从《背影》的解读之争看文本解读的界限
【编者按】
纵说周知，前段时间在学术界有一场轰轰烈烈的争论，关于朱自清的《背影》。北京清华附中的韩军老师做了一节《背影》的公开课，发表了很多“言论”，于是，争议之声不绝于耳，孰是孰非，未有定论。但真理愈辩愈明，通过这种全国范围内的大讨论，却让我们对文本解读的界限问题有了更为清晰的认识。现展示广西师范大学文学院的唐子江博士的这篇总结，相信对这段公案会有个了结。
语文特级教师韩军对朱自清《背影》的解读发表之后，引发了不小的争议。首先是李华平教授抛出了重磅炸弹《迷失在学科丛林中的语文课——兼评特级教师韩军〈背影〉教学课例》（见《语文教学通讯·初中》2014年第10期），随后有刘永康、林润之两位先生在2014 年11 期《语文教学通讯·初中》发表的《回到语文教学的正确轨道上来——就〈背影〉的教学与韩军老师商榷》，王家伦、张长霖在《语文教学通讯·初中》2015年第2 期上发表的《韩军与语文：渐行渐远》“跟进”。这期间还有一些批评韩军“新解码”的文章在各种平台发表，但影响最大还是推李华平、刘永康和王家伦三位为首的文章。为此，韩军在《语文教学通讯·初中》2015年第4期发表《〈背影〉七说》对他们进行集中回应，后来又将该文以《三教授七硬伤——说〈背影〉并致请李华平、刘永康、王家伦》为名发布到网络上，指名道姓对三位教授的批判文章进行激烈回应。潘璋荣随后发表《韩军“七说”何以“七错”》（原载《语文教学通讯·初中》2015年第6期）对韩军的辩驳进行逐条的批驳。由韩军《背影》解读及教学案例引发的争论已经持续了近两年，且暂时还没有结束的迹象，这个争论有人将之称为“韩李之争”。韩军《背影》课例引发的争鸣主要集中在两个方面，其一是文本解读；其二是课堂教学。本文就韩军对《背影》的文本解读进行辨析。
一、韩军的新解码
韩军对《背影》重新解读最初以《生之背，死之影：不能承受的生命之轻——〈背影〉新解码》（以下简称“新解码”）之名发表在2012年第1 期、第2 期《语文教学通讯·初中》上。该文除“题记”外，共有五个部分。
“一、汉语的一个神奇文本”。韩军在这部分概述了《背影》作
为一篇语文教材范文的“神奇”，指出“学汉语的地方，就有《背影》，它成了现代汉语的一个标本”，“还没听说，哪个国家的中小学课本中，有如此神奇的文本”。他由此推断说：“‘背影’似乎积淀到现代中国人的心灵史中了。”从中可以看到，韩军对于《背影》及其阅读史绝不陌生，对于《背影》作为一个语文教育的文本其价值是有充分体认的。
“二、生命之坚韧：命命勾联生生不息——被忽略87载的祖、孙”。韩军认为《背影》一文不只是写了“父亲”和“我”两个人，而是写了“祖母”、“父亲”、“我”、“我的儿子”共四个人物。韩军认为祖母和朱自清的儿子在文中“提到”就算是“写了”，并且只有把祖、孙两人纳入到解读视野中才能完整呈现作者朱自清的多重身份以及朱家的完整的生命链条。他由此得出结论：“这不是一个简单的‘父子情深’故事，这是一个‘祖、父、子、孙，又祖、父、子、孙的生命之水不息流淌、不断传递的故事’！”
“三、生命之脆弱：唇亡齿寒风烛残年——被忽略87载的死亡”。《背影》一文中总共写到四次流泪，传统解读认为朱自清流泪是由于感动于浓浓的父爱。韩军的解释则是：“四次洒泪，均关乎‘死亡’；或由‘死亡’引发，或让读者感受到‘死亡’的叩击。‘洒泪’背后，隐藏着‘死亡意识’，或曰‘死亡意识’推动着‘洒泪行为’。”韩军认为死亡是《背影》的“核心要素”，认为如果光看父爱而看不到“死亡”，那“肯定表面化了”。
“四、生之‘背’，死之‘影’——被忽略87载的‘背’与‘影’”。韩军认为文章的标题以及文中多次提到的“背影”其实可以也应该拆分为“背”和“影”去理解，“背影”概而言之是“生之‘背’”和“死之‘影’”。关于《背影》中“背”和“影”及死亡主题之间的关系，韩军概括为：“‘背的影’是生命的虚幻，‘由背到影’，是生命的过程！”
“五、刹那主义：颓废的唯美——‘背影’遮蔽87载的人生观念”。韩军认为《背影》不仅用以传达作者感受到的父爱，也传递了朱自清“刹那主义”或曰“颓废的唯美主义”的人生观。为此韩军认为传统解读是不足的：“亿万读者，只看到文章中的‘背影’是‘父亲的背影’，只读到父爱，却没有读悟到，这‘背影’二字实际泄露了朱自清的‘人生观念’。”
综上所述，韩军对《背影》的“新解码”概括起来有这么几点：其一，认为朱自清的《背影》反映的主要不是“父子深情”而是“生命脆弱”的主题；其二，认为朱自清在文章中四次流泪主要不是由于感动于父爱，而是体悟到死亡；其三，认为促使朱自清动手写《背影》主要不是为了讴歌父爱，而是为了展现他“刹那主义”的人生观；其四，认为“背影”不仅仅是写实的朱自清亲眼所见的他父亲背部的影
子，而是具有象征意义的“生之背和死之影”。
二、批评者的发难
韩军对朱自清《背影》“生命（死）说”的“新解码”与传统的“父爱说”的解读确实相去甚远，为此他的解读遭到猛烈的批判是可以想见的。
李华平直接否定韩军对《背影》的解读：“韩军关于‘生与死’的生命感悟，其实不是来自《背影》，而是他年过半百的人生感悟，‘不能承受的生命之轻’是他此时思想的主线，于是他便作如此解读。这与《背影》何干？不过是借他人酒杯浇自己心中块垒。”他这样推断韩军解读的“成因”：“韩军对《背影》的解读，是‘起因谬见’与‘感受谬见’结合的怪胎，是一种由读态不当、读法不当而引起的‘误读’。”李华平对此解释道：“一方面，他根据朱自清的求学背景把这篇散文当作一个哲学文本进行图解，或者说他是把这个文本当成一个哲学观念的图解。”“另一方面，他用自己在某个人生阶段的独特感悟代替了对文本的解读。”这无异于说韩军对《背影》的解读不仅是错误的，甚至干脆可以说根本就没有解读。
刘永康教授等在其文章中承认对《背影》进行多元解读的可能性和正当性：“对《背影》作出不同的解读也很正常，只要《背影》还在不断地留传，就会有人不断地解读，就会有见仁见智。”但是却否定韩军的解读的合理性：“‘《背影》写的不是父与子，而是生与死。’这实在是一种误读。”刘教授的解释是：“自《背影》问世以来，举世公认它表达了父慈子孝的思想感情，今天我们重新审视这个观点，仍然觉得它没有错。”为何“仍然觉得它没错”呢？刘教授的基本理由就是认为《背影》是写实的，其所表达的“父慈子孝”主题是确凿无疑的：“加上标题，‘背影’一词在文中出现过五次，这五次所言的‘背影’都清清楚楚、明明白白、真真切切指向了朱自清亲眼所见的父亲的‘背影’，而不是韩老师所言的蕴含‘生命是虚幻的’这一意义的‘背影’。”刘教授引用朱自清的原话来佐证自己的观点以否定韩军认为的“背影”存在象征意义：“我父亲待我的许多好处，特别是《背影》里所叙的那一回，想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实。”刘教授显然还认为“背影”就是专指“朱自清的父亲的背的影”，“背”和“影”拆分就如迷信的街头算命拆字一样没有任何科学依据和认知意义：“韩老师对‘背影’的‘拆字’解读与算命先生通过测字、破字、相字来忽悠人有何不同？”这等于说韩军的解读已经沦落到如街头算命那样荒诞不经的程度。
王家伦如刘永康教授等一样也承认多元解读：“文本的含义是多元的，对文本的解读，本来就是一个见仁见智的过程，有时候，解读
超出了作者自身，也不是什么怪事。”但他也否定韩军对《背影》的“新解码”。王家伦认为“文学解读”不同于“课堂解读”，而韩军的“新解码”就属于“文学解读”因而不能适于课堂教学：“文学解读与语文课堂解读毕竟不能画等号。中小学语文课堂解读不能‘超文本’太多。如果在语文教学的课堂上进行这种‘超文本’解读，岂不是就乱了套吗？”他又从结果出发“倒推”韩军“新解码”的不合理：“《背影》‘父慈子孝’的传统认识早已被权威文化所认同，早已深入人心。事实上也给朱自清与其父亲的关系产生了积极影响。一旦颠覆这一共识，将在学生中造成怎样的影响！”他进一步强调：“如果那些被当作‘小白鼠’的比较优秀的学生接受了那种‘新解码’，因此造成考试失分的灾难，这该由谁来负责？”这是在说韩军的解读已接近“误人子弟”的地步。
面对语文教育界同仁的批评，韩军发表了《〈背影〉七说》，为他的解读以及教学辩护，其中“一说，《背影》文本里，处处充溢着‘生命与死亡意识’”直接为他的“生命（死）说”解读辩护。对此潘璋荣予以反驳，他认为“生命与死亡意识”在文章中是隐性的和次要的，而父慈子孝才是显性和主要的：“综观全文内容，我认为这种作者的生命意识，相对说是隐性的和次要的。文章中更适合使用‘充溢’这个词的是父子深情，是一种天然的人伦和亲情。换句话说，作者浓墨重彩的还是亲情，而不是生命的咏叹或悲叹。”言下之意，韩军的“生命（死）说”解读是将次要抬升为主要，以隐性取代显性，因而是一种不得要旨的解读。
批评者对于韩军《背影》“新解码”都持否定态度。李华平认为“生命（死）说”是韩军自己五十多年人生经验的强加，不是出自《背影》这个文本以及作者朱自清的本意，潘璋荣虽然承认《背影》包含“生与死的感悟”成分，但认为那只属于隐性和次要地位；刘永康和王家伦都认为《背影》是一个写实的文本，“父慈子孝”的解读是明白无误确定无疑的，不能够也不应该被颠覆；还有就是认为他的解读是成人化、文学化的，不适于初中的语文教学。
三、新解码是否过度诠释
批评者反对韩军对《背影》“新解码”的理由虽然各有侧重，但总的而言都是把韩军的解读看成是超越了合理范畴。那么，韩军从朱自清的《背影》中看到“死亡”和“刹那主义”之类是否超越了正常解读界限，成为“过度诠释”呢？
（一）生命（死）说并非孤证
韩军认为他对《背影》的“生命（死）说”解读是“新解码”，意思就是他的解读是“前无古人”的，也正因为如此他认为一直以来
《背影》被“误读了87 年”。批评者也基本认定韩军对《背影》的“生命（死）说”是标新立异的一家之言。其实，从生命（死）的角度解读《背影》的并非仅韩军一人，韩军甚至可能不是第一人——韩军只是迄今为止从生命角度解读《背影》中最为全面而精深者而已。
著名语文特级教师陈日亮在其2011年1月出版的专著《如是我读——语文教学文本解读个案》中介绍他的一个学生曾经对朱自清《背影》的“生命化”解读：“倒是上世纪的80 年代，有一次教这篇课文，一个女生在作业里告诉我。她从朱自清的文字中读出了生离死别。我忽然被触动了。她的答题意思是，祖母去世了，‘我’连她的背影也见不到了；父亲走了，背影混入来来往往的人里，再找不着了；父亲给我的信里说‘大约大去之期不远矣’，则可能预示我永远也见不着父亲了。她说，这篇散文不仅写人间的至爱，也写人间的至痛。痛就痛在人生自古伤离别。这位还只是初二年级的学生，读得多么深细，又何等入情！我于是想起了李密《陈情表》的‘生孩六月，慈父见背’的‘见背’。‘背’字的原义就是离开、离别，而引申为去世。《背影》以写祖母奔丧始，又以写父亲说‘大去之期不远’终，最后说起父亲从‘待我渐渐不同往日’到‘终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子’，正是老人的一种暮年心态，使做儿子的特别敏感到和父亲诀别之日可能真的已经不远。父亲的背影，恰又在‘读到此处’在此出现，并不是作者特别的安排。‘背影’已经不仅是‘离别’的意象，而且也是‘诀别’的意象了。可不可以说，朱自清在这篇短短的散文里，通篇写的都是‘背影’呢？我想是可以的。短短的回忆文字中，写了三次流泪，都与别离有关。男儿有泪不轻洒，洒的都是离人泪。文章的最后一句‘唉，我不知何时再能与他相见’，分明是极其沉痛地传达了这两种情感，也就是人生无可奈何的别离感和无从逃脱的沧桑感。这里当然留有时代的印痕，但如果说它也是一种普世的情怀，是普遍的人性，今天大概也会被大多数读者所认可吧。”根据这段叙述我们可以看到，陈日亮老师的学生就曾从“背影”中读出“诀别”的意涵；而陈日亮老师是赞同甚至可以说是激赏他学生的阅读发现的。他本人也从“背影”中索出“见背”之隐——这个理解跟韩军“新解码”中的解释是一样的！陈日亮老师的学生从《背影》中读出“诀别之痛”是远在20世纪80年代的事情，而陈日亮老师本人对该生观点的转述以及他自己的相近理解最迟在2011年已经完成了，这都早于韩军的“新解码”在2012 年首次公开发表的时间。
一位批评者认为韩军之所以剑走偏锋推出《背影》的“新解码”，是为了超越“青春语文”倡导者王君的解读以便“争回脸面”。不知道该批评者的这种对韩军解读的“解读”依据是什么。但有一点是可以肯定的，那就是王君对《背影》的解读与韩军的“新解码”一样都
属于“生命（死）说”。
王君在2011 年第11 期《中学语文教学》上发表了《生之苦痛与爱之艰难——〈背影〉再读》一文。王君对《背影》的“再读”其实就是“重新解读”，她抓住“冬天”“迂”和“泪”三个关键词展开对《背影》新的解读。王君说：“传统分析《背影》，都不会遗漏朱自清的四次流泪，但比较强调‘泪’中的忏悔思念等等。这样的思维路径还是把《背影》定位为一篇纯粹写父爱的文章。其实，这很不够。”——这与韩军所说的“若只看到‘四次洒泪’，肯定表面化了”的意思是一样的。
王君对《背影》中写到的四次流泪逐一进行分析。
“第一次流泪，直接原因是‘想起祖母’。祖母是一个象征，代表着曾经亲近的鲜活生命的溘然长逝。而作者，算是亲历了这个‘逝去’的全过程。这是铭心刻骨的生命体验。”
“第二次流泪，直接触动于父亲买橘子的衰老背影。这里也是一个符号，是一个健康的生命失去健康，一副有力的肩膀不再有力，一个强健的背影不再强健……‘衰老’是生命的唯一的归宿。作者的泪，是因为亲睹了更亲近的人的生命由强而衰的全过程。与其说在这个地方朱自清从背影中读懂了父爱，还不如说，他读懂了承载爱的原来不过是生命的悲凉和衰颓。这是一种生命的无助感。”
“第三次流泪，是因为‘父亲的背影混入来来往往的人群中了’。这是活着的告别。人群依旧‘来来往往’，亲人‘混入’而不可寻。未死而别引发心痛，触动心怀的乃是生命的虚无感和情怀的孤独感。”
“作者最后一次的泪水又为死亡’而流。父亲一句‘大去之期不远矣’攻开了作者心灵的闸坝。我相信这并非父亲为了感动儿子的矫饰之词。这于父亲，乃是风刀霜剑严相逼之后的自我放逐，这于儿子，更是稍经世事之后的心灵共鸣。人生实苦，‘大去’的不仅仅是生命本身，更是生之激情啊！”熟悉韩军“新解码”的读者一眼就可以发现，王君对《背影》中四次流泪的诠释，与韩军的有关分析简直可以说是“如出一辙”。王君最后推出她的基本结论：“这些泪水，其实全都是生命的感悟。他们贯穿全篇，悄悄编织起来了《背影》的另外一条情感脉络。这也许是连朱自清先生自己也未意识到的。但从心理学的角度来说，无意识地往往是最真实的，也是最接近本质的。以祖母老年生命的结束开端，以另外一个生命宣布自己即将结束而结尾。这其中，是不是有一种隐喻：《背影》是由一声一声的生命哀叹组成的，由一粒又一粒的生命泪珠串成的。它传递着生命的告别。告诉我们生命走向衰颓和灭亡是一个必然。生命，留给我们的永远是背影……”我们看看，王君所提到的“《背影》是由一声一声的生命哀叹组成的，由一粒又一粒的生命泪珠串成的。它传递着生命的告别。告诉我们生
命走向衰颓和灭亡是一个必然”，这些观点与韩军所说的“生命之坚韧：命命勾联生生不息”“这是一个‘祖、父、子、孙，又祖、父、子、孙的生命之水不息流淌、不断传递的故事！’”除了表述的言辞有不同之外，所要表达的意思没有什么两样。两者的区别在于，韩军从“背影”中析出“背”和“影”之间的张力，这是比王君入微的地方；韩军不仅以“生死感”解释朱自清流泪的原因，还从“刹那主义”中探出他用“生死眼”看其父亲“背影”的思想根源，这是韩军深刻的地方。
可见，韩军对《背影》的“生命（死）说”解读并非“独此一家别无分店”的过度阐发恣意强塞。韩军不是一个人在战斗。认为韩军在《背影》解读中关于“生与死”的生命感悟“其实不是来自《背影》，而是他年过半百的人生感悟，‘不能承受的生命之轻’是他此时思想的主线，于是他便作如此解读。这与《背影》何干？”这样的诘难也就难以服众———年未过半百的“青春语文”主将王君，还有一个顶多十四五岁的初中女生（陈日亮的学生）也做如此的解读又如何解释呢？某种程度上可以说，至少由“陈日亮的学生—陈日亮—王君—韩军—韩军的支持者”可以构成一个《背影》“生命（死）说”解读的阅读史。
（二）生命（死）说也是正道
要判断某种解读是否“正解”，是否属于“正道”必须有相对明确而公允的衡量标准。如果批评者以自我认可的解读为标准，或者干脆说以自我的标准为标准，跟自己一致的解读就认为是“正解”，跟自己的解读不一致的就是“误解”“歪解”，那么这种评判是缺乏公信力的。比如，语文教育当然需要走正道，就像做人也要走正道一样，这是不需要论证的，天然正当的。问题的关键是“正道”的含义是什么，衡量的标准又是什么？如果这个所谓“正道”是有特殊含义的，其衡量标准又是强加的，那么它的论证力就得存疑。在李华平及有关批评者批判韩军《背影》“生命（死）说”的文章中，其“正道”就是有特殊含义的，它特指李华平所首倡的“正道语文”——这是一种具体的语文教育理念，或者说是一套个人的教育主张，是众多语文教育流派中的一个而已，它不能仅仅由于“正道语文”这个名称就自动取得代表着语文的正道的资格。但这里就存在一个语言陷阱——与“正道语文”不一致的就是非“正道”的语文；与正道的语文相反的语文当然就是偏道乃至邪道的语文；所以跟“正道语文”不一致的就是错误的解读——跟我不一样的话你就错！有批评者认为韩军对《背影》进行“新解码”是“迷失”了，是偏离了语文教育的“正道”；有批评者说韩军与语文“渐行渐远”指的也是韩军渐渐远离语文的“正道”；还有批评者直呼吁韩军“回到语文教学的正确轨道上来”，其所
谓的“正确轨道”也是特指的语文“正道”——即“正道语文”。
“正道”的内涵是有歧义的，那衡量韩军的解读偏离语文正道的依据又是如何的呢？李华平反对韩军的“新解码”——或者说是认定韩军对《背影》的解读属于“过度诠释”有如下几个“说法”。
“我们不能因为朱自清曾经学过哲学，就认定他后来必定研究哲学。”这话本身没错，但如果仅因为韩军认为《背影》“流露”出朱自清的“人生哲学”就断定或者暗示韩军“因为朱自清曾经学过哲学，就认定他后来必定研究哲学”那就是冤枉韩军。
“更不能主观臆测地认定朱自清所写散文就是在阐释哲学观点。”这句话也没错——只是韩军并没有“主观臆测地”认定朱自清所写散文就是在阐释哲学观点，他只是认为《背影》一文蕴含着朱自清的人生哲学。他的原话有两处，“……只读到父爱，却没有读悟到，这‘背影’二字实际泄露了朱自清的‘人生观念’”。“……有叹，有哀，有痛，有惜！流露的正是朱自清的人生观念”。韩军在这一部分总共用了1654个字详细深入地论证《背影》如何“泄露”“流露”朱自清的人生观，他并没有说朱自清写《背影就是专门用来“阐释”他的人生哲学的。
“也不能因为朱自清的某一个文本曾经谈到‘刹那主义’（或曰‘颓废的唯美主义’）的人生哲学，就认定《背影》也是在谈‘生与死’。”这话乍一看来也没问题，但如果断言韩军对《背影》的“新解码”就是这么简单机械引申而来的那也与事实不符。韩军是从《背影》文本的相关人物关系，相关人物的言行出发，详细分析推导出《背影》的“生与死”主题的。韩军要论证《背影》蕴含着朱自清的人生哲学确实不容易，但他还是比较有效地做了；而批评者要全然排除朱自清的《背影》“流露”“泄露”出他自己的人生观是极为困难的——这需要更为艰巨的论证，遗憾的是批评者并没有作出令人信服的论证。
“‘先自立了意’，是一种‘感受谬见’。简单地说，就是读者的自我意识在文本解读中的恶性膨胀，用自己的感受或者观点代替对文本本身的细读。”显然，李华平认为韩军将《背影》解读为“生命（死）说”是韩军用他自己的观点强行替代“朱自清的”观点；并且认为韩军的观点不是来自于他对《背影》的文本解读——“用自己的感受或者观点代替对文本本身的细读”这句话有点令人费解，或者干脆说是病句。言者本意应该是想说韩军用他已有的“感受或者观点”代替他对文本细读之后得出的感受或者观点。问题是如何确认韩军跟传统不一样的“感受或观点”一定不是经由对《背影》文本的细读得来的呢？质而言之，不管是正确还是错误的解读，都有可能是经过文本细读得来的。
认为韩军的解读过于成人化，中学生接受不了的这种担心似乎也
是多余的。不待老师“说教”“灌输”（批评者对韩军的责难），陈日亮的学生通过自己探索就可以得出类似韩军的发现，可见从《背影》中读出“生命（死）说”不是成人的专利；笔者曾经在广西桂林现场观摩韩军执教“新解码”版的《背影》，通过课堂观察及课后交流都没有发现“生命（死）说”高深莫测到初中生无法理解和接受的地步。
韩军本人也承认他的《背影》课例有瑕疵，是可以进行商讨的。批评者对他的“新解码”的批评也不是全无道理。然而他的解读仍算“正道”（非特指“正道语文”）中的一道。如果认为传统的父慈子孝“亲情说”才算“正道（语文）”，且以此为“标准”衡量并否定韩军的“新解码”，将其斥为歪门邪道、歪理学说，这就过了。
意大利小说家、符号学家安贝托·艾柯在《诠释与过度诠释》一书中认为诠释是有限度的，只是在确认“过度诠释”时要非常谨慎。艾柯认为文本不只是一个用以判断诠释合法性的工具，而是诠释在论证自己合法性的过程中逐渐建立起来的一个客体。他特别强调“作者的回答并不能用来为其文本诠释的有效性提供依据，而只能用来表明作者意图与文本意图之间的差异”。那“怎样对‘作品意图’的推测加以证明呢？”艾柯认为“唯一的方法是将其验之于文本的连贯性”。韩军的“生命（死）说”解读是前后勾联自洽的，是得到《背影》文本连贯性检验的。所以，我们可以说“新解码”并非过度诠释。
四、韩军的深刻与不足
李海林曾经说过韩军一开始就是以“思想者”而不是“实践者”的姿态登上语文教育舞台而为人瞩目的，他激情判断往往多于冷静的理性推理。韩军对《背影》的“新解码”同样彰显他“思想者”的风采，而且同时还展示他作为“实践者”的取向——他对《背影》各个部分的解读都作出相应的教学设计，后来他在全国范围内开展《背影》的教学就是按照那些设计实施的。他的激情还没有消退，而他的推理则是相当冷静的，他不失为一位优秀的“思想者”和“实践者”。
文学评论家王先霈认为文本细读“指的是从接受主体的文学观念出发，对文学文本细腻地、深入地、真切地感知、阐释和分析”。比照这个概念，我们可以看到韩军在他的“新解码”中展现出他过人的文本细读能力：梳理人物关系凸显作者的思维脉络情感倾向；分析人物的言行探知其心灵；结合相关史料复原朱自清与他父亲当时真实的父子关系；结合朱自清的其他文本对《背影》进行多层面的观照；结合汉语言灵活组合展示其张力将隐藏于字面下的深层意蕴彰显出来；结合朱自清的人生哲学参悟作者潜意识层面的深层意图……可以毫不夸张地说，韩军对于《背影》的咀嚼“把玩”到了相当通透澄澈的程度，一般人难出其右。
然而，他有些推断仍欠周延严密，有些表述则过于绝对了。比如将自己的解读视为是“深读、细读”，而八十多年来的解读都是“浅读、粗读、误读”，这别说在客观上有待检验，就是表述策略上也欠妥——怎么能认为一篇课文只有一种“深”和“细”读法呢？怎么能如此绝对地认定几十年来全部读者都是“误读”呢？如何能排除有人在自己不知晓的情况下已经作出过跟自己相类似甚至相同的解读呢？如果韩军表述的方式不是二选一的“《背影》写的不是父子，而是生死”，而是更为严谨些，比如可以说：“《背影》可以认为是表现父子深情的，也可以看做是表达对生命的认知与喟叹的”；或者干脆说：“《背影》表面是写父子深情，实质传递的是一种生死观，是通过写亲情等来写生死（命）。”那就显得更符合常理和事实，也更容易获得接受。这其实不是变换一种不容易遭受诟病的圆滑说法而已，更重要这样认知才算是持中、公允的。诗无达诂，文难尽解。这应该不是什么高深理论，一点也不难理解和接受，何必非要标自己为深刻，立自己为正解呢？我想大概是韩军对自己的发现太珍视乃至有些自得，所以就急迫地分享出来，甚至不惜展现“片面的深刻”，没有想到对传统的认知以及其他解读采取“同情性理解”的态度——稍不留神让自己的解读也落入同样的“合法性危机”境地。
“父爱说”不见得是“粗读、误读”，“生命（死）说”同样也属于“正道”。对于《背影》这个经典文本的解读可以见仁见智。
现代文阅读练习 （一）阅读下文，完成7——12题（16分） 佛鼓林清玄 ①住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。 ②鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾。听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。 ③最最鲜明的是醒．在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰漾的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。 ④说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。 ⑤这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧！ ⑥醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。 ⑦然后钟声响了。 ⑧佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚者的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。 ⑨有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。 ⑩钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风…… ?我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。 ?鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒。这时“维摩经”的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说：“善哉、善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门。” ?后来有法师说起维摩诘的这一沉默，忍不住赞叹地说：“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。 ?往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓！直到听闻佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但气喘吁吁，不比佛鼓的气定神闲；神鼓童是苦练出来的，表达了人力的高峰，佛鼓则好像本来就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者；神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。 ?最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的，因而佛鼓无边，不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。 ○ 16佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。 (取材于林清玄的同名散文) 7、赏析第3段加点字“醒”的精妙之处。（3分） 8、说出第9段画线句的含义。（3分） 9、第11段对鼓声的描写很有特色，对此加以分析。（3分） 10、作者为什么要提到“神鼓童”？（3分） 11、联系全文，分析第16段的作用。（4分） （二）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分） 乡愁的滋味 肖复兴 关于乡愁最著名的一句话，莫过于台湾诗人余光中先生说过的：乡愁是一枚邮票。这样说，形象而具体地说明乡愁是远离家乡产生的一种情感，家乡和乡愁构成一种胶着状态的关系，而与家乡的距离是
新部编人教版七年级语文现代文阅读练习含答案 一、部编语文七年级上册课外阅读理解练习 1．阅读《野蔷薇》，完成小题。 野蔷薇 （日）小川未明 很久以前有一个大国和一个比较小的王国相邻着，很长一段时间里，两国都没有发生什么事情，和睦相处着。 在国界线上，两国都只派了一位士兵来驻守确定国界的石碑。大国派来的是个老人，小国派来的是个青年。两人一左一右地站在石碑两边。周围是安静极了的群山，偶尔才能看到一些路过的人影。 起初，两人在还不熟悉的时候，由于彼此存在着不知敌友的戒心，一直都没怎么说过话。可是不知道从什么时候起，两人竟成了好朋友。①大概因为这里除了他们两人再没有可以说话的对象了，还有就是春天的阳光总是和煦地照在他们两人的头顶上。 在这条国界线上，生长着一株没有人培植却很茂盛的野蔷薇，在花开的日子里，蜜蜂们很早就聚集到了这里，那些振动翅膀发出的嗡嗡声，一直传到还没起床的两人的耳朵里。于是两人不约而同地起了床，走到外面一看，果真太阳已经升得老高。 “啊，您早，今天的天气真好！” “是啊，真是个好天气，天气一好，心情也跟着舒畅起来了。” 于是，两人就这么一起站着说话，一起抬头看周围的景色。虽然是每天都能看见的风景，但是只要一抬头总能在里面看到昨天所没有的新鲜感。 那个年轻人最初不会下象棋，自从跟着老人学了以后，这一阵子，只要是和暖的天气，两人便会坐下来，对战起来。 开始的时候老人的棋术比青年强很多，所以总是让着青年，到了后来，即使按着规矩下，有时老人也会被击败。 青年和老人都是很好的人。两人都非常正直、亲切，虽然在下棋的时候，大家都是拼着命地想打败对方，但是在心里，两人却是从未有过的融洽。 有时候老人下着下着就会大笑起来：“看来我是要被打败了是吧。老是这么躲来躲去的还真是叫人受不了，要是真的在战场上可怎么办才好哇？” 青年因为正战在兴头上，眼看就要赢了，所以脸上露出得意的笑容，眼睛放光，直追对方的将。那些小鸟也蛮有意思地在树梢上唱着歌。野蔷薇也一阵一阵地散发着醉人的清香。 ②在那个地方也有冬天，当天气变得寒冷起来的时候，老人就开始怀恋自己的故乡了，开始想住在那里的儿子和自己的小孙子了。“真想早点请假回去看看哪！”老人时常感慨着。 “可是，”青年说，“如果您回去了，就一定由一个我不认识的人来代替，要是个亲切温柔的人倒也罢了，万一是个满脑子敌我戒备思想的人就难办了。就请您务必多留些日子吧，您看，马上春天就要来了。” 不久，冬天就过去了，春天到了。可是，此时，这两个国家正为着利益的关系开始了战争。眼看着，两个每天生活在一起的好朋友就要变成敌人了，真是件难以想象的事呀！
现代文阅读《背影》题目及答案 阅读下面语段，完成 1—4 题。 我说道：“爸爸，你走吧。”他望车外看了看说：“我买几个橘子去。你就 在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那 边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事 些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大 马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过 铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥 胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影 ，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我 再向外看时， 他已抱了朱红的橘子望回走了。 过铁道时， 他先将橘子散放在地上， 自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将 橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一 会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我， 说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我 便进来坐下，我的眼泪又来了。（节选自朱自清 《背影》） 1．这段文字感人至深，原因在于作者饱含深情地叙述了______________， 并写出了自己真切的心理感受。 2．当父亲为“我”买回了橘子，他为什么会“心里很轻松似的”？ __________________________________________________ 3．语段中“我”两次流下了眼泪，原因各是什么？ __________________________________________________ 4．赏析文中划线的句子 。 __________________________________________________ 参考答案： 1． 父 亲为我买橘子的过程 2．因为父亲为我买回了橘子，感觉尽到了自己的责任，心里很满足，表现 了父亲对我的爱。 3．第一次流泪是我被父亲的爱所感动，是感动的泪。第二次流泪是为父亲 背影的消失而流泪，是惜别的泪。
高中现代文阅读 一、阅读下面的文字，完成19～22题。 幽兰 雪小禅 幽兰两个字读出来，是有一种清香的。 有些文字，天生是带着植物的气息的。那么干净，那么透亮，脉络清晰。 人说空谷幽兰，那绝境处才是空谷。 低微，空无……是八大山人水墨中的孤山与凋枝，是四僧笔下的静寺与孤僧，是那春天一回头在人群中看到白衣黑裤的少年。 多少佳篇美辞说过幽兰?说出的幽兰还有芬芳，而说不出的幽兰，是在早春里，一个人，做一朵自由行走的花，愈行愈远愈无声了…… 听班得瑞的《安妮的仙境》，想必里面是有幽兰的，那音符是安静的。 有一次和冬、虹去天津的大胡同，又脏又乱的电梯间，刹那听到了仙乐。——是恩雅的声音。早春，海河上的冰还没有化，很多无所事事的男人在钓鱼。恩雅的声音像早春的幽兰，仙风遗骨，连一点人间烟火气也不想赐予。可是，足够了!在这又乱又热闹的大胡同里!突然听到恩雅，仿佛神同在。 倒极爱这烟火里的幽兰了。 幽兰，还是月白风清的晚上，一个人，点了一支烟。抽或不抽，不重要。与时间做缠绵的情人。懒懒地倒在蓝色的沙发垫上，笑到万籁俱寂。自己和自己缠绵成一株别样的植物。最好是兰吧。有清凉的懒散和美意，有些许的孤岚和寂好。似读六朝的古书，没了年龄，没了性别，亦没了时间…… 张岱说：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”但真气之人甚少。天地茫茫，水太浊，人亦太浊，那真气游荡着，不易附于人身。深情亦少，慢慢地冷漠麻木，慢慢地变成僵硬的死的一块石头或木头。不为所动，哪怕爱情。 不，一切不是浮云。 那真心的花儿，那为谁刮起的一夜春风，那耀眼的花蕊，那密密麻麻的美丽——那不动声色的爱与哀愁。 笔笔存孤，迷恋崇尚生气、真气。张岱又说：“盖文之冰雪，在骨，在神。”人又何尝不是?那幽兰，是一脉蓝幽幽的骨络，伸展着，散发着妖一样的媚。 如果光阴把一切席卷而去，最后剩下的，一定是一抹幽兰。如果爱情把一切席卷而去，最后留下的，也定是带着蓝色记忆的最初的心动。幽兰的本性，就是真心，就是无意间的那个好。 幽兰是曲终人散后，江上数峰青。那数峰青中，有人是最青的那一枝，尽管素面薄颜，难掩干净之容，似纤手破开新橙，有多俏，有多妖，亦有多么的素净与安好。 那心底深处的幽兰，其实早就见到过无限的美，无限的妙。——天地空间，宇宙茫茫，曾经似《圣经》中《出埃及记》那样，一意孤行的浩瀚汹涌磅礴……米开朗基罗画那些穹顶壁画，画那些圣经中的美与寂静，年年如此，再下来时，背已驼掉了，但他的心中，长满幽兰的清草。 到欧洲的人，去看那些穹顶时，往往被震撼到无语。陈丹燕在自己的欧洲系列散文中写过一句话：“颓败，但有一种直指人心的美。”这句话真好，幽兰就是这种味道。明明过期了，明明颓败了，然而天地大美见过，甜腻也见过，萧酸也尝过……是时候收梢了，是时候和所有的过去道一声晚安了。 就这样感觉到光阴的脆弱。以幽兰之心——像陆小曼的晚年，受尽了一生的颠簸与流离之后，把前半生的奢华用后半生的寒酸来偿还。素衣裹身，冷心缠绕，哪管别人冷箭射来，不发一言。她的晚年，把自己过成一朵看似妖柔实则敦厚的兰花，不卑不亢之间，完成了人生的轮回。 就像张岱，是这个世界最懂的看客。站在地下，看高台上热烈的演出完毕，驾着自己的夜航船，去西湖的湖心亭去赏雪了。 我们，穷尽一生，不过是走向内心的幽兰——走到了，推门进去，看到自己内心里，那浩瀚的，温暖的故乡。 19．作者笔下的幽兰具有怎样的特点?请简要概括。(4分) 20．理解下列语句在文中的含意。(4分) (1)颓败，但有一种直指人心的美。 (2)我们，穷尽一生，不过是走向内心的幽兰。 21．在文中作者几次谈到张岱及其文句，有何用意?(4分) 22．本文语言颇具特色，请举例赏析。(6分) 二、阅读下面的文字，完成14～17题。 《梵高的向日葵(节选)》 余光中
朱自清《背影》课文解析 我与父亲不相见已二年余了，我最．不能忘记的是他的背影。 第一部分：开篇点题，点明“最不能忘记的是他的背影”。 那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” ［段析］交代家境，祖母的去世、父亲的失业、家境的衰败，为下文写“背影”渲染了悲凉的气氛，字里行间流露出淡淡的哀愁。 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。 ［段析］仍是交代惨淡的家境。 第二部分第一层：交代这次分别时的家庭情况，为写“背影”渲染悲凉的气氛。 语言品味 “最”表明“背影”在“我”心中留下了极其深刻的印象，强调的语气很重。 这是“我”第一次流泪，是为家里祸不单行而流下的悲伤之泪。从“好在天无绝人之路”这句话可以看出父亲是一个饱经风霜的人，父亲说这句话是为了安慰儿子，是在启发儿子面对困难时不要悲观失望，父亲的心情本来就很难过，却来安慰儿子，这正表现了父亲关爱儿子的深情。 到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”（①如何理解画线句的含义及其表达的深情?）［段析］通过一系列词语，如“说定”“再三嘱咐”“甚是仔细”“踌躇”等，表现了父亲对儿子精细、周密的考虑和安排。 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了！（②作者为什么认为父亲“迂”?“太聪明”是什么意思?）
《背影》写于1925年10月，是一篇回忆性记叙散文。文章通过记述八年前和父亲在浦口车站相别的情景，表现了父亲对儿子的深情至爱，抒发了作者在生活困顿、精神压抑的境况下对父亲倍加思念之情。 1文章开头，开篇点题 2 车站送别，表现了父爱子的深情 3父子告别，表现了父子离情别绪。 4文章结尾"我"读父亲的来信，再现父亲"背影"，表现思父之情不能自已。与开头呼应。 （一） 我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手（a）着上面，两脚再向上（ b ）；他肥胖的身子向左微（c），显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。（1）我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。（2）于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 1. 给加点字注音并解释词语：蹒跚 2. 文段划横线句采用了______描写手法，为什么要写父亲的穿戴？ 3．选文中写父亲走路“蹒跚”，这是因为父亲__________________ 4．在文中空白处填上相应词语（）（）（）三个动词写出了父亲爬上月台不容易, 5.《背影》一文中，写父亲的语言不多，选文部分只有两句，简要分析这两句话表达了父亲怎样的心情。 （1）“我走了，到那边来信！ （2）“进去吧，里边没人。” 6.概括本段内容。 7．这段文章的中心意思是什么？ 8.选文从哪几个方面来写父亲的背影？这位父亲给你的印象和感受怎样？ 9．品味语言。 （1）选文中说父亲“扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的”，写出了父亲怎样心理？ （2）“我”的两次流泪表达了作者怎样的思想感情？(选文中两次写到"我"流泪，其感情分别是：第一次；第二次。) 10．选文中写“父亲”外貌后，先后写“戴着黑布小帽”、“穿着黑布大马褂”，对其理解不正确的一项是（） A、因为才替祖母办完丧事，黑色有哀悼的意思。 B、家境惨淡，父亲老境颓唐，“黑布”刚好反映了家境的困顿。 C、着力刻画父亲生活古板，表明我要继承这种家风。
《背影》说课稿（获奖） 一、说教材 我先说一下对教材的分析。 《背影》是人教版八年级语文上册第二单元的课文，这是朱自 清的散文名篇，是初中语文的传统篇目。(出处) 文章通过追忆作者八年前和父亲在浦口车站分别时的情景，刻 画了一个感人至深的慈父形象，表达了作者对父亲深切的思念之情。本文构思巧妙，结构精美，语言朴实，饱含深情。(基本内容) 这一单元以“爱”为主题，几篇课文都在诉说对普通人，尤其 是对弱者的关爱。学习本单元，重点内容是让学生从课文中感悟到“爱”的情感，陶冶自己的情操，了解叙述、描写等表达方式，揣摩记叙文语言的特点。 《背影》一文中，感人至深的父子之爱，朴实无华的语言表达，是最有价值的教学要素，是最关键的教学内容。(结合单元要求，分 析本文教学价值) 二、说教学目标 关于教学目标，我是这样来确定的。语文新课程标准特别注重 学生的语文素养，并为此构建了三维目标体系，强调知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观三个维度的结合。依据对课程目标的理解，结合单元要求，以及上面对《背影》一课内容的分析，我将本课的教学目标确定为： 1、了解有关作者的文学常识，把握课文内容，积累重点词语。
2、采用多角度阅读等方式进行整体感知，抓住细节描写品味朴实无华却饱含深情的语言。 3、体味父爱的伟大，对父母要怀有一颗感恩的心。 三、说教法学法 新课程特别强调学生主体意识的培养和学生的全面发展，积极倡导自主合作探究的学习方式。 《背影》是一阅读教学篇目。新课标指出，“阅读是搜集信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”我认为，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，教师要多关注学生的个性化解读，整个过程中要以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”，指导学生发现问题、分析问题，解决问题。对于一些疑难或富于探讨性的问题或小组讨论，或个别畅谈、教师点拔，其间融入自主、合作、探究性学习，这既是新课程理念的要求，也是激发学生学习兴趣，尊重学生个体差异的要求。 因此，为实现本课的教学目标，突出重点，突破难点，我决定采用以下教法：诵读法，圈点、勾画、批注的方法，启发学生读懂悟透。 四、说教学过程 基于以上考虑，为了更好地完成教学任务，我设计了五个教学环节：1情境导入，2初步感知，3整体把握，4重点赏析，5拓展延伸 (一)、情境导入
现代文阅读： 温馨梁晓声 ①温馨是纯粹的汉语词。近年常读到它，常听到它；自己也常写到它，常说到 它。于是静默独处之时每想：温馨，它究竟意味着什么呢？ ②从小学二三年级起，母亲便为全家的生活去离家很远的工地上班。每天早上 天未亮便悄悄地起床走了，往往在将近晚上八点时才回到家里。若冬季，那 时天已完全黑了。我便冒着寒冷到小胡同口去迎母亲。从那儿可以望到马路。 一眼望过去很远很远，不见车辆，不见行人。（A）终于有一个人影出现， 矮小，然而“肥胖”，那是身穿了工地上发的过膝的很厚的棉坎肩所致，像矮 小却穿了笨重铠甲的古代兵卒。断定那便是母亲。在路灯幽蓝清冽的光下， 母亲那么快地走着。她知道小儿女们还饿着，等着她回家胡乱做口吃的呢！ 于是边跑着迎上去，边叫：“妈！妈……” ③如今回想起来，那远远望见的母亲的古怪身影，当时对我即是温馨。回想之 际，觉得更是了。 ④小学四年级暑假中的一天，跟同学们到近郊去玩，采回了一大捆狗尾草。采 那么多狗尾草干什么呢？采时是并不想的。反正同学们采，自己也跟着采。 母亲正巧闲着，于是用那一大捆狗尾草为弟弟妹妹们编小动物。转眼编成一 只狗，一只虎，一头牛……她的儿女们属什么，她就先编什么。之后编成了 十二生肖。再之后还编了大象、狮子和仙鹤、凤凰……母亲每编成一种，我 们便赞叹一阵。于是母亲一向忧愁的脸上，难得地浮现出了微笑…… ⑤如今回想起来，母亲当时的微笑，对我即是温馨。对年龄更小的弟弟妹妹们 也是。那些狗尾草编的小动物，插满了我们破家的各处。到了来年，草籽干 硬脱落，才不得不一一丢弃。 ⑥上了中学的我，于一个穷困的家庭而言，几乎已是全才了。抹墙，修火炕， 砌炉子，样样活都拿得起，干得很是在行。几乎每一年春节前，都要将个破 家里里外外粉刷一遍。今年墙上滚这一种图案，明年一定换一种图案，年年 不重样。冬天粉刷屋子别提有多麻烦，再怎么注意，也还是会滴得到处都是 粉浆点子。母亲和弟弟妹妹们撑不住盹，东倒西歪全睡了。只有我一个人还 在细细地擦、擦、擦……连地板都擦出清晰的木纹了。第二天一早，弟弟和 妹妹们醒来，看看这儿，瞅瞅那儿，一切干干净净有条不紊，看得他们目瞪 口呆…… ⑦如今想来，温馨在母亲和弟弟妹妹眼里，在我心里。他们眼里有种感动，我 心里有种快乐。（B）仿佛，感动是火苗，快乐是劈柴，于是家里温馨重重。 尽管那时还没生火，屋子挺冷…… ⑧下乡了，每次探家，总是在深夜敲门。灯下，母亲的白发是一年比一年多了。 从怀里掏出积攒了三十几个月的钱无言地塞在母亲瘦小而粗糙的手里，或二 百，或三百。三百的时候，当然是向知青战友们借了些的。那年月，二三百 元，多大一笔钱啊！母亲将头一扭，眼泪就下来了…… 装 订 线 姓名：学号： 预估时间：30分钟
初中语文中考现代文阅读训练试题及答案人教版 1、阅读下文，完成1-5题。 不速之客 ?在乡村，许多人家都把车停在屋外的车道上，我和丈夫乔恩则喜欢把车停在车库里。我猜那个男孩的想法是：这户人家屋外没车，里面的人肯定外出了。 ?那天，乔恩和我恰好呆在家里，与我俩在一起的还有我家那条懒惰的猎犬艾德。最初是艾德觉察到了什么，而后乔恩和我听到厨房里有动静。我俩满腹狐疑地互相看了一眼，接着听到脚步声从厨房里传出，随后穿过起居室，进入靠南的一个小房间。我和乔恩正坐在那个房间里看报纸。猛然间，我俩与那名不速之客打了个照面。这是一名八九岁的小男孩，瘦瘦的，一头浅黄色头发。他显然没料到我们会在屋里，一时目瞪口呆。 ?“啊，我……我没有……”他支支吾吾地说。 ?乔恩问他：“你在找什么？” ?“我在……我没……我进来是想看看时间的。哎，请问几点了？” ?乔恩回答：“9点30分。可你总是这样不敲门就进人家的屋吗？” ?“我以为屋里没人。我想知道是什么时间，因为……我想回家，我得走了。” ?他不安地看着我俩，同时试探性地一点点往后退，似乎怕乔恩冲过去把他揪住。我和乔恩只是坐在那里瞅着他，后来听到他走出起居室，出了屋门之后将门关上了。 ?与乔恩谈起这个年幼的不速之客，我说：“如果他是想偷什么东西的话，这儿可没他感兴趣的。哎呀，我有一美元硬币放在厨房冰箱上，”我走进厨房。“唉，那一美元不见了。这可不行。咱们受到了侵犯，以后在家时，要不要把门锁起来？现在我们怎么办？要不要跟警察说一声？” ?“就因为那小男孩？没什么。他准是附近哪个农庄的孩子，没必要追究，”乔恩宽慰我，“我小时候也不是一下子就能分清是非好坏。要知道，大人讲的那一套对是对，但孩子没亲身经历过就不会留下印象。我觉得这个男孩会认识到自己的错误。没见过像他那样害怕的。” ⑴但我总不能释怀，心想以后一定留意着那男孩。 ⑵几周后的一个早晨，有车子停在我家门外的车道上，一名陌生女子下车向我家走来。 ⑶“有一只狗在我家农场附近转悠，我怕它是无人要的野狗，也许会伤人，想射杀它。可我儿子告诉我，他知道这只狗是你们家的，而且性情温和，所以我们把它带回给你们。”她冲我说道。 ⑷车后门打开了，一个男孩牵着艾德走了出来。浅黄色的头发，瘦瘦的身材，正是拿走一美元硬币的那个小男孩。此刻他在笑吟吟地看着我。 ⑸我感到有些意外，走近小男孩，我说：“谢谢你。”“哦，我该谢谢你们。”小男孩微笑着说道，一边向我主动伸过手来。我连忙握住他的小手，忽然感觉有什么硬邦邦的东西塞到了我的手心。还没等我完全反应过来，他已迅速跑回车内，挥手向我告别。 ⑹看着手心那枚锃亮的一美元硬币，我感到有些歉疚。我想，虽然我不知他的姓名，他也不晓得我叫什么，但我们都从对方那里学到了点有价值的东西。 1．“不速之客”是什么意思？为什么说小男孩是“不速之客”？ ____________________________________________________________________ 2．乔恩为什么决定不去追究小男孩的偷窃行为？ ____________________________________________________________________ 3．你觉得小男孩有哪些优点？请至少说出两条来，并简要说明他的具体表现。 ___________________________________________________________________ 4．文章第⑹段说“我感到有些歉疚”，为什么“我”感到有些歉疚？
张承志《背影》阅读题及参考答案 《背影 》 成年以后， 有时我会在模糊中陷入一种若有所思的混沌。 有些儿时的影影绰 绰的幻象，在那时明灭倏忽地掠过空茫的视野。我感应了一种诱惑和神秘；但我 不能解释。那是什么呢？像一些急遽而去的、避开我注视的背影！ 那是在小学二年级照旧三年级？——横竖是在上学去的路上。 我双手揣着兜， 斜背着姐姐用过的旧书包，边走边踢着路上的石子儿。那天太阳照耀得炫目，我 无意中眯着眼睛。突然，潮水浸漫般的人群中泛起了母亲的背影。 她背朝着我，正大步笔直地赶着路。人潮徐徐地逆着她涌来，我觉得她的腰 挺得又僵又硬。 她的两腿似乎迈不稳， 但她走得又急又重。 那一年我还不满十岁， 经常因为淘气被她捆在桌子腿上。但是阴差阳错，我不再踢石子儿了，我默默地 尾随着她， 走了长长一程。 骄阳照射着她的乱发， 她的背影显得单薄又倔强。 —— 不外那只是一小会儿的事；厥后，究竟我傻乎乎地随着她走到了哪里，又是怎样 离开的她，我已经完全忘了。 差不多三十年已往了。 虽然，三十年里，包罗我的家在内，一切都变了。 前天下午，我为了休息一下疲惫的头脑，信步走出了家。明亮的阳光在拥挤 的树枝和楼群间炫目地闪烁着，我漫步走着，脚下踢着一颗小石子。猛然间我看 见了母亲——她正迎面走来， 手里提着一捆青菜。 她的步子一下下迈踏得急遽又 极重，像在僵硬地跺着路面。她穿过嘈杂，笔直地面对着我，我看见她的神情茫 然又坚定。在那一刹之间，我被一阵难以名状的感动攫住了，我简直忍受不住这 感动的冲撞。奇怪的是，在我眼中清晰而灼烫地走动着的，并不是她现在银发苍 颜的形象，而是一个恍如隔世的、充满神秘的背影。 三十年是一个轮回么？或者换一句话讲， 是一个时光么？然而， 我所以感应 激动， 是因为我在影象了差不多三十年的一个背影之后， 终于看见了一个迎我而 来的母亲。 ——我像在说梦。 旧历三月二十七的前夜， 我来到兰州赶尔麦里①——追悼牺牲在清朝统治阶 级屠刀下的亡人②的聚会会议。到达时兰州已是夜色迷茫，我看见了一群农民， 一群农村来的回民。他们背对着我，披着黑棉袄，夹着麻包捆正走得慌忙。我看 见那一片在夜雾中黯淡亮着的白帽子，鸠拙硬直的背影在我的前面朦胧地晃着， 我觉得我已经能从那姿势中感受到他们的戒备、 他们的自尊、 他们与这都市的隔
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部编人教版中考语文现代文阅读试题(及答案) 一、现代文阅读 现代文阅读阅读下文，回答问题1．涵养几分静气①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之从何处得来？”“静心功夫规律。那么，③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之的境界。不以物喜，不以己悲”时，气定神闲、沉着冷静，抵达“⑤读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阕《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中。”“此心安处的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得⑥古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。心”版）04月16日（文/宋威，选自《人民日报》2018年1”。“（1）阅读全文，请谈谈如何才能做到涵养静气2）文章首段在全文中有什么作用？（段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？）文中第③3（的方法。“涵养静气”）请联系自己的生活实际，再写出一个（4【答案】（1）遇到事情，不去苦恼抱怨，不去烦躁惊慌，而应该稳住阵脚、静下心来、凝神细思，寻觅解决之道。同时也应严格自律，经历艰难困苦的历练，以及从读书中荡涤． 浮躁之气。（2）通过父与子不同心境下寻找手表的故事，引出文章遇事需要涵养静气而非苦恼抱怨的中心论点，同时激发读者的阅读兴趣，将抽象的道理具体化，便于读者理解。（3）运用举例论证的论证方法，举出毛泽东为锻炼意志到喧闹的地方读书，具体清晰地论证了涵养静心功夫离不开严格的自律的论点。（4）每当我遇到烦恼、心绪浮躁的时候，我会选择出门跑步，让自己出一身汗，回来之后就会身心舒畅，解除烦恼，能够重新乐观积极地面对问题。【解析】 【分析】⑴此题考查的是对文本内容的概括能力。解答此题关键要整体感知文章内容，理清文章思路。要做到涵养静气，遇到事情不苦恼抱怨，不烦躁惊慌，稳住阵脚，凝神细思，方能寻觅解决之到；应严格自律，经历艰难困苦的历练，以及从读书中荡涤浮躁之气。⑵此题考查的是
、教材分析： 本单元都是叙事性作品，描写的对象都是普通人。通过普通人的日常琐事，表现“爱”的主题，诉说人与人之间（尤其是对于普通人、弱者）的同情和关爱。学生可以从阅读中感悟到“爱”这种博大的感情，从而陶冶美的情操。 朱自清的《背影》是中国现代散文的经典之作，至今仍充满感人至深的力量。它感人的力量从何而来？原来在祸不单行、阴云笼罩，哀愁焦虑的日子，父亲用自己无微不至的关怀让远行的游子几番落泪。父子之情跃然纸上，父爱在背影的烘托下显得异乎寻常地深沉和感人。人们歌颂父亲一般采用正面来写父亲如山的高大形象，这篇课文却宕开一笔去写父亲不美的外表、动作和不漂亮的语言，特别是浓墨重彩写了父亲的背影。正是这样一个在特殊环境下活动着的背影，成了本文的焦点。父亲的慈爱和迂执，艰难和努力，困顿和挣扎，都凝聚在这一点上；父子之间分离时深沉的爱也倾注在这一点上。文章无论记人、叙事还是抒情都十分平实，在平实之中蕴含着极为深挚的情感，可谓“真情真感真文”。 2、学生分析： “能读无字之书，方可得惊人妙句。”在现实生活中，能读懂“无字之书”，意识到亲情可贵的学生确实不多。尤其对在苦海里泡大的的朱自清所描绘的慈父形象更是表示怀疑。缺乏相应的情感体验，要与作品产生共鸣，从而学会把握和领悟人性美，最终学以致用，有较大的难度。 因而我觉得给这些不懂父爱的学生们上一堂他们最应该补的“父情”课，十分有必要。动之以情，晓之以理，以人为本，教书育人。从而制定以下教学目标。 3、教学目标： 1有感情的朗读课文，体会洋溢在字里行间的人间挚情。 2学习描写人物的方法，体会语言的特点。 3珍爱亲情，增进与父母的沟通与交流。 4、课前准备： 朱自清是我国现代著名作家，课前布置学生通过各种媒体去查阅有关朱自清及相关资料。在了解朱自清及其代表作的基础上，走进朱自清的内心世界，感悟父爱如山；珍爱亲情，增进与父母的沟通与交流；学习描写人物的方法，体会语言的特点，来学会以我笔写我心，刻画好自己的父亲。查阅有关父爱的经典佳作，如将老舍之子舒乙的《父子情》、E·Bombeck的《父亲的爱》等作品，在阅读“相同主题，不同表现手法”的美文后，做好好词好句摘抄，为写作《我的父亲》作充分的准备。 5、教学思路： 我采取了：整体感知，理清文脉；合作探究，精心赏析；拓展阅读，动手习作”三个步骤入手来设计教学环节，解读文本。 文章不是无情物。这样一篇人人称道的美文，字里行间洋溢着作者感念父亲及对自己过去不理解父爱而今懊悔不已的真挚浓厚的感情。这样的写作过程，是“情郁于中，自然要发之于外”，有感而发的文章，才可能具有震撼读者心灵的力量。指导学生作文的时候，应该启发学生尽可能挖掘、捕捉自己与父亲之间的动情瞬间。 6、教学手段：
部编初中七年级上册语文现代文阅读训练含答案 一、部编语文七年级上册课外阅读理解练习 1．阅读下面的文段，回答问题。 酸奶能代替牛奶吗？ 酸奶能代替牛奶吗？这是一个让很多人纠结的问题。答案很简单，就四个字：完全可以！ 为什么说酸奶可以代替牛奶呢？ 这就需要从牛奶和酸奶的营养成分上说起了。我们先来看看牛奶里都有什么。就像牛奶的包装盒上标识的那样，不管是巴氏奶还是常温UHT奶，通常100克全脂牛奶中，含有大约3%的蛋白质，3．5%左右的脂肪，以及5%左右的碳水化合物。除此之外，100克的牛奶中还含有110毫克的钙质。若是低脂或者脱脂 牛奶，其中的脂肪含量则会更低一些。 至于酸奶，通常原味酸奶的各种成分和牛奶里的差不多。这不稀奇，因为酸奶就是直接从牛奶发酵而来的。牛奶经过嗜热链球菌和保加利亚乳杆菌这两种乳酸菌的发酵，让其中的一种名为酪蛋白的蛋白质互相交联成网状，网罗住了牛奶里的其他物质，从而形成了一种像嫩豆腐一样的质地，这就是凝固型酸奶。若是在发酵后把凝固的酸奶搅拌一下，就成了能流动却又比牛奶粘稠许多的搅拌型酸奶。如果再加入其他的果蔬等成分，我们就得到了风味酸奶。由于加入了一部分果蔬，因而风味酸奶中牛奶的各种营养物质的含量会相应略低一些。 通常我们提倡大家喝牛奶，最最主要的就是因为乳制品含有丰富的钙质，而且其中的钙质很容易被人体吸收利用。这一点很难有其它类型的食物能代替。其次是因为牛奶里的蛋白质也是一种很不错的蛋白质。 在牛奶发酵成酸奶的过程中，钙质并没有损失。蛋白质虽然被乳酸菌水解了一部分，但是却变成了更容易被人体吸收的多肽。因而从这两个方面来说，酸奶并不比牛奶少什么营养。 酸奶不仅仅是不比牛奶差，实际上它要比牛奶还更好一些。比如酸奶中的大部分乳糖在乳酸菌发酵的过程中都被水解了，因而相对于牛奶而言，不容易引起乳糖不耐受，更适合具有乳糖不耐受的人。酸奶中还含有大量的活性乳酸菌，在经过了胃液和各种消化酶的折磨后，仍然会有一大部分活菌抵达肠道。虽然乳酸菌并不能长期驻扎在肠道中，仅能存活几个小时到几天，但是在这段时间内乳酸菌仍然能够发挥一定的益生菌功效，有助于帮助消化和恢复肠道正常菌群。 对于婴儿来说，酸奶更是要强于牛奶。由于牛奶中的蛋白质有可能会引起一部分婴儿发生过敏症状，因而一般推荐至少在一周岁之后才可以喝牛奶。像前面提到的，由于在乳酸菌的发酵过程中，酸奶里的大部分蛋白质被水解成了更容易被消化吸收且更不容易致敏的氨基酸和多肽，因而一般认为从六个月起，就可以在添加辅食的同时逐渐给宝宝吃酸奶了。 总之，就算不考虑酸奶那比牛奶更好的口感和味道，仅从营养的角度来看，用酸奶代替牛奶也是完全可以的，而且酸奶比牛奶更胜一筹。其实，若是有条件，不妨变换着选择多种多样的乳制品，牛奶，酸奶，甚至奶酪都可以。如此这般，既能享受各种不同的风味，
《背影》阅读理解我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手a着上面，两脚再向上b；他肥胖的身子向左微c，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。（1）我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。（2）于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 1、文段选自朱自清写的《朱自清》一文。这是一篇以背影为线索的叙事散文。（4分） 2.概括本段内容（给本段文字拟一个小标题）。望父买橘（买橘送别） 3．（1）给下列字注音并解释词语： 蹒跚．pánshán因为腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子 （2）“蹒跚”能不能改成”慢慢” 不能，因为蹒跚不仅有慢的意思，而且还有摇摆的意思，如果改了后，就不能表现父亲步履艰难行动不变的情况，不能很好地表现出父亲对儿子的爱是伟大的无私的。4．文段划横线句采用了外貌描写手法，为什么要写父亲的穿戴？ 一是突出家中景况惨淡，照应了开头；二是与“我”贵重的紫毛大衣形成对比，表现了父亲对“我”的关爱。
《背影》教学设计 一、教学目标知识与能力： 1．把握赏析词句的思路。 2．学会以抓住关键词句、填补文章留白等方式，品味赏读文章的方法。 3．学习在叙述和描写中蕴含深情，在议论和抒情中直抒胸臆，以表达深情的方法。 过程与方法： 1．解读课文，采用整体感知──深入剖析──整体把握。 2．采用朗读品味的方法，体会文章情感。 3．采用先自读文本，再补充背景的方法，加深对文章主旨的理解。 情感态度与价值观： 1．感受父子情深，继承和发扬中华民族的传统美德。 2．体会父爱的深沉与伟大，珍爱亲情，增进与父母的沟通与交流，学会关爱他人。 二、教学重难点 教学重点： 1．理解融于字里行间的真挚、深沉的父子之情。 2．学习在叙述和描写中含蕴深情，在议论和抒情中直抒胸臆，以表达深情的方法。 教学难点：结合背景，深入理解文章中蕴含的民族传统伦理美德，并能迁移到对自己生活的理解。 三、教学策略 本课主要采用朗读法、赏读评议法、分组讨论法等教学方法，激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。 1．潜移默化，渗透科学的阅读方法：整体──局部──整体。 2．培养学生赏析文章的能力：抓住关键词句──理
解表面义──品味深层义。 3．重视情感熏陶和文章现实意义的理解：课文感悟──生活拓展。 四、教学过程 （一）作者简介导入 导语：在中国现代文学史上有这样一位享誉文坛的人物，他是着名的散文家、诗人、学者、民主战士。他积极投入爱国民主运动，他清贫而有气节，他曾宁死不领美国的救济粮，毛泽东同志称颂他为“表现我们民族的英雄气概的爱国知识分子”。他就是朱自清。这样一位在民族大业面前不屈不挠、极有骨气的男子汉，面对亲人时，却另有一番细腻的情感。下面我们跟随朱自清的笔触，走进《背影》。【设计意图】回顾旧知的同时激发学生的阅读兴趣。 （二）感知学习 1．老师、学生、名师（孙道临）一起配乐朗读课文。老师：第1～3段；学生1：第4、5段；学生2：第6段；名师：第7段。 2．思考的相关问题： （1）老师、同学、大师谁读得更好？好在哪里？（2）文章主要写一件什么事？请你概括。（教师引导学生：概括事件的方法：谁，做了什么，结果是什么；重要的时间、地点不能丢。）学生概括，教师总结：奔丧之后，于浦口车站，父亲送儿子。【设计意图】营造情境和引导整体感知文章内容。巩固事件概括的方法。 （三）内容探究教师出示设计好的问题，引导学生分组分段讨论。 1．作者眼里，他的父亲好吗？你从哪儿看出来的？教师引导学生：（1）“父爱”这个大情感中，你能将它细化成更贴近我们的情感吗？举例：体贴、关心、担心、宽容、担当、牵挂、不畏艰难、依依不舍……（2）请你抓住文字、词语等细节描写，从表面到深层，品读父亲细腻的情感。举例：爬月台的动作“攀”“缩”“倾”，父亲还是“肥胖”的，穿着“青布棉袍”“黑布马褂”，爬得辛苦艰难的