谈网络时代传统文化的传承与发展
叶茂樟
【摘要】文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在以数字化、网络化和多媒体化为代表的当代信息社会，网络文化成了时空的超越者和压缩者，传统文化面临着前所未有的挑战。守住传统文化的底线，把中华文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合起来，使网络成为传播中华文化的重要载体，成为优秀传统文化的承载者和传播者，将使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化。
【关键词】网络时代；传统文化；传承发展
Discussing the inheritance and development of traditional culture in the
Internet age
Ye Maozhang
(Quanzhou V ocational College of Economics and Business,Quanzhou Fujian,362000)【Abstract】Culture is the heritage of a nation, but also the spirit of its people. In the modern society based on information digitalization, network and multimedia ,the network has become the transcendent and compressor of the culture beyond the space,while the traditional culture is facing the unexperient challenge. The network will become the main carrier and communicator of the Chinese traditional culture by combing Chinese culture with modern digital and network technology, which will make more people to know the traditional culture and love it.
【keywords】the Internet age; traditional culture; inheritance and development 【中图分类号】G03 【文献标识码】A
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。在以数字化、网络化和多媒体化为代表的当代信息社会，多元文化和价值观时时撞击着人们骚动的心灵，网络文化成了时空的超越者和压缩者，使传统文化面临着前所未有的挑战，许多优秀传统文
化正与我们渐行渐远。历史不会倒流，社会在发展，时代在进步，在这样一个日新月异的信息时代，传统文化怎样才能把握时代机遇，重视自身的传承、创新和发展，是值得每一个有识之士思考的问题，本文对此试作分析。
一、文化与传统文化的内涵
“文化”是一个多义词，不同的人对“文化”有不同的理解。《现代汉语词典》对文化的解释是：①在人类社会历史和发展过程中所创造的精神财富和物质财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；②考古学用语，指同一历史时期不依分布地点为转移的真迹、遗物的综合体，同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化等；③指运用文字的能力及一般知识。《辞源》对文化的解释为：文治和教化。今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富，也特制社会意识形态。而按照联合国教科文组织的界定，人类文化遗产可概括为两大类：一类是物质文化遗产，包括文化遗址、遗存、文物、文献等；一类是非物质文化遗产，主要是指以语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑术、技艺、技巧和瞬间表现形式传承的文化遗存，是民俗文化、民间文化、民族文化的重要传承方式。从中我们可以看出，不管怎样界定“文化”的定义，它都具有三个基本特征：①历史性，文化是在历史中形成的；②同质性，同一种文化具有相同的特征；③传承性，文化可以以精神或物质形态传承。
“传统”是人们用来界定人类发展经验历程的一个定性词语，它是与现代相对而言的，即它是一个相对的概念。传统又是不断发展的，它有一个生生不已的延续过程，这种延续是继承中的不断重建。传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术和教育科技等诸多层面。
文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正的力量的决定性因素。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族
精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，既不能妄自菲薄、数典忘祖搞历史虚无主义，也不能抱残守缺、照抄照搬搞复古主义。继承优秀传统文化，应当“取其精华、去其糟粕”，“古为今用、推陈出新”，将传统文化与时代精神相结合，用新的思想、新的精神丰富文化宝库，不断创造符合当代精神和时代潮流的新文化。
二、网络时代传统文化的发展现状
（一）无处不在的网络压缩了传统文化的生存空间。
2009年发布的一项针对16个国家2.7万网民的调查显示，中国人平均每日花掉最多的休息时间上网。参加调查的中国人每天花掉44%的休息时间上网，这个数几乎达到了丹麦人平均上网时间的三倍。而《厦门日报》于2012年4月25日发布的大学生阅读状况调查显示，43%的大学生日均阅读时间低于1小时，48%的大学生日均上网时间超过4小时。多数大学生上网时长远超读书时长，且上网主要是逛论坛、发微博、看视频等休闲娱乐活动。阅读的图书类型中，休闲娱乐性图书和考级考证书籍排在前两位，分别达到35%和30%；紧随其后的是时下畅销书，所占比例为24%；经典名著则鲜有人问津，仅为11%。
计算机网络技术是科学进步的表现，无处不在的网络造就了信息社会的空前繁荣，它把“虚拟世界”深深地烙进了“80后”“90后”的思想。然而，让许多年轻人始料不及的是，当他们满足于这种虚拟的网络世界时，已经无法自拔，整个头脑塞满的只有虚拟的数字与信息，而对优秀的传统文化缺乏基本的认知。先贤有警语：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书画同源”、“诗中有画、画中有诗”、“方寸天地见乾坤”等对传统诗词、书法、篆刻等文化魅力的倾情诠释，却与当代许多大学生形同陌路，成了永不相交的平行线。在此情况下，哪里还有传统文化的生存空间？长此以往，我们人类迟早会因为过于依赖“鼠标”而限制自身精神的开拓空间，届时，人将变成电脑的附属物，那是极其可悲的。
（二）传统文化经典被戏说、被娱乐、被解构。
现象一：另类名著低俗化频频出现。随着网络时代的来临，从上世纪九十年代开始，经典文化名著被颠覆，开始走向市场。先是以《水煮三国》为代表的“水煮名著”系列被吹捧为畅销书；接着是一些经典名著被冠以各种搞笑名头现身各大书店；后来以“大话”、“歪说”、“水煮”为头衔的娱乐名著更是令中小学生忘
了经典本身。为了寻找卖点，书商推出了以经营管理类图书面孔出现的各种后续演绎类名著。如《水煮三国》作者成君忆推出《孙悟空是个好员工》；《刘备日记》从经济角度描写了刘备起家的种种自述；而诸葛亮、唐僧、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等则相继在《麻辣三国》、《烧烤三国》、《唐僧的马》、《商道红楼》中改头换面、谈经论道、指点人生，无一例外地变成了调侃、戏谑的对象。2005年一家出版社出版的“逗你玩系列——暴笑无厘头作品”类名著更是让人惊诧:《三国志》变成了《三国痣》,《西游记》则变成了《嘻游记》。一些作品封面公然写着:“无厘头PK经典名著喷饭爆肚绝对让你疯狂”。
现象二：网络恶搞盛行。2012年是诗圣杜甫1300周年诞辰。3月以来，杜甫突然蹿红网络，关于他的涂鸦图片在微博上疯转。很多网友对出自高中二年级《语文》人教版（必修三）课本里的一幅杜甫半身画像插图，进行了“再创作”。在这些涂鸦“作品”中，杜甫或扛机枪，或挥刀切瓜，或身骑白马，或脚踏摩托，或摆摊卖西瓜……该一系列图片被网友戏称“杜甫很忙”。一度传出，“据说为了画杜甫，语文课本都脱销了”。在被无数网友作为涂鸦模板后，这个形销骨立，帽带飘扬的经典形象，最终还是被商业策划人看中，纷纷“邀请”杜甫代言产品。其中，成都万千百货的大胆尝试引来空前关注，广告中杜甫“变性”为女性，手握折扇把玩宠物鸟。与网络火爆恶搞相比，杜甫的诗作并没有因此走俏。无论实体书店，还是网络书店，杜甫诗作鲜有人问津。据悉，教科书上被网友“发挥”的还不止杜甫，李白、辛弃疾及一些外国名人画像都曾被上课不专心的学生拿来涂涂抹抹，所以“杜甫很忙”后，还有网友上传了“李白不服气了”等系列。
三、网络时代应守住传统文化的底线
以信息通信技术和计算机网络为基础的全球互联网络的形成，标志着人类社会进入了一个崭新的纪元——网络时代。网络时代对我们的传统文化而言，无疑是一把“刃剑”。海量的信息、各种各样娱乐的方式进入到我们每一个普通的家庭，进入到我们年轻人的业余生活，这对我们以前传统文化的需求造成很大的冲击。然而，我们应该清醒地认识到，在全球化、多样化的这一背景下，传统文化与网络并不矛盾。因此，我们既要顺应潮流，又需要牢牢守住传统文化的底线。
什么是传统文化的底线？中华文化历史悠久、底蕴丰厚，天下兴亡、匹夫有责的爱国传统，天地之间、莫贵于民的民本理念，以和为贵、和而不同的和合思
想，革故鼎新、因势而变的创新精神，富贵不淫、威武不屈的高尚气节，扶正扬善、恪守信义的社会美德，都凝结着前人的心血、智慧和思想精华，包含着中华民族最根本的精神基因，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。这些东西任何时候都不会、也不能改变，它真正体现了中华文化的个性、独特性和民族性。这就是中华传统文化的底线。
当今时代，打着各种旗号的文化琳琅满目，令人眼花缭乱。在鼓励文化产业做强做大的同时，切记不能忘记它的审美功能、教化功能以及传承中华民族优秀文化的功能。如果一味为了迎合市场，将毁坏我们的传统文化。同时，要摒弃只追求经济效益而忽视社会效益的思想，努力守住传统文化的底线。一个国家经济的发展可以体现在数字上，而文化关乎国家形象，文化形象树立起来了，我们才能真正在世界上站住脚。比如动漫产业，不能仅仅满足于做“动漫加工国”，而要有自己的故事和创新；电影产业也不能靠出卖贫困，而应更多地关注社会现实。近年来，以“大话”、“歪说”和“水煮”为头衔的娱乐名著实在是糟蹋了名著，误导了青少年，尤其对尚未阅读过原著的青少年而言，必然会对名著造成偏见和误解。这是对传统的、根植于大众心里的美的事物的亵渎和对青少年的极端不负责任。由此造成的后果将是任何力量都难以修正的。而许多一涌而上的以“戏说”为名的影视作品，不尊重历史，任意编造、杜撰，只为是追求市场和卖点。长此以往，年轻一代就会逐渐丧失真假、是非观念，缺乏追求。这种“戏说”，污染了广大青少年健康成长的社会环境，将给民族和国家带来无穷的祸害。
四、推动优秀传统文化的网络化发展
据悉，现在我国互联网网民超过四亿人，手机用户七亿多，居世界第一。传承中华优秀传统文化，就要发挥互联网“多、快、好、省”的优势和特点：“多”，上网人多，信息量大，一个网站的信息相当于千万个图书馆的信息；“快”互联网用光的速度交换信息，网上查信息，比到图书馆又快又方便；“好”，寻找资料方便，输入关键词可以寻找到所需要的资料；“省”，节约了大量时间、人力和物力。历史长河中我们那些极具光辉的智慧与文化精华，它们的价值并不会因为时间的变迁而丧失。面对新的时代，我们需要寻找、开创出最符合时代需求的“语言”工具，再使用这些工具承担起优秀传统文化的传承与传播功能。网络就是这些工具之一，它是人类继口头传播、印刷传播、电子传播后最具整合优势的传播
方式，达到了对物理和精神世界的全面覆盖和无限延伸，对人类文化进步产生了巨大影响。它促进了文化传播方式和文化形态的变革，促进了文化属性的嬗变，促进了文化的多元化和全球化发展，对原有的社会文化价值体系产生了强烈冲击，对文化传承和生产方式产生了深刻影响。
把中华文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合起来，使网络成为传播中华文化的重要载体，成为优秀传统文化的承载者和传播者，将使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化。在网络文化建设过程中若失去了中国传统文化，网络文化就失去了其独立存在的依据。主动占领网络阵地，积极寻求人们喜闻乐见的文化形式，将传统文化中的传统价值与民族特色融于其中，深深植入人们心中，用网络文化精品去占领网上阵地，用健康文明的网络文化产品去主导网络市场、影响人们的思想观念，让人类文明在中国优秀的传统文化的传承中发扬光大，才是网络文化建设的最终目的。诞生于网络的许多优秀文艺作品，在网络和现实社会中都将产生重大影响。因此，文艺战线应注意吸纳网络优秀文艺人才，率先成立网络艺术组织，形成网络文化主流引导力量，以推动传统文化的网络化发展。
五、以网络为平台保存、传承传统文化
每一个历史时期的文化创造与文化传播，都必然会诞生一些符合时代需求的文化表现语言与表现形式。比如唐代的七言、五言诗，宋代的词，明清的章回小说与戏剧，解放后红极一时的连环画，现今科技快速发展时期的电影电视，新媒介网络信息时代背景下的网络、动漫等等，都是在某种特定社会、文化、科技等复杂因素下被创新性开创出来的文化表现语言与形式载体。网络的迅猛发展为传统文化的生息演变带来了强大的助力和冲击，传统文化的命运与传承、网络文化的走向与未来，成为关乎社会文明发展的重要议题。网络其实是一把“双刃剑”，在当今世界，与其哀叹、坐视传统文化的消亡，不如顺应潮流，抢抓机遇，以网络为平台，以新的数字化理念保存和传承传统文化。这在世界上早有先例：如欧洲积极致力于博物馆和美术馆的数字化工程；美国则把开发利用世界上其它古老文明的遗产，作为展现其最新技术的内容载体。我国也已经开始启动数字博物馆、数字图书馆，以及数字故宫、数字敦煌、数字西湖等遗产数字化工作。随着谷歌数字图书馆、电子书、文化保护数字化的普及，传播介质、传播方式的改变或许稀释了很多我们带有怀旧情结的乐趣，但是，无可否认的是，网络技术使得传统
文化获得了更广泛、更便捷的接受方式和适合于大众传播的新的应用平台。
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谈娱乐时代的大众狂欢——当代网络游戏文化传播的特征及批判(一) 论文关键词：网络游戏；文化工业；符号消费 论文摘要：新世纪，网络正逐渐成为主宰人们日常生活的一种媒介。而网络游戏作为一种新兴的游戏类型，以互联网为其寄存栽体而广为传播的．因其互动性、虚拟性、自由性逐渐受到青少年受众的青睐从而广为传播。本文以网络游戏文化传播的特征为切入口，结合媒介和文化批评理论来对网络游戏这一新世纪的大众文化现象进行理论分析和理性思考，以新的视角和新的方式对这一现象进行学理的阐释和反思，借反思当代大众文化之一隅，来审视当今大众文化的功利主义、娱乐主义和商业主义。时至今曰，网络游戏作为最具影响力的游戏种类已经深入到我们大众生活的各个方面，无论到哪里你都能见到网络游戏的身影。而网络游戏由于其互动性、虚拟性、自由性逐渐受到大众的喜爱和青睐，而且越来越多的人沉迷于其中无法自拔，因此，网络游戏已经成为了当今社会一种依托丁网络的以游戏互动为方式的传播媒介，影响着我们的生活的各个方面。 一、网络游戏的媒介现状 游戏是什么?游戏是一种生命的活动方式，换言之，是一种生活的存在方式。正是在这个意义上，德国哲学家伽达默尔才说游戏是一种存在方式，游戏是一种艺术作品本身的存在方式。加拿大学者麦克卢汉说游戏是人或群体的延伸，并在现实生活的各个方面都有着不同的表现形式。但是这种艺术性或者艺术作品的某种艺术性绝不是个与日常生活和日常生活的生命力对峙的自为对象，游戏是在游戏者的游戏体验之中获得了它的真正存在，生活也是如此。在这里游戏和艺术必然地联系在了一起并必然地都处在生活当中。因此，我们可以说我们的生活离不开游戏。而谈到游戏，我们不得不说游戏中最主要也是最受大众欢迎的游戏类型——网络游戏。 2001年，网络游戏在中国迅速超过单机游戏。在一些传统的游戏大国如美国和日本，网络游戏的发展势头稍微缓慢，但在最近几年超过了单机游戏。最主要的原因是，“无论是设计者还是玩家都体会到，与人游戏才会乐趣无穷。网络游戏恰恰提供了一个平台和议题，游戏者在这个平台上创造出一个广阔的世界，刀光剑影里的英雄故事，征战杀伐后的江山变化，缠绵悱恻的浪漫爱情，龌龊龃龉的狗苟蝇营。”还是马克思说得好，认识社会的动物，不满足于现实社会，还要创造出一个虚拟社会。 纵观中国网络文化产业的发展状况，信息技术的快速发展与广泛应用，特别是计算机、互联网、手机等信息传媒的迅速普及，使数字娱乐及网络游戏产业蓬勃发展，异军突起的网络游戏产业成为中国网络文化产业的先锋。“中国互联网络信息中心(CNNIC)第l6次统计报告显示，截止2005年6月30日，我国互联网用户总人数已经突破一亿，其中宽带上网已经达到5300万人。互联网的普及创造出旺盛的文化娱乐消费需求，调查显示有37．9％的网民将休闲娱乐作为上网的主要目的，其中网络游戏玩家为2340万。艾瑞咨询2004年年度报告显示，2004年我国共有网络游戏玩家l130万。”这些数字无不说明了网络游戏已经成为我们当代大众文化中一个具有广泛控制力和影响力的传播媒介，逐渐影响和主导着大众尤其是当代年轻人的生活和娱乐。 当然，一些基本的东西并没有因为平台的变化而发生本质变化，电脑游戏三原则依然成立，在单机游戏中互动性是人——机互动，而在网络世界中，是人——机——人互动。一张飘渺而又硕大无比的玩了过让这种互动变得更加复杂，也变得更加耐玩。 二、网络游戏文化传播的特征 网络游戏能够成为当代大众文化中一个具有巨大影响力的传播媒介，是什么原因使得这种文化媒介具有如此巨大的吸引力的呢? 1．互动性 网络游戏从微观上看是玩家与玩家的互动，网络游戏中的交流属于人际交流，但若从宏观上
从文言文与白话文的角度谈中国传统文化 本学期开设了一门课程《中国传统文化概论》,对于这门课程的学习，可能由于老师是对文献研究较多，所以上课的时候注重将古代文献，从老师讲的内容中看到刘勰的《文心雕龙》，班固的《汉书艺文志》写的相当精彩，同时老师在课堂中也展示了对传统文化中的一些文献的出处以及文献的内容研究的论文，让我感慨老师的博学，让我很是崇拜。但我们的传统文化远远不只是那些文献，我们有很多的传统文化，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画...之前在网上看到一些关于两会期间的提案，让我产生了一些想法，所以写了下来。 两会期间，宋祖英等代表提出了与繁体字相关的提案，成了一些网友放炮的对象，有些网友表示支持这一做法，有些网友则表示恢复文言文，继承和发扬中华文化一定要恢复使用文言文，否则势必会割断文化的传承！看到这些网友的言论，让我觉得想法是好的，但实施起来实在是困难，中国在50年代的时候，知识经济处在起步阶段，很多的百姓没有到学校读过一个字，随着年龄的增长，可能会认识一些，但如果让其改成文言文，结果真是无人预知了。作为一个汉语言文学专业的学生，有时候对一些文言文不理解，那么一些普通的百姓怎么理解呢？ 文言文从文字产生至今的数千年来，文言文一直作为中国人的标准文法，我们大家都知道，中国绝大多数的古典书籍都是以此文法写作。不懂文言文意味着将无法轻松读懂这些书籍。我们怎么对待这些重要的知识呢？之前不知道在哪里看到一句话，大概意思是，要想学习，不仅拥有现在的思想，而且借鉴古人的经验，从中总结出思想，我们在很多的电视剧中，后人看待《孙子兵法》，是非
常有用的，从孙子兵法中看到战术，看到为人处事之道。在《国学》中也是这样，存在着很多为人治世的道理，成为很多帝皇以及之后伟人们的读物。 如何对待文言文与白话文呢？记得小时候我们都用新华字典"和"现代汉语词典"，一次无意中我看到了一本字典，大概是一九四几年出版的，记不清楚了。我发现,这字典里对每个汉字都解释得非常准确清楚,完全是将汉字按照以字为单位来解释,训诂也用一两个字来阐释,所以简明而准确,一目了然.再看看新华字典和现代汉语词典是什么情形呢?我看了一下,发现其解释得真可谓一蹋糊涂,而且其初衷完全是将汉语以词为单位来解释的,结果是让人觉得字义模棱两可,一头雾水.推而广之,看看现在人们怎么说话,电视上的人们说话大都磕磕绊绊,话不成句,胡乱用词,错字联翩,废话成堆，用字单一，含糊其辞，读音粗鄙。为什么会这样呢?我认为是他们不很清楚每个汉字的准确意义与读音,这是由于他们从小受到的语文教育是以词为单位来学习的,所以他们知道一个词的意思,但是这个词中每个字到底是什么意思,他们不清楚,甚至很糊涂，所以我要说的是:白话将会把汉语引向了不清不楚的形式,会使汉字字义变得越来越模糊,使用词陷入混乱，所以我认为我们可以从基础的做起，从小做起，从娃娃做起，我们都经历小学这个阶段，我们开始认识字，老师可以通过这样的教学方法让学生们来理解这个字，对以后读文言文很有裨益，我们现在的一些学生认为古籍中有很多的小故事，不是不想读古籍，只是他们读不懂，所以才会放弃，如果一个小孩在识字阶段就知道字的来源，相应的读古籍也会变得轻松。 文言的精髓在于以字为单位,用字准确,言简意赅,看古代的作品哪个不是字斟句酌的, 是相当精辟的。比如这些句子， “今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！”
康家集初中开展中华传统文化活动总结 现就我校传承中华优秀传统文化教育有关活动情况汇报如下：我校学本期起把中华民族优秀传统文化渗透到我校的道德与法治课堂教学之中，并倡导通过有关课程及活动开展书法教育、国学经典诵读等活动。 一、我校设立了第二课堂。并且把书法设立在了里面，让学生根据自己的喜好选择。 二、我校能够充分利用那些仍得以保留的文化资源和方式，如各种法定节日、传统节日，重大历史事件纪念日等，加以开拓和创新，开展主题班会、专题演讲、歌咏比赛、文艺演出、手抄报、黑板报等多种形式的主题教育活动，引导我校学生弘扬民族精神，增进文化自信和爱国情感，提高道德修养。 为此，我校充分利用各种文化资源，拓宽文化领域，开展形式多样的文化活动。围绕爱国主义教育、民族精神教育、感恩教育、等主题，充分表达对祖国、家乡的热爱。 1.开展“感恩共产党”红歌比赛。 我校结合“两学一做”“不忘初心、牢记使命”学习教育，举办“建党节红歌比赛”文艺汇演，激发全校师生奋发向上，努力拼搏的热情。 2.开展“感恩祖国”文艺汇演。 国庆节，我校通过组织开展“喜迎建国七十周年、助力临洮脱贫攻坚”主题文艺汇演，提升学生感恩祖国、回报祖国的朴素情 感。 3.开展“感恩励志”演讲比赛。 我校通过组织以“感恩励志”为主题的演讲比赛，引导青少年表达对祖国、父母、老师的感激之情，培养青少年感恩社会、感恩父母、感恩老师。 4.冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育
打造品牌和亮点，形成长效机制我校形成传统文化教育长效机制，我校开展冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育。 5.“感恩老师”为主题的主题班会 9月10日我校通过组织以“感恩老师”为主题的主题班会，引导我校学生对老师的感激之情，培养青少年对老师的感激之情。 本学期来，我校扎实推进文化建设，坚持抓好未成年人思想道德建设，广泛深入地开展爱国主义教育、环保教育、感恩教育等主题教育活动。
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
网络传播时代的大众传播 ——以中国之声为例 随着电脑和手机的普及，尤其是智能手机的高速发展，密集的网络信号将全世界的人们都联系在了一起，信息的传播方式也发生了巨大的变化，以往一言堂式的大众传播方式渐渐不适应社会的发展，而为了应对网络时代的挑战，传统传播方式也在尝试新的思路。 大众传播方式是人类历史晚近的产物,是印刷术,光学,电子学等科学技术发明和发展到一定高度之后才出现的一种传播方式.它主要是指通过报纸,杂志,广播,电影,电视,网络等大众传播媒介来传播艺术信息的方法和过程。 大众传播具有以下特点：①传者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织；②运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制传播信息；③对象是社会上的一般大众；④信息既有商品属性，又有文化属性；⑤属于单向性很强的传播活动；⑥是一种制度化的社会传播。中国之声是中央人民广播电台历史最悠久的第一套节目，中国国家电台最具权威的新闻综合频率，中国新闻广播第一品牌。中央人民广播电台中国之声是中央人民广播电台的新闻和评论性频道，该台每天用调频、中波和短波向全国播音，全天24小时播出节目。全天24小时不间断播音的新闻频率，即时新闻，权威解读。 以前听广播就是吃完饭后闲来无事，当做消遣，听主播和嘉宾对新闻的看法和点评，以此来获取一些外界的信息，自己只是一个倾听者，没有任何反馈，即使有反馈，也得不到别人的重视。 但在网络时代，每个个体都成为了一个自媒体，每个人都有了发声的机会，甚至有成为意见领袖的可能。博客尤其是微博客的发展，使得一些草根百姓有了表达和发泄的平台，他们或者通过犀利的言辞，或者通过搞笑的图片，或者通过心灵鸡汤等等来吸引受众的关注和评论，凝聚了大量人气和数量众多的粉丝，其影响力不亚于某些大众传播载体。 面对新媒体和新的传播方式的冲击，中国之声并没有选择固步自封，止步不前，而是紧追时代步伐，开通网络直播平台，并在新浪、腾讯等平台开通自己的官方微博，之后又开通了官方微信。如果传统媒体只是借助新媒体平台亮个相，露个脸，相信也不会有多少人关注，但关键是中国之声充分发挥了自身的资源优势和新媒体的平台优势，使二者紧密结合，既扩大了品牌知名度，又提高了美誉度和影响力。 例如中国之声在开通新浪微博之后，以权威新闻和直播优势的定位来吸引关注，并通过举办有奖评论、有奖转发等活动增加活跃度和关注度，新鲜的资讯加上新型的媒体平台让中
国旗下讲话稿：传统文化的传承与发展 敬爱的老师们，亲爱的同学们：大家早上好，今天我国旗下讲话的题目是：传统文化的传承与发展。 再过xx就是平安夜了，想必同学们对它期盼以久，早就精心准备好了贺卡或者小礼物吧。但是今天是我国传统节气的最后一个——冬至，对它关心的同学们可能就不太多了。 冬至作为一个古老的节日，至今已有2500年的历史。在我国古代，冬至被当作一个重要节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们一般认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。 各地在冬至时有不同的风俗，北方地区有冬至宰羊、吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯，这不，今天早上我就吃了一大碗热气腾腾的汤圆。 但是，对于我们这些年轻人来说，传统节日正在逐渐的失去吸引力，这是一个令人悲哀而又不得不正视的事实。说起感恩节、万圣节或者是愚人节，不少同学一定会头头是道。但是对我国传统节日内含的文化，同学们又能说出多少呢？这种的现状，就像我们是一群站在金山上的淘金者，只看到远处少得可怜的一
袋金币，而忽视了脚下的宝藏，任它被历史的风沙埋没，失去昔日的光辉，或者被人偷偷挖去，从此成为他人的囊中之物。 我想，对传统节日的漠视更深层次反映了我们对中华传统文化的忽视，而作为中华传统文化传承者，我们既不能对她熟视无睹，更不能对她失去信心。虽然，包括西方文化在内的外来文化已对我们的方方面面产生了巨大的影响，但如果我们始终能把中华传统文化放在核心地位，对众多的外来文化采取“以我为主，为我所用”的原则，那么，就算它再铺天盖地、再来势汹汹又有何惧呢！这些渗透进来的外来文化只会成为我们发展传统文化道路上一块块基石。 也许，我们传承中华文化的过程中会受到各种思潮的冲击，但是只要我们“咬定青山不放松”，努力学习、领会中华传统文化的精神内涵，积极弘扬中华传统文化、发展中华传统文化，即便是道路再曲折、再艰难，我们也能为此作出属于自己的贡献。 其实，在我们的身边，不乏传承中华文化的事例，我校每年九月举办浩大的祭孔典礼，每周一早晨齐声诵读的国学经典……我们欣喜地看到，我校播下了继承中华文化的“种子”正在生根发芽。但是我们并不能因此而沾沾自喜，未来的道路还很漫长，我们需要做的还有更多。 今天，历史与未来将由我们承接，中华文化的接力棒更要我们相传。同学们，此刻请牢记我们肩负的责任和使命，让中华文
关于传统文化的传承作文 屋檐上的水滴随着时光的推流而一滴滴地掉落在那堆积了一厘米深的小水晕中，泛起 了小小的涟漪，望着眼前这一雨纷纷的美景，忽然一阵粽叶香，耐人寻味。 “菊花园，炒米饼，糯米团，阿妈带我去睇龙船……”这是小时候奶奶抱着我，在端 午节时嘴中念着的歌谣。而这种古老的气息还能代代相传吗? 走进厨房，家中还是那种老式的灶台，有两口大锅，均由柴火烧制，容量十分大，我想，在爷爷奶奶他们那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才会是这样的吧。在这时，只见奶奶将用油炸葱头的“葱头油”捞起，放在一旁的小碗中。接着掀开另一锅有拌 着许多什么蒸咸蛋，五花肉，鹌鹑蛋，花生……一切适合的东西，奶奶一样也不错过。因 为再包之前，这些食物都未煮熟，因为害怕太油，所以我帮着奶奶一起弄。我们首先清洗 粽叶，“呀”一不小心就被这粽叶的边缘割破了手，轻微的流血，更映衬出我对这粽子的 喜爱，瞧去，奶奶正眉开眼笑的哼着小曲，包着粽。 双手平摊，在手心先放上一个粽叶，用大拇指夹着，来一个90度的完美弧度，使粽 叶上有一个圆锥形的凹形，然后以3：2：1的比例调配米，鹌鹑蛋，五花肉，一层压一层，最后，再拿一片粽叶“封顶”，用一种植物的叶子绑上，放在篮子里，准备下锅。一只布 满皱纹的手和一只细皮嫩肉的手在一起忙的不亦乐乎。 这细细的粽香，环绕了整个屋子，忽然，听见弟弟对着电话机喊了一声：“小姑，等 等你回来的时候给我带一个汉堡跟一个芝士味的比萨，谢谢。”顿时，屋子里的气氛僵硬了，空气似乎要停止了流动，奶奶在这制作着中国的传统食物，而这新时代的小男孩却要 去品尝外国的“快餐”。 这份古老的传承是否即将遗失了呢?若不是，那又能传承多久呢?这一切的一切，是否 会成为那黑白史书上的记载呢? 在当今社会蓬勃发展的时代，人们都在物质上不断的追求，在生活水平上不断的提高，在工作上同时也是精益求精，但是，人们又会停下来思考那份对于文化的纪念吗?不，不会。然而，在中国古代，有许多优秀的手艺都是因为没有人传承而在现在已断绝了，我们 不能让历史成为历史，要让他们成为未来，而唯一的方法就是，每个人都应该随时接受着 古老文化的熏陶，让这种传承成为永远，这样，在中国的标点上，就只有分号，没有句号。 我想，如此的文化传承，势必会为中国拥有美好的远景蓝图。 粽叶飘香，传之千里。 《中国经典名着》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的 大门，是它让我知道了中国的悠久历史。这个学期，我们学校开展了一次阅读《中国经典
网络时代民俗文化的传承 文化是一国之魂，随着改革开放的持续深入，市场经济猛烈冲击着企 业和市场，也冲击着文化与思想。各级政府在注重经济“硬指标”的 同时，必须给予文化“软实力”充足重视并积极引导其发展。山西拥 有丰富的煤炭矿产资源和深厚的历史文化资源，但长期以来过度依赖 资源型传统产业而导致历史文化资源认知度偏低。在此背景下，有着 丰富内涵的山西民俗文化在其保护和传承过程中亟需探索一条符合时 代要求的发展路径，而基于网络化的民俗文化产业化可在一定水准上 实行指引。 一、山西民俗文化传承产业化的时代背景和价值选择 著名民俗学家钟敬文认为：“民俗文化指一个国家和民族广大民众所 创造、享用和传承的生活文化。”［1］可见，该文化类型源于生活并 在生活中持续传布和演变，展示着民众的生活百态和生存智慧，已成 为传承文化成果的重要方式。在世界化、网络化的现代开放型社会， 有效保护与传承民俗文化并使之顺应市场经济潮流，需要紧扣时代强音，遵循价值前提。 (一)“互联网+”行动计划与文化领域的深度融合为应对信息时代的 发展形势，国务院于2000年发布《互联网内容服务管理办法》对互联 网实行宽松的市场准入政策，允许私营企业经营互联网和其他增值电 信服务业务。在其后的十多年里，网络业迅猛发展如雨后春笋，影响 着社会生活方式，促动着生产的革命性变革。2015年3月5日，在十 二届全国人大三次会议上，李克强总理在政府工作报告中首次提出制 定“互联网+”行动计划，旨在将互联网的创新成果深度融合于经济社 会各领域之中，促动互联网和传统行业的融合，提升实体经济的创新力，从而形成以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态。基 于此，互联网与文化领域的深度融合迫在眉睫。山西民俗文化传承和 保护方式单一，至今仍以原生态的传统形式为主。近年来，在政府和 社会共同努力下，虽取得了一些成绩，但民俗文化传承依然不够理想。
浅谈中国传统文化的发展和传承 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？ 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。从《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版到中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。 中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是非常积极的影响。比如说，易经，就是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。再比如，儒家学说，教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。再比如，老子的《道德经》，是一本深沉的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地生活，更踏实地生活。还有庄子，教会人许多生活的智慧，让人活得更加豁达平和。那么我们究竟应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？
关于传承传统文化的议论文800字【三篇】【篇一】 中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。 中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。 中华文化渊源流长，自然是学养深厚。 相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。 “愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。 古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢? 大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。 身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。” 【篇二】 马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。 自古至今，由中到外，几乎没有一家是没有家风的，例如说，傅雷家书就是傅家家风的传承及对后代们的教诲的家风的典例。还有的比较熟知的，那大概就是清末重臣曾国藩了。曾国藩曾以
浅谈中国传统文化的传承和创新 2013级文艺学 陈盈 在今年的文艺座谈会上中国戏剧家协会主席尚长荣讲话的主要内容是： 关于中国优秀传 统文化的传承和创新的体会。在此尚长荣提出要尊重传统、研究传统、 继承传统，并且要激 活传统，用活传统。之所以提出这个问题， 是因为我们现今并未完全处理好传承并创新这个 工作，并未处理好两者之间的关系。 戏剧是传统文化中最具代表性的一个种类，可以说是传统文化中最具有包容性一种艺 术。中国戏曲艺术是当今世界艺术林海中最为耀眼的一朵奇葩， 从汉代的歌舞，到南北朝时 期的歌舞戏；从唐代以滑稽表演为特点的“参军戏” ，并进入宫廷，成为上层社会的艺术享 受，到宋代的瓦舍、勾栏、南戏、北戏等而形成的宋杂剧，到元代的元曲，形成真正意义上 的戏曲艺术，再到明代的四大声腔， 清代地方戏曲的发展与繁荣。 两千多年的发展，其文学 内容、音乐表现、舞台表演、唱腔设定等独特的魅力，构筑了中国艺术最美且又最有价值的 风景。中华民族的戏曲，是结合了剧本、服饰、唱腔等传统文化的元素，并且是以故事、人 物、情节为核心，重新组织运用了歌曲、道白和动作等。戏曲是一种融合了多种形式的，多 样化的艺术。 在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是 随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺 术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机， 许多剧种正在逐步消失。 一些地方剧种， 尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎 样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生 辉？ 看戏是娱乐活动相对较少，精神文化生活相对匮乏的年代的人们的最主要的活动。上 至达官贵人、下至平民百姓都喜爱看戏。 中国的戏剧中是蕴涵这深厚的文化内涵的， 由于当 时的人们的文化水平有限， 书籍的传播范围也有限， 通俗易懂的戏曲便成了丰富他们的精神 世界的主要工具。可以说，从看戏这一简单的娱乐活动中可以学习到非常丰富的知识。 当代 作家白先勇的创作就深受传统戏剧的影响， 现在他也致力于向外传播 “雅”戏剧的代表剧种 ――昆剧。 戏剧在中国传统文化中的作用如此之大，可是，现在了解戏剧的人却越来越少，喜爱、 并从事这一工作的人则更是少之又少。 这又回到了传统文化的传承和创新的问题上了。 现今 的当务之急便是传承这一问题还未做好。 文化是一个国家的软实力， 是一个民族身份的凭证, 牢固根基。现今艺术的传承和发展关系到民族精神的继承。 社会和百姓 之间的关系上升到一种民族精神和文化的高度， 无二的艺术。而如今，多种娱乐形式的存在， 人们精神文化生活的丰富，越来越多的人喜欢 那种“快餐文化”，通俗甚至低俗的娱乐活动越来越受到欢迎。而具有深厚的文化内涵的戏 剧则越来越处于边缘化的位置。 《霸王别姬》、《桃园三结义》等剧目，人们甚至熟悉到可以 吼几嗓子的程度，而如今我们已对这些剧目完全陌生了。 能够被抑扬顿挫的唱腔所吸引的人 越来越少了。 戏曲艺术影响了中华民族多少代人，熔铸了千百年来无数中华百姓人生观、是非观， 是培养中华儿女爱国、爱民情怀的重要文化食粮。因而，在戏曲的传承和创新这个问题上， 我们首先做的就应该是传承，在传承中重视民族文化的传统。 所谓传承，一言以蔽之， 就是 承接好传下去。我们的祖先能够发明创造出灿烂的戏曲艺术， 决不能在我们这一代人，或几 代人手中传丢了。传承需要我们对传统的优秀的戏曲剧目进行大力的宣传， 尽可能多的进行 戏剧的演出巡演，让普通人们易于接触到，才能培养对戏剧的兴趣。 也是一个民族满怀自信走向未来的 我 们只有将戏曲艺术和中国历史、 才能传承好这种属于中国的独一
新媒体时代下的文化传播研究 在当下，随着时代的发展、社会的进步，科学技术的日新月异，文化传播也以不同的形式、不同的载体得以广泛的传播。值得注意的是21世纪以电子科技为代表的传播手段等新兴媒体进行传递信息的传播环境即新媒体时代下的文化传播与发展。在新媒体时代下，尤以网络与手机传播的形式最为显著。此时此景，文化传播就面临着纷繁复杂的传播环境，其中机遇和挑战并存。新媒体时代下的文化传达便拥有前所未有的平台和未曾面对的困难，笔者以广西桂剧的发展为例，通过透视广西桂剧的发展现状、展望桂剧的未来前景，探讨桂剧如何借助当下新媒体载体达到创新与传承的双赢。 一、桂剧的发展现状与前景 桂剧作为国家级非物质文化遗产，是广西的主要剧种中极具代表性的戏剧，它运用桂林方言演唱，以细腻贴切、生动活泼的手眼身法步著称，以生活化的表演手段塑造人物角色。其代表作品有《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》、《大儒还乡》、《烽火南欧》等。 随着当下E时代的到来，图片、视频、网络各种承载文化信息的新兴媒体充斥着当众的眼球，如网络视频、微博、
微视、微信等与传统的桂剧角逐市场，竞争激烈，与此同时，桂剧本身面临演员老龄化、人才断档、创新不足、观众减少、传统流失、剧目和技艺失传、艺术特色日渐淡化的尴尬境遇。 令人欣喜的是，国家与致力于桂剧的艺术家们共同将关注的目光投射在这一古老的戏剧文化上，不仅在2006年将桂剧列入首批“国家级非物质文化遗产”名录，桂剧艺术家们在对原生态的文化艺术资源进行整合的基础之上，融入创新的新元素，从剧本的编排、舞台的设置、演员的表演手段、戏剧的传播发行、观众传承等发面着手，创作了一批精品桂剧，如《大儒还乡》、《风采壮妹》等。桂剧以其独到的戏剧张力与魅力在中华传统的戏曲百花园中大放异彩，为此，桂剧迎来了新的发展契机。 二、新媒体时代下桂剧的传承 （一）推陈出新，适应现代审美追求 精品桂剧的涌现，彰显了桂剧能够顺应时代的步伐。 首先要在义不容辞地保护与发扬传统的古老艺术、肯定传统的沉淀的前提之下推陈出新，以多元化的表演形式来对传统艺术进行发展，并充分发掘传统戏曲的文化价值。其次，适应时代发展要求，创作出符合新时代气息，贴近观众生活的好剧目，努力打造精品剧目，提升艺术质量，扩大桂剧的影响力，融入时代新元素，拓展吸引新一代观众群。 与此同时，桂剧的“变脸”应从编剧理念、舞台设计上
网络传播时代对电视新闻的影响论文 电视用自己自身的优势为人们传播大量的信息，一直以来，人们获取信息的来源就是电视。但是从互联网出现之后，传统的电视新闻行业的发展受到极大阻碍。网络新闻由于传递信息灵活且及时，受到大众的青睐。与此同时，电视新闻则需要寻找措施去应对这样的情况，从而获得生存。 1. 网络新闻的长处 1.1 内容丰富 网络媒体的信息储存量和传播量是非常多的，网络媒体将电视、报刊、广播为一体，充分展现各方面的优势，运用文字、音频以及图画等各种传播形式向大众去传播信息。网络媒体含有海量信息，大众可以从互联网上比较容易地获取自己所需要的信息。 1.2 时效性强 报纸、杂志等信息传递媒介都或多或少存在滞后性，而网络新闻的传递速度是新闻媒体当中最为迅速的。一个新闻事件发生之后，网络可以第一时间将事件的具体消息通过图文、音频以及视频的形式传输给大众。人们还可以直接通过网络直播去了解事件的起因结果，这样的优势是传统媒体所缺少的。传统电视媒体存在滞后性，即使记者第一时间赶到事件发生地，由于技术或者人为原因，电视媒体受到多方面的阻碍，例如空间和时间。而网络媒体没有这样的束缚，真正意义上做到传递信息的时效性以及灵活性。 1.3 广阔性 由于传统媒体对信息的容纳量有限，受到版面限制，不能对所有信息进行面面俱到地传播。有新闻发生的地方就有网络新闻传递的踪影。网络新闻受到的限制相对于电视新闻要少，人们可以在任何条件下选择自己想看的新闻。网络的广阔性带来的优势体现在很多方面，在信息涵盖范围、影响范围、受众群体等方面都有着优于传统媒体的长处。 1.4 互动性 传统媒体在进行信息传播时，只是将新闻发生的事件与评论单方面地传递给大众，而大众在读到相关新闻时，不能通过有效渠道去表达自己对该事件的看法。报纸、电视以及广播都不能有效地与读者进行互动。而网络新闻的传播带有灵活性，读者在第一时间了解新闻之后，通过互联网可以去表达自己的观点和看法。互联网可以将世界上的每一个读者联系起来，一起去讨论某个事件。在网络传播时代，网络新闻考虑到不同的受众群体，不断提高举措去满足读者的需求和服务。通过网络新闻的双向性，将网络打造成一个集信息传递、服务与交流的专业平台。 2. 网络新闻的缺陷 事物存在两面性，网络新闻在具有巨大优势的同时，存在的短板也限制了它的发展。在
精心整理简述传承中华传统文化的意义 中国传统文化博大精深，是中华民族的宝贵财富，对当今教育有着很强的借鉴意义。 1.自强不息的执着精神。中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的 人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫”。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2.爱国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"为中华民族打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥"留取丹心照汗青"的爱国精神，都体现了以天下为己任的高尚情怀。 3.中华民族传统文化的一大特色就是厚德载物。如战国时代，就开创了在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4.以德化人的高尚风范。春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起 来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为”仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即
高中关于传承传统文化作文 【篇一】 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，在经 ” 全部结束的时候，我才发现自己竟然只对了3 古文化的博大精深。 曹操的宏大抱负、*的革命情感; 魅力。 365首古诗。假如我是风筝，那么古诗就是风，带 ?可想而知，就是一具空壳，没有灵魂的行尸走肉。而我们作为一名初中生， ! 通过这次的观看，我领悟到了很多。作为祖国未来的花朵，我们应该学习国学知识，让祖国的国学知识长流不息，永不磨灭! 【篇二】 “弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，《弟子规》开篇就提到了“孝”是我们每个人必须首先具备的行为品格。在“弘扬中华传统文化”讲座上，姜老师给我们上了关于“孝”的一课。
前半节课，姜老师给我们讲述了中华传统文化的魅力，我们很快了解了中国5000多年的历史，比美国要长很多。一个人的五个行为境界，以及自古以来”积善之家必有余庆、积恶之家必有余秧”。姜老师一直在问我们一个问题“我 们为什么要学习中华传统文化?”。我们一致认为学习的目的是为了把它传承下去。姜老师没有作答，而是迅速地讲起 了有关亲情的动人故事。当听到白猴妈妈在临死前还一心想着孩子，把孩子的一切都照顾好后才放心地让猎人开枪; 当听到一位伟大的母亲在地震中舍命护住自己的孩子，并留给他一条感人的短信;当听到两位父母在灾难来临之前分 离把孩子托举起来让他得以存活时，很多同学都流下来感动的泪水。父母为了孩子，甚至可以放弃自己的生命。他们的心中，孩子比自己占据的空间要大得多。只要孩子平安，他们在所不惜。我再回过头来，想想自己的父母，深感惭愧。我的生活，虽没有大起大落，但谁说父母不是在为我默默地、辛勤地付出?身上穿的衣服，口里吃的饭食是从哪 来的?品学兼优、多才多艺又是谁给你的?有两个人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感谢他们的信赖，反而有 时要不听他们的话呢? 为什么学习传统文化? 【篇三】 中华文化美丽的篇章;;苏轼那一句句鞥强有力的话语震撼我们的内心。 ;你可能喜欢韩国的温恭礼仪，喜爱他们的文庙礼乐;但你不要忘记，我 现如今，文化底蕴已成为一个人一生的财富，没有文化，就如同行尸走肉，难以立足在这个发展的世界，没有文化，就如同鸟儿失去了翅膀，鱼儿失去了水，人们失去了阳光，失去了生活所必须的物质。有人曾说：“没有高考， 怎么拼得过官二代富二代。”在这个竞争激烈的时代，能让你出彩的，就是你心中的文化底蕴，其实高考也是文化的 一个检测，也是中华文化的一个表现形式。因此，为了留住中国魂，留住中国梦，提高你的精神境界，我们也应恢复文化底色，打造中国文化人，传承下我们的中国魂。 中华文化虽博大精深，但有时也有不当，我们应鄙弃社会中的低俗文化，传承高尚文化，加强文化底蕴，对待外来文化，要取其精华，去其糟粕，不可盲目吸取，也不可不吸取。要批判的吸收。 希望我们可以让精神文明充满我们的世界，传承中华文化。
文化传播 摘要： 文中一部分是个人对文化传播的理解，另一部分是网络时代为中国文化传播带来多种影响的个人观点。以及对中国文化传播现状的一些看法。 关键词： 文化传播网络影响中国文化传播中国文化 文化，这个词把人类社会与自然界之间划出了界限。“水能载舟亦能覆舟”作为地球上最优秀的种族，人类凭借着他们独有的智慧，扮演了数以万年“舟”的角色！ 最早的人类创造了最早的文化，虽然我们不清楚何为最早的人类，何为最早的文化，但是当“仰韶人类”并没有伴着“仰韶文化”一同被当代人发现时，我们更加懂得了“人”与“文化”之间的这种“物是人非”的关系。 不过，我们却不能这样来看两者的关系，因为个体人类的生命是有限的，但是个体群体的繁衍、迁徙、进化让人类存在了千万年。如果说人类的存在是靠着“繁衍、迁徙、进化”，那文化的存在同样也是靠着“繁衍、迁徙、进化”来维持的，在这里我姑且把这三个词语总结为一个词“传播”。 百度上对“文化传播”的定义是——文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一
地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。 我个人总感觉百度对“文化传播”的定义只是将文化看着一种地理空间上，横向的扩散，但是我认为“文化传播”不应该仅仅是三维式的扩散，为什么我们要将“文化传播”简单的看着做是“文化扩散”，为什么只能是“从这儿到那儿的传播”，不能是“从那时的那儿到这时的这儿的传播”呢？为什么“只能是从当今社会主义中国到当今资本主义社会美国的传播”不能是“曾经封建社会时的中国对当今资本主义美国的传播呢？” 我相信一定会有很多人驳斥我，说：“你把时间和空间揉在了一起讲，你的“传播”抢占了“继承”与“发展”的功劳。”但是没有传播，继承和发展存在吗？庞贝古城在公元79年因为火山爆发消失，1748年被人们发现，这1000多年里庞贝古城文化没有得到传播，所以，自然而然庞贝古城的文化没有得到继承与发展。为什么课本上只教《文化在继承中发展》而不是告诉人们“文化在传播中继承与发展”？ 我们经常会在一些纪录片中听到这样的话：“……这个故事在民进流传了很久”或者是“……这个故事在当时广为流传”“…..而为什么这个故事在民间却流传着不同的版本呢？”…..以上的这三句话中的“流传”分别代表了三个角色“扩散”、“继承”、“发展”。而“流传”的另一个名字应该叫“传播”…….这个例子可能带有“娱乐精神”中的不严肃、不较真儿、难得糊涂，但是却能让我们感觉到“文化传播”绝对不只是“文化扩散”这么简单。
网络传播的社会影响——以中国之声为例 摘要：网络传播根本地改变了体现人的本质特征的信息生产、传播方式，它已渗入到我们生活的方方面面，对我们的社会、我们的生活、我们的价值观念甚至思维方式都产生了强烈的冲击。积极正确地引导网络传播更好地为人民服务，才能最大限度地发挥网络传播的正面社会效应。 广播作为一种传统媒体，在互联网时代，要想适应社会发展，必须与社会接轨，与网络衔接。中国之声作为中央人民广播电台的明星节目，在探索网络时代的传播中不断前进。本文主要探讨在互联网时代，中国之声借助网络媒体形式进行的新型传播所产生的社会影响。关键词：网络传播、社会影响、中国之声 一、网络传播的涵义： 什么是网络传播？所谓的网络传播就是“信息共享”，还可以说成是人类传递或交流信息的社会性行为；等等。所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。网络传播是以全球海量信息为背景、以海量参与者为对象，参与者同时又是信息接收与发布者并随时可以对信息作出反馈。 二、网络传播的特点： 1、传播方式的交互性。 传者与受者可以相互交流，社交网络、网上聊天等是网络媒体交互性的集中表现。而中国之声在探索网络化道路之前，也曾通过听众发短信参与节目互动的方式，但是很明显，成本高，局限大，互动少。但是开通微博之后，受众可以通过电脑、手机等客户端参与节目交流和互动，随时随地收听节目信息，即时便捷并且完全免费，受众的参与门槛大大降低，参与度也得到了大幅度提高。 2、传播速度的快捷性。 本身获取信息的及时性加上平台的优势，能够快速将最新消息传递出去，而省去了各种编排，录制等等环节。 3、传播范围的全球性和广泛性。 例如：互联网就是一个公认的全球性的网络媒体，任何信息都可以通过其进行全球传播。无论是网上直播平台还是微博、微信等等，均可以随时随地不受限制地关注和收听。 4、传播内容的丰富性与手段多元性。 在信息形态上具有纷繁的多样性，既是新闻信息发布平台，也是生活内容服务平台，电
中国传统文化的传承与发展 摘要 中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上,当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。传统文化究竟能为当代中国带来什么,需要我们深入地反思与追问。因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国传统文化,对于开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,具有十分重要的现实意义。 关键词：中国传统文化；保护；弘扬；传承； 一、对中国传统文化的理解 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 二、理性看待中国传统文化 冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
三、加强对中国传统文化的保护 1保护传统文化必须有选择性 精华与糟粕并存，保护传统文化的过程从本质上说是一种扬弃，是一个取其精华、弃其槽柏的过程． 2保护传统文化的关键是文化创新 随着现代化进程的加快．传统文化发展的空间被压缩了．这其中有诸多因素的影响。但传统文化本身应对不灵活、缺乏创新能力也是一个重要原因。 3保护传统文化离不开政府的大力扶植 政府要极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民团体。加强立法，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。 四、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。 1学校教育活动。 中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。 2利用现代传播媒介宣传 利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。 五、结束语