远游
先秦：屈原
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
内惟省以操端兮，求正气之所由。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙；
与化去而不见兮，名声著而日延。
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程？
重曰：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。
见王子而宿之兮，审壹气之和德。
曰“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然；
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之存，无为之先；
庶类以成兮，此德之门。”
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
召丰隆使先导兮，问太微之所居。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。
骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。
历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。
风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。
凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。
叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。
时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。
左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。
欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢。
内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐。
涉青云以汎滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。
思旧故以想象兮，长太息而掩涕。
汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。
览方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
玄螭虫象并出进兮，形蟉虯而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。
历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。
召黔赢而见之兮，为余先乎平路。
经营四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。
译文
有感世俗扼杀人的自由，真想飞翔起来远处周游。
性质微薄又没有依靠，以什么为寄托乘着它上浮？
周围是污浊黑暗的气氛，独自苦闷向谁去倾诉？
漫长的黑夜里不能安眠，守着一缕孤魂直至破曙。
联想天地的无穷无尽，哀叹人生的坎坷苦辛。
过去的事我没能赶上，未来的事我难以知闻。
徘徊不定思绪遥远，惆怅失意心气不顺。
神志恍惚如水波激荡，心中愁苦而悲哀愈增。
忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。
自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。
清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。
听说赤松子清高绝俗，愿继承遗风学其行事。
看重养真之人的美德，羡慕古人能升仙超越生死。
形体虽然物化消失不见，名声却显耀而长存后世。
傅说骑星升天多么神奇，韩众服药成仙令人羡慕不已。身形肃穆地渐渐远去，离开人群而超迈高逸。
循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。
朦胧中似乎远远可见，神灵光芒闪烁往来任意。
超越尘埃修善超过先祖，再也不会返回故国乡里。
摆脱众多患难无所畏惧，世人都不知他们的踪迹。
担心岁月流逝季节交替，辉煌的太阳也已向西下行。
薄薄的秋霜下降大地，可怜那芳草最先凋零。
姑且漫步游荡逍遥一番，长久地一年年事业无成。
谁能与我赏玩残留的芳草？
早晨对着清风放松心情。
高阳帝的时代十分遥远，我怎么效法他高洁的品行？
再说道：
春去秋来光阴不停留，何必久久地留在故乡？
轩辕黄帝既然不能高攀，我将跟着王子乔嬉娱游赏。
吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。保持精神心灵清明澄澈，将精气吸入将浊气扫荡。
跟随和畅的南风出游，休息在南方神鸟的巢穴之旁。
见了王子乔就在那儿留宿。
询一元之气纯和之德之详。
王子乔说：
“道可以从内心感受，不可以口耳相传。
说它小则无处不可容纳，说它大则大到无边无沿。
不搅乱你的神魂，它就自然而然地出现。
这一元之气非常神奇，半夜寂静之时方才可感。
要以虚静之心来对待它，不要万事只想着自己占先。各类东西都是这样生成，这就是得道的门槛。”
听罢至理名言便想远去，忽然间我就出发前行。
随着飞仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之乡息停。
早晨在汤谷洗洗头发，傍晚让九阳晒干我的全身。
吮吸飞泉的美液，怀抱良玉的精英。
洁白的脸庞光泽滋润，体魄健壮精力充盈。
形体消瘦才能见出柔美，神气幽远自然摆脱拘谨。
赞赏南方炎热气候的功德，美丽的桂树冬天也吐芳馨。山林萧条没有野兽，原野苍茫不见人影。
三魂六魄飘上彩霞，覆盖浮云向上飞升。
命令天宫的看门人开门，他推开大门朝我把眼瞪。
召来雷神丰隆命他做向导，探问太微宫位置的远近。积集九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。早上从太仪殿驾车出发，傍晚到达医巫闾山边。
万辆马车屯聚一起，浩浩荡荡齐驰飞前。
驾车的八条龙蜿蜒游动，车上的云旗逶迤首尾相连。竖起插着旄头的霓虹之旗，五色斑斓纷杂照耀明艳。驾车的马匹宛转起伏不定，两边的马匹曲蹄奔驰矫健。车马交错纵横杂乱，队列绵绵不绝并行不偏。
抓紧我的缰绳放正马鞭，我将拜见东方木神一面。
经过了东帝太皞再向右转，让风伯飞廉在前开路打探。灿烂的太阳还没有升起放光，就在天地之上横越飞迁。风伯为我作队伍的先驱，扫荡尘埃迎来清凉一片。
凤凰张彩翼支承云旗，在西帝那儿与金神蓐收遇见。摘下彗星充当小旗摇曳，举起北斗之柄作大旗舒卷。
五色缤纷斑斓上下浮泛，在云海惊涛中漫游流连。
时已昏暗四周朦朦胧胧，召来北方玄武七星奔走串联。
让文昌六星在后掌管随从，挑选众神和我并驾向前。
路程迢迢多么漫长，按鞭缓缓地驰向高天。
雨师相伴随侍在左方，雷公保驾扈从在右边。
要超越世俗忘却归去，意态欣然自得腾飞翩翩。
内心欣悦自感美好，聊以自娱求得快乐安恬。
跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故乡的田原。
仆人们怀念啊我心中悲痛，马匹也回顾不进充满眷恋。
想念故乡的父老兄弟，不禁长叹一声擦拭泪眼。
从容泛游而逍遥远去，暂且抑制情感自解自宽。
指着南方火神径直驰去，我要去南方的胜地九嶷山。
观览世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中独自浮行。
火神祝融劝我调转车头，又告诉青鸾神鸟将宓妃远迎。
张设“咸池”之乐演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌声。让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴。
无角黑龙与水怪一起出没，体形屈曲宛转延伸。
彩虹轻盈优美层层环绕，青鸾神鸟在高处翱翔不停。
音乐旋律舒展没有终止，我于是远去徘徊巡行。
放下马鞭让车队尽情奔驰，到天边走向北极的寒门。
乘着疾风抵达八风之府清源，追随北帝颛顼在厚厚冰层。
通过北方水神的曲径，在天地两维之间回望一阵。
召呼造化之神前来见面，为我先行把道路铺平。
已经历过四面荒凉之地，也遨游了八方广漠之境。
向上到达闪电之至高，向下俯瞰大壑之至深。
下界茫茫似没有大地，上方空空似没有高天。
匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。
超越无为清静的境界，我和天地元气结伴为邻。
注释
（1）迫阨：困阻灾难。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
（3）茕：孤独之貌。
（4）怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。
（5）儵忽：同“倏忽”，一会儿。
（6）端操：端正操守。
（7）赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。
（8）休德：美德。
（9）化去：指仙去。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
（11）韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。
（12）浸：渐。
（13）曾：同“层”。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”（15）如：往。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
（18）高阳：高阳氏之帝，即颛顼。
（19）程：效法。
（20）淹：滞留。
（21）轩辕：即黄帝，姓公孙。名轩辕。
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
（23）六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
（24）正阳：六气中夏时之气。
（25）凯风：南风。
（26）内：同“纳”，容纳。
（27）滑：紊乱。
（28）孔：很。
（29）庶类：众类万物。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
（31）汤谷：同“旸谷”，日出之处。
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
（33）頩：貌美。脕颜：滋润颜面。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
（35）淫放：指洒脱不受拘束。
（36）天阍：天宫的看门人。
（37）阊阖：天门。
（38）丰隆：雷神，一说云神。
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
（40）旬始：星宿名。清都：天宫之名。
（41）发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。
（42）微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。
（43）服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。
（44）连蜷：指马身马蹄弯曲之状。
（45）胶葛：纠葛，交错杂乱。
（46）斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
（47）句芒：东方木神之名。
（48）太皓：同“太皞”，东方上帝之名。
（49）飞廉：风伯之名。
（50）旂：画龙系铜铃的旗。
（51）蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
（52）旍：旗帜。
（53）暧曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。
（54）玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。
（55）弭节：按节缓行。
（56）担挢：飞升。婾：同“偷”。
（57）睨：斜视。
（58）自弭：自我宽解，自我安慰。
（59）南疑：南方的九嶷山。
（60）罔象：犹云汪洋。
（61）祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
（63）《咸池》、《承云》：都是黄帝所作的乐曲名。
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
（65）海若：海神。冯夷：河神河伯。
（66）虫象：水怪。
（67）蟉虬：屈曲盘绕貌。
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
（69）轩翥：高飞。
（70）博衍：舒展绵延。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
（72）清源：传说中八风之府。
（73）颛顼：北方上帝之名。
（74）玄冥：北方水神。
（75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
（76）列缺：闪电。
（77）峥嵘：此谓深远之貌。
（78）泰初：天地万物的元气。
鉴赏
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
第一段是总起，交代远游的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。到哪里远游呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
第二段写远游者的心境，反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”，定下全诗感情基调：悲愤的追求和坚定的信念。到四方远游的宁静环境，和诗人关怀现实的热烈内心，形成一对矛盾，从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对远游复杂的心理表述。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己远游的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧！向南、向南，先向南方游览。诗人决断去远游，又定下方向，至此，才是远游从思想落实到行动。那么，诗人向谁请教远游的道理呢？第一位远游导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，远游便确定无疑了。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对远游的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
第七段写诗人远游的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城远游，心中时刻忘不了人间的君王。
第八段，写诗人远游的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢？决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间远游，也能感受到生命的快乐了。
《远游》一诗，写的是想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、
微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
赏析
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《远游篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《远游》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《远游》为屈原所作。归纳起来，说《远游》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《远游》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《远游》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《远游》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<远游>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《远游》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《远游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《远游》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《远游》一诗所描写的远游，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把远游定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，远游的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在远游的虚构中表露出来了。
屈原
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
40首古诗词译文及赏析 1、汉江临泛/ 汉江临眺 唐代：王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 译文 汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。 岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。 鉴赏 此诗可谓王维融画法入诗的力作。 “楚塞三湘接，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所以这里称“楚塞”。“三湘”，一说湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，合称三湘；一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”，山名，在今湖北宜都县西北。“九派”，指长江的九条支流，相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。诗人泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。 “江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”，又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境，所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。 接着，诗人的笔墨从“天地外”收拢，写出眼前波澜壮阔之景：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”正当诗人极目远望，突然间风起浪涌，所乘之舟上下波动，眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大，波涛越来越汹涌，浪拍云天，船身颠簸，仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前，船儿是平缓地在江面行驶，城郭是静止地立于岸边，远空是不动地悬于天际；风浪忽至，一切都动了起来。这里，诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，诗也随之飘逸起来了，同时，诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来，江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见，舟中人产生了一种动荡的错觉，这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写，所以这两个词用得极其恰当。 “襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。 这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
历年大学英语四级翻译真试题及范文答案、、、、
12月大学英语四级考试翻译题目 许多人喜欢中餐，在中国，烹饪不但被视为一种技能，而且也被视为一种艺术。精心准备的中餐既可口又好看，烹饪技艺和配料在中国各地差别很大。但好的烹饪都有一个共同点，总是要考虑到颜色、味道、口感和营养(nutrition)。由于食物对健康至关重要，好的厨师总是努力在谷物、肉类和蔬菜之间取得平衡，因此中餐既味美又健康。 Most people like Chinese food. In China, cooking is considered as not only a skil l but also an art. The well-prepared Chinese food is both delicious and good-look ing. Although cooking methods and food ingredient vary wildly in different place s of China, it is common for good cuisine to take color, flavor, taste and nutrition into account. Since food is crucial to health, a good chef is insistently trying to se ek balance between cereal, meat and vegetable, and accordingly Chinese food is delicious as well as healthy. 信息技术(Information Technology)，正在飞速发展，中国公民也越来越重视信息技术，有些学校甚至将信息技术作为必修课程，对这一现象大家持不同观点。一部分人认为这是没有必要的，学生就应该学习传统的课程。另一部分人认为这是应该的，中国就应该与时俱进。不论怎样，信息技术引起广大人民的重视是一件好事。 As China citizens attaching great importance to the rapidly development of Info rmation Technology, some college even set it as a compulsory course. Regarding to this phenomenon, people holding different views. Some people think it is not n ecessary, for students should learn the traditional curriculum. Another part of p eople think it is a need, because China should keep pace with the times. Anyway, it is a good thing that Information Technology aroused public concern. "你要茶还是咖啡?"是用餐人常被问到的问题，许多西方人会选咖啡，而中国人则会选茶，相传，中国的一位帝王于五千年前发现了茶，并用来治病，在明清(the qing dynasties)期间，茶馆遍布全国，饮茶在六世纪传到日本，但直到18世纪才传到欧美，如今，茶是世界上最流行的饮料(beverage)之一，茶是中国的瑰宝。也是中国传统和文化的重要组成部分。 "Would you like tea or coffee?" That’s a question people often asked when having meal. Most westerners will choose coffee, while the Chinese would like to choose tea. According to legend, tea was discovered by a Chinese emperor five thousand years ago, and then was used to cure disease. During the Ming and Qing dynasties, tea houses were all over the country. Tea drinking spread to Japan in the 6th century, but it was not until th e 18th century does it spread to Europe and America. Nowadays, tea is one of th e most popular beverage in the world, and it is not only the treasure of China b ut also an important part of Chinese tradition and culture. 中国结最初是由手工艺人创造的，经过数百年不断的改进，已经成为一种优雅多彩的艺术和工艺。在古代，人们用它来记录事件，但现在主要是用于装饰的目的。“结”在中文里意味着爱情，婚姻和团聚,中国结常常作为礼物交换
19观沧海 作者：曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 白话译文： 东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。 海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。 树木和百草丛生，十分繁茂， 秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。 太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。 银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。 我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。 赏析 借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。 20饮酒（其五） 作者：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 白话译文： 我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊时心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。 赏析 本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。 21送杜少府之任蜀州 作者：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 译文 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。 风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。
目的论指导下的软新闻翻译案例解析 【摘要】本文介绍了软新闻的特点，并结合德国功能派翻译目的论对软新闻汉译英翻译实例进行了具体分析，总结出在基本忠实原文的基础上，软新闻的翻译可以通过增加、删减和改动等编译手段使其更好地实现交际功能。 【关键词】软新闻；目的论 1.目的论简介 德国功能派翻译理论兴起于20世纪70年代，认为翻译是一项有目的的交际活动，该理论为翻译理论研究提供了新的视角。代表人物有莱斯（K.Reiss）、费米尔（H.JVermeer）、和诺德（Christiane Nord），他们的研究使该理论不断地发展完善，从最初的将文本功能列为翻译批评的一个标准，逐渐发展并创立了功能目的论，注意到了影响翻译过程的发起者、译者和译文的接受者。在功能派目的论的指导下，评价译文的标准不再是“对等”，而是“合适”，即译文是否符合翻译的要求，亦即译文多大程度上能完成其在译语情境和文化中的交际功能。这种翻译标准是对传统标准的重大突破和补充，为新闻文体翻译中经常使用“改译”——增加、删减和改动等形式提供了理论依据，使译者的主体性得以发挥，可选择有利于实现翻译要求和目的的内容，并采取相应有效的表达方式来生成译文文本。 2.案例解析 人间六月天伦敦太极鲜——伦敦中医孔子学院太极月活动发力六月的伦敦细雨缠绵，但却没能阻挡太极活动的如火如荼。继五月太极月活动取得的卓越成效，伦敦中医孔子学院六月在肯辛顿公园再次发力，为热爱太极拳的朋友继续提供有效的学习平台，同时也打造了一个弘扬中医精髓及哲学国粹的交流平台。六月太极月吸引了更多外国朋友的参与，为了满足不同程度的需求，此次活动分为两个层面：外在练形与内在练神，重在文化内涵的推广。太极拳近百年来之所以在国内外逐渐得到推广，原因之一是它具有防病治病、修身养性的功用，这一点已经得到了外国朋友的一致认可，但是对其为何能成为“国粹”的文化内涵却所知甚少。 Tai Chi Blooming in London June——CITCM Boost Tai Chi Month Activity Drizzling June witnesses Tai Chi’s vigorous growth in Lon-don as Confucius Institute of Traditional Chinese Medicine for London South Bank University（CITCM）continues Tai Chi Month Activity in Kensington Gardens.It provides an effective study platform for Tai Chi fans following Tai Chi May，and it creates a communication platform for promoting traditional Chinese medicine and Chinese philosophy as well.As Tai Chi June attracted more foreign friends，this activity focused on two aspects in order to meet different demands——body practice and mind meditation——and promote Chinese traditional philosophy.Tai Chi fist has been very popular in China and some foreign countries for nearly hundred years，because it
王之涣《凉州词》古诗翻译及诗意赏析
王之涣《凉州词》古诗翻译及诗意赏析 王之涣《凉州词》该诗又名《出塞》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象，体现了作者对边塞战士的同情和对朝廷不满的愤慨之情。 凉州词 唐王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 中心思想：这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔、荒凉寂寞的景象。 注释： 1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。 3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。 4、黄河远上：远望黄河的源头。 5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。 6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或265cm,约等于2.3m或2.6m)。 7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器. 8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” 9、度：吹到过。不度：吹不到 10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。 12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。 译文1
英语翻译实践报告 《翻译1》课程实践报告 翻译课程介绍 翻译是全国高等教育自学考试英语专业本科阶段的一门必考课程。英汉翻译包括英译汉和汉译英，是一门实践性很强的课程。 通过学习本课程，学生应该熟悉英汉两种语言各自的特点;能将中等难度的英语文章译成汉语，内容准确，文字流畅;能将比较简易的汉语文章译成英语，用词得当，语法平稳。本课程与英语专业其他课程相辅相成。它作为一门实践课，有赖于英语专业其他课程为应考者打下良好的基础，使应考者掌握一定的词汇量和语法知识，初步达到阅读英文原著的水平，并有一定的写作能力，因而具备从事英汉翻译的条件。另一方面，通过大量翻译实践和语言对比研究，学生可以进一步认识英汉两种语言各自的特点。但在翻译时，往往因受原文的影响，而容易忽略在译文中体现原有的特点。这也就是本课程的难学之处。但通过学习本课程，了解了英汉两种语言的各自特点，并能在翻译实践中恰当地加以运用，定会提高使用两种语言的能力和翻译水平。 课程实践目的及过程 为了将课堂上所学知识更好地运用于实践，10级翻译3班在王静老师的带领下，来到了位于德胜工业园区的百瑞源枸杞养生馆和厚生记食品有限公司进行参观学习。 在参观之前，王老师要求同学们查找关于枸杞的相关资料，基本上了解了枸杞的种植技术、生产流程、营养价值等知识。 宁夏枸杞产业在宁夏省外也有不少公司，而且，百瑞源是宁夏唯一一个进驻2010年上海世博会的企业，这不仅提升了宁夏在国内外的知名度，也让更多国内
外朋友了解了宁夏枸杞的与众不同，同时也为百瑞源走出中国，迈向国际舞台提供了良机。 在参观过程中，同学们品尝了味美色鲜的枸杞、其他枸杞制品和，可谓是大饱了口福。但同学们并未忘记此行的目的，大家一边参观，一边了解相关的知识，对于枸杞的营养价值和种类有了进一步了解;同时，在参观过程中，同学们发现了不少汉英翻译的错误，对于一个企业来说，要想进入全球市场，对外宣传和对外交流是至关重要的，所以企业品牌的跨文化交流成为了一种必然趋势。这让同学们不禁为企业的进一步发展担忧。作为翻译专业的学生，对此比较敏感，于是，大家纷纷把有错误的地方拍下来，准备参观结束后再进行更正。 回校后，王老师把全班分成若干组，每组负责一部分企业的宣传资料，然后让同学们查找翻译的错误并改正。我们组分到的任务比较少，但是，在我们仔细读过之后发现了不少错误，而且有些还是由于英汉表达习惯的不同导致的比较明显的错误。虽然字数不多，却涉及不少商贸以及新闻语体。我们小组成员认真思考，经过讨论后把我们最后的翻译结果交给了王老师。 课程实践的收获 通过这次的翻译实践，我更加清楚的认识到自己英语相关方面的知识还远远不足，也让我更加清醒的认识到，丰富自己的词汇量及语境英语句型的重要性。我对翻译充满了热爱，怀着这份热爱，我要跟加严格的要求自己。今后，把更多的时间和精力投身到翻译知识中去，争取在翻译方面有所突破和发展。 翻译是一项很困难的工作，要做到精益求精，专业性非常强，而且要与时俱进，这让我知道了仅有翻译技巧是远远不够的，需要平时大量的艰苦练习，不断积累，才能在翻译中获得巨大收获。而且，作为翻译专业的学生，只凭课堂上学到的理论知识，是远远不够的。要想成为一名优秀的翻译人员，就要抓好每一个机会，在实践中不断磨练自己，不断强化自己的翻译技能，同时提升自身的综合能力，，
2017年大学英语四级翻译练习题--唐装 请将下面这段话翻译成英文： 唐朝是中国古代最繁荣、兴旺、灿烂、光荣的时期。因此，中国人穿的传统服装就被称为“唐装(Tang suit)”。实际上，“唐装”并不是唐朝的服装。它的起源可以追溯到清朝，由马褂(Chinese jacket)演变而来。唐装的颜色多种多样，最常见的是红色、深蓝色、金色和黑色。唐装上一种常见的设计是使用汉字来表达好运和祝福。今天，仍然有很多人会在传统的节日里穿唐装。 参考翻译: The Tang Dynasty was the most thriving, prosperous, splendid and glorious period in ancient China.As a result, the traditional clothing worn by the Chinese is called “Tang suit”.Actually, "Tang suit”is not the clothing of the Tang Dynasty.Its origin can be traced back to the Qing Dynasty, evolving from Chinese jacket.Tang suit is made in different colors, the most common are red, dark blue, gold and black.One common design is the usage of Chinese characters to convey good luck and wishes.Today,there are still many people who would wear Tang suit during traditional festivals. 1.唐朝是中国古代最繁荣、兴旺、灿烂、光荣的时期:该句的翻译重点是几个形容词的翻译，因此，考生应注意平时形容词的积累。这几个形容词可翻译为thriving, prosperous,splendid and glorious。 2.因此，中国人穿的传统服装就被称为“唐装”:“因此”可译为
《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【赏析】 南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使?后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，?所以诗一开头便无限感慨地吟道“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子?秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。?”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子?难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生它开辟了一个诗歌的新时代，?论吗！《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌， 汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹
1 / 12 第一首： 山中杂诗年代：南北朝作者：xx 山际见来烟，竹中窥落日。 鸟向檐上飞，云从窗里出。 译文： 山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖 鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。 赏析： 诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。 全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。 第二首：xxxxxx 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
xx人不知，明月来相照。 注释 1.幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。 2.啸：嘬口发出长而清脆的声音,类似于打口哨 2 / 12 3.xx：指“幽篁”。 4.相照：与“独坐”相应，意思是说，独坐幽篁，无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。 译文： 独自坐在幽深的竹林里，一边弹着琴一边又长啸。深深的山林中无人知晓，皎洁的月亮从空中映照。 鉴赏： 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。 这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、
翻译实践报告 一．翻译项目的整体概述及文本界定 此次翻译任务是张煜老师布置的两篇罗伯茨的短篇小说，二者选其一。我们小组在两篇原文中选择了Eyes of the Wildness。在接触这篇小说之前，我已经对小说作者罗伯茨的文学背景有所了解。他是加拿大诗歌及文学之父，也是首个在世界文坛有深远影响的加拿大作家，首创“动物文学”这一术语。他善于运用现实主义手法，广采民间关于动物的寓言和传说。而在写Eyes of the Wildness之前，欧内斯特·汤普森·西顿的《我所熟悉的野生动物》的问世激发了罗伯茨描写自己熟悉的动物的真实故事的念头。 Eyes of the Wildness面向的是18岁以上的成年读者，并不是专为儿童所写，因此翻译时不需要将语言浅显明白，形象化，富有趣味性作为标准。 二．译前分析与准备 经过第一遍泛读，我了解到本文大致讲述的是城里人彼得斯出于对森林的好奇与向往，离家去森林探险的经历。小说内容大体上理解起来不是很难，也没有太多生僻词汇影响理解，只有个别词，如“brown hackle and a Montreal”、“Parmachene Belle”“tote-road”以及一些动物的名字不是特别熟悉明白。不过这只是第一遍泛读之后的印象，我想经过细读一定会遇到更多细节方面的问题。 因此，在第二遍阅读前，我已经做好准备，通过这一遍的细读要整理文章的脉络，整体理解小说内容。所以我没有一口气直接读完，而是一段一段地细读，边读边捋清段与段之间的关系。当我遇到生词或者细节问题的时候，都先用铅笔做好记号，但是不会立即查词典或者上网搜索其他资料，因为如果太拘泥于个别问题会影响对整体意思的把握，反而耽误了整个翻译进程。在这一次细读后，我已经可以把文章的主题宏观上概括为人类与动物的相遇；微观上，人类认为他们并不需要畏惧动物，他们觉得自己才是大局的掌控者，而在动物眼里，人类是外来破坏者，是极具危险性的，会对他们的生存造成巨大威胁。 通过第三遍细读，我按照小说的故事情节，把文章主要分成四个主要部分。第一部分是彼得斯向往森林，出发前往，找到住所，得到房东指路。第二部分是彼得斯进入森林，对这种出奇得静感到不适，而动物对这位不速之客充满敌意，因而对他发出攻击。第三部分是在熊的埋伏下，彼得斯捕鱼收获颇丰。后来熊和鹰争鱼被发现，都落荒而逃。彼得斯午睡时，熊意犹未尽归来，又空手而回。野猫偷鱼失败后，彼得斯醒来继续捕鱼，傍晚才回家。第四部分是彼得斯在回家途中遇到箭猪，后来又带着恐惧感赶跑了熊。段落划分完毕之后，我已经比较全面地掌握小说的整体意思，于是便开始查生词。在查阅过程中，我发现英语中关于动物的词非常奇妙多彩，尤其是形容动物身体部位的词。比如“talon”是形容猛兽的利爪，但是如果是猫、鸟类、一些昆虫的爪子还有龙虾的螯就是“claw”,而我们常见的“paw”就是形容有指甲的爪子，像狮子的爪子。类似的例子还有“whisker”，“quill”等等。在克服生词之后，我还有一处不明白的地方。就是“Parmachene Belle”。 我又重新仔细地阅读了两遍。由于我翻译的是第四部分，这一部分属于故事情节发展的高潮部分，它与第三部分关系最紧密，所以我反复细读了这两部分，把段与段，句与句之间的逻辑关系整理清楚后，就开始下笔翻译。
2 015年6月13日全国大学英语四级翻译真题及答案 大米 在西方人心目中，和中国联系最为密切的基本食物是大米。长期以来，大米在中国人的饮食中占据很重要的地位，以至于有谚语说“巧妇难为无米之炊”。中国南方大多数种植水稻，人们通常以大米为食；而华北大部分地区因为过于寒冷或过于干燥，无法种植水稻，那里的主要作物是小麦。在中国，有些人用面粉做面包，但大多数人用面粉做馒头和面条。 In the mind of Westerners,Chinese people have the closest connection to rice,basic food for the Chinese.For a long time,rice occupies a very important position in the Chinese diet.There is even a saying that "even a clever housewife cannot cook a meal without rice".People in south China plant and live on rice,while people in the most parts of North China cannot plant rice due to excessively dry and cold weather. The main crop there is wheat. In China, some people use flour to bake bread,while most people make steamed bread and noodles with flour. xx 中国是世界上最古老的文明之一。构成现代世界基础的许多元素起源于中国。中国现在拥有世界上发展最快的经济，并正经历着一次新的工业革命。中国还启动了雄心勃勃的太空探索计划，其中包括到20年建成的一个太空站。目前，中国是世界最大的出口国之一，并正在吸引大量外国投资。同时，它也在海外投资数十亿美元。2011年，中国超越日本成为世界第二大经济体。 快递 据报道，今年中国快递服务（courier service）将递送大约120亿件包裹。这将使中国有可能超越美国成为世界上最大的快递市场。大多数包裹里装着网上订购的物品。中国给数百万在线零售商以极具竞争力的价格销售商品的机会。仅在11月11日，中国消费者就从国内最大的购物平台购买了价值90亿美元的商品。中国有不少这样的特殊购物日。因此，快递业在中国扩展就不足为奇了。
2019年6月大学英语四级翻译练习题：七夕2019年6月大学英语四级翻译练习题库 英语四级翻译练习题：七夕 每年农历七月初七是中国的情人节(Valentine's Day )。关于这个节日有一个美丽的传说：王母娘娘(the Queen ofHeaven )最年幼的女儿“织女”爱上了人间的男子“牛郎”，王母反对仙女与凡人相爱，就用银河(Milky Way)将他们隔开。但牛郎和织女的爱情感动了人间的喜鹊(magpie)，每年七月初七这一天，喜鹊会搭起一座鹊桥让这对情侣相见。而如今在这一天，年轻的女子常在月下向织女祈祷，期望得到美满的姻缘。 参考翻译: Chinese Valentine's Day The seventh day of the seventh month in the lunarcalendar is Chinese Valentine's Day. There is abeautiful legend about this festival: Zhi Nu, theyoungest daughter of the Queen of Heaven, fell inlove with Niu Lang, a cowherd on earth. Zhi Nu's mother was opposed to the love between afairy and a human, so she separated the two lovers with the Milky Way. However, their lovestory moved the magpies on earth. Those magpies gather together annually on the seventhday of the seventh lunar month to form a “magpie bridge”，so that the couple can meet eachother once in a year. Today, on this day, young
2020年全国一卷诗歌详细翻译及解析 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。 奉和/ 袭美/ 抱疾/ 杜门/ 见寄/ 次韵 奉和：做诗词与友人相唱和。 次韵：次韵是一个汉语词汇，指旧时古体诗词写作的一种方式。按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。次韵就是和诗的一种方式。也叫步韵。 古人“和韵”的一种格式，又叫“步韵”，它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同，是和诗中限制最严格的一种，就是依次用原韵、原字按原次序相和。如黄鲁直《次韵王定国扬州见寄》：“清洛思君昼夜流。北归何日片帆收？未生白发犹堪酒，垂上青云却住州。飞雪催盘胜鱼腹，明珠论斗煮鸡头。平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁？”关于次韵诗之始，前人数有始于唐代元稹、白居易之说。如宋人程大昌《考古编·古诗分韵》谓：“唐世次韵，起元微之、白乐天。”张表臣《珊瑚钩诗话》讲得更为具体：“前人作诗，未始和韵。自唐白乐天为杭州刺史，元微之为浙东观察，往来置邮筒倡和，始依韵。”清人赵翼《瓯北诗话》也持此论。至近代陈声聪《兼于阁诗话》仍称：“诗次韵，始于唐之元、白、皮、陆，而盛于宋之苏、黄。”今人卞孝萱先生《唐代次韵诗为元稹首创考》进而考证出次韵诗系元稹首创，并云创始时间为元和五年（810年），创始之作为元稹在江陵府所作《酬乐天书怀见寄》等五首。 实则元、白之前，大历十才子中的卢纶、李益之间便有次韵相酬之作。李益有《赠内兄卢纶》诗：“世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对郎陵翁。”（《全唐诗》卷283）卢纶和诗《酬李益端公夜宴见赠》为：“戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。”（《全唐诗》卷277） 据傅璇琮先生《卢纶考》，卢纶卒于贞元十四年、十五年（798年、799年）间，《酬李益端公夜宴见赠》当作于贞元中，可见我国古典诗歌中的次韵之体至迟在贞元年间就出现了，所以不能说次韵诗始自元、白，更不能说系元稹首创。 和诗大致有以下几种方式： 1和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵； 2依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字； 3 用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序； 4 次韵，亦称步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。 抱疾：指生病，本诗中可从后文“重瞳健”得知，皮日休患的是眼疾。 杜门：释义：1、闭门。2、古代长安城门之一。 杜门：杜门（奇门遁甲中八门之一），一个人生在世无财，无官运，维独姻缘甚佳，长
元稹《菊花》诗歌翻译及赏析 菊花唐·元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 【注释】 1、秋丛：指丛丛秋菊。 2、舍(shè)：居住的房子。 3、陶家：陶渊明的家。陶，指东晋诗人陶渊明。 4、遍绕：环绕一遍。 5、篱(lí)：篱笆。 6、日渐斜(xiá)：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。 7、尽：完。 8、更(gèng)：再。 【翻译】 一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。 不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。 【赏析】 东晋大诗人陶渊明写了采菊东篱下，悠然见南山的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。 第一句秋丛绕舍似陶家的绕字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。 第二句遍绕篱边日渐斜表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的绕字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是遍绕篱边，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。遍绕日渐斜，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句
短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。 三四两句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。 这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写菊花，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至;而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。 [元稹《菊花》诗歌翻译及赏析]
2020年大学英语四级翻译试题及答案 首先，我们看一下大纲里面对四级翻译的要求。四级翻译要求“考生在30分钟内将题材熟悉、语言难度较低的汉语段落译成英语。内容涉及中国的文化、历史及社会发展，长度为140-160个汉字，分值比例为15%。译文基本准确地表达原文意思，语言通顺，句式和用词较为恰当，能运用基本的翻译策略。” 英语四级和英语六级很大的不同点是，英语六级大纲会把“语言难度较低”改成中等难度，这也是老师命题时的不同点。“内容涉及中国文化、历史、社会发展”，我们同学在复习四级翻译的时候，只需要找到跟一个国家、一个对象相关的题材就可以了，那就是“中国”。它里面可能涉及到美国、澳大利亚、英国，但是我们最终篇章主体一定是跟中国相关的。不管考哪个话题，话题终归就两个大类，一是文化历史类，二是社会发展类。在这两个大类之下，我们又会考到不同的题，这是我们同学分析四六级翻译时要注意的，你们应该有意识地积累一些，比如自行车、交通工具、移动支付、共享单车等等跟社会时事相关的单词。我们只需要把意思翻译到位就可以了，这是四级题型的特点。 目前了解到今天的篇章，一是与手机相关，人越来越离不开手机;二是移动支付，移动支付便捷点在什么地方，给我们生活带来什么变化，可能会和其他支付方式对比，现金这个词你要会写，信用卡也要会写。我们复习翻译的时候要把常见的话题词汇熟悉一下。 今天的篇章难度和跟6月份考交通工具持平，难度波动不大，话题越来越紧跟时事热点，比如智能手机、移动支付、还有去年的交通。我们现在翻译考试越来越趋向于写作。在写作过程中，开头描述一个现实情况的时候，我们会用到一些模板句，“随着科技的发展，人工智能的发展，我们的生活变得怎么样”，现在我们四六级翻译考试也呈现出类似中文的特点，这是后期同学复习过程中需要掌握的问题。