2014年广东高考岳麓版历史必修三专题试卷（含解析）
第三单元从人文精神之源到科学理性时代
一、选择题
1．文艺复兴运动和宗教改革的相同点有
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争③都反对宗教信仰④都有利于资本主义的发展
A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③
2．下列主张与马丁·路德无关的是
A．提出“信仰耶稣即可得救”的原则 B．提出简化宗教仪式
C．教会而非教皇是上帝的代言人 D．主张建立民族教会
3．中世纪的欧洲，教皇确立大一统神权统治的主要原因是（）
A．封建割据、王权衰微 B．封建王权需要借助教会的支持
C．教皇实力强大 D．人们大都是教会的子民
4．（2011年4月皖北联考14题）宗教改革领袖加尔文说：“通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救。谁将被毁灭。”这反映了宗教改革的何种主张？( )
A．圣经高于一切 B．上帝永恒
C．反对罗马天主教会 D．信仰得救
5．宗教改革中，不代表资产阶级利益的新教派是
A．路德教派 B．卡尔文教派 C．英国国教 D．英国清教徒
6．（2012年9月山东省潍坊市高三摸底20题）加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”由此，他要求人们
①信仰上帝②严格道德标准③过节俭生活④放弃自身奋斗
A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④
7．伽利略是意大利文艺复兴运动时期著名的物理学家、天文学家，是近代实验科学的奠基人之一。他热情地宣传和捍卫日心说，触犯了《圣经》和教皇，被判处终身监禁。1983年，罗马教廷正式承认，350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。对文中“宗教裁判所”的认识最准确的是
A．宗教裁判所主要是反对科学创新的一个机构
B．宗教裁判所用野蛮的方式维护自己至高无上的地位
C．宗教裁判所能够及时地顺应历史潮流，做出正确决策
D．宗教裁判所反对日心说，因为太阳也不是宇宙的中心
8．马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德
A．倡导人的解放B．否定基督教 C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位9．（2011年高考安徽文综17题）奥利维尔·克里斯汀说：法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是
A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容
B．法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教
D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
10．中世纪欧洲封建制度的特征不包括
A．政治权力是分散的 B．教会拥有精神权力和世俗权力
C．国王是最高的世俗统治者 D．教皇受到国王权力的制约
11．16世纪西欧宗教改革运动发生的根本原因是
A．文艺复兴运动使人文主义深入人心
B．罗马教廷与西欧各国王权的矛盾激化
C．剥夺天主教会的土地和经济特权
D．资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚
12．卡尔文说：“一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了
A．卡尔文的“先定论”思想 B．卡尔文对许多国家产生了重大的影响
C．其思想符合世俗封建主的利益 D．其思想彻底否定了天主教会的作用
13．中世纪欧洲人民一生中不可能经历的是
A．出生时由牧师实行洗礼
B．在学校中学习哥白尼的日心说，进行相关的科学观测和实验
C．到教堂举行结婚仪式，由神职人员主持
D．每周都到教堂参加宗教仪式
14． (10分)【历史一中外历史上重大改革回眸】
材料一第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢?
——《九十五条论纲》
材料二人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。
——马丁·路德
……通过和巨的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。
——约翰·加尔文
(1)根据材料一，说出马丁·路德发表“九十五条论纲”的出发点。它的发表有何意义?(4分)
(2)比较材料二中马丁·路德与加尔文主张的异同。(2分)结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。(4分)
二、非选择题
15．（2011年4月衡州市质检39题）（28分）历史上往往将那些推动社会发生根本变革的事件冠以“革命”的称号，这些革命又分为政治革命、经济革命、文化革命等。阅读下列材料：材料一基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖。
你若明白了这一层，就必知道︰你需要那为你受苦而复活的基督；你既已信他，就因这信可以成为新人，使你一切的罪都得赦免；并且你因另外一位的功德，就是单因基督的功德，得以称义了。
圣经不过用“执事”、“仆人”、“管家”来称呼那些现今不可一世号称为教皇、主教、神父的，其实他们原是应以传道服侍人，将基督的信与信徒的自由教导人的。
——马丁·路德《基督徒的自由》材料二英国与罗马教廷的正式决裂发生在1534年。这一年议会通过“至尊法”，宣布国王是“英国教会”的惟一的、至高无上的首脑，拥有纠正错误、镇压异端和处理教会事务的一切权力。另一项法律宣布切断与教皇的一切来往，凡否认国王为英国教会的最高首脑者，均处以叛国罪。《乌托邦》的作者莫尔和罗切斯特主教约翰?费希尔由于继续坚信教皇权力至上而被处死。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史?近代史编》上卷材料三“光荣革命”价值并不是它的形式（国王易人）所能衡量的……。1689年，国会通过了两项重要的法案：《权利法案》和《宽容法》。根据前者，；根
据后者，英国的不从国教分子，经过了长期奋斗，终于获得了基本的信仰自由，这实是宗教革命的原则之更进一步的扩张。——余英时《民主制度与近代文明》
请回答：
（1）概括材料一中马丁·路德的观点。这些观点的核心内涵是什么？（8分）
（2）根据材料二，指出英国的宗教改革对政治产生了怎样的影响？17世纪英国思想家霍布斯提出的哪些主张对改变这一现象产生了深远影响？（8分）
（3）完成材料三中空格部分的内容。并结合所学知识从经济、政治两个角度分析“英国的不从国教分子”在1534年和1689年不同遭遇的原因。（10分）
（4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化革命、政治革命两者之间关系的认识。（2分）
16．（2012年5月山东省枣庄市高三二模）（10分）阅读材料，回答问题。
材料一 14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，文艺复兴宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知的理念。英法等国逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上一大障碍。
材料二人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。
——马丁·路德通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救。谁将被毁灭。
——约翰·加尔义（1）据材料一贵归纳欧洲宗教改革运动出现的主要原因。（4分）
（2）比较材料二中马丁·路德与加尔文主张的共同之处。结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。（6分）
17．阅读下列材料，回答相关问题：
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一（加尔文认为）虽然人现世的善功不是得救的决定原因，但是人不应该放弃现世的努力，而应该积极谋求事业的成功。因为事业的成功意味着实现了上帝赋予的先定使命……
——田薇《信仰与理性：中世纪基督教文化的兴衰》材料二（新教主张）一切封建的奢华与非合理的消费之抑止，促进了资本的累积与财产为达收益目的的不断重新利用；并且，在“现世内的禁欲”之整体作用下，造就且拔举出了资本主义所需要的“职业人”。
——《马克斯·韦伯文选》（1）指出材料二中“职业人”的含义。据上述材料及所学知识，归纳西欧宗教改革背景下成为资本主义“职业人”的基本条件。
（2）结合所学知识，概述新教精神对西欧当时的经济、社会生活和思想观念产生的积极影响。
第三单元西方近代早期的改革专题训练参考答案
一、选择题
1．A
解析：反对教会、反对神权不等于“反对宗教信仰”，包含③的选项排除。
2．C
解析：ABD都是马丁·路德的改革主张，他不仅反对教皇，而且也反对教会的特权地位，C错误。
3．A
解析：BCD中的现象是A造成的。
4．D
解析：加尔文是瑞士宗教改革的领袖，和马丁路德一样主张信仰得救；每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教；简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会等。结合本材料反映了信仰得救的主张。
5．C
解析：英国国教是英王自上而下建立的，尽管属于新教，但保留非常多的天主教残余，所以才会有代表新兴资产阶级利益的清教运动兴起。
6．C
解析：加尔文的先定论强调后世的努力，鼓励现实生活中要通过自身的奋斗实现梦想，故④的
表述不符合题意。
7．B
解析：C错在“及时”；D 宗教裁判所反对日心说的主要原因是坚持地心说；A和B成立，但B 更准确，因为反对科学创新不是主要目的，真正目的是维护其特殊的、至高无上的地位。
8．D
解析：从材料可以看出马丁·路德在这里强调的是教会从属于国家，教皇不应凌驾于世俗权力之上。
9．A
解析：本题考查宗教宽容的相关内容，1598年，法国国王颁布了《南特赦令》，宣布在法国全境有信仰新教的自由，法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容，这与题干“迈出了犹豫不决的步子”的信息吻合。所以选A。法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定的提法与题干“迈出了犹豫不决的步子”的信息不吻合。排除B。法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教。与题干“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子”的信息不吻合，排除C。1598年，法国国王颁布了《南特赦令》，宣布在法国全境有信仰新教的自由，但仍然把天主教作为法国国教，可见胡格诺战争后新教在法国并不占据主导地位，排除D。所以选A。
10．D
解析：中世纪欧洲教权与王权的关系是前者凌驾于后者之上，而D的表述刚好相反。
11．D
解析：解题时应从宗教改革的实质——新兴资产阶级反封建斗争入手。
12．A
解析：回顾教材所学即可直接作答。
13．B
解析：日心说是教会明确反对的，而当时教育是教会垄断的，B显然不可能。
14．(1)出发点:反对教皇出售赎罪券。(2分)意义:否定了教皇和教会的权威,揭开了欧洲宗教
改革的序幕。(2分)
(2)共同主张:信仰得救。(2分)不同主张:加尔文还提出了“先定论”。(2分)
积极作用:否定了教皇和教会的作用,极大解放了人们的思想。(2分)
解析：本题考查宗教改革的相关知识。第（1）问出发点在材料中明确表述：反对赎罪劵。意义要从对教会势力的打击及对欧洲宗教改革的影响角度分析。第(2)问改革主张的异同点较为简单：同：信仰得救，异：加尔文提出先定论。作用主要从解放思想等角度分析。
15．(1)基督教徒是自由的(2分);因信称义(信仰上帝即可得救)(2分);否认教皇和神职人员的权威(神职人员的职责是传播基督教的教义)(2分)。
核心内涵:人文主义(2分)。
(2)英王取代罗马教皇,成为英国宗教首领(2分);王权得到加强(2分)。反对君权神授,每个人都有天赋的自然权利(2分);国家是人们通过社会契约建立起来的(2分)。
(3)空格部分的内容包括两个要点:王权受到限制(2分);奠定了君主立宪制的基础(2分)(原始段落为:国王的特权完全被剥夺,英国结束了她的君主专制主义,而开始了一个民主的议会政治的新时代;这不只是英国政治史的新阶段,同时也是世界史进步的重要里程碑。)。原因:经济上,1534年英国资本主义经济发展水平较低,1689年,资本主义经济有了显著发展)(3分);政治上,1534年英国处于君主专制加强的时期,1688年英国通过“光荣革命”确立了资产阶级和新贵族的统治(3分)。(要求史论结合,如只答观点、没有比较不给分。)
(4)文化革命对政治革命起着舆论指导和思想解放的作用;政治革命的胜利可以巩固文化革命的成果(2分,如答“两者相互促进”之类的给1分)。
解析：
第一问根据材料一回答马丁·路德的观点。这些观点体现了人文主义。第二问根据材料内容以及霍布斯观点来分析。第三问第（1）小问回答《权利法案》的意义。第（2）小问从政治、经济的变化来思考分析。第四问实际上回答文化与政治之间的关系。
二、非选择题
16．(1)天主教会阻碍社会进步;资本主义兴起与发展;文艺复兴促进思想解放;统一民族国家的出现。(4分)
(2)共同主张:信仰得救。(2分)
积极作用:极大解放了人们的思想;使人们焕发出创新精神;促进资本主义发展;为资产阶级革命提了思想依据。(4分,任答两点即可)
17．(1)含义:为资产阶级服务的专业人才。条件:虔信“先定论”(或“信仰得救”);谋求事业成功的勤奋、节俭的工作态度;抑止不合理的欲望。(2)促进资本的积累和利用,推动资本主义经济发展;鼓励现世努力,推动生活世俗化;摆脱天主教会精神统治,传承人文主义精神。
论科学精神与人文精神的统一性 在现实生活中，需要从事实践活动时, 往往纠结于是否只有高扬科学精神与人文精神, 才能摒弃自我中心主义和狭隘的功利主义;在处理当代人利益和未来人的长远利益关系上,才能消除贪婪和短视; 在物质和精神之间, 才能抛弃对物质的贪欲,更加注重精神境界的提升; 在人类的个别利益和集团利益与整体利益发生冲突时, 选择团结协作, 通过对话和交流来消除分歧,突破个别利益的狭隘眼界。这一点，无论何时何地，均可以得到一个肯定的答复。可持续发展是人类追求的一种美好的理想境界,因为人与自然、人与人协调发展、共生共荣的理想境界,不可能自发形成, 而是需要人的不断努力, 但是作为可持续发展主体的人,无论其能力的发展还是德性的修养都是一个辩证发展的过程。 (一)科学精神及其内涵 科学精神总是与科学紧密相关的。所以，要谈科学精神，不能不涉及科学。科学是一种理性地处理感性材料和实事求是地把握对象的方式。科学的目的是求真求实，说明事实、消解神秘。其方法则是主客二分，即主体站在客体之外，尽可能地摒弃主体的主观情感、信
仰，在价值上保持中立，从而达到对对象客观的观察、实验以及归纳、抽象，最终获得客观知识。 而所谓科学精神，就是人们在科学活动中应当具有的意识和态度;在不断解决已知和未知的矛盾、经验和理论的矛盾、正确与谬误的矛盾、认识和实践的矛盾过程中，科学工作者所具有的信念、意志、气质和品格。.科学精神是由多种因素所构成的集合体，即以探索真理为核心的求实、批判、创造精神的统一，其内涵主要包括以下几个方面: 1、求实精神。科学要探索的是世界的真实面目，只有面向客观事实，立足客观事实，才有可能发现科学研究的问题，才有可能找到一切问题的解决方案，才有可能揭示出世界的本质和规律。并且，一切科学理论是否正确，也只有在实践中与客观事实相对照才能加以判别，诉诸经典、诉诸权威、诉诸权力都是无济于事的。事实既是科学的起点，又是科学的判定者。因此，尊重事实、实事求是的精神，是任何真正的科学精神的核心。 2、批判精神。真正的科学不承认任何教条，不偏执任何独断，不迷信任何权威，不崇拜任何偶像，不设定任何禁区，而要在所有领域中进行无止境的、无所畏惧的探索。因而，在科学的发展过程中，
科学精神与人文精神的融合 学院：通信工程学号：1501120064 姓名：谢会琳授课教师：张爱萍 摘要：科学精神与人文精神是人类两种不同的内在精神，是人类认识世界不同的方法和角度。它们具有相互独立的一面，同时又相互融合，内在统一。科学精神与人文精神的关系，或者说谋求科学与人文的协调发展，是现代化进程中需要解决的重要问题。本文主要阐述了科学精神与人文精神的内涵，分析了它们之间的内在联系，探讨科学精神与人文精神融合的意义。 关键字：科学精神；人文精神；全面发展；融合 科学精神与人文精神虽然不能完全等同于科学和人文，但两者之间有着密不可分的联系。随着社会与科技的发展，正确认识科学精神与人文精神的内涵，处理好两者之间的关系是世界性的重要问题，在近几年也一直是学术界讨论和研究的热点之一，如何使这两种价值体系作为精神指引更有效的指导人类社会的发展，是我们所关心的问题。 一、科学精神和人文精神的内涵 想要了解科学精神与人文精神之间的关系，使两者更好的融合，首先要了解它们的内涵，了解它们相互独立的一面和融合的一面。 1、科学精神的主要内涵 科学精神是人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。科学精神得以形成的文化渊源, 一是理性思维的不断发展, 二是重视经验与自然的哲学传统。对自然的理解直接决定了人们以什么样的态度对待自然, 以什么样的方式去探究自然。 从科学精神的本质看，有学者认为：“科学精神”中的“科学”一词应指自然科学，科学精神是在人认识并改造自然界的背景下提出来的。它主要包括两个方面的内容：一是尊重事实，尊重客观规律；二是大胆探索，追求并坚持真理[1]。也有学者认为：科学精神若用一句话来概括，就是实证精神。美国的著名社 会科学家默顿在《科学的规范结构》中提出，科学精神应该包括普遍性、公用性、共享性、理性的怀疑主义。英国科学家及文学家布鲁诺夫斯基从价值角度论述科学精神，他在《科学和人的价值》一书中提出科学精神应具备求真精神、自由精神、创新精神及宽容精神。 科学精神不同于科学方法，方法可以学习和模仿，但精神就不容易传授了，科学精神是永远不能改变的。科学精神的内涵丰富，表现形式也是多种多样，但其基本特征主要包括以下几个方面：
论科学精神、人文精神在大学校园中的融合与发展 【摘要】 大学校园对一个人来说是对专业知识以及未来可能从事科研行业的一片肥沃的土壤，大学生在其中学习知识增长见识，同样也是大学生培养科学精神与人文精神，并形成良好价值观的场所。很多观点擅于从教育工作者的角度去思考解决方案，而本文是站在当代大学生的视角，通过分析爱因斯坦对于科学精神与人文精神的诠释，来提出一些解决方案，旨在提高大学生科学与人文意识，从大学生自身出发，利用大学生可塑性强的特点，使他们自发的树立正确的科学与人文价值观。本文先从科学精神与人文精神的概念、关系及意义来阐述科学精神与人文精神的价值与重要性，然后以爱因斯坦为例总结概括了科学精神与人文精神的内涵，并参考此内涵，在最后一章节给出了当代大学生在校园中应培养的科学与人文意识，旨在提高大学生基本科研素质，以创造一个良好的积极向上的大学校园科研氛围，来使科学精神与人文精神在大学校园更好的融合与发展。 【关键词】大学校园；科学；人文；融合与发展 第1章绪论 1.1 科学精神与人文精神的概念 科学精神和人文精神的培养是塑造人、培养人、发展人和完善人的重要内容。[1]它是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。科学精神是从科学中凝练和提升出来的文化精髓和价值观念体系。它是人类认识自然、适应自然以及改造自然活动的理想追求、价值准则和行为规范的集中表征，是人类认识自然活动极其成果的升华。[2] 它以求真务实、实事求是，追求真理、尊重客观事实规律为原则，以开拓创新又敢于批判的精神为不竭动力。
人文精神以人为一切价值出发点，以人为主体、以人为对象的思想，是人对自身命运的理解和把握。人文精神关怀个体的自我价值的实现，追求人与人的平等、社会的和谐与进步、人与自然的和谐统一。[3]它关注人类本身，关注人性与人文关怀，是一种人生态度和处世心境，更是一种生命的承诺。 1.2 科学精神与人文精神的关系 科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。科学精神为人类发展提供可靠而稳定的推动力，而人文精神可以为这样的推动力保驾护航，确保科学发展朝着一个正确的道路前进。科学精神和人文精神就像是构成原子的质子和电子，它们彼此相互制约又共同发展，才使得人类社会和谐和进步。有学者提出，科学精神本身就是人文精神不可分割的组成部分，因为“科学世界本身也是一个十分丰富的人文世界：科学在创造物质文明的同时，也在创造着精神文明；科学在追求真理的同时，也在追求着人类自身的进步和发展”。[4] 1.3 校园环境的中科学精神与人文精神的意义 校园环境是一个人一生不断接受系统的教育，而逐渐形成人格与价值观的环境。从小学到高中再到大学，人们逐渐从一无所知到思想成熟，可见校园环境对于一个人发展的重要性。而当代社会是由一个一个人的个体与人类创造的产物有机组合而成的。大学校园是一个人正式开始接触科研和大量专业知识的地方，因此讨论校园环境中科学精神与人文精神，我们以大学校园为例。 大学校园是当代大学生成长和培养思想的摇篮，尤其是本科生阶段，正是一个人内在科学与人文意识塑形的阶段。不仅如此，大学生涯给予了一个人更高的理想和追求，大学的校园里充满了思想、个性和人文情怀。[5] 一个良好思想氛围的大学环境所培育出来的人才才是真正对社会对人类有积极贡献的人才。因此，大学中的学术造假行为以及诸如此类的违反科学精神与人文精神的行为，如果不加以引导教育，将会给大学环境以及社会造成不可预测的后果。
坚持科学精神和人文精神对当代大学生的意义
坚持科学精神和人文精神对当代大学生的意义 一、论文摘要 从辛亥革命开始我们大学生就一直为全民族中最为活跃的一分子，五四运动更是让大学生在民族危亡的时刻走在了时代的前面。为中华崛起、民族复兴老一辈大学生立下了很好的榜样，而的我们这代的大学生更是处在中华民族腾飞的关键时期，任重而道远。大学是人们世界观和人生观形成的时期，我们要大力弘扬科学精神和人方精神，全面提高自身的素质，成为对国家和社会有用的人才。 二、关键字 大学生人文精神科学精神
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。什么是科学精神呢？简单说科学精神就是：实事求是，勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学，不创新科学就不会发展。它的主要特征有执着的探索精神、创新、改革精神，虚心接受科学遗产的精神，理性精神，求实精神，求真精神，实证精神，严格精确的分析精，协作精神，民主精神，开放精神，功利精神，实践精神。 科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步兴盛必不可少的精神。大学生则更是国家和民族的希望的主要寄托者之一。“要在全社会广泛弘扬科学精神……”胡锦涛主席看望出席全国政协十届五次会议的委员，并参加分组讨论，听取委员们的意见和建议时，说了这一番话。总书记的话意味深长、发人深思。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人
[精品]现代科技革命的特点和意义 8.现代科技革命的特征和意义 所谓科技革命，是指正在成长的科学技术传统取代旧的科学技术传统的重大事件和过程，包括科学的基本原理、科学的社会建制、科学的规范标准、科学活动的方式方法等根本变革，以及技术的理论基础、技术结构、技术的规范标准、技术活动的方式方法、技术应用的形式规模等根本变革，标志着人类认识和改造世界的手段和能力的显著改进和历史性的、划时代的飞跃。 能够称得上科技革命的科学技术，至少应具备以下特点:重大的科技创新，而不是一般性的科学发现或技术发明;广泛的渗透性，使人类的生产和生活发生广泛而深刻的变化;显著的经济和社会效益，对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的变革起了巨大的促进作用。按照这些标准来衡量，近代以来人类社会先后发生了三次科学技术革命。第一次是以"珍妮"纺纱机和蒸汽机的发明为标志;第二次是以电力与内燃机的发明为标志;二战以后，西方发达国家率先爆发了以微电子信息科技为主导，包括新材料技术、新能源技术、激光技术、海洋技术、空间技术和生物技术等领域的一场全方位、多层次的新科技革命,也就是人们常说的第三次科技革命。这次科技革命至今方兴未艾，这场历时长久、影响深远的科技革命，在速度和规模方面都远远超过了前两次科技革命。这场全球性、全方位的新科技革命，大大拓展了人们认识和改造自然的广度和深度，对人类的生产和生活的各个领域都产生了巨大促进作用，使人类由"电气时代"跨入到"自动化、智能化时代"或"信息时代"，对当今国际政治、经济、文化及社会生活的各个领域产生了极其广泛而深远的影响。 一、新科技革命极大地提高了劳动生产率，使科学技术真正成为“第一生产力”。
中国特色社会主义旗帜下的科学 精神与人文精神 摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神，和人文精神对我国社会主义建设的影响，并且深入了说明了，对于我国如何运用科学精神和人文精神，拉动我国经济，和提高执政能力。 关键词：科学精神，人文精神，经济增长，执政能力 作为一名建筑专业的学生我先从建筑业上的一个实例，引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如疏散用楼梯的设计，设计人员通常根据防火规范的要求，或设计为封闭楼梯或设计为防烟楼梯，而忽视了楼梯的易于寻找性。特别是许多公共建筑中，有的把楼梯的疏散门设计成没有透明玻璃的防火门，有的为了空间的最大利用率，而把楼梯设在不易寻找的背角旮旯处，虽然这些楼梯都符合疏散距离和疏散宽度的要求，却没有想一想人们如何才能找到楼梯的问题。 从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，但对于人德使用来说，却没有考虑的人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观 世界及其规律, 是求真; 科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。 人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是 求善; 人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系;
试论中国特色社会主义旗帜下的 科学精神与人文精神 摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行深刻分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神和人文精神对我国社会主义建设的影响，强调了科学社会主义的和谐发展需要将科学精神与人文精神完美结合，科技创新需要良好的人文精神作保障，发展新的科学和人文与社会价值体系有利于推动社会的全面发展，对于我国如何运用科学精神和人文精神积极拉动我国经济，和科学的提高执政能力，指出了科学技术在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。 关键词：科学精神，人文精神，结合，经济增长 作为一名土木工程专业的学生，我先从输电线路工程上的一个实例引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如对于输电杆塔的设计，设计人员通常根据结构规范的要求，或设计为角钢结构塔或设计为钢管结构塔或设计为混凝土电杆，而忽视了杆塔的易于攀爬性。特别是许多超高压输电线路中，有的把塔的脚梯设计在主材的一侧，很短很细，仅供人脚的宽度，没有与脚足够的接触面积，攀爬时费时费力，虽然满足了结构的安全性和实用性以及经济的合理性，却没有想一想作业人员如何才能安全、快速、省力的爬到塔顶处理实际问题，尤其是超高压塔，塔体很高，需要有安全的可靠的平台供人在中间累的时候歇息。 从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，却没有考虑人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的工作、更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观世界及其规律, 是求真; 科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是求善; 人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系; 因而人文不同于科学, 还往往是非逻辑的、非实证的、非一元的, 是同人的精神世界密切相关的。 从上面问题我可以得出以下结论，我们的行为方式要本着科学的原则，要符合客观规律，这样才能在正确的方法下产生正确的结果，而我们行为的目的，则应本着人文的原则，因为从原始社会到当今社会，我们最开始是自己自足，随着社会的发展，社会化分工越来越细，也就是我们在为别人服务的同时，别人也在为我们服务，所以人文精神，侧重的更是能像关怀自己一样的心态去关怀别人，同时别人也能用同样的方式来关怀自己。在当今社会两种精神起到的作用，我们将在下文进行分析。 改革开放开放三十年，国内生产总值迅速上升。科学技术的进步在我国的发展中起到了重要作用，科技在我们生活中的方方面面起到了很大的作用，我们的生活因为科技的提高而变得更加的舒适，然而在科学技术也给我们的生活带来了一些负面因素，比方说地沟油，各种有毒的食品添加剂，毒奶粉，瘦肉精，可以说他们都是在一定的背景下的产物，所以单纯从科学来讲是不能判断
辩题：（正方）大学教育更应该注重培养科学精神 （反方）大学教育更应该注重培养人文精神 正方/四川大学 一辩：张博 新闻专业2000级 二辩：张 数学专业'98级 三辩：常怀颖 考古学专业'98级 四辩：孙甜甜 皮革专业2000级 领队：林红 教练：徐开来 反方/重庆大学 一辩：薛宇 金融学2002级研究生 二辩：姜倩 广电新闻系'99级本科生 三辩：王韧 产业经济学2002级研究生 四辩：彭波 国际经济2000级 领队：居 教练：张邦辉 评委：孙东东北京大学法学教授 杨东平北京理工大学高等教育学教授 赵林武汉大学哲学教授 朱清时中国科学技术大学校长、中国科学院院士（兼点评） 余潇枫浙江大学文化学教授 李琦厦门大学法学教授 将昌健复旦大学政治学副教授 [一辩对垒] 正方一辩：主席、评委，大家好！要讨论今天的辩题首先就该明确两个基本概念，那就是什么是科学精神，什么又是人文精神。我方认为科学精神不同于科学知识、科学主义。它是在科学实践的过程中被抽象出来并反过来知道科学探究与人生选择的一种价值取向和理性态度。其核心内涵与基本要求是独立思考、严谨规范、求真务实、开拓创新，其中求真是目标，创新是灵魂。而人文精神强调的则是对人生意义及其价值的关怀，它总是要表现为一些具体的世界观、人生观和价值观。对于培养未来社会所需要的全面发展的人才来说，大学教育中，人文精神与科学精神都很重要。但是并行不悖并不意味着等量齐观、无所偏重。考虑到大学这一特殊教育机构的目标定位，结合我国高等教育的现实状况以及当今时代对于人才需求的客观要求，我方认为大学教育更应当侧重培养科学精神。 首先，从科学精神与人文精神的关系来看。由于人文精神总是要表现为一些具体的人文规范，因而它就必然要受到一个时代和地区特殊的政治、经济、文化等多重社会条件的制约和影响，显得复杂而多元。那么面对这样一种情况，我们只有坚持在科学精神的指导之下，本着一种求真务实的态度去探求人文精神的真正内涵，才可能在纷繁芜杂的人文思潮中选择正确的方向，指引我们投身社会的建设。
自然辩证法 （
人文精神和科学精神的融合 科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。 科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。 科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用， 重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。 人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前
提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用；人文探索有禁区等。总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。 在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在某种意义上，人文精神与科学精神可以说是承载和导引人类社会前进的两条轨道，缺失了其中的任何一条，社会就无法顺利前进。 科学的现实形态而言，科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴。 人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的价值和权利。科学精神紧随其后，提倡科学实验，反对迷信。科学精神的弘扬恢复了理性的权威，人文精神的倡导重新树立了人的尊严。实际上，科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子。有学者将科学精神与人文精神的关系形象地比喻成发动机与制衡器：如果将社会比作一辆行进的机车，科学精神及其在研究和生产中的应用，则起着发动机的作用。如果没有发动机，机车就会停滞不前；但如果光有发动机而没有制衡器，动力系统非但不能充分发挥作用，而且极易导致灾难性的后果。人文精神相对于科学精神而言，正是起到了这种制衡器的作用。正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。 科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。这意味着，现代社会迫切需要科学精神与人文精神的融合。当然，这种
科学精神与人文精神专题 题目科学精神与人文精神的融合 学院 专业电磁场与微波技术 学号 学生姓名 任课老师
科学精神与人文精神的融合 摘要：科学精神与人文精神作为人类两种不同的内在精神，共同构成了人类认识世界和观察世界的两个不同的方法和角度。在现代化过程中，人们对知识力量的追求，使得的科学与人文分离，以至发展为严重对立。要想真正地认识世界．必须将人文精神和科学精神结合起来，使用综合交汇的方法和视线，这样才能达到追求真理、讲究价值的完美统一。人文精神应该具有现代科学意识，科学精神应该充满高度的人文关怀，这才是我们的正确选择。 关键词：科学精神，人文精神，融合 人类文化大体可以分为科学与人文两大领域。两种文化分别体现着不同的人类价值追求和精神气质，从而形成了科学精神和人文精神。科学精神和人文精神是两个系列的价值观念，是人类精神的两个维度、两种基本存在方式或存在状态，为人类社会的发展提供了两种精神指向。 一、科学精神的内涵 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。 科学是人类独特的文化形式，是人类精神世界最绚丽的花朵。科学精神本质是一代又一代科学家科学实践的结晶。它具有以下几个方面的特征：(1)求真。这是科学精神的根本要义。真，规定了科学活动的根本目的和最高标准；求真，就是相信存在着一个客观的对象世界，相信这个世界上有不以人的意志为转移的客观规律，并相信人类能通过科学实践和逻辑推理认识客观世界和客观规律。(2)求实。这是科学精神的本质要求。实，即实在性、实际性和实用性，它不惟上、不惟书、不惟权，只惟实；求实，就是科学活动要以系统、严格的观察与实践和严密的逻辑推理为依据，并使之经得起实践的反复检验，最终造福于人类。(3)创新。这是科学精神的内在灵魂，也是科学进步的不竭动力。科学是一个历史发展的过程，任何具体的科学结论都是科学家在一定的历史条件和知识水平上作出的，是有局限性的，因而科学探索活动没有止境。科学要进步、要发展，就必须不断推陈出新。(4)存疑。这也是科学精神的重要因素，是科学发展的重要前提。有怀疑才会去探索。科学所以能够不断突破和创新，就在于它的存疑精神。因此，科学是宽容的，它与独断论水火不容。 科学精神是人类文明中最宝贵的精神财富，它是在人类文明进程当中逐步发展形成的。科学精神源于近代科学的求知求真精神和理性与实证传统，它随着科学实践的不断发展，内涵不断丰富。科学精神集中体现为追求真理，崇尚创新，尊重实践，弘扬理性。科学精神倡导不懈追求真理的信念和捍卫真理的勇气。科学精神坚持在真理面前人人平等，尊重学术自由，用继承与批判的态度不断丰富发展科学知识体系。科学精神鼓励发现和创造新的知识，鼓励知识的创造性应用，尊重已有认识，崇尚理性质疑。科学精神不承认有任何亘古不变的教条，科学有永无止境的前沿。科学精神强调实践是检验真理的标准，要求对任何人所作的研究、陈述、见解和论断进行实证和逻辑的检验。科学精神强调客观验证和逻辑论证相结合的严谨的方法，科学理论必须经受实验、历史和社会实践的检验。 二、人文精神的内涵 人文精神是在人文文化的创造、传播、解释、应用过程中所形成的精神特质。人文文化与科
科学精神和人文精神 主讲：余海浪 1.引言:当代学生科学精神和人文精神现状 一份调查显示，46.7%的学生明确表示不清楚什么是科学精神和人文精神，38:8%的学生能回答一些基本内容，如科学精神，就是以科学为主，对科学有热情和奉献精神，人文精神就是以人为主，强调人的个性和自由，大部分学生对什么是科学精神和人文精神的回答五花八门，对何谓科学精神和人文精神缺乏基本的了解。多数学生重视和肯定的是强调作为实用和应用技术的科学，而不是基础的理论科学。由于竞争和就业压力，目前掀起的“文凭热，考研热，证书热”可以看出，相当多的学生努力提高自己的学历，把其作为人生的一大跳板，但是大部分学生对学历和证书的追求是一种功利和实用目的，而非真正的科学精神。18:6%的学生说考研考证是为了找份好工作，45.53%的学生说是为了改变自己的命运。目前想当老板的学生要比想作科研工作的多，不难看出学生的科技意识中缺少某些至关重要的东西。这反映了学生们已经认识到科学知识的出场并不等于科学精神的到位。在科技落后的背后，科学精神的缺乏是个深层次的问题（1）。 除文科外，大部分学生文化底蕴不强，文化视野不广，只讲金钱，不讲精神，缺乏无私奉献的价值取向;只讲实惠，不讲道德，缺乏必要的人文素养;社会责任感降低，不注重社会的长远利益，过分强调个人得失，缺乏团体合作的精神;人际交往能力弱，心理承受能力差，经不起挫折，容易消沉；期望值过高，缺少脚踏实地的奋斗精神；缺少强烈的求知欲和上进心。在思维方法上，没有社会的、国际的、人类的视角，不会从宏观、战略、哲学的高度把握向题。比起汉语来，对外语更加感兴趣;写文章时不愿提笔，而更愿意使用电脑;喜欢说话，却总不得要领;拿着大学英语4、6级证书却不能用英语进行实际对话;对音乐一无所知;不能背诵古代诗人的著名诗句。市场经济的负面影响使曾一度高扬的以国家、集体利益为重的价
第六单元现代世界的科技与文化 第26课现代科学革命教学素材 ◆阅读与思老 （1）人们过去积累起来的常识和日常经验并不一定总是正确的，要敢于打破思维定势，推进科学创新。 （2）正确的理论在刚刚诞生时往往难于被人们理解和接受，甚至还遭到攻击或嘲笑。但随着时间的推移，以受住实践检验的科学和理论终究会被人们理解和接受。 （3）科学的发展是艰难的，科学真理需要勇于探索、执著追求的精神，要有足够的恒心和毅力去面对，坚持自己的正确立场和信念，坚持真理不动摇。 ◆解析与探索 （1）从加速反法西斯战争胜利进程的角度讲，爱因斯坦建议制造原子弹以掌握对法西斯作战的优势，是应该的；从原子弹对无辜平民造成的严重摧残的角度讲，爱因斯坦建议制造原子弹是不应该的。 （2）先进的科学技术可以加快人类发展的进程，也可以毁灭人类自身。 （3）大力发展科学技术，加快人类自身发展。但要正确使用先进的科学技术，避免给人害自身带来灾难。 ◆自我测评 1．现代物理学的两大理论支柱是相对论和量子学。相对论和量子学正确地反映了宏观的宇宙世界和微观的粒子世界的客观规律，打破了经典物理学绝对化的思维，描绘了一个崭新的世界，大大开阔了人们的视野，改变了人们看世界的角度和方式。相对论和量子学的提出不仅对物理学本身，对自然科学，而且对整个人类的思维都产生了不可磨灭的影响。 ◆重难点分析 ⑴相对论、量子论出现的历史背景——19世纪经典物理学的危机是什么？ 17世纪后期，牛顿发表了著名的力学三定律（惯性定律、加速度的比例定律、作用与反作用定律）和万有引力定律，标志着经典力学体系的建立。当时，以牛顿力学为代表的经典物理学被认为是绝对权威的理论，认为一切自然现象都可以用经典物理学加以说明，而且物理学已经发展到了完整、系统和成熟阶段，以后的工作只不过是在细节上做些修正和补充，在计算上更细致一点，使理论更加完备。一些科学家还根据万有引力定律计算出了海王星和冥王星的位置，证明了经典物理学的准确性、科学性和可预见性。但是，经典物理学是以日常生活中常见的低速运动的物质为研究对象的，在这里，时间和空间被认为是绝对的，是与物质运动无关的因素。因此，一旦物理学研究的这种基础发生变化，如所研究的物质是以光速或接近光速运动时，经典物理学的某些结论就变得不准确。这种状况随着20世纪以来科学研究的不断深入而日益显现，如神秘的“以太”一直不能被证明是存在的、高速运动的微观粒子发生的现象非经典力学所能解释等。物理学只有来一番彻底的革命，才能适应科学研究的新形势。在这种背景下，相对论与量子论应运而生。 ⑵相对论的主要内容是什么？有何重大意义？ 相对论的两个基本原理是相对性原理和光速不变原理。 在相对性原理中，爱因斯坦认为时间、运动、质量不是绝对的，而是相对的。较典型的现象是运动的物体长度变短（尺缩效应）、运动的钟比静止的钟走得慢（钟慢效应）、运动的物体重量变大。 尺缩效应和钟慢效应：两者都是狭义相对论的结论。一根在静止时长度为L′的细杆，
论科学精神与人文精神的统一 一、科学精神与人文精神的内涵及其关系 1、科学精神及其内涵 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念，是科学知识与科学思想教育凝聚的精华与最终作用于人的结果。 从结构来看，科学精神具有三个层次： 认识论层次，主要表现为科学认识的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征，构成了全部科学精神的基础； 社会关系层次，美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范——普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容； 价值观层次，科学通过求真，可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自己的最高价值准则，这是科学精神的最高层次。科学精神是富有时代特色的精神, 它包含了科学所具有的优秀传统，即探索求真的理性精神、实验取证的求实精神、开拓创新的进取精神、勇于批判的怀疑精神以及严谨求实的坚持精神。总之它在科学的整体架构中占据统帅地位，是科学的灵魂。 2、人文精神及其内涵
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 人本思想是人文精神的核心。人文精神的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 人文精神的内涵： 一是人文精神是“对人的价值追求”,提倡人文精神与科学性的相容性。 二是人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”,其核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣，亦即人文精神。 三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于 人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓,促进人的进步、发展和完善，四是人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。五是人文精神是“一种关注人生真谛的和人
自然辩证法 （ 人文精神和科学精神的融合 科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。 科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。 科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用， 重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。
人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用；人文探索有禁区等。总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。 在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在某种意义上，人文精神与科学精神可以说是承载和导引人类社会前进的两条轨道，缺失了其中的任何一条，社会就无法顺利前进。 科学的现实形态而言，科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴。 人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的价值和权利。科学精神紧随其后，提倡科学实验，反对迷信。科学精神的弘扬恢复了理性的权威，人文精神的倡导重新树立了人的尊严。实际上，科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子。有学者将科学精神与人文精神的关系形象地比喻成发动机与制衡器：如果将社会比作一辆行进的机车，科学精神及其在研究和生产中的应用，则起着发动机的作用。如果没有发动机，机车就会停滞不前；但如果光有发动机而没有制衡器，动力系统非但不能充分发挥作用，而且极易导致灾难性的后果。人文精神相对于科学精神而言，正是起到了这种制衡器的作用。正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉
第20卷,第3期科学技术与辩证法Vol.20No.3 2003年6月Science,Technology and Dialectics Jun.,2003 论科学精神和人文精神的关系 朱成全 (东北财经大学社会科学系,辽宁大连116025) 摘要:本文首先论述了科学精神和人文精神的关系,即前者是后者的基础,后者是前者的/灵魂0。其次,从/两种文化0(即科学与人文)、功利意识与人文精神、科学与哲学关系分别说明了这一关系。 关键词:科学精神;人文精神;关系 中图分类号:C05;G02文献标识码:A文章编号:1003-5680(2003)03-0013-03 在近、现代文化中,一直存在着两种文化)))科学主义与人文主义思潮之间的对立。就两者对立的实质来说,科学主义强调科学、客观性、真理性,主张/价值中立0。由此,它以自然科学为唯一的、标准的文化模式,来改造其他文化,或它要求其他文化必须以自然科学为标准,而必须具有实证性、科学性等,其中,最突出的表现就是科学哲学学派的兴起,科学哲学学派以自然科学为标准,认为以前的哲学是思辨的,而不是实证的、科学的,它要建立起像自然科学一样的科学的哲学。与此相反,人文主义强调人的价值,强调人应生活得更有意义,也即通常所说的对人的/终极关怀0、/精神追求0等。它认为,科学仅仅给人带来的是工具理性,即它使人仅停留在功利境界,从而对提高人的精神境界没有任何帮助。最能体现人文主义思想的是文学、哲学。文学、哲学只关心人的精神追求,反对科学所给人带来的功利追求。面对科学主义思潮,人文主义思潮认为,文学、哲学等不可能科学性,事实上,文学、哲学等也不可能科学性,比如,浪漫、抒情式的文学就是如此。所以,人文主义反对科学主义思潮,也总是强调要以人文主义思潮来/规范0科学主义。 值得一提的是,两者总是要求以自己的观点来努力改造对方的做法最终都失败了。比如说,科学主义总是强调以科学的标准来改造哲学,使哲学能够科学化,这就是科学哲学这一哲学派别兴起的原因,但是,科学哲学的发展尤其从逻辑主义向历史主义发展的这段历史表明:科学也是一种文化现象,它和其他文化没有绝对的界限,这样,以科学作为唯一的、标准的文化模式,且以之来改造哲学是有问题的。事实上,科学哲学派别自始至终也未建立起它所要追求的科学的哲学这一目标。这就是说,科学主义的做法最终失败了。与此相反,人文主义也总是强调以/人的精神追求0或/终极关怀0的标准来改造科学,反对科学的/工具理性0。但是,在当今科技是第一生产力的强劲形势下,人文主义反对科学的这一观点也是有局限的。 于是,出现了两者相互影响或相互融合的趋势。在人文主义思潮影响下,科学主义思潮渗透着人文主义思潮的影响,即科学主义的人文化,通俗地说,将科学视为一种文化现象,视为人性的表现,因而,要从文化或人性的角度来理解科学。与此同时,在科学主义影响下,人文主义思潮渗透着科学主义思潮,即人文主义的科学化,通俗地说,人文主义努力将自己的观点奠定在科学事实的基础上,且以科学的标准来努力改造自己。 由上可以看出:科学主义思潮和人文主义思潮虽然就其本质来说是对立的,但又是相互影响的,即不存在两者的绝对对立。从中可以得出这样的结论:两者既有合理的地方,又有不合理的地方。具体地说,科学主义思潮强调科学精神,这是合理的,但是,它强调以科学标准来要求其他一切文化现象,即它视科学为唯一的、标准的文化模式,这是不合理的。而人文主义思潮强调人文精神,这是合理的,但是,它反对科学的/工具理性0,乃至敌视科学,这是不合理的。所以,应该将两者的合理性,即科学精神和人文精神结合起来。由上可见:科学精神主要是指强调实证性、功利性等,偏重的是/真0。人文精神是指强调人的价值,即人的/终极关怀0、/精神追求0等,偏重的是/善0、/美0。 在科学主义与人文主义思潮的基础上,当今还出现了现 =收稿日期>2002-06-03 =作者简介>朱成全(1963)),男,江苏扬州人,东北财经大学社科系副教授,哲学博士,主要从事科学技术哲学与马克思主义哲学、经济学哲学研究。 13
科学精神与人文精神 科学精神和人文精神，貌似离我们普通人很远，是哲学家研究的东西，是在档案管理落灰的文件。其实刚好相反，在我们的生活中它们的痕迹处处可循。从它们的本意出发，让我们来一步一步的了解。 从哲学角度来说科学精神，是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。科学精神是探索事物的规律时的规范，是: “求真”；人文是把握科学的方向，是“求善”，如何做人。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。其中艺术作为一种独特的精神现象，人类智慧之花，人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。可以说，一部浩瀚而无有穷尽的艺术史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。从某种意义上说，人之所以为万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 科学精神与人文精神构成了文化的“一机两翼”，就像车子的双轮，一只鸟的两个翅膀。科学精神与人文精神成为人类创造近现代文化的重要精神支柱，这是两者统一的一面。但两者又有其差异，近现代文化发展中，人文主义大体来说属于比较隐性的文化，而科学则属于显性文化，因为在近现代文化发展中科学是直接创造工业文明的动力。科学精神具有强势、硬性的特性，而人文精神则处于弱势，软性的状态。 科学精神与人文精神是人的意志在科学和人文方面的具体体现，二者有不同的内涵，但也有必然的联系。人类所追求的客观合规律性与主观合目的性的统一，正体现了科学精神与人文精神的一致性。离开人文精神的科学精神并不是真正意义上的科学精神，而离开科学精神的人文精神只会是一种残缺的人文精神。 一方面，若只有科学精神，那么我们的生活将会失去诗意，将变得毫无趣味可言。诗歌、绘画等艺术都将消失，我们平时的一些客气话、问候语也会变得没有意义，我们将丧失幻想的乐趣。可以想象，生活在一个绝对真实的世界里，必定是枯燥乏味的。科学也不是万能的，因而我们没有理由用科学的方法来代替一切、衡量一切。 科学技术本身是一把双刃剑，它既可以造福人类也可以贻害人类。科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。科学技术这把钥匙，既可以开启天堂之门，也可以开启地狱之门，究竟开启哪扇门，则有赖于人文精神的指导。科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在近现代文明发展中，不仅是中国，西方也同样出现科学主义压过人文主义的势头，随之产生科学万能的思想，认为有了科学技术可以解决一切问题，在某种程度上出现对人文精神及人文关怀的忽视。这是我们在现代化建设中应注意防范的问题。科学对人类的重要性不言而喻，但对人类的福祉而言则是中性的，不一定都是正面的。现在的人类是地球出现过的成千上万物种中惟一能毁灭地球的物种，人类尽管拥有强大的改造世界的能力，但是如果掌握不好的话，这个能力就将毁灭人类自身。那么，什么能够制约这种情况，这就要靠人文精神，人文精神与科学精神的双向互动与协调发展是现代化至关重要的一点。 另一方面，人文精神也离不开科学精神。如果只有人文精神，也是同样有害的，而且也不现实。人类不能仅仅生活在诗意和想象之中，人类毕竟是一种动物，他不仅要吃喝，还要追求更高级的生活，他还有好奇心和控制欲，因而他不可能摆脱物质生活，这就需要科学这种实用理性；如果只有人文精神，不要求真的精神，那么人类就会生活在虚无缥缈的幻想世界