第一册课本目录
1.General MacArthur's Prayer For His Son
2.Corimthiana 13
3.I Am Nobody
4.I Have a Dream
5.Tomorrow And Tomorrow
6.This I Believe
7.On Courtesy
8.A Psalm lf Life
9.Man's Guide
10.Lincoln's Gettysburg Address
11.Stopping by the Woods on a snowy Evening
12.My Lost Youth
13.Happiness and Contemplation
14.True and False Simplicity
15.Kubla Khan
General MacArthur’s Prayer For His Son
By Douglas MacArthur
1、Build me a son , O Lord , who will be strong enough
to know when he is weak , and brave enough to face himself when he is afraid ; one who will be proud and unbending in honest defeat , and humble and gentle in victory .
2、Build me a son whose wishes will not take the place
of deeds ; a son who will know Thee — and that to know himself is the foundation stone of knowledge .
3、Lead him , I pray , not in the path of ease and comfort ,
but under the stress and spur of difficulties and
challenge .
Here let him learn to stand up in the storm ; here let him learn compassion for those who fail .
4、Build me a son whose heart will be clear , whose goal
will be high ; a son who will master himself before he seeks to master other men ; one who will reach into the future , yet never forger the past .
5、And after all these things are his , add , I pray enough
of a sense of humor, so that he may always be serious , yet never takt himself too seriously . Give him
humility , so that he may always rememder the
simplicity of true greatness , the open mind of true wisdom , and the meekness of true strength . Then I , his father , will dare to whisper , ＂I have not lived in vain .＂
麦帅为子祈祷词
道格拉斯·麦克阿瑟
Douglas MacArthur 道格拉斯·麦克阿瑟（1880 － 1964），美国五星上将。1903年毕业于西点军校，其总成绩是25年中学员所取得的最高成绩。1917年参加第一次世界大战，是远东部队中最引人注目，
最勇敢无畏的军官之一，也是授勋最多的军官之一。1924－1927年，再西点军校任校长，为建设美国现代化军队作出了重要贡献。1935年被任命为驻菲律宾美军司令。第二次世界大战期间，麦克阿瑟指挥盟军西南太平洋地区战争。二战结束后，麦克阿瑟以盟军最高司令官名义，执行美国单独占领日本的任务。朝鲜战争期间，他力图将战争扩大到中国，与杜鲁门总统发生争执，被解除总司令一职，于1951年回到美国。晚年他作为一个战争英雄为美国人民所崇敬。1962年，麦克阿瑟再西点军校接受表彰——为国服务优秀的西尔韦纳斯·塞耶奖。
主啊，恳请为我培养这样一个儿子：使他强于自知他软弱之处；恐惧时勇于正视自己；诚实受挫时自豪不屈；胜利中谦逊温情。
恳请为我培养一个不以愿望代替行动的儿子。使他能够感知您的至圣。使他了解自知自明是一切知识的基石。
恳请不要把他引入贪图安逸、舒适的歧途而使他能够在困难及挑战的压力和督促之下奋勇前进。
在此请让他学会在暴风雨中屹立不屈，同时请让他学会对受到挫折的人给予理解和同情。
恳请为我培养一个心地清明、目标高远的儿子，使他成为一个能以责人之心责己的人，一个前事不忘后事的之师的人。
除此之外，还请求您赐予他一点幽默感，使他既严肃又不失活泼。凭着这种幽默感，让他了解真正的伟大是平凡，真正的智慧是宽广的÷心胸，真正的力量是柔和。那么，我、他的父亲，才敢默默自许：“我这辈子没白活。”
Corinthians 13
From The Bible
1、If I speak in the tongues of men and of angels , but have
not love , I am only a resounding gong or a clanging cymbal.
2、If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries
and all knowledge , and if I have a faith that can move mountains , but have not love , I am nothing .
3、If I give all I possess to the poor and surrende my body to
the flames , but have not love , I gain nothing.
4、Love is patient , love is kind . It does not envy , it does
not boast , it is not proud .
5、It is not rude , it is not self-seeking , it is not easily
angered , it leeps no record of wrongs .
6、Love does not delight in evil but rejoices with the truth .
7、It always protects , always trusts , always hopes , always
perseveres .
8、Love never fails . But where there are prophecies , they will
cease ; where there are tongues , they will be stilled ; where there is knowledge , it will pass away .
9、For we know in part and we prophesy in part , but when
perfection comes , the imperfect disappears .
10、When I was a child , I talked like a child , I thought like
a child , I reasoned like a child . When I became a man ,
I put chilsish ways behind me .
11、Now we see but a poor reflection as in a mirror ; then we
shall see face to face . Now I know in part ; then I shall know fully , even as I am fully known .
12、And now these three remain : faith , hope and love . But
the greatest of these is love.
圣经·歌林多前书第13章
《圣经》是基督教的经典，是基督教教义、教规、神学理论的依据。这部书是经过1400多年，由不同作者，在不同时期，不同地方，不同环境中陆续记录而成的。《圣经》之所以被基督教徒认为是神圣的，是因为他们相信作者所写的一切并非出于自己的意愿，而完全是记录了上帝的默示，是信仰的总纲，处世的规范，永恒的真理。最初是犹太教徒，后来是基督教徒，读了这些记录后深受感动，逐渐搜集并保存了这些记录，汇集成书，并把这部书作为信仰与道德的标准。这部书译成中文时，取其“神圣典范”、“天经地义”的意思，译为《圣经》。1604年，英王詹姆士一世（1566—1625）下令成立一个翻译机构，翻译机构一本权威英文译本《圣经》。据说参加这项工作的有54位著名学者，工作了三年，最后由牛津大学的迈尔斯·史密斯统一定稿，1611年印行。这本英文《圣经》语言丰富、文词优美、文学价值高，被公认为英国文学中的巨著。本篇是使徒保罗写给歌林多教会的信。
假若我能说万人的的方言，并天使的话，却没有爱。我就成了鸣的锣、响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人，又舍己叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂。不做害羞的是；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的到来，着有限的于无有了。
我做孩子的时候，话语像个孩子，心思像个孩子，意念像个孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信、有望、有爱——这三样，其中最大的是爱。
I Am Nobody
By Emily Dickinsos
I’m nobody , who are you ?
Arer you nobodymn too?
Then there’s a pair of us .
Don’t tell they’d banish us , you know .
How dreary to be somebody ,
How public-like a frog-
To tell your name the livelong June
To an admiring bog .
我是无名小辈
艾米莉·迪肯逊
Emily Dickinson艾米莉·迪肯逊（1830—1886），美国女诗人。她秉性忧郁孤独，足不出户，一生过者几乎与世隔绝的生活。虽未受过正式的教育，但勤奋好学，博览群书，自学成才。她写的诗不送刊物，不求发表，甚至不在人前显露。她写了二千多首诗，但生前发表的不超过7首。她去世后，她妹妹在抽屉里发现一大堆手稿，于是代她陆续加以整理。1890年出版了她的第一本诗集。1955年出版了她的诗歌全集。她的诗言简意深，擅长运用象征手法描写平凡的事物或常见的情景，从而成功地表现自己的意志和感情。语言通俗精练，意象别致清新。常带有神秘气氛和唯美主义色彩。由于她离群索居，不问世事，其作品在当时无所影响，直到二十世纪二十年代才开始被人注意，名声日升，如今倍受推崇，被誉为英美意象派的前驱，杰出的美国现代女诗人。
我是无名小辈，
你呢？
也是无名小辈？
那我们是一对了。
要知道，
无需抱怨被人排挤，
可怕的是赫赫显要。
出了名也不过像只青蛙，
在漫长的六月里忙着
向赞赏它的泥沼，
高歌自己的名号。
I have a dream
By Martin Luther King
1、I say to you today , my friends , that in spite of the difficulties and frustrations of the moment I sill have a dream . It is a dream deeply rooted in the American dream .
2、I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed : “ We hold these truths to be self – evident ; that all men are created equal . ”
3、This is our hope . This is the faith with which I return to the South . With this faith we will be able to hew out of the mountains of despair a stone of hope With his faith we will be able to transform the jingling discords of our nation into
a beautiful symphony of brotherhood .
4、With this faith we will be able to work together , to pray together , to struggle together , to go to jail together , knowing that we will be free one day .
5、When we let freedom ring , when we let it ring from every village and every hamlet , from every state and every city , we will be able to speed up that day when all of God’s children , black man and white man , Jews and Gentiles , Protestants and Catholics , will be able to join hands and sing in the words
of the old Negro spiritual , “ Free at last ! Free at last ! Thank God almighty , we are free at last ! ”
我有一个梦
马丁·路德·金
Martin Luther King 马丁·路德·金（1929－1968），美国黑人运动的著名领袖，推行非暴力主义理论的基督教牧师。出生于黑人牧师家庭，先后在宾夕法尼亚大学，哈佛大学和波士顿大学神学院攻读神学。1955年12月1日，蒙哥马利市一位黑人妇女拒绝给白人让座而遭拘捕和解雇。他组织5万黑人抗议集会，领导了长达一年的抵制乘坐公共汽车运动，以胜利告终。这次运动使他成为全国知名人士。1957年，他发起联合60多个抗议团体，成立黑人牧师组织“南方基督教领袖大会”，并当选为首任主席。1964年，他参加组织有25万人参加的争取就业，争取自由的“自由进军”华盛顿示威游行。他提出了“黑人应争得全部自由，不然就没有自由”的论点，并在林肯纪念堂前发表了“我有一个梦”，这篇载入史册的演说。他终身投身于美国黑人争取平等权利，反对种族压迫的斗争，三次被捕，三次遇刺。1963年，他被美国《时代》周刊选为第一号新闻人物。1964年，他被授予诺贝尔和平奖。1968年4月4日，在田纳西州孟菲斯城的黑人示威游行中，被白人种族主义分子暗杀。1983年10月，美国国会通过决议，规定把他的生日作为国家纪念日。从此，他享有美国黑人的最高荣誉。联合国秘书长宣布，从1987年起，他的生日成为联合国纪念日之一。
我的朋友们，今天我想告诉你们，虽然当前还有许多困难和挫折，我依然存有梦想，一个深深扎根于美国梦想中的梦想。
我有一个梦：这个国家有一天会起来实现国家纲领的真正含义——“所有的人生而平等，这是不言而喻的真理。”
这是我们的希望所在。我就是带着这种信念回到南方的。有了这种信念，我们就可以把国内争执不已的噪音化为兄弟和谐的美妙乐章。
有了这种信念，我们就可以一同工作、一同祈祷、一同斗争、一同入狱、一同为自由而屹立不屈，因为我们深信自由的一天总会到来。
当我们让自由之声响起，让它回荡在每一村落、每一小镇、每一州、每一城市，那一天就离我们不远了。那时，上帝所有的子民，黑人和白人，犹太人和异教徒，新教徒和天主教徒都会牵起手来，唱着旧日黑人的圣歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的主，我们终于自由了！”
Tomorrow and Tomorrow
By William Shakespeare
Tomorrow , and tomorrow , and tomorrow , Creeps in this petty pace from day to day , To the last syllable of recorded time ; And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death .
Out , out , brief candle ;
Life’s but a walking shadow : a poor player , That struts and frets his hour upon the Stage , and then is heard no more : it is a Tale told by an idiot , full of sound and fury , Signifng nothing .
明日复明日
威廉·莎士比亚
William Shakespeare 威廉·莎士比亚（1564－1616），英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人和思想家。其主要作品有37部戏剧，2首长诗，154首十四行诗。他的语言丰富有力，生动活泼。在他的剧本中往往韵散杂揉：散文、无韵诗、古体诗、轻快的民谣，无所不有。他善于用比喻、隐喻、双关语和戏言，他的讽刺尖锐而富有诗意。其代表作有《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《奥塞罗》等。莎士比亚的作品不仅诗伊丽莎白时代文学的颠峰，同时也是英国乃至世界文学在相当长一个历史时期的颠峰。据说以英语为母语的国家，每个家庭起码拥有两部书：一部是《圣经》，另一部是《莎士比亚全集》。他的作品至70年代已被翻译成70多种文字，仅次于《圣经》。他的戏剧在近百个国家和地区上演。该篇选自《麦克白》第五幕第五场。
明天，明天，再一个明天，
一天接着一天地蹑步前行，
直到最后一秒钟的时间；
我们所有的昨天，
不过替傻子们照亮了到死亡的坟土中去的路。
熄灭了吧，熄灭了吧，短促的烛光！
人生不过是一个行走的影子，
一个在舞台上指手画脚的伶人。
登场一个愚人所讲述的故事，
充满了喧哗与骚动，
找不到一点意义。
This I Believe
By John D . Rockefeller
1. vidual and his right to life , liberty , and pursuir of happiness .
2．I believe that every right implies a responsibility ; every opportunity , an obligation , every possession , a duty .
3．I believe that the law was mas made for man and not man for the law ; that government is the servant of the people and not their master .
4．I believe in the dignity of lador whether with head or hand ; that the world owrld owes no man a living but that it owes every man an opportunity to make a living .
5．I believe that thrift is essential to well-ordered living and that economy is a prime requisite of a sound finansial struc-ture , whether in government , business or personal affairs .
6．I believe that truth and jusice are fundamental to an enduring social order .
7．I believe in the sacredness of a promise , that a man’s word should be as good as his bond ; that character - not wealth or power or position – is of supreme worth .
8．I believe ther the rendering of useful service is the common duty of mankind and that only in the purifying fire of sacrifice is the dross of selfishness consumed and the greatneass of the human soul set free .
9．I believe in the all – wise and all – loving God ; named by whatever name , and that individual’s highest fulfillment , greatest happiness and widest usefulness are to be found in living in harmony with his will .
10．I believe that love is the hreateast thing the world ; that it alone can overcome hate ; that right can and will trumph over might .
我的信条
约翰·洛克菲勒
John D . Rockefeller约翰·洛克菲勒 (1839 －1937)，美国企业家和慈善家，上个世纪全美最大、最著名的垄断财团洛克菲勒家族的创始人。他第一个认识到石油在工业中的重要意义，并在1870年建立了美孚石油公司。十年后，全美生产的石油95％是由美孚公司提炼的。同时，洛克菲勒冷酷无情的名声开始四处传扬。19世纪90年代，洛克菲勒走到人生的十字路口，前半身积累的财富已超过一亿美元，而且正
在滚雪球似的增长。但他忽然搞不清是他主宰着金钱，还是金钱主宰着他。在一个叫弗雷德里克·盖茨的牧师的影响下，洛克菲勒终于由一个“奸商”转变成了慈善家，将大量的财产用于慈善事业。他成立了洛克菲勒医学研究所、普通教育委员会、洛克菲勒卫生委员会，这些都是全美最著名的社会公意机构。二十世纪早期，他把企业交给儿子小洛克菲勒（1874－1960）经营，自己致力于慈善事业。1910年，世界上最大的慈善事业——洛克菲勒基金会宣告成立。
我相信无上的个人价值，我相信人权和个人自由，以及人追求幸福的权利。
我相信每天一种权利都蕴涵着义务，每一次机遇都蕴涵着挑战，每一份拥有都蕴涵着的责任。
我相信法律是为人服务的，而不是人被法律所束缚；政府是人民的仆人，而不是主人。
我相信劳动的尊严，无论是脑力的还是体力的；世界没有义务养活每一个人，但是却给每一个人提供生存的机会。
我相信无论是对政府、实业还是个人财务，勤俭是使生活井井有条的关键，节约是财政稳固的首要条件。
我相信坚持真理和正义是稳定社会秩序的保证。
我相信诺言的神圣，人的诺言应当和契约合同一样有信用。人格的价值是最高的，而不是财富。权利或地位。
我相信，提供有益的服务是人类的基本义务，只有无私奉献的火焰才能让自私的残渣灰飞烟灭，这时，人类灵魂的伟大才能全部显现。
我相信至明、至爱、无论怎样形容都不过份的上帝。
我相信如果按照上帝的旨意生活，人生可以得到最大的满足，体会最真实的幸福，创造最高的价值。
我相信爱是最伟大的，只有爱才能够消除恨，正义能够而且必然战胜强权。
On Courtesy
By Frank S. Hogan
1．Courtous treatment is a recognition by one person that
another person has the same dignity as a human being .
2．The practice of couresy develops the habit of treating
others as equals .
3．It is , therefore ,more than a lubricant which prevents
irritation between individuals of different background .
4．It becomes a solvent of the causes of friction and , when
constantly applied , produces a positive force in the creation
of good will .
5．Is that a little thing ? If so ,life is full of little
things-full of small pains and petty griev-ances which little
remedies can cure .
关于礼貌
弗兰克·霍根
Frank S. Hogan 弗兰克·霍根虽然是名不见经传的作家，但他这篇“关于礼貌”的短文不仅对儿童有着良好的教育意义，而且该篇的文字通俗而诙谐，不比喻生动而形象，实为一篇英文佳作。
以礼待人是对人格的尊重。
以礼待人使我们养成与人平等相处的习惯。
礼貌避免不同境遇地调人因分歧而相互愤懑，胜过任何调停。
礼貌将矛盾纷争化解于无形，天长日久，它成为我们实现美好愿望的助力。
礼貌是区区小事吗？如果是，生活本来就是充满着各种小事——充满着无法根治的小小痛苦和小小忧伤。
A Psalm of Life
By Hrnry Wadsworth Longfellow
1．Tell me not , in mournful numbers ,
Life is but an empty dream !
For the soul is dead that slumbers,
And things are not what they seem .
2．Life is real ! Life is earnest !
And the grave is not its goal；
Dust thou art , to dust reurnest ,
Was not spoken of the soul .
3．Not enjoyment , and not sorrow ,
Is our destined end or way ；
But to act , that each to-morrow
Find us farther than to-day .
4．Art is long , and time is fleeting , And our hearts , though stout and brave , Still , like muffled drums , are beating Funeral marches to the grave .
5．In the world’s broad field of battle , In the bivouac of life ,
Be not like dumb , driven cattle ！
Be a hero in the strife !
6．Trust no future , howe’er pleasant !
Let the dead past bury its dead !
Act ,-act in the living present !
Heart within , and God o’erhead !
7．Lives of great men all remind us
We can make our lives sublime ,
And , departing , leave behind us
Footprints on the sands of time .
8．Footprints , that , perhaps another ,
Sailing o’er life’s solemn main ,
A forlorn and shipwrecked brother ,
Seeing , shall take heart again .
9．Let us , then , be up and doing ,
With a heart for any fate ；
Still achieving , still pursuing ,
Learn to labor and to wait .
人生颂
亨利·沃兹华斯·朗费罗
Henry Wadsworth Longfellow亨利·沃兹华斯·朗费罗(1807-1882),美国诗人。从小喜爱文学，十三岁即在报纸上发表第一篇诗作。曾先后到法国、西班牙、意大利和德国留学，研究语言文学。后在哈
佛大学执教，逐渐成名。1839年出版了第一本诗集《夜籁》，其中包括本篇《人生颂》和《夜的赞歌》等。1841年出版《歌谣及其他》，收有名篇《金星号的遇难》、《乡下铁匠》等。他的代表作是印第安民族英雄史诗《哈依瓦撒之歌》（1855）。朗费罗的诗歌创作丰富多彩，题材广泛，思想深邃，语言凝练，具有较高的艺术价值。他主张艺术必须造福于人民，抱定“为人生而艺术”的宗旨，提出诗人的三项任务是“娱悦”、“鼓舞”、“教导”。他的诗篇具有高超的技巧和“美”的艺术魅力，其中不乏脍炙人口之作，并为普人理解和喜爱，因而成为美国家喻户晓的诗人。本篇是传诵一时的名篇，着得指出一个人要充分利用短暂的一生，自强不息，而不要沉浸于无谓的悔恨与沮丧，教育意味浓厚。
1、不要用忧伤的情调相告，人生只是虚梦一场！灵魂沉睡就是死亡，事务并非
表面显示的那样。
2、人生真实存在！生活热忱！坟墓绝非人生终极之境；“来自尘土，归于尘土”，
比喻的并非灵魂。
3、享受，忧伤都不是，我们的命运或途径；需要的是行动，让每一个明天看到
我们比今天更先进。
4、艺术悠长，光阴似箭,我们的心，纵然勇毅不屈，依然像消音扪住的鼓，正在
向茔墓敲奏葬曲。
5、世上广场的战场上，在人生寄宿的营幕之中，别像任人驱使为哑巴牲口！要
争取作战中的英雄！
6、不要信任未来，不论怎样欢快！让消逝的过去把它的逝者掩埋！行动，行动
起来，乘此活生生的现在！凭着内在的心，和头上的神明！
7、伟大的业绩足以鼓励，我们也能使生活高尚有意义，等到离去时，也在我们
身后的时光细沙之上留下我们的足迹。
8、这些足迹，也许可以为其它一位在人生大海上航行的人，某位船只失事濒于
绝望的弟兄提供借金，使他重新振起精神。
9、因此，让我们振作起来，付诸行动以一颗足以对付任何命运的心，不断地追
求，不断地做出成绩，积极劳动，积极等候时机。
Man’s Guide
by Winston Churchill
1．Man in this moment of his history has emerged in greater supremacy over the forces of nature than has ever been dreamed of before . There lies before him , if he wishes , a golden age
of peace and progress . He has only to conquer his last and worst enemy-himself .
2．The only guide to a man is his conscience ; the only shield to his memory is the rectitude and sincerity of his actions . It is very imprudent to walk through life without this shield , because we are so often mocked by the failure of our hopes , but with this shield , however the Fates’ may play , we march always in the ranks of honor .
3．We shall go forward together . The road upward is long . There are upon our journey dark and dangerous valleys through which we have to make and fight our way . But it is sure and certain that if we persevere , and we shall persevere , we shall come through these dark and dangerous valleys into a sunlight broader and more genial and more lasting than manking has ever known .
为人之道
温斯顿·丘吉尔
Winston Churchill 温斯顿·丘吉尔（1874－1965），英国著名政治家、作家、历史学家。出生贵族家庭。1894年毕业于桑赫斯特皇家军事学院。1908年起，历任贸易、内政、海军、军需、陆军、空军、殖民财政和国防大臣等职。1940－1945和1951－1955两度出任英国首相。在二战中，他是联合政府的领导人，表现了卓越的领导才能以及雄辩的口才。他提出并巩固了与一些国家特别是美国的结盟，取得了轴心国的胜利。丘吉尔不仅是个政治家，而且是个赫赫有名的文学家。他的著作颇丰，有自传《我的前半生》，两次世界大战的回忆录《世界的危机》和《第二次世界大战》以及《英雄诸民族史》等。1953年他以历史和传记著作以及许多精彩演说获得若贝尔文学奖。1955年卸任后，他仍然是一个令人崇敬的幕后人物。在
他生命的最后几年，被称为“当代最伟大的英国人”。他获得世界范围的尊敬，不仅因为他是一个伟大的战略家，杰出的战时领导人，而且也因为他炉火纯情的英语演讲，他的颇有造诣的绘画，他的奥古斯都风格的写作，他的伟大思想和深沉的历史感。
历史走到今天，人类征服自然的强大力量是以往的任何梦想都难以企及的。只要愿意，人类可以创造一个和平发展的黄金时代。然而他必须征服他唯一但也是最险恶的敌人——人类自己。
唯一能指引我们的，是人类的良知；唯一能保护我们的行为的诚敬与公正。如果人生之路不以此为原则是不智的。因为我们常常因为事与愿违而受到命运的嘲弄，但是如果有了这样的为人之道，无论命运怎样波折，总不失我们做人的尊严。
我们应该携手前进。道路是漫长的，前程布满黑暗危险的深谷，我们必须自闯生路。但是可以肯定的是只要我们坚持，我们也必须坚持，我们一定能够走出黑暗，穿越险境，到达一个前所未有的、更为宽广、别具一格、充满生机而阳光灿烂的境地。
Lincoln’s Gettysburg Address
by Abraham Lincoln
1．Fourscore and seven years ago , our fathers brought forth upon this continent a new Nation , conceived in Liberty , and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now , we are engaged in a great Civil War , testing whether that Nation , or any nation so conceived and so dedicated , can long endure. We are met on a great battlefield of that war. We have come to dedicate a portion of that field as a final resting – place for those who gave their lives that Nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.
儿童心智成长的8大自然法则是： 1）工作的法则 2）独立的法则 3）注意力的法则 4）意志力的法则 5）智能的发展 6）想象力和创造力的发展 7）情绪与精神生活的发展 8）儿童生命成长的过程 【PART 1】工作的法则（概念） 工作－－－儿童有智力目的的活动； 家长要注意观察儿童的活动时候有智力目的，比方说可以完成一系列的动作，连贯而有序； 统合－－－儿童透过对外在环境的吸收，在内在建立一个有序的、平衡的、和谐的结构，这个过程被称为统合。 整合、统合的过程永远是内在发生的，自我创造的里程，儿童需要独处的过程。在玩的过程后，儿童需要把这样东西纳入他的身体、他的内在。感觉心理然后统合进大脑，统合完整个过程后形成自我。 孩子一开始玩一个事物，当“连接”建立起来后，孩子便不再玩这个事物，在孩子和这个事物之间建立了一个圈子。于是孩子重新寻找新的玩具（事物），当孩子把这个事物全部搞透，“连接”建立起来后，孩子又会把这个事物扔了，而这个事物又已经被儿童建立在自己的圈子里了。 随着，圈子越来越大，儿童的能力就越来越强，能量就越来越大。 正常化儿童－－－儿童经由专心的工作的历程可以使某些重大的需要获得满足。而他因此所达到的心智上的平衡与和谐的新情况（超 越了原有的状态），这正是儿童的正常状态。在专心地做 完自己所选择的工作后，他们都表现出愉悦与平静。蒙特 梭利把这种心智上的统合历程称为“儿童的正常化”。儿 童向我们显现的种种现象当中，最根本而重要的就是经由 工作而正常化的现象，人借着工作来建构自我。
儿童从出生开始就开始了自我创造； 教育的使命：让儿童成为他自己； 正常化的儿童具有强烈的满足感和安全感； 孙老师提出：◎2岁多的孩子，正在学习如何粘你； ◎2－3岁的孩子喜欢捉迷藏，永远藏在同一个地方，要你重复 的去找到他。 ◎事物与名称要相符，教给孩子的一切都与他、你看到的事物 一致，也就是实物教学。 【PART 2】独立的法则 生命的天性是趋于独立的。 生命的独立初期就是对父母强烈的依赖。 功能的独立，这是一个开始，一个起点。 *儿童就是借着这种独立来顺从自己的内在导引，了解哪些行动对自己有益。“内在的能力会影响他的抉择，如果诱人篡夺了这种内在导引的功 能，儿童的意志或集中主利益的发展就会受到阻碍。 *正因为许多人坚持要窃取儿童的内在导引，致使儿童的大部分潜能无法被发现，所以，一定要使儿童从外在来的导引及依赖中完全地获得解放，儿 童才能达成全人格的发展。 若一个16岁的孩子还不能设计自我的人生，那就说明他的内在导引没有被 开发。 【PART 3】注意力的法则 专注力源于哪里？最重要的一件事，就是要引发儿童产生一种能让他以全人格投注的兴趣。 注意力形成的第一个原因：兴趣；专注力是依靠兴趣聚起来的。 教育所做的就是要引发内在兴趣的倾向。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－本能的兴趣被某兴趣会导致经验累积知识骨力儿童对新奇 些事实所吸引－－> 很多经验－－> 知识－－> 未知的事物产生期待 和兴趣 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 注意力的延长！
1、西方文化的内涵 1）西方文化的基本内涵可以概要地表述为：第一，包括语言文字、哲学、历史学、建筑、艺术、法律和政治制度在内的希腊罗马文化；第二，以虔诚信仰为核心的犹太教文化和基督教文化；第三，给欧洲社会带来风俗习惯和民主传统的日耳曼文化；第四，伴随着商业交往、宗教热情和殖民冒险发展起来的资本主义文化。所以，在东方人的观念中，西方充满着浪漫与理性、热情与虔诚、冒险与智慧。 西方文化通过不同文化的“杂交”和相互否定而产生出新的文化性状，最终的结果是导致了整个社会和历史文化的不断变迁和自我超越。 2）当代西方文化的发展始终与科学理性、工具理性（目的理性或技术理性）为中心的现代工业文明相随，但逐渐暴露出重理轻文的偏颇、快餐文化的消极、拜金文化的媚俗。 2、阐述地理特征与希腊精神塑造间的关系 城邦林立的松散状态培养了自由独立民主的精神，同时，容易导致内战。 临海的地理位置，培养了海洋民族的冒险精神，同时，为反抗权威准备了随着得以出逃的出海口。 3、为什么基督教从非法的地下组织迅速发展为世界性宗教 1）罗马帝国后期，社会生活相对安定、交通便利，使用希腊方言更容易沟通感情2）罗马文化活力逐渐衰退这就为新的宗教的思想传播提供了客观条件3）基督教是多种思想和精神因素相结合的混合物。具有普遍性和包容性的根本特点（这是他的内在吸引力） 4、文艺复兴为何首先出现在意大利 1）意大利是古罗马的发源地，又是中世纪基督教文化的心脏地区。从文化渊源上，这里保留了古罗马优秀的古典文化传统，他们始终把自己看作是古代罗马人的后裔。 2）意大利的城市共和国的商业和贸易很发达，这就为文学和艺术的发展提供了雄厚的物质基础。（如佛罗伦萨的美第奇家族）3）作为资本主义的最早诞生地，意大利为文艺复兴提供了新兴资产阶级和新兴市民阶层。4）新兴资产阶级包括经济上成功的实业家、商人和银行家，他们对社会和文化生活提出了自己的，不同于过去的新要求，用手中的钱丰富和美化自己的生活成为他们的生活追求。城市生活还造就了新兴市民阶层，他们思想活跃，自由化倾向严重，是中世纪敢于冲破旧秩序束缚的那群人。 5、19世纪后半页欧洲为何会掀起现实主义思潮该思潮的文艺主张？ 十九世纪末二十世纪初，物质财富与经济萧条并存，西方进入了一个充满矛盾的年代缓慢进行的社会改革与速度变化着的社会生活不相适应，人们的社会心态交织着乐观与悲观，希望和绝望的矛盾。 与此同时，浪漫主义也逐渐暴露出其虚假造作幻想化及过于重视个人情感的弊端，人们开始感觉到必需要回归到“什么是痛苦”“什么是真实”的问题思考上去。“理性王国”幻影消失使得“人们不得不用冷静的眼光来看待其生活地位，他们的相互关系。”现实主义思潮由此诞生。 文艺主张为1）、以真实的细节表现生活2）、以下层人民及劳动人民的题材作为创作素材3）、科学的对生活进行反思 6、简述古希腊瓶画风格的演变 1）、希腊花瓶最早的风格被称位“几何式”，这种风格的瓶绘主要依赖于直线和诸如圆形、方形和三角形这些基本图案的重复。 2）、公元前8世纪末开始，动物形象作为一种更受喜爱的装饰出现在希腊花瓶上，并迅速取代了原来的几何图案。因为有些动物是来自东方异域的野兽，因此，这一时期被称为东方风格时期 3）、一个世纪后，动物图案开始让位于以黑色造型技法绘制的人物形象。（之所以这样称呼，
1就你读过的中国和西方文学作品谈谈你的不同印象和感受 《千年一叹》：这是一本日记，写的是在千年之交，余秋雨先生随香港《凤凰卫视》考察人类文明遗迹的经历。一个柔弱的学者、书生，数万公里的越野行程，何等的不易？这是对人类文明的一种执着追求、虔诚朝拜。沿着人类古代文明的路基前行，却发现竟然有那么多路段战壕密布、荒草迷离、盗匪出没！人类正在慢慢亲手毁掉自己的文明。或许是对余秋雨先生的尊敬，我对这本书的感觉颇为良好，读书的同时既领略了沿途的奇闻轶事、还有余先生思辩的精神、对文明衰落的厚重情感；对当地贫穷落后的现状的痛惜；以及对当地人的愚昧、麻木的痛恨所感动。心里不禁的为余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危险、最有人类文明仓桑感的地方写成的日记，大大的解决了我的饥渴。。。《麦田守望者》：是美国作家塞林格的名著。它客观又深刻地指出了青少年在成长过成中所面临的种种问题。《麦田里的守望者》之所以能产生如此重大的影响，很重要的一点还由于作者创造了一种新颖的艺术风格。全书通过第一人称，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。作者以细腻深刻的笔法剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。小说中既用了“生活流”，也用了“意识流”，两者得到了巧妙的结合。在语言的运用上，本书也独创一格。全书用青少年的口吻平铺直叙，不避琐碎，不讳隐私，使用了大量的口语和俚语，生动活泼，平易近人，达到了如闻其声、如见其人的效果，增加了作品的感染力，使读者更能激起共鸣和思索，激起联想和反响。。。。雾都孤儿》：小说描写了善与恶、美与丑、正义与邪恶的斗争，赞扬了人们天性中的正直和善良，也揭露抨击了当时英国慈善机构的虚伪和治安警察的专横。同时，作品又带有浓厚的浪漫主义情调，充满着人道主义情怀。整部小说曲折惊险，让人不仅为奥里弗的身世叹息，为坏人说愤怒，被善良人所感动，为奥里弗最后的幸福生活而高兴。。。。《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内容的奇书，是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现，具有高度现实主义的悲剧结构“语言简洁，善用俗语诗文。通过日常生活反复细致的描写表现人物性格。把人物臵于生活冲突中，用人物行为鲜明表现人物性格和精神面貌。以其杰出的现实主义创作成就，为当时和后世的艺术创作提供了丰富的经验 2分析阿基琉斯的性格特征： ①勇敢、坚定、蔑视命运的战斗精神②温和善良与凶暴，残忍交织的个性③浓烈的个人意识与荣誉感。。。。阿硌琉斯表现了古希腊个人主义的文化价值观和希腊民族激情汹涌，昂扬乐观、个人荣誉高于一切的民族精神和民族性格，是任性单纯的古代英雄典型。 3为什么说神曲是欧洲新世纪到来的启明星 《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。 但丁借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨，是“为了对万恶的社会有所 裨。。。《神曲》思想内涵明确，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，
西方文化史课后习题 1、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围： 古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。 （2）、时间跨度： 古代希腊文化包括三个发展阶段： A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪） B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪） C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪） 2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？ 赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义： 它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化论。希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。 它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。这种维系神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，神权的替代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。这种通过“命运”来实现的神系神系的更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。 3.希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了什么样的文化精神？ A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主义，崇尚完美的形体。 B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间来滋生是非、拈花惹草。 由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和谐之美的基本特点。 在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本特征。 肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。 4.希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？ A、自然哲学－发展从泰勒斯到原子论者－强调质料或具象性的元素 当希腊“哲学之父”泰勒斯宣称万物都是从水中产生时，他用一种新的形式——哲学形式表述了神话中的内容。在以后的希腊哲学中，米利都学派的“水”、“气”等自然形态的物质概念进一步发展为赫拉克利特的“火”，恩培多克勒的“四根”（火、气、水、土）和阿那克萨哥拉的“种子”，最终以还原的形式表现为留基波和德谟克利特的超越了现象性的物质概念“原子”。在希腊自然哲学的这个发展过程中，我们可以看到神话的影响呈逐渐减弱之势，而抽象的理性思维能力则不断提高。 B、形而上学－发展从毕达哥拉斯到柏拉图－强调形式或抽象性的本质、实体。构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流 希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教 的一个改革者。毕达哥拉斯把万物的本原说成是一种超自然形态的东西——“数”。“数”，与奥林匹斯宗教的“命运”、“定数”以及奥尔弗斯神秘祭所强调的“亚男克”（Ananke，即“必然”或“强制”）有着一定的内在联系。毕达哥拉斯的“数”在赫拉克利特那里就被表述为一个更加哲学化和抽象化的概念——“逻各斯”（logos）。奥尔弗斯宗教的灵魂与肉体的直观对立到巴门尼德那里演化为“存在”与“非存在”的抽象对立，后来又进一步发展为柏拉图的“理念世界”与“感觉世界”的对立。至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。到亚里斯多德那里，一个充满了理性色彩的形而上学体系和自然物质世界成为人们所面对的唯一真实的思想背景和生活世界。 5.如何理解希腊化时期东西方之间的交流? 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征(公元前334-前323年)后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。其重要性是成为西方文化的基础。 公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎被囊括在亚历山大的帝国之下。虽然亚历山大于公元前323年突然病逝，他的帝国迅即崩溃，被他的部将们瓜分一空，但希腊—马其顿人对当地民族的统治格局并没有改变。希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化，希腊化的进程加快了，与东方文化的交流融合日益广泛深入。希腊化世界的形成，大大便利和促进了各希腊化王国之间以及它们与周边地区的交往。由于经济、文化的交流往往大大超出政治统治的区域，在希腊化世界及其周边地区实际上形成了以西亚为中心、以地中海和中亚印度为两端的新的交通体系。 在张骞到达中亚之前的公元前2世纪中后期，后来丝绸之路的西段（自帕米尔以西）实际上已经开通。而且此时距亚历山大东征已经有两个世纪之久，东部希腊化世界的政治格局和文化面貌也发生了巨大变化。在希腊人控制与影响的
儿童经典导读讲座(上) 儿童经典导读讲座（上） 主讲人：台中师大王财贵教授 时间：公元2001年7月24日 地点：北京师范大学 今天,我之所以来这里就是要说明一件事情，请各位老师这一辈子务必要记住一件事：教育是非常简单的事教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些三心两意是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。本来一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。所以，有许多老师；有许多家长一直在残害一直在障阻我们的孩子，所以使我们国家没有人才，从今以后不要再那么努力了千万、千万；拜托、拜托。 要知道怎么样做到这样的愉快轻松，跟小朋友一起成长，我们今天有大概两个小时的讲座。在这两个小时之前我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。 （录像片）“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服，牟先生有感于中国文化对现在社会转向该是一贴良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动，从根救起我们未来的主人翁，这个方法不但可以使小朋友成绩进步，还可以开发增进儿童折智慧培养他们健全的人格，这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉和肖瑞华的报道这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天在早自习也都是在读诵四书，而这里是复兴街的一个社区妈妈家里，小朋友下课后聚在一起也是在读老子、壮子、论语、唐诗，这些一般人认为深奥难懂的中国经典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半论语了，全省目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练，这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长期进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜……” 依照国际礼节看完了要鼓掌……，这个片子是六年前拍的，所以刚才说现在全台湾省有五千个小朋友读经那是我推广读经以后的两年从多少人开始推广读经呢就是从一 个开始的一个到十个十个到一百个到一千个到五千个，后来三年就到五万个四年五年以后就是五十万个，现在已经推广七年多了现在只有台湾一座小岛，就有一百多万个
儿童阅读以经典儿童文学为主 儿童阅读很重要，但在孩子时间有限的情况下，应该选择什么样的书来读呢?从国外和台湾地区的阅读经验看，儿童阅读应当以经典儿童文学为主。提到经典作品，很多大人脑子里首先反映出来的是类似《巴黎圣母院》、《战争与和平》这样的经典名著、鸿篇巨制，却很少知道像《猜猜我有多爱你》、《夏洛的网》这样的经典儿童文学名著。这是因为我们自己缺乏这样的阅读经验，因此也习惯让孩子首先去读这些世界文学名著。由于这些名著同孩子的理解能力有一定距离，最后却挫伤了孩子的阅读兴趣，把孩子推离了书本。所以，请带孩子们从经典儿童文学开始，邀游书库。 为什么儿童阅读要以经典的儿童文学为主呢? 第一，儿童的阅读心理和阅读兴趣同成人不同。不论是理论研究还是亲身实践，我们都能感受到儿童思维方式和成人不同。在阅读方面，儿童更注重形象是否活泼生动，故事是否有趣，情节发展是否符合逻辑。他们在阅读目的上，更强调休闲而不是获取知识(当然很多知识也同样蕴涵在儿童文学中)，孩子从文学书中获得的启迪是多方面的，所以成人不要把它们看成是“闲书”禁止孩子阅读，不爱阅读往往是不爱学习的主要表现。
第二，儿童文学是培养孩子阅读兴趣的最有效方式。优秀的儿童文学作家都意识到，为儿童写作并不是把成人的思想、信条强加给儿童，作品的内容和结构都应该符合并激发儿童的兴趣。“没有兴趣就没有一切”，创作儿童文学作品时，要尽可能贴近儿童的生活和心理，反映儿童的现实世界和想象世界，表达儿童的情感和愿望。 第三，经典的儿童文学也包括很多知识性的内容。大人们有这样的体验，给孩子直接讲一个科学道理或生活知识，他们不一定爱听，但如果是包含在故事当中来讲，则更容易激发他们的兴趣。看电视、上网虽然也是获取知识的方式，但它们本身不能取代书本阅读。书本阅读通过文字描述，更能引发孩子的思考，更能拓展孩子的想象。
西方文化史课外阅读书目 （带★者为必读书目） ★1．《圣经》（和合本） ★2．李泽厚著《美的历程》，文物出版社1989年版。 ★3．姜守明、洪霞著《西方文化史》，北京：科学出版社2004年版。 4．陈启能主编《西方历史名著提要》，江西人民出版社2001年版。 5．〈古希腊〉希罗多德著《历史》（王以铸译）商务印书馆1959年版。 ★6．〈法〉伏尔泰著《风俗论》，商务印书馆，上册（梁守锵译）1996年版；中册（梁守锵等译）1997年版；下册（谢戊申等译）1997年版。 ★7．〈英〉汤因比着《历史研究》上、中、下（曹未风等译），上海人民出版社1986年版。 8．裔昭印著《世界文化史》，上海：华东师范大学2000年版。 ★9．王佐良等主编《欧洲文化入门》，外语教学与研究出版社1992年版。10．〈荷兰〉彼得·李伯庚著《欧洲文化史》（赵复三译），上、下，上海社会科学院出版社2004年版。 11．郑敬高编著《欧洲文化的奥秘》，上海：上海人民出版社1999年版。12．〈德〉古斯塔夫·施瓦布著《希腊古典神话》（曹乃之译），南京：译林出版社1996年版。 ★13．〈美〉G. F. 穆尔著《基督教简史》（福建师范大学外语系编译室译），北京：商务印书馆1981年版。 14．张久宣编《圣经故事》，北京：中国社会科学出版社1982年版。15．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》上册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。 16．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》下册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。 ★17．〈英〉阿伦·布洛克著《西方人文主义传统》（董东山译），北京：三联书店1997年版。 ★18．〈德〉马克斯·韦伯著《新教伦理与资本主义精神》（于晓等译），三联书店1987年版。 19．〈美〉贝尔著《后工业社会的来临》（高铦、王宏周、魏章玲译），新华出版社1997年版。 ★20．〈美〉贝尔著《资本主义文化矛盾》（赵一凡等译），北京：三联书店1989年版。 21．〈德〉利奇德著《古希腊风化史》（杜之、常鸣译），辽宁教育出版社2000年版。 22．〈德〉奥托·基弗著《古罗马风化史》（姜瑞璋译），辽宁教育出版社2000年版。 23．〈德〉爱德华·傅克斯著《欧洲风化史·文艺复兴时代》（侯焕闳译），辽宁
Chapter 9 Romanticism 1. Romanticism refers to an attitude or intellectual orientation that characterizes many works of literature , painting, music, architecture, criticism, and historiography in western civilization over a period from the late 18th to the mid-19th century.浪漫主义指的是一种态度或知识取向,刻画出了许多作品的文学、绘画、音乐、建筑、批评和史学在西方文明在一段时间内从18世纪末到19世纪中叶。 2. The "Preface" to Lyrical Ballads by William Wordsworth, known as the manifesto of romanticism, addresses the subjects, aim and style of romantic poetry as well as the essential characteristics of a romantic poet.威廉·华兹华斯是一个浪漫的诗人，他写的抒情诗集的“卷首语”,被称为浪漫主义宣言,讨论了浪漫主义诗歌的主题,目的和风格以及基本特征的。 3. William Wordsworth was an early leader of Romanticism in English poetry, who ranks as one of the greatest lyric poets in the history of English literature.威廉·华兹华斯是英语诗歌中早期浪漫主义的领袖,他在英语文学的历史位列最伟大的抒情诗人之一。 4. William Wordsworth focused on nature, children, the poor, and ordinary people, and used plain words to express his personal feelings. His definition of poetry was "the spontaneous
西方文明史导论教学大纲 Introduction to the History of Western Civilization 全校通选课周学时 2 学分时间 任课教师北京大学历史学系朱孝远 课程网站：https://www.doczj.com/doc/5911685265.html,/pkujpk/course/xfwms 西方文明史导论是一门全校性的通选课，为2006年教育部评选的全国精品课程。旨在用中国人眼光来分析、透视西方文明的发展过程。分专题讲授西方文明的特征、民族性格、国民性、思维方式、文化传统、优缺点，并从全球化角度探讨文明的整合问题。认为东西方文明的互相整合是世界文明发展的趋势。 教材：（1）马克垚主编：《世界文明史》，北京大学出版社。 简介：这是北京大学马克垚教授主编、由北京大学世界史教师为主撰写的一部教材，任课教师朱孝远、颜海英为《世界文明史》（上册）的分册主编。 （2）教材：[美]约翰·巴克勒等：《西方社会史》上、中、下卷。广西师大出版社，2004。 简介：在当代的西方历史研究上，社会文化史占着重要的地位。在某种意义上甚至可以说，它是整个历史研究的一个基础和一种发展。展开在我们面前的这部《西方社会史》，就是当代西方这方面研究中最杰出的代表作。这是一补介绍西方历史和文化遗产的经典之作。本书以社会史为核心，从普通人的兴趣点出发，重现历史上普通人的生活。本书内容和图片资料极其丰富，所述自古至今，深受读者欢迎。 译文采用的原版是读书1987年的英文修订本，由美国伊利诺斯大学三位最为著名的历史学家约翰·P·麦凯、贝内特·D·希尔、约翰·巴克勒编撰而成，该书出版不久就成为众多美国大学相继采纳的通用教材。作者们把历史置入于时空发展的框架之中，表现出动态的历史经验、生命的模式以及智觉、情感、情绪等的复杂形式，通过“历史的理解”和“历史的叙述”来把人类的经验转化成为一个个直接、具体和生动的故事。这部作品并不一定立即告诉读者各种历史结论或历史因果，但却引导你进行历史思考。《西方社会史》对于历史结构的探讨是有独创性的，作者们亲身进行了许多有趣的观察，并且利用这些经验材料论证了自己的观点。他们的见解，特别是他们从文化根源和社会基础出发分析历史演化的因果，无疑为解释历史现象提供了一种客观主义的新视野，对后来的历史学家产生了不小的影响。（《中国新闻出版报》2005.10.19 第4版） 讲课的内容 （时间安排/讲课重点/难点/知识点） 第一讲绪论（第一周） 讲课的重点：旨在说明什么是“西方”，什么是“文明”，什么是通选课的基本要求。 难点：（1）文明的概念如何理解 （2）文化与文明的关系如何把握
一、古代篇 第一章古代希腊文化 一、希腊的地理环境 希腊半岛是主要组成部分，半岛境内山峦起伏，只有些不大的平原，耕地不足，土壤贫瘠，淡水资源匮乏，夏季炎热干燥，冬季气候温和，矿藏资源匮乏，但半岛东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布，有曲折的海岸线和许多天然的良港。航海业和海外商业贸易扮演极为重要的角色。经济发展还是需要以农业为基础。 希腊半岛的这种山区地形，交通不便，在某种程度上妨碍了城邦之间的经济交流和政治统一进程。 希腊地理的山区特性使得希腊的统一进程极为不易，难于真正达到统一，多数情况下只能通过争霸的方式建立不同城邦之间的政治联系，不过也正因为这一点，使得从过去的军事民主制时代遗留下来的民主风气小国寡民的城邦中得以留存，甚至发扬光大。同山区物产的贫乏，不利于城邦之间的经济交流，只有跨过海洋与其他地区进行商业贸易，客观上加强了希腊半岛与欧亚其他地区的文化经济交流。 二、欧洲最早的文明：爱琴文明（克里特—迈锡尼文明） 爱琴文明分为两个阶段：克里特文明（米诺斯文明）和迈锡尼文明。 1、克里特文明 阿卡亚人入侵说。大多数考古学家认为，外族入侵是米诺斯文明毁灭的主要原因。迈锡尼文明及其灭亡 2、迈锡尼文明，这一文明以迈锡尼、梯林斯等城邦为中心。 迈锡尼文明是克里特文明的继续和发展，其位置处于南希腊的伯罗奔尼撒半岛，文明的创造者是来自欧洲的阿卡亚人 三、古典时代希腊城邦政治与文化特征 1、▲城邦的定义：形式上，即一城一邦。 本质上，与现代国家相比，城邦的特征：一、从规模上而言，它们只是刚刚从较为原始的部落公社时代转变过来的小国寡民的政治实体，一般都以某一城市为中心，周围环之以范围有限的农业灌溉区域。二、 具有原始氏族公社时代的民主制遗风。比如王权远非专制的，要受贵族群体的限制，甚至有些城邦实行的是平民民主制度，如斯巴达、雅典和早期的罗马。三、城邦 时代的阶级关系带有很浓重的氏族时代的血亲遗存。四、城邦的公民权属于本城邦自由民，外来者只能处于附属地位。这带有明显的氏族时代家族制遗风。五、城邦的治理一般都是由国王和贵族合作进行，还没有出现职业化的官吏队伍和职业化的军队。六、一般都是执行兵民合一的制度。 A、荷马时代（英雄时代或军事民主制时代，公元前11-9世纪之间） B、古风时代（城邦形成及发展时期公元前8世纪—前6世纪） C、古典时代（城邦民主政治繁荣的时代，约公元前510-前323年） D、希腊化时代（古希腊没落时期，公元前323年—公元前30年） (二) 古希腊城邦民主政治文化——以雅典为例 1、（1）民主制度，西方的直接民主制起源于古代希腊，而雅典城邦的民主政治则是古代希腊的典范。经过提秀斯改革、梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，终于在雅典确立了民主制度，法律面前人人平等。
《西方文化名著导读》期末考试 HSY编辑转载请说明 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1在法国革命时期，孔多赛所属的派别是（）。（1.0分）1.0 分A、 山岳派 B、 平原派 C、 雅各宾派 D、 吉伦特派 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 2勾股定理在西方也被称作（）。（1.0分）1.0 分 A、 毕达哥拉斯定理 B、 费马大定理 C、
阿基米德定理 D、 芝诺悖论 正确答案：A 我的答案：A 答案解析： 3曾受核武器攻击的国家是（）。（1.0分）1.0 分 A、 苏联 B、 德国 C、 日本 D、 伊拉克 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 4在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面的提出了怀疑的是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《科学的结构》 B、 《猜想与反驳：科学知识的增长》
《论科学与艺术》 D、 《生命是什么》 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 5（）是第一个全面阐述宪政民主思想的人。（1.0分）1.0 分A、 孟德斯鸠 B、 伏尔泰 C、 卢梭 D、 洛克 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 6第二次世界大战正式爆发的时间是（）。（1.0分）1.0 分A、 1931年 B、 1939年
1941年 D、 1945年 正确答案：B 我的答案：B 答案解析： 7 美国正式卷入第二次世界大战是由于（）。（1.0分）1.0 分 A、 斯大林格勒战役 B、 中途岛海战 C、 法国战败 D、 珍珠港事件 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 8（）提出了拉普拉斯星云学说。（1.0分）1.0 分A、 拉普拉斯
儿童英文经典导读(六部英文经典书+5CD) 表演者: 中央人民广播电台 介质: CD 出版者: 中国音像评价出版社 唱片数: 5 ISRC(中国): CNA300300030 ( 目前无人评价 ) 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 想听在听听过 评价: ?写乐评 ?加入豆列 ?分享到 推荐 简介 · · · · · · 本套CD是全球推广的儿童经典诵读工程系列读物之一，儿童经典诵读工程即指在0-13岁这一人生中记忆最好的年龄段，通过诵读经典篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。本套导读教材由中央人民广播电台录制，斯蒂芬?萨缪尔斯朗读，标准英语绝对原汁原味；包括西方人文主义经典著作中的精髓，如莎士比亚《十四行诗》、拜伦《哈罗德游记》、雪莱《致云雀》、都德《最后一课》等等，节选其中的不朽篇章，让孩子从记忆力最佳的幼年就与各路大师生活在一起，通过精读、熟读、乃至背诵原创性大师的经典，构建一个耳濡目染中外大师原创精神的生活氛围，与经典同行，与圣贤为友。 曲目 · · · · · · 儿童英文经典导读 第一册《十四行诗哈罗德游记》 [Sonnets 十四行诗]莎士比亚著 [Child Harold`s Pilgrimage(Excerpt)哈罗德游记（选）拜伦著 [Ode to the West Wind 西风颂]雪莱著 [To a Skylark 致云雀]雪莱著 [Ode on a Grecian Urn 希腊古瓮颂]济慈著
第二册《罗米欧与朱丽叶哈姆雷特》 [Romeo and Juliet(Excerpt)罗米欧与朱丽叶（选）]莎士比亚著 [Hamlet(Excerpt)哈姆雷特（选）]莎士比亚著 [Gitanjali(Excerpt)吉檀迦利（选）]泰戈尔著 第三册《独立宣言支持物种起源论》 [The Declaration of Independence 独立宣言]托马斯.杰弗逊著 [In Support of the "Origin of Species"支持"物种起源"论]赫胥黎著 [The Last Lesson最后一课]都德著 [Speech at the Graveside of Karl Marx马克思墓前致辞]恩格斯著 [Peace in the Atomic Age 原子时代的和平]爱因斯坦著 第四册《理想国形而上学》 [The Republic(Excerpt)理想国（选）]柏拉图著 [Metaphysics 形而上学]亚里士多德著 [On the Art of Poetry 诗的艺术]亚里士多德著 第五册《老子论语》 [Laozi老子Chapter 4-8]老子著 [The Analects 论语Book1,Book12]孔子著 [The Great Learning(Excerpt)大学（选）]曾子著 [The Doctrine of the Mean(Excerpt)中庸（选）]子思著 一个民族的语言，其基本句法只不过数十句，常用语句也只不过数百句。一生所说的话，不过是这些句子的扩充应用而已。身为外国人，其实只要熟练[常用语句]约一千句，则发音自在其中，语法自在其中，民情风俗自在其中，其语言基础也就够深够广了。随着年龄经验，累积变化，则将应对自然，宛如土生。 一个民族数千年文化，其精华只不过几本经典之作而已。经典之中，对人类有重大贡献的不朽范例，也可以精选出数十百短篇以作代表。如能熟透这数十百篇，则单字自在其中，文法自在其中，文艺自在其中，思想自在其中。由此立下根基，则无书不可读，无理不可通矣。 要相信如果儿童是[活]的，则其心智本来是灵敏的，只要累积的句子够多了，自能领悟文法文意，而通了[领悟]的，才是最真实的了解。所以，[语法]是不必费心教的。 不需专业老师，不需特别教室，不需特定时间。任何家长任何幼儿园小学老师，录音机就是最理想的专业老师，一分钟两分钟或十或二十分钟，就寝后、起床前、游戏时、洗澡时，都是最好的教学时间。
西方文化史试题 一、填空 1、《俄底浦斯》的作者是（索福克勒斯）。 2、喜剧在古希腊文中的原意是（狂欢游行时唱的歌）。 3、哲学在古希腊文中的原意是（爱与智慧）。哲学上的第一个问题是（本原问题）问题，它包含两个问题：（本原是什么？）和（本原生成的原因？及自然万物运动变化的动力问题）。 4、西方哲学的始祖是（泰勒斯），他创立了（米利都）学派，他认为世界的本原是（水）。 8、被柏拉图成为“学园之灵”的是（亚里士多德）。 9、爱非斯学派的代表是（赫拉克利特），他认为万物的本原是（火），他第一次提出了（逻各斯）概念。 10、爱利亚学派的最大代表是（芝诺），他提出的重要哲学概念是（存在）。 11、荷马的两部伟大史诗是（《伊利亚特》）和（《奥德赛》）。 12、古希腊神话的根本特征是（神人同形同性）。 13、悲剧在古希腊文中的原意是（山羊之歌），它是为了歌颂（酒神）。 11、古希腊哲学中的两对基本矛盾是（一与多）和（动与静）。 12、原子唯物论的代表是（德谟克利特），他认为一切事物的本原是（原子和虚空）。 13、普罗泰戈拉的重要命题是（人是万物的尺度）。 14、苏格拉底最重要的命题是（德性即知识，无知即罪恶），他提出的哲学方法是（问答法）和（下定义） 15、古希腊建筑的最杰出代表作是被称作处女宫的（帕特农神庙），它是为了纪念女神（雅典娜）。 16、普拉克西特列斯的代表作是（米洛的维纳斯）。 17、古希腊的悲剧之父是（埃斯库罗斯），喜剧之父是（阿里斯托芬）。 18、芝诺为反对运动，提出的四个悖论是：（飞矢不动悖论）、（阿基里斯悖论）、（游行队伍悖论）和（两分法悖论）。 19、被称作历史学之父的是（希罗多德），其代表作（《希波战争史》）。 20、修昔底德的代表作是（《伯罗奔尼撒战争史》）。 21、被称作希腊化时期的哥白尼的是（阿里斯达克），他第一个提出了日心说。 22、欧几里德的（《几何原本》）可看作古希腊科学的最高成就。 23、古希腊的医学之父是（希波克拉底）。 24，罗马的母亲河是（苔伯河），罗马人的祖先是（拉丁人），其建城日是（公元前753年 4月21日）。 25、古希腊的三大悲剧家是（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）。 26、罗马城的建立者是两兄弟：（罗穆路斯）和（雷莫斯）。 27、（波吕克利特斯）与菲狄亚斯齐名，他善于用铜，而菲狄亚斯善于用石。他在《法则》一书中提出头占整个身体的（七分之一），面部占（十分之一），脚掌占（六分之一）。 28、公元前4世纪，希腊雕塑侧重表现裸体女性，（维纳斯）是艺术家最青睐的对象。 29、古希腊最早的男子雕像出现在公元前6世纪，一般采用（埃及）的人体构图。 30、号称古典时代希腊最辉煌的建筑群的雅典卫城，由（山门）、（帕特农神庙）、（厄瑞克提翁神庙）、（胜利女神庙）等建筑物组成。 31、按照不同的风格，我们可以把古希腊的柱子分为（多利克式）、（爱奥尼亚式）和（科林斯式）。 32、发现爱琴文明遗址的两个重要的考古学家是（施里曼）和（伊文斯）。 33、古希腊的历史可以分为五个阶段：（爱琴文化）、（荷马时代）、（古风时代）、（古典时代）和 (希腊化时代 )。 34、狮子门属于（迈锡尼）文明的建筑。 35、古希腊时期雅典和斯巴达代表着两个主要类型的政治体制：（民主制）和（寡头制）。 36、古希腊的僭主克里斯蒂尼创制了（陶片放逐法），根据此法，任何一个被认为对国家有危害的公民都可以被放逐十年。 37、公元前1000年前后，（腓尼基）人发明了字母，希腊字母就是在他们的基础上改进的。 38、古希腊的第一个个人作家是（赫西俄德）。 39、被称为“史学之父”的是（希罗多德），被称为“阿提卡蜜蜂”的古希腊史学家是（色诺芬），被称为“历史学家中的历史学家”的是（波里比阿）。
见面课：启蒙主义文论 1、问题:在《关于〈私生子〉的谈话》一文中，代表狄德罗观点的是多华尔。选项： A:对 B:错 答案: 【对】 2、问题:狄德罗认为，严肃剧就是悲喜剧。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】 3、问题:狄德罗赞赏的演员类型是：（） 选项： A:模仿型 B:易动感情型 答案: 【模仿型】 4、问题:狄德罗认为易动感情型演员的表演质量是： 选项： A:稳定的 B:不稳定的 答案: 【不稳定的】 5、问题:莱辛认为，选择表现激情达到顶点前的顷刻的艺术类型是：
A:雕塑 B:诗 答案: 【雕塑】 6、问题:莱辛认为，诗人倾向于通过影响和效果来表现美。 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 见面课：西方当代文论前沿动态 1、问题:小理论通常可以用来说明任何现象，通常以流派命名。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】 2、问题:“后理论”特指在现代思想的语言论转向背景下形成的特定理论形态。选项： A:对 B:错 答案: 【对】 3、问题:事件的本质特点在于其特异性 选项：
B:错 答案: 【对】 4、问题:以下哪一项不属于伊格尔顿提出的文学五要素？选项： A:虚构性 B:道德性 C:非实用性 D:非规范性 答案: 【非规范性】 5、问题:《事件：文学与理论》的作者是 选项： A:伊格尔顿 B:阿兰·巴丢 C:阿特里奇 D:伊莱·罗纳 答案: 【伊莱·罗纳】 6、问题:阿特里奇认为，文学事件包含的层面有 选项： A:语言 B:接受 C:观念
答案: 【语言,接受,观念,伦理】 见面课：西方近代文论中的文学合法性问题 1、问题:锡德尼对诗的辩护所针对的作家是（）选项： A:戈逊 B:皮科克 答案: 【戈逊】 2、问题:锡德尼认为，人类知识的最高形态是（）选项： A:历史 B:诗 C:哲学 答案: 【诗】 3、问题:雪莱是一个新柏拉图主义者 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 4、问题:雪莱认为广义的诗人包括（） 选项： A:立法者
儿童心理健康标准 ----------学生心理健康知识讲座材料人的心理是否健康，有许多标准，但目前尚无统一测量标准。根据我国青春期儿童的心理活动特点，你们达到心理健康应具备以下心理品质。 一、智力发育正常 智力是个体观察、领悟、想象、思维、推理等多种心理能力的综合体现。智力随年龄增加而提高。正常发育的智力指个体智力发展水平与其实际年龄相称，是心理健康的重要标志之一。智商在80分以上属智力正常，智商低于70分属智力落后，智力发展落后于实际年龄属心理发育异常，常伴有适应能力低下，是儿童学习困难的主要原因之一。少数儿童具有超常智力或特殊才能，其智商在120分以上，这部分儿童如果心理发展不平衡，也可能伴有适应能力缺陷。 二、稳定的情绪 心理健康的青少年，在乐观、满意等积极情绪体验方面占优势。尽管也会有悲哀、困惑、失败、挫折等消极情绪出现，但不会持续长久，他们能够适当表达和控制自己的情绪，使之保持相对稳定。 三、能正确认识自己
心理健康的青少年自尊、自爱、自重，他们既能客观的评价他人，更重要的是能正确地认识自己，评价自己和把握自己。对自己有充分了解，清楚自己存在的价值，对自己感到满意，并且努力使自己变得更加完善。对自己的优点能发扬光大，对自己的缺点也能充分认识，并能自觉地努力去克服。有自己的理想，对未来充满信心，在学习、工作等各方面不断取得新的成就。 四、有良好的人际关系 心理健康的儿童少年，有积极、良好的人际关系。尊重他人，理解他人，善于学习他人的长处补己之短，并能用友善、宽容的态度与别人相处。他们在别人面前能做到真诚坦率，从而容易得到别人的信任，并建立起融洽的人际关系。在集体中威望很高，生活充实，是同学们的知己。 五、稳定、协调的个性 人格亦称个性，是每个人所独有的心理特性或特有的行为模式，它是在先天素质的基础上，在环境的长期影响下逐渐形成的。心理健康者具有相对稳定的，协调一致的个性系统。个性系统的心理结构(亦称人格结构)由个性倾向性(包括动机、兴趣、理想等)、个性心理特征(包括气质、能力与性格)和“自我”三部分组成，其中气质、性格和“自我”是人格的重要部分。人格表现为一个人的整个精神面貌。心理健康的人有健全的“自我”，对自己有正确的认识，
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰 子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义 为人子方少时亲师友习礼仪
香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北
寒燠均霜露改右高原左大海曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩恒衡此五岳山之名古九州今改制称行省三十五曰士农曰工商此四民国之良地所生有草木此植物遍水陆有虫鱼有鸟兽此动物能飞走稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具曰仁义礼智信此五常不容紊青赤黄及白黑此五色目所识
酸苦甘及辛咸此五味口所含膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅宫商角及徵羽此五音耳所取匏土革木石金与丝竹乃八音曰平上曰去入此四声宜调协九族者序宗亲高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至曾玄五伦者始夫妇父子先君臣后次兄弟及朋友当顺叙勿违背有伯叔有舅甥婿妇翁三党名凡训蒙须讲究详训诂明句读礼乐射御书数古六艺今不具
惟书学人共遵既识字讲说文有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知源为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止辩王霸说仁义中庸者子思笔中不偏庸不易大学者乃曾子自修齐至治平此二篇在礼记今单行本元晦四书通孝经熟如六经始可读六经者统儒术文作周孔子述易诗书礼春秋乐经亡余可求