风水的100条铁律
一、院内要阳光充足，不要树木笼罩
诗曰：入门要见木中木，必定其家有涕哭
院中树一片，妻儿不相见。
二,院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑，主凶不发家。
三,大门两旁不能有两棵树。不能有掉皮树（如法桐树）其家
年年生灾，月月破财。
诗曰：门旁若有两棵树，定有二人来同居。
四、大房窗口下不可建小房接连大屋，这叫滴泪屋，伤人口，
建在右边三月出灾。
五、院内中间不可盖一间小屋，不连前不连后，这叫停尸房，
三年内家主必死，或中年男子死亡。
六、如在小房的山墙开门凶上加凶，满堂受害，死妻子儿女。
（为白虎张口）。
七、院内不可无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多
出不可教育之子。
八、大房两头不可建连接大屋的小房，叫插翅房。
诗曰：房屋要建插翅房，必然家中损儿郎。（也为药锅房）。
九、大房后边不可建一间小房，名叫暗箭房。
诗曰：院内若有暗箭房，家中缺少当家郎。
十、大房后不可依靠房屋墙壁建一间灶房，这叫悬尸房，家中出
吊死之人。
诗曰：主宅后升烟，前门出大棺。
十一、平民的房子不可建狮坐大门楼，大门楼要超过主房五年，家主必死，妻子外逃。
诗曰：为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁（也为官司门楼）。
十二、院内不可立大木桩，这叫冲天木，四邻头痛。
十三、院内西南角不可有高压线杆，名叫杀母柱，其家妇女多有灾难，一年头痛，二年以上妇女有病。如果在院子东南角，对儿女读书有利。
十四、院内不可建养鱼塘，一年内家里损财，三――五年家中出肺病、食道癌，家财荡尽，这叫水破天心。
诗曰：只要见水破天心，家中老少泪淋淋。
十五、院外五十米之内不可挖方塘。
诗曰：家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。
一塘便作一人葬，此话不对外人传。
十六、院外西南角不可有高房，这叫白虎含笑煞（10米-40米之内）
诗曰：要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。
十七、院外左右两旁不可有高大房屋距10米-20米，这叫两屋夹。
诗曰：为屋要见两屋夹，其家暗藏埋儿煞。
三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。
十八、自己家的主房不能低于左右的主房，低于左右的主房名为双欺主，房屋若见双欺主，财产荡尽又主哭，二年内家有病人，五年内家中会伤人口。
十九、自己家的主房不能高于左右的主房（楼房除外），这叫棺盖屋，损夫克主，没有家主，损妻儿，还会出横祸。
二十、自己家的院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，或其家贫穷。官运不通，功名不济，这叫过头院。
二十一、院墙不可安窗户，叫泄气窗，家中破财，或儿孙招惹祸事。
二十二、自己家院内不可乱堆石头及建筑材料，如堆放一年以上，亦招阴气，使家中损财，或六畜死亡，妇女会出现坠胎，堆放三年以上，家中会疾病多出。
二十三、不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫出角屋，为官者，丢官罢职，平民损财。
二十四、自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。
二十五、房子乾坎方有坟墓不吉，其家易损伤人口。阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。
二十六、房了的南方或北方不可有古井，距离20-40米，北方有古井家中易出凶险事，如车祸等，南方有古井，家中出光棍汉。
二十七、院内如有古井，家中出伤残之人（巽宫吉）
二十八、阳宅左右两胡同，换主更姓名。
二十九、门主灶相克，横祸不断。
三十、房屋的行令间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。
三十一、神像不可摆在会客大厅之内，家中会出现意想不到的事件。神像应摆在阴暗角落，或用布遮挡。
三十二、新郎结婚的喜房不可放遗像，这叫阴冲喜，犯阴气煞，男子多有头痛之症，还会出现夫妻不和。
三十三、卧室的床下不可堆放杂物，天长日久会出现堕胎、妇女多病。
三十四、卧房床头处不可放穿衣镜，或各种镜子，家人出再现头疼之症，久治不愈。
三十五、阳宅不能长久安放老人的骨灰，易使阳宅财运不通，还会出现鬼魅事件，儿孙官运不济。
三十六、阳宅不能借给他人做新房。会出现家运不济，一落千丈。诗曰：宁借人家去发丧，不借他人做新房。
三十七、阳宅内严禁悬挂过了时代的名人遗像。
三十八、阳宅会客室内不可悬挂妓女或戏子、明星照片，会造成家中儿女婚姻不利。
三十九、室内严禁摆放恶虎的工艺品或各种鸟兽的雕像。若是石铁类的易出现小儿多病，久治不愈。
四十、室内不可悬挂许多油壁画，天长日久家人会出现头疼之症。
四十一、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。
四十二、室的床位厨房不可和厕所构成一条直线，家中会出现事业不顺，官司口舌。
四十三、室内不要存放年代久远的杀人凶器，如刺刀、宝剑，尤其是战场上用过的战刀、刺刀等。家中人丁不兴，运气不畅。
四十四、过世老人留下的衣物，后人不要穿戴，易造成事业不顺。
四十五、室内的地平线不能低于天井的地平线，如果低于天井主人会出现胸口疼，家财破败。
四十六、天井的地平线不能高过主房的地平线，低10-20公分为最好，如高于地平线会出现肝病，长久儿子不孝。
四十七、出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。
四十八、院内天井严禁建花园，会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚。
四十九、院内坤方不可建高大的小房或猪圈，易出恶疮恶毒症。
五十、院内配房不能建成1、2、3，也就是主房三间，东边一间配房，西边两间配房，要一样的配置。
五十一、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。
五十二、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，这叫恶虎探头易伤人命。
五十三、院内不可种植过多的葡萄，过多家中运气下降。
五十四、院内大门不可建到别人家的屋角，或墙壁角，这叫刀劈门，在门的右边出现，会导致妇女死亡，六畜不旺；在门的左边出现，会出现男子事业不顺，伤成材之子，也为外事牵连。
五十五、门前5——10米处不可有双杈的小树，家中会六畜不旺，时运不济，如果树和大门构成一条直线，会出现横事。
五十六、门前5——10米不可有疙瘩树，家中会出现恶疮毒瘤。
五十七、住宅的西南角5——10米内不可建造巨大的粪坑，易使妇女多病，小孩溺水。
五十八、住宅的东北角5——10米内不可有水流过，艮方只要水长流，其家儿孙祸无休。
五十九、住宅的遮阳板不可有树木穿过，这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，易伤小口。
六十、神前庙后五十米左右不可建房，易造成家破人亡。
六十一、住宅的西南角10——20米，不可有高桥，有桥其大凶，这叫白虎探头。
诗曰：西方路西南桥，儿儿孙孙受煎熬。
六十二、住宅前后一定要方正，如果西南角宽大，易家人无子，如果东南角宽大易招养老女婿，或少男孩。
六十三、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，这叫尖刀宅，损伤儿女。
六十四、住宅的基石不可外露，这叫露骨宅，主家里贫穷，时运不济。
六十五、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，这叫分身水，易无后。
六十六、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人，如果是大路出蹲监坐牢之人。
六十七、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。
六十八、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。
六十九、房屋行令间要大于任何间（房内的主客厅为行令间，它代表主人的威严），行令间要和主门构成直线。
七十、住宅的东南角五十米之外，如有高桥大路，其家必出有权之人。
诗曰：东方路巽方桥，儿孙代代乐逍遥。
七十一、住宅的南方，适合有成片的竹林，距离门10-20米，其家必富，出读书成材之人。
诗曰：南方竹林真吉祥，宅中定出俊儿郎，绫罗绸缎真富贵，一代更比一代强。
七十二、住宅的西南角百米处如有桑树，其家大吉，儿媳自己进家门。
七十三、在大路或小路夹角处居住大凶，日久出天灾人祸。
七十四、大路小路冲住宅大门主大凶。本文转自星座运势网.
七十五、住宅后有大坑主凶不发家，住宅后靠大路主老公不长寿。
七十六、在胡同深处居住主大凶，易伤人命及凶灾。也出五身不全之人。
七十七、在窑场附近住主大凶，子孙有损，在油坊附近住不吉利。
七十八、两家大门相对，低矮的那家主不顺，若是东西大门相对，到兔年或鸡年，有一家出灾祸；若南北相对逢马年、鼠年两年有一家遇灾。
七十九、在学校旧址居住不吉，主不出才子。
八十、在打过粮食的场地里居住主贫困，不发家。
八十一、大门装饰太花，主大凶，易破财。
八十二、大门对烟囱主大凶。
八十三、空心大树，老枯树对大门主大凶，住房近处有孤大树主大凶。
八十四、住宅建在丁子路的交叉处主大凶。
八十五、院内有凉棚主大凶：院内大小房不安门主大凶，主破财。
八十六、家有孕妇不可修房、建房，否则主凶，易造成孕妇流产。
八十七、住宅大，住人少主凶；住宅向北开窗不利。
八十八、安床不许对屋门，否则主凶。
八十九、建房颠倒使用木料主凶。
九十、卧室中有梁横过床铺主凶。
九十一、大门不许建牌楼式和牌坊式，否则主凶。
九十二、住宅内梁的数目要单数，不要双数，否则主凶。
九十三、凡建房子，切忌先砌围墙，应先建房，后建院围墙。
九十四、宅子房后栽榆树大吉，杨树主凶。
九十五、主宅四面有路主凶，三面路主凶。
九十六、住宅的正北方，如有群山高峰，山势成旗形，其家或其庄易出功名，多出武员，这种山势叫令旗山。
九十七、住宅艮方有井，破损人丁主绝后。
九十八、东南有凹坑，妇女命早倾；西南有凹坑，继母到家中；东北有凹坑，男女淫乱行；西北有凹坑，老公败门风。
九十九、住宅家有破房主凶。
一百、民宅室内严禁张挂与自己属相相冲的工艺品或字画，如属鼠的人家中不能摆放大鹏展翅的工艺品。
民间风水谚语 1. 园中植橘（盆景）寓意吉祥； 2.房前屋后种植葫芦，驱邪； 3.宅后有榆，百鬼不近； 4.门庭前种双枣，四畔有竹木青翠，表示进财； 5.门前有槐，富跚三世 6.宅后有榆，百鬼不进 7.葡萄架下不宜睡卧，其气场对人体不利 8.右树红花、妖媚倾家 9.右树白花、子孙零落 10.牡丹被视为“富贵花”，常与玉兰、海棠、桂花搭配在一起，寓意“金玉满堂”。 11.家有梧桐树，何愁凤不至 12.造园主常常避讳在院子门前种桑树，谓之桑（丧），有“出门见丧（桑）”之不详寓意 13.门前种桃，谓之桃（逃），“兆”为“富贵”，即有“富贵逃散”之意 14.柳木常作“丧杖”和“招魂幡”，栽柳于后门，则有“子孙散尽”之意 15.植苦楝树，有“主人食苦果”的意思 16.在主院内种植大树，“大树通轩，疾病连绵”，俗谓之“阳气不通，阴气升腾，吉利不至也” 17.窗前不宜有树 窗外的婆娑树影和斑驳的光影会带给居住者清爽的心情，但要注意的是，树不宜太贴近窗子，否则会招致阴湿之气，不利于居住者身体健康。 18.门前垂柳、非是吉祥 19.中门有槐、富跚三世 20.门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财 21.住宅四角有森桑，祸起之时不可档 22.东种桃柳，西种榆，南种梅枣，北杏梨 23.栽梅绕，堤弯宜柳，槐荫当庭，移竹当窗，悬葛垂萝
24.榆柳荫后圃，桃李罗堂前 25.内斋有嘉树，双株分庭隅 26.大树古怪，气痛名败 27.树屈驼背，丁财俱退 28.树似伏牛，蜗居病多 29独树当门，寡母孤孙 30.门对林中，突病多凶 31.中门有槐、富跚三世 32.宅后有榆、百鬼不近 33.住宅四角有森桑，祸起之时不可档 34.门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财 35.左树右无，吉少凶多 36.左树三五，夫妻相克 37.两树夹屋，定丧骨肉 38.独树平秀，二姓不睦 39.左树重障，财年兴旺 39.怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖 40竹木倒垂在水边，小孩落水不堪言 41.枯树当门、火灾死人 42.树枝藤缠，悬梁翻船 43.树损下边，足病边绵 44.果树枝左，杂病痰火 45.树下肿根、聋盲病昏 46.斜枝向门，哭泣丧魂 47.右树红花、妖媚倾家 48.右树白花、子孙零落 49.前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎
图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即
风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建， 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，紫禁 城始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规 模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平 方公里，有房屋9999间，九为阳极之数—帝王 的象征，天长地久，健康长寿。造景山为玄武， 开凿护城河，横贯东西，按背山面水风水理论 建造，护城河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生，金生水，护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架，水为血脉，山高大主贵，水深宽可以荫地脉，养真气。所谓“悠扬深长，含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑
风水故事传说民间风水故事 中国有句古话“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”风水宝地荫庇后人，好的风水能够养人，当然这样的好风水不是人人都能拥有的，也不是风水师决定的，真正得道的风水师会顺天行事，只有有德之人才能够拥有这样的一个风水之地。多行善事，风水自然到你家，下面就随新浪装修抢工长的小编来看看那些流传的民间风水故事吧！ 一、善有善报，恶有恶报。做人要守信用，老实总久在。 很久以前，曲溪龟山旁有一风水活地（叫凤地）。相传揭阳有一大财主，名叫杨起绍，他略懂风水，却吝啬得出名。样样事鸡蛋算出骨，总是占人便宜。杨富人为父选择风水地结识地师包坐营，包地师为人讲义气正直，为朋友两肋插刀。 包地师说杨家祖墓是块“绝地”，若不移坟另葬，定然无裔。杨财主闻说之后十分惶恐，急请包地师择地迁葬祖宗骨骸。包地师踏遍潮汕多山大川之后，有一日在揭东曲溪择到一财丁贵三全福地——凤地（今在揭东县府至揭东人民医院前后。古时县周边有一棵弯型似凤头龙眼树，树尾的叶子四季常绿，从远望去有点像凤冠）。 包地师深知做好这风水宝地必伤地师本人，即无后裔和双眼失明，但出于讲义气，包地师对杨起绍说：“为
杨员外做这口风水对我本人伤害过大，你必须听我二个条件，一是养活我一生，二是为我送终。” 杨员外即答应：“好好好，无问题！” 包地师择日启工，罗盘测分金，子午兼葵丁，必出贵丁（多生男丁）。凤纳榕江来回之水必成大富，凤为百鸟之凰，日后出朝内大官。经过几个月的修建，完工。包地师双眼渐渐失明，日常生活由杨员外派的一丫鬟春桃侍奉。光阴似箭，包地师在样员外住了将近一年，杨家生意兴隆，家添男丁，家庭各方面也比较顺利，包地师对待春桃看同女儿一样。不久，有二日连续食羊肉，地师感动，对春桃说：“跟员外说我要在此住一生一世，不用天天用肉供养我，时长日久，花费太大，过意不去。” 春桃一下子说不出话，有些犹豫不决。不说嘛对不起包地师，说嘛泄了杨员外秘密。出于好心悄悄地对包地师说：“这羊乃二日前羊掉进东司（厕所）的，杨员外说别浪费，煎给包地师食用，反正您也看不见。” 包地师听后，沉思了一会儿，也无作出反应。 过二天后春桃带他去见杨员外。对杨员外说：“多谢您这些日子无微不至的照顾，我认真分析这口风水的美中不足，经过一些小修改日后更能大富大贵。”杨员外很感动，即日要对风水进行修改。包地师再经过择日，启工。他吩咐在风水前二十米挖一个大坑，挖到有黄水出时再告知他。果然挖出三米左右就有黄泉泄出。杨员外令家丁扶地师前往察看。地师到黄泉处，用手捧了一点黄泉擦眼睛，眼睛立即复亮。但他仍然顾作失明。说修改好了，他日便能大富大贵。其实风水已破，挖的是凤奎（喉囊），黄泉水为凤地龙脉之血，凤即死。活地变成绝地。 地师生怕引来杀身之祸，隔日偷偷逃走。 过不久杨家生意失败，儿女相继生病至死、惹上官司等等不利之事接连出现。 这正是：善有善报，恶有恶报。做人要守信用，老实总久在。
从栖息地理论看风水与现代环境科学 摘要：比较了栖息地理论和传统风水理论，结果表明，两者间有许多相似之处。栖息地理论认为，不管是人还是动物都需要有利于躲避、逃跑或战斗活动的环境，一处环境若具有人类生活所需资源，危险性低，则此种环境会较受人类之喜爱，因为此环境有助于人类的生存、生活。传统风水理论持同样观点。应该以现代理论与知识作为风水的科学基础，为今后的研究提供新的途径。 关键词：风水；栖息地理论；环境适应；环境偏爱 中图分类号： X14 文献标志码： A 文章编号：1002-1302（20XX）10-0455-03 风水是人们在营建城市或坟墓时，从风向、向阳、交通等条件出发，挑选建筑地点的思想，是风水鉴定专家所持有的高雅智术[1-2]。风水是人们数百年来基于对环境之观察与体验，发展出的一套与环境和谐互动以求生存的独特方式，人们认为，选择理想的居住地点不但能使人、建筑物及环境之间达到和谐，且能带给居住者健康与繁荣。风水结合哲学、宗教、星象、数学、地理概念，强调“气”的概念。风水鉴定专家认为，从气的角度看，人和自然是一样的，透过基地周围流动的气，能使住宅与环境之间产生良性互动，形成聚风纳水的理想住宅，通过气的媒介，使环境与人一体化，涉及物理、生态、空间、
时间、心理、宗教以及社会学等诸多学科。风水的目的是达到人类间以及人与自然间的和谐平衡。由于有些文献晦涩难懂以及一些风水师故弄玄虚（deliberately mystifyed），再加上大众对其缺乏了解以及系统研究，风水被许多人视为迷信，至少没有达到“科学”的标准。对尚未全然了解之事物断然视之为迷信，此种作法并不符合科学原则，也并非探索真相的合理方式。判断某项理论是科学还是迷信准则如下：第一，背后常常隐藏着1个参照物，那就是当代自然科学；第二，判定其科学或者迷信的依据还来自科学哲学的评判标准。但是可能存在2个问题：首先，当代自然科学是否是评判所有知识的唯一标准；其次，当代科学哲学是否能够给出一个被所有科学家公认的评判标准。对于前者，答案是否定的；对于后者，随着当代科学、当代哲学的不断发展，仍需进一步研究。近年来，风水理论在海内外逐渐受到重视。风水理论所追求的人类之间以及人与自然之间和谐相处的理念与西方新兴的生态建筑学、景观建筑学所追求的目标一致，所以有的西方学者称风水为“宇宙生态学”（astroecology）[3]。风水具有生态演进与适应的价值。在风水良好的地方，可以找到特定的环境特征显示该地的可居住性[4]。好的风水能确保人与大自然和谐共存，且大多数建筑师的设计感知与风水原则是契合的。由此可知，风水学是人类在凶吉祸福并存的条件下，所领悟到的如何依据周围环境条件来选择理想栖息地的应用科学。 1 栖息地理论 生物进化论、栖息地选择（habitat selection）理论认为，人
真实的民间风水故事 很久以前，有一个姓王名恩的农户，不安心种地，一心想发大财，但苦无门无路。有一天，他听说有位风水先生给人看风水，让许多人都富起来了。于是，王恩找到风水先生，要他给自己看一处能发大财的风水。风水先生却很为难地说：“好风水不能随便乱看，天机不可泄漏，如若不然，我会瞎双眼的。”王恩跪在风水先生面前，对他发誓说：“如果因为给我看到好风水，而让您瞎了双眼，我一定会把您当成我的父亲一样，赡养您一辈子！”风水先生看到王笋态度这么诚恳，于是就答应了。 风水先生找遍了许多地方，最后来到石壁处对誓恩说：“这石壁的河对岸就是一个好地方，若在这里住，定能发大财的。”于是，王恩照风水先生指定的地方建起了房屋。几年后，果然发了大财，风水先生的双眼也就果然瞎了。王恩想：“我白白地供一个废人，太不划算了。”于是，他每天强迫风水先生推磨，稍有怠慢，不是打就是骂。风水先生后悔莫及，叹到：“我虽能看风水，却怎么看不透人的心呢？” 几年过去了，风水先生的徒弟来看望师傅，当他看见师傅如此悲惨的遭遇，双手紧紧搂着师傅痛哭起来：“师傅呀，师傅！你一辈子做好事，怎么好人没有好报哇？师傅安慰道：“徒弟莫伤心，师傅现在传你一计，可让善恶有报。 有一天，徒弟来到王恩家，见到王恩，故意惊叹到：“唉呀，这儿真是一块风水宝地呀！”王恩得意洋洋地说：“你也懂风水？”徒弟说：“如果在对面的石岩上打三个洞，就如同给龙安上了眼睛和嘴巴，那更要发大财，子孙要当大官！”只见王恩信以为真，高兴极了。立即找来石匠，按徒弟说的形式凿了三个洞，只见一对白鹤从石岩蹦飞而走。 从此，王恩家做什么事都不是那么顺利。又过了几年，王恩终于一贫如洗，风水先生的眼睛却重见了光明。 至今，路过四川省南部县大桥至升钟水库的公路旁，还能看见这三个石洞。他在提醒世人：知恩图报君子心，过河撤桥是小人。善恶到头终于报，顶上三尺有神灵。 我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟。我俩比较投缘，每次我去探他，总要通宵达旦的畅谈。 有一次聊到风水改命的话题，他便把一个老客户的秘密告诉了我。这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。 这个老赵原是命运极苦之人，是个遗腹、过房之子；本不姓赵，只因他尚母腹之中，亲生父亲就急病故去，无奈间母亲怀着他改嫁赵家。
浅谈易学风水与环境心理 摘要：一个和谐社会具备自然环境和谐以及人文环境和谐两个条件。风水学和环境心理学以不同的方式对创建和谐社会做出诠释，正确处理传统易学风水思想和环境心理之间的关系，使其为人类创造美好家园服务很有必要。 关键字：建筑设计人际交往养生保健心理学 一，易学风水的概念 《周易》属于古代哲学一种，风水属于古代堪舆科学。风水，又称堪舆，“风”与“堪”指“天道”——是人周围的天文条件；“水”与“舆”指“地道”——是人周围的地理环境。两者之间有一些相互支持反正的关系。由于风水，实际上是中国人的天地观或自然观，它不是一味去“改造”破坏环境，它强调的是人与自然的和谐相处，在一定意义上，风水术是集地质地理学、生态学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，所以它和周易的关系说得清道得明。 风水最基本的对环境的要求就是背山面水。风水理论可以看做是中国古代的区位选择理论或空间规划理论，这些理论既用来给老百姓看阴阳宅，同时也是中国古代城市规划的一个组成部分，古代城市选扯也是按着这个理论来选择的，包括首都的选扯。 细的说，周易的精髓用一句话来解释就是：做什么事情都要顺应天意。顺应天意并不是要听天由命，那是一种颓废的人生态度，台湾大学教授曾仕强教授解释为：要顺应自然规律。中国人历来强调人与自然的和谐关系，认为万物都孕育着生命，都具有适合其存在的最佳环境和条件；作为万物之灵的人类，则有创造有益于延年益寿，养生保健的理想环境的能力。中国古老的风水术，剔除其中的封建迷信糟粕，就是探讨如何寻找并提供这种环境的理论和艺术。 二，环境心理学的概念 环境心理学是研究环境与人的心理和行为之间关系的一个应用社会心理学领域，又称人类生态学或生态心理学。这研究范畴所说的环境虽然也包括社会环境，但主要是指物理环境，包括噪音、拥挤、温度、建筑设计、个人空间等等。 自古至今，人类一直在探索自身与周围环境的关系。正是在代代相传的探索和思考过程中，人类不断解释环境，解释自己，同时也不断利用和改造环境，维持和改善自己的生存条件。在这一过程中，人际交往，人与环境之间的相互作用。都直接影响着人所处的环境。也影响着人类自身。研究人的行为和人所处的物质环境之间的相互关系，并应用这方面的知识改善物质环境，提高人类的生活质量，是环境心理学的基本任务。 三，易学风水和环境心理的关系 由于风水机器重视自然景观的审美，讲究的是人文美和环境自然美的和谐，所以很明显环境心理学在风水中的重要性。环境不简单，它是风水学的重要部分。
易学风水界大师常见骗 术招式大揭秘 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
易学风水界大师最新常见骗术招式大揭秘 为了正本清源，弘扬易学国粹，实现中华民族的伟大复兴，泰益丰周易会馆李亮德在吕文艺老师原着文章的基础上进行总结整理这些“易学风水界常见骗术招式大揭秘”列举出来以供大家鉴别。该文的相关观点和思想，只是针对客观事实和真理而言，并不是针对任何流派的任何一个人，切勿对号入座！ 第一招：部分“易学大师”们现在公开采用“传销”的方法欺骗天下易友。那些“骗子大师”采用“谁给拉来一个学员或介绍一个客户然后费用平分”的手段来纠集面授学员和客户，这些“传销分子”到处吹嘘“骗子大师”如何如何神奇如何准确，说自己学的如何如何好，从而欺骗那些花巨资去学习的易友和客户。其实易友只要让那些拉你去学习的人亲自预测一下，就能完全揭穿他们的骗局，因为说“骗子大师”如何如何神奇准确的那些“传销分子”，他本身就狗屁没有学会，如果“骗子大师”真的神奇真的厉害，他们早应该也成为“小神仙”了。总之易友应明白：凡是有人拉你去学习，而且拉你的人把某大师吹的天花乱坠，但他自己却狗屁不懂什么也弄不成，那么这个拉你去学习的人就一定是那“骗子大师”的传销人员，你交给“骗子大师”5000元，那个拉你的“传销人员”马上就可以分得2500元。这些“骗子大师”就是依靠这些“传销分子”来谋取暴利欺骗易友的，那些连狗都不如的“传销分子”就是靠欺骗善良诚实的你来挣钱养家发财的。易友们惊醒吧！
第二招：一个个“风水大师”宣称自己给“×××”调整风水后，客户第一年挣了300万，第二年挣了1000万，第三年挣了3000万。这种宣传都是“不知羞耻”的“胡说八道”！ 第三招：凡是打着“国内外某某着名建筑物设计者”旗号的易学大师，一般都是假的。 第四招：在报纸网络中大量刊发学员写的赞扬信。这一招叫“借刀杀人”，也就是“大师”们要借部分被蒙骗学员的违心赞扬信这把“刀”来“杀”（骗取）那些不知情易友和客户的金钱。 第五招：在报纸网络中宣扬自已是“×××名人的第××代传人”。这一叫“借尸还魂”，也就是“大师”们要借“古人”这个尸壳，将自己的灵魂附在“尸壳”上，然后幻化成“人”形来“吞吃”天下易友和客户的。 第六招：在报纸网络中宣扬自己是“×××名人的亲戚弟子朋友”。这一招叫“移花接木”，也就是“大师”们要把“×××名人”这朵“花”移接着到自己这根枯木桩子上，然后欺骗那些只顾看“花”而不顾观察本质的天下易友的。 第七招：在报纸网络中宣扬自己是“×××擂台的金奖获得者”。这一招叫“无中生有”，也就是“大师”们在虚构的谁也不知道的“擂台”上一个人唱了一段梦中“独脚戏”，然后宣布自己是“冠军”，其目的还是想用“冠军”“金奖获得者”这些“花环”来欺骗天下易友。 第八招：在报纸网络中大肆宣扬自己摆的“擂台”是战无不胜的。这一招叫“瞒天过海”，也就是“大师”们在自己空设的“擂台”上摆
风水基础知识（完整版）大全附 风水基础知识（完整版）大全 玄空经典：竹节赋 乾兑配震巽，长男长女定遭殃。 若卦之爻动，变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过，震伤长男，巽伤长女。 ■．巽震配坤艮，少男老母在家里。 若卦之爻动，变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤为土，受木克。 ■．坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。 若卦之爻动，变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇，坎水中男受土克，主中男在外漂荡，至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■．中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。 若卦之爻动，变出坎离既济、离坎未济，虽为中男、中女之正配，但水仍克火，初年吉利，后来依然克妻。 ■．中女杂成天泽屐，老夫少妇见丧亡。 若卦之爻动，变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革，为火克金，主老父、少女、少妇被害。
■．震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。 若卦之爻动，变为震坤、震艮、巽坤、巽艮，木克土，发凶必应在寅卯年月。 ■．坤艮四季伤仲子，坎若克火亥子当； 若卦之爻动，变为坤坎、艮坎，土克水，发凶必应在辰戍丑未年月。坎离，水克火，发凶必应在亥子年月。 ■．离家巳午绝金，年限轮流见损伤。 若卦之爻动，变为离乾、离兑，火克金，发凶必在巳午年月。■．鬼入雷门，惠王子丧于齐； 若卦之爻动，变为乾震，金克木，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。 ■．廉居天府，伍相父刑于楚。 廉贞为火，天府即乾金，若卦爻变出离乾大有，火克金，主应老父伤亡，如伍子胥之父死于楚国。 伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚，以绝后患，伍尚回楚国被诛，伍子胥则逃去他国。
风水入门基础知识 包头市传统文化发展促进会 一、罗盘的发明和应用 罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法辨别方向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。 科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波，它们有吉凶之别，对人体存在一定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相反，两者发生排斥，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。 罗盘一般为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘（即分正针、中针、缝针），还有三元卦盘，又叫挨星盘，装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。 二、风水对人体生命的影响 择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生
风水与自然环境与磁场 作为一名风水的爱好者，我接触过许许多多的风水大师，在谈到风水对人类造福时，大家都感觉到风水是一门自然环境现象，是一门独特的科学，是中华民族的一项宝库。如果你要想占有社会地位，要想做人上人，家里没有风水是不行的。有一位权威大师跟我说，尽管你家有千把犁，但就是比不上岭上一堆泥。当然这也是对风水的一些形容而已，那么就此话题在我从事风水研究工作中，利用中国古代传统的风水术与现在磁场信息学相结合，的确给予很多的人们带来了机遇和所颌望得到的利益和目的。 然而，风水术是中国古代传统民俗文化的重要组成部分。它指导人们选择或改善居住环境（包括阳宅与阴宅）两大类。以趋吉避凶适应生存，它是集天文历算，地理环境，社会哲学，伦理学，民俗学，地球物理学，水文学，宇宙星体学，地球磁场方位学，气象学和人体信息学等于一体的庞大的综合性学说。自古以来，大至帝王兴建都城和皇陵，小至平头百姓选择家宅和墓地也都离不开风水。时至今日，风水学作为一项宝贵的文化遗产，以其博大的精深内涵，仍然渗透城市规划，购房置业，建屋装修，开业求职等社会生活各方面。 人类要生存，生活离不开环境，当然也就离不开风水。因此，风水往往会在人们的生活，工作学习和娱乐等方面都产生着重大的影响，即是我们常说的风水会改变人的一生。
风水是大自然环境的一种复制，而大自然环境又是大自然所赋予的。因此，大自然的好坏，也就是风水的好坏。而人类赖以生存所生存的空间，也就是大自然的空间。而人类所生存的空间，大的受宇宙各星体以及地极磁场，经纬方位，天气等运行方面的因素的影响。而磁场又是对人体传送信息的最关键的绝大部分；可以说，风水的实质是地球磁场与人类的关系学；也是环境学与预测学相结合的一个有机整体。而这个有机整体或多或少也都影响着每个的一生，也可以改变每个人的一生命运经。] 为什么尽管有的人出生年月日甚至时间，地点都相同或相近，但各自的命运可能会截然相反呢。究其原因，因为各自所受到磁场信息的影响不同，也就是风水不同。从而成就了不同的人生。这也给我们得出一个启示：尽管我们无法更改既定的自然规律，但我们可以因地制宜，合理选择或是改善自己所处的环境的风水，依形取势，扬长避短，使自己从中获取新的磁场信息，从而令自己在工作，学业或婚姻等方面取得长足的进步，甚至彻底扭转运势，创造出一个完美，健康，成功的人生。] 本着这个美好的意愿，我和大家共同分享风水这一奥谜，共同深讨中华民族这一古老的传统文化――――风水的真正涵义。其目的就是使广大的风水爱好者和需求者，真正了解中国古老的风水术的实质，破除迷信，崇尚科学，用现代的环境科学发展观，破解风水这一奥谜，从而进入一个美好的健康的环境时代。 然而，风水的实质是地球磁场与人类关系学的一个有机整体。
中国古代风水故事 任降职因“黄泉”? 清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载，他曾在金华今浙江省府当过太守，金华府的官署 建在山坡之上，从影壁至大门高约十余丈，台阶约有拾级。由二门至大堂也是越走越高。 站在大堂之上可以俯视山下，望见城外数十里之外的地方，能看见两条溪水，一条溪水从 义乌县流过来，从左边流来绕右而行，为玉带水;另一条溪水自武义县流过来。衙旁有山。形状如披麻带孝的吊丧者所穿的衣服，溪水之形象白色孝衣带，成链状，一直流向此山右腋。 风水先生认为，这水叫黄泉水，特别不吉利。 遁斋不懂风水，降职之后，遇到衙门内一位老官吏，?他讲，他在衙内任职二十七年，衙门内更换了十七位太守。再加上在他当官前的四任太守，共二十一位太守官，职 时没有一位升官，其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。遁斋降职另调后，继 任太守叶公，为躲开这个不吉利的风水，便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅，站在 房内，向外望去，再也看不到黄泉水了。任职二年，便升官而去。 后来的太守，皆住在这间新居之内，升迁官职者颇多。后来遁斋调往台州今浙江省临 海县任职，见县衙门大堂毁于火灾后，一直未重新修建，改住入仪门往东府厅讨论政务， 厅事部居住在这些房内。遁斋产生疑问，便去询问原因。郡伯回答道∶“自此堂烧毁之后，风水由凶转吉，县长调后，纷纷升官而去。所以至今不敢重建，怕重建大堂后，风水再 次转换”。 老白风水认为∶由以上两件事看来，风水之说，还是有一定的道理的。 明代黄《蓬窗类记》记载，潍亭今苏州城东唯亭在苏州市东部三十里，而昆山又在濉 亭东四十里，再往东去一百里为刘家港，已临大海每年海潮入刘家港，到达昆山就停止了。 宋代淳熙八年辛丑公元1181年海潮到达昆山后还不停止，一直前进到潍亭。人们都 十分异，刚巧，那年长州今苏州市人黄由考取状元。因此，苏州人都说∶“潮到潍亭， 要出状元。” 淳熙十一年甲辰公元1184年，海潮又越过昆山，那年卫泾考取了状元，人 们为此更加相信前边的话不假。 就这样，“潮到潍亭，要出状元”之语传了二百多年。奇怪的是，如果此地没有人能 考取状元，海潮也就没有越过昆山。到了明代成化辛卯公元1471年，苏州郡守番阳今江 西省鄱阳县人丘霁于除夕迎土牛于苏州娄门外，正巧此时，网鱼的人忽然网住了江豚，江 豚是生长于海里的鱼类，是随着海潮来到苏州的。 当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭，要出状元”之语，彼此互相祝贺，丘霁不 相信。就在第二年壬辰公元1472年，少宰吴原博考取状元。当时，昆山驿楼上边挂了一 块匾额，题字为“问潮”，是希望海潮再次越过昆山。
古代建筑风水与现代人居环境 Q: ScienceandTechnologyConsultingHerald 古代建筑风水与现代人居环境 李益彬 (内江师范学院管理与资源环境系四川内江641112) 摘要:文章通过对中国古代风水理论的分析, 前El益突出的现代人居环境问题有所启示. 关键词:建筑风水人居环境天人合一 中图分类号:TU24l文献标识码 从世界建筑文化的背景来比较,我国传统 建筑文化的一个极为显着的特点是,各种建筑 活动,无论是都邑,村镇,聚落,宫宅,园 囿,寺观,陵墓,以至道路,桥梁等等,从 选址,规划,设计及营造,几乎无不受到风 水理论的深刻影响.中国古代建筑在空间环 境的整体处理方面,其中包括人文景观同自然 景观的有机结合.大规模建筑群的空间布局 组织,有着与古代及近代西方建筑完全异趣的 极高艺术造诣和成就,这些和我们的风水理论 不无关系. 中国古代风水理论是在当时哲学观念与民 俗意识支配之下,为了选择与建造适宜的生活 环境,为使城市,村落,住宅墓地趋利避 害而发展起来的环境评价系统.它包含了对 自然环境和社会文化环境进行地形分析,区
位与方向分析,环境规划布局的学术思想与 方法.本文拟通过对中国古代建筑风水理论 的探源,分析,剥离出包裹于层层外像下与 现代人居环境建设理念共鸣的合理内核,以期能对现代人居环境问题的解决有所启示. 1中国古代风水理论 1.1风水与风水学概念阐释 "风水"一词来源于晋朝风水家郭璞的 《葬经,郭璞任葬书说:"葬者乘生气 也.气乘风则散,界水则止.古人聚之使不 散,行之使有止,故谓风水."这就是说人的 墓地周围要有树屏蔽,才能聚生气,还要有水环绕,才能保持生气,这就叫做风水.九水则风 到而气散,有水则气止而风无.风要藏,水要聚,只有"藏风得水",生气才能旺盛.其中 以得水之地为上等,以减风之地为次等. 中国风水文化大约可以追溯到伏羲氏以"I,卦定吉凶"(易经?系辞上)的时代, f有文字记载的,最早出现任殷商时期,见载中国早期文献如尚书,涛经》等若干 篇章.历史上,风水的称谓繁多,诸如堪舆, 宅,相宅,图宅,青乌,青囊,形法, 地理,阴阳,山水之术等等,后来统称为 "风水",则始于《葬书》.} 今天,"风水"的"堪舆"称谓在学术 界得到较广泛认同."堪舆"原意是勘察土 地和预测前景,即相地和占,属古代占家的流派之一.堪舆家主要是根据天文与地理的对 应关系来占吉凶,与《易经》之"仰观天
风水学中需要掌握的基础知识：二十四山 二十四山 二十四山是玄空风水的空间部分，若将圆周360度平均分为24等分，则每一个角度各占15度，成为一山，整个圆周共分二十四山，每山的坐方在其15度的范围内。 二十四山的名称由八天干、十二地支和洛书四维卦组成，与后天八卦盘相对应。 简单来说，后天八卦盘的八个卦根据位置的不同，我们分为四正卦和四维卦。 在平面上，最常见的方向是前后左右，或者东西南北。这四个方向，又称之为四正。四正之外，还有四隅。隅就是角，分别是东南角、西南角、西北角、东北角。 位于正东、正西、正南、正北的四个卦震、兑、离、坎为四正卦；位于东北、东南、西北、
西南的四个卦艮、巽、乾、坤为四维卦或四隅卦。
再将四正卦和四维卦各平均三等分，就可分为24份，每一份为一山，共二十四山，每卦管三山。如下： 坎卦：壬山、子山、癸山 艮卦：丑山、艮山、寅山 震卦：甲山、卯山、乙山 巽卦：辰山、巽山、巳山 离卦：丙山、午山、丁山 坤卦：未山、坤山、申山 兑卦：庚山、酉山、辛山 乾卦：戌山、乾山、亥山 二十四山与三元 二十四山依八卦立八方，每一方又分为天元、地元和人元三元，注意不要把此和时间的三元混淆。 八卦每一卦管三山，每一山对应一元，中间一山为天元，顺时针方向的前一山为地元，后面一山为人元。 以坎宫为例，坎卦三山顺时针排列为壬子癸，则子为天元，壬为地元，癸为人元，其他同理。
二十四山的阴阳 八卦有阴阳，二十四山同样有阴阳。 其中八天干的阴阳依洛图而来，甲、丙、庚、壬为阳，乙、丁、辛、癸为阴。 四隅卦乾坤艮巽四山，洛图中乾数为6，坤数为2，艮数8，巽数4。因为一六共宗，一加六共为七，为奇数，所以乾山属阳；同理二七同道，相加为九，为奇数，坤山属阳；三八为朋，四九为友，三加八为十一，四加九为十三，都为奇数，故巽山和艮山也属阳。 地支阴阳则以支中藏干来论罗盘十二地支的阴阳。 其中四正卦对应的地支分别为子、午、卯、酉四山，而子藏癸，午藏丁，卯藏乙，酉藏辛，而癸、丁、乙、辛四干皆为阴，两两相对，加起来皆为十，所以子、午、卯、酉属阴。寅藏甲丙午、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，均为阳干，也不合十，所以寅、申、巳、亥为阳山；辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙，以地支阴阳五行论，辰戌
易学风水界大师最新常见骗术招式大揭秘 为了正本清源，弘扬易学国粹，实现中华民族的伟大复兴，泰益丰周易会馆李亮德在吕文艺老师原著文章的基础上进行总结整理这些“易学风水界常见骗术招式大揭秘”列举出来以供大家鉴别。该文的相关观点和思想，只是针对客观事实和真理而言，并不是针对任何流派的任何一个人，切勿对号入座！ 第一招：部分“易学大师”们现在公开采用“传销”的方法欺骗天下易友。那些“骗子大师”采用“谁给拉来一个学员或介绍一个客户然后费用平分”的手段来纠集面授学员和客户，这些“传销分子”到处吹嘘“骗子大师”如何如何神奇如何准确，说自己学的如何如何好，从而欺骗那些花巨资去学习的易友和客户。其实易友只要让那些拉你去学习的人亲自预测一下，就能完全揭穿他们的骗局，因为说“骗子大师”如何如何神奇准确的那些“传销分子”，他本身就狗屁没有学会，如果“骗子大师”真的神奇真的厉害，他们早应该也成为“小神仙”了。总之易友应明白：凡是有人拉你去学习，而且拉你的人把某大师吹的天花乱坠，但他自己却狗屁不懂什么也弄不成，那么这个拉你去学习的人就一定是那“骗子大师”的传销人员，你交给“骗子大师”5000元，那个拉你的“传销人员”马上就可以分得2500元。这些“骗子大师”就是依靠这些“传销分子”来谋取暴利欺骗易友的，那些连狗都不如的“传销分子”就是靠欺骗善良诚实的你来挣钱养家发财的。易友们惊醒吧！ 第二招：一个个“风水大师”宣称自己给“×××”调整风水后，客户第一年挣了300万，第二年挣了1000万，第三年挣了3000万。这种宣传都是“不知羞耻”的“胡说八道”！ 第三招：凡是打着“国内外某某著名建筑物设计者”旗号的易学大师，一般都是假的。 第四招：在报纸网络中大量刊发学员写的赞扬信。这一招叫“借刀杀人”，也就是“大师”们要借部分被蒙骗学员的违心赞扬信这把“刀”来“杀”（骗取）那些不知情易友和客户的金钱。 第五招：在报纸网络中宣扬自已是“×××名人的第××代传人”。这一叫“借尸还魂”，也就是“大师”们要借“古人”这个尸壳，将自己的灵魂附在“尸壳”上，然后幻化成“人”形来“吞吃”天下易友和客户的。 第六招：在报纸网络中宣扬自己是“×××名人的亲戚弟子朋友”。这一招叫“移花接木”，也就是“大师”们要把“×××名人”这朵“花”移接着到自己这根枯木桩子上，然后欺骗那些只顾看“花”而不顾观察本质的天下易友的。 第七招：在报纸网络中宣扬自己是“×××擂台的金奖获得者”。这一招叫“无中生有”，也就是“大师”们在虚构的谁也不知道的“擂台”上一个人唱了一段梦中“独脚戏”，然后宣布自己是“冠军”，其目的还是想用“冠军”“金奖获得者”这些“花环”来欺骗天下易友。 第八招：在报纸网络中大肆宣扬自己摆的“擂台”是战无不胜的。这一招叫“瞒天过海”，也就是“大师”们在自己空设的“擂台”上摆出各自架势吸引他人（欺瞒天下易人），其目的还是“过海”骗天下易友的金钱。因为这种“擂台”上，绝对不会有人去和擂主过招。因为这种“擂台”既无严密的公证，又无严密的评判也没有严密的操作程序，更没有畅通的宣传渠道来公布“打擂结果”，在这种“擂台”上打擂，就等于是一个聪明人在暗夜里到荒野中去和一只疯狗咬架分胜负，意义何在呢？ 第九招：在报纸网络中大量刊登“名人名士”对其预测技术和人品的赞美文章，这一招叫“狼狈为奸”，也就是“大师”们在各自的报纸网络中互相“吹捧”，你“吹”我，我也“吹”你，“你我”同骗天下易友。如果你不信我之言，请翻开易界大师们的宣传资料看一看，看一看是不是在互相“吹捧”，便能明我言之确否。 第十招：在报纸网络中大肆宣扬自己的理论和技术是“祖传”“秘传”“道士传”“隐士
图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就
是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建， 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，紫禁 城始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规 模宏大，占地平方公里，建筑面积为平方公里， 有房屋9999间，九为阳极之数—帝王的象征， 天长地久，健康长寿。造景山为玄武，开凿护 城河，横贯东西，按背山面水风水理论建造， 护城河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生，金生水，护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架，水为血脉，山高大主贵，水深宽可以荫地脉，养真气。所谓“悠扬深长，含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河，在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。
生态环境与风水 “风水说”在技术及迷信解释层次上是纷繁驳杂的。而事实说 明，“风水说”促成了中国"天人合一"哲学思想的具体化。工业化正在中国大地上进行，风水景观正面临着难以抵御的冲击，而代表信息时代的现代科学也正在中国大地上传播和发展，它“否定之否定”的姿态，在对中国农业社会及西方工业社会科技成果的扬弃中，建立自己的哲学体系和科学技术体系。很多人将迷信和风水混在一起，这是不科学的认识。迷信纯属无知，一点科学理论依据都没有。 "风水"就其实质而言是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形，地貌，景观，气候，生态等各环境要素进行综合分析从而提出建筑规划和设计的一些指导性意见，创造一个适合人类居住的优良环境。之所以将风水和迷信混为一谈，是因为现在很多"风水大师"将"风水"扭曲，骗取钱财而已。 风水当然是起源很早了，它有一个发展过程，它经历了好几个阶段，风水是从我们生活中兴起，也是在我们的生活中发展起来的。它经历了这么几个阶段，一个是本能阶段，为了求得生存人要寻求保护自己的方法，不仅是人，动物也有本能的作用，我们看到很多动物都有本能，比如水獭能够钻洞，不至于被敌人发现，又可以保护自己，又不被水淹，它选择的地方非常好，这就是本能作用。其他的动物比如蚂蚁，所以人类也有着本能作用。选择一个适合自己生存的环境，在开始的时候是人的本能。第二个阶段就进入经验阶段，本能的东西出来逐渐就积累了一些经验，经验积累起来就成了一种知识，这样就进入了第三个阶段知识阶段，有了选择自己生存环境的知识。从知识阶段以后再发展，就是比较晚期，可以找到有些规律和体系性的东西在里面了，这样才形成了风水学说，把周易的理论和阴阳理论都吸收进去以后形成了风水体系。 风水学注重风水与生态的紧密联系，人与自然的有机联系及相互感应，即注重人与自然的和谐统一，也就是天人合一，体现了生物与无机
风水的民间故事有点邪乎 笔者曾多年前在家乡的一个实业集团工作，听董事长的亲妹夫讲了个关于董事长本人亲身经历的风水故事。 话说，董事出生在某外省农村，那时候家里经济拮据读不起书，在十六岁时就为了改善家里条件出来谋生，跟着亲戚背井离乡到广西打工，刚进城那会给一打家具师傅做学徒成了小木匠，挣扎在社会底层，赚点辛苦钱。 过了两年，董事长的父亲不幸去世了，就在离村子不远处的小土岗上就近下葬了。说到这个小土岗，其形状恰似一尾神形兼备的鲤鱼，有头有尾，活灵活现地从村里一片苍翠的群岭中游出，在村前清亮而广袤的水田中戏耍。董事长的父亲就葬在鲤鱼嘴处，前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后，董事长发达了，一些风水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鲤”。 其后不多久，董事长便有机遇给市领导打家具，因为手艺好、会为人，颇得众领导喜欢。再后来，他在领导的帮助下顺利招工进了国企，渐渐飞黄腾达起来，四十多岁时当上集团公司的董事长，还把集团业务搞得红红火火，成了市里面的风云人物。 董事长是个强势而自信的人，并不十分相信风水。在他鸿运当头的时候，把家里的亲属都带了出来，安排在市里工作生活。这样一来，每年清明节回去给父亲上坟就要兴师动众的来回跑千多公里。董事长嫌麻烦，于是力排众议，要把父亲的骸骨从家乡迁到市里的公墓。 当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是董事长的妹夫和弟弟。 当他们带领几个亲戚掘开父亲的坟墓时，里面竟然冒出一股薄薄的雾气，令人心生疑惑。可是，更让他们始料不及的事还在后面发生。 接下来他们打开没有完全朽烂的棺木，一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧! 妹夫的胆子比较大，认真察一下，父亲的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西，如同渔网，层层包裹，非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性，手扯 不断，真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。 当时就有亲戚说墓有异象，这可能是风水宝地，劝不要迁动了，就地恢复。 弟弟忙拨通董事长的手机，汇报此时发生的奇事。 董事长还是坚持要迁坟，于是大家回村里拿了镰刀，慢慢的把“茧”一层一层割开。里面父亲的骸骨非常干净，又白又亮;装入金坛后，便带到广西安葬到公墓里。
风水学基础知识大全 方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》 对四个方位有明确记载："嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、 昧谷是西方，朔方是北方。" 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。 辩别在左右，一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。 《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形："左右之形;谓之夹室;左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。"这就 将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生 很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云："左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云："是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。"这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则 左迎。 又有前后忌。《神宝经》云："后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"这就是说要伸缩适宜， 不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。
住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说："殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。 值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正 南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》："世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》："西益宅谓之不祥。不祥，必有 死亡。"《风俗通。释忌》："宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。"但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩 盖房屋。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢?其实是一回事。对 于坐北朝南的房子，东边是右;对于坐南朝北的房子，西边是右。汉 人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。 明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;至为阳，去为阴;动为阳，静为阴;速 为阳，迟为明;昼为阳，夜为阴;等等。 风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露 星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其 精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气 不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不 但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为 伤了阴阳之气。 风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子