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道统与治统之间

144之间治统道统罗厚立传统中国政治的理想模

式是“治教合一”, 即在教化

的基础上实行治理, 而两者

又相辅相成, 不可或缺。如

《礼记・中庸》所说:“虽有其

位, 苟无其德, 不敢作礼乐

焉; 虽有其德, 苟无其位, 亦

。”说“有教然后政治也, 政治然后民劝之”, 人才之盛衰, 其表在政, 其里在学”,

来, 成为士人的努力方向。

但是真正的“, 礼乐征伐自天子出”的“三代”, 的时代。在那之后, 德与位, 治”与“教”分为二统, 由领有天下的君主与, 分而治之, 合而应付作为象征的理想。《新唐书・礼乐志》:“由三代而上, 治出于一, 而礼乐达于天下; 由三代而下, 治出于二, 而礼乐为虚名。”

“道统”与“治统”作为专用名词出现固然晚到南宋以后, 但二统的剂。八十年代初从四季如春的福州来到长江以南没有暖气、冬季湿冷的上海, 第一年手脚龟裂, 并结冻疮, 但回去泡一次温泉浴就全好了。只是此后随着城市建设的快速发展, 泉源纷纷被大宾馆和机关宿舍所圈用。余下的一些澡堂, 价格上扬固不待言,
部分人饱暖之后滋生出的某种欲望所留下的“难言之隐”, 以及与之相关的不古世风愈来愈缺乏“没入堂”“休来浴”之类的自律公德, 也让人对大众浴室望而却步。此外, 家庭卫生设施的改善, 社会生活的日趋商业化, 人们生活节奏的加速, 使得悠闲迅速地远离了平民百姓。劈里叭啦的木屐声再也听不到了, 传统食品似乎失去了她的魅力, 碗糕以及伴随着的那种抑扬顿挫的吆喝久违了, 市面上雨后春笋般地冒出了“纽约客”、“桑拿浴”, 而旧时的城市风情却正迅速地消逝得无影无踪。

“道统”与“治统”作为专用名词出现固然晚到南宋以后, 但二统的剂。八十年代初从四季如春的福州来到长江以南没有暖气、冬季湿冷的上海, 第一年手脚龟裂, 并结冻疮, 但回去泡一次温泉浴就全好了。只是此后随着城市建设的快速发展, 泉源纷纷被大宾馆和机关宿舍所圈用。余下的一些澡堂, 价格上扬固不待言, 部分人饱暖之后滋生出的某种欲望所留下的“难言之隐”, 以及与之相关的不古世风愈来愈缺乏“没入堂”“休来浴”之类的自律公德, 也让人对大众浴室望而却步。此外, 家庭卫生设施的改善, 社会生活的日趋商业化, 人们生活节奏的加速, 使得悠闲迅速地远离了平民百姓。劈里叭啦的木屐声再也听不到了, 传统食品似乎失去了她的魅力, 碗糕以及伴随着的那种抑扬顿挫的吆喝久违了, 市面上雨后春笋般地冒出了“纽约客”、“桑拿浴”, 而旧时的城市风情却正迅速地消逝得无影无踪。

附识:一九九八年三月, 雨窗静寂, 陡闻吠声聒噪, 聊作小文存此留念, 且志乡土之思。© 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. ht

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