灾难性报道中的新闻伦理和人文关怀
——日媒在核事故新闻报道中对中国媒体的启示
摘要：
从大众传播的角度看，灾难事件具有与生俱来的新闻价值，不仅是对与灾难有直接、间接关系的人群，而且通常也成为传播者和受众共同关注的热点问题。成功的灾难性报道对于受众和受难者正确抢险救灾、克服公众恐慌，都有不可替代的作用。目前，我国有些灾难性报道为吸引受众“眼球”，忽视人文关怀，把展现个体痛苦作为重点，甚至无情重现灾难的狰狞，使得灾难性报道不仅没能鼓舞人们增强抗灾信心、维护社会稳定大局，反而带来了恐慌和不安等负面效应。然而，日媒在地震报道中，让人印象最深的就是NHK“绅士般”的报道风格——稳重、沉着、冷静、追求准确、客观，这对于我国媒体在灾难报道上有很好的启示意义。
关键词：
灾难报道伦理缺失日媒人文关怀借鉴措施
正文：
现实社会生活中，灾难性事件通常是以突发的方式出现，给个人与社会生活造成巨大的破坏和冲击。这种破坏使得群体或个人对自然界、社会、人类文化或价值观念认知的确定性降低，从而破坏了社会群体或个人与生活环境已有的和谐，无论是自然性灾难事件还是社会性灾难事件，都会给人们在心理上带来巨大的冲击力和震撼力，事件本身及其所带来的影响无疑都具有较高的新闻价值，极易激起受众的新闻欲望。
一灾难报道中，中国媒体新闻伦理的缺失
受众对灾难性报道的需求，直接带来的就是媒体灾难性报道的增长。灾难报道本是本着让世人了解真相，让世人帮助受难者，促使他们给予受难者所需要的心理安慰和物质帮助。然而，一些记者忘记了他们“以人为本”的职责，为了报道新闻而采访新闻，盲目地追求轰动效应争取受众，漠视采访对象的心理创伤。因而产生了一些受灾不需要的信息：误报、谣言、侵害隐私的报道、渲染危害，这都是媒体未能遵循新闻伦理造成的。
这种缺失人文关怀的行为主要表现在：
1 漠视生命价值。
在灾难现场，一些记者一味以采访本身为目的，而忽视了生命的价值。在汶川地震的北川救灾现场，就有一名记者无视救灾的急迫性，拦住救援人员抬起压在受伤者身上的方板，幸存者痛苦地呻吟着，救援人员要他保持体力，不要讲话。这时，记者在镜前播报说，“这里还能听到老大爷的呻吟声，老大爷，我们来听听老大爷的声音，医生，你让大爷说句话，”并朝幸存者喊话“大爷，能听见吗？大爷，说说话。”最后，这位大爷在救援队员快被挖出的时候死去了。
2过于直接地复现受灾现场的血腥场面。
但是许多媒体为吸引受众“眼球”以获取利益，在灾难新闻报道中没有对灾难场面进行适当的节制性处理，而在记录和描写受灾情况时不惜版面地将血腥、恐怖的灾难场面复现给受众，完全不顾受众和受难者的心理感受。同时，而忽视了报道策划的重要性，过分标榜新闻报道的客观真实性，不管灾难惨烈程度如何，广泛地运用中性词，将灾难的场景、数据等信
息冷漠地叙述出来。尽管如实记录了灾难的凄惨景象，但这种夹杂着血腥与死亡气息的冰冷叙事，只会让受众感到媒体对生命的冷漠。
3. 侵扰悲痛，对灾难相关人群造成“二次伤害”。
传播媒体为了获得独家的、有卖点的第一手采访资料，挖掘所谓的“人性化细节”，而不顾灾难受害主体及其家属的悲痛感受强行采访，从而对灾难相关人群造成二次伤害。这一点在汶川地震中极为突出，有些记者不顾场合和方式方法，频繁地与被埋的灾区群众和刚抢救出来的灾区群众进行对话，消耗了他们的体力。例如，汶川地震中，一位女民警失去了父母和女儿。记者问她在地震中是否失去了亲人，怎么能在痛失亲人的情况下还拼命工作？最后问：“你在救助这些灾区群众的时候，看到老人和小孩，会不会想到自己的父母和女儿？”女民警被问得离开了帐篷，悲伤得讲不出话来。
二日媒在地震和核事故报道中对人文关怀的体现
从NHK的地震和核事故报道中，让人印象最深的就是NHK“绅士”般的报道风格——稳重、沉着、冷静、追求准确、客观。尽管核泄漏事故一波三折、起伏多变使日本甚至世界充满不安，“NHK的报道会让人收敛焦躁的情绪，去学习思考和判断”，这是报道后受众对日本人的感受。从不同的报道中，也可以发现日本媒介共通的特性：时刻清楚自己应该干什么，不该干什么。这主要表现在：
1 平衡客观，关注细节
日本媒体有一种称为“鸟之目，虫之目”的采访方式，“鸟之目”是指利用直
升机俯瞰受灾地区的整体状况。“虫之目”指向受灾地区派出场记者，从微观层面收受
灾地区的所见所闻。在地震发生时，受灾地区情况不甚明了，日本媒体会采取这种采访
方式拼凑出受灾地区完整图景。其中，完整图景包括受灾严重地区、次严重地区、平安
地区，这种平衡报道不致使公众产生不必要的恐慌，也可防止志愿者和救灾物资都集中
在大肆报道的地方，使其他地区受到忽视。
2 尊重生命，关心人类
日本NHK在灾难性新闻报道过程中不采访正在施救的救灾队员，因为怕影响进度，不在不适当的时刻采访受害者家属，因为强行采访只会徒增伤悲，造成更大的痛苦。在灾难发生过程中，将对人的内心的关怀视为首位，极力避免对灾区人民的过度伤害以及对救援进度的影响，这是伦理框架中最为重要的伦理观念。大多时候，他们采访都有自己的底线，即使自己有条件也不硬上。日本自卫队在福岛第一核反应堆划了警戒线，这条警戒线是针对任何人的，并不会对日本本土媒体格外关照。在这点上日本媒体恪守得严格，绝不会试图偷偷靠近拍摄，干扰救灾工作。
3 保护隐私，稳定民心
日本媒体一直在把握一个微妙的度，不揣测，不臆度，不让读者因自己的报道而乐观，更不愿让读者看了报道后增加悲情和恐慌情绪。电视台和报纸基本上只有滚动地更新死亡和失踪及避难的人数更新、核反应堆的情况、受灾地区的救灾进展等消息，在公开的媒体上很少看到尸体的惨状，受灾民众的悲戚，失去亲人的哀嚎，电视里拍到的避难所里的灾民也是井然有序，安安静静地接受采访。这样的“不煽情”的报道方式除了做到对于灾难中的悲伤情绪的控制，避免造成社会的混乱之外，还能增加灾区重建的信心，促使救灾及重建工作顺利进行，并恢复人的积极健康心态。
4 报道重点：一切为了受灾者
地震新闻报道永远有一个矛盾的地方，就是同时面向受灾者和非受灾者——者
在灾后对信息的需求有所不同。受灾者需要切实而具体的与生活和生命有关的一切信息，譬如附近避难所的地点，本地水电气是否畅通，交通状况怎样等等;而非受灾者则更希望电视提供灾害宏大的图景，灾区群众的生活情况，抗灾过程中发生的各种事故。日本媒体本着以
人为本的原则，达成了灾害报道是为了受灾者提供帮助的共识，他们和相关社会机构通过各种社会调查，挖掘地震发生时公众最迫切的需求，从而进行有针对的报道。他们将地震灾害分为五个时期，分别是地震突发期、灾害扩大期、救援时期、修复期、复兴期，具体情况给受灾者提供不同的实用报道。
三结合日媒分析我国受灾报道中伦理问题的解决
1 相对完善的灾难报道机制
日本是世界上地震多发国家，为预防和应对灾难带来的巨大伤害，在日本《放送法》、《灾害对策基本法》、《大规模地震特别措施法》的法制基础上，建立起一套从中央到地方的系统完善的危机管理机制，尤其是日本公共广播电视台NHK建立的非常完善的自然灾害报道机制，在突发事件进程中有效减轻了自然灾害带来的伤害，稳定了社会情绪。其报道机制可以简要概括为以下六个方面：（1）防灾报道未雨绸缪；（2）加强灾难报道过程中的防灾报道；（3）追求时效性，做到即时报道；（4）“安心报道”，避免过度渲染灾情造成社会恐慌；（5）尊重生命,注重人文关怀;（6）报道要做到真实可信、反映真实问题。
NHK制定的报道手册中，对于受灾者的采访也有一些明确的规定：如“采访受灾者，并非仅仅是传达灾难的悲惨，同时也为促使政府和志愿者团体对灾民采取必要支援”；“受灾者中，许多失去了亲人和财产，采访和播出时必须考虑到受灾者本人的立场”。这些规定也体现了NHK提出的报道四项基本原则：准确、公平公正、尊重人权、有品位有节制。保证了作为公共信号的NHK无需从商业角度渲染灾情，或作出夸张的煽情报道。
日本媒体的这一套严格地自律规则启示我国媒体，要建立灾难报道媒体应急机制，以机制的保障促使我国媒体灾难报道伦理问题得到最优化解决。从法律上、制度上、运行上、技术上保障突发事件的媒体报道得到最佳的处理，也为规范灾难报道中存在的种种争议提供机制约束。
2培养灾害报道的专门记者
媒体人员有着发布信息与稳定社会的双重社会责任。在新闻界，针对记者的社会
责任，流传着“铁肩担道义，辣手著文章”的责任。
（1）专业性强。核电事故专业性很强，新闻内容包括很多专业术语和数据一般市民很难理解，通俗易懂的解说就成为急需。NHK屏幕上就出现了NHK解说委员室担任科技、核能领域的解说委员水野伦之。水野利用图解板沉稳冷静、有理有据的解说和评论使很多观众收敛了自己的焦虑情绪，开始学习和理解核电事故。可以说，一个媒体能最大限度地做冷静报道得力于其所拥有实力雄厚的专业化记者队伍。
（2）人文意识到位。日媒记者在报道地震灾害时冷静客观，但这也不代表他们心态冷漠。灾难新闻应当坚持以人为本，其视角应集中指向人民。这是因为，一场灾难过后，人们感到痛苦、悲伤，灾区人民对重建家园表现了极大的渴望，广大受众对灾区人民也表现了极大的同情和关注。这就需要记者在采访写作中融入满腔的热情，从而才能报道出极富人情味、感染力、感召力的佳作。
参考文献：
1 于沛然《日本广电媒体报道机制》
2 冯武勇《NHK顶起救灾半边天》
3 《拯救灾害大国日本》——《GALAC》：“日本媒体总结的地震报道10条经验”2005.2 4《南方传媒研究》【地震-日媒】2011年第29期
5任琦《灾难性新闻报道中的伦理探析》2011.7
6胡珊珊《灾难性报道中的新闻伦理》2011.6
7《新闻传播法规与职业道德教程》复旦大学出版社
新闻报道如何体现人文关怀 [摘要]新闻报道中体现人文关怀能让让悲观者前行,让无力者有力。在新闻报道中体现人文关怀，是现代文明的要求，也是媒体所应承担的社会责任，新闻报道的庸俗化、媚俗化、人文关怀缺失是媒体不成熟的现象，当媒体报道体现人文关怀的时候说明媒体的文明和成熟，本文从新闻报道的价值本位和社会价值层面出发，通过小悦悦事件的分析，探究人文关怀与新闻本位之间的密切关联，提出了我国的新闻报道应如何坚持和体现人文关怀原则。 [关键词] 新闻报道；人文关怀；分析 As an example of the little yueyue event analysis reports embodiment of humanistic concern [Abstract]News reports reflect the humane care to let bears go on, powerless to powerful. In News reported in the reflected Humanities care, is modern civilization of requirements, is media by should bear of social responsibility, News reported of vulgarization of, and kitsch of, and Humanities care missing is media does not mature of phenomenon, dang media reported reflected Humanities care of when description media of civilization and mature, this from News reported of value standard and social value level start, by small yueyue event of analysis, research
浅析新闻媒体对灾难性新闻报道的把握 摘要：灾难性事件是指那些因自然或人为的原因，对社会、对人民生命财产造成严重损害的重大事件。作为媒体，在第一时间发布公众关心的新闻，特别是公众关心的突发性灾难性新闻，是职责所在、是追求所向，能否发出最快的最能打动人的新闻，既是对媒体实力的一大考验，也是对记者和媒体最具挑战性的要求。在灾难性新闻报道中，新闻媒体应注意和防止灾难性新闻报道的负面影响，充分体现“以人为本”的新闻理念，把人文主义关怀精神渗透在各种突发性灾难事件的报道之中，来满足受众的知情权。 关键词：新闻媒体；灾难性新闻；受众；以人为本 引言 灾难性事件包括自然性灾难事件和社会性灾难事件，无论是哪个国家，无论是什么样的社会制度，都难以避免灾难性事件的发生。面对灾难性事件，新闻媒体应当坚持及时、准确、客观的新闻报道原则，正确引导社会舆论；提供丰富、连续的新闻信息，尊重和满足受众的知情权；讲究报道的方式和方法，牢固树立“以人为本”的新闻理念。 正文 所谓灾难性事件报道就是通常意义上的“灾难新闻”，它是指对给人类带来灾难的事件的报道。灾难性事件一般包括自然性灾难和社会性灾难事件两类。自然性灾难是指来自自然界的人类不可抗拒的力量或由非人为因素而导致的重大事故或自然灾害，如地震、台风、水灾、沙尘暴、火山爆发等；社会性灾难是指由人为因素或各种社会矛盾而导致的重大的、突发性事件，如恐怖活动、战争、海难、空难、矿难、交通事故、桥塌楼倒等重大刑事案件或重大责任事故等。以报道灾难性事件为主要特征的灾难新闻，因灾难性事件意外出现具有突然性，冲突剧烈具有震撼性，后果严重具有负面性，影响广泛、久远具有社会性，备受各方的关注。
南京师范大学 研究生课程考核封面 任课教师签名： 批改日期：注： 1、以提交课程论文、报告为考核形式的，填写此表； 2、填好签字后与提交材料一并送院研究生秘书处； 3、学位课总评成绩须以百分制记分。
灾难报道中的人文关怀 【摘要】人文关怀是以人的价值为中心，展开对自然、社会的关注。它是从关心人的文化角度来关注社会。而灾难新闻是关于不期而至、破坏性的灾难事件的报道，报道的内容往往是人不愿看到的负面内容。因此，灾难新闻更应本着尊重人、关心人的原则，才能得到社会大众的认可。 【关键词】人文关怀灾难报道 一、灾难报道 “灾难”作为一个人类并不想其发生的词，却总是时不时地在我们的周围发生。灾难，小到身边的亲朋好友不幸去世，大到一个地区千千万万的人因为一场天灾遇难。灾难具有重大性，从而具有极高的新闻价值。因此，对于灾难的关注也成为新闻传播活动的重点。那么，什么是“灾难报道”呢？ 1.定义 灾难报道指的是关于天灾人祸的报道，包括各种灾难发生、发展、危害以及人类抗灾、防灾、救灾等题材、它的范围十分广泛。通常可以分为自然灾难报道和社会灾难报道。 2.新闻要素 灾难事件一般具有很大的破坏性，是每个人都不愿面对的悲剧性事实。无论是天灾还是人祸，都会给人的生命财产造成重大损害，因此具有极高的新闻价值。其中的新闻要素也是灾难新闻的特点。 （1）急迫性 灾难新闻大多是突发事件的报道。比如：地震、瓦斯爆炸、车祸等。这种突发的紧迫性使得新闻传媒机构要立马组织、开展传播活动，向公众告知有关信息。（2）变动性 一般，一件危机事件的发生总是会经历一个或长或短的演变过程。比如一场大楼火灾的发生，从开始的发现到最后确定失火原因、死亡人员，所有这些信息都不是一次性能够收集完成的，所以新闻人员往往要一直关注危机事件的发生、发展，并将收到的最新消息告知公众。 3.人文关怀定义 人文关怀是以人的价值为中心，展开对自然、社会的关注，它的核心精神是以人为本。我认为，在灾难新闻传播中，更应关注人，尊重人。 二、灾难报道与人文关怀
我国电视新闻报道的人文关怀与人性化发展 □许莹莹 【摘要】20世纪90年代以来，我们的新闻改革取的了长足得进步，电视新闻报道的人性化趋势不断增强，并且越来越明显。 电视媒体关注受众需求，实现了报道内容的平民化和报道方式的平民化，诞生了新的新闻播报方式———说新闻，频道的专业化，电视新闻深度报道都得到了空前的重视。 【关键词】电视新闻报道；人性化；报道方式 【作者单位】许莹莹，衡水学院文学与传播学院 现代社会，由于追求经济浪潮，人文世界受到前所未有的冲击。一时间，关注人、尊重人成为知识界议论的话题，人文关怀成为世界文化潮流发展的总体趋势，成为人类理想的终极关怀。所谓人文关怀是指“以人为思考的出发点，肯定人的自身价值和尊严，并以人文科学的思想、观念和方法为依据，去思考科学技术发展的合理性，排斥科学对人自身的异化，关注人自身的异化，关注人自身的生存境况，关注人与自然、人与社会、人与人的关系。”电视新闻实现人文关怀是时代的趋势，是电视台本身的要求，是在新形式下“眼球经济”的产物。 将“人文关怀”引入到电视新闻中，至少应从两个方面考虑：一方面要从被报道的对象出发，一方面要考虑接受对象即受众。对待报道对象（新闻事件中的当事人和与之相关的人），要以平民化的视角来关注，不能用媒体的话语霸权强加于人；对待接受对象，要从观众需求心理考虑，即观众需求什么样的电视新闻以及以一种什么样的方式接收。就当今我国电视新闻现状来看，其“人性化”的表现，主要涉及了以下几个方面。 一、报道内容的平民化 电视节目是给观众办的，它必须以平民的视角来进行，其内容也要力求亲切自然，节目也就要把观众放在主人公的地位，改变以前的说教模式，以平等的身份与观众达成一种默契与沟通。 具，就是为了节省时间去做更多其他的事情。 （二）个人成就感。个人成就感是美国人评价最高的价值观之一，他们依靠努力工作来赚钱，再用这些钱来进行消费，获得物质上是享受，而这些享受正是他们个人成就的最好见证。美国人赞赏那些取得成就的人，一个人的价值通常通过其在某些领域的成就体现出来，但是对于这些成就，往往是通过经济来衡量的。因此，消费就成为塑造其个人成就感的一个重要因素。 （三）努力工作。美国人提倡借贷消费，所以，他们必须努力工作，赚取更多的钱，才能维持好自己的生活需要，艰苦的工作将有助于帮助他们建立一个美好的家园，他们靠工作不断提高他们的物质拥有和享受水平。丰富的自然资源为人们提供了更多的工作途径，工作不仅满足了自己的消费需要，而且也给社会带来的巨大的财富，工作成为人们取得更好的生活条件的基础。 （四）效率和实用主义。美国人做事非常讲究效率，因为高消费、快节奏的生活容不得他们办事拖拖拉拉，这样只会使他们不能自给自足。美国人倾向于用实用主义来评价事物，这种观念很大程度上是受美国边缘地区价值观的影响，因为边远地区的危险环境使他们对效率和使用工具非常追 求。他们非常重视技术的使用，并且总是利用这些技术来制造一些使他们的生活变得方便的东西，并有一种想控制物质世界的强烈欲望。 （五）自由。在美国所有价值观中，自由占据了很重要的位置，对于美国人来说，自由代表着不受约束，这从他们的消费行为上表现的很明显，他们的金钱大部分用于消费，而且是超额消费，注重物质的享受，而不像中国人一样，把赚到的钱大部分用于储蓄，不懂得享受。美国人更习惯于自由，不受约束的生活方式，他们更愿意自己管理自己的生活。他们的这种思想是进步的，而进步的思想和物质增长是紧密联系的，所以，这也就意味着他们生活的美好。 【参考文献】 1．郭立珍．20世纪初期美国消费文化转型考察［J］．北方论丛，2010 2．周成璐，景一．消费主义、大众文化与公共艺术［J］．上海大学学报（社会科学版），2008 3．王晓俊．试论美国个人主义价值观的根源［J］．河南商业高等专科学校学报，2010 · 961 ·
新闻报道中的人文关怀初探 本文阐述了人文关怀的内涵，分析了新闻报道中人文关怀的意义、作用及误区，对如何把握好新闻报道中人文关怀提出了几点建议。要提高新闻从业者的人文素养；在新闻报道中坚持以人为本；以人文情怀积极引导受众。 标签：新闻报道；人文关怀；以人为本；媒体公信力 一、关于人文关怀 1、人文关怀的涵义 人文关怀起源于欧洲文艺复兴时期的“人文主义”，它的核心是以人为本，是为了反抗“神本主义”而提出。人文主义强调以人为中心来审视世界，以人性反对神性，以人道反对神道，肯定人的世俗幸福，反对禁欲主义；人文关怀体现着对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，尤其是人的心灵和情感。因此，人文关怀是社会文明进步的一个标志。 虽然人文关怀在各个历史时期有所不同，但是其“以人为本”的实质是相同的。今天我们倡导的人文关怀大致表现为：尊重人的个性，维护生活的多样性、包容性；尊重人的理性，敢于解剖社会生活中的种种矛盾；尊重人的创造精神，促进道德完善和社会发展。目前，人文关怀逐渐成为一种价值追求。 2、新闻报道中的人文关怀 新闻媒体作为大众媒体，在新闻报道中应努力体现人文关怀精神，更好履行媒体的职责。多年来，随着媒体竞争的日益激烈，越来越多的新闻媒体放下了以教育者自居的姿态，在新闻报道中充分考虑了受众的需求，媒体的人文精神也在此得以提升。 “关怀的理念深入到我国新闻人的意识中是从20世纪90年代以后开始的，而在2003年这种人文关怀的传播意识才算得到突破性的进展。”[1]2003年春，“非典”成为一个热词儿，几乎吸引了所有人的目光。其极强的传染性和人类对其起因和治疗方法的未知，引起了人们的恐慌。在这场不见硝烟的战斗中，政府和新闻传媒及时、准确、客观地对疫情进行通报、报道，表现出新闻调控理念的变化—从不断提高透明度从而维护社会稳定，充分体现了政府和新闻传媒尊重民意、民权，关注民生的人文关怀精神，从而成为突发性公共事件报道的里程碑。 此后，媒体对于突发性社会公共事件报道更加及时、公开、透明。2008年，一场突如其来的灾难，刺痛了全国人民的心。当时，央视和全国诸多媒体将信息公开、快速、透明地传导给公众，其一减少了重大事件突发时个别人的造谣惑众；其二通过大量的信息，降低了公众在不知情时产生的焦虑感和压力；其三，连续的报道处处体现着以人为本的人文关怀和厚重的精神力量。应该说“汶川大地震”
灾难应急报道中的人文关怀 ［摘要］灾难性事件作为突发性新闻，其社会关注度极高，也是各家媒体竞相报道的重点。灾难报道极易对受害人及相关人员造成伤害和二次伤害，造成社会的不安定。因此，灾难新闻的报道应该“以人为本”，体现出应有的人文关怀。透过近期南方冻雨和98年特大洪水报道的对比即可看出媒体通过人文关怀才能拉近与群众的距离，通过转变观念等多种措施，相信我国灾难报道会朝着更加健康的方向发展。 ［关键词］灾难灾难新闻人文关怀 ［正文］ 灾难是指由某种不可控制、难以预料的破坏性因素引起的、突然的或在较短时间内发生的、超越本地区防灾力量所能解决的大量人员财产损毁的现象。用“多灾多难”形容中国一点也不过分。笔者查到一个1993年的资料，“自1949以来，自然灾害造成的直接经济损失约占我国国民生产总值的1/5”。灾难一直离我们很近。 如今灾难性事件是人们关注的焦点，具有很高的新闻价值。媒体在此类事件的报道中通常都会派出精兵强将，争分夺秒“抢新闻”。灾难新闻不同于其他的新闻体裁，它有其自身的特殊性以及挑战：第一大挑战即信息高度“碎片化”，每个记者看到的都是自己眼前的一点东西，无法做持续的观察；更严重的挑战是记者面临的恶劣的工作环境；第三大挑战即灾难时期的宣传禁令比往日更多，宣传部门恨不得连下12道金牌，召回记者，此时的新闻报道有许多人为设置的禁区。所以说灾难报道非常不易，发出有深度、有内涵的灾难报道更加不易。 一、灾难新闻采写要求、报道方式的特殊性 灾难新闻具有其鲜明的特点：首先，灾难新闻具有突发性，灾难大多突如其来，需要记者呼之即来。其次，灾难新闻具有严肃性和客观性，灾难本身具有悲惨性，灾难新闻则应起到传播灾情、争取救援的重要作用，人命关天，必须客观、真实、准确，马虎不得。灾难新闻还有科学性的要求，灾难发生后，媒体必须通过报道澄清人们认识上的愚昧和麻痹，力戒迷信等非科学色彩，通过对专家的采
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/672470284.html, 新闻报道中的人文关怀 作者：师本贤 来源：《新闻爱好者》2008年第15期 从上世纪90年代初开始，人文关怀理念开始深入到新闻人的意识并运用到新闻实践中，并逐渐被新闻从业者和广大受众所接受。2008年5月12日14时28分，四川汶川发生8级地震。顷刻之间，地动山摇、房倒屋塌；顷刻之间，家园化为瓦砾，亲人生离死别——面对突然降临的灾难，重大灾情牵动着华夏儿女每一个人的心。各媒体纷纷推出了大规模的抗震救灾专题报道，温家宝总理“抢救生命，只要有一线希望就要做百倍努力”的话语凸现在各媒体的报道中，“一方有难，八方支援”成了报道的主题词，抗震救灾的报道，关怀人的生命尊严、关注灾区群众的困难，凸现了责任、爱心、人性、善良的光辉，体现了媒体浓烈的人文关怀精神。 纵观近年来的新闻报道，越来越多的媒体将目光投向了普通百姓，关注平常人的喜怒哀乐、悲欢离合，关注弱势群体的生存状态和情感需求，新闻报道中的“人”作为个体出现的频率越来越高。这种从现实和精神上体现出的真诚的人文关怀，让人感到欣慰。人文关怀在新闻传播中有哪些现实意义呢？在新闻报道实践中，如何更好地体现人文关怀精神呢？ 首先，在新闻报道中只有关注人，才能更好地坚持“三贴近”原则。党的十六大以来，党中央进一步强调指出，新闻宣传报道思想必须坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则。作为党、国家和人民的喉舌的新闻媒体，只有将人文关怀贯穿于新闻报道的全过程，只有真正地“以人为本”，切实关注民生、民意、民情，做好政府和民众之间的“传声筒”，才会真正起到“桥梁”和“纽带”的作用。也只有这样，新闻媒体才能真正做到“三贴近”。 其次，新闻报道的人文关怀可以引导受众建立积极健康的人生观和价值观，促进人与社会的现代化。近些年来，随着社会主义市场经济体制的建立，社会转型期的问题日益凸现，社会矛盾日益复杂化、尖锐化，亟须新闻媒体及时地进行引导。传统的新闻报道模式一直把受众等同于被动的接受者，媒介就是单一的传播者，而忽略了每一个受众的个性、参与性与耐受性。因此，我们的新闻媒体亟须把目光从教条式的口号宣传转向平民大众乐于接受的饱含人文精神的鲜活新闻事实。冯天瑜先生曾说：“已经迈开现代化步伐的中国，针对目前现代化开发的一些弊端，用呼唤人文关怀的努力来救活功利主义导致的文化失范，是十分正当的。人文关怀与工具理性地协调发展才是文明进步的健康之路。”事实上，社会的现代化最重要的是依靠人的现代化才能实现。在当今的信息化社会，人的思想观念的形成和更新在很大程度上依赖于大众传媒，传媒以人文关怀为价值本位，真实客观地反映外部世界，将有助于引导受众建立积极健康的人生观和价值观，从而促进人与社会的现代化。 最后，人文关怀精神的注入有利于媒体自身品格的塑造。开播于1996年的凤凰卫视经过十余载的发展，已经成为华语媒体中的一个品牌。凤凰卫视董事局主席刘长乐先生在“2004·中国新视角”搜狐年度高峰论坛上致辞中表示：“凤凰卫视一贯把人文关怀作为我们的理想和目标。我们应该在我们的旗帜上写上‘发现人的价值、尊重人的价值、张扬人的价值’。”把人文关
灾难新闻报道中的人文主义关怀 如果说灾难新闻报道在满足受众知情权、实现舆论监督权的时候是把灾难性事件作为客体来看待的话，那么，在灾难性事件的新闻报道中，还存在着一个如何对待灾难性事件的主体即灾难的亲历者或受害者亲属的问题。于是，这里可能就要涉及到新闻职业道德、新闻伦理学、新闻心理学等方面的内容，而这些内容在一定意义上又都归属于“人文主义关怀”的大旗之下。因此，本文着重就灾难新闻报道中的人文主义关怀这一议题进行粗浅的探讨。 灾难新闻与人文主义关怀 在我国灾难新闻报道史上，由于传统的灾难报道观念的束缚，我国新闻传媒在灾难新闻的报道上往往存在着“三多三少”的倾向，即多正面报道，少侧面报道；多报道领导，少报道群众；多关注群体，少关注个体。这种倾向在唐山大地震的新闻报道中可以得到具体而生动的印证。新闻中虽然也看到了党中央和各级领导对灾区人民的关怀，但这种关怀是一种政治关怀和物质关怀，缺少的却是人文主义关怀。 什么是人文主义关怀呢？阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中指出，人文主义的范畴与内涵随着时代、地域而不断发展，但始终坚持“两个核心”不变。这“两个核心”就是，一是人文主义以人和人的经验为关注对象；二是人文主义尊重人的尊严；因为每个人都是有尊严、有价值、有权利的，无论弱者、强者。因此，在西方大众传媒大量的新闻实践中，新闻尤其是灾难新闻，对人文主义精神的解读主要围绕这两层含义进行。①在我国，自２０世纪９０年代开始，“人文主义关怀”逐渐进入大众传播的视野。在传播过程中，新闻传媒所倡导的一般是对人的生存状态的关注，倡导社会公正与平等，维护和尊重每一个人的权利和尊严，尤其是弱势群体的权益。同时，“人文主义关怀”还不忘对“人”这一主体的关注，使得越来越多的新闻报道更加强调“以人为本”的理念。这种“以人为本”的报道方式，具有人情味，充满感情地关注着被报道者的遭遇和命运。 灾难性事件（感性世界）带给人的情感情绪反映 心理世界的是悲痛、颓丧、焦虑、不安、恐慌等，但处理恰当的灾难新闻（拷贝世界）却可以转变受众的这些消极不良的情感和情绪，使悲痛得到安慰，颓丧得到振奋，焦虑得到舒缓，不安得到平静，恐慌得到理智，从而产生积极的和良性的言与行。②笔者认为，这里所说的“处理恰当的灾难新闻”，实际上就是指蕴含着丰富的人文主义关怀精神的灾难新闻。因为“人文主义关怀”所强调的正是人的精神层面、心理层面。因此，作为灾难性事件载体的灾难新闻，其报道方法不仅关系到灾难信息的传播效果，而且还关系到灾难事件主体的精神状态和面貌。 人文主义关怀在灾难新闻报道中的表现 人文主义关怀被人们誉为人类苦难的“温柔抚摸者”。因此，灾难新闻除及时地报道灾难，理智地、科学地分析灾难之外，新闻记者还应力求把受众的内心体验放在心上，让受众看到生命在灾难中的真实情状，以浓墨重彩彰显生命在灾难中的尊严与价值、无私与智慧等人性的光辉。考察近十年来国内外灾难新闻的报道实践，笔者发现，人文主义关怀精神一直渗透在各种突发性灾难事件的报道之中，并且主要表现在以下几个方面。
＂小悦悦事件＂电视报道中人文关怀的缺失 2012-02-14 15:40:00 来源: 人民网(北京) 有0人参与手机看新闻 转发到微博(0)《新闻记者》杂志供稿 2011年10月13日，佛山2岁女童小悦悦被2辆车3次碾压，18路人见死不救，引发了国人的震惊和反思，也引起了各大媒体的竞相报道。司机的凶残、路人的拒救，交织成面色冷漠的众生相。而阿婆陈贤妹的援手让极度冷漠的社会有了一丝温暖，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。个体境遇是世态的微观映射，“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。席卷全国的小悦悦事件报道中，同样也凸显出新闻报道中存在的一些问题，不少媒体为了追求时效性和收视率，在报道中缺乏人文关怀和理性思考。本文以国内数十家卫视为观察对象，以10月16日至23日这段时间关于该事件的新闻报道为观察样本，对此试加分析。 1．新闻采访缺少换位意识 电视采访最大的特点是在摄像机镜头前进行的。作为采访记者，职业决定其已经习惯了镜头前的交谈，有的记者就忽略了被采访对象的感受，往往开门见山、劈头盖脸地向对方发问，常常弄得被采访者手足无措、狼狈不堪，根本无暇认真回答记者提出的问题。因此，电视新闻采访学当中提倡换位意识，所谓换位意识就是要求采访记者首先要考虑和尊重被采访对象在镜头前的感受（有些批评或揭露性采访除外）。综观小悦悦事件中的人物采访，很多记者恰恰缺乏这种换位意识。 在此次事件中，伤害最大的莫过于小悦悦的父母了。在南方电视台《今日最新闻》和《米线社区》的新闻画面中一度出现两位哭泣的镜头，特别是作为母亲，曲女士曾敲打自己，长跪不起。然而，我们的记者却一遍又一遍地提问为什么没有看管好孩子甚至是事发几天后还有记者问她当天的情形，这无异于再次揭开别人的伤疤，在其伤口上又撒了一把盐。曲女士表示已经不愿意回忆当天的情形。如果不愿开口就不要进行采访，强行采访不但得不到好的效果，还会对受访者造成极大的心灵伤害。 另外，对陈贤妹老人的采访也有失人文关怀。一是媒体过度采访。陈贤妹本是一名默默无闻的农家妇女，老人可能做梦都不会想到有一天会上电视，甚至成为“名人”。尽管这位连普通话都不会讲的阿婆表示，“这只是件小事情，我当时只想帮一下，没有想太多，没什么好讲的。”但多处画面中可以发现，她在接电话的同时，还在众媒体的包围当中，一支支话筒还在对着她。她自己都向记者表示这已经干扰到她和家人的正常生活。为了回避采访，她的儿子刚把她接回清远老家，第二天又被政府“请”回赶去接受颁奖。二是媒体不当评论。有人质疑她三拒政府慰问金的目的是想出名。当有记者问她是否是炒作之举，这位老人表情
中西方灾难性报道的比较 新闻学一班张浩田411051摘要： 东西方新闻价值中总是有一些普遍性、规律性的东西，主要包括： 时效性、接近性、重要性、冲突性、趣味性等，在这一方面，东西方新闻界认识比较一致，因而无论是在西方还是在中国，灾难新闻都很受关注。 探析东西方差异性有利于我们的借鉴。 关键词： 灾难性报道新闻比较差异所谓灾难性新闻，它是指对给人类带来灾难的事件的报道，灾害，是指由于瞬间爆发的、不可控制和难以预料的破坏性因素引起的，突然的超越本地区防灾力量所能解决的，大量人畜伤亡和物质财富毁损的现象。 灾难性事件一般包括自然性灾难和社会性灾难事件两类。 自然性灾难。 所谓自然性灾害，是指自然变异超过一定强度，对人口和经济造成损失的事件。 自然性灾难主要分为地质灾害和气象灾害。 前者如地震、塌方、雪崩、地裂缝、火山喷发等，后者如淫雨、干旱、冷冻、等。 两者的关系密切，常常互为因果。 例如2003年伊朗发生的大地震，两万多人死亡，全世界的媒体都迅速地给以报道。 社会性灾难。
社会性灾难是指由人为因素或者各种社会矛盾而导致的各种突发性的意外事故，如汽车相撞、火车脱轨、飞机失事、游轮翻沉、房屋倒塌、火灾、工矿伤亡等，都无谓地造成生灵涂炭，是人类文明的损失。 特别是那些重大事故，如前苏联切尔诺贝得核电站事故、俄罗斯核潜艇沉没、“ 9。 11”恐怖事件，美国哥伦比亚航天飞机失事等都震惊世界，引起全球关注。 我国新闻传媒长期以来坚持“稳定压倒一切”、“团结稳定鼓劲”的导向原则，以灾难新闻为代表的负面报道一般被视为不利于维护社会稳定、无益于鼓舞和激励人们斗志和信心的新闻题材，但随着改革开放和新闻改革的不断深入，受新闻事业发展新形势的要求、媒体部门观念变更以及受众需要的推动，灾难新闻开始较多地出现在大众媒体的视野中，并开始向以“事”为本位、追求信息层面意义的价值取向转变。 从目前的文献来看，有关灾难事件的报道大体有两类称呼： 灾害新闻或灾害报道；灾祸新闻或灾祸报道。 此外，鉴于黑色作为不幸、悲哀或死亡的象征意义，所以，也有人把灾难新闻形象性地称为“黑色新闻”。 然而，在西方新闻学的术语中，没有相对应的“DisasterNews”一词。 这恐怕跟西方的新闻观念有关，因为在他们的新闻定义里，灾难本身就意味着是新闻。 因此，也就没有单独的“灾难新闻”的概念。 但是，东西方新闻价值中总是有一些普遍性、规律性的东西，主要包括： 时效性、接近性、重要性、冲突性、趣味性等，在这一方面，东西方新闻界认识比较一致，因而无论是在西方还是在中国，灾难新闻都很受关注。
1、不尊重公众知情权 知情权是指公民有知悉、获取社会资讯及公共信息的权利和自由。 表现：许多媒体对于一些突发事件和事故，出于种种考虑，选择了沉默或者回避，比如政府干预，没有对灾难事故予以或者迅速作出反应，媒体的这种“失语”现象是不尊重公众知情权的表现。媒体的“失语”现象在SARS事件中尤为典型。 案例:2003年，在SARS传播的初期，我国几乎所有的媒体都无一例外的集体性“失语”。2003年2月初的广州，尽管从2002年的11月起，非典就开始在广州周边的城市流行，抢购板蓝根、食醋报道在广东、内地流传，但主流媒体一直没有给予正面报道。当广州市内大规模传言四起的时候，主流媒体依旧保持了不应有的沉默。3月间，广东一家报纸有关“非典”的报道被认为不合时宜。直到广州市召开了相关的新闻发布会后，媒介才‘开始较为系统、正面地回应大规模的传言，并对SARS病毒的流行情况进行报道。3月26日，新华社称北京输入性非典型肺炎得到有效控制—这是首次有关北京“非典”的官方报道，而北京当地媒体依然保持沉默。4月3日，举行的首次中外记者新闻发布会打破了传媒集体失语的状态，专题、专版纷纷上马。’2008年的南方雪灾的报道前期，媒体对信息披露滞后，轻描淡写的报道导致灾情未得到充分反映，影响救灾工作的进行。 .2、灾难新闻报道缺乏科学性 表现：陕西宝鸡出现的神婆“作法”、“避邪”防“非典”:香港庙宇因SARS来袭，香火格外兴盛;在以华人为主的新加坡，传言一位过世多年的高僧托梦:黑糯米煮水饮下可抗SARS，一时坊间所存黑糯米被抢购一空，狮城米贵，诸如此类屡屡发生。而某些媒体对谣言、错误的防制措施不加批判反津津乐道. 3、灾难新闻报道缺乏人文关怀 灾难报道体现人文关怀，要求媒体关注灾难中的人以及人的生存状况，在直面悲剧的同时，从人性角度审视灾难，关注灾难中的生命，以及灾难中的人的行为、困境及精神状态。 （1）掠夺式采访
灾难性新闻报道的浅析和启示 （一）灾难性报道关涉政府公信力 所谓新闻传媒公信力指社会公众对于新闻传播媒介在新闻传播方面的真实性、可靠性及权威性等的总体评价。近年来，我国媒体对灾难、突发事件的报道大大增加，反映出自2003年非典危机以来，政府在信息公开透明上出现了较大的飞跃。在以民族国家为主题的社会，政府总是最重要和最有力的控制者和把关人，政府是网络时代的最终把关人。甬温动车事故中政府在整个新闻报道中起着舵手，更起着发动机的作用。当然，政府的新闻宣传是具有一定的政治原则的，具体包括：党性原则；群众性原则；真实性原则；稳定压倒一切原则；社会效益优先原则。政府有什么样的媒介观，将直接影响甚至决定广大人民群众接收到的信息。无论是自然灾难还是事故灾难，无论出于良心道义还是出于社会公正，利用灾难进行宣传和感动是必然行不通的。雷击还是天谴，无论是气候影响了通信还是上帝拨动了铁轨，也就是说，无论怎样解释这个事故，这个事故的发生都不能再归结为“技术”或者“自然”了，都不能用简单的全国人民众志成城，万众一心的宣传来取代事故本身的震撼和愤怒。这正是灾难美学和公众期待的落差所在。从灾后救助到灾后重建，从社会性的慈善救助到政府性的物资调配，一场灾害，往往成为考察一个国家资源操控能力和权力道德水平的特殊视角。灾难到来之时，也就到了人类生存的“临界时刻”，在这种情景中，我们的政府选择怎样的态度面对灾难，将直接影响政府在人民心目中的地位和形象，因为今天的受众已对新闻事件有了自己的观点和想法。于是，总理所说的“回答”，也就不仅仅是解释，也是反思、问责和调整。简单地说，这次动车事故所凸显出来的问题，必须用整个社会体制的自省来回答。政府这个强势把关人也无法控制。 对于铁路部门来讲，事故频发民众怨，不能只用表歉意托词来敷衍。当事故发生后最重要的不是急于去推卸责任，而应当是认真查找原因，做好善后工作，切实保障高铁生命线的安全运行。换句话说，应对危机忙公关，不如把善后工作做实在。出现故障并不奇怪，让人担忧和后怕的是事故过程中所暴露出来的问题：铁路的运营管理究竟以公众利益为重，以乘客为中心提供优质服务；还是只维护铁路本身的利益，尽心竭力围绕着不可能完美无瑕，过去、现在和将来都可能出现故障的高铁打转，以至于面对问题时甚至不惜文过饰非，拖延塞责。进入“后高铁时代”，相关部门要做的是给中国高铁开一份体检报告，正面回应和消除公众对高铁安全的担忧。 政府在灾难事件中的积极作为，是灾难新闻中引导舆论的重要内容，通过这 些报道，缓解了灾难带给公众的心理压力和恐慌，维护了社会正常秩序的运行，也使社会舆论朝着积极、乐观的方向发展。 （二）灾难性报道要平衡正负面宣传 在甬温动车事故报道的新闻话语运作中，绝大部分是“正面宣传”的角度，以发挥“喉舌”的舆论导向功能，灾害报道，包括政府的重视、采取的措施、干群的奋战等都从这种角度的切入。例如：《全力做好甬温线特别重大事故处置工作》、《温家宝到甬温线特大铁路交通事故现场悼念遇难者》和《第一批冲上去救人的大多是打工者》。但同时也体现出了监督功能的缺失。关于动车事故发生的原因，以及这个事故给死者家属带来的创伤报道的都很少。有些人认为，正面宣传不能讲存在的问题和困难，否则有损正面宣传的效果。实际上，这种想法恰恰不符合客观实际，也不利于增强宣传效果。记者和编辑忽视事物的两重性，只讲好的，不提问题，即只颂扬人生之善和党领导如何抢险救灾，就会脱离实际、脱离群众，使新闻的可信性降低。《南方都市报》的《动车荒唐追尾，三问出事原因》、《恢复秩序高于抢救生命，是令人心寒的价值莽断》、《谈判格局不对等，霸道赔偿何谈抚慰人心》等深度灾难报道不仅
灾难报道的人文关怀缺失现状及原因 摘要：灾害事件的报道主题是引领导向、消除疑虑、传播信息、服务大众。新闻记者除及时、客观、真实的地报道灾难、科学理智的分析灾难外，还应尽量还原生命个体在灾难中的真实情况，去挖掘生命在灾难中的尊严与价值，让人们感受到无私、坚强、智慧等人性光辉，以一种深刻的人文关怀去抚慰那些受难者以及关注灾难中的人们。阿伦布洛克在《西方人文主义传统》一书中指出，人文主义始终坚持“两个核心”不变。这“两个核心”就是，一是人文主义以人和人的经验为关注对象；二是人文主义尊重人的尊严，因为每个人都是有尊严、有价值、有权利的，无论弱者、强者。简单的说，就是以人为本，尊重人、理解人、关心人，将人作为考查一切事物的中心的价值取向。 对于灾难报道的人文关怀的现状认识，学界基本存在较为一致的看法。新闻在报道灾难性事件中对于人文关怀的体现已经有了长足的进步。但目前，灾难报道在人文关怀方面还不尽如人意，存在诸多方面的缺失，具体体现在以下三个方面： 第一，追求轰动，漠视生命。学者任冬梅对于此现状举了这样的例子：2004年9月1日，俄罗斯北奥塞梯别斯兰的一所学校遭一帮武装分子袭击，400多名师生被劫持为人质，后来俄安全部队采取强攻，恐怖分子引爆炸弹，导致338人死亡。全球各大媒体都做了详尽报道，在图片运用上，不少媒体为了吸引眼球，都采用了同一张图片，图片上是一名遇难学生被炸得已不完整的遗体。从新闻角度看，这种处理或许可以给报纸带来短期的关注效应。但对于遇难者及其亲人而言，这无疑造成了二次伤害。 第二，隐匿消息，剥夺受众的知情权。学者饶瑶举了唐山大地震的新闻报道为例：1976年7月29日，即唐山大地震发生的第二天，《人民日报》采用新华社通稿——《河北省唐山、丰南一带发生强烈地震灾区人民在毛主席革命路线指引下发扬人定胜天的革命精神抗震救灾》对这场灾难进行报道。该消息对灾情的报道极为简略，只有十几个字的概括陈述，灾情等内容被彻底地忽略了。学者陈南、周毓也指出：“非典”初期之所以在广州引起一片恐慌，就是有关部门对这个突如其来的灾难事件进行了隐瞒，剥夺了受众的知情权。而受众的优先知觉又容易被诸如此类的灾难性新闻激起。小道消息四起，没有权威部门的证实势必引起人心惶惶，有些不法商贩甚至乘机散布谣言，在混乱中大捞一把。 第三，深度报道与后续追踪不足。学者郭伟以2004年12月26日的印度洋海啸为例，指出：随着时间的推移，此次印度洋海啸的报道从最初的发布伤亡情况、记录幸存者逃生经历、追踪紧急救援进程扩大到质疑预警机制的缺失、预防传染病和瘟疫、呼吁全球赈灾等与海啸相关的更广阔范围，但是具有调查分析性质的深度报道比较欠缺。此次海啸过后的相关善后工作理应在媒体的配合报道下迅速展开。同时，公众得知灾难的消息后慷慨解囊，捐款人需要知道他们的钱
期突如其来的灾难往往对人类社会造成巨大的破坏和 挑战，而灾难新闻报道则直接影响人们对周围环境的判断。将人文关怀渗入灾难新闻报道，可以有效缓减甚至消除受众的消极情感和情绪，从而产生积极的良性的言与行。近年来，灾难新闻报道渐渐改变了早期的弊端，回归人性，凸显人文关怀。但是，由于受到传统报道观念和某些思潮的影响，现有的人文关怀还显得相对薄弱，有待于新闻工作者挖掘探索，更好地服务受众。 一、灾难新闻报道中人文关怀的缺失 （一）注重事件措施，淡化个体命运。 在突如其来的灾难中，损失最惨重的是受难者，心灵最脆弱、最需要关心的也是他们。而某些灾难新闻只注重事件措施的报道，“官味”十足，“政绩”十足，却淡化了最需要关注的灾害人的个体命运，缺乏人文关怀和悲悯情怀。有些报道只见“配角”不见“主角”。当灾难不幸降临的时候，相关新闻报道里出现的却是一些毫无生命意义的冷冰冰的数字，以及罗列着的一大堆当地大小官员的名字。天灾人祸带给人们的本来是一出“悲剧”，但一些报道却硬把它演化成一曲“颂歌”。 （二）抢抓新闻“噱头”，漠视个体灾难。 在突如其来的灾难中，某些灾难新闻为追求轰动和制造耸人听闻的新闻本位效应，把直播场景选择到最直观、最悲惨的“第一现场”，与灾害本体“零距离”接触，捕捉并放大灾害人最悲恸的惨烈场景。有些媒体为了追求所谓“新、奇、特”，在报道中加入了许多“噱头”，极力渲染灾难事故的刺激、惨烈、暴力、残酷、恐怖、血腥等消极的一面，对于灾难的教训、灾难对人的伤害只字不提。 （三）追求低俗趣味，缺失道德品位。 在西方新闻界，一向有“坏消息就是好新闻”的说法，对新闻媒体来说，“最有市场价值的是交通失事、水灾、火灾、地震、谋杀、战争、行业纠纷以及死亡和伤害”。①灾难新闻报道向“国际接轨”的过程中，有些编辑记者以暴露、猎奇、片面吸引受众为目的，把灾难新闻当成招徕受众、增加“卖点”的“好”机会，在报道中采取了突出、渲染灾难事件离奇性、煽情性元素的操作方式，不惜笔墨去“展示”悲剧全过程。这种追求低俗趣味的猎奇心理报道出来的东西让人感到没有人情味，没有道德价值，不仅缺乏职业道德，更是违背了人性的基本准则。 （四）停留表层报道，忽视舆论导向。 有些灾难新闻报道只停留在悲剧性事件的表层上，追求一时的“轰动效应”，忽视正确的舆论导向。灾难新闻报道要坚持正确的舆论导向，要制造鼓舞人们上进的精神氛围，给人们带来愉悦的心理感受，使人真正成为媒体关怀的主体。 二、灾难新闻报道中人文关怀的回归 （一）从政治关怀向普通民众回归。 在很长一段时期内，由于传统的灾难报道观念的束缚，对灾难事件往往是不报、少报或报喜不报忧，灾难新闻的报道成为当时国内新闻的一块“禁区”。这种报道理念一直到２００３年“非典”危机，才促使灾难新闻报道有所突破。２００３年４月２０日，胡锦涛总书记在中央政治局常委会上强调：“党政主要领导要亲自抓、负总责，要准确掌握疫情，如实报告并定期对社会公布，不得缓报、瞒报。”中央电视台播出了当日下午召开的介绍中国“非典”的最新疫情和防治情况的新闻发布会的实况录像，并宣布从４月２１日起，将原来的５天公布疫情改为每天公布一次。这实质是从政治关怀向关注普通民众回归的标志。“也许这次事件，是中国政府透过媒体开始强化知情权并进行理性传达的一个切入点或者说是序幕。”②２００８年５月１２日的汶川大地震发生不到１０分钟，国家地震局迅速通过媒体发布了消息，使公众在第一时间知道了真相，避免了恐慌发生，每日公布伤亡、失踪具体人数，大量镜头从“官本位”理念转向普普通通的老百姓，普通民众的悲恸及坚强、卑微及伟大、牺牲与奉献，给受众强烈的心灵震撼。 （二）从新闻诉求向新闻本质回归。 传统的新闻诉求，是为了配合国家政权，政府把新闻媒体当作社会动员的有力工具，新闻媒体成为社会权 浅析灾难新闻报道的人文关怀０２ 业务研究 业务探求 杨小瑾 38总２２８
灾难报道中记者的素质 灾难是人类生存所要面临的一种常态，一般可以将其分为自然灾难和人为灾难两类。灾难报道以灾难性事件为主要内容，具有突发生、震撼性、负面性、社会性等特正，故而一直是各个新闻媒体关注和报道的焦点，在相当一段时间里是社会舆论的中心。 众所周知，记者是新闻传播活动的中心环节，通过他们的眼和笔（或者镜头），人们了解到新闻事件的来龙去脉。一次成功的新闻报道，除了记者必须有较强的业务素质外，记者的心理素质对于整个采访也有不可忽视的影响。尤其是在灾难报道中情况复杂，这就要求记者要具有强大的心理承受能力和专业素养，灾难报道中记者的素质尤为重要。 关键词：灾难报道；记者；素质 第一章灾难新闻概念及其新闻价值 1.1灾难报道 西方国家并没有“灾难新闻”这个概念，灾难其自身就是种新闻。美国学者杰克海敦认为“地震、灾害、战争、飞机失事……这些都是新闻，事故火灾可说是最基本的新闻。”灾难的英文是“Disaster”，相当于中文“灾难报道”的含义 我国新闻界对于“灾难新闻”的概念有着不同的看法。张学军在《黑色新闻：悲剧意识的一个交汇点》一文中指出，凡是和天灾人祸有关的不幸事件都被称为“黑色新闻”。刘海贵先生《当代新闻采访》中，将灾害新闻分为两种：一种是人文灾害报道，另一种是灾害新闻报道1。在他看来，灾祸新闻涉及的内容范围较广，但从整体上可以将它分为自然灾害和人为灾害。因此，在我国灾难报道是逐渐生成的一个概念。邓利平《“黑色新闻”——悲剧报道的美学魅力》中提到，战乱、灾祸、饥饿以及疾病都可以归结为“黑色新闻”。田炳信在《“白新闻”报道的禁戒线何时能突破》一文中，将“河道决堤、仓库爆炸以及森林大火”等报道定义为“白（色）新闻”。本文所研究的灾难报道，属于对灾难新闻事件全方位的报道，即对自然灾难和人为灾祸等各种灾难事件的报道。 1刘海贵.当代新闻采访[M].上海：复旦大学出版社，2008 年版，第254 页.
浅谈新闻媒介及其如何体现人文关怀 【内容摘要】新闻传媒的出现是一种人文现象，它在报道客观事实的同时，必然会在“人文”层面对受众有所影响。在当前报纸、广播、电视、网络等媒介发展日渐完善的今天，新闻媒介极大地拓宽了受众获得信息的渠道，也极大地丰富了受众的生活。但是，新闻媒介在其产业化、企业化经营的过程中，却出现了许多片面追求经济效益，置社会效益于不顾，出现了许多不和谐的音符，值得我们忧思。本文仅就我国当前新闻媒介所体现的“人文关怀”做了简要分析，并从当前常见的电视与报纸媒介普遍存在的一些无视受众的弊病切入，探求新闻媒介在其发展过程当中如何体现人文关怀，使其能和谐发展，最终达到预期的社会效益。 【关键词】新闻媒介人文关怀 一、新闻媒介存在“人文关怀” 唯物主义思想观告诉我们：世界是一个相互联系的整体。在这个社会群体中，为了获得与自身利益相关的信息而各自探索交流。在这之中新闻便应运而生，新闻传播活动由此展开。 纵观新闻媒介发生、发展的历史，可以清楚地看出，新闻媒介这种文化工具的发展和运用是离不开特定的文化背景的，尽管它也曾作为传播“神文”的工具（例如我国上世纪初的教会报纸：《察世俗每月统记传》等），但更多的，它是作为传播“人文”价值观的工具而得到广泛运用和迅猛发展的，特别是在革命时期，它为宣传民主以及反对少数人对多数人的压迫等做了巨大的贡献。也正是这种广泛的对人的关注和尊重，以及新闻媒介自身通俗、广泛、价廉的特有优势，从而让新闻媒介被大众所接受和喜爱，并在短短几年中迅速成长为一股不可忽视的力量。 随着科学的发展，新闻媒介传播的信息量越来越大，涉及的范围也越来越广，加上人类活动范围和精力的有限性决定了人类不可能与整个外部环境发生直接的接触，因此人类对外部世界的了解，已经日益依靠于传媒所提供的信息。正如居延安所说：“我们看不到世界本身，看到的是被大众媒介选择和解释过的媒
灾难新闻报道中的伪人文关怀 一、伪人文关怀的含义 人文关怀的概念源于人本主义一词，发起于欧洲文艺复兴时期，强调要关注人的精神世界，给人以最基本的尊重和尊严。而关注社会的基础构成单元人的本身，是新闻传播活动的内在要求，更是灾难新闻报道的本质所在。然而以人为本理念的提出，出现言必称关怀的奇怪现象，使得人文精神、人文关怀被严重泛化。 真正的人文精神，包含了两个核心：以人和人的经验为关注对象；尊重人的权利、尊严和价值。伪人文关怀实际上就是虚假而不真实的人文关怀。它歪解了真正的以人为本精神，抛弃了人文主义的世界观，侵犯人的尊严，忽视人的生存现状，暴露他人隐私，亵渎他人情感，是对人文关怀的扭曲。 原本的人文关怀理念强调的是在灾难新闻报道中，除了客观地报道灾难状况、分析灾难原因外，力求把受众的内心体验放在心上。灾难新闻中存在人文关怀的泛滥和表面化现象，成为了一种伪人文关怀。伪人文关怀实际上是一种错位的人文关怀。媒体简单的将人文关怀理解成对弱势群体的同情和帮助，看似有情却无情，情感渲染远多于应有的理性思考。 二、灾难新闻报道中伪人文关怀的呈现 当前，虽然国内各家新闻媒体都以社会主义核心价值体系为主旋律，弘扬人文关怀，但却存在操作层面的误区。部分媒体报道只是流于形式，以人文关怀为名，伪人文主义现象依然突出，主要表现在以下几个方面： 1、以关怀之名，对受灾者的二次伤害 随着灾难事件的发生，个体面临着生命财产的损失，以及身心的创伤。而灾难事件中的当事人则是遭受物质损失最惨重、精神打击最大的群体。新闻媒体应该秉持人道主义精神，真实反映灾区实情，向社会呼吁物质救助和精神支援。 灾难事件的特殊性赋予了灾难新闻极高的新闻价值，受众对灾难新闻的敏感程度也比对其他新闻要强。因此，不少媒体把灾难的发生看作一场新闻头条的狂欢，部分报道存在着人文关怀表面化、形式化的倾向。一是极力展示、放大受灾者的悲惨状况和悲痛情绪，强调灾难事件的戏剧性和悲剧性，利用煽情和刺激的手法，渲染灾区人民的痛楚。这种不当的报道方式无意间漠视了灾民的尊严，是对他们的痛苦的情感消费。二是争夺新闻题材，为了吸引新闻受众，不考虑受灾民众的心理感受，强行挖掘涉及脆弱心理和个人隐私的所谓新闻，加剧了对受灾者的二次伤害。例如对刚刚从火灾中获救的幸存者询问得救感受，或是在镜头前直接曝光死难者的面容，对受灾者及其亲属而言，都是极为无礼和越界的行为。 2、以奉献之名，对救灾人物的过度英雄化 在灾难发生之后，人们往往沉浸于失去财产、亲友的低落情绪中。优秀的灾难报道往往能挖掘出日常生活中被忽视，却在灾难中呈现出来的人性光辉。灾难事件中，英雄原型能让人产生人定胜天的信念。①救灾英雄的出现和展示，能弘扬真善美，有助于稳定民情，唤醒民众的良知，给人以温暖，引导人们不放弃希望，坚定对生活的信念。 然而，过去的灾难中见英雄，现在则更多地表现为灾难中塑英雄。具体表现在两个方面：一是部分新闻媒体过度宣扬灾难事件中一些人物的正面形象。比如坚守在流行病防治前线的白衣天使，又或是每年夏季奋战在洪水现场的抗洪英雄等冠冕。医护人员和抗洪官兵在灾难时刻的日常性作业常被冠以救世的色彩。这种报道方式概括性强，使人印象深刻，但又缺乏明显的逻辑性。把对灾难事件的报道变成了对少部分人的颂歌，忽视了灾难本身对社会，即对大多数人的影响。其根本缺陷是忽略了对人这一主体的关注，也忽视了公众的知情权与舆论监督权。二是媒体对人们献身救灾行为的宣扬和评价，没有行使其应有的引导职能。如对逃出地震现场，又折返震塌房屋献身救人的少年，媒体以英雄少年称之，甚至以此为榜样，列出地震中的少年英雄榜，以未成年人在灾难事件中的成就排名。一味称颂救灾者的英勇无