第四章 玄空法则
玄空法则是玄空学之精髓,是判断风水吉凶的依据。本章介绍了十二条操作
应用法则，读者必须牢牢掌握，以备实战应用。
第一节 旺山旺向
一、定义
旺山旺向即是当令之星到山到向。山盘当令之旺星飞到坐山，谓之“到山”，向盘当令之旺星飞到向上，谓之“到向”。
二、丁财两旺格局
若形局符合，则“到山”后面有山，“到向”向上有水，主丁财两旺之格局。
例如：七运辛山乙向下卦：
1、山盘当令旺星7飞到兑宫辛位山上。
2、向盘当令旺星7飞到震宫乙位向上。
3、山、向盘入中之运星9、5相对应天、地、人三元中人元龙，均属阴，逆飞，旺星到山到向。此局谓“坐满朝空”。
三、格局特点
旺山旺向格局最宜坐山有秀丽端庄之山 峰，龙虎均停。前面有曲折弯秀的水流 朝抱，或有澄泓停蓄的池湖放光，是为标准形势。此局须重来龙星体、过峡、出脉、束咽，穴星以“尖”、“圆”、“方”为三吉星，出脉与结穴（屋）坐向不能犯出卦、空亡、阴阳差错。若付合清纯者，则发福悠久，财丁贵寿全备。挨星又得“合十”、“雌雄正配”、“三般卦”等奇局者，福泽尤厚。凡立向为阴山或阴向者，入中飞星必逆行，必是旺星到山到向之格局。
第二节 双星会向
一、定义
山盘和向盘的当令旺星都同时飞到向上，称之谓“双星会向”。
二、格局特点
若形局符合，前面有水，水外又有山，则主财厚丁旺全备之格局，但财旺于丁。若仅前面有水、空旷而无山，则主利财不利丁。如七运壬山丙向下卦：
乙向
第三节 双星会坐
一、定义
山盘和向盘的当令旺星都飞到坐山，称之为“双星会坐”。
二、格局特点
若形局符合，后面有水，水外再有山，则主丁财皆有。若坐方有山无水，则主利丁不利财。如七运寅山申向下卦：
1、山盘和向盘的当令旺星飞到坐山。
2、山盘之运星“1”入中，相对应坎宫天、地、人三元龙之人元龙属阴，故逆飞。
3、向盘之运星“4”入中，相对应巽宫天、地、人三元龙之人元龙属阳，顺飞。
三、格局要求
双星会坐之局，财丁当令旺气之星皆在背后，必须背水立局。此局最佳者是背后有池塘、湖泊，尔后又有远峰、山岗；前面田原宽平，此乃上吉之形。都市
壬山
申向 寅山1、山盘和向盘的当令旺星“7”都飞到离宫丙向。 2、山盘之运星“3”人中，相对应震宫天、地、人三元之地元龙，属阳、顺飞。 3、向盘之运星“2”人中，相对应坤宫天、地、人三元之地元龙，属阴，逆飞。双星会向之局最宜回龙顾祖之地，龙脉脱卸，落下平岗、平原、平洋，面前宽敞，有水来朝，或田水白高而低拜堂（名仓扳水），或有多方形圆形之池湖，澄泳静蓄之水汇聚堂前，水外有文秀之祖山（方、圆、尖、形端庄）当朝
案，此为上格之宅地形。亦可以大马路当水，楼房、远方整齐之树林当山。若有水无山，旺财不旺丁，有山无水，旺丁不旺财。面前平坦空旷者，财丁平常。
阳宅以宅后有空地，水池，花园，之后又有高楼拱托者为佳。无此环境也要有大马路，水沟在屋后横过，或有后门能通大路，或本身之建筑是五楼，前面是四、五楼，后面三、四楼，再后是六、七楼以上。总之，后面要先低后高，先水后山为合局。若有水无山，旺财而少丁；有山无水，破财，伤人口，灾祸甚多，人丁也不旺。此种格局是双星到坐的布局原则。
第四节上山下水
一、定义
山盘的当令旺星飞到向上，向盘的当今旺星飞到坐山，称之为“上山下水”。
二、格局特点
此局主伤丁破财。但是前面反而有山，后面反而有水，形局颠倒，反主财丁两旺。
立向最忌上山下水之格局，凶祸立见。然亦有犯此而发者，其宅地必是真龙穴地，或形局颠倒、又得向首与入中之卦合十，并有一、二节连珠吉水通照也可发。然福来不全，祸来甚速，不如旺山旺向格局发之悠久。如七运乾山巽向下卦：
1、山盘的当令旺星7飞到向上。
2、向盘的当令旺星7飞到山上。
3、山向两盘入中之运星对应乾宫、艮宫天、地、
人三元龙中之天元龙均属阳，均顺飞。此局也称“坐空朝满”。上山下水最宜平洋地形，背后地形较低，稍远方有溪河川水流绕、或有池、湖水聚。前面地势较高，有形状美好的山峰、岗垅为朝案者也主旺丁。城市以背后有空地、门路，前面有高楼者为合局。此局虽以前高后低、前实后空（叫坐空朝满）为合局，但要明白、不可误解，以为只要坐后有水，前而有高山（楼）就能用，若是这样，则无不吉地了。坐后之水必须弯抱或窝、钳之形（半圆形和U字形），面前之山峰、岗垅、楼房建筑物要隔一段距离（无逼压感），形状端庄秀丽（看起来顺眼），向我环抱，这才是有气脉之地，用之方能发福。若坐后水斜、反弓、冲激，或坑陷陡峭，面前之山形恶（崩裂、尖射、开路凿破）、逼压（如人面壁、影壁）、向对来脉，这就是绝地，万不可用。
以上四种格局是玄空学中最基本格局，姜垚在注《青囊奥语》中云：“山与水，须要明此理；水与山，祸福盖相关”、“山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理。山有山之祸福，水有水之祸福，有山福而水福（双星会向），有山福而有水祸（双星到坐），有山水皆福（旺山旺向），有山水皆祸（上山下水），互相关涉品配为用”。关于山与水的作用及祸福《青囊序》中讲得最明白：“山上
龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间”。章仲山在《地理辨正直解》中说的也清楚：“所云龙神，非来龙来脉之龙神，是挨星生旺之龙神，山上挨得生旺之龙神，谓之葬者旺龙当代发，水星挨得生旺之龙神，谓之葬者天心，发岂迟者也。山自为山，水自为水，不相假借也”。简言之，山的旺气及生气所飞临处，不宜见水；水的旺气及生气所飞临之处，不可见山或高大建筑物。
第五节收山出煞
一、古书要论
《青囊序》曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，此语为玄空学论断吉凶之枢纽、祸福之关键，为玄空理气论断中的扼要法门。由它延伸出“收山出煞诀”。温明远解《天玉经》云：“收山之秘，无非山上水里旺衰得宜。若山上神龙，高山实地要得生旺，向上排龙，水口三叉低洼之处，要得生旺，反此即收不得山来，出不得煞也。总之，旺气收入穴中，衰气出于穴外”。
二、定义
收山出煞，即：将山上之旺气及生气飞星置于高处，将向上之旺气及生气飞星置于水处或低处，是谓“收山”。将山上衰死之飞星置于有水处或低处，将向上衰死之飞星置于高处，是谓“出煞”。
三、应用举例
例如：七运乙山辛向下卦：
辛向
1、山上排龙：乙山天盘5入中，乙山属人元为阴，5入宫逆排八宫。7为当令之星到山为山为旺山、旺气。8为生气，飞到坤宫，故坤宫、震宫位要高，要有秀丽山峰，有高大建筑。9为未来生气，飞到坎宫位，坎宫位也要有高地高山或高大建筑，这样7、8、9之旺星生气收山为吉，宅运人丁旺。
2、水里排龙：山星6为衰气，飞到艮方，山星5和4为死气飞到离位和坎位、故艮、离、坎三方要宜高，不宜见水或有低洼地。这样衰死之气放到高处，可脱煞气，使煞气释放不出来。
3、水里排龙生旺固然宜挨到水里，而山上排龙衰死之气亦要放到水里，如若这样，可使兑、乾两方有水，则一举而两得矣。反之，若震坤坎三方有山，使衰死之龙上山，亦各得其所矣。
总之，能辨五行之衰旺以配合龙神，非但可免上山下水之病，而收山出煞之妙用有一举两得之功
4、阳宅玄空学的山、水是广义的。山：高山、高峰、高楼、重而高器物（高于2米以上）、假山、庙宇、祠堂、围墙、大树、神位、祖先香火、床位、桌柜、
厨房、灶具、瓦斯炉、橱柜等。
水：河流、池塘、水沟、马路三叉口、大门、侧门、后门、内外通道、走廊、巷道、井、自来水、窗户、通风品、人群拥挤的往来处、浴室、厕所、鱼缸、电梯、花草等。
第六节反吟伏吟
一、定义
山向两星如若为五而入中宫，顺布八宫谓伏吟；逆布八宫谓反吟。
二、研讨
凡宅星盘忌与地盘犯反吟。但仅犯反吟，未尝为害。如一运子山午向、癸山丁向即能说明。如果五入中宫逆行，令星无一不到山向，此谓“穿心煞”，当令旺星不忌、无大害，取为正向而不疑。若伏吟则实能作崇，反吟、伏吟同时在盘中出现，祸害更重，为立山向之大忌。若反吟、伏吟全局合成“三般卦”（待后讲）者，则能化凶为吉，确保无虑。姜垚《从师随笔》记载为商姓人卜一事中云：“反伏吟之为害，莫甚于向首，其他方位，空实得宜，亦堪制化”。此句话为学玄空者之信条和根据。虽然反吟、伏吟常与上山下水局盘飞布八宫吻合，欲要化解补救，确非易事，除与运盘合“三般卦”可解救外，还可以用替卦以求变换运盘中反伏之飞星，才能使飞星移宫换宿，泄其凶性，但是也要待时而择用。总之，伏吟、反吟不仅限于地盘，即飞星与天盘之字相同，而兼向时遇八纯卦也称谓之伏吟。
《都天宝照经》曰：“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场，明得三星五吉凶，转祸为祥大吉昌”。玄空学论断宅运，甚忌犯“反吟”或“伏吟”，犯之者易遭凶害，重者死于非命，祸害之作用力往往超于上山下水局，可见其严重危害性。
1、伏吟详述：
凡山盘与向盘之飞星，五入中顺飞与九宫（元旦盘）本位相同者，谓之伏吟。
例1：一运壬山丙向下卦：
壬山
向上运星五黄挨到，故向星五入中宫立极，五为戊己土，无卦宫，无阴阳专向。五飞到山向后，按山向字之阴阳顺逆排星布宫。今运星5挨到离宫中丙向，丙为离宫地元龙，为阳，故5飞星顺飞，6到乾，7到兑，8到艮，9到离，1到坎，2到坤，3到震，4到巽，这样，5人中顺飞后布八宫的八位星，字字与元旦盘数相同，谓之向星犯伏吟。
例2：七运甲山庚向下卦：
坐山运盘挨星五黄到震宫，甲为震宫地龙属阳，故山运星五入中，5飞星按甲山属性顺飞：即5入中、6到乾、7到兑、8到艮、9到离、1到坎、3到坤、3到震、4到巽，山盘之飞星与元旦盘（洛书本位）字字相同，称之为山星犯伏吟。
下面列出三元九运中犯伏吟二十四局， 反吟四局，共计二十八局如下：
壬山丙向：一运 向星满盘犯伏吟 九运 山星满盘犯伏吟 丙山壬向：一运 山星满盘犯伏吟 九运 向星满盘犯伏吟 艮山坤向：二运 山星满盘犯伏吟
五运 仅山方山星与向方向星犯反吟 八运 向星满盘犯伏吟 坤山艮向：二运 向星满盘犯伏吟
五运 仅山方向星与向方山星犯反吟
八运 山里满盘犯伏吟 寅山申向：二运 山星满盘犯伏吟
五运 仅山方山星与向方向星犯反吟 八运 向星满盘犯伏吟 申山寅向：二运 向星满盘犯伏吟
五运 仅山方向星与向方山星犯反吟 八运 山星满盘犯伏吟 甲山庚向：三运 向星满盘犯伏吟 七运 山星满盘犯伏吟 庚山甲向：三运 山星满盘犯伏吟 七运 向星满盘犯伏吟 巽山乾向：四运 向星满盘犯伏吟
六运 山星满盘犯伏吟
乾山巽向：四运 山星满盘犯伏吟 六运 向星满盘犯伏吟 亥山已向：四运 山星满盘犯伏吟 六运 向星满盘犯伏吟 巳山亥向：四运 向星满盘犯伏吟 六运 山星满盘犯伏吟
甲山 庚向
2、反吟详述：
所谓反吟，即坐山或向首之星为五黄入中逆飞时，形成对面两个卦宫的数字互相飞到对方宫中去的对峙局面，并且各宫山星或向星均与本宫地盘（元旦盘）合十。或者称对宫山星与山星合十，向星与向星合十。（简言之：对宫山山合十，或向向合十），即为反吟。
例：七运乙山辛向下卦
此盘震宫之运星五飞临人中，乙为震宫甲卯乙三山之人元龙为阴，故五入中逆飞，4到乾、3到兑、2到兑、1到离、9到坎、8到坤、7到震、6到巽。飞星恰与元旦盘字字相对峙，即称犯反吟。
其中4入乾宫，4数为巽，故有乾巽二宫对峙；3入兑宫，3数为震，故有兑震二宫对峙；余则类推。
飞星之数与地盘（元旦盘）之数合十。如此例：
山盘飞星1到离、9到坎，1、9合十，即山盘对宫之数1、9合十，以此类推。但此盘如果只从星盘上看，则为到山到向，为吉利之局。但因犯反吟，如果前后形势成为坐满朝空之局，在七运应于吉断。但是一过七运，旺气退衰，应防猝然发祸。
笔者在2008年12月看过一家企业风水，七运骤发，现为下元八运，企业就开始衰败。这时七赤已已变成退气之星。七为破军凶星，过运迫不急待的显露七赤凶象。望读者认真研究。
凡逢五黄入中飞布，令星一律到山到向，为吉局，但又称“穿山煞”，而当令不忌，故自古多取为正向而不疑，当运一过，应认真审视之。
3、单宫反伏吟
除了五黄入中宫顺飞逆飞形成反吟伏吟之外，亦有因山向两飞星与某天盘之字相同的反吟伏吟。这种情况，既发生在坐向两宫，也可发生在非坐向六宫。
如：七运卯山酉向下卦。
乾宫运星为八，而向星又飞来8白，两个八白相遇，乾宫即以犯向星伏吟论
卯山酉向
乙山 辛向
之，所以乾宫位不宜有动作。因山主人丁，水主财禄，如山星全部犯伏吟，则不利人丁，但如旺星到山到向，当运时可以吉断，一失旺运即凶，犯反伏吟之祸害较上山下水尤甚，犯此者主家破人亡。
山向两星于逆排时有反吟而无伏吟，顺排时则有伏吟而无反吟，凡见反伏吟，以居向首者为祸较重，但亦须动静得宜，否则亦作吉凶相并论之。又凡逆排，而与地盘合十者，不作反吟论。
运盘不全是犯反伏吟，而只是坐向两宫或某宫犯反伏吟，列表如下：
此局阴宅形峦：兑宫有水放光，坎方有小河横过，艮方有小山塞水口。
此墓于星盘为双星到坐，巽4乾6两宫俱犯伏吟，巽、乾皆为长（房），故主长房大败。此墓原应于五运入囚，但向星五为皇极，居临正位 ，故以囚不住论；六运因旺星到向，向又有水，又逢山星二黑土生六白金，此时长房已财绝，故二房大发财丁；七运时因兑方有水，虽犯伏吟亦不甚忌，亦可发福。唯7、6同宫多口舌官讼而己。
由此例可知，运盘八宫之间犯伏吟乃在所难免，若伏吟临宫则又作崇，反伏并犯，更不待言，要以山、向两宫皆犯反伏吟者，为之大忌。
犯反伏者，周围环境又不能有效配合，如该有水者，反而有山，该有山者，反而有水，此为玄空论断大忌，更为宅主带来厄运。然犯反伏吟卦局合成“三般卦”，皆可化凶为吉，反而确保宅运无虑。
例如：
巳山
亥向
艮山
此运盘犯上山下水且犯伏吟，本应以凶断，但因合“三般卦”，反为其吉，大旺丁财。故知反伏吟每与上山下水不谋而合，欲图被救者，除合“三般卦”外，惟有用兼向用替卦以变其星，若不能移宫换宿，则只能待时而用。
《玄空五行真诀》曾云：“向得令星吉水照，丁财并藏晶兴隆；脱运之星名煞矅，未交之宿不堪用；反吟伏吟须得令。 一脱元时祸及躬。”故知反吟伏吟要于得令，同时还要宅屋周围山水形峦有情意方可排上用场，反之则然。
4、替卦反伏吟
玄空宅运盘有时使用替卦兼向，也出现反吟伏吟情况，往往全局形成八纯卦。 例如：五运乾山巽向兼向：
天盘坐山六人中不兼，6为乾天元属阳顺排八宫，天盘向上运星四用6武曲兼，也属天元龙，所以顺排八宫。这样全盘九宫山向两字都一样，全为伏吟，也称八纯卦，凡山向相同又相遇也为伏吟。
八纯卦，只发生在乾巽两宫坐山立向的替补兼向上，都在五运中计有六个运星盘，即：
五运：乾山巽向兼戌辰或亥巳。 巽山乾向兼辰藏或巳亥。 亥山巳向兼乾巽或壬丙。
巳山亥向兼巽乾或丙壬。 戌山辰向兼乾巽或辛乙。 辰山戌向兼巽乾或乙辛。
为了使读者对反吟伏吟有进一步了解，以便在论断时思路清晰、运用自如，现在把上边己讲的再着重归纳一遍。
（1）大凡反吟伏吟之局，都与水星上山、山星下水和上山下水三种飞星格局有关而形成。壬丙、丙壬、巽乾、乾巽、亥巳、巳亥以及兼向形成八纯卦的反吟伏吟之运盘局，都是上山或下水之局。艮坤、坤艮、寅申、申寅、甲庚、庚甲等坐向运盘的反吟伏吟之局，都同时又是上山下水之局。犯反吟伏吟之宅运发生的祸害，基本上都与上山下水之宅运的灾祸同时应验发生。 （2）五黄不仅有中央戊己土气，而且在不同元运中还有入中当运运星的卦气。五黄携带中宫当运运星之卦气飞临它宫后，刚好跟它宫元旦盘卦性相反、相冲、相克，形成反吟。
如：三运三入中五到兑，五黄所带三碧木气与兑金交战形成兑宫反吟。再如：九运九入中五到坎，五黄携带九子火星之气与坎水交战，形成反吟。总之，五黄所带之气飞临任何宫位都会形成与该宫元旦盘卦气相反、相冲、相克的格局。所以五黄无论飞临何宫，该宫都属于反吟。
乾山
（3）宅运盘出现六宫伏吟，即六宫兼向出现的卦气重叠，也是伏吟。但重叠不会出现反吟。如果属当令之星犯伏吟，不会为害，反会为福。如果属生气星犯重叠伏吟，也不会为害，反会有利。如果属退气、衰气，死气之飞星伏吟，即会加速退气，加大衰气，加倍死气，概以凶而论。
（4）五黄入中逆飞时，其所飞到某宫位必有旺星飞到，其宫位所用，必可发福，但其它宫之飞星，可能出现反吟之现象。
（5）另外还有一种反吟卦，即“|山星与向星对角合十”，但必同时合成三般卦。
（6）满盘犯伏吟，切不可用。如坐山低陷或空缺，主堕胎。向首有水，或面山有高峻的岩石，主目疾。正合《玄机赋》所云：“坎宫低陷而堕胎，离有岩而损目”。
（7）反吟、伏吟之局宜施用平洋，地势平坦空旷，坐后有水流、聚者，若施用山龙，必定发福。
第七节飞星合十
一、合十概念
所谓合十者，即是玄空盘中每宫山星与天卦（运星）合十，山星与向星合十，或向星与天卦（运星）合十也。其合十之功能效用在于使宅运全局九宫各卦相通气，从而使宅局全盘飞星气场流畅。
二、古书要论
沈瓞民《沈氏玄空秘藏》云：“后天八卦为玄空往来致用之卦，其所以能往来能致用者，因坎一离九，对待合十者；震三兑七，对待合十者也，坤二艮八，对待合十也；巽四乾六，对待合十也”。
惟其合十，乃通戊己之气，而万物生焉，万物育焉，生生育育，而变化无穷焉。老子号中五为玄牝之门，其中神妙，诚令人不可思议者矣。
是以墓宅之山向挨星、飞星满盘合十者，则八宫卦气均与中五相通，即借中宫戊己之力。阴阳二气互为交感，化育无穷，而丁财自然鼎盛矣。故山向星盘满盘合十最吉，仅中宫与山或向合十者亦得吉征。
三、合十作用
合局合十也是一种补救措施。在一运和九运中没有旺山旺向，全局合十可以起到旺山旺向之功效。
江志伊曾提及：“三元九运全局合十者，共有二十四山向（局），若旺山旺向不可得，则取用合十可补缺憾。”合十虽为一种补救措施，但江志伊之言也有所不及、有缺露。
虽为合十，可为不得旺山旺向之局补救，但应注意该局若犯上山下水或双星会坐，而背后又无水者，虽满盘合十，此宅局亦不可用。
如果该宅局令星到向、向上有水，或有城门诀（后面详论）为可用之宅局，这时若又得满盘合十，此宅局不但能使用，且吉上加吉，此种宅局用后作事顺利、家人和睦，财源不断，广结善缘，主生贵子，升职掌权，富贵双全。
此局向星与运星合十，又为旺山旺向。九宫中挨得之向星与其九宫运星（天卦）俱合十。
合十者，有三种情况。 （1）全局合十，即每个宫位之三个飞星数中，有两个数合为十，或者由向飞星两数合十，或者运星与山星两数合十，或者运星与向星两数合十。合十局共计二十四局。如下表：
（2）坐山与立向对宫运星合十，又加山星与向星对宫合十。
五运盘中坐山艮宫运盘（天卦）八与对宫坤宫运盘（天卦）二合十，艮宫山星2与坤宫向星8合十，坎宫运盘（天卦）一与离宫运盘（天卦）九合十，坎宫山星4与离宫向星6合十，余此类推。
（3）按形局，而不以数论的天心十道。比如来龙与向水拉成直线，坐向之星又当旺，亦谓之合十。此种情况一定是形局之两边等量平分。若来龙为过卦之向，是不能使用的。
由于运星有与山星全部合十和与向星全部合十之区别，故有旺丁与旺财两个
偏向。如七运子山午向，偏于旺丁；午山子向，偏于旺财。
未山
坤向 艮山
全局合十的补救作用，是根据天心五黄土的作用而产生的。先天之数，一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十同途，五为阳戊、十为阴己，五十合成戊己之土。土为大地，五黄居中为天心，八宫对称合十，形成后天八卦围绕天心合十道，所以五为天心，合十道成为戊己皇极十而生万物。全局对称合十之星盘，都互与天心皇极戊己相通为十五，飞星合十的路线要通戊己皇极，只不过省略而不计，山向飞星合十永远是于中央戊己土相连的 ，他们互通是永恒的，为此五黄是有权威的，也是最凶的。所以因为互通，一个宫为旺，八个宫亦旺；山卦为旺，向卦亦旺。这就在五黄的协调下，阴阳合十可以能补救山向旺气，是宇宙之“气”，它就是洛书中的中央戊己土、皇极中心五黄煞。这就是江志伊提及阴阳合十可以补救山向旺气缺憾的原因。
第八节 三般卦解
在上节讲述的飞星合十运盘，能使阴阳交媾，调合和谐的宅运气场，对衰退的宅运采取一种互通旺气的补救措施，惟其合十则能通中宫五黄戊己之气，而使宅运及万物生生不息矣。本节向读者介绍三般卦之内容。
一、定义
在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为“三般卦”。
二、三般卦分类
三般卦包括有二种 ，一种为连珠三般卦，一种为父母三般卦。 1、连珠三般卦
连珠三般卦即每宫之天星、山星及向星三个飞星数字能互相连贯，如一二三、四五六、七八九，或二三四、五六七、八九一，或三四五、六七八、九一二等是也。请看下例：
例如：七运乾山巽向下卦：
（1）本宅运局是上山下水局。
（2）中宫运盘、向盘、山盘三数6七8、乾宫三数为7八9、兑宫三数为九81、艮宫三数为9—2、离宫三数为1二3、坎宫三数为2三4、坤宫三数为3四5，震宫三数为4五6，巽宫三数为5六7。沈瓞民《沈氏玄空秘藏》云：“何谓三般卦，即一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二是也。”凡宅运盘得三般连珠卦者，其功效与父母三般卦者同，亦须水星龙神挨得之处有水方可用，山上龙神挨得之处有山方可使。
三元九运中，全局合连珠三般卦之山向如下，共十六局。
二运：辰山戌向，戌山辰向。犯上山下水，须水缠玄武之平洋局方可使用。
乾山
若坐山面水，即秘本所云：“坐阳向阳，丁财不昌”。
三运：巽山乾向、乾山巽向、巳山亥向、亥山已向，犯上山下水，宜用于平洋坐空朝满之局。
五运：巽山乾向、乾山巽向、巳山亥向、亥山巳向，犯上山下水，宜用于平洋坐空朝满之局。
七运：巽山乾向、乾山巽向、巳山亥向、亥山巳向，犯上山下水，宜用于平洋坐空朝满之局。
八运：辰山戌向、戌山辰向，犯上山下水，宜用于平洋坐空朝满之局。替卦起星旺山旺向，宜用于山龙坐满朝空之局。
构成连珠三般的仅有巽乾二宫三山向，余宫没有。
2、父母三般卦
父母三般卦，市面玄空学类书籍一般都通常讲即一四七、二五八、三六九这三组数为三个三般父母卦。实际这种称三般卦是以山向两方宫位生成成之数为基础，并包含合十在内。这种父母三般卦的构成原理和用途，十分深奥难明。江志伊（莘农太史）云：“何谓‘父母三般卦’？即经四位起父母之‘江东’、‘江西’、‘南北’三卦也。经四位者，自一至四为经四位；自四至七亦经四位；自七至一又经四位。故有一四七之父母三般卦，二五八、三六九之父母三般卦同一理也。何谓‘天地父母三般卦’？即各元运之挨星，飞星三卦也。挨星为‘父母卦’，向上飞星为‘天卦’，山上飞星为‘地卦’，故日‘天地父母三般卦’也。”
章仲山曾说：“父母是经四位之父母，三般是坎至巽，巽至兑、兑至坎，颠倒之三般。”
温明远云：“即明玄空三般六卦经四位起父母之秘，再能以山水形气生克制化之理通之，岂非最上一乘之作用乎？”
沈瓞民曰：“全局合三般卦，即九宫各本宫之挨飞星要各自合得一四七、二五八、三六九之父母三般卦是矣，父母三般卦之妙用，在能贯通上中下三元之气，使天地阴阳之化机，承受时孕育，生生不己，而上山下水、反伏吟皆受卦气之潜移默化而不致为凶。玄空之理奥妙如是，易之用，其大矣哉。”
钟义明又对父母三般卦解释到：“冬至后一阳生于子，至寅而三阳成；夏至后一阴生于午，至申而三阴成。故艮坤为生死门，乾为天门，巽为地户。巽庚癸、巳酉丑一卦；乾甲丁、亥卯未一卦：艮丙辛，寅午戌，坤壬乙、申子辰一卦。此‘天地父母’、‘江东逆息’、‘江西顺子’三大卦也。以后天八卦分，则艮中坤，坎巽兑、乾震离三大卦也。挨星之三大卦，必成一四七、二五八、三六九，此‘天地父母三大卦’也。”
蒋大鸿先师云：“识得三卦父母，己是真神路矣。”
在玄空运用论断中，很多人对“父母三般卦”与“连珠三般卦”混淆不清。以上古人先师讲得己很明白，所谓“父母三般卦”即一四七、二五八、三六九是也。如一运，以一入中，则二五八分属于乾离震三方，三六九分属于兑坎巽三方。而一在中宫，艮坤乃为生死门，四七必在艮坤二方，所谓经四位起父母，是经四位而起父母三般卦也。至于连珠三般卦即一二三、二三四、三四五……系用于零正两神，各有别也。
在玄空学宅运盘中，如每个宫挨得天卦、山星及向星三个数字合一四七、二五八、三六九即为运盘每宫形成父母三般卦。
如：中元六运丑山未向下卦
（1）此宅运局为上山下水
（2）中宫天卦、山星、向星三数3六9，乾宫三数为14七，兑宫三数为25八，艮宫三数为36九，离宫三数为一47，坎宫三数为二58，坤宫三数为三69，震宫三数为1四7，巽宫三2五8。
又查本宅局之坎巽兑宫258，中坤艮宫合369，震乾离合14，此又称为“经四位而起父母三般卦”。如六入中，九、三必在艮、坤两宫，艮坤为生死门。
凡全局合父母三般卦诸局，均犯上山下水格局，又多犯反伏吟格局，虽犯凶局，得父母三般卦格局又多能解，化凶为吉。所以父母三般卦解之凶局煞气后，反而主得人和，到处是贵人助力，丁旺财旺。但仍须阳宅周围环境，水里龙神挨到之处有水者方可用，山上龙神挨到高处方可为妙。否则虽然飞星布宫形成父母三般卦也是有凶无吉，有财必破。
三元九运中，全局合父母三般卦之山向如下，共十六局。
二运：艮山坤向、寅山申向 坤山艮向、申山寅向 四运：丑山未向、末山丑向 五运：艮山坤向、寅山申向 坤山艮向、申山寅向 六运：丑山未向、未山丑向 八运：艮山坤向、寅山申向 坤山艮向、申山寅向 以上仅十六局形成父母三般卦，并且都在艮坤卦宫之三山向中，余卦宫皆无。
第九节 七星打劫
一、古书要论
《天玉经》云：“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”。
蒋大鸿先师云；“识得三般父母卦，已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得最上一乘之作用也。”
章仲山在《地理辩正真解》中云：“父母是经四位之父母，三般是坎至巽、巽至兑、兑至坎、颠倒颠之三般。北斗者，随时立极之气也。七星者，由现在而逆推到第七也。此处五行正与立极之气相反，最易发祸，要相合者，要使发福者
未向
丑山
变而为发福，其说何等明白。尹一勺辈不明此法，纷纷推测，于打劫精髓无关。”
温明远在《地理辩正续解》中云：“既明玄空三般大卦，经四位起父母之秘，再能以山水形气生克制化之理通之，岂非最上一乘之作用乎？由现在推到第七者，一逆数到四，四逆数至七皆七位也。二五八、三六九同例。”
1、何谓北斗
北斗者，乃随宇宙元运运行入中五行之天地立极之气。如下表北斗入中与九
北斗者，就是一运天枢入中，一为立极之气；二运天璇入中，二为立极之气；三运天玑入中，三为立极之气；四运天权入中，四为立极之气；五运玉衡入中，五为立极之气；六运开阳入中，六为立极之气；七运瑶光入中，七为立极之气；八运洞明入中，八为立极之气；九运隐光入中，九为立极之气。
蒋大鸿曰：“北斗为帝车，能运转四时，周旋元运，如能用此不动之一卦，而彼七宫之不动一卦，皆能为此一卦之用，来合此宫，遂能牵动全局之卦，皆为效力，故曰能反入七宫之内，揽其秀气。”此句话讲明除向（或山方）一宫之处，其余七宫均可劫夺之气，为立极中宫效应。
2、何谓七星
章仲山讲，弄清七星者，首先明白父母三般卦，他在《天玉经直解》云：“父母，是经过四位之父母，三般，是坎至巽、巽至兑、兑至坎，颠倒颠之三般，知此颠倒颠之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。”章仲山直解“三般”，是从一二三四五六七八九之中。每经四位所抽取出来的三般。即先提出“一”，隔四位取“四”，再隔四位提出“七”。一为坎，四为巽，七为兑，这样提出来的三个数便组成“一四七”三般卦。同理，若先提出“二”，隔四位提出“五”，再隔四位提出“八”，就组成“二五八”三般卦。于此，若先提出“三”，隔四位提出“六”，再隔四位提出“九”，合组成“三六九”三般卦。故此“一四七、二五八、三六九”就组合成三组三般卦。
玄空运用三般卦按元运坐向排入九宫中后，一四七飞落到坎、巽、兑三个宫位，三六九就飞落到震、乾、离三个宫位，二五八就飞落到坤、中、艮三个宫位。但是玄空是宇宙“气”场的运行轨迹，玄空盘中的九宫就是宇宙“气”场运行旋转的平面图，所以九宫是随着玄空“气”场的旋转而随元运在变换九宫中的位置，这是由北斗星入中而引导飞布转换的结果。在各元运中，一四七、二五八、三六九这三般卦，就在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组九宫位中随元运飞布变换。如此，
在二、五、八运，一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之飞排入进；二五八在坤中艮三宫中颠之倒之飞排进入；三六九在乾震离三宫中颠之倒之地飞入，二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排进。再如，在三运、六运、九运，一四七在震乾离三宫中颠之倒排入；二五八在坎离兑三宫中颠之倒之地飞入；三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地布入。这种排法，就是章仲山所云：“颠倒颠之，知此颠倒颠玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。”
三般卦以“父母”之名冠之，原由起因有二种。第一，与“连珠”三般卦相区别，在元运盘中飞星数为一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二形成者，为连珠三般卦。如此七运中的巽山乾向，为上山下水之局，但这种局在一种情况下有救，那就是运星盘中出现“连珠三般卦”，即是飞星出现三个连贯数的组合，例如一二三、三四五等，有如排队点名报数的次序，这一种称为连珠三般卦。这种组合亦属于逢凶化吉的人和卦运局，可以化解所有灾难，遇到这种运局卦象，便无须再担心上山下水的厄运局。当然这种宅局不是玄空学上等好局，它是凶中藏吉之宅运局。第二，于玄空中天心正运不同，与子息相对而言称父母。如，在一运中，一为父母，为天元龙；四为顺子，为人元龙；七为顺子，为人元龙。如在四运，四为父母，为天元龙；七为顺子，为人元龙，一为逆子，为地元龙。三般卦中，即有子息（虽子息中分顺逆子），于是乎三般卦中就以父母称呼为“父母三般卦”矣。
章仲山讲，随北斗立极之气始，“七星者，由现在而逆推到七，此处五行，正与立极之气相反，最易发祸，要相合者，要使发祸者，变而为发福。相反者，转而为相合也。”此处，章仲山所说的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦九运中所相处的“旺、生、次生、退、煞”五行之气。
在一至九运中的父母三般卦中：
一四七三般卦，一运中一为旺气，四七为煞气，四运中四为旺气，一七为煞气，七运中，七为旺气，一四为煞气。
二五八三般卦，二运中二为旺气，五八为煞气，五运中五为旺气，二八为煞气，八运中八为旺气，二五为煞气。
三六九三般卦，三运中三为旺气，六九为煞气，六运中六为旺气，三九为煞气，九运中九为旺气，三六为煞气。
七星者，由现在（某个星数）逆推到七也。如由一逆推到七位为四（一、九、八、七、六、五、四），由四逆推到第七位为七（四、三、二、一、九、八、七），由七逆推到第七位为一（七、六、五、四、三、二、一），这样倒推七位便成为一四七父母三般卦，二五八、三六九同例。这样逆推七位数，实际上倒推七颗星，这样便形成章仲山解说的：“颠倒颠之三般，知此颠倒颠玄空起父母，便是大玄空之神路矣。”
北斗七星在天地运行中主国运昌隆。再加两辅星、光明辅助，主君贤臣强。在玄空学里某星司权入中，则主应所之事。
3、何谓打劫
《天王经》云：“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。”
三元派大师谈养吾曰：“打劫两字，属于先时借用。未到（将来）旺运而先收之，即打劫之意。还讲：“讲来者，即离开目下之旺运。以目下之论，当然是
衰死，而现在不妨先时劫夺而取用之，此即打劫之意。除自己本卦，只有七卦之气可惜用。言七星者，八个运中，可收得七卦之气也。”他又讲到：“言七星者，非全收七个气运也。乃七星中，任取一星之卦气（旺气），而先时劫用之。”
何谓打劫，就是元运中一种天体流行之气；井能由现在当元之运以劫来的未来之气，未当元而先劫用，此未来之运系指三元玄空时空气而言，非指运气而劫夺。即上元可劫夺中元之元气，中元可劫夺下元之元气，下元可劫夺上元之元气。章仲山直解云：“父母乃经四位之父母”，即言此打劫之理。
4、打劫之法
《天玉经》为唐朝杨筠松（杨救贫）所蓍，历来被各派的风水学家无不视之为经典。打劫之法，便由此经典出。因“三般卦”与“七星打劫法”是连贯一体的法则，为此，此经多处提到三处卦和七星打劫之法：“东西父母三般卦，算值千金价”、“更看父母下三吉，三般卦第一”、“天地父母三般卦，时师未曾话”、“要求富贵三般卦，出卦家贫乏”、“识得父母三般卦，便是真神路：北斗七星去打劫，离宫要相合。”蒋大鸿在解释《天玉经》中这几句话中，明确地讲：“识得三般父母卦，已是真神路。犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得而最上一乘之作用也。”
二、形成条件
形成七星打劫之法有以下几项构成：
（1）必须当运旺星到向首，始可劫夺未来天元之气。
（2）要一四七、二五八、三六九之三般卦，要在离震乾三宫飞布，或在坎巽兑三宫飞布。因为离宫顺数宫位隔二宫，为乾宫，乾宫顺数宫位隔二宫为震宫；同理，坎宫顺数宫位隔二宫为巽宫，巽宫顺数宫位隔二宫为兑宫。二五八三般卦按宫数要注意，坤卦为二顺数三震四巽到中宫为五，中宫五顺数乾六、兑七到艮宫为八，艮宫八顺数离九、坎一到坤宫二。
这样隔两宫顺数合成三般卦比较方便，但是古人逆数七位即形成三般卦，亦是符合七星打劫含义的。
（3）七星打劫是以双令星会向之向方为打劫成局，如七运午山子向下卦双七令星到坎之向方，与巽宫、兑宫山向形成三般卦，符合七星打劫，则称“坎宫打劫”；七运壬山丙向下卦双令星七到离宫方位，与震宫乾山向形成三般卦，符合七星打劫，则称“离宫打劫”。
（4）玄空学中其宅向为“离、震、乾、坎、巽、兑”者，在元运中才有形成七星打劫的机会。而宅向为艮、坤者，则在元运中永远无法形成七星打劫运局。
（5）形成七星打劫宅局中的三般卦三宫位中，吉气、旺气、生气是互相流通的，是吉位，旺人丁，可以用来开门路、留气口、铺睡床、安炉灶之用。形成三般卦的七星打劫局，如房屋周围条件许可，同时开门、留气口（窗口、侧门、后门），才能使三般卦七星打劫局在宅运中起到旺丁催财的作用。
例如：三运子山午向下卦：
上图为三运子山午向下卦挨星盘，乾宫、震宫三宫、山星、向星均为3，是为离宫打劫，双令星到向，以旺财为主。如门在开始在离宫午位，震宫乾宫有气口（或窗），最合时宜。
例：二运午山子向下卦：
双令星2到坎卦之子向首，坎、兑、巽三宫位形成258三般卦，是为坎宫七星打劫运局。
例：六运子山午向下卦：
此局双令星6会离宫向首，入中天盘六与离宫天一合成一六共宗。入中之向盘1与离宫向盘6亦合成16共宗。入2与坎宫山盘7合成27同道。坎宫、中宫、离宫三宫，天盘星、山盘星、向盘星都合为生成数。向首离宫与乾宫震宫三宫之山向星369合成三般卦七星打劫局。
（6）若三般卦七星打劫形成伏吟局，则切记：不可用。 例：九运壬山丙向下卦
子山
子山
壬山
此运局双令星9飞到向首，离宫、乾宫、震宫三宫之山向星369合成三般卦打动局，但此运盘山星伏吟，用则祸事凶起，故不可用。
5、真打劫与假打劫的条件：
（1）真打劫：①、双令星到向;
②、不犯反吟伏吟；
③、必须形成父母三般卦（147、258、369）;
④、三组数字必须分布在乾、震、离三宫；
⑤、中宫运星与山星或向星合成生成数。
（2）假打劫①、双令星到向；
②、不犯反吟伏吟；
③、形成父母三般卦9147、258、369）；
④、三组数字必须分布在坎、巽、兑三宫；
⑤、中宫运星与山星或向星合成生成数。
凡当运山向旺星飞到坎宫向者，巽宫、坎宫、兑宫三宫山向飞星亦合成一四七、二五八、三六九运局三般卦者，为假打劫。
《天王经》云：“北斗七星去打劫，离宫要相合”。其它宫打劫均未提及到，如坎宫打劫是否为相合否？蒋大鸿当时人称“地仙”，但他素来被后人又称为“天机不可泄露先生”，在解释玄空学经典《天玉经》及其它玄空学著作时，释语带玄机，使学者摸不着头脑，对语意理解不着边际。如对《天王经》上二句注释时说：“上二句引起下文之义，言识得三般卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上乘之作用也。北斗云何？知离宫之相合即得北斗之义。”蒋大鸿之后，各风水名家相继纷纷猜测和注释。如对《天玉经》中的北斗七星打劫之法的深奥之义并未露出真面目。台湾玄空学名家钟义明在其《玄空地理丛潭》中说，章仲山、沈竹礽的“北斗七星打劫法”并不是双星会向的打劫法，也不是三般卦挨星法。其真正的“北斗七星打劫法”其诀恕不公开，如若读者有缘，请用心研究章仲山诸作便能心语。为什么钟义明先生不愿公开此诀内秘或其它秘诀呢？他在其著作《地理实用集》中，对玄空学有这样的评价：“理气法中以玄空学最为验，若是精于玄空真诀的人，更断验如神，比通灵人还利害。”可能正因此，他在《玄空地理丛谭》第一辑中说，有很多好友向他净言，最好不要出版（有关玄空书籍）。他亦讲道，现在“坏人真的很多，其行为也令人发指。”既然钟义明先生反复理解、重读章仲山对《天玉经》说得“父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”这两句口诀的奥义，我
们再重悟一遍章仲山在《天玉经》中直解这两句口诀的深刻内涵：“父母，是经四位之父母；三般，是坎至巽，巽至兑，兑至坎，颠倒之三般，知此颠倒颠玄空之三般，便是大玄空之神路矣。北斗者，随时立极之气也；随时立极之气，日月往来，星移斗转，纵横颠倒，总由此而使然也。七星者，由现在而逆推到第七，此处五行，正与立极之气相反最易发福；要相合者，要使发祸者，变而发福；相反者，转而为相合也。”
《天玉经》中讲“北斗七星去打劫，离卦要相合。”对这两句口诀，蒋大鸿门徒姜垚在《从师随笔》中透露了玄机：“我师在魏相国家中得秘笈，诸法皆能了了，独于北斗打劫未载，故注《天玉经》不敢载明。一是告余：北斗打劫即坎离二卦也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问也，先生微笑，仅谓‘子可与言道矣，思过其半矣’”。从姜垚的记载中，可知七星打劫惟在坎宫、离宫，而又以离宫才是真打劫，这也是沈竹礽先师探访考证诸多家墓，方明了用离宫合，而用坎宫不合之意。
凡遇真打劫，自能发福。其使用理气若符合宅运盘中布局，但不符合宅局形势，空与实不合，山与水错位，则无法在当运中去劫夺未来之气，稍有理气不合，形势不符，即易发祸。平洋阴阳宅以南北向最多，如遇此七星打劫运局之造化来催财旺丁，真透出玄空学深奥之秘义矣。
双星会向形成的父母三般卦及七星打劫局，虽是玄空学中的上乘运局，使宅运快速发福，令宅主在短时间内赚到大钱，但美中不足，而使宅主的身体受损，重者可患上癌症或其它绝证。如七运中，选择了一处双七飞星飞临的运局，这种运局出问题的地方就是双七向盘飞临的向方，当然有满意的财富收人，但山星亦飞到向方，身体自然就会出毛病，如果向方有水、水外又有山，毛病还稍轻些，如果只有大水河流低洼处，没有高山或形势，犯的病就重了，这就叫得了财富，毁了身体健康。望风水师给宅主选择立向时，切要注意。双星到向的真打劫与假打劫，均能使催富，但真打劫力量比假打劫更有力。但都会令身体出问题。如遇七星打劫布局一定要在向方加放大型瓷器或修假山，化解煞气而壮旺山星使身体尽量少犯毛病，这样既旺财又确保身体健康。
沈竹礽先师研究风水，由三合转入玄空，虽未师承，但对研究玄空有了一定功夫，在近代研究玄空中仍不失玄空大家风范。他晚年认为七星打劫法不过难于在卜地时用之，较到山到向的宅局已觉不及。七星真假打劫各有二十四局，除犯反吟伏吟不用外，各有二十一局可用，但务必注意宅局理气与宅屋环境上的生克制化。玄空学在理气风水学中为上乘真品，学到精处，与人心中起经纬。三般父母卦形成的七星打劫局，如若再遇上全局又合十，则是真打劫宅局中的上乘之佳局。北斗七星真打劫局如下：
一运：天元子山午向，离乾震三方，飞星一四七。
人元癸山丁向，离乾震三方，飞星一四七。
地元辰山戌向，乾震离三方，飞星一四七。
地元庚山甲向，震离乾三方，飞星一四七。
二运：天元酉山卯向，震离乾三方，飞星二五八。
人元辛山乙向，震离乾三方，飞星二五八。
地元壬山丙向，离乾震三方，飞星二五八。
三运：天元子山午向，离乾震三方，飞星三六九，乾宫宜空。