唐律疏议的基本精神和历史地位《唐律疏议》是中国现存第一部内容完整的法典,也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表作,在世界法制史上具有很高的声誉和地位,可以说是世界中世纪法典的杰作。它有许多成功之处,其中之一是把法律与历史有机地融合在一起,许多内容是法制史的内容,可称是中国古代法律与历史融合的典范。就这种意义上讲,《唐律疏议》还是一部法制史著作。
唐律的形成
唐朝初期，社会稳定，封建政治、经济、文化蓬勃发展，封建社会进入鼎盛时期，封建社会所有的各种社会关系都已呈现出来，而且需要运用法律手段来进行调节，同时，自秦汉以来，近千年的封建统治和法制建设，亦为唐律的制定提供了极为丰富的经验。伴随着唐朝政治、经济和文化的发展，唐律由制定到不断完善主要经历了三个阶段：
1.第一个阶段是唐高祖李渊时期，这个时期的立法是以隋朝的《开皇律》为基础，由于这部法律颁布的年号是唐高祖武德年间，所以这部法律叫做《武德律》，是唐律的首创。
2.第二个阶段是唐太宗李世民时期，这个时期的立法是以隋朝隋文帝时期的《开皇律》和唐高祖李渊时期制定的《武德律》为基础，制定出了《贞观律》，共有12篇500条。这是唐代法律主要的基本法典，基本修订定型，是唐律的定本，其立法成就是很高的。
3.第三阶段是唐高宗李治时期，这个时期制定的法律又是以《贞
观律》为基础，在文字上作了一些修改，但并不是很大。由于这部法律颁布的年号是唐高宗永徽年间，所以叫做《永徽律》。唐高宗时期立法的主要成就不在于制定《永徽律》，因为《永徽律》基本上是唐太宗《贞观律》的翻版，变化不是很大。它的立法成就主要在于，《永徽律》制定出来以后，唐高宗的议定人以儒家思想作为指导思想，根据儒家思想的要求，对这部法律逐条逐句作出注释。这个注释叫作疏议，唐高宗对此很满意，在永徽四年重新公布，这部附上疏议的唐律叫做《永微律疏》。
唐律的主要特点
以刑为主，诸法合体。唐律继承了中国封建法律以刑为主、诸法合体的传统，在唐律中，制裁各类犯罪的刑法规范仍然是其主要内容，同时，兼有民事、经济、行政、军事、诉讼等方面的法律规范。唐律对许多涉及婚姻、债务、财产、继承以及经济、行政上的违法或过错行为也都以刑罚手段予以惩罚。中国自第一个统一的封建王朝建立以来，一直实行中央集权制的政治制度，因此必然需要借助于各级司法行政机关实行严厉的镇压，以维持统治秩序的安定，而强化立法正好顺应了这一要求。
科条简要，刑罚适中。中国封建法典的编纂和法律的修订经历了一个从繁杂到简要的发展过程，唐律继承了北齐“法令明审，科条简要”的传统，共十二篇500条，律文之下附有准确而严密的注疏，是中国封建法典中最为简要、精练的一部，成为后世历代封建王朝法典编纂的楷模，反映出唐朝立法技术的成熟。中国封建刑罚制度也经历
了一个从残酷、繁杂到轻缓、规范的演变过程。唐朝处于中国封建经济、政治、文化发展的鼎盛时期，高度发达的社会文明在刑罚制度上也有所反映。唐律中规定的五刑制度在刑罚种类、死刑方式、刑期限制、量刑幅度及行刑方式等各方面，都以从轻为原则，作了严格细致的规定，如关于如何确定老疾犯罪的年龄标准及对"十恶"中"谋叛以上"重罪的处罚等，都体现了立法者欲以"宽仁治天下"的精神。
依礼制律，礼法合一。依礼制律是指以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据，礼法合一是指礼的要求与法的规范互相渗透，水乳交融，这一特点是唐律发展到成熟完备阶段的典型标志，也是中华法系区别于其它法系的最显著特。这一特点具体体现在三个方面：（１）所有条文都以封建的“三纲”为出发点和落脚点，具体为了体现“君为臣纲”，规定了一系列严惩危害皇帝安全、尊严和专制统治的犯罪以及议、请、减、赎、当等一整套条款，以确认和维护封建皇权以及相应的官僚贵族特权；为了体现“父为子纲"”和“夫为妻纲”，规定了对不孝、恶逆、不睦、不义、内乱等行为的严惩以及七出、义绝等一系列原则制度，以确认和维护以父权和夫权为核心的封建家族制度。（２）许多法律条文都直接渊源于礼的规范，如大不敬、八议、同居相隐、五服制罪等许许多多规定，都将礼的精神与律的形式紧密而完美地结合为一体，真正做到了定罪量刑，"一准乎礼"，"失礼之禁，著在刑书"。（３）引用儒家经典作为唐律条文的"疏议"部分。唐律继承了西汉以来礼律融合的传统，使封建的礼教纲常进一步法典化、制度化。
立法技术空前完善。制定唐律时，唐初统治者充分借鉴了以往历代统治阶级丰富的立法经验，继承和吸收了历代法律发展过程中的优秀成果，立法技术臻于成熟、完善。在法典体例篇目上，结构严谨，排列有序，篇条之间，联系清晰；在律文内容上，所涉广泛，但多而不乱，文字简约，却保证疏而不漏，法律概念和术语的使用准确而规范，律文与律疏有机配合，注释确切，举例恰当。唐律代表了中国封建立法技术的最高成就，在中国法典编纂史上具有里程碑的地位和意义。
由于唐律产生的历史条件，使它在中国古代法律文化发展史上，上承战国时期的《法经》，历经秦汉魏晋，至唐而集其大成，成为典型的封建律典。从而也使它成为唐以后历代封建律典之楷模。起着承上启下的作用。它不仅继承了秦汉历代王朝立法、司法的经验和优秀成果，同时也在此基础上提升了自己的水平，可以说是大大地超越了以往法律的水平，而在其后的法典中，大都是沿用唐律这块模版，而再难有更高的超越。唐律使用的时间最长，唐代使用唐律，唐以后的五代、两宋也是使用唐律，唐建国于公元618年，宋灭亡是在公元1279年，唐律使用的时间长达660年。唐律的影响还不止于此，从横向方面看，对世界其他国家的影响也是比较大的，周边一些国家也都沿用唐律作为自己国家立法的蓝本。唐律作为中华法系的代表作，其不仅促进了当代及后代社会的发展，而且具有了广泛的世界影响。如宋朝的《宋刑统》，它虽然在体例和内容方面与唐律稍有差异，但在体例上还是沿用唐律的构架，内容上还是袭用唐律的为多；明朝的
《大明律》也以唐律为宗，其结构与唐律基本相同；清朝的《大清律例》采用《大明律》的体例，其内容还是大量取自唐律，并以唐律的内容为主干。
由于唐朝高度发展的社会经济、政治、文化，成为当时世界上文明先进的国家，与各国的经贸关系和友好往来，非常频繁，许多国家特别是东亚各国，派遣使节和大批留学生来唐，学习中国的先进文化和各种典章制度。同时，由于唐律又是一部具有典型性的封建律典，符合封建统治者的利益和需要，他们把唐律引进本国，结合本国情况，制定自己的律典。如朝鲜、越南、日本等国家都在不同程度上以唐律为基础来制定本国的法律。据《高丽史》记载：“高丽一代之制，大抵皆仿于唐。至于刑法，亦采唐律参酌时宜而用之。”如日本的大宝律大体上是采用唐律，再考虑己国国情稍加斟酌而成。越南古代刑法，亦“参用隋唐”。
由此可见，唐律的影响，不仅及于唐以后宋、元、明、清各代，而且及于日本、朝鲜、越南等东亚各国，因此可以说，唐律不仅在中国法制史上具有重要的地位，在世界法制史上唐律也有着重要的地位。而唐律之所以具有如此高的历史地位，在于其“过人之处”。唐律在古代法律中是比较科学、比较合理的。不论是从编纂结构上还是从其具体的实施内容上看，唐律都具有较高的科学性。唐律的条文较为简要、中肯，与其以前烦琐的法律条文相比，是较为先进的；而且唐律还体现了现代刑法学上“罪责刑相适应”的原则。或许不能说完全体现，但其意思基本相同。唐律中规定了犯何种罪就应当受到何
种惩罚，而且惩罚的幅度也与所犯罪行相适应。由此，让我们再次看出唐朝的立法技术的成熟。唐律在中国法典编纂史上具有里程碑的地位。唐律被认为是世界历史上成就最高的著名法典之一。美国学者韦格摩尔在他的《世界法系大全》中，把中华法系与印度法系、伊斯兰法系、大陆法系和美英法系，同称为“世界五大法系”，而以中国封建社会唐代的法律为代表的，具有和唐律相同特点的法律都称中华法系。中华法系除了中国封建社会的法律之外，还包括历史上的日本，朝鲜，越南封建社会的法律。由此可见，唐律的影响以及它在世界法制史中的重要地位。更可以说，它是我国法制史上的一块瑰宝！
我的观点是:个人在一定条件下是会影响历史的。 但不是所有的人都会影响历史，并且，不管什么样的历史人物，在历史上发生了什么样作用，都会受到社会发展的规律制约，从而不能决定和改变历史发展的总进程，和总方向。 社会群体中单个的成员，是社会的一“分子”。个人在历史上的作用存在着差别。有的大些，可称为历史人物，有的人作用小些，可称为普通个人。有的人对历史发展起促进作用，有的人对历史发展起阻碍作用。 唯物史观认为人民群众是历史的创造着，对历史发展起决定性作用。每个人尽管在历史上得性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记。离开了每一个人的作用也就不可能有群众的作用。同时历史的最终结果是从个人意志的相互冲突中产生出来的。 1.人物上的作用：积极作用和消极作用。 历史人物是一定时间的主要倡导者，组织领导者或思想理论，科学文化的重要代表人物。按其发挥的性质，历史人物有些起推动历史前进的进步作用，有些起阻碍历史前进的反动作用，有些历史人物起作用的情况应该做具体分析。如：先进阶级的政治代表人物所提出的思想成为社会变革的先导没他们在革命斗争中起核心作用。有些占统治地位的剥削阶级的政治代表，运用其权利满足社会某方面的需求，对历史发展起重大作用。杰出的思想家，科学家，艺术家，教育家的创造性活动，对人内科学文化的发展和社会进步，有着巨大的作用。 历史人物的出现，特别是杰出人物的出现是必然性与偶然性的统一。每个时代都需要并创造出自己的伟大人物。从“时势造英雄”的意义上说，杰出人物是历史发展的必然产物。但是，历史发展的必然性，总是通过一系列的偶然性来实现的。由哪一个人成为历史必然性的体现者，则是偶然的。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这是一种偶然现象。但是，如果不是这个人出现，也会有另外一个人来代替他，而这个代替者或好或坏，或早或晚，总是会出现的。 杰出人物在历史上的作用受社会历史条件的制约。一般地说,他们的面貌是由其所属的阶级决定的,他们对历史发生重大影响离不开群众的支持和群众创造历史的活动。任何杰出人物不能改变历史发展的基本趋势，也不能超越人民群众创造历史的作用。然而，他们却可以凭借一定社会条件对历史的发展产生重大的影响，以他们的才能、经验、意志、性格、品质和身体素质等情况，在历史事件中打上深刻的个人烙印，甚至会决定个别历史事变的结局。 2.普通个人对历史的影响 普通个人占个人中的大多数，他与杰出个人对历史发展的作用只是量的区别，在本质上却是一样的。因此，普通个人与杰出个人是相对的。普通个人相对杰出个人对历史发展的作用不大或不显著，但普通个人也可以做出伟大的事情。在历史上，由平庸转为杰出人物是常见的现象。在现代科学技术高度发达的条件下，普通个人有可能对历史发展发生“超常性影响”。如一些技工和知识分子，虽说是普通个人，但他们对历史的发展的作用却很大。 但普通个人中也有反面人物，他们对历史发展的影响虽小，但也起到了一定的阻碍或延缓的作用。如犯罪分子，偷窃、抢劫、强奸、杀人、放火等等，制造社会混乱，阻碍了历史向前发展。 3、无产阶级领袖的作用 无产阶级领袖在共产主义运动中具有十分重要的作用。无产阶级领袖是由若干最有威信、最有经验、被选出担任最重要职务的人们所组成的比较稳定的集团。无产阶级的阶级地位和历史使命，使无产阶级领袖具有以往任何杰出人物所不可比拟的伟大作用和优秀品质。 无产阶级领袖的伟大历史功绩是以往任何杰出人物都无法比拟的。无产阶级革命的客观要求，需要而且必然造就出自己的领袖集团，没有本阶级的革命政党和领袖，革命是不可能成功的。无产阶级的历史地位和历史使命，规定了无产阶级领袖不同于其他阶级领袖的
儒家思想的发展历程 1、“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)xx和早期儒学： 春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 (2)战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、“罢黜百家，独尊儒术” (1)从“无为”到“有为”： 汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”的提出： 董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主
洋务运动又称自强运动，是在19世纪60年代出清政府镇压太平天国起义的过程中和第二次鸦片战争结束后兴起的。它是清朝政府内的洋务派在全国各地掀起的“师夷之长技以制夷”的改良运动。经过两次鸦片战争后，清政府的统治阶级对如何解决一系列的内忧外患分裂称为“洋务派”与“守旧派”，洋务派主张利用取官办、官督商办、官商合办等方式发展新型工业，增强国力，以维护清政府的封建统治。对中国迈入现代化也奠定了一定基础。 洋务运动最终失败了，但其对中国历史的影响是不可忽略的。它的历史作用归结起来有以下几方面： 首先，洋务运动的洋务派继承了魏源师夷长技以制夷的思想，提出“自强”“求富”的主张，通过所掌握的国家权力集中力量优先发展军事工业，比如，上海江南制造总局、金陵机器局、福州船政局等等。同时发展轮船招商局、开平矿务局，天津电报局等民用企业，在客观上对中国的早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用。 其次，洋务运动还建立了淮军、湘军、福建水师、广东水师、南阳水师和北洋水师等一批在当时装备还算精良并做出一些抵御成绩的新式海陆军，一定程度上发展了中国的军事力量。 再次，洋务运动为兴办近代工业，训练新军，需要懂得西方先进技术的专业人才，随之也就开办了一批新式学堂，还派出了最早的官派留学生，翻译了一批西学书籍，给当时的中国带来了新的知识，使人们打开了眼界。 最后，洋务运动时期，伴随着资本主义生产方式的出现，传统的“重本抑末”“重义轻利”等观念都受到冲击，社会风气和价值观念开始变化，工商业者地位上升。有利于资本主义经济的发展，也有利于社会风气的改变。 洋务运动从1861年(咸丰十年底开始)至1894年这30多年里，虽然办起了一批企业，建立了新军，但由于洋务派本身的阶级局限性和当时各方面的条件限制，洋务派的一系列改良措施并没有取得明显的效果，中国也并没有因为一次洋务运动而变得富裕，1894年爆发的甲午中日战争中，洋务派经营多年的北洋海军全军覆没，这标志着洋务运动的失败。追其失败的原因，主要有以下几点：第一，洋务运动具有封建性。洋务运动的指导思想是“中学为体”“西学为用”，洋务派企图在不改变中国固有的制度与道德的前提下，以吸取西方近代生产技术为手段，来达到维护和巩固中国封建统治的目的，这就严重限制了洋务运动的发展。
、儒家思想在我国历朝地位演变的历史原因（1）xx时期： 儒家思想被冷落 春秋战国时期社会大变革，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，王室衰微，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。 （2）秦朝时期： 儒家思想遭压制 秦时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展，遭受压制在情理之中。 （3）西汉时期： 儒家思想的统治地位确立。 汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行的发挥中增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供了理论依据、为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。 （4）xx后直到清末： 儒家思想雄霸统治地位 儒学体系进一步完善和发展，符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权的需要，受到统治者的千方百计的维护。 （5）明末清初受到挑战 明末清初中国开始卷入全球化浪潮，商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期民主启蒙思想产生。
（6）太平天国和维新变法时期儒家思想被利用。 太平天国运动时期阶级矛盾十分尖锐，儒家思想中的“大同思想”-----实现“天下为公”的社会，很符合当时下层人民的利益。对儒家思想中的这一部分内容的利用有利于调动各阶层参加反清斗争的积极性。 维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。 他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。 （7）新文化运动时期： 儒家思想受抨击 北洋军阀统治时期，在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级的新文化、新道德，目的是动摇封建思想的统治地位，宣扬民主与科学，解放人们的思想。 儒家学说地位变化所反映的中国封建社会在思想文化的特征： 思想文化必须为专制主义服务，才能生存发展；思想文化的发展，反映了当时社会由割据到统一的历史趋势。 3、儒家思想的合理部分和现实意义 1、教育理论： 有教无类、学思结合、因材施教等 xx： 孝、xx、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：
安徽国防科技职业学院 如何在大学生就业指导工作中发挥应有作用 党的十七大报告指出：就业是民生之本。而且报告中明确要求，要积极做好高校毕业生就业工作。把大学生就业工作写进党的文件之中，应该说大学生就业工作已经得到了党和政府的高度重视，并且上升到了政治高度加以认识。大学生的就业不仅仅关系其本人，而且直接关系着家庭、学校、社会的稳定。大学生就业工作成为构建和谐社会，落实科学发展观必须做好的一项重要工作。 一.做好大学生就业工作的重要意义 1.大学生就业工作是认真贯彻党的十七大精神，深入贯彻落实科学发展观的需要。最近，教育部周济部长指出，就业是民生之本，高校毕业生是国家建设与发展的宝贵人才资源，建设人力资源强国，建设创新型国家，加快建设小康社会，实现经济又好又快发展，需要一批又一批的高校毕业生通过就业及时进入经济社会发展的主战场。同时，做好高校毕业生就业工作，也是新的历史条件下高等教育改革发展、提高质量和办好让人民满意的教育的必然要求。党中央、国务院对高校毕业生就业工作十分关心、高度重视。党的十七大报告明确提出要积极做好高校毕业生就业工作，今年政府工作报告明确要求“要加强高校毕业生就业指导和服务”。因此说，做好高校毕业生就业工作是促进全面协调可持续发展、建设创新型国家的必然要求，是建设人力资源强国、办好人民满意教育的本质要求，是维护人民群众切身利益的直接体现， 2.大学生就业工作关系我国高等教育的形象和地位。随着我国高等教育招生规模的逐步扩大，社会大众对高等教育的期望将会越来越高，在家庭对于高等教育投资不断增大的同时，社会大众普遍关心高等教育能否有合理的投资回报和投资效益。因而接受高等教育培养的大学生能否顺利就业，不仅关系到大学生自身的成长和发展，也关系到我国高等教育的形象和地位，关系到社会大众投资高等教育的积极性，并进而影响到我国高等教育“大众化”战略目标能否顺利实现。而就业指导则是实现教育的投入与效益产出之间的桥梁，是实现教育回报的前提条件。 3.大学生就业工作关系到高校的生存和发展。随着我国高等教育改革的逐步深入，高校毕业生就业率，将成为衡量一个学校办学质量好坏的重要标志。高校毕业生就业形势的好坏、就业率的高低，不仅直接影响一个学校的招生形势和生源质量，从长远来看，也关系到一个学校的生存与发展，因而高校就业指导工作的重要性日益突出。 4.大学生就业工作是做好各项工作的终极目标和关键。人才培养是高校的主要任务，学生就业工作是高校诸多工作中的一项十分重要的工作。就业率是衡量办学质量与水平的重要标志，抓住就业这个工作节点，可以带动其他各项工作的有效开展。 面临目前严峻的就业形势和激烈的竞争局面，做为高等学校的各级领导干部，都应该重新审视大学生就业工作，进一步提高对大学生就业工作的认识，把大学生就业工作真正作为一把手工程抓好做实。 二.高校就业指导工作现状及存在的问题 高等院校的就业工作对于实现人才培养目标和满足社会需要等方面，起着重要的桥梁和纽带作用。然而，由于历史和观念等方面的原因，当前我国高等院校的就业工作，尚不尽如人意，不但同发达国家相比相去甚远，就是距离当前我国经济社会发展的客观需要也有较大差距，难以满足青年学生成才和发展的需要。由于我国高校真正意义上的就业指导工作尚处于起步和摸索阶段，与社会经济发展和学生的需求相比，存在着较大差距，主要表现在： 1．在就业指导的功能与内容上：目前我国大多数高校的就业指导工作主要是围绕当年的毕业生就业工作而展开的，开展就业指导的时间基本上限于毕业生“双选”期间，就业指导的内容也仅停留在对就业形势的一般介绍和就业政策、规定的诠释。由于缺乏对就业指导工作的
有关洋务运动论文关于洋务运动论文 试论洋务运动中的军事自强 摘要：满清政府在19世纪60年代兴起的洋务运动，是从军事自强开始的，到了后来虽然增加了“求富”的内容，但军事自强的目标始终未变。为实现军事自强，洋务派主要抓了三个方面的工作：一是建立近代军事工业；二是建立近代海防海军，同时改进陆军的武器装备和训练；三是建立近代军事学堂，培养新式陆海军人才。长期以来，人们普遍认为，甲午战争中国的失败和北洋海军的覆灭，宣告洋务运动的彻底破产，从而完全否定洋务运动的军事自强。这些看法是值得讨论的。 关键词：洋务运动抵御甲午战争 一 在认识洋务运动的军事自强同中日甲午战争的关系时，首先要承认这样一个事实，即推动洋务运动军事自强特别是进行近代海防军建设的一个重要原因是防御日本的侵略。 清朝统治集团兴起洋务运动，从根本上讲是为了维护和加强封建统治。但是，再以太平天国为中心的全国农民起义被镇压下去后，对清朝封建统治威胁最大的是资本主义列强的侵略。清政府办洋务的目的。有对内镇压的一面，但主要是为了抵御外辱。洋务运动是在国内统治阶级矛盾缓解，海边防危机日益加重的情况下，清朝统治者位增强抵御外辱的力量而采取的一种对策。
与其说19世纪60年代洋务运动刚开始时，军事自强抵御外辱还是反对西方资本主义列强的话，那么，从70年代中期以后，洋务运动的军事自强则主要是为了遏制和防御日本的侵略。明治维新后日本队中国的一系列侵略扩张活动，是促使清政府加紧从事军事自强活动特别是大力推进近代海防海军建设的最主要因素。 经过1874年日本制造的侵略我国台湾的事件和1879年日本侵吞琉球的事件促进了海军的建立。此后，北洋海军开始购造大型铁甲舰船，迅速走向成军。 洋务派创建新式海防海军的目的主要是防御日本的侵略，从1874年开展海防大讨论以来一直是很明确和一致的。建立南北洋海军都是“隐为防御日本之计”。内阁学士梅启照指出。日本“擅废琉球”，“窥伺高丽”企图进而侵我东北，对中国安全造成的威胁最为直接，因此“防东洋优胜防西洋”。李鸿章更明确的指出，日本实“为中国永久大患”。他说：“日本狡焉思逞，更甚于西洋诸国，今日所以谋创水师不遗余力者，大半为制驭日本起见”。正是从防御日本侵略，拱卫京畿安全这样一个根本目的出发，并考虑到他日朝鲜“有警，或须派兵应援”，清政府在洋务运动海防建设中，决定以北洋为重点，首先发展北洋海军，并优先更新驻防华北地区的淮军和练军的武器装备，加强其训练，同时，将防御日本队我国台湾的侵犯，作为南洋海军，福建海军建设和作战的一个重要目的。
儒家文化的现代意义 儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现实，构建具有中国风格的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。 在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。我们要了解中国的历史与现实，要构建具有中国风格和中国气派的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握。 一、和谐意识与和平发展 儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化；又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。所谓“和而不同”，说的是对一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。这是合乎辩证法的和同观的。所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或超过这个界限和尺度都不可取。“和而不同”与“过犹不及”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之度的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。 当今的时代是和平与发展的时代。和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。小至家庭，大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展，都是同样的道理。可以想象，如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然进行掠夺性开发，其结果只会破坏自然生态的平衡，并最终招致大自然的惩罚和报复。
个人在历史发展中的作用 9282班2008302215 陈思宇 历史唯物主义主张人民群众是历史的创造者，并不否认个人在历史上的作用。而在人类历史的发展进程中，个人的作用往往可以影响到整个社会，整个国家乃至整个世界的历史！ 但是个人的作用必须从历史的角度客观冷静的看待，最典型的例子莫过于阿道夫希特勒。人们熟悉希特勒是因为他被认为是二战的发起者，他对犹太人的屠杀，以及恐怖的独裁统治，很多的历史文献也是从这个角度来撰写的，在百度百科上输入希特勒，里面的内容就是他的生平和在二战中的所作所为，当然，当德国在1939年9月1日凌晨对波兰发起闪电战那一刻开始，希特勒就与这个人类历史上最大规模的战争联系在了一起，战争罪人，大独裁者，就是他的代名词。但是，不能不说，二次大战带给人类的创伤实在太大了，让一些人很难冷静的去评价希特勒，如果说希特勒带给这个世界的仅仅是杀戮，那就太狭隘以及偏激了。 任何历史人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。时势造英雄，杰出人物的出现具有必然性，而德国从一战之后开始陷入严重的经济衰退，就为历史人物的出现提供了这一必然条件。由于大打“新政”牌子，是民心所向，希特勒才能在大选中胜出，1933年刚上台的希特勒面对的是一个经济上的烂摊子，从1929年到1932年，德国工业设备利用率下降到36%，全部工业生产下降40%，对外贸易额下降60%，物价下跌30%，铁产量减少70%，造船业产值下跌80%，失业率高达30%，经济危机加剧了社会阶级矛盾，三年间共爆发1000多次罢工。应该说德国所遭受的经济危机冲击的严重程度要远大于其他资本主义国家，但在希特勒开始采取经济新政之后，德国的经济开始迅速恢复，到1938年失业率已降至1.3%，重工业和军火工业增长2.1倍，消费资料生产增长43%，国民经济总值增长超过100%！同样是在大洋的另一端，1933年罗斯福上台后，美国并没有很快摆脱大萧条的困扰，直到1941年美国参战，大量的失业人员应征入伍才解决了失业问题，军火工业带动国家经济的发展，美国才得以摆脱大萧条。倘若不是二战，美国的经济衰退还会持续更久。 纳粹曾经犯下的各种战争暴行，历史上早有定论，但是从经济的角度看，为何德国能在如此短的时间内摆脱经济危机的困扰，对比如今类似的金融危机，就
论洋务运动及曾国藩在其中的作用 关键字：洋务运动，曾国藩，洋务派，保守派，资本主义 摘要： 19世纪60年代至90年代，清政府一部分官僚、军阀为求“自强”、“求富”，提出“中学为体，西学为用”的口号，采用西方资本主义国家的生产技术，创办新式军事工业和民用工业，建立新式海军和陆军，设立学堂，派遣留学等，史称洋务运动。其代表人物有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等，这里我们要着重看曾国藩在其中的作用。洋务运动是中国半殖民地化不断加深过程中的产物，但它没有使中国走上富强的道路。中国出现了一批技术人员和技术工人，也吸引了部分官僚、地主、商人投资于近代工业，在客观上刺激了中国民族资本主义的发展，对当时的社会生产力起了一定推动作用。 这是1861年一个月黑风高的夜晚，京城中某一处豪宅外，突然繁忙起来，一时间轿子，马匹几乎堵住了进门的路，只见一个个头戴顶戴花翎，身着深蓝补子服，颈带念珠，脚穿方头靴的人走进其中许久也不见出来。过路的人说这是曾总督的府邸。进到里面，只见人声鼎沸，这时一个人走了进来，现场突然安静了下来，他慢慢停下脚步，只说了一句“各位大人，我曾国藩明早就面见圣上，阐明此事”。就这样，一场的轰轰烈烈的在全国各地掀起的“师夷之长技以制夷”的改良运动开始了！ 一．洋务运动在军事上的作用 从60年代开始开办江南制造局、福州船政局、安庆内军械所等近代军事工业。其中，江南制造局是中国第一个较大的官办军事工厂，1865年由李鸿章在上海创办，全厂约2000余人，主要制造枪炮、弹药、水雷等军用品，同时还制造轮船，1867年后开始制造船舰。福州船政局是清政府创办的规模最大的船舶修造厂，1866年由左宗棠在福州创办，全厂约1700余人，以制造大小战舰为主。安庆内军械所是清政府最早开办的近代兵工厂，1861年12月由曾国藩在安庆创建，厂子规模不大，主要制造子弹、火药、炮弹等武器。中国军队武器装备的改善，使其战斗力有所增强。洋务派的海军建设成效尤为卓著。经过苦心经营，洋务派建立起了北洋、南洋和福建水师。尤以北洋水师实力最强，其规模时居世界第4，其中定远、镇远舰的购置，给日本以很大的威慑，推迟了日本向中国发动侵略战争的时间。甲午战争爆发后，北洋海军在黄海海战中重创日本海军，阻止了日本侵略军的长驱直入。因此，洋务运动中的近代军事工业，在一定程度上增强了国防力量，起到了“御侮”的作用。 二．洋务运动在近代工商业上的作用 1889年，两广总督张之洞筹划在广州建立汉阳铁厂，但因他调任湖广总督，筹办的炼铁厂也随迁汉阳，1890年在大别山下动工兴建，1893年汉阳铁厂基本完工，辛亥革命前夕，汉阳铁厂工人约三千人，每年出钢七万吨。江南制造局，1865年由李鸿章在上海创办。1867年，由虹口迁至高昌庙。1905年造船部分独立，称“江南船坞”。简称“招商局”。中国最早设立的轮船航运企业。1872年（清同治十一年）李鸿章招商筹办。1873年1月成立。总局设上海，分局设烟台、汉口、天津、福州、广州、香港以及横滨、神户、吕宋、新加坡等地。1885年（光绪十一年）改为官督商办。1909年（宣统元年）归邮传部管辖。洋务民用工业的兴办，部分地抵制了外国经济势力的扩张。，使“内江外海之利，不致为洋人尽占”，三年多时间，外轮损失一千三百多万两，美国旗昌行因不堪赔累，被招商局归井。湖北官织布局开织后，江汉关进口洋布每年减少十万多匹。 三．洋务运动在近代教育上的作用 1861年奕 奏请设立外语学校，培养外语人才和外交人才。1862年8月，同治帝正式批准成立“京师同文馆”。学员学习汉文外，主要学习外文。聘有外籍教师英国人包尔腾，法国人司默灵、毕利干，俄人柏林，美国人丁韪良、傅兰雅、海灵敦等先后任教。丁韪良从1869
改革开放的历史意义主要体现在以下几个方面： 一、开启了当代中国历史新时期，实现了由计划经济向社会主义市场经济的历史性转变 改革开放是社会主义制度的自我完善和发展。一是坚持解放思想，以实践是检验真理的唯一标准，实现了国家工作重点转移，开启了改革开放历史新时期。二是坚持改革的社会主义方向，实现了社会主义基本经济制度与市场机制的有效结合，初步建立了社会主义市场经济体制。 二、促进了生产力大解放、大发展，实现了由温饱不足向总体小康的历史性转变 改革开放作为一场新的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力、完善和发展社会主义制度、保持和发展党的先进性，使国家更加富强、人民更加幸福。改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的力量源泉，改革开放极大地促进了社会生产力的大解放大发展。 三、推进了制度建设和创新，实现了由高度集权向民主法治的历史性转变 改革开放对于当代中国来说，是一个伟大的实践探索，也是一次深刻的社会变革，通过政治体制改革，各项民主制度不断完善，新型的社会主义民主制度在改革开放中得到进一步巩固和发展，坚定不移地走中
国特色社会主义政治发展道路已成为全国上下共识，我国已进入民主法治的历史新时期。 四、激发了全社会的创造活力，实现了由传统社会向现代社会的历史性转变 改革开放30年的实践历程，是全社会创造活力不断增强的过程。一是建设社会主义和谐社会的实践不断激发社会活力。二是通过理论和实践创新，找到了一条适合中国国情的正确发展道路。 五、扩大了对外交往与合作，实现了由封闭半封闭向全方位多层次宽领域对外开放的历史性转变 党的十一届三中会会以来，改革开放不断深化，改革与开放相互促进，相得益彰，有力地推动了我国社会主义市场体制和现代化建设的进程。我们党把对外开放确立为必须长期坚持的一项基本国策，在更大范围和更深程度上参与国际竞争与合作。 六、推动了发展方式的战略调整，实现了由传统经济增长方式向科学发展方式的历史性转变 改革开放使我国的生产力得到了大解放大发展，国际竞争力得到了大提升，人民生活得到了大改善。进入21世纪，顺应新的发展趋势，解决新的问题，客观上要求我们必须转变经济发展方式。科学发展观，
儒家思想的发展历程解析 【高考导航】 思想文化是人类文明史的重要内容，在强调以文明史观审视历史的今天，本部分内容在高考中占据重要的地位。题型上，选择题与主观题并重；内容上，儒家思想的内涵和演变是考查的重点，其中明清思想为重中之重。复习时，要注意以下几点：一是结合当前全球祭孔、开办孔子学院、《论语》热等现象理解儒学与国家建设的联系；二是结合和谐社会构建、以德治国、以人为本等热点问题，理解儒家思想的现实意义；三是注意纵向和横向分析、比较。如纵向梳理儒家思想的演变过程、横向比较明清民主思想与启蒙运动的异同等。 【考点梳理】 一、春秋战国——儒家思想形成 1．源头：百家争鸣 （1）背景：经济上井田制崩溃，政治上周王室衰微，文化繁荣。 （2）主要学派及代表人物：道家学派老子和庄子，提倡“无为而治”；墨家学派墨子，主张“兼爱”、“非攻”；法家学派韩非子，主张“法治”；儒家学派孔子、孟子、荀子。 （3）影响：奠定了中国传统文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。 透析：①百家争鸣的出现反映了奴隶制度瓦解和封建制度开始形成的时代特征。②儒家强调道德感化；法家强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，包含辩证思想。三者互补，在发展中表现出融合趋势。汉武帝以后，中国历代统治者均采用以儒家伦理道德为中心、法家严刑峻法为辅助、道家权术政治为手段的统治模式。 例1.（2011年上海单科卷，第8题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 【参考答案】 B 2．形成与发展：孔子、孟子、荀子思想 （1）创始：孔子。①主要思想：“仁”（核心）；德治；有教无类。②地位：儒家学派的创始人，被称为“至圣”。 （2）发展：孟子和荀子。①孟子：把“仁”的思想发展为“仁政”学说；发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”思想；伦理观上主张性本善；被称为“亚圣”；《孟子》在南宋被列为四书。②荀子：主张“仁义”和“王道”，以德服人，并提出了“君舟民水”思想；伦理观上主张性恶论；天人关系上，提出“天有行常”、“制天命而用之”。 透析：①百家争鸣和儒家思想的关系：先秦时期的诸子百家思想对中国古代文化有着深刻影响，是儒家思想的源头；儒家思想不断吸纳、融合各流派的观点，成为中国传统文化的主流思想。②孔子的民本思想是为政以德，体现人文主义精神。③孔孟提出的修身、治国等
论史学理论在历史研究中的地位和作用——社会形态的界定对先秦史研究的重要意义 摘要：本文试图通过先秦史中的五种社会形态学说，早期国家和酋邦理论以及无奴派的理论三种不同的理论模式来阐述社会形态学说对先秦史研究的重要意义。通过不同学说对社会形态的相关分析与研究，进而证明在不同时期理论转化对先秦史研究的重要理论意义。同时，不同学说的相互讨论与争辩的过程，客观上也推动了先秦史研究的深入与发展。本文试图对以上的问题做简明的介绍，以期对读者有一些学理上的启发与借鉴作用。 关键词：先秦史五种社会形态早期国家酋邦无奴派 引言 社会形态的研究程度的深浅，对历史上任何时期的历史研究来说，都是至关重要的。改革开放之前，我国长期接受苏联斯大林提出的五种社会形态模式来研究我国的历史发展进程。并由此展开了古史分期问题的讨论，极大地丰富和加深了先秦史的研究。之后又引入了早期国家与成熟国家的理论来界定先秦时期的社会形态，并将酋邦理论用于先秦史的研究。针对五种社会形态学说，无奴派提出自己的主张来指导先秦史的研究，使先秦史研究与之前相比有了极大的深入。因此，本文试图通过对不同历史时期社会形态的理论模式的介绍，加深对先秦时期社会，国家以及与之相关的一系列理论问题的认识，在此基础上使读者加深对中国古代社会和国家组织所具有的家国同构，血缘纽带始终强劲的突出特点的理解。为先秦史以后的研究提供一点有意义的借鉴。 一．五种社会形态学说及引起的古史分期讨论从上个时期三十年代以来，我国史学界便接受了五种社会形态（原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-共产主义社会）学说来指导研究我国的历史发展。此种理论认为我国的历史发展分别经历了五种不同的社会形态，每一社会形态彼此是相连续的，后一社会形态在生产力发展水平上是高于前一社会形态的。五种社会形态的连续不断的发展是生产力发展的结果，是历史发展规律的必然。此一理论曾长期被史学工作者视为颠扑不破的真理应用到中国历史的研究。而如果追根溯源的话，我们则可以看出此一理论最早是从苏联所传入。五种社会形态的理论最早是由斯大林首先提出的。上个世纪三十年代斯大林在编著《联共布党
洋务运动的历史作用 洋务运动是在十九世纪六十年代到九十年代初清政府镇压太平天国起义的过程中和第二次鸦片战争结束后兴起的。主要的代表人物，中央的有奕，地方的人物有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人，这些人物主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业，兴办洋务。这些官员们被称为“洋务派”。洋务运动的指导思想是中学为体，西学为用。洋务运动的口号是自强、求富洋务运动的历史价值何在？没有把中国改变成为独立的近代资本主义社会，因而引起了对洋务运动不同评价的持续论争。洋务运动，是在中国社会资本主义必然代替封建主义的历史条件下兴起的；是在变落后为先进、变封建主义为资本主义、变贫弱为富强的变革思潮中发生和发展的；是在清王朝遭到太平天国革命和英法联军入侵两重压力下，采取“两害相权取其轻”的策略而起步的。显然，洋务运动的“起步”，是立足于向英法等列强妥协并取得其支持，尤其是军事技术的支持以把太平天国革命镇压下去这一基点上，当然在政治上是反动的，并带有买办性。但却符合资本主义的历史趋势和作为这一“趋势”的思想反映的要求的。无论从经济规律和反映这一规律的变革思潮主、客观两个方面看，都表明资本主义趋势是历史的潮流。但这种潮流被中外反动势力顽强地束缚着。这种情况下洋务派掀起的洋务运动，触动了弦上的箭，揿动了让资本主义车流通过的绿灯的电钮。因而是顺应历史潮流之举。洋务运动一开始，即以购买洋枪洋炮举办新式军用工业为主，以便把人民革命镇压下去。近代军用工业虽有封建
性买办性，但却是带有进步因素的资本主义性质的企业。 1874年国内革命基本上被清政府镇压下去，而日本出兵侵略台湾，沙俄在西北的侵略也在加紧进行。海防塞防均很吃紧。资本帝国主义在军事侵略的同时，经济侵略也在加强。社会主要矛盾由国内阶级矛盾转变为民族矛盾。至于洋务派官僚在经济活动中所暴露出来的一些贪污腐败弱点，更成为顽固派进行攻击的炮弹和把柄.顽固派对洋务运动和洋务派的上述攻击，显然是站在封建自然经济的顽固保守立场上，无疑是错误的和违反时代进步潮流的。而洋务派则满足于农民革命已被镇压下去和对外维持和局的现状，自诩为“同光中兴”的功臣，确信所从事的“求强”“求富”活动获得了成功。他们囿于“中学为体，西学为用”的框架，不愿也不敢全面学习西方。从洋务派转化的早期改良派代表人物王韬、郑观应、薛福成、马建忠等人，从19世纪80年代开始，便批评洋务运动只引进西方近代生产技术而不引进西方政治体制的弊病，提出向西方和日本学习君主立宪制的主张；并对洋务企业官督商办方式不满，提倡商办。但他们批评的方式比较委婉。洋务运动虽然创办了一批企业，建立了海军，但却没有使中国富强起来，甲午一战使洋务派经营多年的北洋海军全军覆没，标志着以“自强”“求富”为目标的洋务运动的失败。洋务运动进行之时，清政府已与西方国家签订了一批不平等条约，西方列强不希望中国真正富强起来。洋务派官员一再主张对外“和戎”，其所办的企业依赖外国。他们企图依赖外国来达到“自强”“求富”的目的，无异于与虎谋皮。洋务派所创办的一些新式企业虽然具有一定的资本主义性质，但其管理基本上任是封建
改革开放的历史意义 Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】
改革开放的历史意义2 今年是伟大的改革开放30周年，全党、全国人民都在隆重准备三十周年的纪念活动。改革开放的一个重要意义和独特价值在于因解放了思想而改革开放、并且在改革开放进程中实现了思想的解放，纪念改革开放30周年就是要总结这一宝贵经验、深化改革开放以进一步推进中国特色社会主义伟大事业。 一、改革开放是决定当代中国命运的关键抉择、是新的伟大革命 新时期最鲜明的特点就是改革开放。改革开放，是我们党在中国社会主义建设的关键时期的伟大抉择，是我们党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，是决定中国命运的关键一招。从1978年我们党召开了开启改革开放历史新时期、具有重大历史意义的十一届三中全会以来，我们党领导全国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗，这场历史上从未有过的大改革大开放极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。今天，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。事实雄辩地证明：改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。 二、改革开放的伟大意义在于解放了思想、实现了思想的解放
论孔子在中国文化中的历史地位 汽车工程学院车辆1205 罗正 0121207250512 摘要： 孔子是中国文化思想史上的巨人，他的思想震古铄今，他开启了儒家学派的大门，他为后世指明了道路，他永远是中华文明史上一座无法逾越的高峰。 关键字：孔子中国文化教育思想 正文： 其实大家对孔子都比较熟悉，可以毫不夸张的说其实每一个中国人对孔子都毫不陌生，基本每一个人都能背上孔子老先生的几句话，他和他的思想早就扎根在中华民族之中。他在中华文化思想史上占有举足轻重的地位。 首先来看看孔子的生平，孔子生于公元前551年9月28日，逝世于公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国贵族。那孔子在中华文化的巨大地位具体表现在哪些方面呢？我们来具体看一下。 孔子为中国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。
孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化。孔子的核心思想如下，礼：所谓的“礼”，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。仁：如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。“人与天地合一”，可简称为“人和天地”的思想。人性天赋，人伦与天道的合一，“人伦者，天理也”。天人感应。阐述人与自然的关系，强调人与自然的和谐。他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。尚中、贵和的思想。各方面的和谐：人与自然；人际关系；治国之道等。尚中，不走极端的“中庸之道”。教育思想：他主张“有教无类”，使一些贫寒之士也受到了教育。他的许多教育思想，如“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠。”，“不愤不启”等闪耀着教育思想的光辉。儒家文化和儒家思想里面有许多
人民群众在历史发展中的作用 摘要：人民群众是历史都创造者，在创造历史过程中取决定作用。人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们。人民群众这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。但不论在任何情况下和任何历史时期，人民群众的主体，都始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识分子。 关键词：人民群众唯物史观创造者实践 谁是历史的创造者？怎样看待人民群众和个人的历史作用？这是在社会认识史上长期困扰人们的难题。唯物史观第一次科学地解决了这些问题。它不仅从客体的角度揭示了社会历史发展的动力，而且从主体的角度回答了人民群众和个人在社会历史发展中的作用。 那么什么是唯物史观呢？唯物史观又称历史唯物主义：是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。唯物史观认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。 唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会中的作用。现在从以下几个方面具体说明这些内容。 （1）人民群众是社会物质财富的创造者，因而从根本上推动了社会的发展。 人民群众是物质财富的创造者，这个问题是人民群众创造历史作用的第一点表现。 ①人民群众是物质财富的创造者，自然资源是一种天然财富，只有经过劳动群众使用一定工具，进行艰苦的劳动，以自己体力和智力投入到生产中，才能创造出物质财富，才能把天然财富变成社会财富。如果没有人民群众的生产活动，不创造出物质财富，人类就不能生存，社会就不能发展。②劳动群众包括体力劳动者和脑力劳动者，物质财富都是体力劳动者和脑力劳动者共同创造的，在现代化大生产中，知识分子的作用越来越大。 （2）人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的全面进步。①人民群众创造物质生活资料的生产实践，为人们从事一切精神生产提供了物质前提。 劳动群众创造物质生活资料的生产实践，为人们从事一切精神生产提供了物质前提。无论任何人，要从事精神活动，都要有物质前提，即物质生活资料和物质手段，而它们都是劳动人民在生产实践中创造的；如果没有物质生活资料，精神产品的生产活动就无法进行。 ②人民群众的实践活动是一切精神财富产生的源泉。 第一科学的产生和发展，根源和依赖于劳动人民的生产经验：明代著名的《本草纲目》，就是总结了历代的药物学家、医学家和劳动人民的生产和生活经验，特别是药物经验，而由李时珍经过27年艰苦劳动，加以检验、丰富和发展，所完成的药物学巨著。 第二，人民群众的生产和生活，蕴含着文学艺术的丰富矿藏；即使作为精神财富生产重要工具的语言，也是人民群众的创造：屈原的《离骚》《九歌》直接取材于远古时代人民群众创造的神话和传说。 第三，历史上许多优秀的思想家、科学家、文学家、艺术家本身就是直接从劳动群众中涌现出来的，他们亲手完成了许多宝贵的精神产品的创造：中国宋代发明活字印刷的毕升，明代大药物学家李时珍，近代英国发明蒸汽机的瓦特，英国电磁学家法拉第，发明电灯、电影、留声机的爱迪生，杂交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。
试论洋务运动的历史作用 摘要：洋务运动的历史作用历来是史学界争论比较多的一个问题，对于它的说 法可谓是众说纷纭。本文采用一种比较新的观点，附以拙见，对洋务运动的历史 作用力图从新的时空观上加以审视，最后得出了洋务运动是中国近代工业化的开端，亦即中国早期现代化的第一阶段的结论。笔者认为，洋务运动的弊端固然不 容小视，但总的来说，它还是完成了它的历史任务——促使中国资本主义的“发生”。 关键词：洋务运动近代工业化中国早期现代化 兴起于19世纪60年代而止步于19世纪末的清末“洋务运动”所起的历史作用，一直是学术界讨论比较热烈的问题。虽然以前的历史学者也肯定了它的积极性， 但是相比之下，却更注意它的缺点和不足，以致于把1895年清军北洋舰队全军 覆没、中国战败看作是“洋务运动”完全破产的标志，贬低了它的历史作用。随着 时间的推移和中国对外开放格局的展开以及现代化进程的稳步推进，笔者认为我 们有必要在更广泛的时空观上，从现代化的角度，对洋务运动所起的历史作用进 行重新阐释。以这种态度对“洋务运动”进行研究会得出一些新颖的结论。笔者认 为其中之一就是“洋务运动”是中国近代工业化的开端，亦即中国早期现代化的第 一阶段。“‘中国近代化’与‘中国早期现代化’基本上是内涵相同、可以互相替换的历史概念，只不过前者顾及表述传统、突出其历史性，后者涵纳新学、注重历史与 现实的联系与贯通。”[1] “洋务运动”产生于中国由闭关锁国到被迫开放这一特定的历史时期，也就决 定了“洋务派”自身的两重性。传统史家认为洋务派代表人物奕、曾国藩、左宗棠、李鸿章等是封建性、保守性十分浓厚的历史人物。笔者在此不想对这一问题做过 多的争论，只想提醒一下持这种观点的史家，他们是否注意到了当时中国特殊的 国情。那时的中国是一个封建性特别浓厚的国家，像奕、曾国藩、左宗棠、李鸿 章这样的开明地主可谓是凤毛麟角。试想在这样的一个国家里兴办洋务是何等的 艰难。因此，我们不能对洋务派及“洋务运动”的期望过高。正如李时岳先生指出的：“简单的说，洋务派的历史任务就是：缩短中外的差距，引进机器生产，实现由手工制造到机器生产的转变，加速中国资本主义的发生。洋务派活动于中国资 本主义从无到有的时代，它的任务是实现‘有’，‘有’以后才能谈到发展，那是又一 个历史阶段的任务。所以，严格的说，历史所赋予洋务派的任务是促使中国资本 主义的‘发生’，而不是中国资本主义的‘发展’。洋务派是不是完成了它的历史任务呢？应该说，基本上完成了，事实俱在，毋庸讳言，至于完成得好还是不好，那 是另外的问题。”[2] 在太平天国运动和第二次鸦片战争后出现的洋务派，不得不承认英法“大炮之 精纯，子药之细巧，器械之鲜明，队伍之雄整，实非中国所能及。”[3]更抱着“灭 发捻为先，治俄次之，治英又次之”[4]这种镇国内、御外侮的主观意图，洋务派 开始兴办军事工业。但是，也正是军事工业的兴办，吹响了中国近代化的号角。 综观这一时期的国际形势，英国、美国等欧美强国已完成工业革命；“1805——1833年，默罕默德·阿里在埃及实行改革”。[5]“与此同时，埃及开办了步、骑、 炮各兵种的军事学校，聘用欧洲军事教官，按欧洲方式改组、训练军队，至19 世纪30年代，埃及已经拥有了新式陆军20万，海军2万，军舰32艘”。[6]就是 中国的东临日本在明治维新前也开始了军事工业的创办。“1855年，德川幕府先 后决定在江户汤岛制造洋式枪炮，试造洋式军舰。”“在明治维新前，这样的活动