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第06卷 易经注解Ⅴ

卷易经注解Ⅴ

第二十五卦系无妄

无妄卦系包括遇卦为“无妄”的所有卦,《周易》中只列举了全静卦和一爻动的卦共计七卦。下面分别对各卦的系辞及有关的传解进行注解。

第一卦无妄

【经文】无妄元亨,利贞;其匪正有眚;不,利有攸往。

【今解】本卦上卦为乾,下卦为震,卦名“无妄”。

何为“无妄”?要理解本卦卦名的由来,必须先理解“妄”字。“妄”字是由“亡”字和“女”字组成的,女者,女人妇人,从男人而行者,亡者,逃亡、走失之义,故其基本象义为妻子逃走或走失,不再跟随其夫君行动或生活。由于女为阴类事物,可以代表其它具有阴性特性的事物,比如人的思想与行为中的行为,父子关系中的子女,君臣关系中的臣下,政府与百姓的关系中的百姓,战胜者与俘虏关系里的俘虏,人与豢养的动物关系中的动物等等,故“妄”字的象义还包括了这些对象逃离其相应主导对象的约束管辖,不再跟随它们前进。在这些象义中,以幼小的子女与大人发生矛盾离家出走的象义为喻,子女离家出走后一般都是没有什么目的地乱闯乱撞,具有盲目性,故“妄”字有盲动、莽撞之类的含义。

本卦中内卦震虽为阳卦,但与外卦乾的关系为父子的关系,类推之则亦有君臣、夫妻、思想与行为等关系,其中乾为父,震为子;乾为夫而震则象征妻;乾为君而震则为臣;乾为思想而震为行动。又,震为前行,乾为健动为领头,全卦乾前而震后有子跟随其父,臣跟随其君,妻跟随其夫等等内震主体跟随外乾前进的象义,而没有逃亡的象义,故卦名取为“无妄”。可见,无妄卦有小跟随大而行,下级跟随上级而行动的象义,其中卦的主体是内卦震象征的弱小、下级等等。再以本卦的另一象义为喻,上卦乾为天为天之运行,可象征地球上因天体运动而导致的四季流转变换,下卦震为生长为地上的生命体如植物的生长变化,万物随天时的变化而相应地变化,不违背天时而动是为无妄。当今社会,一些所谓的科学技术只依据小范围内的物质变化规律人为地创造一些局部环境而生产出大量的人工产品(例如反季节种植,工厂化饲养),由于没有遵循大自然的整体运行规律,在生产过程和消费中都导致了破坏地球生态环境和生物体本身(包括人类自身)的严重后果,这是当代人们要深刻反省的最大课题:我们的科学技术和物质生产将向何处去?

另外,“无妄”二字也可以理解为不要妄动,不可妄动的意义。

复卦有外出而又能够返回到起点,始终不离其原点的象义,当原点代表了领导者的正确的行为,则其象义就包含了不盲目行动的不妄行的含义,故复卦之后紧跟着“无妄”卦。

1.伺候皇帝的太监

2.夫唱妇随,跟随领袖前进

3.天下大旱植物枯干

4.人跑步追赶飞驰的汽车或奔跑的马等

5.万物随季节变换,时间流逝而生老病死。

6.果树开花结果

等等。

系辞注解

本卦如果外卦乾与内卦震分别象征双方之间的某种关系,则当其处于对立的关系时,乾之刚健将伤害内卦震,震以弱小之体与乾之强壮而斗,如同鸡蛋碰石头,其自身利益受到伤害是必然的。只有内震与外乾处于良好的关系,内卦震之动顺从乾刚的意志,跟随乾刚而动即不妄行时,才可能出现吉利的态势,故经曰“元亨,利贞”。

“匪”即非的意思,表示与前者相反,而“正”字的初文字形为“囗”,表示向着前面的某个既定目标前进,在此处的意义表示按照前一句系辞的模式行动。因此,“其匪正有眚”的意思就是说若内震象征的对象不能做到前面一句所说的那样,自我不能恰当的处理好与上乾的关系,盲目妄动就会出现错误,将导致不利于己的灾害性事变发生。

乾为人之大脑,控制全身的运动,震有如随大脑的指挥而行动的腿脚等运动器官,两者的良好关系以腿脚之动随大脑的指挥而动为吉,反之,若腿脚之动不能听从大脑的指挥则说明其人的身体出现了问题。本卦的这个具象可以很好地帮助我们理解“其匪正有眚”这句话。抽象而言之,乾为主动,震为从动,乾为刚硬,震为柔弱,以柔弱之体跟随刚硬而进,两者之间的协调关系是很重要的;若内震不能保持一种顺动的状态而欲自行其是,则必将受到乾刚的制约或打压,其全卦所象征的有机整体也将呈现出一种有问题的不良状态。再以本卦的另外一种具象而言,乾为天为自然法则,内卦震象征人或人类的行为,如果人或人类的行为不遵守自然规律,必将受到自然规律的惩罚,这就是系辞“其匪正有眚”一句所包含的现实意义。

本卦最后一句系辞“不,利有攸往”往往被断句为“不利有攸往”,且将“不”字理解为否定意义。然而在本条系辞中,“不利有攸往”应断句为“不,利有攸往”,其中的“不”字表达的是否卦坤阴顺从乾阳之动而动的意义,全句等于说:只要顺从乾阳而动,就利于自我的前进或所关心的事物之发展。

由前面的分析可知,“其匪正有眚;不,利有攸往”这两句话都是由内卦震之行应保持其相对阴柔的本性“顺动”而来的,不顺乾之动而动则害生,顺乾之动而动为有利。

THEY WERE EXPENDABLE》(中文译名《菲律宾浴血记》所讲述的故事就是本卦的象义范畴。故事讲述二次世界大战时,在日本偷袭珍珠港事件之后,日本强大的海陆空部队也对美军在菲律宾的驻军发动了攻击。故事主人公某鱼雷艇部队的两名艇长曾受命执行了两大类任务,其一是护送美军长官去澳大利亚而成功,另一任务是受命对日本的巡洋舰发动攻击,虽有战绩,但舰队终归被消灭,岛上的其它美军也因寡不敌众而投降。虽然如此,美军也因此发现了鱼雷艇的战术价值,后来这两位艇长奉命回国,去生产组建强大的鱼雷艇部队。请读者观看本故事后再仔细思考之。

本故事中,美军以小巧的鱼雷艇攻击日军大型巡洋舰,以弱小的驻军抵抗日军强大部队的进攻,就是本卦内卦震与外卦乾发生矛盾冲突时的情形,其中内卦震象征美军在菲律宾的驻军和弱小的鱼雷艇部队,外卦乾代表强大的日军,故其必败而受损;而鱼雷艇部队受命护送美军长官的行动则是内外卦“元亨”条件下的具象,内卦震象征鱼雷艇部队,而外卦乾象征被护送或发布命令的美军长官,故他们能胜利完成任务。

无妄卦外卦乾象征运动不息的海洋,内卦震象征其反面故为陆地,震又为军队为军事为军人,以内卦震为主,震在乾中有岛国军事基地的象义。这就是本卦对本故事发生地点的象征。震相对于乾为阴,故本故事的主角为双数的两名鱼雷艇长。震卦阴在阳上,阳象征运动的车马船,阴象征乘坐的众人,震又有快速运动和攻击的象义,故有他们驾驶鱼雷艇向外卦乾象征的庞然大物日军巡洋舰发起攻击的事件。等等,等等。

彖传注释

【彖曰】“无妄”,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大“亨”以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

【今注】所谓“刚自外来而为主于内”即指内卦震的阳爻代表的阳刚之气乃震卦之主,位于初爻位象征了阳刚之气的诞生发动。阳之复生始于下,其行向外,故初爻之阳象征阳从外走完历程后又反回来,故曰“刚自外来而为主于内”。

“动而健,刚中而应”一句易于理解,不再解释。

所谓“大‘亨’以正,天之命也”应当这样来理解:与上卦乾之“大”(自然规律)协调前进(亨),服从遵守天命(自然规律的必然趋势)而行动(以正),就是本卦及其卦名“无妄”包含的意义。

本卦的主体为内卦震,其本体属性为相对的阴性,以随乾而动为其本份,跟随乾而往则吉,盲动而进为凶,所以彖曰“无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?”这句话的意思就等于说本当为顺动的对象,若要盲目前往,随意胡行,其欲向何方去呢?不随乾天之动而动则天不佑助,能行吗?以现代语言表述之就是:不遵循客观规律而任由自己的主观意志主导自己的行动,则大自然不会帮助你,相反会惩罚你,请问你能成功吗,能有利吗?此句为说明“其匪正有眚,不利有攸往”一句系辞得来的道理。

【象曰】天下雷行,物与,无妄。君子以茂对时、育万物。

【今注】“与”即“與”,表示两者或众人能够相互密切配合,共同行动的意思。本卦无妄之行就是取内卦之阴跟随外卦之阳前进,两者配合协调而共同前进的象义,故象又曰“物与”,“物与”即包含了“无妄”的意义。

本卦又有万物随时而生长,人类随季节的流转而相应地进行不同活动的象义,君子仿照此象应当确定时令,制定历法,指导百姓种植培育万物,故象曰“君子以茂对时、育万物”。其中“茂”字为动词,有划分阶段,确定历程一类的意思,此处指对时间进行季节划分,确定时令一类的行为,而非形容词茂盛的意思。茂字下面的“戊”字原文为一人手持戈的象,戈为艮卦的具象,艮为阶段为节点,上面的草字头为巽卦的具象,巽卦有事物连续不断地向前发展的象义,可表示时间概念,故全字表示对流逝的时间进行划分阶段,确定季节等的意义。茂字的这种含义在现代汉语中已不再使用,故今人于这句话的理解有些难度。“对”字的古文字象义为“囗”,有从事农业生产或其它各种不同类型的生产之意义,名词即指生产活动(“对”字的象义包含有巽卦的意义,故有现代汉语中的那些意义,请读者思考)。“时”字的本意是指因太阳的运行而产生的时间概念。所以象传“茂对时”的意义就是说划分季节,确定时令,制定历法以指导生产(古代主要为农业生产)。

无妄卦以不妄行为吉,然而在不妄行的过程中,并不能保证一切都吉利,永远不会有问题出现。无妄卦各爻动变,就是对不妄行的过程中可能出现的问题进行的描述。《周易》经文对某一爻动变可能出现的问题模式及正确的处理方式进行了分析,于是形成了后面各卦的系辞。下面逐条予以分析之。

第二卦无妄之否

《周易》无妄卦系的“初九”词条,记录的是“无妄之否”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】初九无妄往,吉。

【今解】“初九”标记无妄第一爻为动爻其余为静爻的卦,即“无妄之否”卦。

初九爻乃内卦震之主爻,代表了震卦象义,震为前行,在无妄卦中为跟随上卦乾之后而行进。初九爻动变,则内卦震将变成坤,坤可以为顺,故此爻之动可以象征“顺随而行”,即跟随着前进的意思。如前一卦注解所言,无妄卦中,震之主体相对属阴,阴之动的本性为顺从跟随,震进而以坤顺的方式是为“无妄”,这种行为方式正符合了无妄卦阴阳相合而进

需要说明的是,本系辞中的“往”字虽然亦有阴性对象采取阳性的主动前行的意思,但以“无妄”二字修饰后,“无妄往”的意思就成了跟随着乾阳前进而不脱离乾阳的领导擅自行动的意思。如果不能“无妄”而往,则就不会“吉”,此时震动变坤可以象征在乾的打击制裁下,自身将遭受粉碎性的严重损伤,这点请读者注意。

日本学者高岛嘉右卫门,在其易著《易断》一书中有本卦的一则占例,其原文如下:【角觝士(注:角斗士)毛谷村六介者,土州人,体格肥大,重量三一贯余。明治十七年某月,余与友人某,见角觝士于两回国向院,友人特爱毛谷村,请占其进步。筮得“无妄”之“否”。

爻辞曰:“初九无妄往,吉。”

断曰:此卦上乾下震,乾为父,震为长男,有上体大而健,下体小而弱之象。又震为足,初爻变震体败,必主足疾,恐此人伤足。下爻六二曰:“不耕获,不菑畲”,是务农而废其业也。由是观之,力士明年殆将废其角觝,而转就他业矣。

翌年,六介果折足而转他业。】

本例高岛之断皆正确,故其应验如响。需要说明一点的是,角斗士者,其业以搏击为生,与对手呈现对立的关系,若逢此卦,则内震与乾阳之间可能存在的和谐而共同前进的关系就不成立,故毛谷村之受到伤害而不吉的结局就是必然的。你我关系中,外卦象征对方,内卦象征自己,本卦中内卦震为争斗象征毛谷村,外卦乾象征对方,或为比自己强大的角斗对手,或为其上级领导,又或为刚硬的金属物等等,毛谷村必然因冲撞这类对象而足部受伤。

象传注释

【象曰】“无妄”之“往”,得志也。

【今注】本卦中,因为相对为阴的震,其动能以坤顺的方式,是为阴体得到了符合其本性的行为模式,以此而行就可以实践其志向,故象曰“无妄之往,得志也”。

第三卦无妄之履

《周易》无妄卦系的“六二”词条,记录的是“无妄之履”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】六二不耕获,不菑畲,则,利有攸往。

【今解】“六二”标记无妄第二爻为动爻其余为静爻的卦,即“无妄之履”卦。

本卦系辞中,需要特别加以理解的一个字就是“不”字。现代汉语中,“不”字一般表

系辞中,“不”字的意义并非如此。

回顾否卦的注解,我们知道,“不”字与“否”字象义相同,都是属于否卦象义范畴的字符。否卦除了表示阴阳颠倒的否定意义外,以内坤为主,也有阴顺从乾阳而动的象义,本系辞中的“不”字的取义就是顺从而动的意义,所顺从者为乾之天。

“耕”即耕地、播种等等,“获”为收割、脱粒等等,“菑”为松土、薅草,“畲”为修剪掐除植物多余长的枝叶,这几个字表示了农业生产的几种典型作业,代表了农业生产的全过程,其中耕与菑的象属震卦,获与畲的象属兑卦。无妄卦有万物随天时而生长,人们随季节而劳作的象义,外卦乾象征天时,内卦震象征地上生物的生长,象征人类的生产活动。当六二爻动且变性为阳时,内卦震卦动变成兑,震为春为生长为耕为菑,兑为秋为脱落为获为畲,故此变动就象征了农作物的播种、生长,以及成熟后的收割或种子自然脱落这一过程,扩大范围而言之,则象征一切生产活动。于是,全卦就可以含有一切生产活动都依据天时而动的象义,故经曰“不耕获,不菑畲”。旧解将“不”字理解为否定意义,这是错误的。

需要说明的是,以往对“菑、畲”二字的释义颇有异议,实际上从这两个字的象上就可准确推出其确切含义。菑、畲都从田,表示它们两字的含义与田间的劳动有关。“菑”字上边的草头表示作物或者杂草,其下面的字符“囗”为坤卦之象义,坤为土为松散的集合物,故在此可表示土壤或者将板结的土壤弄的松散,因此菑字的象义为将庄稼下面的土壤锄松,亦包含锄去杂草的意义。“畲”字从余,而余的甲骨文写作“囗”,其象为掐去枝头的多余部分,也就是田间管理中为了使结的果实饱满而给棉花等打顶之类的作业,所以畲字表示给作物打顶去除多余的枝叶。这两个字都表示的是田间管理的作业。

在以前的注解中,人们都把“则”字当作虚词意义来理解,这也是不对的。“则”字的初文写作“囗”,是在圆形的鼎上用刀刻字的象。在古代,鼎为国家政权的象征,通常会将一些重要的法典铭刻或铸造于其上,故鼎加上刀的“则”字作名词就表示法典,引伸之代表政府颁布的一切正式的法律法规,动词意义则有政府或上级制定法律法规或规则的意义。本系辞中,“则”字就是制定法规或规则,或者依法而行,按规则办事这类含义。

无妄卦上卦乾为圆形物,下卦震为足,遇卦有圆鼎之具象。六二爻在内中,又象征圆鼎之内壁,当六二爻动时,内震变为兑,兑为刻或铸在硬物如金属物上的文字,故六二之动变有在圆鼎之内刻或铸上文字的象义。乾为君为国家,则内卦动变象征的这些文字就指政府颁布的正式法典或规定。又,无妄卦或履卦都有下阴跟随上阳前进的象义,象征民众或下级依法或按规定办事的象义,民众下属能如此行动则吉,这就如政府各级官员和百姓能够依法而紧跟中央前进则政通人和、无往而不利,故经曰“则,利有攸往”。反过来说,则本句系辞又可理解为政府或上级为民众的行动制定法律规定,实行法制,或进行有规则的活动则吉。

象传注释

【今注】象传之“未富也”实际等于说:未来将会富裕,其中的未字作未来理解。现代人容易将“不耕获”理解为不从事耕作收获,于是想当然地容易将未字理解为“尚未”,这种理解是错误的。

第四卦无妄之同人

《周易》无妄卦系的“六三”词条,记录的是“无妄之同人”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】六三无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

【今解】“六三”标记无妄第三爻为动爻其余为静爻的卦,即“无妄之同人”卦。

对于无妄之灾的模式,经文例举了一个典型具象:一头牛拴在村边的树上,而被路上的过往行人带走了,于是主人告官后,官府将村中的众人押在衙门里审问。这就是系辞“或系之牛,行人之得,邑人之灾”一句的意义,其中的“或”字在此表示村庄近郊的意义(注意此处的“或”字不是“或者”的意思)。

六三爻乃阴爻,象征阴类事物,属于内卦象征自我的附属物,动变内卦震变成离,离中大,故所动者取象为腹部较大的阴类动物牛。震为大路为树,离中静外动有系住的动物之象义,故内卦之动有牛系于村庄近郊路边的树上之复合象义。无妄卦内卦震为大路,外卦乾为路上的一名行人,故遇卦无妄卦以外卦为主时有外人在大路上向远处行走的象义。同时震以阴爻为主为阴类事物被阳掳走,而变卦离为附着随动,象牛动而尾随外卦乾之路上的一名行人而走掉之象,故经曰“或系之牛,行人之得”。

本卦外卦为乾,乾为官为官府,六三阴爻在内卦故象征村子内部的众人,属震卦,震为驱赶为随行(在无妄卦中的意义),以阴为主为阴众被阳强行抓走,而阳在下又象征上卦乾之下属或政府办事人员如警察军人等等,故六三之动象征村中人一起被政府的属下强行带走;变卦为离,离为相见为分辨为审案对质为拘禁为枷锁等刑具等,故内卦震动变离有村中众人被强迫前去官府打官司,而后又被拘禁起来的象义,所以经曰“邑人之灾”。

由系辞“或系之牛,行人之得,邑人之灾”所举的象义类推,可知本卦有失去财物找寻不回来,而牵连无辜众人受难之象义。

象传注释

【象曰】行人得牛,邑人之灾也。

【今注】象传的这条注解说明了本卦这两句系辞之间呈现的是上下文的关系,据此类推,

,不吉利时有他得而己损,上动而下受难的含义。

第五卦无妄之益

《周易》无妄卦系的“九四”词条,记录的是“无妄之益”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】九四可,贞,无咎。

【今解】“九四”标记无妄第四爻为动爻其余为静爻的卦,即“无妄之益”卦。

对“可”字的理解,前人作注时大都认为是其现代汉语中的意义“肯定、可以”等,随后又将“可、贞”二字连在一起,解释成“可以占问、可以贞定”等等意义,则越来越偏离经文作者之本意,甚至语义不通,不合情理。

本卦中“可”字的意义应取“呵”的意思。“可”字的初文写作“囗”,其上的符号为“乃”字,为巽卦象义的字符,表示运动、前进、发展、变化等意义,在此可以具体地理解为使用畜力耕地,其下的口字形为兑卦符号,表示我之口中发出声音进行控制的意思。因此“可”字可以会意耕地时农夫(代表占者自己)呵叫耕牛控制其行动的意思。可字的这个意义由本卦的象义可以得到证明。

无妄卦有跟随强健的对象前进的象义,象耕地时人和犁跟在强有力的耕牛后面前进,其中外卦乾象征有力的耕牛在前面向前进,下卦震以与九四爻相应地阳爻为主取象,为犁刀插在土中耕翻土地,又为驱赶为大声呼叫,象人跟在牛马后扶犁翻土而呵叫牛马。九四爻为阳爻,属乾卦,乾象征拉犁的耕牛,故其动象征耕牛有所动,动而乾卦化巽,巽为绳索,故这个卦变象征耕牛受到缰绳的控制而行动,巽又为来来回回的运动,象征耕牛受主人控制而在田间来往行走,之卦上巽下震亦为耕地之象,故九四爻动象征了耕地时耕牛受到后面的农夫用缰绳示意和鞭打呵叫声的控制而在田间来回地行走拉犁,故经曰“可”。

耕地时控制耕牛前进转折的呵叫鞭打要适度,只有适度才可以有效地控制其行动,否则牛受到过度的刺激会发怒而出现失控的麻烦甚至造成伤害事故,故经文紧接着指出“贞,无咎”,意思就是这种控制行为要适度适宜才能无咎。

本卦也有驾驭马车前进时,主人控制马前进的具象,与耕地时控制牛行动的具象类似。

跟随牛马前进的人,还可类比为家庭中,随其丈夫前进的妻子,本卦上述之具象可以为妻子如何处理与丈夫的关系提供一些有益的启示,请有意的读者自思之。同理,属下规劝上级的艺术也从中可以得到一些启示。

【象曰】“可,贞,无咎”,固有之也。

【今注】“固有之”三字的意义实际为:之所以“贞而能无咎”是因为只有适度呵斥才可以牢牢地(固)控制着(有)它(比如拉犁的耕牛)的行动(之)。若按现代汉语的语义习惯理解为“本来就有的”就大错特错了。

第六卦无妄之噬嗑

《周易》无妄卦系的“九五”词条,记录的是“无妄之噬嗑”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】九五无妄之疾,勿药有喜。

【今解】“九五”标记无妄第五爻为动爻其余为静爻的卦,即“无妄之噬嗑”卦。

“疾”字的初文字形为“囗”,由表示箭的“矢”字和古“床”字组成。在剥卦系注解中,我们已经知道,床字乃艮卦象义范畴的符号,而艮有终点、阻止、边界等象义,于是疾字的象义就含有一只箭向前射中了某物的象义。如果被射中的是人,则疾字就有某人被箭射中的意义。在本系辞中,“疾”字的意义就可以是其原始涵义,即某人被箭所射中。“疾”字的引伸意义就指突发的疾病。

在前面有关章节中,我们已经知道,“有”字含有制止、阻止等意义。“喜”字下口表示伤口,上鼓形为离卦象义范畴的东西,表示喷出血液,故喜字可以表示伤口出血的意义。本卦系辞中,“有喜”就表示给箭伤的伤口止血。

本卦系辞“无妄之疾,勿药有喜”一句的意义,就等于说:如果一个人在前进时突然受了箭伤(或其它类似被箭所刺伤的情形),千万不可随便用些草药止血。广义而言,就等于说:如果一个人突然生病,在没有诊断清楚病情时,千万不可胡乱用药。

无妄卦以中爻为主,有一个人在道路上前进的象义,其上卦乾象征人的身体,下卦震象征人的腿脚。震又为发射,象征射箭,九五爻动外卦乾动变离,离为目标为被箭所射中,所以全卦有一个人在道路上前进时,被突然从身后射来的箭所射中的象义。引伸而论,就如同一个人正在生活工作时,不知不觉的被突发的疾病所害。

无妄卦外卦乾为从内卦震中而出,动变离,离为分离为红色为血为分开的伤口,所以全卦又有其人将箭突然拔出来而鲜血从伤口中涌出的象义。此时其人就有可能立即寻找一些草药敷上以止血。然而,如果所寻的草药不当,则外卦离又为肿大发炎,象征这些伤口将来又会发炎,使伤势变得复杂严重,所以经曰“无妄之疾,勿药有喜”。系辞中,“无妄之”三字取义“一个人正在行动中”。

解以为本系辞的意义是指有了病,不可用药,不用药反而有喜庆之未来。这种理解是完全错误的。

日本学者高岛嘉右卫门,在其易著《易断》一书中,有本卦的一则占例,其原文如下:【明治十八年八月,余弟德右卫门,患大肠痞结,聘医师守永某,乞疹服药,数日不愈。某曰:是非施截解术(注:某种外科手术),不可治也。谋之佐腾国手,余复为占施术之适否,筮得“无妄”之“噬嗑”。

爻辞曰:“九五无妄之疾,勿药有喜。”

断曰:“无妄之疾”,非自致也。今弟之疾,亦自然而发,非关自致。爻曰“勿药有喜”,盖为不假人治也,是宜安养任其自然,三周(震之数为三八)过后,必可痊愈。

后服补药,不复施术,三周后,果得痊愈。】

事实上,高岛并未理解本卦系辞之本意,好在其断卦和处理这件事之时灵活机动,没有掉以轻心,妄下结论,才不至于害人。下面对本卦于此事之象征进行一番解析:无妄卦外卦乾为父为祖,下卦震为子或子孙,其中初爻阳爻为长子,其余阴爻为弟弟,以内卦为主有同一个父亲而生的三个儿子之具象。本例中,占筮者为本书作者,其为内卦震之阳爻象征的兄长,而中爻阴爻象征其弟。九五动爻,与内卦之中爻相应,故其事与其弟弟有关。

就其弟弟本身而言,内卦震有阳推动阴外出之象义,象征体内之排泄动力推动大便之向外排泄,而外卦乾则象征欲外出的大便,乾为领头的,象征大便之在前者,乾为干硬,九五爻动,乾变离,离为火为干结为鼓胀,其动象征体内之火致使大便干结而无法排泄,因而有肚腹胀满感。病于秋季,为夏火于体内蓄积过度而致。得此病,精于中医者,其为不难治疗之小病,只需以清凉润燥之类的药物或饮食就可轻易治愈。然西风日盛之际,中医沦落,近现代其于中国尚且不受国人信任,何况异邦?

由于变卦离即有阴阻碍阳之外出的象义,象征夏火使体内大便干结积蓄于体内;离又有阳帮助阴外出的象义,又可象征后来大便之通畅。时运流转,机缘巧合,当发生这种象义转变后,则象征病者终于能够进行排泄,此病好转,故有后来之结局。

高岛先请的医生,于此病治疗者乃庸医一个,其名字就已经说明了其不能治疗此病。永者,合流而进者也,象征病者体内大便之要外泄,而守者,阻碍前进之义,“守永”者,阻碍体内排泄之义,以其人治疗此症,其治疗必将加重其病症,何可治愈之?不能以药物治愈,反而妄加进言,以为必须手术治疗,守永其人实在害人。如今此类庸医何其多也。而高岛后请的医生“佐藤”者,则恰好善于治疗此症,也可从其名字中获得这种信息,故其后由他所开的治疗方案能够最终治愈该症(请读者根据其姓名自行思考之)。

病于秋季,阴气已发动,随着时间的流逝,此人吸纳自然之气,在加以适当调理,机缘到了,该病也许会自然好转。然适当地合乎病情的有效治疗,将缩短减轻病者的痛苦,亦为人事之必需。高岛以此卦系辞而论,以为不必用药或治疗,则属错误机械的理解。后来的事实他并未详细记载,实际必然有“佐藤”之医治功绩于其中。

【象曰】无妄之药,不可试也。

【今注】从前面的象义分析可知,占问疾病得此卦,则当其所用之草药为妄下之药(包括错误的治疗方案)将于病无补而有害,故不可试也。象传所谓的“无妄之药”,实际是指不能根据病情进行正确判断而胡乱下的药,“无妄”二字实际是指妄断妄行,并非筮得本卦一律不可用药,读者应当有正确地认识,以免害人。

第七卦无妄之随

《周易》无妄卦系的“上九”词条,记录的是“无妄之随”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】上九无妄行,有眚,无攸利。

【今解】“上九”标记无妄第六爻为动爻其余为静爻的卦,即“无妄之随”卦。

前面的卦中已言明,无妄卦的象义重在遵循上卦乾象征的自然规律而前进,上九爻为外卦乾之爻,其象义取乾阳的健动前行,则内震应随之前进。上九爻动,乾化兑,兑为停止为节律,外卦之动又含有领头者或进或停,或以有节奏的方式而进的象义,此时内卦震当随外卦的动静而采取相应地行动。如果内卦震不能如此,与外卦乾不能保持一致,就必将出错而受其害,故经曰“无妄行,有眚,无攸利”。句中,“无妄行”的意义是不可妄行,“有眚”二字就在于强调内卦之自我若妄行就将出现错误或灾难。

本卦系辞还暗含了遵循外卦乾之动变而行动时,就能够得吉的可能,读者不可一律用上述之不吉断言进行判定。然而,人非圣贤,当占事遇此卦时,就千万要提高警惕,严防系辞中所说的行为和不利发生,否则必有不吉。

乘车驾车出行占遇此卦将会在开始时喜悦得意而行,然却乐极生悲,司机不能有效地判断情况而终有车祸乃至丧身的可能,应当注意。

象传注释

【象曰】“无妄之行”,穷之灾也。

【今注】在乾行的象义中,上九爻的位置已决定了穷途末路和极端的象义,于是动则阳极而阴生,动则有损,损而又克内震之随行者,故象曰“穷之灾也”。

第二十六卦系大畜

大畜卦系包括遇卦为“大畜”的所有卦,《周易》一书中仅列举了全静卦和一爻动的卦共计七卦。下面对这几卦的系辞及有关的传解给予注解。

第一卦大畜

【经文】大畜利贞;不家食,吉;利涉大川。

【今解】本卦上卦艮,下卦乾,卦名“大畜”,乃无妄卦的综卦。

乾为人为大为劳动工作为不断前进等,象征人辛勤劳动,外卦艮为蓄积,全卦先乾而后艮象征人通过辛勤劳动最后获得大量的积蓄,故卦名为“大畜”。又,比较内外卦发现,外卦艮的中下两爻与乾卦比较为阴,阳少而阴为多,于是大畜卦先乾而后艮的变化象征了乾之内部有物增多,增多于内是为畜,而艮卦象征其物已增至整体的三分之二故为多蓄,所以本卦名曰“大畜”。

由“大畜”卦又容易让人联想到“小畜”卦。小畜卦内卦乾外卦巽,比较内乾与外巽我们会发现,巽卦只有下面一爻变成阴爻,故先乾而后巽的卦变象征了通过内乾之劳动而最终其内部有了积蓄增长,但却只增长至整体的三分之一即一小部分,故其卦名为“小畜”,小者,少也。

大蓄卦内卦为乾阳,动而成为被蓄积起来的阴,于是全卦有兑卦之象义。兑卦阴在前阻阳进,所以卦名“大蓄”亦有阴阻碍阳进的意义。外卦艮为阳之终,终则又有始,循环不已,故以阳而论,大蓄卦有阳在前进的过程中有多次停顿的分节而动的象义。

前一卦“无妄”卦有遵循自然规律而行动的象义,若能够如此,则终将有大的收获,故“无妄”卦之后紧跟着“大蓄”卦。

象义举例

1.乘车而进,大棚车

2.刹车

3.实践出真知

4.鳏夫

5.光线照耀下的水晶球

等等

一卦之中,外卦象征外部环境,又可象征最终结果,大蓄卦外卦艮中之阴可以作两种象义看待。其一,为阻碍内乾前进的障碍,此时内乾之进将遇障碍之阻,当此之时内乾之主体对象应当审时度势以克服困难,最终外卦艮阳爻在阴外象征可以克服困难继续前进。此意义为系辞“利贞”之一解,等于说面对困难,只要审时度势采取适宜的措施就能克服之。

其二,艮中之阴可以象征乾阳进而汇集成的对象,于是全卦于人事又有前去集会结社之类的象义,而要最终形成一种团结的状态,内乾之对象就必须服从团体的整体意志。此为系辞“利贞”之又一解,其“贞”字可以理解为服从大局。

另外,本卦劳作而终有储蓄,乃有利可获之义,此乃“利贞”之又一义,即本卦于此类事项乃有利之兆,这是从本卦由内而外的卦变的时序过程象义而言的。

本卦的第二句系辞“不家食,吉”中,“不”字在此不是取否定的意义,而是与“无妄之履”卦的系辞中“不”字的意义一样,表示顺天时而动;“家”字表示家养的动物;“食”字表示喂食。因此,本系辞的意义就等于说:如果能够象对家养的动物适时地进行喂食那样行动,就能够吉利。旧解以为本句的意义为不在家吃饭就能吉利,其理解有误。

大畜卦含有蓄积众多的象义,又有圈养的动物的象义,内卦乾象征动物,外卦艮为圈为蓄积。大畜卦外艮相对内乾为阴,全卦有大兑卦的象义,兑为时间流逝有节为有动有止为进食。如果能够依据天时对家养的动物进行适时地喂食,就能够有大量的蓄积,即圈养的动物能够长的肥壮,能够繁殖的多。因此经曰“不家食,吉”。反之,如果不能够如此进行喂养,则因为大兑卦又有死亡减损的象义,也可以象征行为不当将导致圈养的动物大量死亡。

外艮以阳爻为主为河对岸,阴爻象征河水,内卦乾之进若采取适宜的措施小心前进,必将越过阴爻之河水到达河对岸,故“贞”而“利涉大川”。

由加拿大PEACE ARCH电影公司2005年出品的电影《AMERICAN SOLDIERS》(中文译名《前进巴格达》)所讲述的故事就是本卦象义的一则例子。故事讲述在美伊战争结束后,2004年4月的某日,一对美国兵在伊拉克首都巴格达进行例行巡逻,却遭到伊拉克游击队的连续不断地袭击。首次袭击时,班长就负重伤,几名士兵抢救并保护着班长,准备返回基地。然而救援的飞机被击落,其他救兵也迟迟不能赶来,他们只好在游击队的包围中独自战斗,试图杀出重围,返回基地。经过整天的一系列激烈的小规模战斗,最终班长和其他部分士兵牺牲,幸存者继续回撤。请读者观赏本片,然后在仔细思考之。下面就本卦对该故事的象征作一点简短地说明。

内卦乾为强大,外卦艮为国为失败,以内卦为主全卦有自己以强大的兵力战胜敌国而深入敌国之中的象义,象征故事发生的背景为美伊战争后,强大的美军驻进伊拉克时期。乾为高贵为首脑,在艮之中,象征战败国的首都,即伊拉克首都巴格达,此为本卦象征的故事发生的地点。乾为少为滚动前进,外卦艮为保护层为武器为道路,以内卦为主全卦有一小股火力强劲的部队乘装甲兵车在街道上前进巡逻的象义。乾为长官,艮为士兵,全卦又有班长带

击队(反对派)的攻击。艮为阳之终,乾动而艮有长官在受到攻击后负伤或死亡的象义,象征班长在战斗中负伤直致最终牺牲。又,艮与乾“有孚”时,艮为保护为拖动前进,象征班长的手下士兵奋力保护救治受伤的班长,而由内而外的卦变又有班长为了保护这股小部队士兵最终牺牲的象义。乾又为美军基地,艮为返回,故在班长受伤后,这股败残部队一直试图返回基地。

乾为天之运行,艮为节点为阶段,全卦又有为天之运行进行时间标记的象义,有分阶段前进的象义,故本片故事以一日的时间顺序分阶段地讲述。

彖传注释

【彖曰】“大畜”,刚健,笃实,辉光,日新其德,刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

【今注】刚健为乾卦之性质,笃实乃艮卦之性质,大畜卦内乾外艮象征内心刚健外表诚实,故曰“刚健,笃实”。乾为明朗,艮为光,上下卦皆光明为朗朗乾坤之象,象征以刚健笃实的作风为人处事就能够赢得美名光照寰宇,故曰“刚健,笃实,辉光”。内乾为不停地工作学习,外艮中实为心中充实,全卦有通过不断地实践学习积累而充实心灵的象义,故曰“日新其德”,德者,知识智慧之义。乾阳上行,以艮贤为目标,故曰“刚上而尚贤”;艮能蓄乾健故曰“能止健”。本卦主体为乾,乾为大而前行,艮为终点为目标,故“大正也”,正者前进而有终之义。彖传这几句话是取本卦积极之象义进行人事发挥。

大畜卦乾进而为了艮畜,艮蓄乾于内又为贤,依时而养育之蓄积之,故为“养贤”,此义等同于“日新其德”,可以“不家食”类比之。

观察象征时空变换的后天八卦图,由乾顺时针而进将历坎而到达艮,象征物老而终,终则又始的阶段,此顺时针方向乃地球上时、空、物三者随天体运行而进的方向,大畜卦内乾外艮象征了由乾而变至艮,所以曰“应乎天也”。顺天之行就能得天之佑,无往不胜,大川之阻又何足挂齿?

象传注释

【象曰】天在山中,大畜。君子以多识前言往行以畜其德。

【今注】大畜卦以时序而言则乾在先,艮在后;乾为老为思想言行,象征过去已经发生的事件和前人说过的话,故象征前人的言行;艮为子,在后故为后人;艮为反观为蓄积,艮之中爻即大卦的五爻为阴,五爻象征内心,阴为多,故上艮卦象征后人反观前人的言行而心中终有积累。人的心灵得以丰富是为德,故象曰“君子以多识前言往行以畜其德”。

《周易》大畜卦系的“初九”词条,记录的是“大畜之蛊”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】初九有厉,利已。

【今解】“初九”标记大畜第一爻为动爻其余为静爻的卦,即“大畜之蛊”卦。

“厉”字由厂字头和万字组成,“厂”为具有艮卦象义之符号,可以表示范围、山石、厂房、院落、蓄积等艮卦象义;“万”字的初文字形写作“囗”,乃蝎子之类有毒多足爬行动物的符号,为巽卦象义范畴的物象,所以“厉”字的本意就是畜养毒虫,或者毒虫聚集一起的意思,与“蛊”字有类似的象义,只是比蛊字的范畴较狭窄。畜养的毒虫,其样子看起来十分可怕,于是“厉”字就引伸出“危险的、可怕的”等含义。

大畜卦初九爻动,则内卦乾动变巽,巽可以为蛇蝎等爬虫,大畜卦乾动以巽就有一人正在家中畜养毒虫的象义,则外卦艮之最终所蓄者就相应地为蝎子之类的毒虫,故经曰“有厉”,其“有”字可以当蓄养解。

巽为从出发点向外运动,乾动以巽又有一人刚开始向外出发运动的象义。由于本卦外卦所蓄为自己所蓄养的毒虫之类的东西,象征前进将遇到自己以前造成的凶险局面,故初六爻以不进为妙,不动不进则不会有这些凶险象义出现,故经曰“利已”,即以不动不进为有利的意思。已者,停止不前的意思。此时变卦巽可以象征只在原地活动或者稍微前进一点后又回到原位。

本卦当初九爻动且变性为阴时,内卦乾动变巽可以象征一人老死家中,身体腐烂生虫而无人发现的象义,由此象义可见其恐怖可怕的情形。巽为病倒为死亡,内卦乾动变巽,又有在外卦艮之包围打击下,一人将受伤或者死亡之象义,故经曰“有厉”。此象义如同电影《AMERICAN SOLDIERS》中,强行占领了伊拉克的美国大兵一开始出去巡逻,就遭遇伊拉克反对派的袭击而班长等受伤的情节。

注意,系辞“有厉,利已”一句只在提醒筮者,如果自己是处在由自己的行为造成的外部环境正与自己矛盾对立时,再动就一定会出现凶险,此时以不动不进为妙。但也不排除内外有孚时,可以顺利前进的情况。所谓种瓜得瓜,种豆得豆,现实的祸福皆取决于自己先前的行为。因此,筮得本卦要根据具体情况加以分析,不可机械地以系辞为准。

象传注释

【象曰】“有厉,利已”,不犯灾也。

【今注】明白“系辞注解”所言,则象传“不犯灾也”的含义自明。

《周易》大畜卦系的“九二”词条,记录的是“大畜之贲”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】九二舆说輹。

【今解】“九二”标记大畜第二爻为动爻其余为静爻的卦,即“大畜之贲”卦。

“舆”即载货的货车或者载人的大车,需要几匹马等共同牵引;“说”即脱的意思;“輹”即古代木制车辆中卡住车轮轮轴的结构,亦称为“伏兔”,其结构为在一长方形的木块上开一半圆形的凹槽,钉在车架上后再将车轮的轮轴卡在凹槽中;“舆说輹”的意思就是车子由于跑得过快等原因,以至于车轮都飞出去了。

大畜卦内卦乾为车轮为轮轴为车轮组合,外卦艮以中爻阴爻为主为卡住车轴的伏兔,又象征车架和乘车者或货物;乾表示运动前进的车,艮为牵引,以阴爻为主又象征拉车的几匹马匹等动力,于是遇卦大畜以中爻为主有乘大车而行或大车载货而行的象义,有车轮组合卡在“伏兔”里的象义。当九二爻动变,则内卦乾动变离,离为脱离为分开,故乾动变离象征车子在运动当中车轮组合脱离伏兔而飞出去的变化,或者车轮甚至整个车辆跑得过快最终四分五裂,所以经曰“舆说輹”。

本卦系辞是九二动变的极端情况,除此而外,只要内卦乾中驾驶车的人小心在意,谨慎从事,装载适当,看清道路就不会出现这种情况。此时九二动变乾化离,离为看为看清上卦艮中之阴象征的道路阻碍和车上所载的货物而谨慎从事。

当外卦艮与内卦乾对立时,本卦又有在外卦艮之攻击下,车辆被毁坏的象义,如同故事片《AMERICAN SOLDIERS》中,美国大兵的装甲车被伊拉克反对派的火箭弹炸毁的情形。

象传注释

【象曰】“舆说輹”,中无尤也。

【今注】尤字的甲骨文写作“囗”,乃一只手的指头上又多出一物(如跂指瘤子等)的象,表示异常、特别等的意思。“中无尤”的意思就等于说只要采取适当的措施就不会有这种特殊情况发生。参阅前面系辞注解所说,其义自明。

第四卦大畜之损

《周易》大畜卦系的“九三”词条,记录的是“大畜之损”卦及其繇辞。

【经文】九三良马逐,利艰贞;日闲舆卫,利有攸往。

【今解】“九三”标记大畜第三爻为动爻其余为静爻的卦,即“大畜之损”卦。

九三爻乃内卦乾之爻,本身又为阳,故取乾卦之良马象,爻动为马有所行动。爻动而变则内卦乾动变兑,兑为汇集即单个的事物前行而与多个事物聚合在一起,故此卦变象征一匹马追逐前面的马群而后与马群汇合的过程。汇合之后,又变为外卦艮,艮为一匹马在前而众马跟随其后的象,艮之阳爻与内卦三爻对应,故在前的马为刚刚追上马群的那匹马,所以由内卦而变成外卦象征了追上马群的马又跑在马群之前,全卦有马群互相追逐奔跑的象义。

由一匹马追上马群而后又能超越马群的象义,类推之有一人本已落后但通过不懈的努力赶上和最终超过其他已走在前面的众人的涵义,而这个过程是要付出艰苦的努力的,付出努力才能最终能与大众一起前进。

然而万事万物都有一个极限,象这种群马竞逐的情形,是不可以长久维持不变的,如果持续如此就会有所损伤,此时内卦乾动化兑又可以象征争逐的过程过于激烈或持久,致使马匹受到伤损。系辞“利艰贞”就含有竞争的双方适当地停歇为有利的意思,其中“艰”字就表达了双方停歇下来的意义,请参阅前面有关章节对“艰”字的注解。

以本卦的空间象义来看,艮在外象征某个有边界的空间如操场、军营、训练基地等,而以内卦乾为主全卦又为强健有力的军人为战车为战马,外卦艮又为戈为武器为盔甲为拉动等,所以大畜卦有操场内一名军人披甲持戈,战马披甲拉动战车的象义;又,如彖传注释所言,大畜卦又有白天晴天阳光普照的象义;九三爻动变内卦乾动变兑,兑为集合,所以此卦变有操场内军人战车白天集合演练的象义,故经曰“日闲舆卫”,其中“闲”字在此为操练演练的意思。

军事演练乃为了利于军队将来能够保家卫国和征伐,以此象义类推之,充分的准备工作是为了将来的顺利前进和最终的成功,故经文断之曰“日闲舆卫,利有攸往”。

本卦象义如同电影《AMERICAN SOLDIERS》中,这伙受困的美军与押解犯人的另一队美军汇合前进。

象传注释

【象曰】“利有攸往”,上合志也。

【今注】内卦之动是为了与外卦协调一致,故象曰“上合志也”。

第五卦大畜之大有

《周易》大畜卦系的“六四”词条,记录的是“大畜之大有”卦及其繇辞。

【经文】六四童牛之牿,元吉。

【今解】“六四”标记大畜第四爻为动爻其余为静爻的卦,即“大畜之大有”卦。

现代汉语中,“童”字只作名词和形容词使用,表示幼小的(人)或未有性经验的(人)这类意义。实际上,本条系辞中,“童”字是动词,那么童作动词,有可能表示什么意义呢?还是让我们研究一下该字的原始字形和含义。“童”字的初文字形为“囗”,其主体为一个张大眼睛的左向立人,头上有一“辛”字符号,中间为“重”字。我们知道,辛字为兑卦象义范畴的符号,表示兑卦的意义,而兑卦有边界的象义。“重”字符号表示身负重物或身体受到某种拘束的象义。于是“童”字就含有眼光有限或见识短浅且身体受到制约的人,或者说身心都受到限制的人。儿童,身心都未发育成熟,见识有限,行动又受到大人的管束,所以童字作名词可以表示儿童。取“童”字含有的被约束或限制的意义,则童字作动词,就可以表示限制、防止、预防、管束之类的意义。童字的这种动词意义就是本卦系辞所取的意义。

“牿”字由牛和告组成,《周易》有些版本也不要牛旁直接用“告”字。那么“告”字在此处的含义为何?原来,“告”字下面的口字符号为兑卦象义范畴的字符,可以理解为圈住牛的牛圈,或者抽象为牛主人的权利范围。于是,牛在口上的“告”字就含有牛从圈中走出去了,或者自己的牛走失了。此时,是否有牛字旁,其意义都是一样的。由此可见,旧解将“牿”字理解为防止牛顶撞人而加上的横木,或其它含义,都是错误的。

因此,系辞“童牛之牿”的意义就等于说:预防牛走失。

本卦系辞“童牛之牿”一句中,后来人都习惯于把童字与牛字合起来理解,以为是指小牛犊,将童字作为牛字的修饰性文字。其实“童”字在本卦系辞中的词性是动词性的,其动作涉及的对象是“牛之牿”。

遇卦大畜卦有将大型动物蓄止住不使其走失的象义,其内卦乾即象征时刻会走失的大型动物,外卦艮象征防止其走失的措施或行为。六四爻动变,外卦艮将变离,艮阳爻为防止阴动外出之边界,犹如牛圈之类,离有牛之具象,故其动含有牛可能走失的象义。此时内卦乾又可以象征牛的主人即筮者自己。

然而,离卦也有阳爻圈住阴或者阴被拴住的象义,艮也有阳爻阻止阴动的象义,所以外卦之动变就又含有将牛拴住或圈住不使其走失的象义。以此方式防止牛之走失,于己于牛而言,其吉不言而喻,故经曰“童牛之牿,元吉”,其中“元吉”指对于双方都吉利。

元吉之义,还可以用大人照顾儿童的具象为喻。自己的小孩子犹如自己养的牛,拴住或圈住牛,就犹如大人将小孩子时刻带在身边,这样大人可以避免失子之痛,小孩也免于受到意外伤害,于大人和小孩都有利。

日本学者高岛嘉右卫门,在其易著《易断》一书中,有本卦的一则占例,原文如下:【余有摄绵土制造厂在爱知县下热田,其经理来,请占明治二十三年摄绵土贩卖之商机,筮得“大畜”之“大有”。

童牛之牿,元吉。”

断曰:六四爻辰在丑,丑,上也;艮为手,又为厚,是能以手炼成厚实之摄绵土也。原来此物密合石灰与粘土,烧为粉末,入于水中,积久而成,凝固如石。今占得大畜,明明示我畜贮之象,可知今年此物淹滞。依六四爻辞“童牛之牿”,“牿”者,谓牛马之牢,畜之以防其逸,则知此物宜蓄之于库,至二十五年以待价也。至上九“何天之衢,亨”,乃可通用自在也。

后果如此占。】

读者注意,高岛之剖断有许多错误,应留意辨别其是非。下面就本卦对其未来生意之象征进行一下说明。

大畜卦内卦为乾,乾为小为少为向前运动,外卦为艮,艮以阳爻为主为窑炉,以阴爻为主象征窑炉中装填的大量东西,于是遇卦大畜卦由内而外的变化有将一批批的炉料(包括石灰、粘土、燃烧物等等物料)一点点地装填进炉的具象,其中外卦艮之阴爻即象征装填进去的这些物料。六四爻动,则外卦艮将变离,离以阴爻为主为火为干为附着为粘接物,于是六四之动或动变就含有用炉窑中的燃料点火燃烧,使得其中待烧结的东西变成具有粘附特性的干结状态东西的象义,即有烧制所谓“摄绵土”的象义。而之卦“大有”卦又象征生产出来的外卦离象征的涂附剂,将来可用于涂抹于内卦乾象征的某个物体之外起到装饰或粘合作用。这就是本卦对摄绵土生产及功能的象征。

乾为大都市,外卦艮则象征都市之外的郊区,由都市到郊区或乡村为“下”,六四爻动外卦动变又有炉中或田中升火而热的象义,故本卦将其生产厂所在地的地点名“下热田”三字的象义也包括于其中。

于该公司未来生产销售的形势而言,外卦艮以阳爻为主为厂房仓库,阴爻象征仓库中堆放的产品,则遇卦大畜又有将内卦乾象征的生产出来的一批批产品储存于仓库的象义。遇卦表示事物之先前的状态,产品积压在仓库则预示了前一阶段时,销售不景气而有积压的形势,故有该公司将有一段时间生意不甚旺的未来。然而六四爻动变,外卦艮将变离,离者交易之象,故卦变又有将积压的产品拿出去进行交易的具象,象征这些产品终将能够销售出去。而以大有卦之外销又将导致遇卦大畜的钱财丰盈积蓄,故该公司未来的生意必定赚钱。

六四之动象征的积压产品终将售出的事变中,时间可快可慢,快者象征一边生产储蓄一边销售,此乃公司正常运作的过程,可象征公司生产销售两旺。然而,求占者必定是鉴于目前公司销售已出现了困境,故而来占测,所以就以先有产品积压,销售不旺的情形来断。内卦乾三个连续阳爻表示三年,此三年包含今年在内是一直处于生产积压和少量销售的状态,至第四爻时,爻动变象征了启动销售,要将库中的存余都拿出去交易,故三年后公司产品将旺销。又,大畜卦有时间段的象义,外卦艮阳爻为时间段的节点,比如说年尾月尾,六四之动艮动化离,离者三数,故其动变全卦亦有三年或三月后才旺销的象义。此即本卦对该公司未来生意前景之象征。

【象曰】“六四,元吉”,有喜也。

【今注】本卦内卦乾为人为健动,动至外卦有人员聚积的象义,艮又为鼓槌,六四爻阴爻,数为双或多,其动象征双手拿着鼓槌敲打,变卦离为鼓为鼓动为道路,于是艮动以离有众人聚积起来后不停地打鼓前进的象义,亦即终将有喜庆之事的象义。象传以此象义为喻解释大畜卦六四爻动之“元吉”,故曰“‘六四,元吉’,有喜也”。

第六卦大畜之小畜

《周易》大畜卦系的“六五”词条,记录的是“大畜之小畜”卦及其繇辞。

经文注解

【经文】六五豶豕之牙,吉。

【今解】“六五”标记大畜第五爻为动爻其余为静爻的卦,即“大畜之小畜”卦。

“豕”即猪,为各种猪的通称,在本系辞中表示长有獠牙的野猪。“豶”字有些版本写成“虢”,其实这两个字都可以表示相同的意义,这个意义就是采取某种方式防止动物的牙齿伤人。

我们知道上艮下离的卦为“贲”,贲卦内离为两者相遇而斗,外卦艮为制止停止,则贲字就含有用某种措施防止两者相斗的象义,所以“豶”字含有防止野猪伤人的象义。

“虢”的象为双手将老虎的头按住,其左侧的字符就表示人双手同时向中间聚拢,所以虢字亦有采取措施防止动物的尖牙利爪伤人的象义。

因此,本卦系辞“豶豕之牙”一句结合本卦象义,就等于说用绳子将抓获的野猪的獠牙捆住,防止其用獠牙伤人。

大畜卦内乾为动物为头,外卦艮为鼻又为牙为角等外坚硬而内柔软的东西,所以大畜卦就有头上长有角、长有獠牙或长着长鼻子的动物象。然艮卦为阳卦,故大畜卦一般只象征那些头上长有一根角的动物如犀牛、独角兽等,或者有着长鼻子的动物如猪等。当大畜卦六五爻动时则情形就不同了,六五爻为阴,阴为双,其动则外卦艮动变巽,而巽以阴爻为主为直为两者或众多的事物一齐并列生长,故六五爻动时,全卦就可以取象在长鼻子下面并排长着一对儿直直的獠牙的野猪。

六五阴爻在艮之中,艮为阳捕获阴或者圈住阴,故其动象征被抓获的野猪及其长的獠牙将有某种变化。如前所述,本卦艮动以巽有并列长着的一对儿獠牙之具象,而巽又为绳索为两者缠绕在一起,故全卦又有用绳索将抓住的野猪的獠牙捆起来的复合象义。捆绑住野猪的獠牙以免伤人,此种做法之稳妥吉利不言而喻,因此经曰“豶豕之牙,吉”。

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