还有《和原父扬州六题──明会堂二首》，咏赞的是扬州茶，诗云：积雪犹封蒙顶树，惊雷未发建溪春。
中州地暖萌芽早，入贡宜先百物新。
忆昔尝修守臣职，先春自探两旗开。
谁知白首来辞禁，得与金銮赐一杯。
鲁迅（1881~1936年），原姓周，幼名樟寿，字豫山，后改为豫才。1898年起，改名树人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名，浙江绍兴人。
“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。不过要享这‘清福’，首先必须有工夫，其次是练出来的特别的感觉。”鲁迅在《喝茶》（收入《准风月谈》）这篇杂文中说的这段话，明白地道出了他的喝茶观。鲁迅在文章中还说了这样一件事：一次，他买了二两好茶叶，开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事地来喝的时候，味道竟与他一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。他发觉自己的冲泡方法不对。喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但是，当他正写着《吃教》的中途，拿来一喝，那好味道竟又不知不觉地滑过去，像喝着粗茶一样了。于是他知道，喝好茶须在静坐无为的时候，而且品茶这种细腻税敏的感觉得慢慢练习。
郭沫若（1892~1978），原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名除郭沫若外，还有郭鼎堂、石沱、麦克昂、杜衍等，四川省乐山县沙湾镇人。
有《缙云山纪游》诗一首赠赵清阁，诗云：
豪气千盅酒，锦心一弹花。
缙云存古寺，曾与共甘茶。
诗中的“弹花”是指赵清阁当时主编的《弹花》文艺月刊。“甘茶”指缙云山上的一种甜味山茶。
四种邛崃所产的茶叶，叶张厚，味浓醇，内质好。据史料记载，卓文君与司马相如曾在县城开设过茶馆，成为流传千古的佳话。1957年，郭沫若作《题文君井》诗：
文君当垆时，相如涤器处，
反抗封建是前驱，佳话传千古。
会当一凭吊，酌取井中水，
用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。
后来邛崃茶厂便以“文君”作茶名，创制了“文君绿茶”和“文君花茶”。
他到福建武夷山和安徽黄山，在欣赏了两山的名茶和名胜后也有诗：
武夷黄山一片碧，采茶农妇如蝴蝶。
岂惜辛勤慰远人，冬日增温夏解渴。——郭沫若
宝塔诗《茶》
茶
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱憎家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘茶。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
品茶赏联趣味浓
2006-7-7 13:32:00 点击数: 307
茶是中国人的“国饮”，古往今来，文人墨客在茶助文思之中创作了许多脍炙人口的佳联妙对。
南宋大诗人陆游在宁德、建州等茶区为官，写下茶联：“客来茶香留舌上,睡余书味在胸中”。茶联数量较多的乃出自清代，禁烟英雄林则徐撰有茶联：“攀柱天高，亿八百孤零，到此莫忘修士苦；煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙人”。清代好称“扬州八怪”的郑板桥写过茶联：“买尽青山当画纸，汲来江水烹新茗”，把名茶好水，青山美景融入茶联。在家乡，郑板桥用方言俚语写过茶联，使父老乡亲感到格外亲切：“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根”，把父老乡亲的清淡生活写入联语中，使人看了既感贴切，又富含情趣。郑板桥书法相当好，他将茶与墨融为一体，如：“墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑”，联中将“文房四宝”与茶和茶具联在一起，这是“怪人”爱墨喜茶的真情流露。
在中国，哪个地方流行喝茶，那个地方就有茶联，并且衍生不少茶联趣闻。谈起茶联趣闻，几乎都要谈起那副著名的茶联：“坐，请坐，请上座；茶，敬茶，敬好茶”。此联典出寺庙，讽谕主持将来客分三等，不过，该联原创是谁，却众说纷纭。不管怎么说，古今不少名人与茶联是结下不解之缘的。近代著名学者梁启超幼年时才思敏捷，人称“神童”。一日，他家来客，客人品茶之余，有心考考梁启超，遂用手指沾茶水，在茶几上写下:“饮茶龙上水”，最后一个字刚刚写完，小启超就毫不迟疑地指着桌上的字，对出下联:“写字狗扒田”，引得宾主哄堂大笑，客人十分尴尬，却又无可奈何，因为他的字实在令人不敢恭维。虽为童心戏言，却也天趣自然。
茶为旅游景点和休闲文化场所增添一道靓丽风景。有个茶店写着一副别具一格的茶联：“毛峰蒙顶生云雾，银针竹叶青；龙井玉露观雨花，紫笋碧螺春”，联语将10种绿茶名巧缀成联，情景交融，天衣无缝，令人见之赞妙！浙江杭州的“茶人之家”陈列室的门庭上，有一茶联：“龙团雀舌香自幽谷，鼎彝玉盏灿若烟霞”，联中措辞含蓄，点出了名茶、名具，使人未曾观赏，已有如入宝山之感。杭州西湖西面凤凰山的龙井村有一副茶联：“诗写梅花月；茶烹谷雨春”，上联绘景，下联写茶，谷雨前的茶是茶中上品，香气浓郁，此联以景衬茶，以诗喻茶，手法独到。
茶联发展到今天，新意增生，佳作频出，兹采几片芳香沁脾的联叶，以供品
赏:“浓茶胜美酒，雅座赛蓬莱”、“酒醉英雄汉，茶引博士文”、“翠叶烟腾冰碗碧，绿芽光照玉瓯清”、“茗外风清赏月影，壶边夜静听松涛”、“一杯在手顿觉天高气爽香袅袅，几滴入唇不知神倦身凉味醇醇”。
话说郑板桥的茶联
2007-1-29 14:56:00 点击数: 29
“白菜青盐子饭；瓦壶天水菊花茶。”粗茶淡饭，无所奢求，写出了农家简朴生活的乐趣，这是郑板桥的一副传世七言联。郑板桥既是一位酒癖者，又是一个嗜茶人。他重茶器、评泉水、品香茗，充满文人自得之乐，不但写下了许多咏茶诗，而且借茶抒情，还撰成了若干内容丰富、感受深刻的茶联。
“兄起扫黄叶，弟起烹秋茶。明星犹在树，烂烂天东霞。杯用宣德瓷，壶用宜兴砂。器物非金玉，品洁自生华。”这首咏茶五律最能代表郑板桥对茶文化的雅兴。
郑燮，号板桥，生于兴化，读书焦山，为官潍县，卖画扬州，足迹所及，留下了大量书画翰墨，其中也有独具风格的短句楹联，而茶联，更为联中佳制。
乾隆初年某月，板桥画竹品茶，逸兴大发，写下一副颇有代表性的画趣、茶事联：“墨竹一枝宣德纸；香茗半瓯成化窑。”郑品茶，重茶器，曾有“我有大古器，世人苦不知。东家宣德炉，西家成化瓷”之咏。
郑板桥罢官后重返扬州，诗友相会，卖画谋生。曾为扬州青莲斋撰写了一副脍炙人口的茶事佳联：“从来名士能评水；自古高僧能斗茶。”评水、斗茶，乃文人、高僧所好的雅事、快事。
郑板桥未第时，曾在镇江焦山读书，见景生情，为焦山海若庵撰有一联：“楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”面前是葱郁青峦障目，眼下是一碧潭水烹茶。佳地、佳水，品茗赏景，不亦乐乎！
焦山自然庵也是板桥驻足之处，故有联赠之，大气魄、大手笔，意境俱佳：“汲来江水烹新茗；买尽青山当画屏。”汲江水、煮新茶、看青山，其情、其兴，悠然而生，挥笔成联，雅趣天成。
郑板桥还有一副不多见的行书七言遗联，精思传神，有新意。“秋江欲画毫先冷；梅水才烹腹便清。”画与茶相连，景与情相通，诗人的一种浪漫想象与美好的感受，都在寥寥十余字中。
又有五言茶事短联一副，十分精辟。“洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。”文趣与自然结合，都是骚人墨客独有的生活体会写照。
茶话成联，是我国民族茶文化的瑰宝。品茗读联，赏心乐事也！
茶联趣谈
2006-7-7 12:51:00 点击数: 321
我国历代文人学士大都与茶结缘甚深，并创作出大量的茶联，以表对茶的赞颂之情。茶联同茶诗、茶歌、茶画、茶书、茶文、茶道一样，极大地丰富了茶文化的内涵。它从一个侧面体现了我国茶文化的博大精深。细嚼茶联，你会感觉到字里行间溢出茶的芳香飘逸，甘冽醇厚。
被誉为茶圣的陆羽，撰写了世界上第一部茶叶专著《茶经》。在陆羽的故乡湖北省天门市竟陵镇的涵碧堂有联：“香浮碧乳留真味，影动清流惬素心。”涵碧堂是品泉的地方，这副对联把陆羽少年时为师父煮茶汲水处的泉水，写得晶莹澄沏，甘冽沁心。雁叫关前的水巷建有品茶楼，上祀陆羽，楼两旁题有楹联：“品水雅意不在酒；仙子高风只是茶”。联中的“品水”原指相传陆羽少年时为师父煮茶汲水的“品字泉”，这里兼有品评泉水双关之意。陆羽为寻找名茶品种，走
遍了32个州。这副对联讴歌了陆羽呕心沥血撰写《茶经》的高风亮节。
我国古代的骚人墨客，多酷爱饮茶，他们常借茶抒怀，留下了许多有名的茶联。清代扬州八怪之一的郑板桥，曾写过“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶”。这副楹联道出了中国饮茶史上一种独特的文化现象。清代著名书法家何绍基题茗苑楼的楹联是：“花笺茗鰕香千载，云影波光活一楼。”洪应明著的《菜根谭》中有联：“千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟”。把读书会友和品茶烹调的愉悦看作是“千载奇逢”和“一生清福”。
我国乡村和山区多设茶亭，以憩行旅，或山市人烟攒集处，或歧途僻径村落稀少处，或江流两岸舣舟待渡处，往往有茶亭翼然高拱，亭柱多饰以联语。湖北英山古道有不少茶凉亭，其联曰：“后会有期，此后莫忘今日语；前途无量，向前须问过来人”。某茶亭悬有两联：“四大皆空，坐片刻无分尔我；两头是道，吃一盏莫问东西。野鸟啼风，絮语劝君姑且息；山花媚日，点头笑容不须忙。”这些对联均清辩滔滔，带有禅机，读后如饮酽茶，余味无穷。福州南门外某茶亭有一联：“山好好，水好好，开门一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。”此联吐口如生，破尽畦町，尤妙在幅各押韵，读来琅琅上口。
我国是产茶、饮茶大国，有人称茶是“国饮”，因而各地都有独具地方特色的茶馆。广州某茶楼兼酒馆悬一门联：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中寻乐，再倒二两酒来。”这副对联语带机锋，新颖贴切，雅俗共赏，妙趣横生。有的茶馆对联嵌进名山、名泉、名茶的名称，如“扬子江中水；蒙山顶上茶。”……有的茶馆门联系回文联，如：“趣言能适意，茶品可清心。”把它倒过来读，则联语焕然一新：“意适能言趣；心清可品茶。”
茶与楹联结合，茶赋联以新意，联给茶以魅力，真可谓珠联璧合，相得益彰。
茶联拾趣
2006-7-7 12:49:00 点击数: 272
茶楼、茶室等门柱或厅堂墙壁上，常可看到以茶事为内容的茶联。
福建泉州有家小而雅的茶室，其茶联十分别致：“小天地，大场合，让我一席；论英雄，谈古今，喝它几杯。”此联平仄工整，对仗严谨，谈古论今，吟之诙谐有趣，品之回味无穷。
无锡惠山的茶联，则是巧借大文豪苏轼游惠山时留下的名句：“独携天上小团月；来试人间第二泉。”茶联巧妙地将“小团月”茶与“第二泉”的水入联，天上人间，名茶奇水，谁不想喝上几杯？
广东珠海南山山径的茶亭悬挂着一副茶联：“山好好，水好好，入亭一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。”该联言简意赅，教人淡泊名利。
最有趣的恐怕要数这样一副回文茶联了：“趣言能适意；茶品可清心。”倒读则为“心清可品茶；意适能言趣”。前后对照，意境不同，文采娱人，别具情趣。
茶联拾趣
2006-7-7 12:49:00 点击数: 272
茶楼、茶室等门柱或厅堂墙壁上，常可看到以茶事为内容的茶联。
福建泉州有家小而雅的茶室，其茶联十分别致：“小天地，大场合，让我一席；论英雄，谈古今，喝它几杯。”此联平仄工整，对仗严谨，谈古论今，吟之诙谐有趣，品之回味无穷。
无锡惠山的茶联，则是巧借大文豪苏轼游惠山时留下的名句：“独携天上小团月；来试人间第二泉。”茶联巧妙地将“小团月”茶与“第二泉”的水入联，天上人间，名茶奇水，谁不想喝上几杯？
广东珠海南山山径的茶亭悬挂着一副茶联：“山好好，水好好，入亭一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。”该联言简意赅，教人淡泊名利。
最有趣的恐怕要数这样一副回文茶联了：“趣言能适意；茶品可清心。”倒读则为“心清可品茶；意适能言趣”。前后对照，意境不同，文采娱人，别具情趣。
回味无穷茶回文
2007-1-29 14:56:00 点击数: 12
宋代大文豪苏东坡不仅嗜酒而且好茶，他到过南方许多茶区，用生花妙笔写茶入词、入文，内容涉及面甚广，他写的两首回文诗绝句，令人拍手叫绝。其一：“酡颜玉碗捧纤纤，乱点馀花唾碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。”其二：“空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗”。这两首回文诗妙就妙在只要从反时针循着规律读，皆可读出两首韵味很浓的优美动人的茶诗，构思之奇巧令人拍手叫绝。江南有一名刹大门前有这样一副回文茶联：“香茶待客寺钟晚；远鹿鸣山道门关”，表达了寺院僧人出世脱尘、宁静致远的安逸生活。有趣的是，如把此联反过来读则显出和尚对待来客也有俗人情味，真是“情新因意得，意得遂情新”！
在我国一些城镇的茶楼，有的喜欢冠之“天然居”楼名，两侧配有一副回文对联：“客上天然居；居然天上客。”对联浅近明白，上联平平写去，下联则利用回文，一下子改变了茶楼的环境。尊客为“天上客”表明了主人的服务态度，平中出奇，妙笔创新，并且上下联正反嵌入了“天然居”茶楼名，读来情趣无限，耐人寻味。也有这么一副茶馆回文联写道：“趣言能适意；茶品可清心。”回过来读，联语焕然一新：“意适能言趣；心清可品茶。”联语意思均有出处，如唐朝诗人卢仝爱茶有诗云：“独啜提神，二人有趣。”言趣即出于此。
现代茶文化中回文联也不乏其例，前些年北京新建老舍茶馆，有位茶客品茗后联随茶兴而出，吟出了沁人肺腑的回文联：“前门大碗茶；茶碗大门前。”此联把茶馆的坐落、泡饮方式都体现出来，妙语偶成，令人叹绝。还有一位茶客兴致勃勃地也撰了一回文联：“满座老舍客，客舍老座满”这副应景的回文茶使人如同品饮大碗茶那样齿颊留芳。
茶诗
2006-7-7 13:33:00 点击数: 245
中国堪称诗的国度，历代文人学士留下了许多佳作。中国茶诗也是异彩纷呈，成为茶文化园中别具特色的华章。据不完全统计，从西晋到清末茶诗作者至少有千人，涉及到茶的诗篇达万首。
最早的中国茶诗，当代许多学者认为可追溯到中华民族最早的诗歌总集《诗经》。“荼”字为“茶”字之祖，《诗经》中有“荼”字的诗共有7首。根据诗作内容，至少应将其中《大雅?绵》等3篇视为茶诗的源头。
据唐代陆羽所著的中国首部茶书《茶经》所载，中国古代第一首完整意义上的茶诗，是西晋左思所作的《娇女诗》，其中“心为茶荈剧，吹嘘对鼎砺”等诗句，不仅描绘了北方官宦人家饮茶的情景，还记载了茶器、煮茶习俗等内容。
在中国文学史上，唐以诗称冠，而唐代又是茶文化兴起的重要时期，茶诗也得以蓬勃发展，放射出灿烂夺目的光彩。仅据《全唐诗》不完全统计，涉及茶事的诗作就有600余首，诗人达150余人。其中李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》，被誉为中国最早的一首咏名茶诗。还有皎然的《九日与陆处士羽饮茶》、卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》、韦应物的《喜园中茶生》、钱起的《过长孙宅与郎上人茶会》等，都是脍炙人口的佳作。咏茶叶、品茶香、赞高洁、喜茶
生、记茶会乃至咏水、咏器，茶的各方面之美均进入诗人笔下。
宋代茶叶生产空前发展，饮茶之风更加盛行，几乎所有的诗人都写过咏茶的诗词，欧阳修、梅尧臣、范仲淹、黄庭坚、陆游、杨万里、朱熹等大家乃至徽宗赵佶等，都曾留下关于茶的诗歌。大文豪苏轼一生写过数十首茶诗，精品佳句颇多，如《汲江煎茶》中的“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”，以月色为茶饮，注清江为水瓶，想象之奇特、胸怀之豪放，诗句瑰丽，令人叫绝；他在《次韵寄壑源试焙新茶》中的名句“戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人”，至今为人们津津乐道。
宋代茶词的出现，与唐时茶诗双峰对峙，蔚为大观。茶词清丽多姿，并因词人不同而风格各异，豪放、婉约各有其妙。
元代茶曲的出现成为新的亮点。元人李德载的10首《赠茶肆》散曲，是为茶楼而作的绝佳广告词，填补了中国茶文化的一项空白。
明代茶诗无论数量、质量都难与唐宋时相比，但收入他所主编的《中国茶文化经典》一书的明代茶诗仍有230多首。
清王朝是中国古代各种文化的衰退期，又是集大成期。中国茶诗也在这个时期产生了“辉煌的一跃”。自称是“君不可一日无茶”的乾隆皇帝就写了250多首茶诗。郑板桥也是茶诗写得较有特色的一位。
还有不少茶诗中的佳句被人们用作茶联。如西晋张载《登成都白菟楼》中的“芳茶冠六清，溢味播九区”，对仗工整，音韵和谐，成为茶诗中最早的茶联。宋代陆游的“采茶歌里春光烂，煮茗香中夏夜长”，生动反映了乡村采茶的田园风光，也被人们用作茶联。
中国茶诗异彩纷呈，见证着中国茶文化，也显扬着博大的华夏文明。
妙趣横生猜茶谜
2007-1-29 14:57:00 点击数: 12
“生在山中，一色相同。泡在水里，有绿有红。”这是流传于民间的一道生动有趣的茶谜。茶，是中国人的国饮；谜，是古今盛行不衰的传统文化。闲暇工余，品茗猜谜，另有一番情趣。我平素喜好品茶写茶，猜谜制谜，我尤喜赋体谜、故事谜、文义谜三类。
赋体谜是采用形象思维手法，谜面用茶的特征、性质、功能等巧妙地暗示谜底，常用拟人或歌谣形式，读来琅琅上口，形象生动。如：“生在山里，死在锅里，埋在罐里，活在杯里。”“命里苦心里更苦，清明节抛家别祖。太阳火里算逃过，到后来水灾难过。”“孔明祭起东南风，周瑜设计用火攻。百万雄兵推落水，赤壁江水都变红。”这几则赋体谜的谜底说的便是幽默有趣的茶叶及其泡沏特征。在茶事中，茶壶是茶客们最喜爱，也是茶具中最重要的宝器，于是也就流传下来许多脍炙人口的赋体茶壶谜，如“颈长嘴小肚子大，头戴圆帽身披花。”“一只无脚鸡，立着永不啼。喝水不吃米，客来把头低。”
茶的故事谜由于其情节曲折生动，引人入胜，自古以来，备受茶人谜友们喜爱。相传，古代江南有座寺庙，住着一位嗜茶如命的和尚，与寺外一爿食杂店老板是谜友，平常喜好以谜会话。有一天晚上，老和尚茶瘾、谜兴齐发，就遣哑巴小徒穿上木屐，戴着草帽去找店老板取一物，店老板一看小和尚装束，心有灵犀一点通，速取茶叶一包叫他带去。原来，这是一道活生生的“茶”谜，小和尚头上戴草帽，暗合“廾”，脚下穿“木”屐为底，中间加上小和尚（“人”），组合起来不就是个“茶”字么？
在我国茶区还广泛流传唐伯虎以谜会友趣闻。一天，祝枝山刚踏进唐伯虎的
书斋，就邀品茶猜谜，唐伯虎笑着说:“我这时正巧做了四个字谜，你要是猜不出恕不接待!”说完，徐徐吟出谜面:“言对青山青又青，两人土上说原因。三人牵牛缺只角，草木之中有一人。”不消片刻，祝枝山得意地敲了敲茶几说:“倒茶来!”原来这四个字谜正是“请坐，奉茶。”以谜会话，其乐融融！民间还流传着一个“纪昀茶谜救亲家”的故事。说的是清朝卢雅雨任两淮转运使时，他广交宾朋，挥霍无度，以至亏空甚多。朝廷决定没收其全部资财。当时卢的亲家纪昀正在朝廷当侍读学士，私下听说此事，急遣一仆人赶往卢府送信。卢雅雨拆信开一看，只见信封内装着一小撮茶叶和食盐，并无书信。他仔细琢磨，悟出这是个哑谜“查封盐帐亏空”。于是，赶忙转匿资产，躲过此劫。
文义谜言简意赅，具有精炼、精妙、精彩之特点，时下广受茶友谜人喜闻乐见。如“饮茶结知己”（猜集邮名词“品相好”）；“梅放一枝春”（猜茶类“花茶”）；“旧居品茗室”（猜北京名店“老舍茶馆”）；“植树种草多提倡”（猜茶名“宜兴绿”）；“龙井渡头细盘缠”（猜财会名词“茶水费”）；“一盏香茗值千金”（猜文学名著“《茶花女》”）等。所有这些文义谜散溢着扑鼻茶香，谜趣诱人，不饮亦醉。
茶香袅袅，谜味浓浓，邀来三五知己，共同品茗谈谜，确是件趣事。
有趣的茶谜
2006-7-7 13:34:00 点击数: 245
我国的谜语在我国也已有两千年历史了，经过长期发展，不仅内容丰富多彩，其设计方式也是五花八门的，所谓的“谜格”就是谜语的设计方式之一。古代流传下来的谜格至少有24种，常见的如“粉底格”，这类谜语其谜底最后一字可用谐音也就是白字（别字），白色又称粉色，所以叫“粉底格”。如“望空作揖”打一电影艺术家名，猜作“谢添（天）”。谜底字面可用谐音的还有“白头格”，即第一字用谐音字。如“蜜蜂归巢”打一花名，猜作“梨（离）花”。“玉带格”谜底限三字，中间一字用谐音。如“托儿所上班”打一戏名，猜作“群英（婴）会”。谜底全用谐音的称为“全白格”，如“巡视洞庭”打一器皿名，猜作“茶（查）壶（湖）”。
茶谜是我国特有的一种文学游戏，如“生在山里，死在锅里，埋在罐里，活在杯里。”就是一则生动有趣的茶谜。茶谜中有一类叫“文义谜”，谜面简洁、短小，不能有闲文虚字。如“茶神”打五言唐诗一句，谜底是“羽化而登仙”（羽指陆羽）；“山中无老虎”打一茶名，谜底是猴魁（猴子称大王）。
有一类“茶谜”，把谜底事物的特征、性质、功能含蓄地隐藏在谜面之中。如“生在青山叶儿蓬，死在湖中水染红。人家请客先请我，我又不在酒席中。”谜底是茶叶。
比较少见的是茶的“故子谜”。一天，祝枝山刚走进唐伯虎的书斋，就邀请他品茶猜谜。唐伯虎笑着说：“我记得有四个字谜，请你猜猜。”他徐徐吟道：“言对青山青又青，两人土上说原因，三人牵牛缺只角，草木之中有一人。”祝枝山听罢，只一会功夫就说出了谜底：请坐，奉茶。唐伯虎遂示意，家童上茶。
东坡以茶喻德
2004-10-30 9:01:00 点击数: 200
苏轼在文学上盛名赫赫，但是，在政治上，他的态度颇有点不合时宜，因而一辈子不得志。王安石新党执政时，他跟着司马光反对新法，屡屡被贬，甚至莫名其妙卷入“乌台诗案”，打进天牢，差点遭杀身之祸。司马光执政后，苏轼连升三级，提任礼部侍郎，这是他一生中最高的官职。可是，当司马光将王安石新法全部废除时，苏轼却跳了出来，与司马光争执，认为新法不可尽废，应该参酌
新旧，因时制宜，择善而从，结果被旧党贬出汴京。哲宗亲政，恢复新党的执政地位，新党并不记“恩”，苏东坡的处境不但没有改善，反而被一贬再贬，贬到海南，远至天涯海角。
这样一来，他和司马光也就有了恩恩怨怨，于是，流传出他和司马光的一番对话，自然，这番话与茶有关。
据说，因为苏轼既喜好饮茶，又擅长书法，一天，司马光突然发难，问他说：“茶越白越好，墨越黑越好；茶越重越好，墨却越轻越好；茶越新越好，墨则越陈越好。人们对这两者的追求恰恰相反，你为什么偏偏同时喜欢这两样东西呢？”
这类话题，宋朝人叫“机锋”，出个难题，看看你能否随机应变，机智、准确、幽默地回答问题。当然，这个小小的难题问不倒苏大学士，苏东坡含笑答道：“奇茶妙墨俱香”，司马光听了，不得不服帖，苏东坡答得太妙了。
苏东坡的意思是，茶和墨虽然有许多截然不同之处，但是，只要各自达到顶尖的程度，奇特的茶和绝妙的墨，都会有一种令人陶醉的魅力。推而广之，武夫和文人，相去甚远，但只要是顶尖极的，两者自有相通之处；再推而广之，新党和旧党，积怨甚深，但只要是顶尖人物，如王安石与司马光，其人品、见识都有过人之处。
苏轼赞美的是茶、墨共通的“香”，也就是超越物质的“形而上”；联系到社会生活，他崇尚的就是超越性别、肤色、民族、党派的道德节操，这才是人类共通的“香”。
苏东坡借茶喻德，他是这样想的，也是这样做的。所以，他政治上失意了，道德上却成功了，这其中的成败得失，读者自可细细品味。
“茶寿”说
2006-7-7 13:34:00 点击数: 200
自古以来，老人长寿都有雅称。具体地说：60岁称为花甲之年、耳顺之年、还乡之年；70岁称为古稀之年、悬车之年，杖国之年；80、90岁称为朝杖之年、耄耋之年；寿得3位数100岁的称为期颐之年。人们为长寿老人祝寿，还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿：指77岁，草书喜字看似七十七。米寿：指88岁，因米字看似八十八。白寿：指99岁，百字少一横为白字。茶寿：指108岁，茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁!
说起茶寿，不仅仅从字面上可以拆开来解说，它与中国茶文化还有解不开的渊源。
相传，古时候有位老和尚病了，久治不愈。一天，一位老人告诉他，蒙山顶有茶，春分前后，逢雷而发。你候在一旁，及时采摘三天。得一两，用蒙山水煎服，能治任何宿疾；二两，一辈子消灾祛疾；三两，脱胎换骨；四两，就地成仙。老和尚遵嘱，得茶两余，煎汤服用，没喝一半，病即痊愈，眉发由白转乌，以至熟人相见，不敢相认。
五代王文锡《茶谱》的上述记载，把茶说成“万病之药”，有返老还童之功，未免带有神秘色彩。不过，茶能治病，已是人们的共识。隋文帝患头痛，医治无效。听僧劝告饮茶而愈，天下传闻，人们竞相煎服。饮茶长寿，正史也有记载。《旧唐书?宣宗纪》记，洛阳来了位130多岁的僧人，宣宗问他：“服何药如此长寿？”僧答：“贫僧素不知药，只是好饮香茗，至处唯茶是求。”长寿的秘诀是饮茶。苏东坡留下著名诗句：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”是说魏文帝游西山，得仙人丸药，服后身生羽翼，这样的事太玄妙了。与其企盼仙人赐药，倒不如像卢仝煎茗自饮，七碗茶下肚，“两腋习习风生”，那才实在。一言以蔽之，
坡翁是说，为长寿而求仙，不如去喝茶。
孙中山先生也主张“茶寿”说，赞茶“是为最合卫生最优美之人类饮料”，“中国常人所饮者为清茶，饮食者为淡饭”，“穷乡僻壤之人”，粗茶淡饭，“不及酒肉”，“常多上寿”。现代文化名人林语堂也说：“我毫不怀疑茶具有使中国人延年益寿的作用，因为它有助于消化，使人心平气和。”
现代科学证明，茶富于营养，饮茶能满足人体对多种维生素和微量元素的需要。茶能治病，是因为茶中含有与人体健康关系密切的咖啡碱、儿茶素、维生素类、矿物质微量元素、氨基酸等物质。日本科学家发现，茶抗衰老的作用约为维生素E的20倍。日本一心脏病专家说：“中国患动脉粥样硬化和患心脏病的比例比西方低，除了遗传因素、生活方式、饮食结构外，同时与中国人爱饮绿茶有关。”
如此说来，茶是名副其实的长寿保健饮品，“茶寿”之说也不是空穴来风。
茶文化的奇葩———茶谚
2007-1-29 14:57:00 点击数: 12
在我国源远流长的茶文化的百花园中，绽放着一朵瑰丽的奇葩———茶谚。最早出现茶谚时间很难确切考证。晋人孙楚《出歌》说“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山。”这是关于茶产地的谚语，从目前史料记载来看，可能是我国最早见于记载的茶谚。
我国源远流长的茶谚，大略可归为以下几类：
讲述茶品的。如：“山间乃是人家，清香嫩蕊黄芽。”指茶的产地以山区为佳，以嫩蕊黄芽之鲜美与清香，作为高品位的一个标准。“嫩香值千金”系指对新茶嫩芽的赞美，新茶嫩芽有多茸毛（白毫）的特点。白毫富含咖啡碱，是茶叶片上的精华，饮之利于健康强身，故有值千金之称。
倡导茶礼的。如“客来敬茶”、“客到茶烟起”、“茶七饭八酒加倍”讲的茶的礼俗。“茶七”是指泡茶之水以碗之七成为宜，饭盛八成，酒则加倍。
讲究茶的泡饮方法的。如：“头交水，二交茶。”头次开水冲泡，等茶叶徐徐沉人杯底，即可饮用；但由于好茶精制，头交水还不能将茶汁充分泡出，及至二、三开水才能将茶汁清香盈匀杯中，喝出味道来。“头茶苦，二茶补，三汁四汁解罪过。”“头茶气芳，二茶易馊，三茶味薄。”都是分析头茶、二茶、三茶的品质上的差异。
揭示茶的产地与茶质的。如：“高山雾多出名茶”，名茶几与山高多雾有关，包括顾渚紫笋、莫干黄芽等均是。“鸟语茶香”，百鸟来栖，茶树害虫的天敌增多，则茶树的虫害必被抑制，茶树生长欣欣向荣。
传授植茶技术与经验的。如：“惊蛰过，茶脱壳。”惊蛰雷声起，大地春回，气温渐趋摄氏
十度以上。孕育和保护越冬芽的鳞片逐渐张开，因此茶农说“茶脱壳”，也就是新茶叶的“潜育期”到来了。“茶叶不怕采，只要肥料待。”“留叶采摘，常采不败。”“茶籽采得多，茶园发展快。”“拱拱虫，拱一拱，茶农要吃西北风。”这些都是传授种植茶叶经验的谚语。
介绍采茶要领与诀窍的。主要根据春、夏、秋三季茶叶的不同情况，适时采摘，合理采摘，合理留养。如：“头茶勿采，二茶勿发。”“清明发芽，谷雨采茶。”“春茶一把，夏茶一头。”“茶叶本是时辰草，早三日是宝，迟三日是草。”“采高勿采低，采密不采稀。”
提醒饮茶与健康的。如：“姜茶治病，糖茶和胃。”“清晨一杯茶，饿死卖药家。”“食了明前茶，使人眼睛佳。”“常喝茶，少烂牙。”
茶谚虽是民间传授流传下来的通俗语言，但数千年来，在植茶、采摘、茶品、茶礼以及饮茶科学等方面一直发挥着“教科书”的作用。
品几口茶的妙处
2007-1-29 15:00:00 点击数: 26
说“茶禅一味”，是说茶道精神与禅宗宗旨在意趣方面确有共通之处。
茶道的核心形式在品饮，宗下的真实功夫是证悟。如果要拿它们“说趣”，比较好理解的就是个“次第”问题。就像“七碗茶”诗，品茶本不必追究第几口或第几碗的价值，说起次第，用“第几口”来计算是个打比方的好形式。
茶、禅作为中华民族文化的精品有着相当广泛的群众基础。而且随着近年禅茶文化的再度兴起，具有较高基础性认识的人群大量增加。这一部分人群主要出现在时下的茶馆、茶铺间，其认识水平已经处于“你要考我，我就答得明白”的“第一口”状态。“第一口”状态，就是了解了茶道形式、茶叶以及茶文化基本知识。其状态就像一个人刚刚读了些禅宗典籍、掌故，意趣方向虽没有什么太大问题，但往往在有待提高的前提下流于“口头禅”。
禅茶的“第二口”状态是“你要问我，我就说不明白”。这里面分为两个方面，一个是随着茶学知识和认识的增长，在谈茶论道中间，已经不是一问一答的基础性知识的引用和表述，而是需要更广泛的学识和精神层面的理解。因此，在这个阶段“言不尽意”往往出现。另外，面对博大精深的禅、茶文化，更多进入求证阶段的好茶者选择了谦逊的学习态度，更愿意倾听别人的见解。
几年来，国内的初、中、高级茶艺师、茶叶审评员培训以及各宗教团体举办的“禅茶交流周”、“禅茶夏令营”层出不穷，充分表现出了一部分茶人对禅茶文化追本溯源的渴求。禅茶文化在这部分人群的认识里，已经达到了“理、趣”并重的高度。这类人，就像宗下的寡言静思者，更多时间返还了内心世界，参禅成为了主要活动形式。如禅宗的开悟到证悟的过程，平和且不流于一经一句的表义与一茶一品的甘苦。体验和践行内心已知的禅茶文化底蕴，成为“第三口”的“你要明白，你就不能问我”内涵。
无论是谈茶论道还是一餐一饮，生活都是由无尽个开始和无尽个结束组成的。一杯茶也必定要饮罢放下。到了“住口”的时候，才是禅茶和谐统一的高妙境界。这个境界类似“我要明白，我就不告诉你”。所以在宗下一以贯之是“拈花微笑，以心传心”的宗旨。不可说、不必说，也就成了禅茶出得平凡、入得平凡的核心思想。
当然，以“几口”论茶是形式上的泛指。有了过程不等于就有了规矩。平和不等于死寂，禅茶文化的内涵是生动鲜活的。就如“心动如秋水，茶止似行云”一样，平和、清寂里，心态波澜不惊，茶罢去留无意，才是茶禅一味的妙处。
隔杯看茶
2007-1-29 15:00:00 点击数: 23
我喜欢喝茶，并不会品茶，甚至喝不出茶叶的品种茶叶的等级，只会喝而不会品则可以看。
家乡川东北南江出茶，“云顶茗兰”系列为极品。云顶茶园森林环抱，气候温和，雨量充沛，山间兰蕙怒放，淡雾芬芳，制作出的茶叶外形扁直光滑，色泽黄绿光亮。
摆好玻璃杯，抓一点“云顶茗兰”，再倒入三分之一杯的开水。茶叶在水里翻滚，浓雾在杯中缭绕，并从杯口溢出。这时，一小部分叶片当即沉入水底，大部分则漂浮在水面上。随着热气升腾，“茗兰”受到水的滋润开始复苏，慢慢地
伸开干扁的身驱，向四面八方尽情舒展着。那样的从容，那样的安详，让人心动，让人感受到生命的历程还可以有这样一种形式。茶虽无语，但人分明感受到了另一种强有力的生命存在。
看着那“云顶茗兰”在“云雾”里慢慢地伸展，翠绿翠绿地慢慢飘散，茶水变成绿色，晶莹而透明，赏心悦目。不等多时，揭开杯盖，一缕板栗般的香味扑鼻而来。这时再倒上满满
一杯开水，绿叶翻滚之后，水面上漂浮的茶叶渐渐少了，而杯底却形成了一个人造茶园。层层叠叠，在淡青色的梦一般的水中，如同还在茶树上一般，茶叶们相聚在另一个世界，用它们全部的精力，全部的神采，再一次构筑了一个充满生命的世界。这是一种力的迸发，这是一种生命的再现，心里默默感受那份激动。
享受了视觉的愉悦，再端起茶杯，轻轻地喝一小口，一股清爽之气便会长驱直入，扩散到身体的各个角落，每一根汗毛都会抖擞起来，每一个毛孔都会舒张开来，任何疲劳和不快都会随之而去，一种清爽和快感便会迎面而来。
隔着茶杯，仿佛看见万水千山的碧绿。在那滚滚的的茶杯里，叶子缓缓地绽开，像是在追忆某段难忘的时光。轻轻举杯啜饮，第一二杯，尝出了苦涩，这是生活无意中泄漏的底蕴；第三四杯，品出了清香，这是风雨后的岁月给我的最高馈赠；喝到五六杯时，又觉出了平淡，那是万千的经历后，终归平淡的绚烂。
人生的闲暇，才是喝茶的时候。沏茶看茶喝茶，浓茶淡水，细斟慢酌，看的是茶，喝的是茶，品味的是生活也是人生。浓涩人生，清淡日子，三餐的五谷，人生的五味，都在茶中化作浓淡，浓有浓香，淡有淡香。所以便在八小时之外，或在读书看报时，或在写作的电脑前，在一个人的空间里，有新茶浅尝，无新茶时陈茶也会浓酌。
静静中沏茶看茶，品浓品淡，因茶而品生活，品出了世道人生。有一杯茶，就可以守住恬淡如水的生活；有一杯茶，就可以升华至无欲的心灵；有一杯茶，生命就有了健康的灵魂，浮嚣的生活终将走向宁静。
有缘无缘说品茶
2006-7-7 13:24:00 点击数: 282
我与茶的关系有些扯不清道不明。平生不懂茶，不爱茶，一路行来却处处与茶相遇，于是，我常套用《红楼梦、枉凝眉》的词句自问：若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何“茶”事终虚化？
我生长在一个叫“茶院”的乡村里，傍边紧靠宁海邑内第一峰——茶山，中学时代多次参与垦荒种茶的活动，最辛苦莫过于做采茶姑娘了：开采前要洗净双手、剪净指甲，以防指甲掐伤茶枝（茶枝一“中毒“就拒绝抽茶），采摘时只能用大拇指和食指的指肚夹住顶芽以下的第三、三片叶，使用适当的力度一次性”夹“下。这样一边想着“指法”，一边赶着进度，身累心也累，哪有《采茶舞曲》里的“采呀采呀快采呀，东山西山歌不停”的闲情逸致？
大学毕业分配到白溪工作，那里又是一个茶乡。一次去同事家里玩，看到他共爱人与村姑一样，在架火的铁锅里制茶，我好奇也用手探到锅炒了几下，不想烫起了个个水泡，同事一家笑了一阵，取了白溪水泡开一壶新茶，聊作抚慰，我尝了一口，只觉苦涩难咽，惊叫：我今生与茶具有缘相遇而无缘相知了。同事递过一本书说：“有空看看这本《茶经》吧”，唉，这茶像极了一个单相思的主儿，我既摆脱不了它的纠缠，就迎合它一回吧。
于是《茶经》被我当作睡前饭后的“零食”。啃了一阵，竟受了感动；原来，这是部划时代的科学巨著。唐代陆羽经过了学茶启蒙，鉴泉品茶，江南考察和闭
门著书以及修改充实成书几个阶段，直到建中元年（公元780年）左右才完成封笔，历时近三十年。陆羽把中华民族的五行阴理辩正法，道家天人合一的理念，儒家的中和思想等博大精深的精神浓缩在一碗茶汤之中，创立了茶道，从而开辟了饮茶的新境界。看来，凭我如此浅薄的学识，要深度领会这位独领茶学风骚的旷世逸才的著作风采是不可能的，我只有谦虚向人请教：
何谓茶道？
一位常泡茶馆的朋友说：茶道即人道呀。工茫然，又翻书，看到有位茶道研究学者叫林治的先生说：茶道如月，人心如江。此类哲言更反我蒙成了“云雾茶”。倒是后来读到古代的一些文人茶客的有关品茶的诗句，心中的“云雾”似有稍稍化解。
“男儿斩却楼兰首，闲评茶经拜陆羽”这是民族英雄文天祥的品茶，彰显着忧国忧民的情怀和对闲适人生的追求；“鼻香茶熟后，腰暖日阳中”，这是唐代大诗人白居易的品茶，凸现着枯燥人生中平凡而隽永的情调，“买得青山只种茶，峰前峰后摘新芽”。这是明代“吴中四才子”之一的唐伯虎在中年皈依佛门后题在《品茶图》的诗句，显现了诗人对隐居清幽超逸生活的向往。“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”。宋代大学士苏东坡以茶养生，他品出了比仙药更有益于人体健康的特殊功效。名人雅士在品茶中的不同感受，无不说明茶里沉积着生命的况味，凝集着芸芸众生。亦可谓是无数美文佳句，尽写茶情风骨。
话至些时，我没由得回味起亲历的几次品茶经历，细细咂磨，确产迥乎不同的风味，与文友品茶，虚怀若谷，品出才思泉涌，文字激杨；与闲人品茶，怡然自乐，品出神定气清，与世无争；与家人品茶，温馨自在，品出亲情似海，幸福如花；与同学品茶，湖天海地，品出童真重返，时光倒流；与年轻人品茶，尽享浪漫情致；与长辈们品茶，略解深沉淡泊。彼时此刻，能远离尘嚣间的风声鹤唳，尔虞我诈，能摒弃沙场上的剑拔弩张，金戈铁马，年以，百姓们常爱茶，有言曰：开六七件事，柴米油盐酱醋茶；因而，文人们犹爱茶，有语曰：文人七件宝：琴棋琴书画诗酒茶。总之，茶是不可或缺当之无愧的国饮，从内容上讲，它是生活的享受，健身的良药，提神的饮料；从形式上讲，独品可得趣，众品可得慧。品茶，从深层涵义上讲，其实是品茶人生，感知苍生的一道幽径，哪能由得我等庸流俗辈轻慢它？虽然，珍稀的“铁观音”与粗劣的野山茶在我口里仍是一味的苦意，但我愿意以真我的灵魂与茗共品，在茶香、茶色、茶味中，学着陶醉，顿悟人生，升华人格，这也讲是我后半辈子最想学成的一件快事了。
中国茶联拾趣
作者站长摘自/转载茶网人气 4
中国茶叶，源远流长。茶联又称对联，乃是我国楹联宝库中的一技夺目鲜花。现将常见内容广泛，意义深刻，集录如下：郑燮（1693—1765年）字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代著名书画家、文学家。郑燮在镇江焦山别峰庵求学时就曾写过茶联：汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。将名茶好水，青山美景融人茶联。
在家乡，郑燮用方言俚语写过茶联使乡亲们读来感到格外亲切，其中写道：扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。
这种粗茶、菜根的清贫生活，是普通百姓日常生活的写照，使人看了，既感到贴切，又富含情趣。
悬挂茶联古代如此，近代又何尝不是这样，仅以杭州的（茶人之家）为例在正门上，就有这样一副茶联：一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。这里既说明了
品味人生茶楼营销策划 时间：2012年07月14日星期六 姓名：李杨 目录： 一．策划背景及目的 二．问题解析 三．应对措施 1.服务 2.产品、价格 3.品牌 4.顾客 6.文化 四．新营销策略（部分适合于茶楼营销的营销模式） 1.品牌营销 2.差异化营销 3.定制营销 4.分众营销 5.服务营销 6.概念营销 7.合作营销 8.互动营销 9.交叉营销10.教育营销11.绿色营销12.目录营销13.病毒营销14.情感营销15. 事件营销16. 数据库营销17.体验营销18.文化营销19. 娱乐营销20. 知识营销
一．策划背景及目的 品味人生茶楼位于六安市梅山北路与光明路交叉口（老年大学商办楼），茶楼两层，面积约650平米，2010年10月底开业，本地同等规模档次茶楼十余家，品味人生規模居中上，裝修最新、档次较高。由于某种原因，茶楼连续亏损且属于个案，主要支出为店铺租金及运作成本。为了扭亏转盈，将品味人生茶楼经营成当地最具影响力的以茶为主体，集品茗、棋牌、会友、商谈为一体的综合性服务休闲会所，特做此策划。 二．问题解析 据了解，品味人生的行业硬性竞争如环境、规模、档次等方面还是不错，老板自己所总结的原因如市场消费带动性差、没有养成茶文化的基础、刺激消费项目少等属于宏观因素，其有短期不可控制性，且亏损是非行业性亏损，故以上原因均不能成为主要原因，企业经营成功的原因有很多，不成功的原因更多，主要原因是没有形成品牌，企业文化无特色，服务质量一般等。 而宣传力度欠佳也非主要原因，任何行业的广告等宣传的作用都是微妙的，更何况是个体经营。 品味人生在促销上所花费的心思也不少，但只是增加成本而已，收效甚微，但是这个效果还是存在的，虽然直接效果不乐观却有利于品牌建设。短信宣传、传单彩页宣传、超市宣传、打折、会员卡的发放、套餐促销等促销宣传活动应该“少做精做”否则成本上升。 品味人生自我感觉服务质量、产品质量“应该没有什么大问题”，
茶文化的价值 一、重德——摆正人与自我关系的准则 重德，是中国茶文化人生价值观中最基本的内容。讲究茶德，塑造高尚人格，完善自我，实现自身的人生价值，是历代茶人崇尚和 追求的目标，也是茶文化的核心内涵。而茶德的树立，既是茶的自 然特性的显现，又是茶人精神的流露，同时又是茶人所确立的道德 标准和行为规范。 首先，茶性蕴含着茶德。茶品即人品。茶品是指人们在对茶的认识中提炼出来的象征性品貌，陆羽在《茶经》一之源开宗明义地指出：“茶者，南方之嘉木也。”茶被称为嘉木，是因为茶的生长、 体型、特色和内质等具有刚强、质朴、清纯和幽静的本性。茶树生 长在山野的烂石、砾壤或黄土中，仍不失坚强、幽深;茶叶凝聚阳光 雨露的精华，其“性洁不可污”;茶汤晶莹清澈，清香怡人，给人以 智慧和幽雅的韵致。茶性与茶品相联系，无喧嚣之形，也无激扬之态，茶性与茶品这些自然的本质特征渗透到人们生活领域，表现在 人对生活的一种理解，一种静观，一种品鉴，一种回味;延伸到人们 的精神世界里，则是一种境界，一种理念，一种智慧，一种品格。 因此，重德观念的形成，源于茶的自然本性。 其次，茶德是茶道的灵魂。在茶文化发展的历史上，人们对茶德早已确认，并崇尚备至。陆羽在《茶经》提出的“精行俭德”，说 明茶的美好品质应与品德美好之人相配，这是最早确立的茶德标准，也是中国茶道的精神所在。到了后来，唐代刘贞亮对茶德的阐述则 更为具体：以茶散闷气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除疠气， 以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶养身体，以茶可雅行，以茶可行道。在当代，王泽农，庄晚芳等茶学专家，对茶德都作了深刻的注解。 王泽农先生认为，茶道的本质精髓应该是“德”，德是天地的属性，天性、人性、茶性乃共性所在也。庄晚芳先生提出了“廉美和敬” 为核心内容的茶德，他认为“廉俭”可以“育德”，以一杯清茶来 推行清廉与勤俭，培养良好的道德品质。由此可见，茶德的树立和
茶，品味人生 人生忙碌，需要茶来淡薄。品茶时光，人生从容，安然尘外。果真在一口口茶水的浸泡下，心静如水，却有许多人生感悟涌出… 何谓品，品字三口，意在慢慢的尝，慢慢的试，慢慢的回味。品，是一种境界，一种清淡与超然，一种浓郁与甘醇，一种百态千姿的情调。品，可品茶，品酒，亦可品人生，简简单单一个品字，竟可以品出人生的百种滋味，品出世间的人情冷暖，品出芸芸众生的沉浮历程… 品茶，品的是水的清纯，叶的醇香和茶的口感。懂茶之人亦懂得品味人生，人生便如一壶好茶，但在品味之前，必须经过精心的调制，配以上好的紫砂壶、上好的茶叶、香醇的泉水，才能泡出一壶好茶。正如成功前，必须经历艰难险阻的千锤百炼，才能品味出人生的真谛，茶如人生，淡中有味，虚怀若谷，怡然自得。 品茶读人生，是一种心境，一种感觉，一种灵魂被净化的清新，一种心绪被过滤的幽然，一种浮躁被沉淀的意境。人生就如一撮清茶，有甘甜的，有苦涩的，有清香的，也有浓郁的，而生命就是一壶炽热的沸水，只有在沸水中涤荡后，茶才可以飘香宜人，满齿留香，沁人心脾。 古人言茶有十德：以茶散郁气：以茶养生气：以茶驱睡气：以茶除病气：以茶利礼仁：以茶表敬意：以茶尝滋味：以茶养身体：以茶可行道：以茶可养志。所以品茶，已经不单纯是一种享乐，一种休闲，而是演变成一种文化，一种可以体现人生的态度。不同的人不同的心境，品出来的茶意就大不相同。 都市人多数奔波忙碌，偶尔也偷得浮生半日闲，便可三五成群小聚在一起，泡一壶铁观音，打一场高尔夫球比赛，一边是如湖水般宁
静的心，一边结合高雅的运动，在氤氲的茶雾中，与朋友交流心得，品味人生。动与静是人生的一种境界，在人生奔跑的道路上拥有一份心灵的和谐。让你沉醉于其意境中，屏弃世间的繁华，鄙弃掉浮华的人生，淡泊恬静的在其中体味人生的精华。 只一杯铁观音，从飘浮的叶尖，簇拥缠绕，再悠然于沸水中翻转轻舞，最后找到沉淀的终点，这其中看似平凡的经历，回味却寓意深长，人生不也是如此吗？生命之潮，潮起潮落，浮浮沉沉，聚聚散散，无论是平淡的选择生活，还是激流勇进的奋力向上，都离不开尘世的大潮大浪，而最后，终是要归于尘土，给人生画上一字句号。所以我说人生如茶，始于清淡，沉于浓香。 每个人的一生，犹如小小的一片茶叶，清清爽爽的来，转而又在沧海人世的滚滚红尘中飘泊一生，总是要尝尽世间冷暖，历尽人世沧桑，最终沉淀浓郁，方能苦尽甘来，走完自己的人生历程，真正的品出人生之真谛。正所谓是：“幽幽清茶一脉香，解读人生路。沧海一笑论人生，方知人生如茶香。浓淡总相宜，而甘苦自知！”。
茶文化与品味生活 1．简述茶的分类及每类茶的品质特征。 由于历史的积淀，我国成为世界茶叶品种最多的国家，饮誉海内外。古往今来，几经演变，我国茶叶品种不断花样翻新。大体经历了这么几个阶断：咀嚼鲜叶、生煮羹饮、晒干收藏、蒸青做饼、炒青散茶，直至形成目前的茶类格局。目前通常见到的有两种分法，即按颜色分和按工艺分。前者分出的茶称为基本茶类，后者分出的称为再加工茶。 基本茶类包括绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶，分别简介如下： ①、绿茶 绿茶是将采摘来的鲜叶先经高温杀青，杀灭了各种氧化酶，保持了茶叶绿色，然后经揉捻、干燥而制成，清汤绿叶是绿茶品质的共同特点。按杀青和干燥方式不同又可分为： A、蒸青绿茶 用蒸汽杀青而成的绿茶称之为蒸青绿茶。其品质特点是“三绿”，即干茶色泽翠绿、汤色碧绿、叶底鲜绿、香清味醇。 B 、炒青绿茶 炒青绿茶因干燥方式采用炒干而得名。按外形可分为长炒青、圆炒青和扁炒青三类。长炒青形似眉毛，又称为眉茶。圆炒青外形如颗粒，又称为珠茶。扁炒青又称为扁形茶。长炒青的品质特点是条索紧结，色泽绿润，香高持久，滋味浓郁，汤色、叶底黄亮。圆炒青有外形圆紧如珠、香高味浓、耐泡等品质特点。扁炒青成品扁平光滑、香鲜味醇，如西湖龙井。 C、烘青绿茶 烘青绿茶大部分用于窨制各种花茶，称之为茶坯。特点是外形完整稍弯曲、锋苗显露、干色墨绿、香清味醇、汤色叶底黄绿明亮。 ②、红茶 红茶属发酵茶类，基本工艺过程是萎凋、揉捻、发酵、干燥。我国红茶种类较多，产地较广，有我国特有的工夫红茶和小种红茶，也有与印度、斯里兰卡相类似的红碎茶。 祁门工夫红茶，是我国传统工夫红茶的珍品，有百余年的生产历史。主产安徽省祁门县，与其毗邻的石台、东至、黟县及贵池等县也有少量生产。常年产量5万担左右。祁红工夫以外形苗秀，色有“宝光”和香气浓郁而着称，在国内外享有盛誉。 ③、乌龙茶 乌龙茶又名青茶，属半发酵茶类。基本工艺过程是晒青、晾青、播青、杀青，揉捻、干燥。乌龙茶的品质特点是，既具有绿茶的清香和花香，又具有红茶醇厚的滋味。乌龙茶种类因茶树品种的特异性而形成各自独特的风味，产地不同，品质差异也十分显着。 A、武夷岩茶 武夷岩茶的香气馥郁，胜似兰花而深沉持久，“锐则浓长，清则幽远”。滋味浓醇清活，生津回甘，虽浓饮而不见苦涩。茶条壮结、匀整，色泽青褐润亮呈“宝光”。叶面呈蛙皮状沙粒白点，俗称“蛤蟆背”。泡汤后叶底“绿叶镶红边”，呈三分红七分绿。 B、闽北水仙及其它 闽北水仙茶，是闽北乌龙茶中两个花色品种之一，品质别具一格，“水仙茶质美而味厚”(《建瓯县志》1929年)，“果奇香为诸茶冠”。 水仙品种，适制乌龙茶。但因水仙产地不同，命名也有不同。闽北产区用福建水仙种，按闽北乌龙茶采制技术制成的条形乌龙茶，称闽北水仙。成茶条索紧结沉重，叶端扭曲，色泽油润暗沙绿，呈“蜻蜓头，青蛙腿”状，香气浓郁，具兰花清香，滋味醇厚回甘，汤色清澈橙黄，叶底厚软黄亮，叶缘朱砂红边或红点，即“三红七青”。 C、铁观音
古今名联集锦 一、有关名胜古迹的对联 1、成都杜甫草堂 （1）、草堂留后世；诗圣著千秋。 （2）、异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容； 先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。 2、武汉黄鹤楼 栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去； 窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。 3、黄州赤壁 铜琶铁板，大江东去； 月明星稀，乌鹊南飞。 4、九江琵琶亭 灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜； 荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。 5、镇江北固山多景楼 登楼便欲凌云去； 临水应知得月先。 6、桃花源、陶渊明祠 （1）、说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。（2）、门前学种先生柳；岭上长留处士坟。 7、广州黄花岗
七十二健儿，酣战春云湛碧血； 四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。 8、杨州梅花岭 葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨伴取岭上梅花； 殉社稷在江北孤城，剩山残水留得风中劲草。 9、滁州醉翁亭 翁去八百年，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。 10、扬州二十四桥 胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色； 扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。 11、湖南洞庭湖岳阳楼 （1）、湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在； 子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。 （2）、后乐，先忧，范希文庶几知道； 昔闻，今上，杜少陵始可言诗。 （3）、一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。 12、信陵君祠 有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已； 其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。 13、长沙屈原贾谊二公祠 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
1、茶根据发酵度不同可以分为几大种类？答案：茶分六种：绿 茶、黑茶、黄茶、白茶、红茶、青茶（乌龙茶）。绿茶是不发酵茶，黑茶属于后发酵茶，红茶是全发酵茶，白茶属轻微发酵茶，青茶亦叫乌龙茶，是半发酵茶，黄茶是一种特殊的绿茶。 2、用哪种水泡出来的茶味道最好？答案：泉水位上，江水为中， 井水为下。 3、茶叶应如何保存比较恰当？答案：保存在封闭的器皿，低温保 存，避免阳光直射。 4、什么时候采摘的茶称为春茶？春茶是指当年5月底之前采制 的茶叶；夏茶是指6月初至7月初采制而成的茶叶，7月以后采制的当年茶叶，就算秋茶了。 5、喝什么茶有利与减肥？答案：乌龙茶，柠檬茶，大麦茶，决明 子茶，普洱茶，玫瑰花茶，山楂茶。 6、哪种茶的抗癌效果最好？答案：绿茶，茶叶不但可以一直亚硝 基化合物的形成，还可抑制亚硝基化合物的致癌作用。科学家还发现，在各类茶叶中，尤以绿茶抗癌效果最佳。 7、世界上的4大红茶是什么？答案：祁门红茶，阿萨姆红茶，大 吉岭红茶，锡兰高地红茶。 8、十大名茶？答案：西湖龙井，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云 雾茶，六安瓜片，君山银针，信阳毛尖，武夷岩茶，安溪铁观音，祁门红茶 9、我国古代的茶圣是谁，他的著作是什么？答案：陆羽《茶经》
10、泡茶的3要素？答案：1、茶叶用量2、开水温度3、泡茶的时 间和次数 11、茶的一些作用？答案：茶可明目清心，茶可抗老防衰，茶叶 可提神解暑，茶叶可补血利尿，茶叶可防辐射， 12、茶艺表演中的“观音入宫”指的的泡茶的哪个步骤？答案：把 茶叶放入茶壶 13、茶艺表演中的“三龙护鼎”中的三龙指什么？答案：人的拇指、 食指、和中指 14、２５世界多少国家产茶，有多少国家的多少人口饮茶？目前 世界上有50多个国家产茶，有160多个国家的30多亿人口饮茶。 15、２６世界年产茶叶多少吨？目前世界年产茶叶大约在280万 吨左右。 16、２７世界年消费量最多的国家是哪个？世界上年消费量最多 的国家是印度，大约是46.2万吨；其次是中国，年消费量大约是 35.05万吨． 17、２８世界人均饮茶最多的国家是哪个？世界上人均饮茶最多 的国家是爱尔兰，每年人均饮茶12公斤。而我国人均仅为0.3公斤左右。 18、２９我国的产茶大省是哪几个省？ 19、我国的产茶大省包括云南、福建、浙江等。
民间趣味对联精选合集 一副标准的楹联，它最本质的特征是对仗。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。下面是小编给大家带来的对联大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 民间趣味对联精选合集 上联：兰亭狂草王下联：松江鼎彝范 上联：巴蜀丹青张下联：松苑痴乐鬼 上联：九泉楷圣张下联：残墨千秋香 上联：松苑大话鬼下联：松苑影竹郑 上联：鸿乃江边鸟下联：岩本山下石 上联：雨荷鱼儿伞下联：草原花儿毯 上联：品泉喝白水下联：望岚听山风 上联：古文故人做下联：禾火秋风起 上联：假期有梦难圆下联：真隙无聊易长 上联：孙子小众人从下联：女子妙佳人归 上联：缺鱼缺羊哪得鲜下联：无舌品甘怎知甜 上联：月朗星稀晴空夜下联：荷香风清雾霭池 上联：冰花点点化为水下联：古木森森连成山 上联：百舸争流万山过下联：千里江陵一日还 上联：燕雀安知鸿鹄志下联：泡桐怎敌黄杨质 上联：闲人免进贤人进下联：忙人慢行盲人行
上联：雨荷尘喻绿有漪下联：草原云舒白如絮 上联：雪碧可乐风无影下联：冰啤茅台醉有形 上联：荷舞白纱鱼戏水下联：苇摇碧波云追月 上联：草原情歌声声慢下联：至者莫来智者来 上联：丽鬼无惊厉鬼惊下联：蓝天心曲步步高 上联：情歌声声变成哥下联：蝶舞翩翩幻为妹 上联：夜郎枉作白日梦下联：倩女虚行暗幽魂 上联：雨荷有盖我荫凉下联：草原无边尔朝阳 上联：曲水抱山山抱水下联：游云依月月依云 上联：一对二表三分鼎下联：五湖四海群言堂 上联：湖泊澄清波漾漾下联：菡萏葳蕤莲芳芳 上联：一口一木矢口非知下联：一女一子女子是好 上联：绝对佳联联佳对绝下联：孝子贤孙孙贤子孝 上联：单传孽子子孽传单下联：无双才俊俊才双无 上联：解解元解千古难题下联：进进士进万民箴言 上联：天上下雪，雪既化下联：地下升烟，烟瞬散 上联：春晓曲，白雪芳草渡下联：秋夜雨，绿意荷叶杯 上联：夏彩虹，初晴瀑飞帘下联：冬梅香，无意苦争春 上联：雨荷鱼儿伞一柱擎天下联：草原花儿毯百媚铺地 上联：见仁见智思水淼石磊下联：听风听雨念火焱木森 上联：雨蝶淋雨雨沾雨蝶羽下联：花仙如花花醉花仙貌 上联：女子好女少妙女生何姓下联：木土杜木卜朴木易姓楊
品味人生一壶茶范文 茶如人生，品茶就好像在品味人生。起初喝茶会有一点点“举杯邀明月，对影成三人”的苦涩，可是最后却是“鸟鸣山更幽”的深远幽长。就像人生，经历过种种苦难，到了最后，总会变得有滋有味。是茶，就无所谓阳春白雪或是下里巴人，因为不同的茶有不同的味道，但其“灵魂”定会定格在茶香了，而人生，其“灵魂”必定格在修养。 何谓修养？《礼记。大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此言示吾，人立世，理应提高余修养之岌岌兮，厚余生命之深远兮，而达至善至美之境也。然何以至此，前人之示足多矣。而吾与子应学从之。 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。”这便是高风亮节的屈原的修养体现。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染。面对黄钟废弃，瓦釜雷鸣的梦惘般的楚国，屈原也许会向往恬适淡定的生活，也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；也许会更希望自己可以漫随天外云卷云会舒，宠辱不惊，去留无意……但——他拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像陶渊明一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；他具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。屈原在号角嘶鸣黄沙漫天的楚国风雨中举步维艰，步履蹒跚，却始终
没有倒下。他用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任，更向世人明示了他“虽体解吾犹未变兮”的超高修养。 微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我们是否从屈子远 去的背影中学到什么呢？当然，我们应学习他那好修姱以羁兮的修养，学习他那伏清白以死直兮的修养，学习他那虽九死其犹未悔的修养。 时代的发展摧枯拉朽般轰然展开，现代的高度文明取代了古时人 们心中的道德与修养！然而，为何至此？我们被推向进步的前沿，成为现代的展品，脚步匆匆。我们到底遗失了多少内心的安宁与灵魂的修养？观夫微小，心定气闲，但我们心灵的平和与修养正在微小的逝去中日渐式微。我们更应在反思中提高自身修养。如何提高自身修养，这是一个令人深思的问题。 提高修养，从自己的内心要产生好的思想情感。亦如做一个真实 而又高贵的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。吾辈必须从内心提高修养，切不可口是心非，表里不一。而看现在的社会状况，假冒伪劣的商品层出不穷，那些商家的修养何在？正是因为商家们只为利益，从内心都为贪婪的。所以，才出现了僵尸肉，大头婴儿的悲剧。 提高修养，亦可以以物相之。这就告诉我们外物的帮助可以更好 地提高我们的修养。古时有禁烟功臣林则徐的大字“制怒”；今有鲁迅先生课桌上的“早”。这些从外界方面使名人们提高他们的修养。 修养如月，照亮黑暗的心房； 修养如灯，指引未来的方向；
品味中国茶文化的范文 中国的茶文化 中国是茶之国，盛产各种名茶。在今天的语文综合课上，戴老师就和我们一起组织了一次活动——茶文化。 上课铃声轻轻打响了，同学们以迅雷不及掩耳之势回到各自座位上等待上课。只见戴老师满面笑容走进教室，开始了课程。这一课 分为三大部分：介绍茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最为有趣。 “现在开始泡茶!”老师一声令下，全班一片沸腾。纷纷拿出了 自己带来的茶叶，有茉莉、红茶、绿茶、千日红、柠檬等等。我组 的特色是冯旭文的“千日红”。 我的手里高举着茶杯，杯里放了些茉莉花，刚想去泡茶，经过冯旭文的桌前，见她正专心致志的泡制着什么，不禁好奇地问：“小冯，你在干什么啊?”“别急，别急!我正在精心准备我的‘三开千 日红’，等一下你来尝尝啊!”她神秘兮兮地说。我望着她，半信半疑，真担心，那时候的千日红还有味道吗? 抬头环顾四周，其他同学也各自忙忙碌碌地泡制着茶，张娴的碧螺春尤其显眼。碧螺春不时冒出一阵阵烟来，香味也随着空气慢慢 飘到我的面前。恩，真香!当我沉醉在这美好的境界里时，梁颖浩一 把将我拉了回来。“快，快看看我的‘苦尽甘来’茶!”我一边抱怨，一边仔细瞧了瞧这所谓的“苦尽甘来”，别说，还真是不错，泡开 的茶叶像少女般翩翩起舞，优美极了!“过会你一定要来尝尝!”我 拼命地点头。 该品茶了，我先走到冯旭文的面前，品了一番这三开千日红，味道很好啊!清清淡淡的，可口润喉!连一向挑挑剔剔的姜宇豪也赞不 绝口呢!梁颖浩的苦尽甘来更是无话可说!首先抿了一小口，又苦又涩，真难吃。再抿了一中口，喉咙里冒出一丝丝的甜意。最后喝上
一大口，味道好极了!突然，顾佳晖大肆宣传起他的“牛奶茶”来，“快来喝喝我的茶，好好喝的!”这一宣传，很多同学禁不起诱惑， 跑去大开“口”界!不过似乎都是乘兴而去，败兴而归!这足以证明 牛奶茶的味道了! 我品了许许多多的茶，对茶有了新的了解和认识。在我的眼里，茶是一门艺术，要读懂它，需要耐心和恒心;茶也是生活，有着酸甜 苦辣;茶更是一个人，有着自我所别具一格之处! 中国茶文化心得体会 经过这几次关于中国茶文化的学习，我对茶的文化有了进一步的了解和认知，也大大的提升了对中国茶的浓厚兴趣，了解到中国茶 的文化的历史是非常的悠久的和很有历史意义的，知道其中所包含 的知识和文化不是我们一时就可以了解的，所以需要以后更加深入 的学习的探索，通过这次的听课，也对中国茶的分类，地域的分布，还有一些简单的识别，以及泡茶所需要的用具有了一些浅层的了解。还欣赏了茶艺的表演。 虽然中国茶叶的分类尚无统一的方法，但比较科学的分类是依据制造方法和品质上的差异来划分的，特别是根据各种茶制近中茶多 酚的氧化聚合程度由浅入深而将各种茶叶归纳为六大类，即是绿茶、黄茶、白茶、青茶、黑茶和红茶。绿茶多酚氧化最轻，红茶氧化最重。这六大茶类被称为基本茶类。其代表性的分别是绿茶：龙井、 碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹，红茶：金骏眉、丘山小种黑茶： 普洱，青茶：铁观音、冻顶乌龙黄茶：湖南省岳阳洞庭湖君山的 “君山银针”茶，安徽的霍山黄大茶、广东的大叶青等。 茶的地域分布也是非常的广泛的，不同的区域有其各有的特色。近代，吴觉农等根据茶区的自然条件、茶农的经济情况、茶区的分 布面积大小及茶叶产品的不同种类，在1935年提出，将全国划分为 外销茶、内销茶二大类，13个产茶区，即外销红茶5个茶区(祁门 红茶区、宁州红茶区、湖南红茶区、温州红茶区、宜昌红茶区)、外 销绿茶2个茶区(屯溪绿茶区、平水绿茶区)、外销乌龙茶1个茶区(福建乌龙茶区)和内销茶5个茶区(六安绿茶区、龙井茶区、四川茶区、云南普洱茶区和其它茶区)。这一划分是根据各种条件综合提出
中国名联100副集锦，值得大家珍藏欣赏！ 1、青山不墨千秋画；流水无弦万古琴。 2、身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。 3、一经飞红雨；千林散绿荫。（龙门联） 4、山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。 5、五车诗胆；八斗才雄。 6、大块焕文章，白云在天，沧波无际；春风扇淑气，杂树生花，群莺乱飞。 7、问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来。 8、临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺，万家烟火总关情。（大光亭） 9、古今奇观属岩壑；往来名士尽风流。（杨树悬山阴自在亭）
10、云影波光天上下；松涛竹韵水中央。（止息亭联） 11、雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。（止息亭联） 12、留此湖山，得此佳趣；召以佳景，假以文章。（水月观音亭） 13、掬水月在手；弄花香满衣。（刘墉四照亭联） 14、风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。（半山亭联） 15、开张天岸马；奇逸人中龙。（陈抟老君台联） 16、佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。（观音亭联） 17、笔底江山助磅礴；楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联） 18、铁石梅花气概；山川香草风流。 19、清风明月自来往；流水高山无古今。（周延延俊伯牙亭联） 20、清风明月本无价；近水遥山皆有情。（梁章矩沧浪亭联）
21、月光千里白；秋色一天青。（君山亭联） 22、几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。（枕流亭联） 23、开轩敫朗月；对弈趁清风。（高杨依山亭联） 24、偶呼明月问千古；临对青山思故人。（捉月台联） 25、睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。 26、天上何曾有山水；人间岂不是神仙。（普深和尚清凉台联） 27、提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。（朱方湖心亭联） 28、瑞气降寰宇；兰香遍大千。 29、云水风度；松柏气节。 30、荡思八荒；游神万古。 31、有山皆图画；无水不文章。（三雅园联联）
茶文化旅游发展趋势 1.以茶资源相关文化为依托开展绿色生态观光游 让游客参与到茶文化旅游项目中，如体验茶风俗、欣赏茶艺表演、猜茶谜、唱茶歌、听茶戏、吃茶宴等，加深旅游者对茶文化的体验。同时，以市场为导向，根据游客需求设专项的茶文化旅游，如茶园 生态游、茶文化保健休闲游等。可针对青少年推出以山水生态游为 主题的茶乡夏令营活动。在活动过程中讲授有关茶文化知识，如茶艺、茶礼等，并让他们到茶场亲身体验采茶、制茶的过程;对中老年 旅游者，则应以休闲度假保健为主，在休闲、放松的旅游过程中， 细细品味茶的文化、内涵，体味茶的风俗、礼仪，并可让他们品尝 名茶和学习制作调配方法。 2.以茶艺表演为代表的茶文化活动 所谓“茶艺”，就是通过艺术加工，展示茶的冲、泡、饮等技艺。茶艺是茶道精神的物质载体，游人不仅可以观看技艺精湛的茶艺表演，还可以体会到其所包含的茶道精神和茶文化内涵，同时在物质 和精神上获得美的享受。自1980年杭州建立“茶人之家”以来，全 国已相继建立了北京“老舍茶馆”、“福州茶艺馆”、“青藤茶艺馆”等数百家以品茶为主旋律的茶文化活动场所。 3.以欣赏、参与特色茶俗为主题的茶俗风情游 我国有着丰富的茶俗旅游资源，如云南大理白族的三道茶、土家族的擂茶、傈僳族的雷响茶等特色鲜明、文化底蕴深厚的茶俗旅游 资源。参加茶都民俗风情游，旅游者不仅可以学到知识、获得美的 享受，而且还能形成对生活和人生价值的体味，达到文化旅游的高 层境界。现在，黄山的绿茶探源、安溪的铁观音探源、大理的三道 茶民俗游等都非常火爆，正逐步成为我国茶文化旅游中的精品。 4.充分挖掘历史和民俗文化，提高茶文化旅游的参与性
小学五年级语文《茶酒联趣》优质教 学设计范文三篇《茶酒联趣》向我们讲述了一富商为使茶楼生意红火，巧征对联的故事，从中我们可以看出对联这一语言艺术的魅力。下面就是我给大家带来的小学五年级语文《茶酒联趣》优质教学设计范文三篇，希望能帮助到大家! 小学五年级语文《茶酒联趣》优质教学设计范文一 教学目标 1.认识1个生字，会写3个字。 2.有感情地朗读课文，在理解内容的基础上，体会“为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去;劳心苦，劳力苦，苦中寻乐，拿壶酒来!”这副对联的妙趣。 3.通过本课的学习，初步了解有关对联的知识，激发学生对“对联”这一汉语言独特的艺术形式的喜爱。 教学准备 搜集带有趣味故事的对联 课时安排 1课时 教学过程 一、谈话导入： 在我国古代文学殿堂中，有一支瑰丽的奇葩——对联。我们对对联并不陌生，前几天我们已经学习了《对子歌》《郑板桥题联赠渔民》等文章，今天我们继续学习与对联有关的文章《茶酒联趣》。 二、初读课文，学习生字。(一)读文识字。 1.xx读课文，生听准字音，做好标记。
2.生自由朗读课文，读准生字。 3.出示生字词拼读。 4.出示含有生字的句子测读。 5.读准“悬”“赐”“吩咐”等词语。 6.齐读课文。 (二)练读课文 1.指名读课文，生仔细听，强调读准字音。 2.学生试读课文 ①自读; ②教读节奏(生个读，点评)——读准节奏 ③生自由读——读出味道(读准字音，读准节奏，读出情感) ④生竞读;点评。 三、复述课文，锻炼口语表达。 1.再读课文，说说课文讲了一件什么事情? 2.小组内先练习讲一讲，看看谁讲故事语言流畅，有条理。 3.试着用3——5句话讲一讲这个故事。 4.再试着用1——2句话讲一讲这个故事。 四、发挥xx，探究对联的妙处。 (一)读了这则对联，你想到了什么? (二)这个办法是怎样帮助了富商的? (三)从这则故事中，你觉得富商是怎样一个人?
茶文化的意义 班级：xxxxxxxxx 学号：xxxxxxxxxx姓名：xxx 中国是茶的故乡，是茶的原产地。中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩夫，平民百姓，无不以茶为好。人们常说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。由此可见茶已深入人民各阶层。 茶，作为一种有千年文化传承的事物，蕴含着许多道理。同一种茶给不同的人喝会有不同的感受，对茶的理解也会有不同之处，所以说品茶就像是在品味人生百态。而且茶随着时代的发展也产生了一些变化，并生成了独特的茶文化。茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。在唐代茶文化的发展中，文人的热情参与起了重要的推动作用。茶助文思，唐代文人们以茶会友，以茶传道，以茶兴艺。使茶饮在文人生活中的地位大大提高，使茶饮的文化内涵更加深厚。 茶文化是中国传统文化以及中华文化教育的重要组成部分。随着社会的发展与进步，茶不但对经济起了很好的作用，成了人们生活的必需品，而且逐渐形成了灿烂夺目的茶文化，成为社会精神文明的一颗明珠，并且历史悠久，内涵丰富，对社会文明进步作用很大。 茶文化的出现，把人类的精神和智慧带到了更高的境界。茶与文化关系至深，涉及面很广，内容也很丰富。这里既有精神文明的体现，又有意识形态的延伸。无疑，它有益提高人们的文化修养和艺术欣赏水平。 在当代社会中，文化的表现形式更加丰富，茶与文化的结合，也必然有新的延伸，新的形态，新的载体。它可以和现代艺术结合起来，用于茶艺演示；可以和音乐、舞蹈、戏剧、曲艺结合起来，在茶馆、剧场、和盛大的茶会上演出；也可以制成光盘、拍成电影和电视剧供人欣赏，成为新的文艺作品，成为现代人生活的新内容。 研究茶和茶文化的发展史，还能观察到中国历史上不论是儒家、释家、道家和民间人士都非常重视茶文化中所蕴含的精神文明，非常重视茶与文化的结合。 中华茶文化不仅是中国人的传统文化，而且已经对世界茶文化产生了积极的影响。进一步扩大国际茶文化教育交流活动，有利于增进友谊、促进和平事业的发展，也有利于更多的国际友人了解中国多种多样的茶叶产品，促进国际茶叶贸易的发展。弘扬茶文化的总体目的是为人类社会的文明与进步作出贡献。具体到茶行业本身，弘扬茶文化应该是促进茶业事业的发展。 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 茶文化做为一种精神上的财富吸引了许多人，而茶也因此获得了更丰富的文化内容。 说喝茶不应当说喝，应说去品，喝是指渴了喝，品则是用心去品，品出人生，品出茶的灵魂，饮茶可以看出一个人的品质一个人的行为道德。小小的茶杯，就像一个大千世界，而每片茶叶则如滚滚红尘中的芸芸众生。人生如茶，茶似人生。闲暇之余，我们品茶时也不忘
经典励志对联集锦 上联：尚流云致远下联：须奋翮高飞 上联：剑锋出磨砺下联：梅馥发苦寒 对真正的成功者来说，不论他的生存条件如何，都不会自我磨灭自身潜藏的智能，不会自贬可能达到的人生高度。他会锲而不舍地去克服一切困难，发掘自身才能的最佳生长点，扬长避短地踏踏实实地朝着人生的最高目标坚定地前进! 万马千军争喧Y，百岁奋斗定胜负;一意二心制毒龙，三年拼搏夺乾坤。(注：专心，恒心)刘博罕一塘清波，安夜蕴琼浆;满池绿荷，盛夏舞芳香。——马丽军 树缠树绕树，永结同根树。相拥至耋耄，恩爱相不负。举案齐眉始，众心同效慕。时举金婚礼，福禄寿同祝。祝你们恩爱有加，福禄寿同。 自信是所有成功人士必备的素质之一，要想成功，首先必须建立起自信心，而你若想在自己内心建立信心，即应像洒扫街道一般，首先将相当于街道上最阴湿黑暗之角落的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。信心建立之后，新的机会才会随之而来。 上联：境由心造下联：事在人为 上联：远想出宏域下联：高步超常伦 . 上联：龙腾虎跃朝气蓬勃下联：你追我赶誓夺第一 上联：历劫方显钢骨硬下联：经霜更知秋水明
上联：立志须知三古盛下联：为书自起一家言. 上联：鱼翔浅底下联：鹰击长空 在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。 上联：学贵独得轻独享下联：行成于思毁于随 上联：忧国忧民忧世界下联：友直友谅友多闻 中国人的习俗在结婚当天都有张贴对联的做法，也为增添结婚的气氛，这是一篇关于结婚对联大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 上联：春秋冬夏勤学苦练看谁人蟾宫折桂下联：德智体美博学多才有我辈九天摘星 上联：胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾下联：风华正茂豪气冲天应建定鼎之功 上联：效苏秦之刺股折桂还需苦战下联：学陶侃之惜时付出必有回报 上联：燕赵多壮士十年铸剑肯盼明朝建功业下联：颐和有雄才一心读书力争大考展宏图 上联：一卷诗书满腹才华试问天下谁为王者下联：万丈豪情千秋伟业敢对苍穹我是英雄 上联：各界精英大展宏图夺英魁下联：莘莘学子汇聚一堂学本领
茶联茶谚茶谜 （一）、茶联凡是“以茶联宜”的场所，诸如茶馆、茶楼、茶室、茶叶店、茶座的门庭或石柱上，茶道、茶艺、茶礼表演的厅堂壁上，甚至在茶人的起居室内，常可见悬挂有以茶事为内容的茶联。不但有古朴高雅之美，而且有“公德正气”，情操高尚之感。晒药竹斋暖，茶松院深 唐许浑欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人宋苏轼客来茶香留舌本，睡雨书味在胸中宋陆游泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆明陈继儒烟锁池塘柳，茶烹凿壁泉明陈子升瀹茗夸阳羡，论诗到建安清郑作客思秋议图赤脚婢，品茶入室为仿长须奴清杭世骏青松磊节承甘露，紫笋干云瀹醴泉清沈铭彝焚香读画，煮茗敲诗 清赵福几净双钩摹古帖，瓯香细乳试新茶清江恂拣茶为款同心友，筑室因藏善本书清张廷济扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根清郑燮 墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑 汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏 从来名士能评水，自古高僧爱斗茶白菜青盐子饭，瓦壶天水菊花茶茗杯眠起味，书卷静中缘清吴让之兰台架列排书目，顾渚香浮瀹茗花清曹秀先
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉清曹雪芹茶香秋梦后，松韵晓吟时清袁枚昼茗荚香闻灶，夜阁琴丝月满窗清陈鸿寿攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦; 清林则徐 煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙人花笺茗碗香千载，云影波光活一楼清何绍基世间重任实难挑，菱角凹中也好息肩聊坐凳； 天下长途不易走，梅花岭上何妨歇脚慢斟茶清温仲和为公忙为私忙，忙里偷闲吃碗茶去； 求名苦求利苦，苦中作乐拿壶酒来清汪次闲扫地焚香得清福，粗茶淡饭足平安清赵之谦小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试同歌陌上花来清樊增祥守破砚残书著意搜求医俗法，吃粗茶淡饭养家难得送穷方清吴昌硕泉烹苦茗能留客，水绕甘棠当惠民 清金粟香岩泉澄碧生秋色，林树萧森带曙霞 北京静心斋焙茗坞联一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙 宋翁元广陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗 广州陶陶居茶楼嵌茗联一掬甘泉，好把清凉浇热客；两头岭路，须将危险告行人浙江绍兴驻跸岭巅亭联客到烹茶，旅社权当东道；灯悬待月，邮亭远映胥江佚名江苏苏州存驿亭亭
经典趣味对联集锦 水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森 闲看门中木 思间心上田 少水沙即现 是土堤方成 蚕为天下虫 鸿是江边鸟 踏破磊桥三块石 分开出路两重山 冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀 天下口天上口志在吞吾 人中王人边王意图全任 一目不明开口便成两片 廿头割断此身应受八刀 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 墙上挂珠帘你说是王家帘朱家帘 半夜生孩儿我管他子时乎亥时乎 妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人 古木枯此木成柴 女子好少女更妙 人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴 三女为奸二女皆从一女起 五人共伞小人全靠大人遮 十口心思思国思家思社稷 八目尚赏赏风赏月赏秋香
日在东月在西天上生成明字子居右女居左世间配定好字乔女自然娇深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武何劳铜铁铸镖锋 竹寺等僧归双手拜四维罗汉 木门闲可至两山出大小尖峰 四维罗马各骆罗上骆下罗骑骆言者诸豕者猪诸前猪後诸牵猪 寸土为寺，寺旁言寺， 诗曰：明月送僧归古寺。 双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。 晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。 品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。 日月明朝昏，山风岚自起， 石皮破仍坚，古木枯不死。 可人何当来，千里重意若， 永言咏黄鹤，士心志未已。 妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人 妙人儿倪家少女 钟山寺峙立金童 山石岩前古木枯，此木为柴 长巾帐内女子好，少女更妙！ 妙人儿倪家少女 武士心志在止戈 张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥 天近山头行到山腰天更远 月浮水面捞到水底月还沉 高高下下树叮叮咚咚泉 重重叠叠山曲曲环环路
茶文化的魅力范文欣赏 茶文化的魅力 如果有一天你不小心喝到一杯茶，你会被它带走而从此爱上它。 如果有一天你不小心品到一杯茶，你会被它带走而从此分享它。 有一天你来到了一个茶楼，你也许来不及品味茶的浓香，你只是喜欢这个茶楼所带给你的氛围，那时候你已经被茶文化吸引。刚刚 接触茶的时候，我只是一位喝茶者，慢慢的我开始被茶牵引，因此 聚集了茶友，一群好茶客相约在一个茶道中。我们开始用心和茶在 一起，于是我成了一位品茶者。茶，蕴藏着华夏民族数千年的文化，它不但与历史同在，也是见证历史的万物之一。在不同的文明之下，茶都演绎着不同的身份和角色，也附加了不同文化，只从茶杯注入 一种时代的文化之后，茶不在是茶，而是一种时下的文化。在我国 不同的年代都有着不同的茶文化，甚至在不同的领域也演绎着茶的 不同文化。如在宗教，茶就有了禅茶之说，在日本的佛教有喝奶茶 的习惯，那时候的茶不在是植物生长的茶，而是被赋予宗教能量的 茶道。如在官宦之家，茶就有了礼数之说，他们甚至在互相炫耀茶 的名贵，一时间茶成了达官贵人们的贵重礼品。如在民间世俗，茶 就有了生活之道，在古时候文人之间，茶是勾勒才华的媒介，人们 品茶论道于世俗之中，喜乐乎!在时候农家众生，茶就成了解渴治病 的神农百草，家家喝着百草茶。总之，茶，身在不同人家就有着不 同身份，于是就有了不同文化。 这些关于茶的文化一直被延续到今日，我们留意周边的人群，人们真正在喝茶、品茶的寥寥无几，而更多只是喜欢茶所带来的这种 氛围，他们喜欢在这样高雅清净的环境里享受当下，让心出来透透气。如今国内茶文化已经开始快速传播，茶的商业化也快速被推进，这是一件好事，因此茶文化也将得到商业的携手共进。目前，茶商 与茶道是一体的，我看到很多茶商首先在玩转“茶道”，因此茶的 文化被推动是一股力量。同时有一种忧虑是茶的文化精髓还在吗?到
对联集锦大全 对联集锦大全十字对联 爆竹一声送走因循守旧，礼花万点迎来改革创新。辞旧岁欢欣鼓舞庆胜利，迎新春豪情满怀谱新篇。爆竹声声喜报前程似锦，梅花朵朵欢呼万象更新。开门见喜个个心花怒放，过岁迎新人人笑逐颜开。开门迎春人人春光满面，抬头见喜个个喜笑颜开。辞旧岁祝丰收神州共庆，迎新春歌盛世普天同乐。人寿年丰生活越过越好，风和日丽春光如画如诗。春风拂春雨润百花齐放，党纪严党风正万事享通。红梅映冬云飞雪迎春早，新岁结良缘心潮逐浪高。春多情鹊向枝头报喜至，人得意梅从窗外迎春来。绿树条条染绿春光一片，红梅点点映红笑脸千张。春恋花花恋春神州盛艳，党爱民民爱党中华富强。物阜民康欣逢良辰美景，风和日丽喜看万紫千红。人尽其才祖国一日千里，各得其所神州万象更新。万里江山重见尧天舜日，九州花木共沐时雨春风。屋前宅后栽树延年益寿，荒山隙地造林利国利民。丰收曲胜利曲曲传千里，科技花革新花花红万山。百花争艳神州莺歌燕舞，大地生辉祖国桃红柳绿。春雨润苗万树千树竞秀，园丁勤育多出快出人才。
紫燕高飞剪开千重云雾，布谷欢歌唤起万家春耕。科学坦途少有志方竟成，英杰豪气多无高也可攀。外行变内行行行出壮元，后浪追前浪浪浪有奇峰。鞠躬尽瘁志在抚育新苗，埋头苦干誓做辛勤园丁。引万道清泉浇祖国花朵，倾一腔热血铸人类灵魂。货架上下汇集祖国春色，柜台内外倾注同志深情。发展多种经营财源茂盛，大搞科学种田五谷丰登。欢度佳节不忘骨肉同胞，喜迎新春怀念台湾人民。辞旧岁欢欣鼓舞庆胜利，迎新春豪情满怀谱新章。丰收年头莫忘克勤克俭，胜利时节切记戒骄戒躁。绿化祖国处处山青水秀，改造自然年年林茂粮丰。庆丰年仓盈廪满喜洋洋，迎新岁家俭人足乐陶陶。庆佳节举金杯春满万户，贺新年展笑容喜盈千家。绿柳春风争颂汾水风采，秀塔伟楼笑看三晋新颜。文明经商货流五湖四海，礼貌待人心向万户千家。兢兢业业甘当革命园丁，勤勤恳恳培养一代新人。救死扶伤当好白衣战士，妙手回春攀登医学高峰。九州大地到处莺歌燕舞，四海征途一路马叫人欢。五谷丰登钻研科学技术，六畜兴旺努力尽心饲养。辞旧岁家家门前阳光道，迎新春户户窗外幸福花。为国争光可上九天揽月，给民造福敢入四海擒龙。南疆雨北国风风调雨顺，东海龙西山凤凤舞龙飞。
经典趣味对联大全 对联是从古代开始流传的，它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。这是一篇关于趣味对联大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 贤出多福地;地福多出贤。 僧游云隐寺;寺隐云游僧。 春回先富村;村富先回春。 人中柳如是;是如柳中人。 雨滋春树碧连天;天连碧树春滋雨。 风送花香红满地;地满红香花送风。 艳艳红花随落雨;雨落随花红艳艳。 处处飞花飞处处;潺潺碧水碧潺潺。 处处红花红处处;重重绿树绿重重。 处处飞花飞处处;声声笑语笑声声。 经典趣味对联大全 雪岭吹风吹岭雪;龙潭活水活潭龙。 凤落梧桐梧落凤;珠联璧合璧联珠。 我爱邻居邻爱我;鱼傍水活水傍鱼。 静泉山上山泉静;清水塘里塘水清。 秀山轻雨青山秀;香柏鼓风鼓柏香。 1 / 4
暮天遥对寒窗雾;雾窗寒对遥天暮。 人过大佛寺，寺佛大过人。 我爱邻里邻爱我;鱼傍水活水傍鱼。 天近山头行到山腰天更远;月浮水面捞到水底月还沉 高高下下树叮叮咚咚泉;重重叠叠山曲曲环环路 绿绿红红处处莺莺燕燕;花花草草年年暮暮朝朝 赏画闲，画画累，请赏画者后画做饭繁，吃饭简，是做饭者后吃我爱的人名花有主爱我的人惨不忍睹命苦 逢迎远近逍遥过进退连还运道通 春夏秋冬做天抓鬼两不耽误东西南北通宵上网不辩方向玩命 看花明柳媚，有若文章，苦趣化为乐趣。妙、妙!赏诗绮曲丽，宛如云霞，愁绪变成思绪。奇、奇! 能忍耐终身受用大学问安心吃亏 父进士，子进士，父子皆进婆夫人，媳夫人，婆媳都夫人 青菜萝卜糙米饭瓦壶天水菊花茶 碗碰盆，盆磕碗，盆破碗碎星衬月，月映星，月异星邪 碗碰盆，盆磕碗，盆破碗碎星衬月，月映星，月异星邪 二十四时节气，乾坤竞秀五十六朵奇葩，和睦同春天人合一 志不求荣，满架图书成小隐身虽近俗，一庭风月伴孤吟 水水山山处处明明秀秀秀秀明明处处山山水水 一心一意，一心可换一群朋十全十美，十全能聚十方客 2 / 4