中国徒步旅游24条精彩线路【总有一天要走完】来源：李婧宇的日志
1. 峡谷柔情生死墨脱(西藏)
【6月初～10月中旬是全年能徒步雅鲁藏布江大峡谷的时间。10月以后由于大雪,墨脱会封山至来年6月,不能进出,8～9月是雅鲁藏布江漂流的最佳时间,10月是进入墨脱的最好季节,此时蚂蝗和蛇类较少,雨季也刚刚结束】
墨脱有如孤岛一般，但她山林翠竹烟云缭绕又如世外桃园一般，默默无闻、偏远僻静，连公路都没有；可无论如何好是如此的名扬四海：南迦巴瓦峰、加拉白垒峰……雅鲁藏布江随意的转了一个弯，就迷醉了所有的世人。走进浩如烟海的丛林深处，体会最原始的欲望，重新认识自己的生命。走一次墨脱，体会生与死的距离；看一眼大峡谷，知悉大自然原如此多情！
简介：
1、雅鲁藏布江大峡谷：雅鲁藏布江大峡谷怀抱南迦巴瓦峰地区的高山峻岭，冰封雪冻，它劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障，像一条长长的湿舌，向高原内部源源不断输送水汽，使青藏高原东南部由此成为一片绿色世界。大峡谷最深处达5382米、长达496.3公里，江水平均流量达4425立方米/秒，江水流速高达16米/秒、水流湍急，跌水相连。大
峡谷最低处海拔仅有155米。
雅鲁藏布江大峡谷是青藏高原上最大的水汽通道、受印度样暖湿气流的影响，大峡谷南段年降水量高达4000毫米，北段也在1500-200O毫米之间。故整个大峡谷地区异常湿润、布满了郁密的森林，形成了世界上生物种类最丰富的峡谷。
雅鲁藏布江大峡谷最为奇特的是她在东喜马拉雅山脉尾，由东西走向突然南折，沿东喜马拉雅山脉南斜面夺路而下，注入印度洋，形成世界上最为奇特的马蹄形的大拐弯。
2、墨脱：墨脱是雅鲁藏布江进入印度前流经我国境内的最后一个县，也是西藏东南部最为偏远的一个县、也是全国惟一一个不通公路的县。
由于雅鲁藏布江大峡谷环境恶劣、灾害频繁，构成人们很难跨越的屏障和鸿沟，使墨脱成了高原上的“孤岛”，远离现代社会的“世外桃源”。更被外界传为一个神秘之地、被佛教徒们称为“白隅白马岗”，意为“隐秘的莲花圣地”。
3、南迦巴瓦峰：南迦巴瓦峰海拨7782米，位于雅江大峡谷内侧，东经95.O、北纬2 9.6处，是世界第十五高峰。南迦巴瓦，藏语意为“雪电如火燃烧”，另—意为“直刺天空的长矛”。山体以片麻岩为主。它主要有三条山脊，西北山脊，东北山脊和南山脊。东北山脊蜿蜒约30KM，直抵雅鲁藏布江岸；南山脊处是海拔7043M的乃彭峰，西北山脊线上突出着海拔6936M、7146M的两座雪峰。坡壁上基岩裸露，残留着道道雪崩侵蚀后的沟溜槽，峡谷之中又布满了巨大的冰川。
4、加拉白垒峰：加拉白垒峰海拔7734米，位于雅江大峡谷外侧东经95.0、北纬19.8处，与南迦瓦峰相距20公里隔江对峙。走向为东西弧形排列、多为险壁悬崖，山谷中发育着数十条冰川。其顶部比较平展，常年被冰雪覆盖，地势陡峭，雪崩十分频繁。
2。用身体丈量土地——冈仁布钦
一座坚定信仰的神灵之山，在一百年或者更长的时间里，无数的信徒渴望在此得到神的眷顾。转山，不需要语言，那是要用双脚付出的虔诚。
简介：
在藏语里，“冈仁布钦”是神灵之山，雪山之宝的意思。她坐落于西藏阿里高原的普兰县境内、海拔6638米、是冈底斯山脉的主峰。峰形似金字塔。四壁非常对称，由南面望去可见到她著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教“+”字符号(佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑)。在她的南面，遥遥相对的是纳木那尼、两座雪峰之间是明镜般的玛旁雍措和风云变幻的拉昂措。她在属于好的世界里发育着2 5O多条冰川、面积达150平方公里，孕育出恒河、印度河和雅鲁藏布江，是名副其实的母亲河源头。
3.亲近藏北草原——徒步楚布寺-羊八井(西藏)
很早很早以前，藏北草原就流传过这样一一句话：过了西边西亚尔、俄亚尔，过了东边的嘎尔、玛尔、占木拉，地方没有名字，人不分贫富贵贱。那里至今依然保持着浓厚的神秘色彩。进入这片土地，就会发现它的真面目——这里是一片充满生命活力的神奇世界。
简介：
1、羌塘：通常叫藏北草原，但它在藏语中的意思更富于想像力，叫做“北方的空地”，其面积大约60万平方公里，占西藏总面积的一半。在这块大得令人难以想像的空地上，数千年来始终充满神秘的梦幻。如今，保护羌塘草原包括鸟类在内的珍稀动物，已经成为国家的重要国策。羌塘已经在1993年被西藏自治区人民政府正式批准为自然保护区，打击盗猎犯罪分子也成为政府重要工作。纳木措湖的鸟儿们可以和藏羚羊、野牦牛、藏野驴等世界珍稀动物—样，充分享受在“北方的空地”上自由飞翔嬉戏的空间。这不仅是藏北野生动物们的幸运，也是我们人类文明与中华民族的幸运。
2、楚布寺：海拔4300米，位于拉萨市堆龙德庆县西北的楚布河上游，距拉萨西郊70公里。楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心进行分布，共包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、按宗修习院、活佛私邸、憎舍、讲经台等建筑。该寺目前有憎侣300余人。楚布寺拥有大量稀世文物，值得一提的有：江浦寺建寺碑，现位于楚布寺大殿内，高约两米半，宽约半米，上刻古藏文，该碑对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值；空住佛，是楚布寺镇寺之宝，是第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像。传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有空住佛之说；楚布拉千，“拉千”即大佛之意，高约6米，传说为二世噶玛巴所铸；十六世噶玛巴舍利子，十六世噶冯巴于1981年于国外圆寂后火化而得舍利子，其中—腿骨舍利子由珠本仁波切活佛带回楚布寺。该舍利子几年后自现四分之一厘米高的佛像。此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的憎帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。
3、羊八井：“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅；一旦投入她的怀抱，草原变成温暖的家。”这就是羊八井带结你的。藏语里，“羌塘”意思是“北方的草原”。地热，这种存在于地球中的巨大热能一旦从地表喷涌而出，就成了人类的宝贵财富。这是一片方圆四十多平方公里的土地，早在70年代，开发利用地热资源的工作就已经开始。羊八并位于西藏拉萨市西北91.3公里的当雄县境内。热田地势平坦，海拔4300米南北两侧的山峰均在海拔5500—60 00米以上，山峰发育着现代冰川，藏布曲的流经热田，河水温度年平均为5℃，当地年平均气温2.5℃，大气压力年平均为O.06兆。附近一带经济以牧业为主，兼有少量农业。青藏、中尼两条公路干线分别从热田的东部和北部通过，交通较为方便。如今的羊八井地热区.已经从几间简陋的厂房逐渐发展成一座小镇，商店、饭店、宾馆一应俱全。随着西部大开发的深入、羊八井再度引起世人的瞩目。
4.跨越天山——车师古道(新疆)
走进他，也就走进了历史。走在一条跨越天山南北的古道上，似乎，你的耳边会传来喃喃的低语声，仿佛历尽沧桑的老者，在给你讲述着车师王国的兴衰，当古道今日往昔的一幕幕，如画的呈现在眼前，不由自主的你会兴奋、低落既而万事感伤……岁月原本无情！时间必将逝去，生命也终会消亡。徒步的行路者呀！也许，身后那一串长长的脚印，不仅留在古道上，也留在心灵深处，更留在房屋的随风往事中！
简介：
早在西汉时期，西域的车师国分为前、后两部，前部位于博格达以南，其都城驻吐鲁番的交河故城；后部位于薄格达以北，王庭在今吉木萨尔县城北的北庭古城。当年车师前、后国的商贸交易、信息传递、消夏越冬，通常是由吐鲁番越过天山石窑于达板(琼达坂)到吉木萨尔的。这是一条跨越天山的南北古道，后人称之为车师古道。
在古代丝绸之路上、商旅和军队出南疆跨越东部天山进入北疆，虽有多条可以通行的山
路，但最方便的还是车师古道。据《西州图经》记载：“古道出交河县界，至西北，向柳谷，通庭州四百五十里，足水草，唯通人马。”这条南北向山道比绕道乌鲁木齐缩短里程将近一半，可少走170多公里路程，沿途驿站甚多，交通相当繁忙。该道到清代仍有商贾往来。由于山上南北气候差异悬殊，小麦开镰南早北迟，故贫苦牧民往来打短工者曾络绎于途。直到今日，吐鲁番和吉木萨尔两地的小商贩，也偶而骑着毛驴经此古道贩卖时鲜果品者，吐鲁番地区牲畜转场到言木萨尔还是经由该道。
此古道南北双方向均可穿越。从天山南坡吐鲁番到北坡言木萨尔县交通较为方便。可以从乌鲁木齐乘车抵达吐鲁番五星牧场的石窑子，然后徒步进山、翻越海拔3400米的琼达扳，进入古木萨尔县境内的天山北坡高山牧场，穿过六道桥抵达泉子街乡，乘班车到达言木萨尔县，再换乘班车返回乌鲁木齐。
反过来，从乌鲁木齐乘班车到吉木萨尔县、租车直接到泉子衔的进山口，然后徒步进山，翻越琼达板到石窑子牧场，乘预先接应的车［石窑子是一个牧场接待站，不通班车)返回乌鲁木齐。“车师古道”的山地路程约5O多公里，平均海拔均在2500米左右。
车师古道探奇之旅，沿途有“车师古道十景”可供重点观赏。由雨向北依次出现的十景是：
1、“石窑孔道”(指琼达扳南侧宽仅1米的一线天通道)；
2、“达坂古堡”(指屹立在海拔3200米琼达坂上的古代军事遗址)；
3、“突厥石人”(指挺立在五进桥附近西山坡上的草原石入)；
4、“三丈悬瀑”(指大龙沟峡保上游落差10多米的飞瀑)；
5、“石门天险”(指位于五道桥和六道桥之间的一段40多米长的天险石巷)；
6、“三桥秀色”(指三道桥一带秀美的森林草原景色)；
7、“高山神泉”(指二道桥与头道桥之间一眼长年流淌，有奇异疗效的温泉)；
8、“树石联姻”(指参天杨树躯干中包容着一块巨石，形成树抱石奇观)；
9、“头桥绝壁”(指头道桥附近的悬崖峭壁)；
10、“龙沟古城”(指大龙沟口东汉戊己校尉耿恭当年坚守过的疏勒城遗址)。
5.群狼守护的地方——徒步呼图壁大峡谷(新疆)
这里是野生动物的乐园，更是冒险家的天堂。徒步在呼图壁大峡谷的心脏地带，耳边是咆哮的呼图壁河水，眼前是一个接一个的达板，大峡谷不仅仅是在考验你的气力，更多的是在锤炼你的心志。走在在群狼守护的地方，需要非凡的勇气，这勇气将指引你前往精神之国的极度空间！
简介：呼图壁大河谷不同于一般的天山河谷，它发源于天山东段海拔5290米的河源峰，河谷纵深40余公里。河谷两侧高山耸立，森林浓蔽，花草奇异，遮天蔽日；谷底则地势除要，道路崎岖。由于河谷地处天山北坡，每到夏季，丰富的雨水和发源干河源峰周围众多雪山的融水，在谷底交汇成河，顺陡峭狭窄的峡谷咆哮而下，震耳欲聋。当你站在海拔3862米的前后山的分水岭——白杨沟达板上，举日南望，形如尖塔的河源峰主峰、时而云雾迷漫，若隐若现；时而天高云淡，冰山毕现。在哈萨克语中，河源峰被称为“狼塔”，意即“有群狼守护的塔山”。由于进山线路极其艰难漫长，当地牧民也很少接近。在后山纵深120KM的无人区里，冰山隘口令人生畏。
6.追随前辈足迹——探险尼雅(新疆)
这里静静地等待了一个多世纪，谁也不知道该如何去描绘她，这里是生命的禁区吗？你会觉得她是有生命的，是美的。是的，真美。没有什么能约束人类追求美的步伐，因此注定尼雅是一个孤独而痛苦的徒步历程。可是当你驻足在此的那一刻，你会发现现实世界原来是那么遥远。当洗去了现世的浮华，那一刻，每个人都很真，就像孩子，睁着一双天真的眼睛享受那丁点儿的快乐和喜悦，这就够了。或许只有尼雅这个没有生命的地方，才能让人真正的去感受生命存在的意义！
简介：
尼雅遗址位于民丰县卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一个以东经82度43分1 4秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带。东西方向宽7公里、南北方向长25公里，散布在尼雅河古河床沿线。近年的考古工作又将遗址区向北推移了几十公里。
在1700年前的公元三世纪，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，那时这里还是一片繁荣的绿洲。1700年以来，出于气候和地质的变迁，河床退缩，这里已经退化成为典型的流动沙丘地貌。百年之前，谈到在茫茫的死亡之海中曾存在着这样一片古文明，实属不可思议之事。但百年来的考古成果已经证明、这个“东方庞贝城”的存在是铁的事实、留给人们的将仅仅是对于这个事实的来影去踪的考证。一般认为，沙漠周边居民群落的消亡总是伴随着河流的退缩、改道或其他自然条件的恶化。但对尼雅遗址的考古学、气象学、水文地质学的综合研究表明，尼雅文明的消亡极可能不是由于自然条件的变异，而是由于军事、社会或其他突变因素引发的结果。这个神奇的遗址为人类留下了千古之迷。(注：塔克拉玛干大沙漠位于天山山脉与昆仑山脉之间的塔里木盆地、东西绵延1500公里，南北延伸600公里，面积557万平方公里。)
7.有台阶的地方——徒步夏特山谷(新疆)
长长的古道，有很多的白骨，不光是大自然物尽天择的遗迹，还有夸父般英雄倒下的身躯。荒凉，有时也是一种美；静默，或许是生命的另一种倾诉。走在苍茫的天地里，你的内心会告诉自己，古道选择了你，你选择了古道，这是前世的约定。
简介：
夏特，清代称沙图阿满台，又作夏塔，是根据清代此地名为“沙图阿满台”简化间译而来的。“沙图阿满”蒙语意为“台阶”，“台”意为“有”。合在一起合意则为“有台阶的山谷”。
夏特位于新疆昭苏县城西南70余公里处，是柯尔克孜民族乡。夏特峡谷笔直通畅，形如长廊；两岸壁立，势同屏障。中间的夏特河水时缓时急，奔流向前。沿这条长约50公理的天然通道旅行，景物万千，令人目不暇接。
距峡谷3O余公里处、是名闻伊犁地区的夏特温泉。有温泉浴池6处，水温42℃—46C，疗效甚佳。
沿夏特河岸上行20余公里，即云雾缭绕的木扎尔特雪峰。沿途多见石筑阶梯，时断时续，均为当年古道之遗存。木扎尔特达板，海拔3582米，冰川谷道长约120公里，达坂上奇异的冰川景观、四周冰峰的雄浑气势，冰塔林、冰凌柱、冰白茹的参差起伏，宛如童话世界。
夏特古道是天山中麓的著名的丝绸之路，它在我国西汉时期便已凿通，一直延续到本世40年代，是沟通天山南北诸地经济、文化、政治、军家往来的重要天山隘道。
8.翻越天山——触摸博格达峰(新
疆)
【每年6、7、8月，是登山活动的最佳时期】
当你克服重重艰难险阻，置身于博格达峰脚下时，你会欣慰地发现，在人迹罕至的博格达峰雪岭之中，人是那样的渺小，而崇山峻岭和自然是那样的博大。在博格达峰这片静土上，那里没有世人的瞩目，没有金钱的诱惑，只有你面对巍峨雪山，用心灵去感受好的脉搏，聆听她的呼吸……
简介：
博格达峰在新疆维吾尔自治区阜康县境内，是天山山脉东段博格达山的最高峰。博格达山的北面是准噶尔盆地、南面是吐鲁番盆地。在它的东西两端有七角井和达板城山口，是沟通天山南北的孔道。在蒙古语中，博格达意为“天神”，这是一座充满了灵性的山峰，是新疆的象征，是乌鲁木齐的守护神。
博格达峰终年冰雪皑皑，世称雪海，此峰山体陡峭，山峰顶部基岩裸露，岩石壁立；中部则为冰雪覆盖、常年不化；峰项以下则为冰川陡谷，地势险要，西坡与南坡的坡度达70—30度，只有东北坡稍缓。
9.东方的瑞士：贾登峪——禾木——喀纳斯湖(新疆)
贾登峪-禾木途中
禾木
禾木早晨
喀纳斯湖
去过喀纳斯的人，无论怎样极尽赞美地描述好都不过分。葱郁连绵的群山间，笼罩着薄雾的喀纳斯湖字根表神秘，秀美绝伦。春季，花草繁密，满山遍野；秋天，层林尽染，村落静谧安详，一切如同梦幻中的仙境。而当你真正用自己的双脚走进喀纳斯时，这种感受将更加强烈……
简介：
“喀纳斯”是蒙古语，意为“峡谷中的湖”。喀纳斯湖位于阿尔泰地区的布尔津县境北部，距县城150公里，是一个座落在阿尔泰深山密林中的高山湖泊。喀纳斯湖海拔1374米，南北长24公里，平均宽约1.9公里，湖水最深188.5米，面积45.73平方公里。自然景观保护区总面积为5588平方公里。湖畔四周雪峰耸峙，绿坡墨林，艳花彩蝶，湖光山色、美不胜收。
这里是我国惟一的南西伯利亚区系动植物分布区，生长有西伯利亚区系的落叶松、红松、云杉、冷杉等珍贵树种和众多的桦树。已知的有83科298属798种，有兽类39种，鸟类117种、两栖爬行类动物4种，湖中鱼类7种，昆虫类300多种。许多种类的花木鸟兽在全疆乃至全国都是绝无仅有的。区内森林草原相间，河流湖泊众多，自然景观艳丽，具有极高的旅游观光、自然保护，科学考察和历史文化价值。
10.在那遥远的地方——环游青海湖(青海)
用笔墨形容青海湖，是形容不出的，只有去了，用双脚去丈量好的遥远，用眼睛去目睹好的圣洁，用心去感受好的神圣，脚起泡了，眼缭乱了，心感动了，那么再回过头来说一声：我还会来的。这时你将读懂青海湖的魅力所在，因为那里留下了一串勇者探索的脚印。
简介：
青海湖位于青藏高原上，距西宁150公里，面积4500平方公里，海拔3200米，湖水冰冷且盐份很高。青海湖蒙语叫“库诺尔”，藏语叫“错温布”，也就是“青色的湖”的意思。
青海湖是我国最大的内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖，面积4400多平方公里、海拨3260多米比古城西宁还高出]OOO多米。这里气候凉爽，即使在烈日炎灸的盛夏，日平均温度一般都在15℃左右，是理想的避暑胜地。青海湖是青藏高原不断降起后，幸存下来的。
11.原始野性的地方——穿越浙东大峡谷(浙江)
这里是一处沉睡千年的生态绿谷，是一处原始野性的处女地。两岸山岩险峻，溪中谭深流急，怪石遍布，飞瀑直垂，构成了一幅童话般的仙境。到了晚上，当天上明月当空，水中月影迷离时，在潜能的意境中，你会发现，心灵又有了可以跳舞的地方。
简介：
浙东大峡谷又名大松溪峡谷，是天河生态风景区最神奇瑰丽的景区之一，自古人烟稀少，涉险攀登者寥寥无几。大松溪峡谷是天台山脉最佳的修炼养真之处，为道家之洞天福地。至今仍是人迹罕至的世外桃源。李白笔下“半壁见海日，空中闻天鸡”的景观就在峡谷内天姥峰、聚汕坪一带，其悬崖千丈，壁插青天、多迎客松，如黄山胜景。从南海观世音菩萨手中净瓶流出来神奇的“天水”在此幻化为峡谷水景三绝——金黄色的黄板滩、碧绿色的裴翠潭和流光溢彩的七色潭。浪漫素雅的月亮谷是峡谷必到之处，狭窄悠长的峡谷两边各有一个天然的圆月型洞府，一半在水上，一半在水下，大松溪峡谷包括峡谷观光区、天姥峰游览区和峡谷探险区三大功能区，其中，峡谷观光区又分别阆风晨渡、松溪涧天、万石布阵、天水三绝、大千世界、丹崖翠谷六大分景区。
12.圣地寻访——走进琼崖(海南)
简介：
定安县地处海南的东北部，海南第一大河南渡江南畔。北距省会海口33公里、属海南旅游发展规划中的琼北旅游区。定安历史悠久、大量的人文和自然景观构筑了定安丰富的旅游资源。古迹有：谷溪新石器时代遗址、南建州王廷金屯兵遗址等：革命遗址有：中共定安县第一支部旧址、内洞山革命根据地旧址、黄竹农民训练班旧址、母瑞山革命根据地旧址等；古代名建筑有：定安古城、见龙塔、龙恼八角殿、张岳崧故居、深田天主教堂等；自然景观有：琼北最大的人工淡水湖——南丽湖、富有古老神话传说的文笔峰、海南二十三年革命红旗不倒的摇篮——母瑞山，此外还有白石岭、龙州河等。
13.古道、丝路、纵横西宁(青海)——张掖(甘肃)
张掖丹霞地貌
古曰：读万卷书，行万里路。古道、丝路，是不应被遗忘的路，他们不是被刻意开通。古道的形成就如同历史一样，随时世应运而生。行走在路上，历史重现在眼前，在这些坎坷的路上，曾经发生过无数可歌可泣的故事，最终他们在漫漫的长路上汇聚成一种相互包容、难分你我的文化，一股凝聚华夏子民改换地的精神。
简介：
宁张公路为古代“丝绸之路”南线的一段，是青海东部通往甘肃河西走廊的一条捷径，在历代军事上发挥过重要作用。它南起青海省会西宁，越达扳山，横穿祁连山腹地，到达甘肃省张掖市，全长341公里，其中青海省内全长243.41公里，宁张公路改建系国家重点工程，计划总投资28982万元，工程自1991年动工，在1999年全部竣工。
14。神秘的峡谷——独龙江(云南省怒江州贡山县)
闭上眼睛，静静想像着云在独龙江峡谷的天空中飘渺游荡。火塘边，火苗温暖着已水晶灯笼爱的身体，远处传来独龙孩子的声音。陌生的语言倾述，陌生的民族，仿佛一下子就占据了每一个进入独龙江的人的心，江水奔涌而来，似在引吭高歌、又似在如泣如诉。神秘的独龙江呀！是什么让你流淌了千看、咆哮了千年、苦等了千年？
简介：
独龙江发源于西藏伯舒拉岑雪山，上游叫种罗洛河，在与麻比洛河汇合以后，就叫独龙江了。这条江在我国境内总长250多公里，从迪布里流入贡山县境内，茂顶以下转向西流，过马库流人缅甸境内，汇入恩梅开江。在云南省内流程80余公里、流域1947平方公里。沿岸是著名的横断山脉，西岸是海拔四千多米的担当力卡山，东岸是海拔五千多米的高黎贡山，两山纵横南北，绵延起伏。这一带地形多样，从山脚至山巅的气候、温度悬殊很大。独龙江水势汹涌湍急、落差很大，即使浅水时期，流速也在每秒三米左右，涨水期则达五六米以上，蕴藏着丰富的水力资源。两岸深山密林中，还有罕见的珍禽异兽以及名贵的山货药材，
地下也蕴藏着丰富的矿产，有待人们开发利用，是云南省未开发的处女地，被外人称为神秘的峡谷。
15.鸟不敢回翔的地方——虎跳峡(云南)
这里曾是人类不能靠近、飞鸟不敢回飞翔的地方——虎跳峡。在哈巴雪山与玉龙雪山之间，奔流曲折的金沙江会告诉你，那是怎样的一个惊天动地的奇观。在充满感动和惊异的旅途中，你不得不钦佩造物者的神奇，心脏大自然无穷的魅力。
简介：
虎跳峡位于丽江县和中甸县交界处。金沙江自石鼓下行，河谷较宽、江流平缓，到距石鼓30多公里的下桥头与中甸来的硕多岗河汇合，水从空坠，狂涛怒卷，震撼山谷，奇险万状，惊心动魄。迂回线长约20公里，落差213火，江面最窄处仅30余米。峡口海拔1800米，与两岸的玉龙、哈巴雪山海拔高差3900米。金沙江在这个峡谷中形成瀑布10条，高
我眼中的日本文化 提起日本文化，首先我要说的是，我是一个日本动漫迷。因此，我对日本文化的了解，大部分来源于动漫。其余的对日本的印象，则是通过我们国内的报道，引进的日本电视电影得来的。 由于日本的那段不光彩历史，以及近年来日本右翼篡改教科书，参拜靖国神社等一系列令人不齿的行径，令很多中国人为之愤慨。所以，每当我说我喜欢看动漫，或是说我要学习日语时，我的很多好友都会用一种很轻蔑的语气说：“小日本的东西有什么好看的（好学的）。”之类的话。每次听到这种话，我都会想，我们的想法会不会太极端了，难道所有日本人或日本文化都是不好的吗难道他们没有值得我们学习的地方吗不见得吧。 我喜欢日本动漫，并且深受动漫的影响，所以我并不“仇日”，但我也没有因为动漫而“哈日”。我希望以一种理性的眼光来看待日本文化。任何一种文化只要存在就一定有它的价值所在。正如中国文化有它的精华也有糟粕一样，日本文化有不好的地方也有其可取之处。 首先要说的是日本人很有礼貌。中国虽然自称是有五千年历史文化的礼仪之邦，但是在礼仪方面我们不得不承认，我们不如日本。日本人非常注重对小孩子的礼貌教育。我曾看过一篇去日本大阪生活的中国人的文章，写的是每天早晨他送孩子去幼儿园，都会看到幼儿园的园长站在学校的大门口，满面笑容的对走进校园的学生大声招呼说：“おはようございます。”孩子们一个接一个地走进学校大门，而
站在校门边的园长，就一个接一个的对走进校门的每一个孩子面带笑容地大声问候，不疏忽其中的任何一位。一开始他还觉得奇怪，后来也就习惯了，因为他的孩子上小学后也是如此，校长也会站在校门口问候每位学生，而且日本的学校似乎大都如此。如果学校有300名学生，那么校长每天早晨最多说300次“おはようございます”。但如果学校有800名学生呢也就是说，校长每天要第一个到学校，守在学校门口等待孩子们的到来，有800名学生的话，校长每天就要问候800次！而且不仅仅是一天，而是风雨无阻，天天如此。这就不得不令人心生敬意了。这每天早晨的800此问候，不是给领导，也不是给上级，而是给自己的学生。试问中国的哪位校长会如此呢现在很多人都说中国的学生没礼貌，虽说不是全部，但至少有一大部分如此。可是仔细想想，这“没礼貌”难道不是由学校、家庭、社会造成的么中国现行的教育方式存在很大的问题。幼儿园本应该是培养孩子良好习惯的地方，可是现在的幼儿园并不是很重视良好习惯的养成，反而提前开发孩子的智力。家长们也是担心孩子会输在起跑线上，争先恐后的给孩子报各种各样的兴趣班，忽视了最基本的礼貌教育，以至于后来出现各种各样的问题。所以，我们是不是应该低下头，谦虚地向日本人学习学习。中国有句老话，叫“身教重于言教”，与其用语言去指点孩子说要如何如何才是懂礼貌，还不如从我们自己开始，用实际行动示范给孩子们看，什么是礼貌。因为在礼貌环境中长大的孩子，根本不需要大人告诉他“什么叫礼貌”，他也同样会做得很好。 暂且不说这篇文章，从动漫中就可以看出日本人有多么的懂礼
探险旅游胜地有哪些 那么世界上有哪些值得我们去探险的地方呢?下面就让来告诉你探险旅游胜地有哪些。 世界探险旅游胜地刺激旅行地之——里约热内卢里约特色：伫立在柯克瓦多山顶，俯视着里约热内卢，世界上最大的装饰艺术风格雕像。 海平面以上736米，耶稣基督的面容安详而略带悲悯。 他双臂平伸，头部稍向左肩倾斜，像是拥抱又像是保护着里约。 这座雕像早已成为这座城市和巴西国家的象征。 以至于当2010年当地一位油漆工在雕像上创作了一些涂鸦时，引起举国震惊，政府甚至出动了宪兵部队来侦破此案。 每位来到里约的游客一抬头就能看到雕像，而它脚下的平台更是观赏这座美丽城市的最佳地点。 旅行小贴士：《速度与激情5》、《绿巨人》等影片为里约最大的贫民区Rocinha渲染了一层冒险和浪漫色彩，但要知道，该区的治安状况仍不是生活在社会主义法制国家的人所能想象的。 对于贫民区探险游，我们的建议是，不要尝试。 《天使与魔鬼》中的罗马天使还是魔鬼，只在一念之间。 世界天主教的中心，教皇的国家梵蒂冈，就座落在罗马市内。 圣天使城堡上持剑米迦勒的铜像，圣彼得教堂的穹顶，贝尼尼回廊的石雕，由忠诚勇敢，心地纯洁，服装艳丽的瑞士义勇军守卫着。 历史上第256位教皇本尼迪克十六世退位后，西斯廷教堂顶上的
烟囱，不久又将向世人宣告一位新教皇的选出。 梵蒂冈浓缩了历史文明与宗教艺术的精华，是每位到罗马的游人，无论是否天主教徒，必定拜访之处。 伊斯坦布尔特色：光荣之城罗马是一座数千年之下的今天仍然生机勃勃的古城。 在数百至数千年历史的建筑里，在路牌依然是拉丁文的路口转角处，在文艺复兴艺术大师雕刻的精美绝伦的喷泉边。 罗马人花枝招展地聊天，晒太阳，喝咖啡，亲吻，大吃吉拉托冰淇淋。 元老院，凯旋门，斗兽场，都还活生生地矗立在这座城市，你几乎能听到他们的呼吸。 万神殿门口的小巷里，拉斐尔走过的石板路上停着翠绿色的兰博基尼。 曾经能够和她比肩的伟大城市，都已经湮没在历史的劫波之中。 旅行小贴士：在罗马不用担心口渴，因为遍布市内的喷泉都是能喝的饮用水。 这不是说你就可以趴在许愿池边大口喝起来了，也不要爬到四河喷泉的雕像头上去。 找到这些喷泉的侧面或者附近的地方，总会有一根小小的朴素的铸铁水管在不停地流着水，水管朝上的方向有一个圆孔。 用手指堵住下面的出水口，水就会从上面的圆孔喷出来，方便人
北京市西城区2017年九年级统一测试 语文试卷2017．4 1 （1A B C D （3 2（1 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作。1959年，中国现代戏剧家田汉到江西临川拜访汤显祖故居，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”他认为杜丽娘与朱丽叶不相上下，中国的汤显祖与英国的旗鼓相当。 （2）
表述有误的一句是（2分） A B． C D 3 （1 A C （2 4 ○1 ○3 理由： 5．默写（共７分） （1）我报路长嗟日暮，。（李清照《渔家傲》）（1分） （2）青树翠蔓，，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》）（1分） （3）同学们为了丰富古诗词积累，在班里做起了“飞花令”游戏。这次的指定字是“春”。请你作为乙方参与游戏，填写诗句。（2分） 甲：当春乃发生
乙： 甲：春蚕到死丝方尽 乙： 【注】“飞花令”是古时候的一种行酒令游戏。行“飞花令”时，每次指定一个字，游戏双方轮流说出含有指定字的诗句，诗句不超过七个字。 （4）毕业在即，班委组织同学们制作毕业纪念册，一位同学在纸上写下了下面的句子，请你用古诗句表达类似的意思，并说说你的理由。（3分） 诗句：，。 理由： 二、文言文阅读（共10分） 阅读《鱼我所欲也》，完成6-9题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加．焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡．为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6．下列词语中的“患”与“故患有所不辟也”中的“患”意思相同的一项是（2分）A．患得患失 B．防患未然 C．医患关系 D．欲加之罪，何患无辞 7．解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）万钟于我何加．焉 加： （2）乡．为身死而不受 乡： 8．用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译： （2）今为所识穷乏者得我而为之。 翻译： 9．孟子所说的“舍生取义”是千百年来中国人崇尚的精神品质。从战国的屈原，到南宋的文天祥，再到晚清的谭嗣同……他们都曾为“义”而献身。文学作品中也有着许多为“义”献身的英雄形象。请举出《红
浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16
浅谈日本文化特点 日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性 众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。 日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。 日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性 日本的主体性又可分为以下四个方面。
旅游探险 2、钱分开装在不同的口袋，这样丢也不会一起丢，书包里不同的地方也要放，面值不一定太大，以防万一，相当于藏钱于不同的地方。 3、最最重要，去之前做周密的计划，计划行程路线、花销，带的钱比计划花销要多些。 4、去之前告诉常联系的朋友自己去了哪里，以防不测，一定要有人时刻知道你的行程。 5、尽量少背东西，一个双肩包足够了。曾听别人说过，你带的东西越多，旅行回来的越早。 6、人多的时候看好贵重物品，但不要过于在意，这样小偷也会过于在意你的。
7、想去哪里就问路，问路才是王道，问工作人员很保险。 8、穿一双舒适的鞋，就算不舒适至少也要是自己最喜欢的，因为旅行就是脚的长征。 9、去之前用几张小纸条写下你确定手机会开机能联系到的朋友的电话号，分别放在不同的口袋里，书包里，以防手机丢了没人能找到你。这样，就算手机丢了，你也可以用你藏的钱，在话吧给朋友电话求助了。 10、背包的整理。先放不常用的东西（比如换洗衣服）在最下面，后放常用的（比如吃的，雨伞）。
【旅行中饮食卫生注意事项】 旅行中的饮食卫生，主要有以下几个方面： 1、注意饮水卫生 一般来说，旅途饮水以开水和消毒净化过的自来水为最理想，其次是山泉和深井水，江、河、塘、湖水千万不能生饮。无合格水可饮时，可用瓜果代替水。 2、瓜果一定要洗净或去皮吃 吃瓜果一定要洗净或去皮吃，瓜果除了受农药污染外，在采摘与销售过程中也会受到病菌或寄生虫的污染。
3、慎重对待每一餐，饥不择食要不得 高中档的饮食店一般可放心去吃，大排档的可有选择地吃，摊位或沿街摆卖(推车卖)的不要去吃。旅行中虽然饥肠辘辘的情况不少，但小摊小贩的食物不能去碰。 4、学会鉴别饮食店卫生是否合格。 合格的一般标准应是：有卫生许可证，有清洁的水源，有消毒设备，食品原料新鲜，无蚊蝇，有防尘设备，周围环境干净，收款人员不接触食品且钱票与食品保持相当距离。 5、在车船或飞机上要节制饮食 乘行时，由于没有运动条件，食物的消化过程延长、速度减慢，如果不节制饮食，必然增加胃肠的负担，引起肠胃不适。
《三家店》中的一段唱词： 将身儿来至在大街口，尊一声列位宾朋听从头。 一不是响马并贼寇，二不是歹人把城偷； 杨林与我来争斗，因此上发配到登州。 舍不得太爷的恩情有，舍不得衙役众班头，实难舍左邻右舍我的好朋友， 舍不得老娘白了头。 娘生儿，连心肉，而行千里母担忧； 儿想娘来难叩首，娘想儿来泪双流； 眼见得红日坠落在西山后，叫一声解差把店投。 还有没有比这个更意味深远、难舍难分的感觉呢？英雄的落魄的心情跃然，实在是经典中的经典！ 秦雪梅唱词观文唱词 进花园顿觉得心怡神爽飒，果然是艳阳天万芳齐发。 海棠红茶麽白春光如画，飞燕啼鹨莺啭鸟声喧哗。 好风景我不愿赏心有牵挂，想观文我又怕遇见了他。 叫秋菱到书馆再看一下，有无有读书声透出窗纱? (白略) 书馆内无有人正合我愿，这时候我正好去把文观。 想观文我又怕被人撞见，怕人来看见了难避闲言。 一怕那众小郎捧茶送饭；又怕那亲友门摘花移莲； 还怕那商公子游春回转；更怕那老爹爹来游花园。 你站在门儿外且把人看，有什么人来你对我言。 叫秋菱你前去把书馆门闪，秦雪梅紧几步我走进书馆。 雪梅进书馆，抬头四下观， 见一张少女图，好象我幼时颜，近前仔细看，画的就是俺。 商郎他绘图情深把我思念，却叫我又是喜来又把心担， 担心他思念我懒读经卷，怕引起商郎夫意马心猿。 还怕我老爹爹入馆瞧见，更怕他借此故又生祸端， 叫秋菱你快把图画来卷，送绣楼锁衣柜莫再展玩。 你须要快快去速速回转，书馆外还要你来把人观。 小丫环送画图绣阁而去，桌案上现放着许多书籍。 这边厢放的是窗课笔记，那一旁又放着经史子集， 放下这的圣贤卷我且不理，先看看他的文笔诗意是否出奇? 第一篇写的是他自己的志向……(白略)恨太监残害黎民陷忠良。 害得我家贫如洗难上进，投靠岳父度时光。 从今后我苦读书勤学孔孟，博览经史著文章。 待来年蟾宫折桂日，锦衣荣归迎梅娘。 自古道将相本无种，有志男儿当自强。 有一日得遂我凌云志，我定要扫尽奸邪振呀振朝纲 秦雪梅吊孝戏词（一）
浅谈日本文化认识 通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。 也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。 日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。 日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本
的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。 我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。 日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。
木偶人日本人称“考凯喜”是日本传统工艺品之一。日本人很喜欢木偶人，所以经常把它作为礼品互相赠送。中国朋友也有人收到过木偶人，但有人不知其经历，不解日本朋友为何赠送一个“木头疙瘩”。 日本木偶人的发祥地于宫城县鸣子町。在鸣子町的街道两旁的很多商店里摆满了木偶人，专门出售木偶人的商店门口矗立着巨大的、有两层楼房那么高的木偶人。商店本身就是木偶人作坊，里面有工匠正在创作，所以不少商店前高挂着“请看制作木偶人的实地表演”的宣传标语。听说鸣子町有木偶人制作师傅70多人，每年能制作15000多个木偶人。在鸣子町的木偶人馆里的木偶人琳琅满目，有大有小，有粗有细，神色服饰，各不相同。共有三个展室，一个木偶人文献室。据介绍，展品多是木偶人收藏家奉献的。其中部分展品是由木偶派生来的玩具。展览室中央有几名妇女出售木偶人，购买者不少，这说明木偶人在日本是受人欢迎的工艺品之一。为进一步发展木偶人工艺，鸣子町每年9月7-8日举办“全国木偶人祭”，届时交流经验，各地木偶人师傅向展馆奉献自己的得意作品。据介绍，木偶人是用枫树、齐椁果树的木材制作的。先选好制作木偶人的材料。每年十月末把树砍倒，在山上放置月余，让水分蒸发掉，后切成180公分长的木材，嗣后运到厂房，到第二年三月，便可使用。制作木偶人时，在根据要制作的木偶人的大小，把木材锯成小段。先做圆头或圆筒，后用铇子和磨具磨光、上彩、描绘，几乎都是手工操作。制作木偶人最难的是画脸部五官，特别是木偶人的眼睛，必须一笔画出。眼睛赋予木偶人生命，也表现出师傅的个性。 木偶人为什么诞生在日本东北呢？这的确也是值得研究探讨的问题。任何
事物的诞生、成长、发展，都与环境有关。木偶人的诞生地宫城县鸣子町是温泉圣地，坐落在鸣子峡的山谷中，山上树木郁郁葱葱，木材资源丰富，所以盛产木盆、木碗、木勺等木器。其技术有千年以上历史，木偶人就是在木制品基础上发展起来的。加上日本东北地方农闲时间长，有条件在家从事工艺品的生产。东北木偶人具有朴素大方、表情集中的特点。也可说很好的反映了日本东北人的个性，符合东北的自然风土。 日本木偶人分十大系统： 1 鸣子系（宫城县），特点是头可转动，而且发出啾啾的声音。 2 花卷系（岩手县），头可动，无彩色。 3 温汤系（青森县），色彩鲜艳，受东北著名祭祀“睡猪”的影响。 4 木地山系（秋田县），身体向前倾倒。 5 肘折系（山形县），头大，身大，呈黄色，好看。 6 藏王系（山形县），头大，体大，有稳重感，色彩灿烂豪华。 7 土汤系（福岛县），头小，身细，头顶画有黑蛇。 8 山形、作并系（山形），头大，体大。 9 弥治郎系（宫城县），头比身大，头顶画有两三条黑线。 10 远刈系（宫城县），头大身小。 随着日本经济的发展，木偶人艺术也有不少发展，特别第二次世界大战以后，创造出不少新花样，人们称它们为“创造木偶人”、“近代木偶人”。为区别那些新型木偶人，所以称那些老方法制造的木偶人为“传统木偶人”。当前，木偶人有六十多种。不仅东北的孩子们喜欢木偶人，其他地方的孩子们也喜欢。有的买各式各样的木偶人装饰在加重，仔细欣赏、琢磨，确
旅游探险安全专项训练-1 第一题：选择题（50 分） 1、(A)郊游一般安排在什么季节较好？（） A、春季 B、夏季 C、秋季 D、冬季 2、(A)火车运行途中，不要将( )的任何部分伸到车窗外，也不要乱走动，以免碰伤，擦伤。 A、身体 B、物品 C、食品 3、(C)学校集体活动参观游览时，你应该（）。 A、随心所欲，自由行动 B、好看就自己慢慢看 C、按计划服从指挥 D、独来独往 4、(D)学校郊游乘搭交通工具时，你应该（）。 A、一拥而上 B、最后一个上去 C、随便上哪个都行 D、按顺序排队乘搭
5、(B)地铁到站或启动时要留意听清（），以免造成提前下车或过站。 A、别人说话 B、地铁广播 C、地铁电视 6、(B)外出游玩爬高是非常危险的，一不小心（）就非常危险。 A、弄脏衣服 B、跌破头部 C、擦破皮肤 7、(A)驾驶自行车出游是环保、健康的交通参与方式。在没有非机动车道的道路上，您认为自行车应该在道路的（）行。 A、右侧 B、左侧 C、中间 D、任意位置 8、(A)小张驾驶摩托车和朋友郊游，乘坐摩托车正确的方式是（）。 A、戴好安全头盔，正向骑坐 B、戴上安全头盔，背向骑坐 C、侧向骑坐，把头盔拿在手里 D、以最舒适的姿势骑坐 9、(B)小李乘坐客车外出，客车意外失火，车门无法打开，小李应（），尽快逃生。
A、砸碎前风窗玻璃 B、砸碎侧风窗玻璃 C、撬开车门 D、先行灭火，再撬开车门 10、(D)小陈乘坐的客车在高速公路上发生故障，不能继续行驶，这时他应当（）。 A、在车上等候救援 B、站在车辆后方协助疏导 C、站在车辆前方躲避 D、撤离到护栏以外的安全地带 第二题：判断题（50 分） 1、(对)户外运动需要了解的最基本的户外运动知识主要有：受伤时如何进行紧急治疗，防蛇、防蜂以及防止各种动植物伤害的知识，防雷雨雷电知识等。（） 2、(对)在沙漠里，少吃高蛋白食物。高蛋白食物会增加身体的热量，加速体内水分的流失。（） 3、(对)如果碰到下雨天气，塑料雨衣和雨衣不仅能遮雨，还能搭成一个简易的单人帐篷。（） 4、(对)外出旅行除了要带足常用的药品外，还要有相应的急救药品，要掌握一定的急救方法。（） 5、(错)罗盘指针指向“北”或“N”，这个方向是磁北方向，与正北方向一致。（） 6、(对)当探险队组合成立后，应制定出详尽的行动计划，分配每个队员应准备的各种装备。（） 7、(对)外出旅游时，在发现迷路的时候，不要着急，应冷静地回忆走过的参照物，然后凭
小班科学活动：游花园; 活动目标： 1、通过花的细部观察，能大胆的描述自己的观察结果与提问，提高观察能力，并了解花与人们的密切关系，丰富生活经验。 2、激发幼儿的探索兴趣和惜花之情。 活动准备： 1、ppt 场地设置：茶花朵散放于地面两个大托盘纸巾放于幼儿椅子下。 2、4个小托盘，各种花卉，花卉集合图。做花用品，树枝。 3、香袋，香水，花干，蜂蜜，水壶 活动过程： 一、情境导入，欣赏花朵。（场地设置：茶花朵散放于地面） 1、歌唱进入活动室，坐下。“春天天气真好，花儿都开了……”小朋友们，请你变成一只美丽的蝴蝶舞动翅膀飞到座位上一起来游花园喽~ 2、欣赏花卉。“春天到了，花园里的花都开了，万紫千红，争相斗艳，我们一起来赏花吧。”（播放ppt） 3、觉得这些花怎么样？（师观察幼儿的表情，如果有兴奋状：从你们的微笑中和赞叹声中，让我也感觉到这些花已经深深的吸引着你们，花真美。） 你们喜欢花吗？ 4、我也好喜欢，可是这么美的花能随便摘吗？瞧，这儿有落花。
师拣起。 二、观察表述，寻找花朵。 1、用花朵在肢体上感受。 “我们和花做个小游戏吧。请你放在额头上，眼睛上，脸蛋上，感觉怎么样？放在耳朵上听一听。鼻子上闻一闻。像什么？” 2、这朵花有什么呢？（花瓣、花蕊。幼儿已有经验） 请幼儿将花瓣和花蕊分别放在托盘上。 3、师幼观察花瓣。 原来这就是你们说的花瓣呀，我想很仔细的了解它，我们一起来观察吧。 放在脸上摸一摸，感觉光滑细腻的，好舒服呀。闻一闻，有一股清香的味道， 师倒拿花瓣，是这样子开放的吗？幼儿发现底部与顶部的大小，厚薄的不同。 请你仔细的看一看花瓣上面有什么呢？ 用手撕开你发现了什么？ 用手把它使劲儿的揉一揉，你发现了什么？ 请你用餐巾纸把它擦干，哇，有一个神奇的现象出现了，是什么？师用完整的语言表达观察到的花瓣，引领孩子的观察表达。 4、花瓣里面藏着什么？ 5、在不同的花卉中寻找花瓣和花蕊。 “春暖花开，姹紫嫣红，老师给你们带来了好多的花儿，请你们找
十大旅游节目排行榜哪些旅游节目比较好看 2016-08-08 14:10 旅游，归其本质为行走。行百里者，看周遭事。行千里者，阅世间情，行万里者，穷天下经。电视是一种记录行走的最好载体，而电视本身也是最好的一种文化行走行为。它可以在行走中记录，在行走中见证，在行走中体验，在行走中传播。于是，电视旅游节目应运而生。于是，文化在行走中演进，文明在行走中传播，生命在行走中延续，心灵在行走中充实。那么今天高端营销推广平台鹿豹座就带为大家推荐10个好看又好玩的旅游节目，来一场说走就走的旅行吧! No.1《远方的家》 《远方的家》是中央电视台中文国际频道(CCTV-4)的大型工作日播旅游栏目，开办于2010年12月1日。
栏目宗旨是行走、体验、发现，记者带领观众行走四方，关注百姓民生、社会发展，同时赏美景、品美食、探寻人文奥秘、体验旅行的乐趣，提供实用的旅游资讯，引领公众选择旅游目的地和出行方式，展示中国的自然人文之美和中国人眼中的世界之美，弘扬深厚的中华文化。 《远方的家》强调普通人旅行体验和全媒体互动，通过放松的表述，打造出真正意义上的互动旅游体验和中国之旅公共大百科。通过旅行体验者的亲身讲述、民间达人的旅行情报、旅游咨讯的权威发布、学者嘉宾的文化解读、旅游话题的实时互动，呈现多样化生活形态和旅行百科，彰显既有传承又具时代感的国家旅游形象。 No.2《旅游365》 《旅游365》是山东省最有影响力的电视旅游节目。2006年元月开始播出，是山东省唯一每天都有的旅游节目。 《旅游365》以山东9300万人口为主体观众，节目制作却是放眼全国与世界各地，以服务性、贴近性区别于其他旅游节目，特色鲜明、个性十足，已经成为山东人心目中最喜欢的旅游品牌节目，培养了一个庞大的忠实观众群体。《旅游365》有一支工作扎实、业务精良的采编队伍，节目多次获得中国广播电视协会、中国电视艺术家协会一、二等奖，在全国旅游电视节目圈享有较高的声誉。 No.3《超级旅行团》 《超级旅行团》是旅游卫视的一档全新的线路体验类综艺节目，2014 年10月11日首播。
题目: 1?「海滩男孩」是反町隆史和哪一个男演员共同出演的? ??竹野内丰???? 2?日本的入学典礼和公司的入社典礼是在几月举行? ??四月???? 3?日语的「屋台」是指什么? ??摊贩???? 4?甲子园是日本全国高中生的什么比赛? ??棒球???? 5?在日本的神社里，信徒会将香油钱投进赛钱箱以求与神有缘，通常会投多少钱??? 五元???? 6?日式牌坊「鸟居」会在以下的那个地方出现?? ?神社???? 7?「灌篮高手」漫画里湘北高中的神射手是谁??? 三井寿???? 8?日本人习惯在神社拜拜后抽签卜吉凶，如果抽中不祥的签时，会如何处理? ?系在神社里的树上???? 9?「东京爱情故事」连续剧的女主角是谁??? 赤名莉香???? 10?日本的白色情人节(男士要送女士礼物)是什么时候?? ?三月十四日???? 11?日本的NHK台的红白歌唱对抗赛是什么时候举行?? ?十二月三十一日?????? 12?相扑在比赛前会在场地上撒盐，目的是为什么?? ?避邪???? 13?日本的黄金假期是在几月和几月之间??? 四月和五月???? 14?日本小说名作「伊豆的踊子」「雪国」的作家是谁?? ?川端康成???? 15?日本的端午节五月五日，为什么会在屋外悬挂鲤鱼旗?? ?家里有男孩???? 16?在日本的社会里，什么血型的人最多??? A型???? 17?日本的第一苹果产地是那里??? 青森县??????
18?相扑里的「土表」是指什么?? ?比赛的场地???? 19?日本的第一高山是那一座??? 富士山?????? 20?有名的金阁寺是在哪里??? 京都???? 21?北海道是以产什么出名??? 牛奶???? 22?在日本满几岁才有选举权?? ?二十岁???? 23?得到诺贝尔文学奖的日本作家是谁?? ?川端康成???? 24?职业相扑手的体重要达到几公斤以上?? ?75公斤???? 25?日本的国技是哪一种??? 相扑???? 26?日本的义务教育是几年?? ?九年???? 27?日本的三味线乐器是用那种动物皮做的??? 猫???? 28?东京迪斯尼是位在那里??? 千叶县???? 29?日本的人口约多少??? 一亿两千万人???? 30?日本的公共电话是什么颜色??? 灰色???? 31?日本的新年是什么时候?? ?阳历一月一日???? 32?在采用平假名和片假名之前，日本的文章是以何种文字表现?? ?汉字???? 33?一休和尚在几岁时进入京都的安国寺修行?? ?六岁???? 34?日本历史里，所谓「红毛人」是指??? 英国人???? 35?日本的一般平民到何时才开始有名字??
戏剧鉴赏 ——浅谈《花为媒》人生百态 学生：刘圆 （商学院金融0901班，学号092304116） 摘要：评剧那看似粗浅的语句，其实处处有玄机；花为媒那看似简单的故事，其实别有用意；张五可看似自恋的个性，其实透着一股傲气。 关键词：评剧、花为媒、张五可、艺术特色 绪论：戏里戏外都是戏，台上台下都是人，台上人有的，台下的人或许没有，于是，台上的人演着别人的戏，台下的人想着自个儿的心事。喜欢新凤霞老师演的评剧《花为媒》，它不仅是评剧的经典曲目，更是艺术上的经典之作。 一，评剧 中国的戏剧文化源远流长，是我国传统文化中的一朵奇葩，在这漫长的历史长河中不断发展进步，逐渐壮大完善，如今戏剧的剧种越来越丰富，曲目也越来越繁复，作为我国的国粹，它不仅是一种艺术，更是一部部的历史剧，只有懂得欣赏它的人才能明白它的意义所在，才能明白它的内涵与价值，才能了解它之所以成为国粹的原因。而评剧又是最具有生活气息、最能表达一个时代特点的剧种之一。 评剧是我国北方地区的一种地方戏，在华北、东北及其他一些地区流行很广，俗称蹦蹦戏、落子戏，又称平腔梆子。1935年改称评剧。1910年前后形成于唐山。评剧在民间说唱莲花落和民间歌舞蹦蹦的基础上发展而成，原来形式单调，经成兆才等艺人改革，将第三人称改为第一人称，由演员扮演剧中人；以蹦蹦音乐为基础，吸收冀东民间音乐素材，创造出其行当的唱腔；采用全套的河北梆子乐器伴奏，故取名平腔梆子戏。 以上便是评剧的起源，但其之所以受广大观众喜爱，更是因了评剧的艺术特色与其显著特点。 评剧的艺术特点：以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。它的形式活泼、自由，最善于表现当代人民生活，因此城市和乡村都有大量观众。评剧唱腔是板腔体，有慢板，二六板，
一次去日本的岐阜县旅行，在旅馆遇见了一位以色列的背包客。我问他对日本印象如何，他回答说，日本人给他一种距离感，但是，那是一种很“舒服”的距离感。我不解，继续追问，什么叫“舒服”的距离感。他举例说，每次逛商店时，店员们都很热情，但是他又可以自由地选购，从来不用担心他们会过来推销。而只有当他遇到困难、主动寻求帮助时，店员才会走向他，这种购物体验让他觉得非常舒服。后来细细回想我在日本留学这一年的生活，以色列背包客所说的“舒服”的距离感其实无处不在。 在坐公交、坐火车时，日本人不喜欢交谈，更不用说陌生人之间了，所以你不用担心旁边的陌生人会查户口式地跟你搭讪，整个车厢非常安静，其实这种看似“冷漠”的态度却会给你难得的清净感和安全感。 在购物时，你会发现日本的商场或小店的各个收银台都会有一个小托盘。这个小托盘的作用是，避免付钱时顾客和店员产生直接的肢体接触，也避免交接不好时钱币洒落一地的尴尬。日本高质量的服务业一直享誉全球。除了贴心的细节，周到的售后外，我觉得还少不了这些“舒服”距离感创造的美好氛围。 在餐厅吃饭时，一般很少有服务员走到你跟前问你需要什么，你只需要借助一台平板电脑就可以完成点餐。用餐过程中，你可以根据需要选择餐桌上的各种调料。用餐结束后，你再把盘子送回指定窗口即可。吃多吃少，吃快吃慢，没有人干涉你。大阪的“一兰”拉面馆，更是把这种“舒服”的距离感发挥到了极致。这里的餐桌被设计成了一个个的小隔间，顾客和顾客之间、顾客和服务员之间都隔着小板子，当你需要服务时，只需要按下桌上的按钮，服务员就会走到你的餐桌前，打开你桌前的小板子为你提供服务，服务结束后会关上小板子不再干扰你用餐。这种餐厅文化满足了越来越多习惯“一人食”的顾客的需求，也让吃饭变成了一件很私人和很自在的事情。 在日本住民宿时，住客可以在网上完成所有的手续。有时候你可能全程见不到你的房东，但他们会在网上把钥匙箱的密码告诉你，进屋后，会有一本详细的、多语种的手册，介绍所有入住的相关事项。退房时，你只需要把钥匙放回原处即可，这之间没人干涉你在做什么，给你充分的信任感和自主空间。即使是多人混住的青年旅馆，每一个铺位也会有帘子隔开，每一个铺位都配有充电器、台灯和床头柜，拉上帘子，那里就是你的小天地，这样的设计既保护了个人隐私又不打扰他人。 除了公共空间的人际交往，日本人朋友之间、恋人之间、师生之间的交往也同样体现了这种“舒服”的距离感。 朋友之间一般不轻易麻烦对方、打搅对方。 如果他要拜访你必定会提前给你发信息，即使拜访你的家，也很少会进入你的卧室。我和我的日本室友虽然关系比较好，经常相约参加各种活动，但是我们彼此却都没有进过对方的房间，一般有事情都是在公共的餐厅讨论。 恋人之间很少会在公共场合牵手，更不会有其他过度亲密的举止。我一度认为日本的大学不允许学生谈恋爱，因为在日本的大学校园里，你看不到男生女生卿卿我我，你更是很难分辨出谁和谁是情侣关系，学生们很注意自己的身份、自己的言行。 师生之间更是有一定的距离感。第一次去日本导师的办公室，导师安排我在他两米开外的椅子上坐着，我们之间隔着一张长长的桌子，然而我发现这张长长的桌子，竟给了我很多安全感，我不会感到局促不安。在日本，一般只有遇到学术问题，导师才会找你交谈，导师把他跟学生的关系处理得很好，仅仅限于学术上的指导。学生不用刻意讨好导师，导师也不会偏袒学生，导师私人的事情，更是从来不会让学生去跑腿。 总之，朋友之间“舒服”的距离感，能让你获得了尊重和轻松。恋人间“舒服”的距离感，让你感受到了文明和修养。师生间“舒服”的距离感，让你享受到了学术的自由。然而，相比之下，国内的相处却是另一番景象。 想起一年前，一个许久不联系我的高中同学，半夜给我发来信息，希望我在两天之内帮他准备一篇1000字左右的演讲稿，参加单位的职工演讲比赛，随后发来一份长长的演讲比赛说明文件。但是，当时我正在准备硕士论文，腾不出时间来认真构思一篇演讲稿，于是我非常委婉地拒绝了。随后，我明显感受到了他的不满，收到他回复的微信，是一个擦汗的表情包，加上一句：“好吧，你忙。”让我充满了愧疚感。亲戚之间有时候更是如此，觉得帮他是你义不容辞的责任，一旦你拒绝，可能说翻脸就翻脸。不可否认，人际交往中的亲密感有时候会让人感到温暖，感到有集体的归属感。但是，那种“不分彼此”的介入与各种形式的“道德绑架”却难免让人不适。 我真心希望有一天，当我走进理发店时，理发师不再口若悬河地推销他的产品，不再为找话题而找话题，我可以享受一个安静的理发时光。朋友之间、亲人之间、恋人之间、师生之间，更加明白各自的位置，不再理所当然地索取，更懂得留给对方空间，更懂得那份不轻易打搅的美好与善意，守住让彼此舒服的距离感。中国古代的山水画讲究留白，留白产生空间美，留白带来意无穷。我想人与人之间，也需要留白。人与人之间的留白就是我们彼此之间的那段“舒服”的距离感，它不是冷漠，它不是自私，它更不是高高挂起，它其实是真正地理解与尊重。 （作者单位：日本金泽大学） 浅谈日本文化中“舒服”的距离感 ◎曾 赢 64
游花园湖公园 国庆长假期间，爸爸带我游玩了花园湖公园。 花园湖公园坐落在定远县城的西部。我们一走进南大门，就看见一块巨大的鹅卵石上雕刻着“花园湖公园”五个金色大字。 石头的后面是开阔的草坪，草坪四周长有很多柳树、松树、相树等，这些树木长相各异，有的像毛茸茸活泼可爱的小猴子；有的像盘旋天空的凶狠的老鹰。我们走过草坪东面的水泥路，登上64个台阶上到两边立有48个小狮子的“太平桥”。站在太平桥上向北望，看见最近的是孩子们的“娱乐王国儿童乐园，有过山车、水上碰碰车、宇宙飞船、旋木马等好多好玩的游戏。我央求爸爸让我玩一个，爸爸同意我玩了“宇宙飞船”。我坐在飞船上，系好安全带，随着“开始了”的声响，“呼”的一下飞船飞了起来。时而直冲天空，时而跌落地面，好刺激，我玩的好开心。 游过了儿童乐园，我们来到了“继光舫”，继光舫是由石头建筑成的石船，立在湖水里。坐在石船上，看湖上一艘艘游荡的游玩船，使我联想起民族英雄戚继光抗击倭寇的情景。明朝时期戚继光带领戚家军，多次打败了侵略我国沿海领土骚扰人民生活的倭寇，得到人民
的爱戴和尊敬，他的英勇抗击倭寇事迹深深感动着我。 通过湖上的“九曲桥”，变进入了“汉化石蜡相馆”，在蜡相馆的东北边的山岗上的小凉亭便是“包公阁”。站在包公阁上，四周景色竟在眼中。看着“包公阁”三个字我不禁想起电视剧“包青天”中的主人公宋朝的包拯。包拯为人清正廉洁、铁面无私，审过很多奇案、冤案，虽做过大官从不贪赃枉法。包拯不仅生前得到人们称赞，死后人们也拿他当清官的典型，并称他为“包公”。 游玩过花园湖，我的心情特别激动。通过几个景点的游览使我增长了不少知识。花圆湖公园是人们游览休闲的地方，我们一定要爱护她，保护好里面所有的生态环境。
浅谈日本饮食文化 谈起日本的文化，饮食文化应该是其中很重要的一部分。受到自然资源、传统文化和社会发展的影响，日本形成了自己独特的饮食文化。了解日本的饮食文化，是了解日本社会生活很重要的一个环节。接下来，本文将从多个方面简单的介绍一下日本的饮食文化。 第一，在食物的选材上。很多学者认为日本式的饮食结构是“稻米加鱼类”。这里我们可以把“稻米”扩大理解为以稻米为主体的谷物和各类蔬果、鱼类，当然也包括了海水和淡水中的各类水产品。 第二，在食物的烹调过程中。日本人很注重对食材原滋原味的保持。“日本料理有一条原则, 即其美味不能超过材料原有的滋味。”具体而言, “就是止于该材料所具有的滋味的最高点, 禁止对此进行进一步的加工”。日本料理的制作过程中很少添加味道较浓重或刺激性的调料，讲究以清淡为主。这与中国式的味道浓重的烹调方法还是有着很大差距的。而且日本人很注重食品的卫生，对卫生的要求十分严格。日本料理通常是当天吃完，最大限度的保持它的新鲜，而没有中国所谓的“隔夜菜”的说法。 第三，关于食物的盛装和饮食的环境。对于食物形与色的高度讲究是日本饮食文化中的一个重要特征。食材颜色上的搭配、盛装器皿的样式，整体的造型等等都是一份日本料理在端上餐桌前需要被考虑的因素，即使是起源于其他国家的菜式也会被日本人用自己的方式进行精美的装饰。精美的摆盘在日本料理中的地位甚至超过了调味，一份摆盘精美的料理常常会让人有种在欣赏画作的感觉。在日本稍有水准的料理屋及一般的庶民家庭，在餐具上都颇为用心。在日本人传统的喜好是选用陶瓷器和白木筷，各种器皿的图案和花色都以清新雅致为主。在今天，无论是在偏远的地区还是在繁华的都市，日本料理店的装修也都仍旧保持着简朴素雅的特色。 第四，关于日本的饮食礼仪。首先，日本人在餐桌的座位安排上很注重遵循礼节等级。在用餐前，大家会先说“我开动了”（いただきます），用过餐后会说“我吃好了”（ごちそさまでした）。用餐中，日本人基本不会由主人布菜或是大家互相夹菜，而是与很多西方国家一样大家各自吃。而且要特别注意避免食物的剩余，在日本，有“一颗饭粒上有七个神明”之说，浪费不但是对神明的亵渎，也是食物的生产者和制作者的劳动的轻视。虽然日本与中国一样都是使用筷子，但是筷子的摆放方法却不同。中国的筷子相对长一点会竖着放，而日本的筷子相对短一些且必须要横着放。在一些细节上，在日本也需要特别注意，比如在吃面条类的食物时，要发出声音来表示食物好吃。食物的骨头或残渣也需要放在特定的容器内而不可以扔在桌子上等等。 日本的饮食文化受中国的影响深远，但随着时代的不断变迁，两国的饮食文化和饮食礼仪也在不断变化。了解、尊重彼此的文化对两国间的交流有着重要的意义。
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!