***柯布西耶与建筑系学生的谈话***
我们必须始终说我们所看到的，
但首要且更难的是，
我们必须始终明白（see）我们所看到(see)的。——柯布
为了审查他们的良心并促其悔改，
我向这帮人挑战，
他们以其野蛮的仇恨，恐惧，懒散
和精神上的匮乏
致力于用可耻的暴力
从事破坏和摧毁
在这个时代，在法国的土地上的
最美好的事物：
想象力，勇气和创造的天赋
尤其是建筑艺术，
那里，理智与诗性是弟兄
智慧与热情联盟。
当大教堂是白色的时候
欧洲曾一度组织起她的各行各业
以满足对技术的紧迫的需求。
——柯布，《当大教堂是白色的时候》
今天的话
在法国被占领期间（二战），法国的现代建筑被控对其压倒性的混乱担负一定的责任。它背叛了传统，并揭示了一片不详的未来。顺便提一句，控方是纳粹当局，正如莫斯科的专制政权。在那段令人沮丧的日子里，我出版了：与Francois de Pierre-Feu合著的《在四条路上》、《巴黎的命运》、《人类的避难所（家）》，以及由Jean Giraudoux作序的《雅典宪章》。然后，我组建了旨在建筑革新的“建筑者委员会”，这一组织几乎向所有人开放，包括：艺术界、科学界、建筑者、社会学家、经济学家、生物学家等等。十一个下级委员会每两周聚一次，一个月开二十二次会议。人们被召集起来研究“建筑业的领域”。作为这些会议的主持，我尝试指导他们对相关的几个主题的研究。只有任何未被利益和欺骗所玷污的思想才能开辟其道路，照亮其前途。在可能的情况下，论文将被提出并发表：《关于城市规划》，《三种人类的法则（The Three Human Establishment）》等等。有一天，巴黎美院的一些年轻学生请我去开一个工作室。我拒绝了他们的请求。“那么请至少给我们一些建议！”结果是我赠给这些学生一本设计相当精美的小册子。它很快印完，并在书店销售一空。又有几年过去了，巴黎美院的学生非常执著的又一次邀请我去开一个柯布工作室。“谢谢你们，亲爱的年轻朋友，但我必须说不。我能教什么？生活的哲理？七十岁的[老人的]哲理？”1927年随着有苏黎世的Willy Boesiger主持出版了《柯布全集》，“柯布教程”出现了。这个非凡的家伙当时还是一个青年建筑师。三十年的时间把他的（当然也是我的）头发染灰了。我决定该书（全集）的内容：
其中没有任何奉承之言，浮夸之词，只有完美的文件。其中包括所有的平面、立面、剖面，对每一个慎重考虑的作品进行规范的生物学意义上的解剖。通过解说的文字，详尽的标题，必要的标注，Boesiger使该《全集》成为现代教育的宣言。这至少是我的教育宣言。亲爱的年轻朋友们，我已经用这种方式回应了你们的请求。此外你们不想让我成为一个教皇吧？不是吗？你们可以去鉴别我的《全集》中的思想，它忠实的代表了我正如我的生命之于肉体。当它（生命）抛弃了我，啊，……
1957年9月6日巴黎
献给建筑系的学生
应某些同学的要求，我今天和你们谈话，其目的是为了消除我们之间的代沟以建立诚恳的交往，为了驱散持异议者许多的误解，让我们抛开那些坏的信念，假定我们同为我们所创造之物的信念所激励：你们，带着对知识的渴望，和我，带着不减丝毫的巨大热情，基于四十年的经验，比以往任何时候更驱策我去进行新的探索。
混乱
今日建筑的状况如何？社会从未如今日这般失去方向。我们毁坏了物质进步与精神生活的天然要素之间的联系。我们的手段与我们的目的无关。我们缺乏所有的方向感。就建筑而言，这种混乱达至其顶点。一种拜占庭式的心理状况剥夺了文明所拥有的以史无前例的方式来实现的有价值的目标。在其拥有最为伟大的物质力量的同时，人类失去了方向。法国，西方文明的灯塔，居于混乱的中心。国内和国外，我们机器社会所要求的努力令人难以置信的失调。虽然我们必须重建被战争所毁坏的
整个行省，但确切的说，这只是全部问题的一小部分。经过多年的停滞，一个国家当然应该进行建造和重建，正如同组织细胞的再生或家庭中子女的繁衍，每一代新成员又加入到永恒的生命游戏中。
唉！我们睡得这么安稳，如同覆盖在国土上的灰尘。我意识到这些灰尘代表着极为辉煌的过去。这是一个民族的历史，她曾异常活跃，警醒，富有魄力，极具勇气，喜爱冒险，欢愉，乐观，响彻着喇叭声与歌声，以其遍及一切领域的伟大艺术令人眩目。这一片土地长期以来被尊为民族之女皇。但这由尘埃构成的谄媚的光环如同熄灭已久的沸腾火焰之余烬。我们是在沉睡，而不是在一块一块地建立新的文明，一百年前，她伴随着第一台蒸汽机的发明而诞生。然而，正是在这里，比别处更多的人已意识到问题之所在。整个十九世纪及二十世纪初，[这里不乏]在思考，发现和呼吁的预言者……但回报他们的是批判，侮辱和反对。他们，那些科学家，思想家，社会学家和艺术家被称作找麻烦的人。在那些危险的年代，对技术革新的蹂躏与征服使我们感到一种哲学上的紧迫：意识的革命必须跟上来。千百年来的价值被质疑和破坏，以机器的速度失效，新的知识涌入这片国土。曾经熟悉的联系被瓦解了，人类，以某种方式被异化，在传统的小径上蹒跚，他意识到在其周围充满了被遗弃的恐惧：他的家，他的街道，他的城市，他的郊区和他的乡村。新的建筑物，充斥着恶臭，不负责任的丑陋，侵犯和污染着大地的景观、都市和人心。这是一个被推至陋习之极限的完全的“胜利”，一场“圆满”的灾难。
百年的疯狂，人，无论贵贱，在地球上撒满他们行动的垃圾。建筑死掉了，建筑将因此而生。从此以后你们必得想清楚。独立的年轻人，无拘无束且不含偏见，有能力创造新建筑[得以]绕其生长的核子。他们的长辈沉溺在那些单调陈旧的游戏里，乐此不疲并已成习惯。于他们而言，冒险的时机与滋味已终结。历史翻开新的一页，
生于此无可比拟时代的年轻人，这一页是为你们翻开，将在空白处写上你们的伟岸与激情。
本国的教育丝毫也不能激励你们献身于创造性的努力或是与自我持续的战斗，它从未停止要求你们往后退。回顾1941年以前，他们掐住“现代主义”的脖子。但想一想那许多的人吧，在其（现代主义）产生的过程中把他们的心投入战斗。随后，各地的重建被一战所破坏，我们多年的疏忽所造成的后果是如此显眼。作为在法国发生的有史以来最伟大的建造事业之总结，我们只能在账本的卷宗里写上一个大大的零。这次巨大的机遇仅仅造成财政上的收益。1927年，在相当异常的情况下，正值日内瓦举行联合国大厦竞赛之际，学院派幽灵的僵化达到顶点。这是我们时代的新建筑之发端，决定其前途命运的时刻，人们将在两种生活的表达方式之间进行裁决。这次竞赛的利益丰厚，参赛者人数众多。向日内瓦提交了377个方案，若将其首尾相连，延至八里尚有余。学院派正在磨砺其武器，等待时机，施加压力，突袭，撕咬，扼杀……本应在我们社会生活中开辟通往新时代道路的决定成为对公正的歪曲。凭借一系列暗中的手脚，你们的一位老师①，以其特有的天赋，把这场竞赛搞成一出玩世不恭的闹剧。他逃避了刑事法庭的审判，但他无法逃避时间的裁决。他的诡计得逞了。第二天，计谋的受益者，那个偷袭者宣称：“……我仅为艺术的缘由而高兴，而参与竞争的法国队，他们的目标是破坏和野蛮。我们把某一种建筑称为是野蛮的，或者宁愿称之为反建筑，在过去的几年里，它们在北欧和东欧制造了大量的噪音，这种风格之恐怖，不啻于我们二十年前曾有幸镇压的新艺术运动的花饰。这是对历史上一切美好时期的否定，是对好的品位和常识的诬蔑。这就是破坏。吉人自有天下……”参赛的法国队的成员中有Nenot先生，协会成员之一，曾与Flegenheimer先生临时合作，是瑞士日内瓦省的建筑师。上述傲慢自大的申明的作
者是索邦神学院的（巴黎大学前身）的创建人，顺便说一句，他也是应对罗马的伊曼纽尔纪念碑负责的人之一，那难以启齿的倾倒在永恒之城心脏的一堆白色大理石，是对观者的眼的痛苦和令人难以忍受的冒犯。上文所提及的“反建筑”并非真的来自东欧，它就来自法国。这是十九世纪和二十世纪的建设者们不懈地对算术，新材料，钢材，钢筋混凝土和玻璃，以及对当时尚在酝酿中的反映伟大潮流的美学进行深入研究的结果。这些人是：拉布鲁斯特，埃菲尔，圣吉埃，de Baudot，托尼–嘎涅尔，奥古斯特–贝瑞。这是一种有力的建筑学，只是在战后的几年才开始在北欧和东欧产生影响。你们能够看到在这样一个竞赛中暗示了方向的问题。船舵突转，退回到旧规则中去的阴谋得逞。幸运的是，生命是强大的。虽然联合国大厦采纳了学院派的设计，但为了有效的满足物质的需要，学院派的那帮人不得不剽窃和歪曲其对手的解决办法②。这一令人反感的事件的结果是：CIAM（国际现代建筑协会）于1926年6月在萨尔河畔举行的一次会议中诞生了③。在现代精神的感召下，来自世界各地的主要建筑师和城市规划师汇聚一堂，努力在共同的基础上建立对于基本人性的考虑以指导建筑与城市规划艺术。除了法国，其余各成员国迅速从CIAM的工作中获益。其中的一些国家对她们的代表委以重任，[这些国家]包括：荷兰，比利时，瑞典，芬兰，西班牙，巴西，美国，瑞士及其他许多国家。又一次，尤其是在1917年世界博览会，法国的CIAM小组参与国家发展的请求遭到拒绝。该组织通过发表《雅典宪章》进一步澄清其立场。这就是由Jean Giraudoux作序的城市规划宪章。在1939年的全权统治时期（Full Power），这一伟大的法国思想家和诗人强烈呼吁他的祖国立志于崇高的理想：精神的伟大与思想的高贵。多年来，法国，这个伟大的思想的实验室，却选择了漠视，阻碍，反对和压制她的革新者。近来发生的事件使得这种忽视所造成的危险结果变得明显。她曾是伟大的建造者的
土壤，伟大的建筑学传统的家园，伟大的建筑艺术革新的发源地，然而今天，她的精力陷于停滞。这片发明了尖拱的土地，发明了钢材、玻璃和钢筋混凝土的土地，其命运必然是联合其全部的青年人，以自信和信念激励你们去冒险，去品尝危险的滋味，去利用你们的能力完成那精美异常的工作——建造配得上你们同胞的居所。我很愿意在此向诸位表明我们实际上急需在整个法国建设配得上人、他的工作、他的财产、他的习惯和他的思想的居所。让我们一起来对付混乱！
房屋建设
任何旨在长久之计的社会的合法追求首先是给人提供一个居所，庇护其免遭自然力和窃贼的侵袭，最重要的是在其周围不遗余力的维持一种平和的家庭氛围，于是他的存在可以在不违反自然法则的前提下展开。但这一目标与今日令人难以忍受的住宅无关。它们不过是一个粗陋的妥协，它们是为金钱驱动的力量所导致的结果：利润，竞争，仓促——所有这些动机剥夺了人的尊严，迫使其屈服并使其遗忘了过上一种体面的生活这一最基本的权利。你们知道么？在鲍扎（Beaux-Arts），世界最大的建筑学校之一，居住的问题从来就不曾列在其课程表上。从未有人关心一个人的居住环境：日复一日的生存，那些呆在街头的钟点和片刻，在那些广场上，在他的房间里，一天又一天，从婴儿一直到死亡——所有这些场所都潜在的具有影响和激励人的力量。从我们睁眼开始生活的时刻起，这一切就构成我们意识发展成长的背景。当我们在1920年创办《新精神》杂志④时，我们就给予居住以基本的重要性。我称之为一个“居住的机器”，因而要求从其中获得一个完美清晰的解答。这一意义深远的纲要恢复了人在建筑学中的中心地位。我从未对这一表达感到遗憾，无论是在巴黎还是在美国——在美国，机器就是国王。字典告诉我们“机器
（machine）”这个单词源于拉丁文和希腊文，原意是“技能（artifice）”和“装置（device）”，“一个建造以用于产生某种特定结果的工具”。“装置”这个词把问题表述得很清楚，就是指控制日益危险的状况并从中创造出充分且必要的生活构架。经由艺术这一媒介，并致力于人类的幸福，我们就有力量通过提升我们的生活而使其充满光明。我坚持抓住每一个机会来追寻这一至关重要的问题的解答，为了我自己和其他人受到教育和启发。我做设计，做演讲，写书。在我的二十本书和三本杂志⑤中，居住无可更改的成为建筑和规划的首要目标。这是一种极为革命的态度，尽管我费尽力气，仍然不断的遭到左翼和右翼人士如潮的批评，还有学院派的强烈反对。
1935年，光辉城市诞生了。“光辉（radiant）”这个词不是偶然采用的，它的意义超越了仅仅功能上的涵义。它带有意识的特征，因为，在这危机的年代，意识自身亦危在旦夕，它比经济或技术更为重要。在最终的分析中（考虑到我们时代巨大惊人的事件）唯有意识才能决定我们的工作计划。并且它应当拥有这一权力。该主题被作为1937年在巴黎举行的第五届CIAM会议的导言：居住与休闲（leisure）。“我们感到紧迫的是在这个协会的工作中，将最高的优先权给予我们时代决定性的，首要的事实：经过百年的征战，辩论和混乱，现代社会已经达成这样一个结论，就是，给人类建构一个新的家园将无疑决定一个文明的特征。通过创造一种新的居住形式，机器时代的第二阶段进入一个普遍建构的阶段。这是一种积极，乐观，人道的努力，将带来‘实质的愉悦’。它超越了技术的问题（理性主义和功能主义）。它是对一种新意识的纯粹，实质，根本的表达，正是在这一新意识的光芒下，我们因此能正视建筑与规划中的问题。每个新社会创造反映其自身的住宅，这即构成其社会生活的框架：人和他的避难所，城镇和国家。”⑥法国被宗派主义搞得四分五裂，
每一派致力于一己之私。于是在建筑领域：一个充满热情的作者最近向一份如他自己一般被天真地鼓舞的专业杂志提交了一个伟大的未曾预料的发明：多米诺（Domism），房屋的建筑科学。他表明我们彼此之间并不认识，我们互不信任，我们被由我们的迷惑所支持和培养出来的幽灵所隔绝。
睡美人在她沉睡的森林中醒来。鲍扎学院（The Eclo des Beaux-Arts）正在抛弃它的罗马式的宫殿（罗马？为什么是罗马？这个问题尚未得到解答。）迈向人的居所——住宅，或者多米诺，使人登上舞台，一个普通人，自然而且合理，一个属于今日的生命。在这场戏剧中，建筑将是他的伙伴。看，那舞台上的主角。Marie Dormoy，在她的书《法国建筑》中，非常迷人的，看上去不含偏见的，把二者置于对立的位置上。一个人要赞成“学院派”就必须要反对“现代派”（虽然我用这后一个词是有条件的），但这不能不令人遗憾：现代精神的分裂为两个阵营。一个阵营宣称：“建造为先。”另一个：“建筑是阳光下熟练，精确和辉煌的形式之戏剧。”在当前的机器革命中，算术和技术是前驱者，领先于这样一个结论，有一天，这个结论必将成为重组我们混乱生活的工具。这种重组，仅当一种建设性的变革已确然发生并拥有其自身解放的方法时，才可能成为现实。这是事情发展的自然顺序。用争吵来填满这个时代将会是非常令人遗憾的。这两个阵营将由谁来领导？一方面，由具有非凡天赋的承建者（architect-contractor），他们从企业创办者（entrepreneur-builders）中退下来，特定的性格使其在世纪之交，致力于混凝土的研究，致力于将其有效地用于建筑。经过一辈子与已经竖立的专业派别（他那些有文凭的同事）的斗争⑦，经过一辈子将勇气和专业上的完善致力于建设性的使用一种为学院派所反对，羞辱和禁止的材料，他成功了，他胜利了。甚至在其有生之年，在他的晚年，他获得了荣誉。他的所有努力都指向这一个而不是别的方向。
现在你们已经猜到了我们的英雄：奥古斯特–贝瑞，和另一个人——你们真实的（Yours Truly柯布本人）。
除了许多其它的要求之外，建筑艺术需要我们更为重视我们被虐待的“同胞（brother-man）”，我们所正在讨论的住宅正是为他们的使用所准备的。这里我们面临着一系列新的需要考虑的问题，关系到城市规划。这就在建筑革命的脚下。在这个标题下将允许创造性的精神来讨论美学问题并且同时毫无恐惧的从事实践。城市规划具有深刻的传统，如果我们接受这一真理：传统就是面向未来的最可靠的向导。传统乃射向未来之箭，而非射向过去。传送（transmission）即传统真实的含义，它的实在。因而城市规划又一次从时代深处出现，它的使命是给予我们文明属于自己的家园。
从未想过要去反对奥古斯特–贝瑞，恰恰相反，从他的工作中我受益匪浅，我尤其致力于探索这样一个难题：家——城市规划。[两个]不可分离的概念。研究这个问题，我们采用的是从学校学来的规则：从内部作用到外部。这一规则，我认为，同样是自然和建筑的法则。让我来阐明之：人（这一生物总是在我眼前：他的尺寸，他的直觉，他的情感。）坐在他的桌边。他的视线停留在他周围的物体上：家具、地毯、窗帘、画、照片及许多其它的物体都对他有意义。一盏灯或从窗口射入的阳光给了他光明。于是有了光和影，二者极端的对比如此有力的影响了我们的肉体和灵魂：光明和黑暗。房间的墙围合着他和他的所有物。我们的人站起来了，四处走动，离开他的房间前往某个地方，无论何处。他打开他的前门并离开他的家。他仍然在一个房子里：走道、楼梯、电梯……现在他在街道上。室外是怎样的？是令人反感还是引人入胜的？是安全的还是危险的？我们的人位于城市的街道上，紧接着，他前往都市外的乡村。他没有一刻能逃离建筑：家具，房间，阳光，人工光，
空气，温度，他的住宅的功能和组织，建筑，街道，城市环境，都市，都市的心脏，布满小径的乡村，它的桥，它的房子，树和天空，自然。建筑和城市规划影响着他的每一运动。一切事物都暗含着建筑：他的桌椅，他的墙和房间，他的楼梯和电梯，他的街道，他的城市。令人愉悦，平平常常或是使人厌烦。甚至令人作呕都有可能。美或是丑。幸福或者不幸。我们的人一从椅子里站起身来，城市规划就与他发生关系：他的住宅和邻居住宅的位置，从他的窗户看到的景观由市镇当局、街道上的生活、城市的形态所决定。你现在可以看到没有一刻可以放弃[对建筑的]警觉和[对人的]关怀。你们可以看到为了我们的“同胞”的利益，我们需要兄弟般地致力于建筑和城市规划。物质和精神的需求有待一种与之相关的建筑和城市规划来满足。你能看到这一目标的统一性，这一责任的整体性以及建筑和城市规划庄严的使命。许多人还未意识到这种对全体兄弟般的关怀正危在旦夕。建筑的使命要求其仆人为之献身，献身于住宅（一个庇护工作，财产，习惯，也庇护人的思想的场所）。建筑是爱的行为，而不是场景和道具布置。
值此过渡的时代，一种文明消失了，另一种取而代之，献身于建筑犹如成为一僧侣。你必须奉献自己，怀抱忠诚并从事赠与。作为回报，建筑将给予那些倾其全部存在于她的人一种特殊的幸福。这种幸福是伴随极度痛苦的劳作之后的光辉诞生而来的一种恍惚（trance）。这就是发明的力量，创造的力量，她使人能奉献其自身最佳的部分给他人带来欢乐，那只能在家里找到的每日的欢乐。
建筑
对于你们中那些臣服与维尼奥拉（Vignola）和“建筑三段式（three orders of architecture）”的学习的人，我愿在此给出建筑的真实图景。它由源自一种特殊
的意识状态的精神价值所决定，并借助技术因素来确保一个思想的实现。进一步说，它取决于工作的强度，它的有效性及持久性。意识，即是人生目的即是人。技术就等于在人与其环境之间建立联系。技术乃学习的结果。另一产生激情的因素是与自我斗争的结果。雅各与天使。通过持续不懈的关注，从孩提时代开始，对个人的行为进行训练，个人的天赋（此乃命运所赐），无论伟大、普通或渺小，都能够被净化，提升和改善。出于同样的原因，涣散，懒惰和漫不经心伴随着日常生活的进程将导致同样天赋的退化。
技术是理性的事，但也得之于天赋。然而，意识则取决于个人的品质。这一边是经验，那一边是反省。知识与价值属于文化的范畴。建筑可以被定义为综合的文化，因其涵盖的范围如此广大。至少这意味着建筑大大超越了工程师的限制。今日的“建筑”成为人们称之为艺术的种种嗜好之一，以这个词来掩饰其卑鄙的虚荣与交易。凭借那些所谓的学校自身能够培养建筑创造力的双重根基（twofold-source）么？我对此质疑。显然，[在那里]心灵被远远的置于主要的潮流之外。在文字的限制之内，让我们来给一系列的事项拟定一个秩序，但请记住，在现实中它们同时起作用。
1) 天乃大，为万物之先，为气候之源。太阳与子午线所成的角度对人类的行为施以基本的限制。热带雨林气候、灼热的内陆气候、温带、中寒或寒带及许多其它的地域条件对该地区的生活施以某种地缘模式（geographical patterns）的影响。我相信对光的渴望乃人之本性。在温带，我会毫不犹豫的让我的家充满光甚至太阳。1942年，我向阿尔及尔市的有关负责人提交了一份全城及其周边地区的控制性规划。这个规划旨在塑造该城及其周边的二十个行政区五十或一百年的未来。我的规划乃是十年时间彻底的研究的顶点。它并非一大堆论文，拼起来象一张摩洛哥地毯。
只有工作图，十五张图表和一份三十页的报告。虽然如此，最终完成的工作，可被当作实施的平面，包括北部非洲所有的气候条件以及大地景观的特征（海，萨赫勒草原，卡比利亚山，阿特拉斯山脉）和当地的地形条件。这些基本的地质构造（architectonic）细节充分扎根于这些自然现象之中，希望在实施的计划中能够得到重视。以这样一个计划为例，它将有可能确定这片土地上的法则（the Law for the Land），并将我们引至一次辉煌的革命行动。没有它，什么也不可能发生。有了它，建筑将再一次找到规则，获得不屈从于武断教条的形式上和整体上的自由。我们的规划依据北非的太阳来构思规则，虽然我们所倡导的建筑要素，在功能布置，尺度和材料上都是全新的，但对太阳的法则的服从使它们与当地传统的阿拉伯建筑形式不容置疑的联系在一起。所以，太阳的法则，是你们首先要关注的。
2) 由宽广的层次分明的土地，成片的水域和植被，岩层和天空所构成，覆以成段或成丛的植物，一直延伸至远景，为地平线所围合——场地（site）是由我们的眼提供给我们的直觉，理智（intelligence）和心灵的营养品。场地是建筑构成的基础。我在长途旅行的过程中认识到这一点，那是在1911年，我背着背包，从布拉格出发，远足至希腊和小亚细亚。
我发现建筑与其自然的场所相关。不仅如此，建筑表达它的场所。这是那些已获得对场所的控制的人们才拥有的雄辩的语言：帕提农神殿，雅典卫城，比雷埃夫斯（希腊东南部）港口及岛屿，甚至是简陋的圈起他们的羊群的矮墙，伸入水中的码头和港口的环形。再或者德尔斐面向诗坛的那三块立方体，等等。例如阿尔及利亚，在高海拔处有些能令任何建筑师高兴的东西。从海的边缘到皇帝城堡，大约是655英尺高，敏捷的攀上去，我们可以看到海平面渐渐变得接近垂直，然后，卡比利亚山
出现了，且最终我们看到了阿特拉斯山脉。[这一切]充满了潜在的诗意。所有这些都是你们[建筑构成]的元素，我的建筑师们。你们的平面，迄今为止仍局限在一个房间的那几平方英尺，现在可以被扩张，直到形成一个伸展至水平面边缘的帝国。你对平面非凡的控制力和你的草图说明一切：他的眼睛，在其灿烂的外表之下，被赋予知觉、理智和心灵。
从外面看，你们的建筑作品将对场地有所增益；从里面看，它必须整合场地。我们在1927年为联合国大厦做的平面之所以站得住脚就是那些理由。[参赛者]所提交的大部分构思，希望显得宏伟，就象天外飞来的堡垒重重的栽在田园牧歌式的阿尔卑斯湖里，泡在水中的绝壁上插满了老树或饰之以缀着花朵的草皮。我会对陪审团说：“我们的大厦位于林间的空地上，为绿草所环绕，它甚至不会去打搅一株蔷薇花……”每一扇窗都将开向牧歌式的风景。多么完美的环境！在此，将为世界和平而工作。
3) 尺度在每栋建筑中都应当被考虑，一种尺度即代表一个时代，它是精神的标尺，是由我们控制的技术手段和力量的标尺。今日这样一种尺度正在被加以研究，如果我们愿意，与过去相比我们所拥有的技术资源几乎是无限的。机器的速度影响着我们将要建造的东西的尺度。现代企业的新尺度远远超越了那阻碍着当代社会发展的小气的结构。胆小鬼在这一边，有勇气的人在那一边。
让我来引一个例子，又是来自阿尔及利亚。为了给轮船，火车和汽车建一个新的终点站，一个工程师Renaud和一个建筑师Cassan，采用了现代尺度。我们在1931年为阿尔及尔作控制性规划时也推荐了这一尺度。它是如此粗暴，如此革命，如此崭新，我们称之为“炮弹规划（plan-Obus）”
通过研究巴黎近几年来的发展，我们也会发现试图增长的尺度。这种增长实际上并未发生，在这种情况下，[虽然]是受新技术的影响，但却是由一个日益保守的政权来指导。结果是你们所看到的：Vosges广场，Vendome广场,协和广场，残废军人广场和练兵场。现在从飞机上看到的景象粉碎了我们的任何限制，压倒了我们的渺小，嘲笑了我们的无能。从巨大的城市上方飞过，把你的注意力集中在二十世纪的作品。一切都是破碎的，孤立的，局部的，完全丧失了一致性。现在那些对拟定国家重建的原则负责的个人的特征就是缺乏思想。除非我们反抗，否则，在过去曾压倒我们的对责任的遗忘和退让仍将剥夺我们将来可望获得的任何尺度的努力。
4) 建筑必须能够被通过（walked through）和穿越（traversed）。它决非某一学派让我们相信的完全的图形错觉，围绕某些抽象的点组织起来，这些点假装是一个人，一个空想出来的人，有着苍蝇的复眼，并且视线是同时环绕一周的。这样一个人根本不存在，而且作为这种误解的结果，古典时代为建筑的全面解体设置了陷阱。相反，我们自己的人在头的前部有两只眼睛并直直的向前看，我们的人四处走动并变换位置，在一连串的建筑现实之间移动。他再一次体验通过运动的秩序所得到的强烈感受。这是如此真实：建筑将被判是死还是生，取决于运动这一准则在多大程度上被漠视还是被非凡的开发利用。
5) 当一个人在谈论外部的运动时，他就是在讨论生与死，感觉的生与死。在讨论内部循环（circulation运动）时，更是如此。在非正式的意义上，一个生物有时可以被称为一个“消化管道”。让我们同样简单的把建筑定义为内部循环，且这不仅仅是从功能的角度而言。（每个人都知道为了解决在现代建筑物中严格的设计问
题，工业建筑、行政中心或公共建筑都被迫将办公室以一种僵硬的秩序布置，常常就是沿走道呈直线排列。）建筑就是内部循环，这更多的是出自情感上的理由：作品的千姿百态——如同交响乐一般从未离开我们——在比较的意义上我们可以理解：踏步把我们置于这儿，然后又把我们带到那儿，让我们的眼来享受墙以及墙后的期盼，揭示出人意料的空间的门提供了期待与惊奇；或者是从窗或洞注入室内的阳光所设计的黑白分明的影；或者是远景，无论是建成的[建筑]还是处女般的[自然]——如同尚处于创造中的完美构思。内部循环的质就是作品的在生物学意义上的规定，因为建筑的组织与建筑的本质目的有着密切的关系。
好的建筑是可以被“通过”和“穿越”的，无论是在内部还是在外部：那是活生生的建筑。坏的建筑就是僵死的围绕一个固定的，不真实的，虚伪的点，这绝对异在于人类的法则。位于Leman湖畔的180平方英尺的小房子，位于Poissy的萨伏伊别墅，我们的联合国大厦方案，东京博物馆，还有苏维埃宫（1932年我们应邀向一个限额的国际竞赛所提交的方案）；所有这些建筑，彼此之间如此不同，都取决于赋予内部循环以完美无瑕的秩序。然而，我们对这一基本原则的坚持既未得到尊重，也未得到体谅。在莫斯科，我们的建筑被认为是资本主义的和小资产阶级的；在巴黎，则常常被人当作布尔什维克。
6) 不仅如此，苏维埃宫的设计要求借现代技术手段提供给想象力最大胆的发明。其结果有时会令人惊骇，但它们当然是正确的，所以把我们的方案弃之不顾而采用传统的建筑形式是愚蠢，或者说，是犯罪。据此，这个能容纳14000人的观演厅被设计成一个最纯粹的瓶（vase，暗示纯粹空间），模仿半开贝壳的双曲面。观众席上的每一个点，即观众的每一成员，在天花上都有一个相应的使声波产生偏转反射
的点。纯粹的数学，通向和谐的钥匙。不仅如此，观众席上的每一个点都能不受阻碍的看到舞台和大厅的中的任何一个点。通过这种方式，我们消除了舞台与观众之间的任何障碍。此外，声学中引人注目的难题与重力法则无关。其所要求的解决更近于生物学而非静力学或材料力学。走已被抛弃的路大体上是没什么用的。
一个巨大的抛物线形拱，300英尺高，材料是钢筋混凝土，被置于管弦乐队的上方，通过埋在地下的支撑体从外面撑起来。在约三分之二的高度，一个巨大的墙板从两个支撑杆上垂下来。八榀有力的钢桁架的端部就插在这支撑杆里。钢桁架的另一端架在从大厅的另一面竖起的支架上。天花就悬在这巨大的八根钢桁架下，用无数的杆件连接，使其悬于空中。天花由两层仅几英寸厚的混凝土薄壳组成，距离为6英尺7英寸。因而，其功能既能作为声音的反射板又作为隔热层。结果是：这个大厅，几乎和协和广场一样大，无任何笨重的支撑，绝对的自由，被举在高处如同朱迪斯擎着荷罗孚尼（基督教《次经》故事人物）的头，提着他的头发！
7) 这一肯定的事业没有屈服于（世界上某个特定的）地区的压力。技术，计算与实验室研究的产物，乃是全世界人的遗产。这一点在中世纪非常清楚：哥特式拱券发明的消息传遍了欧洲的每一个角落，由西至东，由北至南。在我们的时代，钢材与钢筋混凝土技术具有同样的普遍性。每个人都可以使用这些材料。地球上没有任何一片天空或任何一块土地能声称其独占[该技术]。然而，在穷尽这些[技术]力量的潜力时，所用的材料应该是安全的，受过检验的，服从于严格的控制，无论在什么情况下只要可能都是合成的，并由阻力系数所控制。这些现代材料如：波特兰水泥和各式各样的钢材都是很好的例子。在建造过程中，我们可以看到建筑并非绝对的服从于任何严格的程序，恰恰相反，墙、楼板和拱等等的建造将依从于当地的习
惯，采用当地的木材工厂、木匠、石匠和泥瓦匠所用的材料。这些材料可以是当地的自然资源，如石块和石板，也可以是当地传统制造业的产品，比如砖瓦。[这些材料]作为日常环境的一部分，以其令人熟悉的特征把过去与现在统一起来。习俗，其中某些已有千年之久，已成为我们生活的伙伴。这些与环境友好的协定是值得慎重考虑的。我们能从中得到一种安全感，一种归属感，并且这正是一切建筑所从发生的神秘珍贵之源。建于巴黎大学城的瑞士搂的曲墙就是一例：它是由一个迷恋其工作的石匠按传统的“磨石”风格垒起来的，并且，它与近来在桩基结构上的发展不无关系：简洁，如我们的骨骼结构一样强壮且合理，却又令人无可抗拒的兴奋。于是，大学城的导师们因这面传统墙找到我们，他们给我们一些种子，让我们种植一些蔓草，“这些东西在六个月内将覆盖住这可怕的墙。”然后他们还定了一些灌木种在墙基处，企图把墙完全隐蔽起来。我们的长辈，夸耀其传统，却要压制我们；但晚辈们，面对我们传统墙的成功，鼓掌……
8) 那么，在这儿让我们记一下用哪些东西来谱写我们的交响乐：太阳的法则；地形；尺度；揭示建筑本质的外部循环；内部循环；由技术发明带给我们的无限的资源，在必要时与最传统的手段调和着使用；最后，在引进新材料的同时保留永恒的材料……无论是做一个周末别墅还是大型公共建筑，无论是一个水电站大坝还是一个工厂，对我们的挑战都一样。在这片国土上没有任何地方的建筑可以等闲视之。每一个都有它的重要性，每一个都扮演一定的角色，并且，每一个对此都承担一定的责任：是使这片土地变得更美还是更丑。每一个都是一个整体且又仅仅是一个片断。民族被这种人造与自然之间的和谐所塑造。从一个踏步到另一个踏步，从一条街道到另一条街道，从一个城市到另一个城市……当热情已致力于建造我们周围所
有的每一个物体，难道其向我们展现的魅力会有任何间断？
9) 我谈到和谐且暗示了由我们自己造成的突然打断我们快乐的灾难。一个适合音乐的专业术语（和谐）……正是如此！建筑和音乐是一对姐妹，都是给时间和空间定比例。我们的感觉与之如此紧密相关以至其中即隐藏着我们通往玄奥的最高形式，上帝的语言。源自于建筑的感受取决于距离，尺度，高度，体积。数学拥有到达——或者远离——整体性的钥匙。
你们相信么？建筑的钥匙，比例，弄丢了，被遗忘。比例，在某一时期意味着一切，引导人类到达神秘的中心，已不再是让我们考虑和担心的东西了，它被抛弃。这就是我们的现状。比例，这种不同寻常的视觉[要素]（难道我们不是和用眼睛来衡量的东西打交道么？），能涉及形而上学，从而把物质引向精神。比例可以成为蠢人不会认真对待的玩具，但如果我们把这一视觉要素置于支配性的地位，我们可以令游戏少受一些威胁。
让我帮你们回忆一下咱们的那位坐在他的桌子跟前的人：他已经站起来并穿过所有的房间。他聆听环绕其周围的物体所讲述的语言，[那些是]他的同伴，他的热望的目击者。在他的家里布置得如同一个美丽的思想，当他四处走动时，它们对他说话。家具，墙，对外的开口，他那舒适的小房间，都对他说话，一生中的每一分钟，每一小时，每一天，每一年就在这里展开。你们注意到我一次也没有提到立面，那个词是你们[学院派]学习的基础，它常常成为一块遮羞布。不：我们正涉及到一个诞生于你们思想的生命，他里面有一颗心，他坦率的表达自己，借一个简洁的外部平面毫不装腔作势的把自己与外界隔开……从来不是别的什么。开着窗的实墙，一直是房子的基本要素，即使是个棚屋，在每一个时代，在每一个地方，远在那些用学
位来奖励无能的学校出现之前。
10) 于1933年在巴黎举行的第五届CIAM会议，致力于创造有价值的住宅。它应该如何建造？通过表达结构还是压抑它？我所说的“压抑”不是指压制或反对。我所说的“表达结构”是指：肯定结构的各组成部分，让结构显露出来，并让这一趋势成为我们建筑的中心原则。表达还是不表达一根柱（超越其承重功能）只是一个属于个人的美学问题，我们不要在此诡辩。我们可以从一个极端走到另一个极端，但这只不过暗示了解决方式有无限多样的可能性。如果你喜欢，可以很容易地开始无聊的争吵。但我们今日所面对的是更为严肃的问题：“我们打算建造的东西的本质是什么？”必须引入结构系统中的健康[秩序]与必须用以指导我们项目的是同一个秩序，在平面和剖面中表达它。当解决的问题不是关注与某些方面，而是本质时，建筑的命运将被决定。
11) 刚才，当我致力于捍卫我创造的权利时，你们听到我召唤历史为我作证。历史曾是我的导师之一，并将继续是我永远的引路人。任何一个深谋远虑的人在涉足建筑创新的未知之境时都不可避免的将其创造的活力建基于前人的教训之上，由时间所设立的路标具有人类永恒的价值。我们可以把我们的遗产归于民俗学（folklore），这一表达意味着在民众传统中盛开的创造精神之花，这一传统的领域从人类的家园一直延伸至神的居所。什么是创造精神之“花”？体现精神的传统中的一个环节（对那精神而言），每一环节确切地说是一个作品，这个作品在自己的时代是一次创新，实际上常常是一次革命性的贡献。只有这些忠实的证据才能作为历史的见证；模仿，剽窃，妥协将被抛弃，实际上，被摧毁。
给在校大学生的几点建议 作为一名在校的大学生我只是在一些问题上提出的的个人看法，也许有的地方不对，也许有的地方和大家的观点不一样，但是确实就是我所想所说的。下面我就从生活学习等方面说出我的想法， 一、生活方面 1、钱要花在需要的地方，18岁成人，父母供我们读大学（交学费＋生活费）已经尽责了，不要再苛求别的； 2、电脑、数码相机等一些可有可无的奢侈品，请自己用奖学金买； 3、每年去一个地方旅游（费用奖学金或打工）不是单纯的玩，而是看看外面的世界，不断调整自己的发展策略； 4、多给家里打电话，不要打电话就是要钱； 5、谦虚一点，少说多听，不然出去以后，怎么死的都不知道； 6、要懂得挣钱不容易； 7、多听长者的话，记住父母告诉你的永远是对的，我们不理解只是暂时的，以后你会明白的； 8、生活上不要看不起任何人； 9、不要以为自己很聪明，这样很可笑； 10、对于家庭不好的孩子，不要自辈，没有什么大不了，路还长，自己奋斗； 11、话要说到，事要办到，领不领情那是她的事； 12、我不反对谈恋爱，但不要把课外时间全部用来谈情说爱和研究如何ML； 13、大学生同居可以理解，但是女孩子们请考虑清楚，在为你的所爱献出第一次值得否？要为自己、父母和你的下一代负责；对于男生，如果你不能为她披上嫁衣，请停止你那解开她衣扣的手，要有责任感，感情不是儿戏； 14、如果在大学你交不到知心朋友，那么在社会上就更不可能了，同时要反思自己为什么没有朋友； 15、尊敬长辈，甚至于你的学长、学姐，她们的一句话可以改变你的大学生活； 二、学习与思想上 1、尽已所能入党，你不要去抬扛，你入不上那是你不行，不要找借口； 2、不要和辅导员、老师顶撞，吃亏的是自己，记住你是学生，社会最底层，教授家的一条狗都比你地位高；
1.张在元《非建筑》天津科学技术出版社ISBN：7-5308-2779-0 220元出版人：王树泽 2000年2月第一版 2.张永和《非常建筑》黑龙江科学技术出版社ISBN：7-5388-3004-9 98元 1997年9月第一版 3.《都市村庄》 傅刚，费菁著 天津大学出版社 ISBN7-5618-1297-3 82.02000,6第一版 4.《走向新建筑》 作者或编者的名字 :柯布 出版社 :中国建筑出版社 出版年份:1981.4 ISBN（统一书号）:15040.3923 5.《建筑的革命》 作者或编者的名字:郑光复 出版社:东南大学出版社 出版年份 :1999.5 ISBN（统一书号）:7-81050-484-3 价格 :35.00 6.侯幼斌的《中国建筑美学》 7.《欧洲现代建筑解析》 形式的逻辑 形式的建构 形式的xx? 作者:张雷,丁沃沃,冯金龙 定价大约110元一本 8.刘先觉先生的《建筑艺术世界》
当代青年科普文库，江苏科技出版社 9．《路易斯·康》 10．吴焕加的《现代西方建筑》 11．《杰出科学家钱学森论：城市学与山水城市》中国建筑工业出版社 12．《建筑空间组合论》彭一刚 13．《建筑艺术文化经纬录》沈福煦 14．《华夏意匠》李允禾 15．《唯有园林》陈从周 16．《存在、空间与建筑》舒尔茨 17．《城市建筑》罗西 18．金学智《中国园林美学》 建工出版社 2000年2月第一版 7-112-3913-440.00元 19．约翰.o.西蒙兹（美）俞孔坚王志芳孙鹏译《景观设计学——场地规划与设计手册》 建工出版社 2000年8月第一版 7-112-03759-x 66.00元 20．彭一刚《中国古典园林分析》 建工出版社 1986年12月第一版 1999年12月第九次印刷 7-112-360-150.00元 21．支文军徐千里建筑设计系列丛书/沈福熙主编《体验建筑——建筑批评与作品分析》
柯布西耶和现代建筑五原则 https://www.doczj.com/doc/5d15333557.html,/arc618/blog/item/35d6422b6af04193023bf6ad.html 底层架空 屋顶花园 自由平面 水平长窗 自由立面 这是柯布西耶的新建筑五点。从我手上的资料看，柯布西耶和他的伙伴皮埃尔.让纳雷提出这些原则是在1926年，那一年柯布39岁，已是83年前的事。 新建筑五点，或说现代建筑五原则，学校里背过、考过，工作后不考了，差不多忘了，十几年后有一天想起来，才忽然有一点点理解它讲的是什么意思，才知道自己一直以来做的，还算不上现代建筑，汗颜。 80多年了，现在谈的已经是信息时代的建筑，谈五原则是不是过时？是的，技术和观念已经有了极大的发展进步，但是不能否认，许许多多的发展进步都是建立在现代建筑精神的基础上的，五原则的背后正是现代建筑精神。在相对抽象的精神之外，五原则是个具体的坐标，参照它能够判别一个建筑是否从手法上摆脱了桎梏，进入现代的领域。而手法上摆脱桎梏，从反映了从精神上脱离蒙昧。也许五原则在西方已经过时了，那是因为它以渗透在几代建筑师的血液里，不言自明。但在中国，它还太超前，恐怕真正懂得它的中国建筑师还很少。 若说我们现在的多数建筑甚至没有从手法上进入现代，恐怕很多人不同意。那么这里结合五原则的条目试解之： 底层架空：让实用空间远离地面的阴冷潮湿，把地面留给花园和交通空间，这是底层架空的意义。柯布的着眼点，首先是技术上的可能（钢筋混凝土结构）；其次，是实现目的带来的人性化的意义（居住摆脱阴暗潮湿，更好的享受阳光）；第三，缓解地面层通常空间紧张的矛盾；最后，才是新颖的形式。 底层架空的做法现在不具有普遍性了，因为柯布的时代是工业化社会的时代，而现在是商业化的社会，商业成了城市的血液，商业需要地面做容身之处。这是柯布没有看到的，但我们应该注意到他的出发点，实际上是针对解决问题，非常务实的。 屋顶花园：这个屋顶花园的意思，也要放在当时去看。当时的通行做法是屋顶为坡面的阁楼层，里面是储藏间和佣人的住所。柯布想说的是，首先在新的排水技术、新的结构形式下，屋顶不再有做坡形的必要性，可以是平的（从这个角度，把“屋顶花园”的说法换成“平屋面”亦未尝不可）。其次柯布认识到屋顶也是好的空间，有最好的阳光和视野，应该加以利用；此外，屋顶的绿植、覆土可以缩短钢筋混凝土的温度反差，在技术上不容易产生裂缝。所以这个屋顶花园并不是一个简单的花园，也融合了多层次的思考。正如柯布所说，技术的原因，经济的原因，舒适的原因，情感的原因，要求我们采用平顶式屋面。 底层架空和屋顶花园列于建筑五点之前两项，定义了现代建筑的形象特征。从简单的建筑逻辑看：这样处理带来的轻巧的形式感、入口的空间感，还有打破沉闷的天际线，弥补了减去装饰之后的枯燥感，都不失为很好的手法。但如今的情况发展了，它们不再具有普适性意义，但是自由平面就不同了。 自由平面：基于框架的混凝土结构体系，墙不参与承重，因此平面与古典建筑大
给大学生的18条建议 1、一定要有独立的人格、独立的思想。一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。不要成为灌输教育的牺牲品。 2、仕途，商界，学术。大致说来，每个人都注定要走上三条道路中的某一条。在进行职业生涯规划的时候，不妨以此作为思考的出发点。根据不同的职业生涯规划来塑造各自的核心竞争力。只有知道自己以后要做什么，才能知道自己应该学什么。 3、专业无冷热，学校无高低。没有哪个用人单位会认为你代表了你的学校或者你的专业。千万不要因为你是名牌大学或者热门专业而沾沾自喜，也大可不必因为你的学校不好或者专业冷门而自卑。 4、千招会，不如一招熟。十个百分之十并不是百分之百，而是零。如果你有十项工作每项都会做百分之十，那么，在用人单位眼中，你什么都不会。所以，你必须要让自己具备核心竞争力。“通才”只有在“专才”的基础上才有意义。 5、不逃课的学生不是好学生。什么课都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样。一定要掌握学习的主动性，不要像读中学一样被老师牵着鼻子走。逃课没有错，但是不要逃错课。同时，既要逃课，又要让老师给高分。 6、一定要学会理财。对于贫困生来说，首先要做的不是挣钱，而是省钱。很多大学生读书的时候一掷千金，可是，毕业以后一个月的工资还不够交半个月的房租。 7、大部分女生将电脑当成了影碟机，大部分男生将电脑当成了游戏机。大学生要掌握必要的计算机操作能力，但是，很多时候电脑会成为浪费时间的堂而皇之的借口。有电脑的大学生非常多，可是，这中间很多人可能大学毕业的时候还不会Excel，不会做一个像样的PPT。 8、做事不如做人，人脉决定成败。一个人有多少钱并不是指他拥有多少钱的所有权，而是指他拥有多少钱的使用权。一个人具备多少能力，不只是说他一个人的时候能做什么，还包括他能通过别人做什么。一个人赚的钱，12.5%是靠自身的知识，87.5%则来自人脉关系。三十岁以前靠专业赚钱，三十岁以后拿人脉赚钱。所以，请好好珍惜大学期间建立起来的人脉关系。这几年你认识的朋友可能会是你毕业以后最可宝贵的财富。 9、互联网固然威力无穷，但是，如果你沉迷于网络聊天，或者沉迷于网络游戏，浪费的金钱倒是可以弥补，荒废的青春就无可追寻了。轻舞飞扬已经红颜薄命了，而痞子蔡却继续跟别的女孩发生着一次又一次的亲密接触。对于很多大学生而言，网吧就是一个血淋淋的黑洞。 10、爱情是不期而至的，可以期待，但不可以制造。花开堪折方须折，莫让鲜花败残枝。一个有一万块钱的人为你花掉一百元，你只占了他的百分之一；而一个只有十块钱的人为你花掉十块，你就成了他的全部。 11、研究生扩招的速度是30%，也就意味着硕士学历贬值的速度是30%。千万不要以为考研究生就是积极进取的表现。对于很多人而言，考研不过是一种消极逃避的
1、《中国建筑史》——梁思成 提到建筑最为国人熟知的建筑师之一，这本书不同于建筑学大学本科课本中国建筑史（东南大学潘谷西版）。 有明晰中国建筑史分期： 上古——两汉——魏晋南北朝——隋唐——五代宋辽金——元明清——清末及民国后。 整体把握了各个历史阶段的政治、经济、文化背景， 讲解各个系统建筑自身之优劣， 解析他时他族建筑与我之异同。 阐明中国建筑的特征， 对每一时期的现存建筑实物逐一剖析： 木构——砖石——桥梁——牌坊——宫殿——苑囿——寺庙——坛观——陵墓——住宅。 2、《在建筑中发现梦想》——安藤忠雄 当今世界最为活跃、最具影响力的建筑大师之一。自学成才。日本第三位获得普利策奖的建筑师，建筑风格独特。（普利策奖相当于建筑界的诺贝尔哦~安藤好有名哒） 这本书是他建筑讲座的讲义集合，建筑家安藤忠雄，沿着他年少时代游学的足迹，逐一写下自己在世界各地的建筑见闻。安藤在感慨建筑与社会、生活的紧密纽带同时，也在反思现代建筑带来的人与人、人与环境的隔阂。 3、《明月构想》——刘家琨
刘家琨，家琨建筑设计事务所主持建筑师。《明月构想》是建筑师刘家琨创作的一部带有强烈理想主义气质的反乌托邦小说。（家琨事务所在国内很厉害哒~） 建筑师欧阳江山要建立一座新城，用建筑重塑人们的灵魂。这个异想天开的计划，被命名为“明月构想”。这位强硬的理想主义者一步步逼近成功，最终却哗然失败，他的失败比他的成功更有意义。 这是一本只有建筑师才能写出来的小说，充满了明月新城的迷人细节——这座从未有过的“人间天堂”在他的笔下闪闪发光；而结尾那不期而至的悲壮，更像是为一代人的理想作结。 4、《建筑——形式空间和秩序》——程大锦 建筑设计基础语汇的经典入门书，基本是老师推荐、建筑学学生必读的一本书，曾经还留作业让我们临摹过上边的很多图2333。 内容覆盖了建筑历史、建筑理论和设计作品。作者利用其个性鲜明的精美图画，展示了建筑基本要素之间穿越了时空和文化界限的关系。通过浏览这些具有创造性的观念，鼓励读者以批判性的眼光看待建成环境，促进更深层次地解读建筑。偶尔翻一翻可以带给大家灵感。（这个有点厚，我有电子版，一会发给你） 5、《建筑空间组合论》——彭一刚 建筑设计师，天津大学建筑学院名誉院长。这本书也基本是学校老师必推同学们必看的一本书。 从空间组合的角度系统地阐述了建筑构图的基本原理及其应用。书的第一章用辩证唯物主义的观点分析了建筑形式与内容对立统一
勒·柯布西耶：萨伏伊别墅 萨伏伊别墅是现代主义建筑的经典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西（Poissy），由现代建筑大师勒·柯布西耶于1928年设计，1930年建成，使用钢筋混凝土结构。这幢白房子表面看来平淡无奇，简单的柏拉图形体和平整的白色粉刷的外墙，简单到几乎没有任何多余装饰的程度，“唯一的可以称为装饰部件的是横向长窗，这是为了能最大限度地让光线射入。” 萨伏伊别墅是勒·柯布西耶纯粹主义的杰作，是一个完美的功能主义作品，甚至是勒·柯布西耶的作品中最能体现其建筑观点的作品之一。别墅在设计之初，柯布西耶原本的意图是用这种简约的、工业化的方法去建造大量低造价的平民住宅，没想到老百姓还没来得及接受，却让有亿万家产的年轻的萨伏伊女士相中，于是成就了一件伟大的作品，它所表现出的现代建筑原则影响了半个多世纪的建筑走向。 巴黎人很喜欢这幢“从不同角度看都会获得不同印象”的房子，一位法国商人T·Pormee说：“我从未见过其它的建筑,能够像它一样用如此简单的形体给人巨大的震撼和无穷的回味。”
萨伏伊别墅（the Villa Savoye）是现代建筑运动中著名的代表作之一，它是勒·柯布西耶纯粹主义的杰作。它也可能是勒·柯布西耶的作品中最能体现其建筑观点的作品。 勒·柯布西耶是现代主义建筑思潮的代表人物，他提倡的"现代主义建筑"强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题；主张积极采用新材料、新结构，在建筑设计中发挥新材料、新结构的特性；主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚，放手创造新的建筑风格；主张发展新的建筑美学，创造建筑新风格。
对学生学习评价的建议 一、评价的目的 评价的主要目的是为了全面了解学生的学习历程，更好地促进学生的发展，改变评价过分强调甄别与选拔功能，忽视改进与激励功能的状况，突出评价的发展性功能。具体要求包括以下几个方面： 1、反映学生学习的成就和进步，激励学生的学习。 2、诊断学生在学习中存在的困难，及时调整和改善教学过程。 3、全面了解学生学习的历程，帮助学生认识到自己在解题策略、思维或习惯上的长处和不足。 4、使学生形成正确的学习预期，形成对学习知识的积极态度、情感和价值观，帮助学生认识自我，树立信心。 二、评价的内容 教师要结合本校学生的实际情况，在深入理解课程标准的基础上再结合实际教学内容，确定出明确的，具有可操作性的评价内容，如对学生的计算情况进行评价，围绕以下几个方面进行： 1、口算的速度和正确率是否达到课标要求。 2、笔算的速度和正确率是否达到课标要求。 3、计算的方法是否体现算法多样化的理念。 4、学生的思维是否得到了发展。 对学生的阅读可以围绕以下几个方面进行： 1、阅读是否正确、流利、有感情。 2、阅读的数量是否达到课程表标准要求。 又如在某一教学内容学完后或完成某项作业后，根据课程标准和教育教学目标，围绕以下几个方面的某一个或几个方面，对学生做出评价： 1、学习习惯：学生听讲或做作业时是否认真；回答问题是否积极；是否会独立思考问题；是否敢于提出问题；是否认真倾听别人得意见，是否积极表达自己的意见等。 2、学习态度：学生对学习是否感性趣；是否在学习过程中建立自信心；能否积极、主动、有效的投入到学习活动中等。 3、学习方式：学生在学习过程中，是否积极动手参加实践活动；是否主动的进行探索；是否积极主动的进行合作交流。 4、基础知识：数与计算、空间与图形、统计与概率、识字与写字、阅读与口语交际等基础知识与基本技能的理解掌握程度怎么样。 5、基本能力：主要考察学生的思维能力、观察能力、语言表达能力、解决问题的能力及做事是否有计划性。 6、综合实践活动：主要考察学生的社会实践能力；应用意识及课外学习等情况。 根据以上评价，判断学生当前的学习状态，再根据学生的基础，指出学生的发展变化及其优势和不足，并对学生的学习提出合理化的改进建议。 三、评价的方式 评价的手段和形式要多样化，评价时应结合评价内容与学生的特点加以选择，应以过程性评价为主，即可以用书面考试、口试、活动报告等方式，也可以采用课堂观察、课后访谈、作业分析、实践活动、建立学生成长记录袋等形式，还可以采用多种评价相结合的形式对学生进行评价。
建筑学专业必读书目推荐 《建筑十书》维特鲁威《走向新建筑》柯布西耶 《建筑空间组合论》彭一刚《外部空间设计》芦原义信 《建筑空间论》布鲁洛·塞唯《图解思考》保罗·拉索 《建筑—形式空间秩序》弗朗西施《园冶》计成 《现代建筑语言》布鲁洛·塞唯《建筑的永恒之道》亚历山大 《后现代建筑语言》查尔斯·詹克斯《建筑模式语言》亚历山大 《建筑体验》拉斯姆森《传统村镇聚落景观分析》彭一刚 《城市发展史》刘易思·芒福德《中国古典园林分析》彭一刚 《设计结合自然》麦克哈格《城市意向》凯文林奇 《中国建筑技术史》赵立瀛《艺术哲学》丹纳 《中国古代建筑史》潘谷西《美的历程》李泽厚 《中国古代建筑史》刘敦桢《艺术的起源》格罗塞 《西方现代建筑史》王受之《西方现代艺术史》阿纳森 《古今图书集成》线函本古籍出版社《艺术与视知觉》阿恩海姆 《广义建筑学》吴良镛 《人居环境科学导论》吴良镛 《世纪之交的凝思：建筑学的未来》吴良镛 《生态文明论》刘湘溶 《生态的忧患》陈鸿清 《增长的极限》丹尼斯·米都斯 《城市生态学》杨小波等 《城市生态安全导论》曹伟 《黄土高原地区环境变迁及其治理》朱士光 《中国居住文化》丁俊清 《古村落：和谐的人居空间》刘沛林 《乡土中国》费孝通 《华夏意匠》李允鉌 《中外传统民居》荆其敏张丽安 《中国民居研究》孙大章 《中国民族建筑》（5卷）中国民族建筑编委会 《可持续性建筑》（英）布赖恩·爱德华兹 《城市生态安全导论》曹伟 《绿色建筑》西安建筑科技大学绿色建筑研究中心 《新乡土建筑——当代天然建造方法》（美）琳恩·伊丽莎白卡萨德勒·亚当斯 个人推荐《空间操作》东南大学朱雷《空间、建构、设计》顾大庆《材料呈现》东南大学史永高《几何形式》周凌
勒.柯布西耶 本世纪最具影响力的建筑师，现代建筑运动的积极分子和主将。他和瓦尔特·格罗皮乌斯、密斯·凡·德罗并称为现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表。主张建筑走工业化道路，把住房比作机器，要求建筑师向工程师理性学习。同时，又把建筑看做是纯粹精神的创造，一再说明建筑师是造型艺术学。 [[1926年]]柯布西耶就自己的住宅设计提出著名的“新建筑五点”，它们是： * 底层架空：主要層離開地面。獨特支柱使一樓挑空。 * 屋顶花园：將花園移往視野最廣、濕度最少的屋頂。 * 自由平面：各層牆壁位置端看空間的需求來決定即可。 * 横向的长窗：由立面來看各個樓層像是個別存在的樓層間不互相影響。 * 自由立面：大面開窗，可得到良好的視野。 按照“新建筑五点”的要求设计的住宅都是由于采用框架结构，墙体不再承重以后产生的建筑特点。勒·柯布西耶充分发挥这些特点，在二十年代设计了一些同传统的建筑完全异趣的住宅建筑。萨伏伊别墅是一个著名的代表作。柯布西耶的建筑设计充分发挥了框架结构
的特点，由于墙体不再承重，可以设计大的横向长窗，他的有些设计当时不被人们接受，许多设计被否决，但这些结构和设计形式在以后被其他建筑师推广应用，如逐层退后的公寓，悬索结构的展览馆等，他在建筑设计的许多方面都是一位先行者，对现代建筑设计产生了非常广泛的影响。 勒·柯布西耶还对[[城市规划]]提出许多设想，他一反当时反对大城市的思潮，主张全新的城市规划，认为在现代技术条件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安静卫生的城市环境，首先提出[[高层建筑]]和立体交叉的设想，是极有远见卓识的。他在20和30年代始终站在建筑发展潮流的前列，对建筑设计和城市规划的现代化起了推动作用。 朗香教堂(Notre Dame du Haut) 又译为洪尚教堂，位于法国东部浮日山区的一个小山 顶上，1950年由勒.柯布西耶设计。它是勒.柯布西耶在第二次世界大战后的重要作品，代表了勒.柯布西耶创作风格的转变，对现代建筑的发展产生了重要影响。朗香教堂勒规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。 这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常
一年级 A 必看（与课程相关） B 推荐（建筑素养） A 1《建筑师的20岁》 作者: 东京大学工学部建筑学科安藤忠雄研究室编 译者: 王静王建国 / 费移山 出版社: 清华大学出版社 推荐理由：浅显易懂，整本书洋溢的是建筑界巨人对建筑学的热爱和坚持，具有感染力。 2《型和现代主义》 作者: 贾倍思 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由：对于大一的构成课时非常好的参考资料，对训练造型能力、表现手段很有帮助。比起清华出的那本构成书要好不少，有意 思的多。但是图片够多够好容易让低年级同学落入简单的抄袭，还是应该学习造型的逻辑方法。 3《外部空间设计》 作者: 芦原义信 译者: 尹培桐 推荐理由：每年大一要做的一个课程设计，但是找到有点难，必看的。
4《交往与空间》 作者: （丹麦）盖尔 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由：本书从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析吸引了人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏，从而促成人们的社会交往的方法，提出了许多独到的见解。是在讨论空间的基本问题。 5《建筑：形式、空间和秩序（第二版）》 作者：程大锦 出版社：天津大学出版社 推荐理由：10楼就有，很多高年级同学有，够基础从一个点讲起，够厚够打基础，够分量。这种书是要反复的翻反复的看的大一看大三也要看，一遍掠过不如不看。觉得基本功差的同学尤其推荐。相类似的书其实挺多的像彭一刚的《建筑空间组合论》，与它显得枯燥。 6《DOMUS 》杂志 推荐理由：出了中文版后，中国的建筑人很有福，大一的同学常翻翻DOMUS 的近期杂志，了解建筑界设计界关注的人物关注的问题，如今不知道Koolhaas 、Zaha 是谁，枉学建筑。杂志很好很好，笔者的最爱。 B 1《勒·柯布西耶与学生的对话》 作者: （法）勒·柯布西耶基金会 出版社: 中国建筑工业出版社
一年级 A必看（与课程相关）B推荐（建筑素养） A 1《建筑师的20岁》 作者: 东京大学工学部建筑学科安藤忠雄研究室编 译者: 王静王建国/ 费移山 出版社: 清华大学出版社 推荐理由：浅显易懂，整本书洋溢的是建筑界巨人对建筑学的热爱和坚持，具有感染力。 2《型和现代主义》 作者: 贾倍思 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由：对于大一的构成课时非常好的参考资料，对训练造型能力、表现手段很有帮助。比起清华出的那本构成书要好不少，有意思的多。但是图片够多够好容易让低年级同学落入简单的抄袭，还是应该学习造型的逻辑方法。 3《外部空间设计》 作者: 芦原义信 译者: 尹培桐 推荐理由：每年大一要做的一个课程设计，但是找到有点难，必看的。 4《交往与空间》 作者: （丹麦）盖尔 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由：本书从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析吸引了人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏，从而促成人们的社会交往的方法，提出了许多独到的见解。是在讨论空间的基本问题。 5《建筑：形式、空间和秩序（第二版）》 作者：程大锦 出版社：天津大学出版社 推荐理由：10楼就有，很多高年级同学有，够基础从一个点讲起，够厚够打基础，够分量。这种书是要反复的翻反复的看的大一看大三也要看，一遍掠过不如不看。觉得基本功差的同学尤其推荐。相类似的书其实挺多的像彭一刚的《建筑空间组合论》，与它显得枯燥。 6《DOMUS》杂志 推荐理由：出了中文版后，中国的建筑人很有福，大一的同学常翻翻DOMUS的近期杂志，了解建筑界设计界关注的人物关注的问题，如今不知道Koolhaas 、Zaha是谁，枉学建筑。杂志很好很好，笔者的最爱。 B 1《勒?柯布西耶与学生的对话》 作者: （法）勒?柯布西耶基金会
柯布西耶设计理念柯布西耶与多米诺体系柯布西耶简介 现代主义建筑是在大约二十世纪期间，欧洲建筑的一种主流思潮。通过对柯布西耶简介，来了解一下现代主义建筑的主要发展和风格。 1887年10月6日，勒·柯布西耶出生于瑞士拉绍德封的小镇里。他的家庭世代以制作钟表为主，其父母是当地一所学校的钢琴教师。青年时期的柯布西耶基本从事美术工作，他毕业于该镇上的一所美术学校。 1907年，柯布西耶对意大利进行了一次毕生难忘的旅行。在参观了意大利埃玛修道院和比撒广场之后，对其印象尤其深刻。因此在回到故乡之后，柯布西耶的职业开始朝着建筑学方面转变。 1910年，柯布西耶结识了当时的建筑大师彼得·贝伦斯。彼得·贝伦斯对柯布西耶提供了许多工业经验和建筑设计知识，使得柯布西耶在建筑学方面的造诣开始有了突飞猛进。在此期间，柯布西耶塑造了其独具一格的古典风格设计，其灵感主要来自于雅典卫城。 1919年，在第一次世界大战结束后，柯布西耶来到了布达佩斯和巴黎，和另一位建筑大师维克多·拉卢学习钢筋混凝土。但由于他患有癫痫病，因此被维克多·拉卢驱逐驱逐。此后柯布西耶又来到德国，在孟德尔松事务所工作，在那里他有认识了建筑师巴克敏斯特·富勒和密斯·凡·德·罗。他们三个人将各自的建筑学思潮融为一体，互相影响，创建了功能主义建筑的思潮。 1927年，柯布西耶来到巴黎定居，一直从事绘画和室内设计工作，期间又和一些人合伙办起了《华丽精神》杂志。 1965年8月27日，柯布西耶在游泳中忽然心脏病发作而去世，享年78岁。 柯布西耶设计理念 柯布西耶设计理念主要分为两个阶段。前一个阶段是其于50年代以前，主要以功能性、合理性为主。后一个阶段，主要是后现代以及表现主义为主。 早在1937年，柯布西耶定居巴黎时出版的一部着作，名为《走向新建筑》。这部作品虽然出版于四十年代，其中有许多文章是柯布西耶早就完成的，因此可以代表其第一阶段的设计理念的象征。这个时期，其主要以钢筋水泥替代传统的承重墙设计，以钢筋水泥柱子将建筑物腾空于地面之上，最典型的代表有马塞公寓和萨伏伊别墅。当时的柯布西耶，比较赞美机械美学，认为钢筋混凝土已经在建
对大学生消费的建议 【关键词】大学生;消费观;高校思想政治教育 市场经济的发展和社会生活环境的改善，使人们的消费观念和消费结构发生了明显变化，作为社会特殊群体的大学生，其消费现状也正受到人们越来越广泛的关注。大学生的消费现状反映出了他们的生活态度和价值取向，而这又会影响到大学生的思想道德建设和学校的教育管理，高校必须加强对大学生消费观的教育和引导。 一、大学生消费的误区 目前，由于大学生所受教育的经历和所处的校园环境，使得他们成为社会上一个比较特殊的消费群体。大学生消费观念的超前和消费实力的滞后之间的矛盾使得其消费状况存在不少问题，这不仅加重了学生家长的经济负担，增加了高校学生教育管理的难度，也直接地影响到大学生的世界观、人生观、价值观的形成与发展。当前大学生消费存在以下误区： (一)为享受生活而进行的盲目消费 在大学生中，享受生活已成为指导消费的全新观念。绝大多数学生是在父母的庇护下成长，进入大学是从一个校门走进另一个校门，没有经历过社会的锻炼，他们第一次离开父母，开始独立生活，同时也就首次自己拥有了支配各种费用的权力，理财能力差，开支没有计划性。大学生在同龄人
中是综合素质比较高的群体，也应该是比较理性的，然而当他们面对社会上流行的时尚诱-惑时往往会失去理智，“花明天的钱，圆今天的梦”、“年轻没有什么不可以”等诱-惑性极强的广告术语在大学校园里广泛流行传播，这些广告词长期在校园流行从而对在校大学生形成潜移默化的影响。 他们经常受到商业广告的冲击而改变初衷，使得自己在消费时“跟着感觉走”，看见什么好看或好玩(不管自己是否需要)就买，经常出入高档商尝酒吧、网吧、游乐场等;他们吃——讲究营养，穿——讲究式样，转—讲究宽敞，用——追求品牌。有的学生嫌学校的住宿条件差、学校餐厅的饭菜不好吃，就在校外租房子过起小日子。在这种不良风气的影响下，有些家庭经济条件不太好的学生甚至用国家发给他们的助学贷款来买享受。现代的大学生从不会亏待自己，一些学生陶醉于自己的生活方式而忘乎所以，很少会考虑到父母的辛劳与不易，他们心中亦很少想到对父母的感恩，把自己所应肩负的社会责任感也丢在了一边。 (二)为左右攀比而产生的从众消费 大学生的消费主要组成部分以生活费用和购买学习资料用品为主，但存在过分追求时尚和名牌，盲目攀比的现象。他们总是有意无意的与身边的同学作比较以寻求心理平衡，获得自我认同。正直年轻气盛的大学生，竞争意识强，不论做什么都不想落后于他人，基于竞争意识所形成的攀比心理
匠书有阅，建筑学经典书籍，建筑人必读书单！ 2011年10月，E拓建筑网发出征集令，号召大家推荐自己心目中的建筑学经典书籍，试图汇集众人的智慧，列出我们建筑人的必读书单。2012年08月，经过长时间的甄别与挑选，我们整理出了第一版书单。由于我们水平有限，书单的遗漏与不足在所难免，期待各位不吝指教，共同修订，力求趋之完美。 如果你有更好的书推荐，请告诉我们！点击这里！ 写原创书评，将有机会获得本站赠书！点击这里！ 文字版书单如下，可前往匠书有阅获取图书更详细信息。 建筑——通论·历史 | 建筑空间组合论（第3版） | 建筑：形式、空间和秩序（第3版） | 世界建筑大师名作图析（原著第3版） | 交往与空间（第4版） | 建筑语汇 | 建筑十书 | 建筑模式语言（上下） | 建筑学教程1：设计原理 | 建筑学教程2：空间与建筑师 | 场所精神——迈向建筑现象学 | 向拉斯维加斯学习（原修订版） | 建筑的复杂性与矛盾性 | 城市意象 | 美国大城市的死与生（纪念版） | 街道的美学 | 外国建筑历史图说 | 中国古代建筑历史图说 | 华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析 | 现代建筑：1部批判的历史（第4版） | 城市发展史——起源：演变和前景 建筑——设计·技法 | 建筑思维的草图表达 | 图解思考——建筑表现技法（第3版） | 从速写到设计——建筑师图解思考的学习与实践 | 美国建筑画选——马克笔的魅力 | 快速建筑设计100例（第3版）
| 开始设计（第2版） | 建筑设计方法 | 建筑设计的构思方法——拓展设计思路 | 建筑设计起点与过程 | 建筑学场地设计（第2版） | 建筑设计的材料语言 | 高层建筑设计与技术 | 在AA学建筑 | AA创作：英国AA School最新设计集（1） | AA创作：英国AA School最新作品集（2） 建筑——大师·声音 | 建筑师成长记录：学习建筑的101点体会 | 建筑师的20岁 | 安藤忠雄连战连败 | 安藤忠雄论建筑 | 路易斯·I·康的空间构成 | 路易斯·I·康：秩序的理念 | 勒·柯布西耶的住宅空间构成 | 勒·柯布西耶建筑创作中的九个原型 | 建筑理论（上）：维特鲁威的谬论-建筑学与哲学的范畴史 | 建筑理论（下）：勒·柯布西耶的遗产：一范畴为线索的20世纪建筑理论诸原则 建筑——人文·艺术（正在补充中） | 百年孤独 | 中国哲学史（套装上下册） | 西方哲学史(上卷) | 西方哲学史(下卷) | 全球通史：从史前史到21世纪（第7版修订版，上下册） | 西藏生死书 | 影响力（经典版） | 穆斯林的葬礼 | 艺术:让人成为人（第8版） | 现代主义之后的艺术:对表现的反思 文字版书单如下，可前往匠书有阅获取图书更详细信息。
某一集团带给我的启发 1.大学生每天都在干同样的事情，上网，上课，旅游，兼职，谈恋 爱等等，所以毕业后大部分人的人生都差不多，都差不多的平庸，所以我需要活出不一样的人生，多出去外面见识见识，观世界才能改变世界观。 2.要有自己独特的思维方式，不能随波逐流，要有自己独特的眼光， 形成自己的不可替代性 3.多学点东西，不能局限于本专业，现在学得多，以后找工作的面 就更广(跨专业学习) 4.多结交朋友，积累人脉，提高与人沟通能力 5.朋友之间其实是相互“利用”的关系，不要说厚不下脸皮找人帮 忙，日后你也要帮助别人，你对别人好一倍，别人会对你好十倍。 6.多跟领导交流，要学会主动 7.机遇并不是时时刻刻都有，捉住机遇吧，珍惜这么难得的机会 8.慢慢让自己变得成熟，培养气质与气场 9.提高自己的领导能力与谈判能力 10.要学会谦虚 11.学会做人，多主动做事情，勇于打破沉默 12.提高心里素质，抗打击能力要增强 13.相信自己，不断挖掘自己的潜力 14.多陪家人 15.学习多点知识
16.多跟领导人沟通 17.暑假时期多看书，多学点东西 18.多去外面走走，见识世界 19.认识一些有能力的人 20.敢爱敢恨，不值得留恋的人要学会忽略，淡忘，放下，因为他也 这样对你 21.要时刻保持危机感 22.答应自己的事，不要让自己失望，相信自己，后天的努力仍然很 努力 你知道你正在吹水吗？怎么只是个空想家，行动起来吧，不要让任何人小看你，努力成为想成为的人，加油吧!如果你连自己都不相信，怎么能战胜自己，只有进步能让鞭策我不断前进，进步是动力，好，我一步一步走，一步一步迈向未来。。。加油
建筑学专业大学生职业生涯规划范文书篇一：建筑学专业大学生职业生涯规划书 在我的人生哲学里，生命不应该是一个简单的轮回和重复，每一个生命都应以其独特的方式去演绎自己的人生。因此，我希望我的人生按照自己设定的方向前进，不管遇到什么样的事或人，都要做自己。下文是我专业职业生涯规划。 专业：建筑学 规划年限：xx年 因素分析： 1、个人分析结果： 自我介绍：我是一个当代本科生,是家里最大的希望—成为有用之才。性格内向，但开朗、活泼。身形稍瘦，个子较高，平时喜欢上网，玩电子游戏，逛街，偶尔打打篮球，喜欢看书。 自己的优势盘点：有理想，有追求，有不到黄河不死心的执着和全身心投入的激情。做事有责任心、恒心，动手能力较强。 自己的劣势盘点：缺乏社会实践经验，交际能力较差，组织能力较弱，口才欠佳。生活中成功经验的盘点：独立自主，很多事都必须要自己一个人去面对去思考去决定。不管在学习上还是在生活中，都要自己亲身经历才能领悟到其中的奥秘。
解决自我盘点中的劣势和缺点：利用假期找份兼职工作，增加实践经验，提高对社会的认识。看一些心理学方面的书籍或是向心理老师咨询解决自己在性格方面的弱点。 2.社会环境分析、组织分析结果： 社会一般环境： 中国政治稳定，经济持续发展。越来越多地方正在开发，20xx的奥运选择了北京，20xx的世博会花落上海，一时之间，以此为中心的公共建设项目和相关商业项目纷纷上马，巨型体育场馆、奥运村、购物中心、会展中心、豪华公寓、政府大楼拔地而起，中国的建筑设计因此而成为全世界瞩目的焦点！ 中国国务院发展研究中心近日的一份研究报告称，预计XX年至XX年间，中国经济的潜在增长速度为7％-％；而XX 年至XX年，这一速度仍会维持在％-％。中央将城镇化和西部大开发作为面向新世纪的两大战略重点，城镇化意味着大量的农村人口转为城市居民，意味着需要进行大量包括城镇住宅、城市商业、市政基础在内的建设。 xx年北京市发改委等16家单位联合主办的奥运经济市场推介会发布376个项目信息，包括22个重点项目和354个一般项目，总投资达到1350亿元人民币，青岛市目前初步确定的奥运项目有154项，按照与XX年北京奥运会帆船帆板比赛的关联程度，分为奥运必备项目、奥运配套项目和
柯布西耶和现代建筑五原则 底层架空 屋顶花园 自由平面 水平长窗 自由立面 这是柯布西耶的新建筑五点。从我手上的资料看，柯布西耶和他的伙伴皮埃尔.让纳雷提出这些原则是在1926年，那一年柯布39岁，已是83年前的事。 新建筑五点，或说现代建筑五原则，学校里背过、考过，工作后不考了，差不多忘了，十几年后有一天想起来，才忽然有一点点理解它讲的是什么意思，才知道自己一直以来做的，还算不上现代建筑，汗颜。 80多年了，现在谈的已经是信息时代的建筑，谈五原则是不是过时？是的，技术和观念已经有了极大的发展进步，但是不能否认，许许多多的发展进步都是建立在现代建筑精神的基础上的，五原则的背后正是现代建筑精神。在相对抽象的精神之外，五原则是个具体的坐标，参照它能够判别一个建筑是否从手法上摆脱了桎梏，进入现代的领域。而手法上摆脱桎梏，从反映了从精神上脱离蒙昧。也许五原则在西方已经过时了，那是因为它以渗透在几代建筑师的血液里，不言自明。但在中国，它还太超前，恐怕真正懂得它的中国建筑师还很少。 若说我们现在的多数建筑甚至没有从手法上进入现代，恐怕很多人不同意。那么这里结合五原则的条目试解之： 底层架空：让实用空间远离地面的阴冷潮湿，把地面留给花园和交通空间，这是底层架空的意义。柯布的着眼点，首先是技术上的可能（钢筋混凝土结构）；其次，是实现目的带来的人性化的意义（居住摆脱阴暗潮湿，更好的享受阳光）；第三，缓解地面层通常空间紧张的矛盾；最后，才是新颖的形式。 底层架空的做法现在不具有普遍性了，因为柯布的时代是工业化社会的时代，而现在是商业化的社会，商业成了城市的血液，商业需要地面做容身之处。这是柯布没有看到的，但我们应该注意到他的出发点，实际上是针对解决问题，非常务实的。 屋顶花园：这个屋顶花园的意思，也要放在当时去看。当时的通行做法是屋顶为坡面的阁楼层，里面是储藏间和佣人的住所。柯布想说的是，首先在新的排水技术、新的结构形式下，屋顶不再有做坡形的必要性，可以是平的（从这个角度，把“屋顶花园”的说法换成“平屋面”亦未尝不可）。其次柯布认识到屋顶也是
写给大学新生的100条建议 1、进入大学，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，每进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。 2、“我是谁？”这是一个角色定位和角色认同问题。对“大学生”这一角色，如果模糊不清，就会出现角色错乱，大一、大二就会变成高四、高五；而如果认同不自信，“Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ”则成为“由你玩四年”，大学人生有可能成为“大混人生”。 3、“我来做什么”、“该怎么做”，这是个主题定位和态度问题。大学的主题是什么？是单纯求学，两耳不闻窗外事，还是修身求学，一心追求真善美？是做单一型人才还是当复合型人才？是被动求学还是主动奋斗？选择不同，最后文凭的含金量决然不同。 4、“我到哪里去”？这是个定向问题。进入大学，前途选择并没有结束。将来是赶快毕业直接工作，还是考研究生继续深造？将来是进入蓝领、白领还是金领职业层次？不管怎样选择，改变命运的钥匙掌握在自己手里，成功的机遇总是偏爱有准备头脑的人。 5、经常给家里打个电话，始终记住：儿行千里母担忧。 6、很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。 7、不论男人还是女人，如果在大学里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话，可能不会吃亏，但是早晚会吃亏。可能，很可能，也可以说是一定有可能。 8、千万别迷恋网络游戏。千万！记住我这里用的是千万！！ 9、每个星期一定要抽时间出来锻炼身体。根据自己的特长进行有效地选择吧！就像我一样，从大学开始踢足球，现在依然坚持。好处多多。
10、你可以有喝醉的时候，我们可以接受，但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事方休，否则，你只会是别人的谈资和笑柄。 11、面对不公平的东西，不要抱怨，你的不公平可能恰恰是别人的公平。所以，你不如去努力的奋斗，争取你自己最合适的公平。 12、如果你四年内很少去图书馆的话，你就等于自己浪费了一大笔一大笔财富。所以，经常去那里，随意翻翻，都有收获。 13、男人，你长的可以不帅，但你这个人可以帅，而且，那才是真正得帅。（当然，女人也是同样得道理）所以，不必在穿着打扮上花太多心思。 14、大学可能有真实的爱情，但是记住只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。所以，不必为任何分手而受太大的伤，记住，这里我所说的是太大的伤，真爱，还是值得追求的。 15、很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。 16、尊严是最重要的，但是在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己，要让自己的尊严有足够大的承受力，要知道，社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方，除了你自己，没人会为你保留它。 17、如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。 18、新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给你学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时对学长的信任多深。 19、你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。 20、人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的，比如说恋人同居问题，和我们很多人无关的。
大学生对学校的建议 随着社会信息化发展，学生对于信息资源的自由获取是大学应该提供的最重要、最关键的服务，图书馆的建设与管理需要加大投入外，学生用网络建设需要超前运作。 如果我们在学校的任何一个角落里都能自由的与外界互联网自由联通，我们学校为学生提供的教育平台就不仅仅是这三千多亩地，而是广阔的世界。好多学生的“裹步不前”不是不努力，而是对信息资源的获取过于单一或贫乏，让网络资源成为激励学生进取的源头活水是事半功倍的事情。 至于网络化后出现某些问题是必然的，同时应该启动“网络平台的配套干预制度”，不是对学生进行监控，而是对网瘾学生实施人性化的干预。 对贫困生的网络化资源的引导与帮助应该成为大学补助制度的一个课题，对贫困生智力发展的支持远远比物质支持要影响深远。 2、辅导员的培养与学习。 我国的辅导员制度不会取消，但需要与时俱进。我校的辅导员讲评制度需要改进。 能否对学生的思想素质进行良性的影响，绝对不取决于讲评制度的严格，而取决于辅导员的素养与能力。想通过说教影响学生的人生观和价值观的想法只是“善良的愿望”
而结果往往是学生“身在曹营心在汉”，甚至逆反。 讲评的效果在于质量而非数量，质量提高的前提是辅导员水平的提高，有针对性的加强辅导员在：职业生涯规划、心理咨询、人文修养等上的培训，才能让辅导员真正为学生发展细节的服务上赢得学生对老师的认同。 能清晰地解决困扰学生的一个实际问题远比说教一个小时作用大。 这种培训可以让辅导员都有自己的特长与重点，利于辅导员的发展更便于指导学生。 说句实在话：我们这些辅导员天天玩命的干，学生误解，教师不屑，方向不明确的生活很痛苦。 3、加大社会实践平台建设 目前的社会实践，大部分重点小分队多是院校组织的，好多学生根本没机会锻炼，说道底制约的瓶颈有两个问题：一是资金、二是安全。 资金好筹集，安全难保证万无一失，现在多是独生子女，真要出事谁都担待不起。所以，带队老师、就业见习单位选人大多集中在“听话”的学生身上，时间尽可能短、项目尽可能少、有隐患的尽可能不做。所以，每年的社会实践看起来热热闹闹对学生的实际锻炼很少。 我建议，在实习前专门请专家对学生的在外安全针对性的辅导，不参加辅导学校对于社会实践不进行资金支持;在