中国老话大全
不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。
睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬。
一天吃一头猪，不如床上打呼噜。
三天吃一只羊，不如洗脚再上床。
枕头不选对，越睡人越累。
先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。
头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。
睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。
睡觉不点灯，早起头不晕。
要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。
中国老话大全
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。
◆树老半空心，人老百事通。
谚语第二缉
◆一人说话全有理，两人说话见高低。
◆一正辟三邪，人正辟百邪。
◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。
◆一理通，百理融。
◆人怕没理，狗怕夹尾。
◆人怕理，马怕鞭。
◆人横有道理，马横有缰绳。
◆人多出正理，谷多出好米。
◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。
◆天上无云不下雨，世间无理事不成。
◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。
◆天无二日，人无二理。
◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。
◆无理心慌，有理胆壮。
◆牛无力拖横耙，人无理说横话。
◆认理不认人，不怕不了事。
◆认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
◆水不平要流，理不平要说。
◆水退石头在，好人说不坏。
◆以势服人口，以理服人心。
◆让人一寸，得理一尺。
◆有理说实话，没理说蛮话。
◆有理的想着说，没理的抢着说。
◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。
◆有理不在言高，有话说在面前。
◆有理不可丢，无理不可争。
◆有理赢，无理输。
◆有理摆到事上，好钢使到刃上。
◆有理走遍天下，无理寸步难行。
◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。
◆有志不在年高，有理不在会说。
◆吃饭吃米，说话说理。
◆吃人的嘴软，论人的理短。
◆吃要吃有味的，说要说有理的。
◆会走走不过影，会说说不过理。
◆舌头是肉长的，事实是铁打的。
◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。
◆灯不拨不亮，理不辩不明。
◆好人争理，坏人争嘴。
◆好茶不怕细品，好事不怕细论。
◆好酒不怕酿，好人不怕讲。
◆走不完的路，知不完的理。
◆走路怕暴雨，说话怕输理。
◆坛口封得住，人口封不住。
◆理不短，嘴不软。
◆菜没盐无味，话没理无力。
◆脚跑不过雨，嘴强不过理。
◆做事循天理，出言顺人心。
◆船稳不怕风大，有理通行天下。
◆煮饭要放米，讲话要讲理。
◆隔行如隔山，隔行不隔理。
◆鼓不敲不响，理不辩不明。
◆路是弯的，理是直的。
◆路不平，众人踩；事不平，大家管。
◆路有千条，理只一条。
◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。
◆稻多打出米，人多讲出理。
◆劈柴看纹理，说话凭道理。
谚语第三缉
◆人有志，竹有节。
◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
◆人往大处看，鸟往高处飞。
◆人争气，火争焰，佛争一炷香。
◆人老心不老，身穷志不穷。
◆人要心强，树要皮硬。
◆人凭志气，虎凭威势。
◆人怕没志，树怕没皮。
◆人起心发，树起根发。
◆三百六十行，行行出状元。
◆山高有攀头，路远有奔头。
◆山高流水长，志大精神旺。
◆小人记仇，君子长志。
◆不怕路长，只怕志短。
◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。
◆不怕山高，就怕脚软。
◆不怕学不成，就怕心不诚。
◆不怕学问浅，就怕志气短。
◆不担三分险，难练一身胆。
◆不磨不炼，不成好汉。
◆木尺虽短，能量千丈。
◆天下无难事，只怕有心人。
◆天无一月雨，人无一世穷。
◆天不生无用之人，地不长无名之草。
◆无志山压头，有志人搬山。
◆见强不怕，遇弱不欺。
◆月缺不改光，箭折不改钢。
◆水深难见底，虎死不倒威。
◆水往下流，人争上游。
◆只要自己上进，不怕人家看轻。
◆只有上不去的天，没有过不去的山。
◆只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。
◆只给君子看门，不给小人当家。
◆鸟贵有翼，人贵有志。
◆鸟往明处飞，人往高处去。
◆生人不生胆，力大也枉然。
◆宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
◆宁可身骨苦，不叫面皮羞。
◆宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
◆宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
◆宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
◆宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
◆宁给穷人一斗，不给富人一口。
◆宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。
◆宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。
◆宁打金钟一下，不打破鼓千声。
◆宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。
◆宁死不背理，宁贫不堕志。
◆有志不在年高，无志空长百岁。
◆有上不去的天，没过不去的关。
◆有山必有路，有水必有渡。
◆百日连阴雨，总有一朝晴。
◆吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
◆好汉凭志强，好马凭胆壮。
◆好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。
◆好汉做事干到底，好马登程跑到头。
◆好男不争财和产，好女不争嫁时衣。
◆好鼓一打就响，好灯一拔就亮。
◆志高品高，志下品下。
◆走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
◆男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
◆秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。
◆谷要自长，人要自强。
◆没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。
◆穷莫失志，富莫癫狂。
◆穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
◆君子报仇，十年不晚。
◆君子报仇三年，小人报仇眼前。
◆虎不怕山高，鱼不怕水深。
◆虎瘦雄心在，人穷志不短。
◆树老根子深，人老骨头硬。
◆树怕烂根，人怕无志。
◆草若无心不发芽，人若无心不发达。
◆胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。
◆胆大走遍天下，胆小寸步难行。
◆秤砣虽小，能压千斤。
◆留得青山在，不怕没柴烧。
◆浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
◆菜无心必死，人无心必亡。
◆菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。
◆猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。
◆绳锯木断，水滴石穿。
◆愁人苦夜长，志士惜日短。
◆愿为众人死，不为一人亡。
◆撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。
谚语第四缉
◆一人修路，万人安步。
◆一人作恶，万人遭殃。
◆一人不说两面话，人前不讨两面光。
◆一山出虎，百家猪死。
◆一字两头平，戥秤不亏人。
◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。
◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
◆人怕放荡，铁怕落炉。
◆人怕引诱，塘怕渗透。
◆人怕私，地怕荒。
◆人怕没脸，树怕没皮。
◆人靠自修，树靠人修。
◆人靠心好，树靠根牢。
◆人心换人心，八两换半斤。
◆人前若爱争长短，人后必然说是非。
◆人要实心，火要空心。
◆人是实的好，姜是老的辣。
◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
◆刀伤易治，口伤难医。
◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。
◆千金难买心，万金不卖道。
◆小时偷针，大了偷金。
◆小人记仇，君子感恩。
◆不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。
◆不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
◆不怕人不敬，就怕己不正。
◆不怕鬼吓人，就怕人吓人。
◆不要骑两头马，不要喝两头茶。
◆不是你的财，别落你的袋。
◆不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。
◆不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
◆天凭日月，人凭良心。
◆歹马害群，臭柑豁筐。
◆劝人终有益，挑唆害无穷。
◆打人两日忧，骂人三日羞。
◆打空拳费力，说空话劳神。
◆击水成波，击石成火，激人成祸。◆只可救人起，不可拖人倒。
◆只可劝人家圆，不可劝人家离。
◆只可救苦，不可救赌。
◆只有修桥铺路，没有断桥绝路。
◆只有千里的名声，没有千里的威风。
◆鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
◆宁可认错，不可说谎。
◆宁可荤口念佛，不可素口骂人。
◆宁可无钱，不可无耻。
◆宁可正而不足，不可邪而有余。
◆宁可明枪交战，不可暗箭伤人。
◆宁可一日没钱使，不可一日坏行止。
◆宁叫心受苦，不叫脸受热。
◆宁伸扶人手，莫开陷人口。
◆宁救百只羊，不救一条狼。
◆发誓发得灵，监房无罪人。
◆皮鞭伤肉，恶语伤心。
◆有话说在当面，有事摆在眼前。
◆有势不可使尽，有福不可享尽。
◆有心烧香，不论早晚。
◆当着真人，别说假话。
◆行为不正经，舌头短三分。
◆明人不做暗事，真人不说假话。
◆知足得安宁，贪心易招祸。
◆知足称君子，贪婪是小人。
◆知足常乐，终身不辱。
◆知过不难改过难，言善不难行善难。
◆狗咬人，有药治；人咬人，没药医。
◆狐狸总要露尾巴，毒蛇总要吐舌头。
◆贪图小利，难成大事。
◆使心用心，反害自身。
◆和气生财，忤逆生灾。
◆学好三年，学坏三天。
◆学好千日不足，学坏一日有余。
◆放虎归山，必有后患。
◆刻薄不赚钱，忠厚不折本。
◆刻薄成家，终无久享。
◆做贼瞒不得乡里，偷食瞒不得舌齿。
◆做贼偷葱起，贪污揩油起。
◆偷来钱，两三天；血汗钱，万万年。
◆偷吃不肥，做贼不富。
◆脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打。
◆脚踏十字稳，不怕棒槌滚。
◆猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
◆船头坐得稳，不怕风来颠。
◆银钱如粪土，脸面值千金。
◆清贫常乐，浊富多忧。
◆谎话讲不得，庄稼荒不得。
◆麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
◆欺山莫欺水，欺人莫欺心。
谚语第五缉
◆一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
◆一心想赶两只兔，反而落得两手空。
◆一回经蛇咬，三年怕草绳。
◆一问三不知，神仙没法治。
◆一年算得三次命，无病也要变有病。
◆一瓶子水不响，半瓶子水乱晃。
◆人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。
◆人在福中不知福，船在水中不知流。◆人见利而不见害，鱼见食而不见钓。◆人爱富的，狗咬穷的。
◆人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
◆自己做错不算数，别人做错打屁股。◆自家的肉不香，人家的菜有味。
◆自称好，烂稻草。
◆多鸣之猫，捕鼠必少。
◆论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。◆好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。◆伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。
◆身穿三尺衣，说话无高低。
◆没钱时挨饿，有钱时耀阔。
◆纸做花儿不结果，蜡做芯儿近不得火。
◆鸡大飞不过墙，灶灰筑不成墙。
◆看人挑担不吃力，自己挑担步步歇。◆看佛警僧，看父警子。
◆说话看势头，办事看风头。
◆爹不识耕田，子不识谷种。
◆病急乱投医，逢庙就烧香。
◆家人说话耳旁风，外人说话金字经。
◆家无主心骨，扫帚颠倒竖。
◆烧的香多，惹的鬼多。
◆娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。
娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。
◆能大能小是条龙，只大不小是条虫。
◆眼大肚子小，争起吃不了。
◆眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。
不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。
睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬。
一天吃一头猪，不如床上打呼噜。
三天吃一只羊，不如洗脚再上床。
枕头不选对，越睡人越累。
先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。
头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。
睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。
睡觉不点灯，早起头不晕。
要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。
中国老话大全
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。
◆树老半空心，人老百事通。
谚语第二缉
◆一人说话全有理，两人说话见高低。
◆一正辟三邪，人正辟百邪。
◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。
◆一理通，百理融。
◆人怕没理，狗怕夹尾。
◆人怕理，马怕鞭。
◆人横有道理，马横有缰绳。
◆人多出正理，谷多出好米。
◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。
◆天上无云不下雨，世间无理事不成。
◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。
◆天无二日，人无二理。
◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。
◆无理心慌，有理胆壮。
◆牛无力拖横耙，人无理说横话。
◆认理不认人，不怕不了事。
◆认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
◆水不平要流，理不平要说。
◆水退石头在，好人说不坏。
◆以势服人口，以理服人心。
◆让人一寸，得理一尺。
◆有理说实话，没理说蛮话。
◆有理的想着说，没理的抢着说。
◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。
◆有理不在言高，有话说在面前。
◆有理不可丢，无理不可争。
◆有理赢，无理输。
◆有理摆到事上，好钢使到刃上。
◆有理走遍天下，无理寸步难行。
◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。
◆有志不在年高，有理不在会说。
◆吃饭吃米，说话说理。
◆吃人的嘴软，论人的理短。
◆吃要吃有味的，说要说有理的。
◆会走走不过影，会说说不过理。
◆舌头是肉长的，事实是铁打的。
◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。
◆灯不拨不亮，理不辩不明。
◆好人争理，坏人争嘴。
◆好茶不怕细品，好事不怕细论。
◆好酒不怕酿，好人不怕讲。
◆走不完的路，知不完的理。
◆走路怕暴雨，说话怕输理。
◆坛口封得住，人口封不住。
◆理不短，嘴不软。
◆菜没盐无味，话没理无力。
◆脚跑不过雨，嘴强不过理。
◆做事循天理，出言顺人心。
◆船稳不怕风大，有理通行天下。
◆煮饭要放米，讲话要讲理。
◆隔行如隔山，隔行不隔理。
◆鼓不敲不响，理不辩不明。
◆路是弯的，理是直的。
◆路不平，众人踩；事不平，大家管。
◆路有千条，理只一条。
◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。
◆稻多打出米，人多讲出理。
◆劈柴看纹理，说话凭道理。
谚语第三缉
◆人有志，竹有节。
◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
◆人往大处看，鸟往高处飞。
◆人争气，火争焰，佛争一炷香。
◆人老心不老，身穷志不穷。
◆人要心强，树要皮硬。
◆人凭志气，虎凭威势。
◆人怕没志，树怕没皮。
◆人起心发，树起根发。
◆三百六十行，行行出状元。
◆山高有攀头，路远有奔头。
◆山高流水长，志大精神旺。
◆小人记仇，君子长志。
◆不怕路长，只怕志短。
◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。
◆不怕山高，就怕脚软。
吃醋是因为我喜欢你，生气是因为我在乎你，发呆是因为我想你，伤心只是因为我不想失去你。是不是等我离开了，你才会感动？如果真的到了那样的一天，我还是希望你有一点点的难过，一点点的失落，一点点的想我，只要有一点点关于我的记忆就好，真的只要一点点就好。对不起，我爱你！ 〝★〞缘由天定，份在人为。 有一种目光，直到分手时，才知道是眷恋；有一种感觉，直到离别时，才明白是心痛；有一种心情，直到难眠时，才发现是相思；有一种缘份，直到梦醒时，才清楚是永恒。有一种目光，彼此相识时，就知道有一天会眷恋… 《早日找到有缘人》 有一种爱叫等待 有一段情叫执著 有一种时间叫距离 有一种冲动叫心动 有一份缘份叫相见恨晚 有一种约定叫不见不散 有一种承诺叫不离不弃 有一种心意叫转发给你 有一个愿望叫和你在一起 ☆给你11颗心／“★”☆／〖心心相亲〗／／“★”☆／〖心心相连〗／“★”☆／〖心心相近〗／“★”☆／〖心心相印〗／“★”☆／〖心心相爱〗／“★”☆／〖心心相思〗／／“★”／〖心心相伴〗／“★”☆／据说转发的人一生都会平安、幸福 “因为有心. ★有一种眼泪、叫难以割舍；有一个凝望、叫一往情深；有一种牵挂、叫辗转反侧；有一种相思、叫朝思暮想；有一种爱情、叫白头谐老；有一种幸福、叫因为有你；有一个人、Ta会永远爱你！☆转发,将收获美满的幸福 夏不睡石，秋不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。 睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。 早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬。 一天吃一头猪，不如床上打呼噜。 三天吃一只羊，不如洗脚再上床。 枕头不选对，越睡人越累。 先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。 头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。 睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。 睡觉不点灯，早起头不晕。 要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。 中国老话大全
俗语 俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语;常言一词，带有文言的色彩;俗话一词，则有口语的气息。 俗语是熟语之一，指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介几乎者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。来源典故 “俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。 后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《说苑·贵德》）“故俗语云：‘画地作狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《汉书·路温舒传》） 折叠编辑本段名称范围 俗语历史久，使用广，名目繁多，说法不一，有：「里言」、「俚言」、「乡言」、「俗言」、「传言」、「常言」、「迩言」、「恒言」；「里谚」、「野谚」、「古谚」、「乡谚」、「俗谚」；「里语」、「俚语」、「民语」、「常语」、「古语」、「直语」、「鄙语」、「谚语」；「俗话」、「古话」、「炼话」、「常谈」、「俗谈」、「方言土语」、「街谈巷语」等。可见，历来人们对于俗语的理解并不一致。举例说明 “小二”管“大王” 挨着勤的没懒的 矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢 八抬大轿请不去 八字没一撇 拔根汗毛比腰粗
23 顾炎武与中国学术传统 周 可 真 内容提要:本文认为,中国古代学问内在的学术理路是以形上直觉思维为本质特征的。顾炎武学术首次突破了形上直觉思维传统,开创了以归纳为体、演绎为用的思维方法。清代考据学者吸取了顾氏学术中的归纳法,建立并发展了“征实之学”,其特点是重“实事”而轻“求是”。 近代学问主要是传统今文经学的发展,章太炎、梁启超、胡适等吸纳了“西学”中某些科学思维因素,但尚未突破今文经学的思维框架。当今中国学者应该像顾炎武那样,既自知“匹夫之贱” 的身份,又不失“有责”于“天下兴亡”的“豪杰”之气,才能站到实事求是的起点上。 关键词:学术 思维方法 形上直觉 实事求是 豪杰 一、顾氏以前的中国学术传统 中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思:其一,中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态,是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式;其二,中国古代学问有其内在的学术理路,即其总是自觉或不自觉地按照一定的逻辑来思考和研究问题的。 中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一种互通、互动的辩证关系:一方面,后者能动地反映前者,认同或批判、修正前者;另一方面,前者又在一定程度上受到后者的渗透或指导。 在中国古代学问发展的不同阶段上,都有学者起而反思历史上或当时现存的学问,以此达成其对思维规律的把握。 先秦时期在诸子百家中居“显学”地位并以“名学”(逻辑学)见长的墨家,是这一时期最重要的学术代表。其创始人墨子(约前468—前376)所提出的“三表”说,是他对历史上和当时现存的学问进行反思的思想结晶。“何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实。于何用之?废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓三表也。”(《墨子?非命上》)这里,第三表实际上是解答“为何思”的问题的,对此,墨子的回答是:为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的,墨子的回答是:思必有所本,必有所原,即思想一定要有根据,思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”,便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提,凡离开这两个前提而进行的思维,即被视为不合逻辑的思维,是无效思维。后期墨家继承和发展了墨子的学术思想,更围绕“思是什么”的问题进行了深入细
中国古代心理健康教育思想 世界心理学的第一故乡是中国。 ——[美]G.Murphy 心理学发展史上，记载得更多的是西方众多心理学家的理论与贡献，而出自中国的观念与学说少之又少。曾几何时，在中国的学术界，心理学完全成为一种舶来品。但是，源于西方哲学的心理学所探讨的话题，同样也为中国的哲学家所关注。悠悠五千年的华夏文明，同样也孕育了中国古代心理学思想的产生、形成与发展。 一、各家心理学思想 1. 孔子的的心理学思想 孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，“邪说暴行”不断发生的大乱场面，为制止这种混乱，孔子提出了很多关于如何治理臣民的心理学思想。如强调道德教化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“举直错错诸枉，能使枉者直”。意思是说推举有才能的人，而罢黜无用的人，这即是一种管理心理学的思想。其次还有交际理论，“君子喻于义，小人喻于利”，“三思而后行”。再次，孔子的学习理论上倾向先验论，他认为的人的知识都是天生的，明确提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也”，“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也”，“君子之德风，小人之德草，草之上风必偃”。孔子的这种思想带有浓厚的阶级思想。 另外，孔子最有名的还是他的教育心理学思想。他提出，学习时首先应该采取虚心的实事求是的态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其次，他主张学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化。“学而时习之”，还要“不耻下问”，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。再次，孔子还强调思与学的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即不到学生冥思苦想之后仍然有所不理解时不去启发开导他。最后，孔子为我们所熟知的“因才施教”理论，至今仍有重要的参考价值。 2. 墨家的心理学思想 墨家的创始人墨子从小生产者的利益出发，提出“兼爱”、“非攻”的思想。“兼爱”是墨子整个思想体系的核心，他主张与人交往，不论对方是“君子”或“贱人”，均要兼爱，因为“爱人者，人必爱之，利人者，人必从而利之”。这也算是一种交际理论吧，在现在看来仍为人们所称道。另外，墨家的学习理论是经验论，墨子认为知识来源于直接的或间接的经验，来自“耳目之实”，而不是孔子认为的“生而知之”。后期墨家又进一步发展了墨子的这种理论，把知识的来源分为“亲知”，“闻知”，“说知”三类。“亲知”，就是亲身通过感觉得到的知识。“闻知”，是由传授得来得知识，“说知”，是指用推理的方法得到的知识。墨子还强调后天环境对人的发展的影响，“染于苍则苍，染于黄则黄，所如者变，其色亦变”，这与孔子命定论截然相反。 另外墨子还有“去六辟”之说。“必去六辟，嘿则思，言则诲，动作事，使三者待御，必为圣人！必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱、去恶，而用仁义。手足口鼻耳目，从事于义，必为圣人。”墨子把喜、怒、乐、悲、爱、恶称为“六辟”，认为它们伤德害性，必须坚决去掉。怎样才能去掉呢？他提出最好的方法就是“用仁义”、“从事于义”；而且这样做，最终“必为圣人”。 3. 孟子的心理学思想
踢踢板板板到南山 南山波动猪鬃买牛 牛蹄马脚失落蹄子佝一脚 今末（1）礼拜一，我起（2）买茶叶，茶叶一块一（3）今末礼拜“昵”（4），我起买泥螺，泥螺两块两 今末礼拜三，我起买雨伞，雨伞三块三 今末礼拜四，我起买螺丝，螺丝四块四 今末礼拜五，我起买黄鱼，黄鱼五块五（5） 今末礼拜陆，我起买“落谷”（6），落谷陆块陆 斗斗虫虫飞，扣只麻雀剥剥皮。 会吃吃眼去，凡吃嘟地飞去， 飞到高山吃白米。 看见青果两头尖，还是买荸荠； 荸荠扁窄窄，还是买甘蔗； 甘蔗节打节，还是买广橘； 广橘青盎盎，还是买金朋（石榴）； 金朋像牙齿，还是买桃子； 桃子半边红，还是买点红（柿子）； 点红大舌头，还是买梨头； 梨头一根柄，还是买大饼； 大饼三层生，算来算去还是买花生。 一双皮鞋美国货 两块洋钱买来哦 三天穿过就要破 四川凉蓬洞眼多 你讲罪过不罪过 落去还要重买过 切切勿买美国货 百样东西拆烂污 究竟要买什么货 实在要买中国货 本来要打千千万万记, 现在功夫来不及, 马马虎虎打三记, 一、二、三 山里有只老虎， 老虎要咬人， 关辣笼子里。 笼子坏脱，
老虎逃脱， 逃到北京， 买包糖精， 缺子变做活生精。 买茶叶，茶叶一角一；二买泥螺，泥螺二角二；三买雨伞，雨伞三角三；四买蛳螺，蛳螺四角四；五买黄鱼，黄鱼五角五；六买六谷，六谷六角六；七买赤肉，赤肉七角七；八买白鸽，白鸽八角八；九买烧酒，烧酒九角九。 囡囡宝，侬要啥人抱？我要阿爹抱，阿爹出门买糕糕。囡囡宝，侬要啥人抱？我要阿姆抱，阿姆纺花做袄袄。囡囡宝，侬要啥人抱？我要阿姐抱，阿姐出嫁就要到。囡囡宝，侬要啥人抱？我要阿哥抱，阿哥读书朗朗叫。囡囡宝，侬要啥人抱？我要二哥抱，二哥割柴磨镰刀。囡囡宝，侬要啥人抱？我要阿娘抱，阿娘腰骨伛勿倒。囡囡宝，呒人抱，还是自家走走好。 摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆来介纺棉花，舅舅来介摘枇杷，枇杷树里拗朵花，舅母戴了走人家，还话人家不泻茶，果落果落说人家。 正月铜钿多又多，拿些铜钿买青果；青果两头尖，还是买荸荠；荸荠扁椭椭，宁可买甘蔗；甘蔗节打节，还是买枸橘；枸橘绿莹莹，宁可买金猛；金猛像牙齿，宁可买桃子；桃子半边红，宁可买吊红；吊红大舌头，宁可买梨头；梨头一根柄，宁可买水菱；水菱像元宝，还是勿买好。 掂掂窝窝，猫儿做窠，青布白布，搦着算数。 背猡猡，卖香猡，卖来卖去臭猪猡。 一定公，两相好，三元中，四喜红，五快里，六六顺，七巧，八仙过海，九快利，包大对，全家福。 碧绿苔菜小方烤，头水乌贼剥皮烤；新封炝蟹起红膏，金针木耳炖蹄膀；鸭舌鸡翅并鹅掌，野生甲鱼煮水糖；青蛙剌司加石亢，泥螺蟹酱龙头烤；大大圆蛤炖蛋汤，咸齑黄鱼加大汤。宁波下饭木佬佬，一回吃过真难忘，真难忘！ 鱼米之乡是宁波资源丰富特产多奉化蜜桃只只大慈城杨梅萝沓萝小白西瓜上山坡邱隘咸荠屙缸做樟村贝母名气大还有三北大泥螺 来发来发讲啥西，讲出事体侬欢喜；红膏枪蟹咸眯眯，大汤黄鱼摆咸齑；天封塔、鼓楼沿，东西南北通走遍；每日夜到九点半，来发带侬临市面——透骨新鲜。来发来发讲啥西，对来扯起小事体；带鱼要吃吃肚皮，闲话要讲讲道理；柴米油茶酱醋盐，红猛日头龙光闪，哆来咪发嗦啦西，来发又来讲事体——快来看！ 一双皮鞋美国货，二块洋钿买来哦三曰穿过就穿破，四穿凉棚洞眼多鱼看罪过伐罪过，落气滑要重买过七世伐买美国货，百样东西拆烂欧究竟要买阿里货，实在要买中国货
中国有句老话，“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”。四川人一直都富于反抗精神，所以总是遭到最野蛮的屠戮。在中国历史上，四川人经历了三次大屠杀。 第一次是在西晋东晋之交。事起于公元501年，蜀西豪强李特纠合流民两万余起兵反晋，自称镇北大将军，在绵竹(今德阳市黄许镇)扯旗造反，陷广汉，围成都，入城大屠杀。李特战死后，其子李雄称成都王，后又称帝。李雄粗鄙无文，杀人作恶不自知，四川血雨腥风长达50年。 第二次在宋元之交。公元1279年，元灭南宋，两度攻陷成都，每次都进行大屠杀。“城中骸骨一百四十万，城外者不计。”(元代贺清泉《成都录》)“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之。”(《三卯录》)蒙古人杀人作恶又胜过李特父子。终元一朝，成都残破，始终无起色。 第三次就是“张献忠剿四川，鸡犬不留”，这次最为残酷，远胜过前两次，空前绝后。 崇祯三年(1630年)，张献忠在陕西延安据十八寨起义，自称“八大王”。史书上说张献忠“黄面长身虎颔，人号黄虎”。他身体魁梧，脸形稍长，面色微黄，下巴有短须，眉目端正，是声若巨雷的一个瘦长高个子。 张献忠曾在延安府(今属陕西)充捕快手，后来在“长隶延绥镇为军”，当了个职业军人，因为胆大妄为犯了军法，被捆起来要在军中斩首。主将陈洪范见他状貌奇特，起了爱才之心，喝住了刽子手，主动要为他到总兵王威面前求情。但陈洪范还没来得及张口，外面的张献忠已经乘机逃脱。张献忠这个人性格的桀骜不驯和做事的不成章法由此可见一斑。 崇祯九年(1636年)，张献忠被总兵左良玉和陈洪范两路夹击，一败涂地。张献忠自己额上也中了一箭，血流满面，无法继续作战，只好逃走。 张献忠手下的将领闯塌天(本名叫刘国能)历来与张献忠不合，见张献忠兵败如山倒，趁势投降了熊文灿。张献忠听说后大为惊恐，担心闯塌天知道自己底细，会引导官军前来追杀自己。在反复权衡利弊之后，立即派人与陈洪范联络，说愿意投降。陈洪范因与张献忠有旧，替他在熊文灿面前大说好话。于是熊文灿接受了张献忠的投降，非但如此，还命他仍率旧部，屯驻榖城。为了表示诚意，张献忠又主动为明朝招降了罗汝才。罗汝才绰号“曹操”，也是农民军的杰出人物，后为李自成所嫉，被暗杀。 不久，张献忠养好了伤，缓足了气，再次起兵反叛，崇祯恼羞成怒，处死了熊文灿。 崇祯十六年(1643年)五月，张献忠攻下了武昌，将楚王装进笼中投入长江。随即强迫武昌城15岁以上、20岁以下的男子入伍，其他的不分男女老幼全部杀掉。从鹦鹉洲到道士湫，浮尸蔽江。张献忠随即在武昌称大西王，建立了政权。次年，张献忠带兵入川。成都城墙坚固，起初久攻不下。后来张献忠派人在城外隐秘处挖地洞，打隧道，掏城墙根，埋入火药。又以竹竿捅穿竹节，竿竿相连，内装很长的导火线，悄悄点燃。守城兵丁见张献忠的军队撤退，正要欢呼，忽然爆炸掀天，城墙垮了。 攻陷成都后，张献忠于1644年农历十月十六日在成都称帝，改元大顺，建立大西政权，自
中国古典名著的俗语（之三） 101、火到猪头烂。 自古“钱到公事办，火到猪头烂”。只要破些银子，把这枕箱买了回来，这事便罢了。（《儒林外史》十三回） [释义]形容钱能通神，不管办什么事，都必须用金钱打点贿赂才能办成。 102、火烧眉毛，只顾眼下。 但因要救舅兄，不得已做了一个“火烧眉毛顾眼前”之计，实是无可奈何。（《镜花缘》三十五回） [释义]火烧到眉毛。比喻事情到紧迫关头了，还是顾好眼前这件火烧眉毛的事吧。 103、再丑的媳妇也得见公婆。 丑媳妇总得要见公婆的，索性我自己招罢。（《官场现形记》十六回）[释义]比喻隐藏不住，总要露相。 104、左也不是，右也不是。 只见他又把个头儿摇两摇。天师道：“左不是，右不是，还要些什么意思？”（《三宝太监下西洋》十九回） [释义]极言处境尴尬的样子。 105、左眼跳了来财哩，右眼跳了挨捶哩。 我陈虎，来到这窝弓峪里，怎么那眼皮儿连不连的只是跳，也不知是跳财还是跳灾。你看后面慌慌张张赶上来的是什么人？（元张国宾《合汗衫》杂剧第四折） [释义]说的是左眼跳预示发财，右跟跳预示降灾。不过，现代医学早已证明这种说法缺乏科学依据。
106、功到自然成。 且自放心前进，还你个“功到自然成”也。（《西游记》三十六回） [释义]下了足够功夫，事情自然就会取得成效。 107、打人不打脸，骂人不揭短。 你打人休打脸，骂人休揭短。有势休要使尽了，赶人不可赶上！（《金瓶梅》八十六回） [释义]不打脸是因为脸是人身体经常露着的地方，是人的门面，所谓脸面就是了。人要脸树要皮，打别人脸就是最不给人面子了。人人都有各自不同的成长经历，都有自己的缺陷、弱点，也许是生理上的，也许是隐藏在内心深处不堪回首的经历，这些都是他们不愿提及的“疮疤”，是他们在社交场合极力隐藏和回避的问题。被击中痛处，对任何人来说，都不是一件令人愉快的事。尤其是他人身上的缺陷，千万不能用侮辱性的言语加以攻击。中国人可以吃闷亏，也可以吃明亏，但就是不能吃“没有面子”的亏。无论是什么人，只要你触及了这块伤疤，他都会采取一定的方法进行反击。他们都想获求一种心理上的平衡。 108、打开窗子说亮话。 打开天窗说亮话，还不是等姓贾的过来尽点心。（《官场现形记》二十七回） 今儿个推开窗户说亮话，就不过看上我长得俊点儿，打算弄到手，做个会说话的玩意儿罢了。（《孽海花》十六回） [释义]谈话非常直接，不拐弯摸角，直来直去。直截了断。 109、打肿脸充胖子。 “打肿脸充胖子。”注：言要虚场面。（《泾谚汇录》） [释义]比喻宁可付出代价而硬充作了不起。 110、赶上鸭子上架。
用中国传统哲学解决心理健康问题(一) 论文关键词：中国传统哲学思想心理健康修身思想 论文摘要：中国传统哲学思想中蕴含着丰富的心理调适和心理治疗理念，对当前心理问题的解决具有极大的启发和借鉴意义。其代表是儒、释(佛)、道三家的修身思想．具体来说包括儒家的“仁”的思想，道家的“无为”思想和佛家的“无我”思想。 心理健康问题是目前困扰人们的一大社会问题。就如何救治而言，近年来，国内不少学者开始从中国文化的角度探讨心理健康问题，并取得了可喜的成果。在我们看来，中国文化中确有许多方面的资源有助于实现心理健康。然而就有效性而言，最重要的当属中国传统哲学思想。常言说，“心病还须心药医”，想要从根本上救治心理问题还要从思想着手。事实上，在中国传统哲学思想中也确有许多有关心理调整或心理治疗的理念。对这些思想加以系统的总结和清理将对心理健康问题的解决大有裨益。在此，我们谨就中国传统哲学思想代表儒、释(佛)、道三家的修身思想加以探讨。 一、儒家的“仁”的思想 儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里，居于核心地位的当属修身方面的思想。正如儒家经典之一《大学》中所说:“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”而且，“修身，齐家，治国，平天下”也是历代儒家知识分子的共同理想。这其中所谓的修身，就是“修己”，“修养自身”之谓。应当说，古往今来，儒家关于修身的学说和专着可谓洋洋大观，汗牛充栋。然而其宗趣却是前后一贯、一脉相承的。若用一字来概括它的话，那就是“仁”。那“仁”之含义宜作何解?此问题颇难回答。在《论语》中，孔子师弟间关于“仁”之问答颇多，然而并无一致界定。后儒对此问题亦可说见仁见智，解释不一。如孟子言:“仁，人心也。”韩子(愈)言:“博爱之谓人。”在我们看来，儒家所谓仁，可解释为“合理的人生态度”。这也是我们研究梁漱溟思想与《论语》一书所得出的最后结论。梁漱溟先生曾对心理学特别是儒家心理学作过深人研究。他认为，在古今中外的心理学说中，惟有儒家对人之认识最深刻，故而其人生态度也最为合理。梁氏还专门撰有(合理的人生态度》一文。另外，在《论语》中，有“仁者不忧”一语，此“不忧”恰与梁先生所谓“合理的人生态度”相应。 如何做到仁?历代儒者对此曾作出深人探索，并多所论述，现就其大者作如下概括。 其一，立志。儒家学者多言志，即所谓“士尚志”。《论语》中有“士志于道”之说。其实，儒家所谓道，即“仁”。也就是说，要想做到仁，要想使自己生活得合理，最重要的是要树立“志于道(仁)”这样一个志向。只要树立了这样一个志向，就能够做到仁。就像孔子所说:“我欲仁，斯仁至矣。”“苟志于仁矣，无恶也。”反之，若没有坚定的求仁志向，那么，无论如何也是不能达到仁的境界的。同时在求仁方面，要有一种“掘井及泉”的精神，半途而废怎么也不能成功的。所以说，在现实中真正“志于仁”的人是不多的，孔子的学生里面也仅有颜渊一人可以做到“三月不违仁”。 其二，求友。一个人要做到仁，或者说使自己的生活达到合理，仅仅靠自己的努力是不够的，还需要有朋友的帮助。对此，儒家思想中有颇多论述。如曾子讲:“君子以文会友，以友辅仁。”子贡问孔子如何为仁时，孔子回答:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”现代大儒梁漱溟先生在谈到调整心理时指出:“如果我们有意调理自己，则亲师取友，潜移默化，受其影响而得其养，是一个最好的办法。说得再广泛一些，如果要想调理自己，就得找一个好的环境。所谓好的环境，就是说朋友团体，求友要求有真志的朋友;好的朋友多，自然向上走了。”川因此，对于我们任何一个人来说，要想有一个健康的心理，朋友的帮助是不可少的。 其三，执中。中庸学说是儒家思想重要内容之一，行为合乎中道也是儒者们的最高追求。在过去，人们常把中庸看成是一种折中主义，是不对的。事实上，它是一种很高并且难以达到的精神境界，如孔子所说:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”从一定意义上讲，“仁”的
中国老话大全 夏不睡石，秋不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天 多动，夜里少梦。 睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉 失盖，不病才怪。 早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里 磨牙，肚里虫爬。 一天吃一头猪，不如床上打呼噜。 三天吃一只羊，不如洗脚再上床。 枕头不选对，越睡人越累。 先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。
头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。 睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。 睡觉不点灯，早起头不晕。 要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。 中国老话大全 ◆千学不如一看，千看不如一练。 ◆久住坡，不嫌陡。 ◆马看牙板，人看言行。 ◆不经冬寒，不知春暖。 ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。 ◆不在被中睡，不知被儿宽。 ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不 会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 ◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。 ◆水落现石头，日久见人心。 ◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。 ◆打柴问樵夫，驶船问艄公。 ◆宁可做过，不可错过。 ◆头回上当，二回心亮。 ◆发回水，积层泥；经一事，长一智。 ◆耳听为虚，眼见为实。 ◆老马识路数，老人通世故。 ◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。 ◆老姜辣味大，老人经验多。 ◆百闻不如一见，百见不如一干。 ◆吃一回亏，学一回乖。 ◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。 ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练 全把式。 ◆多锉出快锯，多做长知识。 ◆树老根多，人老识多。 ◆砍柴上山，捉鸟上树。 ◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 ◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。 ◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 ◆是蛇一身冷，是狼一身腥。 ◆香花不一定好看，会说不一定能干。 ◆经一番挫折，长一番见识。 ◆经得广，知得多。 ◆要知山中事，乡间问老农。 ◆要知父母恩，怀里抱儿孙。 ◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。 ◆树老半空心，人老百事通。
中国的经典老话，句句直指人心 路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富贵全在勤。近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站，必有望海心。以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有学问不贫。独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益友近而亲。砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天涯若比邻。白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。篱笆扎得紧，野狗钻不进。生无一堆土，常有四海心。是亲不是亲，非亲却是亲；三年不上门，当亲也不亲。穷人见穷人，非亲胜似亲；富人见富人，是亲不认亲。人心换人心，八两换半斤；长存君子道，事久见人心。认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往来成古今。让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家安莫怨贫。虎生犹可近，人毒不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。盛世藏古董，乱世屯黄金。饱暖思淫欲，饥寒起盗心。同欲者相憎，同忧者相亲。酒逢知已饮，诗向会人吟。伴君如伴虎，刻刻要当心。从来名利地，易起是非心。大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人死不知心。一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤。仰无愧于天，俯无愧于地；行无愧于人，止无愧于心。 “神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。”静坐使人神清，让人感到快乐。元代道士王处一说：“清心静坐，自是天加护。儒风大家? 天道、地道、人道，就这一个谦字~ 《周易》谦卦中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦字”里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。 无尽的追猎现在的人眼里都是钱，什么国家，民族，这一切在生存面前一文不值！农民，工人辛辛苦苦大半辈子，连自己一个两个孩子都养不活！哪有这样的世道？哪有这样的国家？老话不灵了，现在是：利益见真心、烈火一烧就叛变、是草就会两边倒、仁义如粪土，钱财是第一………… 富贵能借银百两，贫穷难借米半盒；雪中送炭君子少，锦上添花小人多。 人没钱不如鬼，汤没盐不如水，你会慢慢发现，一颗好心，不如一张好嘴，好心永远比不上好嘴，现在的社会现在的人，都是喜欢虚的假的！不喜欢真的诚的，谁虚伪谁高人一等，谁真诚谁傻瓜一个！这句话很现实的，会做的不如会说的，这就是现实，真诚可贵，用心陪醉，虚伪面对，从容领会，这些我永远都学不会…… 。
中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案（名家学术） 1.中国古代阴阳家的代表是(C)。 A.申不害 B.管仲 C.邹衍 D.吴起 2.鬼谷子是我国哪个时期的思想家？(C) A．西周时期B．春秋时期C．战国时期D.西汉时期 3.先秦“诸子百家”中的不包括（C）。 A．阴阳家B．小说家C．释家D．农家 4.汉代儒家代表人物是（A）。 A．董仲舒B．张载C．程颐D．陆九渊 5.提出了“罢黜百家，独尊儒术”的是（D）。 A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒 6.儒家取得独尊地位，开始于（D）。 A.春秋时期 B.战国时期 C.汉高祖时期 D.汉武帝时期 7.西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（C）。 A．仁者爱人B．轻徭薄赋C．天人感应D．大一统 8.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（C）。 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术 9.董仲舒的思想不包括（D）。
A.“天人感应” B.“大一统” C.“三纲五常” D.“敬鬼神而远之” 10.经学起源于（B）。 A.秦代 B.汉代 C.南北朝 D.隋朝 11.两汉经学的集大成者是（C）。 A.班固 B.贾谊 C.郑玄 D.张衡 12.玄学盛行的时代是（D）。 A.西汉 B.隋朝 C.东汉 D.魏晋 13.魏晋最重要的学术思想是(D)。 A.儒学 B.黄老之学 C.汉学 D.玄学 14.魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自(B)。 A.《论语》 B.《老子》 C.《庄子》 D.《周易》 15.魏晋玄学的主要经典是“三玄”，是指《老子》《庄子》和（A）。 A.《周易》 B.《孟子》 C.《道德经》 D.《周礼》 16.魏晋时期兴起的玄学，第一次将(C)摆到最为重要的地位。 A.家族观念 B.忠君观念 C.个体人格 D.社会群体 17.魏晋时期的玄学也被称为（D）。 A．新佛学B．新儒学C．新易学D．新道家 18.魏晋玄学的早期代表人物有何晏和（D）。 A.孔融 B.许慎 C.郭象 D.王弼
简述中国民俗文化的心理结构 民俗文化的表现形式，既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性不同，它是靠集 体创造，流传的，加之流传中不断传播和变异，不易形成个性化的 符号系统。这就决定了民俗文化不是个性的，而是类型的。即民俗 文化是反映群体的观念和价值取向。 传统的中国社会是一个典型的宗法性农业社会，它以小农业为基础，以皇权专制的大统一为根本。作为民俗文化的心理结构必然受 到这两个前提的制约和影响。因此在讨论中国民俗文化的心理结构时，往往把它界定在这个特定的时代阶段。以及中国民俗在这个民 族的主要情感，道德观念，习惯风尚，信仰理想，审美取向等方面、。 中国民俗文化的思维方式，从认知的角度看，是直觉型思维方式，从实践角度看，是实用理性型思维方式，这一特征与原始思 维方式有着直接的历史渊源。 直觉思维方式讲究“直觉顿悟”、“情感体验”、即我们常说的意会性，如在婚丧嫁娶的人生礼仪中，新房的便桶在婚礼那 天要让一男童溺尿，新床上遍撒桂圆、莲心、花生、枣子等、利 用这些果品的名字的谐音祝愿新人“早生贵子”“多子多福”、“永结同心”。还有“跨火盆”“传麻袋”意为传宗接代等民俗，这里的一些实物已被赋予了新的含义，而这些含义在约定俗成中 无需推理便会传达一种意义，使人意会其中。人们对待死亡，采 取不同的下葬形式，这里包含着人们对于灵魂的认识，如“让死 者回归自然”的下葬形式，其中包括：土葬，水葬、天葬、树葬等。意会的是人的肉体和灵魂均来自自然，只有让肉体回归自然，成为大自然的一部分，才能使灵魂获得永生。
正是由于对中国民俗文化的直觉体悟、实用理性与缺少西方近代科学的缜密逻辑归纳和严格的推理演绎，才失去了向近代科学 转变的内在机制，而要达到缜密的逻辑归纳和严格的推理演绎， 则要求人类的思维方式具有“怀疑”的功能，对于现实，可以怀 疑其合理性和正当性，对于过去的传统，可以怀疑其权威性和继 承性。中国民俗文化正是缺少这种怀疑功能，即使在发展过程中 产生过一些，但不是被归于“异端”就是被跻于偏狭之地。认识 上淡化了这种怀疑功能，在实践上也就无法论及向“本真”的归 化 由上可见，中国民俗文化的思维方式，不论在认识的层面上 还是实践上面，都存在着一定的缺失和片面的表达，从而形成了 整个思维方式的两大显著特征：一是逻辑和认识观念不发达，二 是偏重直觉讲究实用，依据经验，即意会与综合实验的片面发达。这些对于现代化的进程以及心理结构等其他方面必然产生一定的 影响。
中国老话大全 不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。 睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬。 一天吃一头猪，不如床上打呼噜。 三天吃一只羊，不如洗脚再上床。 枕头不选对，越睡人越累。 先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。 头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。 睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。 睡觉不点灯，早起头不晕。 要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。 中国老话大全 ◆千学不如一看，千看不如一练。 ◆久住坡，不嫌陡。 ◆马看牙板，人看言行。 ◆不经冬寒，不知春暖。 ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。 ◆不在被中睡，不知被儿宽。 ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。 ◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 ◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。 ◆水落现石头，日久见人心。 ◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。 ◆打柴问樵夫，驶船问艄公。 ◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。 ◆发回水，积层泥；经一事，长一智。 ◆耳听为虚，眼见为实。 ◆老马识路数，老人通世故。 ◆老人不讲古，后生会失谱。 ◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。 ◆老姜辣味大，老人经验多。 ◆百闻不如一见，百见不如一干。 ◆吃一回亏，学一回乖。 ◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。 ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。 ◆多锉出快锯，多做长知识。 ◆树老根多，人老识多。 ◆砍柴上山，捉鸟上树。 ◆砍柴砍小头，问路问老头。 ◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 ◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。 ◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 ◆是蛇一身冷，是狼一身腥。 ◆香花不一定好看，会说不一定能干。 ◆经一番挫折，长一番见识。 ◆经得广，知得多。
中国古典名著的俗语（之四） 151、没吃上羊肉反惹了一身臊。 若是同人合伙，领了人的本钱，他只要一分八厘行息，我还有几厘的利钱。他若是要二分开外，我就是“羊肉不曾吃，空惹一身膻。”倒不如不干这刀把儿了。（《儒林外史》五十二回） [释义]好处没捞着，反而惹上一身的烦恼。 152、羊群里跑出个骆驼。 贾母道：“我不信；不然就是你闹了鬼了。如今你还了得，'羊群里跑出骆驼来了'，就只你大，你又会做文章了！”（《红楼梦》八十八回）[释义]羊小骆驼大，骆驼无论如何是藏不了的，比喻在普通的地方突然冒出了有名的人或事物，令人感到奇怪。 153、衣来伸手，饭来张口。 安公子是自幼娇养，衣来伸手，饭来张口的人。（《儿女英雄传》三十回） [释义]形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。 154、江山易改，禀性难移。 看官有所不知，常言说得好，江山易改，禀性难移。那萧颖士平昔原爱杜亮小心驯谨，打过之后，深自懊悔道：“此奴随我多年，并无十分过失，如何只管将他这样毒打？今后断然不可！”（《醒世恒言》卷三十五） [释义]人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。 155、观棋不语真君子。 倘或旁观的口嘴不紧，遇煞着处溜出半句话来，赢者反输，输者反赢，欲待发恶，不为大事；欲得不抱怨，又忍气不过。所以古人说得好：观
棋不语真君子，把酒多言是小人。 [释义]当别人忙于某事或者有所沉思之时，不要轻易打断别人的思路和计划，应该让当事人自由发挥自己的才能。不要以能者自居，指指点点。 156、好人不长寿，祸害活千年。 好人不长寿，祸害一千年。（《金瓶梅》七十三回） [释义]说的是好人、善良的人寿命短，而坏人、无恶不作的人、贪官污吏寿命长。 157、好马不吃回头草。 好马不吃回头草，料想延寿寺自然不肯相留，决无再入之理。（《点石头·乞丐妇重配鸾俦》） [释义]比喻有作为的人不走回头路。 158、好心不得好报。 只见罪人服侍公人，那曾有公人服侍罪人。好意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热，却不是好心不得好报！ [释义]好心没有得到好的回报。 159、好心当作驴肝肺。 你看，我好心当作了驴肝肺，你倒讪起我来！恁说我去吧。（《金瓶梅》二十八回） [释义]意思是好心好意不被人理解,反被人误解。凡是品尝过驴肉的人都知道，在一个驴的身上，驴肝和肺是最不好吃的。所以价格最低，最不值钱。 160、好死不如赖活着。 “今已无家可归，不如早些死了，省得在此出丑。”朱信道：“好死不如恶活！不可如此。”（《醒世恒言》卷十七）
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。 作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。 中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。
第一章 中国传统文化心理——现实传承性及应用意义 第一节：文化的含义 群体方式是人类生存和发展的基本方式。 文化是人类社会生存和发展的必要条件之一。 广义文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义文化指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 （从显露方式）1.外显模式：主要包括哲学、法律、历史、艺术、宗教、社会制度、行为规范、语言体系等，他们以文学符号系统或人具体行为为载体，一般都有外壳形式 2.内隐模式：价值、观念、思维方式、情感等。这是人们在长期的文化历史发展中积淀而形成的深层的东西。 （从内容要素结构角度）文化是一个民族思想与观念的总和与实体。 文化是指在任何一个特定社会环境中的群体，所具有或创造的，也是共有或特有的心理。和相应的行为方式及其行为方式所产生的结果的总和。 此定义包含三方面： 1、其群体共有和特有的价值观、情感、需求等。 2、其群体共有和特有的相应的行为方式。 3、其群体共有和特有的民风习俗，建筑和服装风格，饮食特色 亚文化：一个特定社会环境中的部分人或局部地区的人与其群体的心理，相应的行为方式，及其行为方式所产生的结果的三个层面上，存在的差异和特有之处。 影响文化形成的因素： 直接因素：通过政治、经济、地理、宗教、教育等直接影响，其中常常伴随着“赏罚机制”。间接因素：经过民风、习俗、日常生活方式潜移默化的熏陶。 第二节心理的性质 近现代心理学研究心理的一些发展过程 A生理心理学或实验心理学 生理心理学是从心理的神经解剖结构与神经功能结构的角度来研究心理的，生理心理学用的是刺激——反应的研究模式，实验心理学用的是实验的方法 B行为心理学，认为心理看不见，摸不着。因此不应当以意识为研究对象，而应以刺激——反应的模式来研究人的行为，并认为人和动物的行为有想通性。 C认知心理学，研究人接受信息过程中的具体环节及其要素的功能等，认为心理学是感觉输入的变换、减少、解释、恢复和使用的所有过程。 心理学的性质指人或个体的心理是在内、外部因素作用下，产生或者处在人的大脑中，以观念、情感、意志、态度、需要动机等要素为主的内容构成。心理是处于动态和会发生变化的状态中，对人或个体的行为或行为方式，起着调控和支配作用。 此定义包含一些基本含义： 心理的产生及其内容的构成，既有主体和客体的左右，也包含主体和客体的成分。 人或个体的心理支配人或个体行为发生的也是内部的最直接原因。 观念性为主，即心里中的情感、意志、态度、需要动机等的性质。 处于动态和发生变化的状态，即心理处于活动状态，并会随有内外部因素的变化而发生一定变化。
中国老话大全，正是不听老人言，吃亏在眼前。来源：赵沫涵的日志 夏不睡石，秋不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。 睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬。 一天吃一头猪，不如床上打呼噜。 三天吃一只羊，不如洗脚再上床。 枕头不选对，越睡人越累。 先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。 头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。 睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。 睡觉不点灯，早起头不晕。 要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。 中国老话大全
◆千学不如一看，千看不如一练。 ◆久住坡，不嫌陡。 ◆马看牙板，人看言行。 ◆不经冬寒，不知春暖。 ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。 ◆不在被中睡，不知被儿宽。 ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。 ◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 ◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。 ◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。 ◆打柴问樵夫，驶船问艄公。 ◆宁可做过，不可错过。 ◆头回上当，二回心亮。 ◆发回水，积层泥；经一事，长一智。 ◆耳听为虚，眼见为实。 ◆老马识路数，老人通世故。 ◆老人不讲古，后生会失谱。 ◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。 ◆老姜辣味大，老人经验多。 ◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。 ◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。 ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。 ◆多锉出快锯，多做长知识。 ◆树老根多，人老识多。 ◆砍柴上山，捉鸟上树。 ◆砍柴砍小头，问路问老头。 ◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 ◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。 ◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 ◆是蛇一身冷，是狼一身腥。