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道统与治统之间

传统中国政治的理想模

道统之式是“治教合一”, 即在教化

的基础上实行治理, 而两者

又相辅相成, 不可或缺。如

治统间《礼记・中庸》所说:“虽有其

位, 苟无其德, 不敢作礼乐

罗厚立焉; 虽有其德, 苟无其位, 亦

。”说“有教然后政治也, 政治然后民劝之”, 人才之盛衰, 其表在政, 其里在学”, 来

道统与治统之间

, 成为士人的努力方向。

但是真正的“, 礼乐征伐自天子出”的“三代”, 的时代。在那之后, 德与位, 治”与“教”分为二统, 由领有天下的君主与, 分而治之, 合而应付作为象征的理想。《新唐书・礼乐志》:“由三代而上, 治出于一, 而礼乐达于天下; 由三代而下, 治出于二, 而礼乐为虚名。”

“道统”与“治统”作为专用名词出现固然晚到南宋以后, 但二统的剂。八十年代初从四季如春的福州来到长江以南没有暖气、冬季湿冷的上海, 第一年手脚龟裂, 并结冻疮, 但回去泡一次温泉浴就全好了。只是此后随着城市建设的快速发展, 泉源纷纷被大宾馆和机关宿舍所圈用。余下的一些澡堂, 价格上扬固不待言, 部分人
饱暖之后滋生出的某种欲望所留下的“难言之隐”, 以及与之相关的不古世风愈来愈缺乏“没入堂”“休来浴”之类的自律公德, 也让人对大众浴室望而却步。此外, 家庭卫生设施的改善, 社会生活的日趋商业化, 人们生活节奏的加速, 使得悠闲迅速地远离了平民百姓。劈里叭啦的木屐声再也听不到了, 传统食品似乎失去了她的魅力, 碗糕以及伴随着的那种抑扬顿挫的吆喝久违了, 市面上雨后春笋般地冒出了“纽约客”、“桑拿浴”, 而旧时的城市风情却正迅速地消逝得无影无踪。

“道统”与“治统”作为专用名词出现固然晚到南宋以后, 但二统的剂。八十年代初从四季如春的福州来到长江以南没有暖气、冬季湿冷的上海, 第一年手脚龟裂, 并结冻疮, 但回去泡一次温泉浴就全好了。只是此后随着城市建设的快速发展, 泉源纷纷被大宾馆和机关宿舍所圈用。余下的一些澡堂, 价格上扬固不待言, 部分人饱暖之后滋生出的某种欲望所留下的“难言之隐”, 以及与之相关的不古世风愈来愈缺乏“没入堂”“休来浴”之类的自律公德, 也让人对大众浴室望而却步。此外, 家庭卫生设施的改善, 社会生活的日趋商业化, 人们生活节奏的加速, 使得悠闲迅速地远离了平民百姓。劈里叭啦的木屐声再也听不到了, 传统食品似乎失去了她的魅力, 碗糕以及伴随着的那种抑扬顿挫的吆喝久违了, 市面上雨后春笋般地冒出了“纽约客”、“桑拿浴”, 而旧时的城市风情却正迅速地消逝得无影无踪。

附识:一九九八年三月, 雨窗静寂, 陡闻吠声聒噪, 聊作小文存此留念, 且志乡土之思。144© 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. ht

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