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本帖最近评分记录 红袖儿 2008-7-28 18:02 金币 +4 您发表的内容对我很有帮助，谢谢！ 红袖儿
2008-7-28 18:02
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启功楷书《启功絮语》 启功手写本大作《启功絮语》，共收录启功先生手录自作诗148首。历时4年，时间跨度1988冬至1992年底。包括：为友人题赠16首，名胜古迹征题8首，砚铭2首，题画59首，自画自题39首，写景述怀24首。《启功絮语》全系列作品，是启功先生亲笔手书，精彩纷呈。是启功书法艺术的一样极为丰富的盛宴。《启功絮语》的目录（148首）计有：1、《启功絮语》自序2、四十年前侯坤女士偕介弟堉邀游钓鱼台，有诗纪之。今女士白海避归来宴聚于此，席间得句3、日本「现代派」书法展览征题4、达堂属铭西洞圆砚5、题广州六榕寺藏僧今释自书诗卷，今释自号载庵6、题昼层崖朱竹7、题罗复堪先生临宋比玉江亭秋晚固卷8、题虎子固9、新加坡书学协会二十周年纪念会席上题赠10、题王石谷雪景山水11、题董香光画册次原题韵12、题王二痴小册13、吴美美女士摹簪花仕女卷属题。女士为稚柳再传弟子14、又摹宋昼春兰次固中韵15、又摹秋葵钒扇16、吴泰摹张渥九歇圈17、中华书局《文史》杂志复刊十周年刊出三十册纪念18、自题书一蒲桃三首19、自题设色云山20、昼竹21、墨荷22、墨竹芭蕉23、曲江张九龄纪念馆征题24、王石谷狮子林固25、朱笺上金笔昼双松26、香港明报一十周年纪念征题27、惠州纪念柬坡逝世八百八十八年征题28、
偶作墨笔山水............... 启功《启功絮语》全卷放大高清_图1启功《启功絮语》全卷放大高清_图2启功《启功絮语》全卷放大高清_图3启功《启功絮语》全卷放大高清_图4启功《启功絮语》全卷放大高清_图5启功《启功絮语》全卷放大高清_图6启功《启功絮语》全卷放大高清_图7启功《启功絮语》全卷放大高清_图8启功《启功絮语》全卷放大高清_图9启功《启功絮语》全卷放大高清_图10>启功《启功絮语》全卷放大高清_图12启功《启功絮语》全卷放大高清_图13启功《启功絮语》全卷放大高清_图14启功《启功絮语》全卷放大高清_图15启功《启功絮语》全卷放大高清_图16启功《启功絮语》全卷放大高清_图17启功《启功絮语》全卷放大高清_图18启功《启功絮语》全卷放大高清_图19启功《启功絮语》全卷放大高清_图20启功《启功絮语》全卷放大高清_图21启功《启功絮语》全卷放大高清_图22启功《启功絮语》全卷放大高清_图23启功《启功絮语》全卷放大高清_图24启功《启功絮语》全卷放大高清_图25启功《启功絮语》全卷放大高清_图26启功《启功絮语》全卷放大高清_图28启功《启功絮语》全卷放大高清_图29启功《启功絮语》全卷放大高清_图30启功《启功絮语》全卷放大高清_图31启功《启功絮语》全卷放大高清_图34启功《启功絮语》全卷放大高清_图35启功《启功絮语》全卷放大高清_图36启功《启功絮语》全卷放大高清_
启功先生谈书法的学习 记者：启先生，您好：首先感谢您百忙中抽出时间接受采访，您是我们书法界的老前辈，学问、书法享誉海内外。能不能先清您谈谈您是怎样走上学书、治学这样一条道路的? 启功：感谢《书法》杂志和各位朋友对我的关心。老前辈，学问、书法如何如何，我不敢当。我一直认为，我够不上一个书法家，我的职业是教书，写字、画画都是业余爱好。怎么走上这条道路的?我祖父能画些写意花卉?我小时候喜欢画画，受了祖父的熏陶。因为常看到他老人家拿着笔，花鸟虫鱼，草草几笔而成，那时我想当个画家挺有意思的；后来就贾拜贾义民先生力师。贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养。常带我到故宫博物院看陈列的古书画；后来又介绍我认识吴镜汀先生，跟吴先生学。学了一段，挺有长进。慢慢就有人求画来了。有一次，一位长亲命我画一幅画，说要装裱后挂起来，我感到很光荣。但长亲又说：“画完后你不要落款，清你的老师题写。”那意思是说，我的字太差，这对我刺激很大。从那时起，我就下决心写好字，给自己争口气。这样一辈子就跟书法结下的不解之缘。后来承恩师陈垣先生的提携，在辅仁大学教国文，研究诗词、韵律、文法。抗战胜利后当过故宫博物院专门委员，负责鉴定古文书和文物，也在北京大学博物馆系兼过教授。解放后又参加过《红楼梦》程乙本注释，《清史稿》标点，这些都是对我一生很有意义的经历。因为学海无涯，每一个工作都促使我去学习、研究，这样我也就在文史、文物、书画方面积累了一些经验。不敢说有多少成就，一辈子都在学倒是真的、学 问方面是这样，书法方面也是这样。 记者：您学习书法是从哪里入手的?能不能请您在这方面具体谈一谈? 启功：关于这个问题，我写过一首诗，收在了前几年出的《论书绝句》里，第四首、诗是这样写的：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”诗后边我作了说明：我六岁入家塾，最早学的是先祖自临的欧阳询《九成官醴泉铭》，蒙着帖照着写。后来十一岁见到颜真卿的《多宝塔碑》，略识其笔趣，但那时对笔法理解还很肤浅，谈不上学书。二十多岁时得到赵孟俯书《胆巴碑》，特别喜欢，学了一段时间，人说我的字像英煦斋。当时我学画，画画得还可以，题款字难看。于是学董其昌，得写字行气，但骨力不行。后来得到罗振玉藏《宋拓九成宫碑》精印本，不知是宋人重刻的，见它清润肥厚，认为不啻墨迹，于是逐字以蜡纸勾拓而影摹之，这是我学书的打筑基功夫。以后杂临碑帖以及历代名家墨迹，其中又以临习智永《千字文》墨迹时间最久，下功夫最深，学得也最苦。要说学习的经验，我觉得要做到写字要做到“骨肉不偏”，很难。为了增强字的骨力，又临《玄秘塔碑》若干通。这样经过几年努力，偶尔给人用楷字写对联，人见了就说我的书法是学乾隆时的成亲王的，实际上成亲王的帖我一次也没有临过。 记者：清代书法家梁山舟与张芑堂沦书，曰“学书有三要”，“天分第一，多看次之，多写又次之”。晚清杨守敬在《学书迩言》中又加以“二要”：“一要品高，二要学富。”您觉得一个人要在书法方面有所成就，应该怎样设计自己的道路?这“三要”、“二
《中国书法全集》108卷目录 启功主编 《中国书法全集》目录 01、中国书法全集（1）甲骨文卷 02、中国书法全集（2）商周金文卷 03、中国书法全集（3）春秋战国金文卷 04、中国书法全集（4）春秋战国刻石简牍帛书卷 05、中国书法全集（5）秦汉简牍帛书卷一 06、中国书法全集（6）秦汉简牍帛书卷二 07、中国书法全集（7）秦汉刻石卷一 08、中国书法全集（8）秦汉刻石卷二 09、中国书法全集（9）秦汉金文陶文卷 10、中国书法全集（10）三国两晋南北朝碑刻摩崖卷一 11、中国书法全集（11）三国两晋南北朝碑刻摩崖卷二 12、中国书法全集（12）北朝摩崖刻经卷 13、中国书法全集（13）三国两晋南北朝墓志卷 14、中国书法全集（14） 15、中国书法全集（15） 16、中国书法全集（16）北朝造像题记卷一 17、中国书法全集（17）北朝造像题记卷二
18、中国书法全集（18）王羲之王献之卷一 19、中国书法全集（19）王羲之、王献之卷二 20、中国书法全集（20）魏晋南朝名家卷 21、中国书法全集（21）欧阳询虞世南卷 22、中国书法全集（22）褚遂良卷 23、中国书法全集（23）李邕卷 24、中国书法全集（24） 25、中国书法全集（25）颜真卿卷一 26、中国书法全集（26）颜真卿卷二 27、中国书法全集（27）柳公权卷 28、中国书法全集（28） 29、中国书法全集（29） 30、中国书法全集（30）隋唐五代墓志卷 31、中国书法全集（31） 32、中国书法全集（32）蔡襄卷 33、中国书法全集（33）苏轼卷一 34、中国书法全集（34）苏轼卷二 35、中国书法全集（35）黄庭坚卷一 36、中国书法全集（36）黄庭坚卷二 37、中国书法全集（37）米芾卷一 38、中国书法全集（38）米芾卷二 39、中国书法全集（39）
笔者从三个方面来简单地谈谈启功书法（亦即启功体钢笔书法）的美学特征和学习要领，并有心与见到本书的读者一起探讨。 1.启功书法用笔纯正，点画如铁画银钩、寓刚于柔、圆润遒劲、洒脱有姿（参见图二）。说它用笔纯正，是因为其用笔率意果断，不故弄玄虚和扭捏作态，运笔的脉络交待得十分清楚，容易理解，宜于初学；而且学习启功书法，容易把握传统的根基，所以对以后的学习不会有任何不好的影响。我们在学习启功体钢笔书法的同时，除了要多赏读启功先生的毛笔书法作品外，还要多浏览古代名家的名碑名帖，慢慢消化。冰冻三尺非一日之寒，是为古训。 2.启功书法结构瘦劲优美，骨力内蕴，
呼应紧密，外观柔润而内实坚净；作品充满学者的气度，大家的风范，书卷气十分浓厚（参见图三）。所以，初学启功书法的爱好者不能单纯学习其外形，而应注重学习其内在的神韵，多加强文化方面的修养。建议多多欣赏启功先生的毛笔书法作品。这对写好启功体钢笔书法是很有好处的，我们不能忽视。 3.启功书法笔圆架长，秀逸传神。笔圆架长是指启功书法的笔画圆润秀雅，而结构偏长。初学启功书法的爱好者，宜多注意其点画的横竖相安，圆润精到；结构的瘦长严紧，重心安稳；神采的抑扬适度，俊逸典雅（参见图四）。点画在平正中求变化，结构在严紧中现生动，情韵在自然中得流露，
最是我们学习启功书法要注意的地方。启功体钢笔书法同样要把握好这个特征。 启功书法包括楷书、行书、草书，因为启功先生的楷书、行书、草书形成了独特的风格，而被人们亲切的称为启功体。当然，启功体书法只是异彩纷呈的书法风格中的 一种风格。不过，因为启功体书法风格，既有深厚的传统书法根基，又有很强的时代意识，更因为它表现出了一种前无古人后无来者的书法艺术的大美，很好体现了中华民族的智慧和精神，所以它比其它书法风格更加适合广大的书法爱好者，乃至大众学习。 总之，在学习启功体钢笔书法之前，我们要对启功先生的毛笔书法有一个必要 的了解，把握好启功书法的整体的美学特
书法大师------启功老师书法作品赏析 书法是一种玄妙而富于魅力的艺术，它使人学之愈久，而好之愈笃。这是因为书法艺术本身的变化无穷，表现形式的抽象性所至。书法艺术的灵感，来自丰富的大自然，如飞鸟出林，惊蛇入草，担夫争道，夏云奇峰，以及操舞剑器等。 启功的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，司以说是广采各家之长。启功先生书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。 在当代书法作品中，启功先生的书法受到了很多藏家的喜爱，近年来的市场价位也在不断上升。正因为如此，启功先生的书法作品，就成了很多作伪者追摹的热点。从目前市场上出现的伪作来看，这些赝品大多只能勉强做到形似，在作品的精神本质和书法功底等方面往往露出马脚。 启老晚期的书法作品，体现了“书贵瘦硬方通神”的风格，中宫紧凑，四外开合，极有特点。赝品只是模仿启老书法的形，但是启老的那种学者风度、大家风范，却没有表现出来。鉴别启老的书法作品，应该从笔法、结构、章法三方面提高自己的眼力，从笔法来讲，以行做楷，用行书的笔法写楷书，有的一些假作品把这些点画写得很生硬，而启老在这方面写得很含蓄，每一个字的结构，启老融会了颜、柳、欧、赵和《智永千文》在一起的，其他一些临摹作品往往不注意到这些，因为他没有深厚的功底。启老写字运用自如，成竹在胸，所以写出来在行款上还是很流畅的，所以我们要想提高眼力，就应该从笔法、结构、章法这三方面来进一步把握住自己，提高眼力。 作品欣赏一：暂时流水当今世随地春山是故人
【欣赏】三国吴皇象（传） 急就章 明拓松江 本 启功藏 注：该图片资源为书画纵横建设者逍遥逸士于2006年6月发布在纵横论坛，共72图。今再次感谢。《急就章》原名《急就篇》，此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“ 细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。今传皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颖昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。皇象，广陵江都（今江苏扬州）人。生卒年不详。三国吴书法家。字休明。官至侍中。幼工书，师于杜度。善篆、隶、章草，时人谓之“书圣”。时人以其书法与严武棋、曹不兴之画并称八绝。他的书法被赞为“中国善书者不能及也。他学习
别人的书法，能取各家所长而成自家面目。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。书画纵横网编辑整理END
《启功论书法》原图以及详解（1） 这套《启功论书法》是启功老先生的书法杰作。网上有流传的清晰版本，但却大都因为仅有书写图，欠缺诗的解释和一些书法背景的解析，因此布丁下决心，打算将启功老先生这一百首诗的内容，人文历史背景等资料作一下解释和标注，希望能帮到更多的学书人，但本人的学识毕竟非常有限，每日的时间和精力也受局限，所以，只能一篇一篇地来，学者达人，一方面理解和原谅我的学识浅陋，一方面原谅我的懒惰。并且，有更好的见解也欢迎补到评论里来，以有助于更多的书法爱好者。特别需要注明的是，文中所引的有关图片资料，涉及版权的，版权归原出版者或所有者。书的封面图：启功老先生自己题写的书名，老先生非常谦虚，在书名的下面写了“启功求教”四个小字，令后来书者汗颜啊。这个就不解释了。据启老先生说，这诗一共100首，其中前20首是20多岁的时候写的，后面的80首则是50岁以后陆续写出来的，可能有重复，有矛盾，也有调侃与幽默之类的，重复是为了反复叮咛，显得这件事重要；矛盾的地方，则是为了避免片面性，显得更加周全。调侃是为了不那么死气沉沉，增添趣味性。启功老先生说这是他自己的强辞夺理，我觉得说得太有道理了。如果我们都有这种踏实的求学态度，字一定一天比一天写得好。第一首诗：诗的原文是：西京隶
势自堂堂，点画纷披态万方。何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。西京，自然是指的现在的西安，因为西汉时期，国都是长安，也就是今天的西安，之所以是西汉，是与后来建都洛阳的东汉一西一东，地理位置上有差别。隶势，则是指的隶的体势，就是我们在看现在隶书的形体和姿态。整句的意思是，西汉时期的隶书的形体和姿态大气堂堂。书写的时候，第二个堂字，用了两个点替代，这在书法创作中遇到，可经常这样处理，但要注意的是，前一句与后一句的两个字如果一样，则尽可能两个字都写出来，避免断句上的误解。第二句易解，点画姿态千姿百态，仪态万方，就是形容西汉隶书的审美姿态，非常好看。第三句则需要交待一下背景，这首诗写于1935年，那个时候，汉居延简已经于1930年于内蒙古额济河流域的汉代遗址中被发现，上面记载了西汉末东汉初张掖地区等地的屯戍文书，但一般人肯定是看不到的，因为太珍贵了，这是可以理解的，不管是哪个政府，这样珍贵的材料，一般人都不得见。这一句里提到的五凤，是指的汉砖刻五凤古刻，或石刻，或砖刻，后来的人们见到的碑刻，大都是东汉人的作品，而传说，五凤古刻是最早的，但却不必非得去找这个五凤古刻石了。第四句交待清楚为什么不用去找五凤古刻。因为自天汉年间到元康年间，整个西汉时期，天汉是汉武帝年号，元康则是汉宣帝年号，用这两个年号简称整个西汉，整个西汉年间，好的墨迹太多了。漆书，指的
启功书法对联书法欣赏 启功（1912——2005），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，故宫博物院顾问，西泠印社社长。 成为大名鼎鼎的书法家后，慕名求字者自然不少，启功则不论尊卑，凡有所请，便欣然从命，不忍拂意。先生作书，不择砚墨，宣纸下垫几张旧报纸，口占诗句，握管直书，珠玑满纸，章法天成。盛名之下的启功很累，但启老先生却始终保持着宽容大度、豁达幽默的处世态度。
画：李可染字：启功《岩竞秀万壑争流》成交价：725 万 “坚”、“净”二字正是启功先生一生为人的真实写照。 启功先生有一方古砚，上有铭文曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”启先生把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”。启功先生写的一副对联：“能与诸贤齐品目，不将世故系情怀。”这恐怕是对“坚”、“净”二字最好的注解。启功先生刚正不阿，不亏操守，高尚的品德为人称颂；他胸襟旷达，淡泊名利，从不计较个人得失。用“坚”、“净”二字来概括
他的性格、操守、志趣乃至整个精神世界，真是太恰当不过了。 图文：网络编辑：永恒 是什么让我们的心灵禁闭？谁能开启尘封的闸门？爱因斯坦三论解析与认识论四法（智者必读） 大自然的奥秘：心态与人体能量级别的关系【梦幻城堡瑰丽建筑】美伦美奂神圣之旅! 山野幽居空山赏雪［分享书香音乐十首］【十大著名思想实验】让你的思想爆发！ 美文欣赏：寻找人生中高贵的心灵经典名著－－领袖必读《奥义书》［欧洲风光］心旷神怡美不胜收【拆字喻做人】－－很经典的说如何教育孩子？看“诺贝尔导师”居里夫人给女儿的信
什么样的书法字画才具有收藏价值您不可不知的五大要素 书法字画是书画收藏的最重要门类之一，自书画艺术品走下神坛成为商品走向市场后， 书法字画便悄然走进寻常寻常百姓家。长期以来，古代名家书法字画价格一直高高在上，令 普通藏家望价却步。另外对于古代书法字画的收藏，一般的收藏家认为，真伪不好鉴别，赝 品风险较大，存在“惧古”的心理。 而“有远见”的投资者已经开始转向真伪辨别较为容易、价位尚属合理的当代名家书法 字画，进而使得当代名家书法字画成为书法爱好者和收藏家重点关注的“价值洼地”。 什么样的书法字画才具有收藏价值并享有增值保值的功能呢?判断、欣赏和收藏一件书法 字画又有哪些评判标准?如何把风险降到最低?在众多当代书法家中如何做到慧眼独具呢?这一系列问题向来是藏友们最关心的热点。今天易从字画商城针对藏友们诸多问题总结了一下五 大要素。 一、书法字画收藏要把艺术价值放到第一位 艺术价值是任何一幅书法字画收藏价值的根本，决定着其未来能否保值增值。但如果一 幅书法字画本身的艺术价值不高，收藏时若只看中的是书法家当时的名气，很容易在若干年后，随着该人名气的消散而使藏品大幅贬值。 比如众所周知的“启功体书法”的衣钵传人李传波，其在恩师启功的“启体”的基础上，创作出了一系列独具一格的启功体书法作品，进一步使得启功体书法的艺术价值更上一层楼，那么李传波书法的收藏价值自然也是与日俱增。 启功大弟子李传波六尺横幅书法作品《沁园春雪》（作品来源：易从字画） 二、收藏名望高的书法家的作品升值潜力大 如果说艺术价值是一幅书法字画收藏价值的核心，那么书法家的名望会让其作品锦上添花，收藏价值会翻几番甚至更多。名家与非名家，是衡量艺术价值和收藏价值的重要界限。 在某种程度上，书法收藏就是收藏名家书法。 比如启功体传人李传波不仅艺术水准高，更是被业内人士称为“启功体书法第一人”。 现在为中国书法家协会理事、香港文联书法家协会副主席、北京轩易德书画院副院长、中国 传统文化促进会理事、国窖1573品牌战略顾问等。这使得他的书法作品更受藏家们青睐。 启功大弟子李传波四尺横幅书法作品《锦瑟》（作品来源：易从字画） 三、要关注书法字画的内容和题材
《启功论书法》原图以及详解 这套《启功论书法》是启功老先生的书法杰作。网上有流传的清晰版本，但却大都因为仅有书写图，欠缺诗的解释和一些书法背景的解析，因此布丁下决心，打算将启功老先生这一百首诗的内容，人文历史背景等资料作一下解释和标注，希望能帮到更多的学书人，但本人的学识毕竟非常有限，每日的时间和精力也受局限，所以，只能一篇一篇地来，学者达人，一方面理解和原谅我的学识浅陋，一方面原谅我的懒惰。并且，有更好的见解也欢迎补到评论里来，以有助于更多的书法爱好者。特别需要注明的是，文中所引的有关图片资料，涉及版权的，版权归原出版者或所有者。 书的封面图： 启功老先生自己题写的书名，老先生非常谦虚，在书名的下面写了“启功求教”四个小字，令后来书者汗颜啊。 这个就不解释了。据启老先生说，这诗一共100首，其中前20首是20多岁的时候写的，后面的80首则是50岁以后陆续写出来的，可能有重复，有矛盾，也有调侃与幽默之类的，重复是为了反复叮咛，显得这件事重要；矛盾的地方，则是为了避免片面性，显得更加周全。调侃是为了不那么死气沉沉，增添趣味性。启功老先生说这是他自己的强辞夺理，我
觉得说得太有道理了。如果我们都有这种踏实的求学态度，字一定一天比一天写得好。第一首诗： 诗的原文是：西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。 西京，自然是指的现在的西安，因为西汉时期，国都是长安，也就是今天的西安，之所以是西汉，是与后来建都洛阳的东汉一西一东，地理位置上有差别。 隶势，则是指的隶的体势，就是我们在看现在隶书的形体和姿态。整句的意思是，西汉时期的隶书的形体和姿态大气堂堂。书写的时候，第二个堂字，用了两个点替代，这在书法创作中遇到，可经常这样处理，但要注意的是，前一句与后一句的两个字如果一样，则尽可能两个字都写出来，避免断句上的误解。 第二句易解，点画姿态千姿百态，仪态万方，就是形容西汉隶书的审美姿态，非常好看。 第三句则需要交待一下背景，这首诗写于1935年，那个时候，汉居延简已经于1930年于内蒙古额济河流域的汉代遗址中被发现，上面记载了西汉末东汉初张掖地区等地的屯戍文书，但一般人肯定是看不到的，因为太珍贵了，这是可以理解的，不管是哪个政府，这样珍贵的材料，一般人都不得见。这一句里提到的五凤，是指的汉砖刻五凤古刻，或石刻，或砖刻，后来的人们见到的碑刻，大都是东汉人的作品，而
报体’，反正这就是启功的书法。” 我从小想当个画家，并没想当书法家，但后来的结果却是书名远远超过画名，这可谓历史的误会和阴差阳错的机运造成的。 了解我的人常津津乐道我学习书法的机缘：大约在十七八岁的时候，我的一个表舅让我给他画一张画，并说要把它裱好挂在屋中，这让我挺自豪，但他临了嘱咐道：“你光画就行了，不要题款，请老师题。”这话背后的意思再明显不过了，他看中了我的画，但嫌我的字不好。这大大刺激了我学习书法的念头，从此决心刻苦练字。这事确实有，但它只是我日后成为书法家的机缘之一。 我从小就受过良好的书法训练。我的祖父写得一手好欧体字，他把所临的欧阳询的九成宫帖作我描模子的字样，并认真地为我圈改，所以打下了很好的书法基础，只不过那时还处于启蒙状态，稚嫩得很，更没有明确地想当一个书法家的念头。但我对书法有着与生俱来的喜爱，也像一般的书香门第的孩子一样，把它当成一门功课，不断地学习，不断地阅帖和临帖。所幸家中有不少碑帖，可用来观摩。 记得在我十岁那年的夏天，我一个人蹲在屋里翻看祖父从琉璃厂买来的各种石印碑帖，当看到颜真卿的《多宝塔》时，好像突然从它的点画波中领悟到他用笔时的起止使转，不由地叫道：“原来如此！” 当时我祖父正坐在院子里乘凉，听到我一个人在屋子里大声地自言自语，不由地大笑，回应了一句：“这孩子居然知道了究竟是怎么回事！”好像屋里屋外的人忽然心灵相感应了一样。 其实，我当时突然领悟的原来如此的“如此”究竟是什么，我也说不清，这“如此”是否就是颜真卿用笔时真的“如此”，我更难以断言；而我祖父在院子里高兴地大笑，赞赏我居然知道了究竟，他的大笑，他的赞赏究竟又是为什么，究竟是否就是我当时的所想，我也不知道，这纯粹属于“我观鱼，人观我”的问题。但那时真所谓“心有灵犀一点通”了，就好像修禅的人突然“顿悟”，又得到师傅的认可一般，自己悟到了什么，师傅的认可又是什么，都是“难以言传，惟有心证”一样。到那年的七月初七，我的祖父就病故了，所以这件事我记得特别清楚。通过这次“开悟”，我在临帖时仿佛找到了感觉。临帖的水平也有了很大的提高。 到了十七八岁的时候就出现了上一段所说的事，这件事对我的影响不再是简单地好好练字了，而是促进我决心成为书法的名家。到了二十岁时，我的草书也有了一些功底，有人在观摩切磋时说：“启功的草书到底好在哪里？”这时冯公度先生的一句话使我终身受益：“这是认识草书的人写的草书。”这话看起来好似一般，但我觉得受到很大的鼓励和重要的指正。我不见得能把所有的草书认全，但从此我明白要规规矩矩地写草书才行，绝不能假借草书就随便胡来，这也成为指导我一生书法创作的原则。 二十多岁后，我又得到了一部赵孟的《胆巴碑》，非常地喜爱，花了很长的时间临摹它，学习它，书法水平又有了一些进步。别人看来，都说我写得有点像专门学赵孟的英和（煦斋）的味道，有时也敢于在画上题字了，但不用说我的那位表舅了，就是自己看起来仍觉得有些板滞。 后来我看董其昌书画俱佳，尤其是画上的题款写得生动流走，潇洒飘逸，又专心学过一
启功《论书绝句一百首》 启功北京人，满族。姓爱新觉罗，字元伯，别署元白、少文、长庆。 室名简晴堂、坚净居。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，投师问道。 中学期间，课余从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾习画，后经傅增湘引荐，受业于陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁大学附属中学国文教席，从此走上教育岗位。 曾任辅仁大学助教、讲师、副教授，建国后担任北京师范大学副教授、教授。精于博物文史鉴识，先后兼职故宫博物院古物馆文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组成员、国家文物委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席。 1983年6月，出任文化部文物局新成立之中国古代书画鉴定组成员，历时八年，对国内现存古代书画逐一整理、鉴定、编目，规模之大，史无前例，厥功至伟。 第二中国书法家协会主席。 一生教书育人，究心学术，著述甚富。书法初学欧阳询、颜
真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。 后转师董其昌、米元章诸名家墨迹，于智永千文用功最久。于书艺认为碑刻经过刀刻与自然毁损，多失原貌，而直师墨迹可得书家笔墨真谛，即便是读碑亦应从刀锋揣摸笔锋，所谓“失笔不失刀”。 还主张写字应以结构为重，用笔、姿态副之。 其书法结字精严，笔画清朗，揖让有度，风神俊爽，从容不迫中透出一种淡淡的王者气象。早年作画甚夥，作品多山水，水墨浅绛，清气满纸，大幅尤见功力。 主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、和《启功从稿》（三卷本）、《启功韵语》、《说八股》、《论书绝句一百首》、《启功论书札记》、《启功絮语》、《启功赘语》等。主编有：《书法概论》、《中国法贴全集》（共十八卷）等。出版有：《启功书法作品选》、《启功书法选》、《启功草书千字文》、《启功书画作品集》、《启功书画留影册》、《启功三帖集》等。 书法多次参加国内重要展览，多次赴日本、韩国、新加坡及香港等国家和地区讲学及举办个展、联展。其作品为世所重，享有盛誉。传略载入多种著名辞书。2001年获中国书协"中国书法艺术终身成就奖"。
好看的草书书法作品图片欣赏 草书是我国书法字体中的一种字体风格，这种字体受到许多人的喜爱，它的书写形式非常的随性，有独特的字体表现力。草书的书法作品，现如今受到了许多人的欣赏与学习。下面是整理的好看的草书书法作品图片。 好看的草书书法作品李志敏引碑入草作品的大气磅礴之势，得益于魏碑方笔和圆笔的浑然妙用。同时以狂草神韵境界为精神内核与之互通互融，亦方亦圆，方圆兼备，流畅中不失劲正之气。他将碑的墨法引到大草之中，厚涩之间现朴拙，酣畅之中出力道，形成浓枯对比更为强烈、线条点画更具张力、视觉感官更具冲击力的墨风特色。他注重“用笔贵约，约而能真”，在“化线为点”的探索中将“点”的运用推向极致，打破以传统点线互补为布局的固定模式。 任何一种书体和书风从开始萌芽到发展成熟，都需要历经岁月的多重砥砺和洗礼。李志敏作为引碑入草的开创者所进行的探索，为当代书法史留下了浓墨重彩的一页，值得书法理论界认真研究和借鉴。启功先生更是对李志敏先生的书法造诣大为赞赏，他说：“只有碑帖融合，才能突破前人藩篱。而李志敏先生对引碑入草的探索，代表了中国书法的方向。” 蔡邕说：“势来不可止，势去不可遏。”要使静止的字活起来，就必须讲“势”。势是发展的、流动的、变化的，所以蔡邕认为笔势
应来去自然，不可遏止。这“势”就是“血脉”、“筋脉”，是章法气势形成的根源，也是草书章法形成的原因之;。 唐张怀瓘在《书断》中说得很透彻：“字之体势;笔而成，偶有不连而血脉不断。”此言用于小草是最适当的。虽有时点画不作连写而仍需气脉相贯。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。字与字之间的贯气，主要靠上下字之间的欹侧斜正的变化，有揖有让，递相映带，有时靠势的露锋承上引下，有时靠急速的回锋以含其气，在静止的纸上表现出动态美。 清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小、长短、欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。” 所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神，草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势是多变的，“飘若浮云，矫若惊龙”、“崩浪雷奔”、“百钧弩发”，这些在书法中常见的形容词都是在捉摸不定的动态中以物喻情的。正是因为草书章法无固定不变之状，所以见之可以自由想象、思游云天。
道 德经 一 章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母 故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门 二 章 天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不 善矣故有无相生难昐相成长短相形高下相倾音声 相和前后相随 是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而 不辞生而不有为而不恃功成而弗居是以不去 三 章 不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不 见可欲使民心不乱 是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常 使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治 四 章 道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗 挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不 知谁之子象帝之先
五 章 天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍 狗 天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中 六 章 谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵 若存用之不勤 七 章 天长地久天地所以能长且久者以其不自生故 能长久是以圣人后其身而身先外其身而身存非以 其无私邪故能成其私 八 章 上善若水水善利万物而不争夫唯不争故无尤 处众人之所恶故几于道 居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动 善时夫唯不争故无尤 九 章 持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满 堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成名遂身退天之 道 十 章
载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除 玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能为雌 乎明白四达能无知乎 生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄 德 十一章 三十辐共一毂当其无有车之用埏埴有为器当 其无有器之用凿户牖以为宝当其无有室之用 故有之以为利无之以为用 十二章 五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰 骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨 是以圣人为腹不为目故去彼取此 十三章 実辱若惊贵大患若身何谓実辱若惊実为下得 之若惊失之若惊是谓実辱若惊 何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾 无身吾有何患 故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若 可托天下 十四章 视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名
启功与张海的书法 启功书法艺术继承传统，有一定的艺术价值，但存在技法单调、境界狭隘等不足。当今“启功体”泛滥现象反映了现代社会文化多方面的问题，如启功书法的简单易学，大众书法审美鉴赏能力的退化，现代文明的审美感官化以及当今学术批评态度等。表明了中国书法传统审美能力的退化，现代社会对传统书法艺术的继承和发展尤为迫切。 1、启功的书法艺术 蔡永胜先生在2006年《书屋》著述长文《启功先生的书法得与失》，他一方面指出启功书法的优点，如“启功先生是从传统书法走出来的人，对书法下过工夫并且懂得传统书法艺术之技法的精妙所在”; “干净利落、周正端庄、雅俗共赏”等，这些正面评价基本上代表了学界观点。启功书法继承传统，形成自己一定的独特风格，其特点是结构严谨，笔法精到，线条的干净，风格的清朗等，由此可见启功书法所作出的积极贡献。另一方面，该文用更多笔墨指出启功书法的不足，“但中国书法的最高境界却在于表达心灵的自由，而心灵的自由却不是美观二字所能笼络的”;“表现在技法的程式化的简单，简单而不是如东晋人的有内涵的简约，所以模仿就变得十分容易”;“其个性或特点的简单就是钢笔字化，钢笔的表现力浅，或曰没有表现力，结构均衡，线条单调”;“启功先生书法就远不能达到或接近中国书法的高境界。他的书法的特点或个性太狭隘了”;“没有了苍茫、浑厚、萧散可言”等。蔡先生指出启功书法技法的程式化、“美观”、“单调”和境界的狭隘、风格的单一等不足，笔者基本赞同。“美观”好看在古代美学中囿于视觉的愉悦，远不是书法的高境界;物无常形，字无常势，有法而无法，才是书法至境。古代名家结字多变，随心所欲不逾矩。 启体用笔的程式化，使得书法简单机械，不是自由性灵的表达，因此显得“浅显”。从境界气象论之，启功书法没有达到古代书法大家的水准，虽然他书法中一些文人气获得一些人的尊重，但中国书法的境界内涵远远不止于此。启功书法整齐好看，但笔法不“古”，多法度少意趣。用笔限于单调的“流”、“丽”、“妍”、“滑”，而不知道书法用笔取“涩势”的重要性，得书法之“妍”少得书法之“质”。启功书法上下连接是“做”出来的，字之轴心直线而贯，近似算子，他的章法也有致命的弱点，未通“行气”之理，这一点难为一般人察觉。王羲之说“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”因为他是写字，而不是作为自由性灵感情的表达的层面对待书法艺术。陈振濂指出“真正的'书法’，是包含着作者抒情、泄意，在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术。它的基点是审美而不是实用性;它的表现形态是包含着情、意、境、趣等丰富内容的凝练抽象形式的确立，而不是整齐、均匀、划一等一般美的实用工具式的格局”。由此观启功书法，其实用性盖过艺术性。 启功书法的取法路径决定其书法水准。中国书法从甲骨文、周籀、汉隶，发展到三国魏晋就到达极高的水准，后世名家很难绕过钟繇、魏晋二王书法，“书不宗晋，终入野道”，比如米芾、苏东坡、赵孟頫、王铎、傅山、朱耷，实践证明从魏晋书法中汲取营养，才能取得书法较高成就。清代碑学曾欲以北碑取代二王帖学，历史证明难以走通，耐人寻味。二王书法成为中国书法的最高境界，后世难以逾越。启功书法师承来自唐代楷书，如欧阳询、柳公权等，虽然用笔“笔笔中锋”，参悟篆籀笔法，肥瘦结合，但点划撇捺千篇一律，结体呈单调程式。“天下没有两片完全相同的树叶”，但启功书法中却有几乎完全相同的点、横、撇、捺，他把书法的表现力弱化为泛泛的“美观”。历来书法重视“取法乎上”，启功书法未能上溯魏晋，
启功论书绝句百句 自序 以诗论艺，始于少陵六绝句。殆亦自知未必尽适众口，故标曰戏为，以示不求人之强同也。不佞功自幼耽于习书，曾步趋前贤论述，而每苦枘凿难符。一旦奋然自念，古人人也，我亦人也，谁不吃饭屙矢，岂其人一作古，其书其法便迥异于后世人人哉。又有清书家论书，每从石刻立说，岂必经斧斤毡蠟，始能传棐几练裙之妙乎。此积疑之初释也。又见古之得书名者，并不尽根于艺能，官大者奴仆视众人，名高者生徒视侪辈。其势其地既优，其迹其声易播。后之观者，遂动色相嗟，以为其秘不可窥，其妙不可及。此积疑之再释也。于是忍俊不禁，拈为韵语，非圣无法，唐突名流。又苦二十八言，未能尽抒胸臆，乃附以自注。有时手挥目送，注已离题，赏音合观，每见会心一笑。此一笑也，何啻心印长传，机锋一喝。其为书为诗，此时俱属第二义矣。友人见约，为之手录百首，云将附印于注本之后而未果，转为赵翔先生聘之以去。竟蒙珍重影印，加以精装，薄海流传，不佞朽骨为之增寿矣。盖昔人尝谓，刊人著述，其功德不减掩骼埋胔。今捧斯冊，诵昔人深痛之言，喜慰之极，不觉涕泪之盈襟也。 启功时年第八十岁 一 西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。二 翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。三 大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。四 底从骏骨辨媸妍，定武椎轮且不传。赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。五 风流江左有同音，折简书怀语倍深。一自楼兰神物见，人间不复重来禽。六 蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公费品量。翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。 七 砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫开。八烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。龙跳虎卧温泉铭，妙有三分不妥当。九 宋元响拓汝南志，枣石翻身孔庙堂。曾向蒙庄闻傥论，古人已与不传亡。 十 书楼片石万千题，物论悠悠总未齐。照眼残编来陇右，九原何处起覃溪。十一 乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。十二 笔姿京卞尽清妍，蹑晋踪唐傲宋贤。一念云泥判德艺，遂教坡谷以人传。十三 臣书刷字墨淋漓，舒卷烟云势最奇。更有神通知不尽，蜀缣游戏到乌丝。十四 草写千文正写经，温夫逸老各专城。宋贤一例标新尚，此是先唐旧典型。十五 朴质一漓成侧媚，吴兴赝迹日纷沦。明珠美玉千金价，自有流光悦妇人。十六
启功墨迹 启功书法墨迹启功（1912），姓爱新觉罗，字元白。满族。北京人。历任辅仁大学、北京师范大学教授，北京书法家协会主席，书法家协会副主席、主席，全国政协常委，九三学社中央常国家文物鉴定委员会主任委员。出版有《古代字体论稿》、《启功丛稿》、《汉语现象论丛》《启功书法选》、《启功书画作集》等。笔者第一次见到启功先生的书法墨迹，是70年代末在一个翻译朋友家。这是一件意临董其昌书法的条幅，写得中正安舒，气古雅，当时令我激动不已。此后很多年来，这件书法的印象总是那么深刻，以至于每见到启先生的作品，总要不自觉地与那件作品发生“意象”上的比较，比较的结果，却往往令我失望，因为先生的书法到80年代中期前后越写越“熟”了。人们对于艺术作品的欣赏与批评，并不可能始终不变，其间的变化有时便是否定——肯定——否定，或者肯定——否定——肯定的不断起伏变化的过程。在现代书家中，我对于齐白石和启功的书法便都经历过类似的理解过程。启功书法的成就主要在于行楷方面。先生于书法一直是沉浸在简牍一脉的“帖派”传统中。二王法帖、欧阳询《九成宫》、赵孟俯《胆巴碑》、柳公权《玄秘塔》、智永《千字文》以及宋之米、黄，明之董其昌，还有《淳化阁帖》等，便是先生学书的基础和几十年的
主要值对象。以至有人称其书为“现代的馆阁体”，据说先生对此欣彩笑纳。众所周知，启先生书法在现代书坛始终以一种近乎固定冲式样面世，确实显得单调和缺少风格变化，体现了一种。动理上的趋稳定结构。先生书法历来主张师法墨迹反对取法碑版，对追求碑刻一脉的刀斧痕十分不以为然他有诗道：少谈汉魏怕徒劳，简陵摩享未见遭；岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀。在诗中，先生明确提出“师笔不师刀”，别诗中亦有“学书别确观碑法，透过刀锋看笔锋”的名句，在这种观念的指导下，先生的中法便保持了一种纯正的“帖”风。先生的人生智慧与文化眼光也此可见一斑。从先生的大部分作品来看，先生对于传统审美的村验与理解主要是通过唐碑、《阁帖》来进行的，区别于前人的馆阁书的重要一点，就在于他还要“透过刀锋看笔锋”，不是只从梨枣间讨消息，同时要以帖解碑，来理解探寻笔法的真面目。这是启功中法高明于翁方纲等前人的地方。这种学习方法与创作观念当然自于先生精深的金石与碑帖学知识，也就是说身为著名学者、鉴定家的启先生，书法的观念与他的考证思想至为密切。这种别人雅以比肩的条件，对于启先生书法来说当然是极有好处的。它使先生的书法渊源有自，可以排除“不识庐山真面目”的种种误入歧途，可以直追古人书法的真貌所在，可以不强柔毫之所难。事实上，这些可能性已经在启功书法中得到完善的体现。但是，这种过
墨香集名人佳作.启功书法《作品精选》 墨香集—名人佳作 启功书法《作品精选》启功大师像 启功（1912——2005）：中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。 笑口常开 启功书法选 启功书法 艺术特色 启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。 欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的 联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法