《三国演义》中刘备形象浅析
[摘要] 《三国演义》作者罗贯中宣扬“拥刘反曹”的立场为刘备塑造一个爱民爱才，宽厚仁义，知人善任，待人公正真诚的仁君形象，也堪称骁悍有谋的乱世枭雄。刘备形象不是单一化的， 而是立体的、 多面的。《 三国演义》 对这一人物的描写塑造确有一些不足和 可争议之处， 但小说中的刘备仍不失为一个比较成功、 独具特色的文学形象。本文将会对《三国演义》中刘备的仁德、尊贤、谋略、虚伪几个方面加以分析，使之有更深入的了解。
[关键词]三国演义，刘备，艺术形象
《三国演义》是一部脍炙人口的长篇小说,在我国家喻户晓.它描述了从东汉中平元年(18年)的黄巾起义,到西晋武帝司马炎太康元年( 280年)统一中国的将近一个世纪中,魏,蜀,吴三国间的政治和军事斗争历史.这段历史中,政治事件风云变幻,战争场面惊心动魄,谋士如云,猛将如雨.《三国演义》在曲折紧张,舒展自如的情节发展中,塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,血肉丰满的艺术形象,给人印象深刻,其中又以刘备最为突出.本文对《三国演义》中刘备的仁德爱民,尊贤礼士,计谋过人以及仁中有伪等性格特点及其成因加以分析论证,旨在进一步了解人物。
一、仁德爱民
刘备深知“得人心者得天下”的道理,重视以宽仁厚德待人,与那些残民以逞、暴虐嗜杀的军阀判然有别,因而争取到了人心。在《 三国演义》 中，充分描写和表现了刘备大济天下、仁德爱民的政治情怀。小说开篇写刘备幼时即有天子之志，“ 玄德幼时，与乡中小儿戏于树下日： “我为天子， 当乘此车盖 ”。与关羽、 张飞桃园三结义时，立誓要“ 同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶” ，兴复汉室 。自桃园三结义至白帝城殒命， 刘备为实现大济天下、 兴复汉室的理想壮志， 始终注重仁德爱民， 宽厚待人。初任安喜县尉，“ 与民秋毫无犯， 民皆感化” ，因此，当督邮来到安喜县要淘汰刘备时，五六十个老人一齐到督邮馆驿为刘备苦告求情 。曹操攻打徐州时，公孙瓒应徐州太守陶谦的求助，派刘备带兵解了徐州之围，陶谦让刘备接掌徐州之印，关羽、张飞等都劝他接受，刘备一再推辞，认为这是陷他于不义。后来刘备遭到严重挫折不得不投奔荆州刘表，受命屯驻新野多年，他以安民为务， “ 军民皆喜，政治一新” ，因而受到新野百姓歌颂：“ 新野牧刘皇叔； 自到此，民丰足。” 化名单福的徐庶刚投奔刘备，曾试探刘备的仁德之心，说刘备所骑“ 的卢” 马妨主，让他将此马先送给意中仇人。刘备
闻言变色斥责徐庶“ 初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教” 。刘备对徐庶坦诚相待，拜他为军师，打败吕旷、曹仁之后 ，刘备更视徐庶为天下奇才。而当徐庶得知母亲被曹操囚禁要辞别刘备时，刘备虽然难以割舍，但为顾全其母子之情， 允其离去。刘备拒绝了孙乾所设留住徐庶的计谋，说“ 吾宁死， 不为不仁不义之事” ，亲送徐庶出城，置酒饯行，挥泪送别。可见刘备爱才之深又仁义之极。刘备对同宗刘表父子也表现出大仁大义。曹操南征荆州， 适逢刘表病死 ， 刚刚继位的少子刘琮不战而降诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州， 刘备垂泪答道“ 吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见吾兄乎? ” 于是决定走樊城以避曹操。在生死关头， 刘备表现出的仁德爱民品德更为感人。当他由樊城经襄阳向江陵撤退时十几万百姓愿追随他渡江，因而只能日行十余里，曹兵追来，情况危急，众将劝刘备“ 暂弃百姓， 先行为上” ， 刘备竟哭着说 ：“ 举大事者必以民为本。今人归我， 奈何弃之? ” 行至当阳， 果然被曹操率兵赶上十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下且战且走，至天明， 身边仅剩百余骑，他不禁大哭道：“ 十数万生灵， 皆因恋我， 遭此大难 ；诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎 !”这一仗，刘备在军事上虽遭到惨败，但在道义上却赢得 了极大胜利。从此，刘备的“ 仁德爱民” 更加名扬天下，远得人心，近得民望 ，成为刘备迥别于其他创业之君的最大的政治优势。因而刘备入川时，其军队“ 所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜。”在复杂的斗争中，刘备领略到遵循儒家思想道德对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，至临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。”正是这“ 惟贤惟德 ，可以服人” 的基本政治理念，铸成了刘备受人敬重的品格 ， 成就了刘备的一方霸业。
观其所以结物情者,岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉!其终济大业,不亦宜乎!”《资治通鉴》汉纪五十七亦引此语,可见刘备之仁德有道,已得到历代史家的普遍承认。[2]
二、尊贤礼士
东汉末年,政治黑暗,军阀混战,曹操,孙权广发檄文,招纳人才。刘备,流落在民间的“龙子龙孙”,在对自己的政治生涯进行认真反思,并接受"水镜先生"司马徽的批评后,奋起直追,表现尤为突出。先看"伐树望徐"。徐庶,作为第一个投到刘备麾下的比较有文才武略的人物,一见刘
备,便被刘备坦诚相待,拜为军师,委以指挥全军之职。樊城大战,先后打败吕氏兄弟和曹仁,让徐庶大展鸿图,大出风头.而当徐庶得知母亲被曹操囚禁,辞别刘备时,刘备送了一程,又送一程,“凝泪而望,却被一树林隔断,玄德以鞭指曰‘吾欲尽伐此处树木。’众问何故。玄德曰:因阻吾望徐元直之目也。”如此难以割舍,不难看出,刘备对人才的重视和渴望人才的来归。再看“三顾茅庐”。作为徐庶,司马徽等人竭力推荐的卧龙——诸葛亮,刘备不惜屈驾,一而再,再而三的亲自登门拜访,以求其出山.初见孔明,刘备见其仰卧在草堂几席上休息,便不顾关,张二人的劝阻,愣是拱立阶下半晌;听罢隆中对策,先是“避席拱手谢,”继而“顿首拜谢”；但闻孔明“久乐耕锄,懒于应世,不能奉命”,当即“泪沾袍袖,衣襟尽湿”,及至孔明答应辅佐,又不禁“大喜”。事实证明,刘备的这一招棋走对了。诸葛亮出山后,感恩戴德,励精图治,鞠躬尽瘁,为刘蜀集团的发展壮大做出了巨大的贡献.
尊贤礼士的另一面,便是知人之明，用人之长。如重用诸葛亮、庞统、法正,当然是最好的“知人之明”,对此不必多论;而知人之短,也是了不起的“知人之明”。比如马谡,“才器过人,好论军计”,深受诸葛亮赏识；刘备临终前却特别提醒诸葛亮:“马谡言过其实,不可大用,君其察之！”后来马谡虽曾在诸葛亮南征时出过“攻心为上”的好主意,但他刚愎自用,丢失街亭,使诸葛亮首次北伐的成果毁于一旦,却证明了刘备的先见之明。至于像魏延这样优点突出缺点也明显的人才,刘备用其长而避其短,大胆委以镇守汉中的重任,更是极具洞察力之举,非明君不能为。在这方面,就连素有“知人善任”美誉的诸葛亮似乎也略逊一筹。
三、智谋过人
刘备出身卑微,论经济,背景无法与曹操,孙权相比,只能在夹缝中求生存,不断采用依附的处世策略。为了实现安邦定国、称王天下的雄心大志，刘备在创业时期准确把握天下情势，精心谋划并采取了两种主要的政治谋略：一是打起“ 汉室宗亲” 的旗帜，标榜正统。汉末动乱群雄割据，拥兵自重。刘备家境贫寒，其实力和名气无法与曹操、孙氏父子等诸豪强相比。但他是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，是汉室之胄、皇族宗亲。在我国封建时代，正统思想在人们的头脑中根深蒂固，刘备“ 汉室宗亲”的出身自然成为他与群雄争霸的一张王牌和独特优势。刘备充分认识到了这一点，及时并不断地打出这面旗帜。每逢遇到生人作自我介绍时，刘备都会说：“ 我乃汉室宗亲” 。初见张飞，他说“ 我本汉室宗亲，姓刘，名备” 。一句话把张飞镇服。随
即见到关羽，自然也如是说，令“ 云长大喜” 。于是“ 宴桃园豪杰三结义” ，共同起事，很快聚集乡勇 5 0 0人。刘备率领人马投奔邹靖和刘焉，又对刘焉说起宗派，刘焉大喜。刘备任平原县令时，跟从公孙瓒参加诸侯联合讨董，见到诸侯盟主袁绍，公孙瓒将刘备的出身对 袁绍细说一遍， 袁绍即给刘备这小小县令取座，并对刘备说：“ 吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。” 拜见汉献帝时，刘备自然先奏明“ 汉室宗亲” 的身份： “ 臣乃中山靖王之后，孝景帝阁下玄孙。” 汉献帝令取宗族世谱检看确认后，“ 帝排世谱，则玄德乃帝之叔也” ， 遂倍加信任，封刘备为左将军、宜城亭侯，“ 自此人皆称为刘皇叔”， 其名声和地位陡然上升。刘备在占据蜀川后，便在诸葛亮等群臣的劝进之下，名正言顺地做了汉中王。汉献帝病逝，诸葛亮等群臣又奏表劝进：“ 王上乃汉室苗裔， 理合继统以延汉祀”， 至此，刘备终于登极做了蜀汉皇帝。二是树立“ 仁德宽厚” 的形象，争取人心。在群雄逐鹿的三国时代，也同春秋战国时代一样， 霸道昌而王道衰，诸豪强为了夺取天 下而攻城略地，杀人盈野，弃仁义而不顾，凭恃的是实力、武力和暴力。《 三国演义》 的描写真实地反映了这一时代特征。与诸豪强相比，刘备势单力薄，既无实力，又无地盘。尤其是与曹操、孙权相比，劣势明显。曹操占尽天时，能够挟天子以令诸侯；孙权承父兄之业，据长江之险而守江东，占尽地利；刘备几乎是靠白手起家来与他们争天下，依靠的主要是人谋，即以仁德忠义来争取人心，招揽人才，扩充实力。 刘备清醒地认识到这一点，深知自己实力弱小，更懂得“ 得人心者得天下”的道理，因而从起事之初就刻意树立自己的仁德宽厚形象，并由此广泛地赢得民心，聚揽了一批又一批的文臣武将，特别是感动了诸葛亮出山辅佐，竭忠尽智，死而后已。刘备曾对庞统 说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下， 吾不忍也。” 此段话清楚地表明刘备之所以行仁履忠，是出于一种反曹操之道而行的政治智慧或日权谋，是以仁义忠厚为招牌，争取天下人心 以达到自己夺取天下的目的。在汉末动乱年代 ，刘备审时度势，乘势而起，由一个贩履织席之徒而成为三分天下有其一的天下枭雄，证明了他打起“ 汉室宗亲” 的旗帜标榜正统、 树立仁德忠厚形象争取人心的政治谋略是得当的。
《 三国演义》 中的刘备能屈能伸， 随机应变。俗语说“大丈夫能屈能伸”，乱世
枭雄亦应审时度势，当屈则屈，当忍则忍，韬光养晦，随机应变。刘备就做到了这一点。吕布被曹操打败，到徐州投靠刘备，却趁刘备与袁术相攻之机，夜袭徐州，致使刘备失去立足之地，只得与吕布讲和，屯驻小沛。关羽、张飞心中不忿，刘备则能屈身守分 ，以待天时。后又受到吕布的攻击，刘备只好屈身投靠曹操。不久，曹操擒了吕布，是用是杀，尚在犹豫。此时刘备是曹操的座上客。当吕布求刘备念“辕门射戟”之恩救他一命时，刘备对曹操说 ：“公不见丁建阳、 董卓之事乎?”致使曹操杀了吕布。此后，刘备随曹操至许都，可谓暂栖虎穴。许田打猎时，曹操与汉献帝并驾齐驱，关羽要上去怒斩曹操。刘备一怕力量不够， 二怕伤及汉献帝，及时制止了关羽。随后汉献帝下玉带诏要除掉曹操，刘备则积极参与皇舅董承等人的密谋。刘备胸怀大志和杀机，又怕曹操看破 ，就在住处的后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。可曹操还是看出刘备“有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，同他煮酒论英雄，竟说天下英雄“ 唯使君与曹耳” 。刘备以为自己的心机被识破，吓得筷子脱手掉在地上。恰在这时，大雨将至，响了个炸雷，刘备从容地拾起筷子，巧作掩饰：“一震之威， 乃至于此” 。正如小说中诗日： “ 勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”为避祸，刘备遂以截击袁术为名，离开许都，逃离曹操的樊笼。后来刘、关、张被曹操打得失散。兵败暂降曹操的关羽，为报曹操厚待之恩，上阵杀了袁绍手下大将颜良、文丑。此时，投在袁绍处的刘备又处险境，他两次花言巧语释袁绍之疑， 随即以劝说刘表共攻曹操为由，巧妙脱身。凡此，均可见刘备的机变权略。
刘备的势力不断壮大,引得东吴孙权寝食难安,于是密谋周瑜设下“东吴招亲”的鸿门宴。明知山有虎,偏向虎山行。刘备携着赵云来到江东。一到南徐，刘备即用树上开花大造舆论，让吴国太插手此事,以致弄假成真。等到后来，孙权，周瑜想软硬皆施扣住刘备时，刘备使出瞒天过海之计，智激孙夫人，阻退追兵，解除围困，得以顺利逃脱。最终,孙权落了个赔了夫人又折兵的下场。值得重要一论的是刘备独特的交际手法。哭，在很多人眼中刘备会感动下属，动不动就鼻涕眼泪一起来，所谓哭出来的江山不无道理。弱的时候哭让你觉得他可怜，这么舍弃他有些不忍心；强的时候又会让你觉得他心软挺有人情味。虽然很多人对此嗤之以鼻，但作为身在乱世，想有所作为的豪杰来说，哭又有何妨呢！毕竟，成功的滋味最甜。[3]
刘备善于
利用皇族的地位和身份，打起“复兴汉室”的旗号，在军阀混战中，不断提高自己的威望。在汉末群雄逐鹿中， 刘备屡遭挫败 ， 有时甚至败得很惨。 但刘备败而不馁，折而不挠，不懈奋斗。成就一方霸业的过程中，刘备或韬光养晦，把自己的雄心大志隐藏起来，待机而动隐忍示弱，或以哭感动别人，赢得同情和支持。赤壁之战后， 刘备在诸葛亮的谋划下， 乘周瑜率东吴大军追击曹军之机， 抢占荆州、 南郡、 襄阳等地，后又设计夺取蜀川 ，即为此证终于在诸葛亮的辅佐下，抓住历史机遇， 逐步发展壮大，占据蜀川。
四、仁中有伪
人无完人,金无赤足,看待任何事物应一分为二.刘备虽处处以爱民为本,待士诚心宽厚,肝胆相照,但其作为封建统治阶级的代表,身上必不可少的存在着一些虚伪的东西。
例《 三国演义》中的“携民渡江”把刘备不忍弃众而逃的做法简直被吹捧成了圣人，可是，小说夸大了这一点，写出了这样的一个场面：即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸道：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死。其实刘备欲投江而死与曹操的收买人心一样，都是假的，但不同之处是曹操的假百姓知道，而刘备的假百姓不以为假；“摔阿斗”刘备携民南逃，自己不知哭了多少回搞得百姓不能自持，盲目相随。等到曹军一到，刘备抛妻弃子，比谁跑得都快，为了掩盖自己行为的失态，刘备不得不用摔孩子的假扯，邀买人心。赵云长坂坡救得后主追上玄德；云下马伏地而哭，宣德亦泣。云把阿斗双手递与玄德，玄得接过，置之与地曰：为汝这儒子，几损我一员大将。赵云忙向地下包起阿斗，泣拜曰：云随肝脑涂地，不能报也。后人有诗云曰：曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠，无由抚慰忠臣意，故抱亲儿掷马前。标准一虚伪收买人心的举动；“白帝托孤”刘备遗昭托孤时，泣对孔明曰：“若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主。”如毛宗岗批曰：“或问先主令孔明自取之为真话乎，为假话乎？恐知其必不敢，心不忍，而故令之闻此言，则真辅太子之心愈不得不切矣。”知子莫如父，明知儿子不才，却如是说，实为结孔明之心，使其死心为蜀汉效力。
《 三国演义》中的“携民渡江” 、“摔阿斗” 、“白帝托孤”这些情节中看出了刘备的“仁中有伪” 。精明的读者读出“仁中有伪” 的感觉，深层的原因并不是这些情节处理夸张过头，而是受到整部小说历史叙事的影响。
通过以上分析《三国演义》塑造的刘备这一形象，
其性格十分鲜明，富于典型性，具有一种独特的人格魅力，尤其是对其仁德忠厚形象的描写有些过于理想化乃至虚伪，读者每每情不自禁地随着他命运的起落沉浮而悲喜忧乐，这一方面是因为小说“拥刘反曹”思想倾向引导读者的情绪所致，但另一方面与小说成功运用多种表现手法塑造人物紧密相关。我们不难看到，刘备是按照儒家道德规范塑造出来的“仁君明主”的典型形象，他是封建时代统治者的理想化身。总的来说,刘备作为一位白手起家,最终建功立业的明君,其性格虽有不足与缺陷,但其仁义,智慧,胆识等风范却是值得我们现代人去学习和借鉴的