第二课百舸争流的思想
第一框哲学的基本问题
知识点一：什么是哲学的基本问题
1．恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”恩格斯的上述论断指出了
A．一切唯物主义的基本问题
B．唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性
C．哲学的基本问题是物质与意识的关系问题
D．思维和存在的关系问题是唯物主义的基本观点
2．(2010浙江衢州一中期末)以下属于哲学基本问题的内容有
①思维和存在有没有同一性的问题②思维和存在谁是本原的问题③思维和存在谁决定谁的问题④思维能否正确反映存在的问题
A．①④B．②③④C．①②D．①②③④
3．(2010浙江温州二中期末)哲学自产生以来就存在唯物主义和唯心主义的斗争，划分唯物主义和唯心主义的标准是
A．依据对哲学基本问题的不同回答
B．依据对思维和存在关系问题的不同回答
C．依据对思维和存在何者为第一性问题的不同回答
D．依据对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答
4．英国哲学家休谟认为：“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此，人们在认识中只能和感觉发生关系，不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西，人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休谟的上述观点属于A．客观唯心主义 B．主观唯心主义
C．可知论 D．不可知论
5．费尔巴哈说：“自然是一本不隐藏自己的大书，只要我们读它，就可认识它。”这段话体现了
A．物质世界的无限性和人的认识能力的有限性
B．事物都是可知的，人有能力认识客观事物
C．思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
D．人们是无法回避物质和意识的关系问题的
6．凡认为________，就是唯物主义；凡认为________，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。
7．中国古代哲学与西方古代、近代哲学有什么不同？
知识点二：为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
8．____和____的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问
题
A．唯物主义唯心主义
B．辩证法形而上学
C．认识世界改造世界
D．思维存在
9．(2010福建厦门六中月考)哲学要研究的问题有许多，其中有一个贯穿哲学发展始终的基本问题，即
A．思维和存在的关系
B．主观精神与客观精神的关系
C．可知与不可知的关系
D．意识和物质的辩证关系
10．英国的______和德国的______，否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为________。
能力点一：什么是哲学的基本问题
11．孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家，孟子提出了“万物皆备于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。这两种思想的共同点是A．都承认客观事物及其整个世界依赖于人的主观精神
B．都承认客观精神是世界的主宰和本原
C．都否认思维决定存在
D．都否认存在决定思维
12．(2010江苏徐州模拟)承办2014年第二届夏季青年奥运会是南京市委、市政府从南京的实际出发，为全面展示南京历史文化名城的魅力以及现代化大都市的生机和活力，进一步加快南京经济社会发展的一项重大决策。这体现了
A．物质与意识不可分
B．物质与意识同等重要
C．思维与存在具有同一性
D．思维是对存在的正确反映
13．下列成语正确反映思维和存在的关系的是
A．掩耳盗铃 B．望梅止渴
C．画饼充饥 D．巧妇难为无米之炊
14．新世纪以来指导“三农”工作的第七个中央“一号文件”2010年1月31日由新华社受权发布。这个题为《中共中央、国务院关于加大统筹城乡发展力度，进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》的文件推出了一系列含金量高的强农惠农新政策，强力推动资源要素向农村配置是其最大亮点。中央“一号文件”之所以连续第七次锁定“三农”，这是在充分了解我国农业、农村和农民现实问题的基础上确定的。上述材料说明
A．思维与存在何者为第一性的问题是以思维和存在的同一性问题为基础的
B．思维和存在同一性问题是以思维与存在何者为第一性的问题为基础的
C．思维和存在同一性问题与思维与存在何者为第一性的问题无关
D．思维与存在何者为第一性的问题与思维和存在的同一性问题是一回事
15．研究哲学基本问题的意义在于
①提供了划分唯物主义和唯心主义的标准②提供了划分可知论和不可知论的标准
③帮助我们更好地认识和改造世界④表明一切唯物主义的观点都是正确的
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
16．在研究思维与存在的关系中，出现了经验论和唯理论。它们的根本观点是
A．思维和存在不可分，二者同等重要
B．思维决定存在，存在依赖于思维
C．存在决定思维，思维是存在的反映
D．思维对存在具有能动的作用
17.2009年5月31日，《人民网》发表评论指出：随着马英九执政一年，两岸关系渐入佳境，而日渐深化的金融危机又使两岸经贸合作空前迫切。在两岸关系发生结构性转变这一微妙时刻，5月25日至6月1日国民党主席吴伯雄的第五次内地之行，意义自然非比寻常。社会各界和舆论对吴伯雄此次大陆之行的成果及意义给予了高度评价，并期待两岸关系持续向好发展。这一评论蕴涵了哲学的基本问题。
(1)什么是哲学的基本问题？
(2)对哲学的基本问题两个方面的不同回答又会得出什么结论？
能力点二：为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
18．之所以把思维和存在的关系问题作为哲学的重大的基本问题，是因为它是
A．唯物主义者必须首先回答的问题
B．唯心主义者必须首先回答的问题
C．区分可知论和不可知论的根本标志
D．一切哲学都不能避免、必须回答的问题
19．在实际生活中，学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划和教学实际的关系。上述材料体现了
A．思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题
B．思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题
C．思维和存在的关系问题是辩证法、形而上学争论的焦点
D．思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终
20．(2010浙江温州二中期末)背景：综观哲学发展的历史，存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。
辨题：唯物主义和唯心主义的分歧是哲学的基本问题。
答案
第一框哲学的基本问题
基础巩固
1．C 2.D 3.C 4.D 5.B
6．答案：存在决定思维的思维决定存在的
7．答案：西方古代哲学主要关注的是哲学的基本问题第一方面的内容，西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学的基本问题第二方面的内容。中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。
8．D 9.A
10．答案：休谟康德不可知论
能力提升
11．D 孟子的“万物皆备于我”认为主观意识是世界的本原，是主观唯心主义观点。老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”认为世界的本原是客观上并不存在的“道”，是典型的客观唯心主义观点。二者的共同点在于都认为思维是世界的本原，否认了存在决定思维，故应选D项。
12．C 承办2014年第二届夏季青年奥运会的决策可以全面展示南京历史文化名城的魅力以及现代化大都市的生机和活力，进一步加快南京经济社会发展，这说明了思维能够反映存在，认识存在，故选C项；物质可以离开意识，A项说法错误；物质第一性，意识第二性，物质决定意识，二者的地位不同，B项说法错误；思维可以反映存在，但这种反映未必是正确的，D项说法错误。
13．D
14．B 哲学的基本问题包括两个方面的内容：思维与存在何者为第一性的问题，思维和存在有无同一性的问题。其中，思维与存在何者为第一性的问题是前提和基础。因此，A、C、D三项都没有正确地表述二者的关系，只有B项正确地表述出了这两个方面的关系。
15．A 通过研究哲学的基本问题的第一个方面的内容，我们知道了划分唯物主义和唯心主义的标准。通过研究哲学的基本问题的第二个方面的内容，我们知道了划分可知论和不可知论的标准。这为我们更好地认识和改造世界提供了帮助，故选A项。④的说法错误，因为不是所有的唯物主义观点都是科学的。
16．B 经验论是认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。唯理论与经验论相对立，是片面强调理性作用的一种认识论学说。它们都认为思维决定存在，存在依赖于思维，故选B项。
17．答案：(1)哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，它包括两方面的内容。
(2)①思维和存在何者为第一性的问题，这是哲学基本问题最重要的方面，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这一问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，是哲学基本问题的第二个方面，对这个方面的问题的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。
解析：此题实质上是两个简答题，考查识记能力，依据课本知识直接组织答案即可。
18．D
19．A 计划属于思维，实际属于存在，这两者的关系问题如何处理是学生和教师在学习和教学中遇到并无法回避的问题，选A项；B、D两项的说法正确，但不符合题意；C项的说法错误，思维和存在的关系问题是唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论争论的焦点。
拓展探究
20．答案：(1)思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别，二者的分歧就是围绕思维和存在谁是本原的问题展开的。
(2)思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。
(3)思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
解析：本题实质上考查哲学的基本问题是什么及为什么，只要能把这一问题回答清楚，此问题也就迎刃而解了。
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
第一课百舸争流的思想 第一框哲学的基本问题（教学设计） 教材分析 《课程标准》要求援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学。解释哲学的基本问题。哲学研究的问题有很多，但最基本的问题只有一个，这就是思维和存在的关系问题。为了说明这一问题，教材设计了两个目：第一目主要解释什么是哲学基本问题，哲学基本问题包括哪两方面的内容；第二目主要说明哲学基本问题和我们生活的关系，同时回答为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。 学生分析 对于本框的知识，学生了解的并不多，但是学生有很强的好奇心，教师可以利用学生这一心理引导学生追问并总结。 教学目标 一、基本知识 识记哲学的基本问题、唯物主义和唯心主义的含义、人类所从事的两大基本活动，理解思维和存在的关系、哲学的基本问题与我们生活的关系、思维和存在的关系问题的重要性。能用所掌握的知识分析说明思维和存在有无同一性，能分析说明思维和存在的关系问题对哲学发展的影响。 二、能力目标 通过学习掌握简单的哲学思维能力，能对思维和存在的关系问题作出自己的回答。具有自觉运用哲学基本问题理论认识、分析和把握社会生活现象的能力。 三、情感态度与价值观 培养一定的哲学兴趣，自觉能动地去认识世界，做一名可知论者。 教学重点与难点 哲学的基本问题 教学方式 讲授法、学生归纳总结法 教学过程 一、课前探究 要求学生预习课文，初步了解教材的内容，有条件的可以通过网络下载一些关于哲学基本问题的言论。
第二讲本体论马克思主义世界观 2008年10月 ◎第二讲，本体论（3周：10月7、23日；10月28、30日、11月4日、6日） 一、西方形而上学（本体论）及其发展史简介（马克思主义哲学之前） 二、马克思主义的唯物主义世界观 三、马哲诞生之后西方本体论哲学的进展 四、中国哲学（老子、易学）对本体论问题的解决 五、人类新哲学本体论建设任务 从幻灯片“渺小”中，我们能体会到我们人在宇宙中是如何的渺小。《苏菲的世界》：“哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他们而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一样敏感。而大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。” 一、西方形而上学（本体论）发展史简介 （一）概念。“形而上学”与“本体论”等概念及其关系 ◎“形而上学”这个词有三种不同的含义和用法。第一指对终极实在（ultimate reality）本性、本源、和存在状态的理性思考，形而上学即本体论，与价值论、认识论并列相对而言（狭义）。这里我们是在狭义上使用“形而上学”这个词的。 对于本体论的误解。1，从本体论是关于超验或先验的原理的系统，导出“这种哲学当然应归入客观唯心主义”的推论。（上海俞宣孟《本体论研究》）；2，将研究经验存在具体内容的学问，冠之以“本体论”之名。这与20世纪语言哲学的强势崛起有关。 “形而上学”的第二种用法是广义的用法，与亚里士多德在其《形而上学》一书中开创
的哲学传统一致，是指用高度抽象的概念去把握超验的，比经验知识更为深刻、更为普遍的本质性、规律性的内容。在此意义上，形而上学就是大哲学，被理解为包括本体论、价值论和认识论。第三种用法是从黑格尔之后，由马克思主义哲学用出来的，即相对于辩证思维方式的一种机械主义的思维方式，即在方法论意义上使用这个词。 ◎形而上学metaphysics一词起源于公元前70年的罗马，希腊漫游哲学家安德罗尼柯Andronicus在亚里士多德逝世300年后编纂他的著作时，把他归为“第一哲学”的论著放在了物理学论著之后，叫“meta (ta) physica”, or “following (the) Physics”，后来简化成Metaphysics，“meta”既有“后”的意思，又有“超”的意思，更由于亚里士多德关于“第一哲学”的内容使这个词渐渐地明确地有了“超越可感觉经验实在的内容”这样一种内涵。 ◎本体论ONTOLOGY（《中国大百科全书·哲学卷》）：在西方哲学中，指关于存在及其本质和规律的学说，来自拉丁文ON（存在、有、是）和ONTOS（存在物）。德国经院学者郭克兰纽（1547－1628）在其著作中第一次使用了“本体论”一词，将其解释为形而上学的同义语。 ◎（二）历史。1）古代。西方哲学起始于问：世界从哪里来（世界的本原），世界是什么（世界的本质）。开始形成的回答：水、气、火等等某种具体的物质是万物的本原，后来德谟克利特提出世界是由原子构成的。是实在论的、同时也是还原论的、分析的思路。◎“分析”一词有狭义与广义、或逻辑与生活两种。狭义地或逻辑地，分析与综合相对而言，广义或生活的用法等同于研究探讨，包括了辩证地研究、探讨。 ◎还原论是将物质的高级运动形式（如生命运动）归结为低级运动形式（如机械运动），用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律的方法。还原论认为，各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质。通过对这些基本要素的研究，可推知整体现象的性质。 ◎公理化是指通过运用公理方法的研究，建立起由公理表述的理论系统。其方法主要是：1）从它的诸多的概念中挑选出一组初始概念，即不加定义的概念，该理论中的其余概念，都由初始概念通过定义引入，即都用初始概念定义，其余为导出概念。2）从它的一系列命题中挑选出一组公理，即不加证明的命题，而其余的命题，都应用逻辑规则从公理推演出来，称为定理。应用逻辑规则从公理推演定理的过程称为一个证明，每一个定理都是经由证明而予以肯定的。由初始概念、导出概念、公理以及定理构成的演绎体系，称为公理系统。中学几何。 ◎古希腊哲学发展到巴门尼德（盛年约在公元前504－501年），将“存在”或“是”确立为哲学的对象，他区分了“非存在”和“存在”。非存在只是变动不居的感觉对象，存在是由思想才能把握的事物不变的共相或本质。认为理性把握的本质逻辑在先。确定时间在先回答的是起源问题，而确定逻辑在先则是要回答本质或本原问题。 ◎中国哲学对世界本体的把握思路完全不同，我们可在《易传》中看到。《易经·系辞下传》第二章：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地
什么是哲学和哲学的基 本问题 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
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2.1 哲学的基本问题（教学设计） 教学目标知识目标：识记哲学的基本问题，唯物主义的含义，唯心主义的含义，人类所从事的两项基本活动。理解思维与存在的关系，哲学的基本问题与我们生活的关系，思维与存在关系问题的重要性。分析能用所掌握的知识分析说明思维与存在的有无同一性，能分析说明思维与存在的关系对于哲学发展的影响，从现实生活中的具体事例来判断唯物主义与唯心主义。 能力目标：通过学习掌握简单的明辨是非的能力、比较分析的能力、抽象思维的能力，能对思维与存在的关系问题做出自己的回答。 情感、态度、价值观目标：通过本课的学习，了解哲学的发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，要求我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义，培养一定的哲学兴趣，自觉、能动的去认识世界，做一名可知论者。 教学方法：教师启发、引导，学生自主阅读，思考，讨论，交流学习成果。 教学准备：资料收集、多媒体课件 教学重点：对哲学基本问题的理解； 教学难点：思维能不能正确反映存在的理解。 课时安排：1课时 教学思路 教学过程 一、哲学的基本问题 （一）、什么是哲学的基本问题 问题导入(课前思考) (1)哲学应该研究一些什么问题? (2)哲学研究的问题涉及多个方面，贯穿哲学发展始终的基本问题是什么？ (3) 划分“唯物主义”和“唯心主义”这两个哲学派别的依据是什么? (4) “可知论”和“不可知论”的基本观点分别是什么? (5)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 活动与探究：哲学研究的问题有许多，我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题? 提示：哲学研究的问题有很多，如宇宙、人生、思维等，但是贯穿于哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向。1．哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。问：什么是意识？什么是物质？请举例说明。
知识词典 论马克思主义哲学本体论及其当代价值 没有关于本体论的理论，就没有哲学 哲学中的本体论问题，学术界争议颇多，其中既有关于译名的争论，也有关于本体论自身的争论。我认为，我们不应该拘泥于本体的词义学考证，也不能因为各种唯心主义的、神学的，以及旧唯物主义形而上的本体论而否认它在哲学中的地位。哲学中本体论存在依据的最深层的根源不是人的哲学思辨，我们不能依据某些错误的本体论观点而对本体论作为哲学问题采取拒斥态度。本体论问题存在的必然性和必要性是人的实在处境和生存需要。人生活在世界之中。人是生活于世界中的人，人面对的是人的世界。人的生存依赖世界，人必须了解世界和改造世界。作为不同于具体自然科学的哲学学说不能无视这个最根本的事实。对客观世界的具体把握是实证科学，而对包括人自身在内的世界的总体性把握是哲学。世界如何(它的本质和状态)?属于本体论问题；世界如何认识(认识世界的途径、方法和规律)?属认识论问题；世界的意义(应该如何)?属于价值论问题；如此等等。任何一个够得上称为哲学问题的问题都必然直接或间接地与世界客观实在性问题相关联。在哲学史上哲学领域不断分化又不断扩大，新的问题会不断出现。但无论怎样变化，对世界自身的认识始终是它的基础部分。本体论问题并不能涵盖全部哲学，但本体论问题的解决方式，对一个哲学体系具有基础性的决定性意义。 世界是惟一的，但关于世界存在的本体论学说却是多样的。我们可以不同意本体理论中的思辨形而上学学说，不同意柏拉图、黑格尔的理念论和绝对观念论，不同意生命哲学、唯意志主义哲学以及各种非理性主义的本体论学说，但我们不能反对本体论问题。不能把马克思主义哲学的变革归结为对本体论问题的抛弃。其实即使是拒斥本体论的哲学仍然是以拒斥的形式包含着一种对世界实在性的看法。尽管自古至今，各种各样的本体论学说都是为自己的哲学体系寻求基石，主张各异，但从根本上说它的核心始终离不开人类面对的世界即存在，问题只是它以什么样的哲学观点对存在进行诠释。 马克思主义哲学本体论的立足点不是为了构造哲学体系，也不是寻找所谓安身立命的依据，而是建立既能认识世界又能改造世界的不同于以往的哲学。马克思主义科学世界观的可能性、必要性和客观基础，都是以对世界的本质和人与世界关系的科学理解为依据的。离开世界本身争论世界观问题，以及争论所有的哲学问题都无异于民间笑话中瞎子争匾，自说自话。 本体论问题并不单纯局限于世界的本性问题，它关系到认识领域、实践领域、生活领域中的种种问题。实践是对象化的活动，对象化的活动必须有对象，而对实践的看法取决于对实践对象的看法。康德的实践理性、黑格尔的实践观念，虽然都强调实践但并不改变它的唯心主义本性，因为它对世界的看法是唯心主义的或者是二元论的。认识是对象化的知识，它必须有对象才可能有认识。因而认识论的性质取决于本体论的性质；唯理论与经验论都各有唯心主义与唯物主义之分，这并不取决于理性与经验自身，而是取决于它的本体论前提。马克思主义也强调哲学必须从天上降到地上，反对德国的思辨哲学；但马克思主义的生活世界、现实世界或者象他们所说的实际生活都是以自然界优先地位为前提的人的现实生活世界，即在人与自然关系基础上发生的包括经济生活、政治生活与思想生活在内的人的实际生活过程。它既有主客体关系又有以物为中介的人与人的关系。社会生活在本质上是实践的，而实践就
《哲学和哲学的基本问题》知识点梳理 1.简述哲学的基本问题。 （1）哲学的基本问题是思维和存在(或物质与意识)的关系问题。 （2）它包括两方面内容：思维与存在谁是第一性、谁是第二性、谁决定谁的问题；思维与存在有无统一性的问题，即人的思维能否正确反映存在的问题。其中，第一方面更为根本。（3）由对第一方面的不同回答，将哲学划分为唯物论与唯心论，唯物主义认为物质第一性、意识第二性，唯心主义相反；由对第二方面的不同回答，将哲学分为可知论与不知论，可知论认为人能认识世界，不可知论认为人不能或不能完全正确地认识世界。 2.什么是哲学？它与世界观的关系怎样？ 哲学是关于世界观的学问，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 世界观是人们整个的总的看法和根本观点。哲学是系统化和理论化的世界观。 3.试论马克思哲学是以实践为基础的科学性和革命性的统一。 马克思主义哲学以实践为基础，它来自实践，为无产阶级斗争的实践服务，并在实践中使自身不断获得丰富和发展。实践性是马克思主义哲学区别于其它哲学的显著标志。 马克思主义哲学的科学是指： （1）它是完备和彻底唯物主义，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一、辩证法和唯物主义的统一； （2）它不仅以现代科学特别是自然科学为基础，随着的的科学的进步而发展，而且在现代科学的基础上，正确地揭示自然、、思维发展的一般规律。 马克思主义哲学革命性指： （1）它不崇拜任何东西，按其本质来说，是批判的革命的； （2）它以无产阶级为自己的阶级基础，而无产阶级是变革旧世界的革命力量。马克思主义哲学在实践中实现了科学性和革命性的统一。科学性是革命性的前提，革命性是科学性的目的，二者统一变革旧世界的实践。 4.物质和意识的辩证关系原理及意义。
第二课百舸争流的思想 第一框哲学的基本问题 班级：_________________ 姓名：___________________ 哲学的基本问题（既是重点又是难点） 讨论法探究法讲授法 误区：一切唯心主义都否认思维与存在的同一性 思维与存在的同一性问题是指我们的思维能否正确认识存在的问题，也就是我们的思维能不能正确认识现实世界。唯物主义哲学对这个问题的回答是肯定的，也就是说，唯物主义哲学是坚持可知论，主张我们的思维能够正确地反映现实世界。世界上只存在尚未认识之物，而不存在不能认识的事物。有些事物现在不认识，随着科学的发展，将来会被认识。 唯心主义哲学不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。例如黑格尔，他主张绝对观念”是第一性的，客观存在是第二性的，但他不否认思维与存在的同一性，而是认为，尽管现实世界是绝对观念”的产物，但思维是能够认识那一开始就已经是思维内容的内容了。就是说，黑格尔是个唯心主义者，但他是主张可知论的。只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性，这种哲学认为要正确认识现实世界是不可能的。近代欧洲不可知论的代表有英国的休谟和德国的康德，他们哲学的基本倾向是唯心主义的。 K哲学的基本问题，是_________ 和_______ 的关系问题.也就是 __________ 和________ 的关系问题。 2.哲学的基本问题包括两方面的内容：一是_______________________________ 的问题； 二悬一的问题”即____________________________ 的问题。 3,对思维和存在何者为本原府问题的不同回答，是划分一和____________ 的唯
道家哲学思想中的本体论 道法自然是老子要表达的宇宙本体的观念 《老子》哲学在中华哲学史上素有开山祖的称谓，它的贡献就是将“道法自然”作为哲学的宇宙本体论。《老子》有曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在老子看来，人、地、天都要效法“道”，而“道”则要效法自然规律，宇 宙法则。这就是老子要表达的宇宙本体的观念。 定出这个本原，在伦理上是非常重要的，中国从古至今，自儒释道阐明了宇宙本体论之后，历经两千多年，不少朝代的士大夫，却将本体论给弄没了。将“忠孝”变成了最高行为规范了，“忠孝”这个行为规范是必需要的，但它要在“敬天”，“仁爱”这个最高行为规范的统领下，这样才会“刑法不崇尚士大夫，礼数不卑下庶民百姓”。钱文忠教授讲《三字经》时，将“刑不上大夫，礼不下庶人”，用上边这句话来解释，而且讲到过去有些朝代把这句话解释成为“刑法不能上罚士大夫，礼数不能下给庶民百姓”这是错的，违反原著《尚书》的本义，而且是篡改。 复兴不是复古 我们强调复兴不是复古就是这个意思，这才能传承与创新并举，也才能使中华伦理成为公平的，为人认可的真理。所以说中华崛起了，如有中华文化的复兴扶其左右，才势必成功。尤其中华复兴已经不是仅仅中国人在关心了，而是全世界人在关心了。 道家是从修养身心去谈“善治天下” 道家学问与心理调治，其实在中医里从阴阳五行的脏腑经络去调治心理疾患，就已经占了很重要的位置。而道家在伦理到行为的建设上也颇有建竖。尤其在调理心理障碍上，更有其突出的地方。 说起来惯常的研究者，把道家对人文，教化是持批评的态度的，但实际道家正是从修养身心去谈“善治天下，应体大道之无为无形，以墨化群生，无心任化。”
《哲学的基本问题》教案 一、教学课题：哲学的基本问题授课班级：高中一年级 课时安排：1课时课型：授新课 二、教学目标 （一）知识目标 识记哲学的哲学问题包括两个方面的内容 理解思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 运用哲学的基本问题和人们生活的关系 （二）能力目标 使学生初步具有自觉运用哲学的基本问题的观点认识、分析和把握社会生活现象的能力。 （三）情感、态度、价值观目标 本课学习，了解哲学发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，要求我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义。 三、教学重难点： （一）教学重点: 1、哲学的基本问题 2、唯物主义和唯心主义的根本分歧； （二）教学难点：哲学的基本问题 四、教学方法 情景教学法、问题探究法、教师讲解法 五、教学过程 （一）导入新课 通过第一课的学习，我们知道了哲学是关于世界观的学说，世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，而整个世界包括主观世界和客观世界（自然界和人类社会），那么在哲学研究的关于自然界、人类社会和人的认识等很多的问题上，有没有贯穿哲学发展始终的基本问题呢？如果有应该是什么呢？这就是我么这节课所要探讨的问题。请大家思考一下。 （二）讲授新课 教师：好了，我想请几位同学回答一下刚才老师提问的问题。 学生：回答。 教师：很好，刚才有的同学说到了物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，是的，哲学的基本问题就是思维和存在的问题，也可以说是物质和意识的关系的问题。那好既然知道了哲学的基本问题，那他包括哪些内容呢？ 教师：范缜大家知道吧，他是南朝齐、梁时唯物主义的哲学家和无神论者。在梁武帝宣布佛教为国教后，他扔坚持反对佛教，并着《神灭论》。他从“形神相即”和“形存则神存，形灭则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系的问题。那好，我想问大家一下，这里的形是什么呢？ 学生：形是指物质存在的东西。 教师：很好，我们把它归纳成是物质。（物质，副板书）那么，上面的神指
本体论与认识论 摘要：本体论是研究哲学所无法绕开的结，不同的人有不同的解释，至今，没有一个统一的定义。在哲学上发生了几次重大的转向，哲学的研究 视角也不断的发生改变，但本体论哲学并没有随之覆灭，本体论哲学 试图从人所从来的终极存在，始初本基中去理解和把握人的存在本 性、行为、根据以及前途命运的一种理论方式，这种形式逻辑的哲学 与经验世界相分离，但它的这种高高在上的地位并不因远离生活而失 去价值，相反却像明灯一样，指引着人们。 关键词：本性终级存在纯粹原理形式逻辑实在意义 一，导论 哲学从产生的那一天起，就试图为人类提供某种关于自身的存在和发展的终极性的根据、尺度和标准，也就是为人类提供某种安身立命之本，这就是哲学的终极关怀，也就是哲学的本体论追求。 一般哲学史著作都认为，与古代和中世纪哲学相比，近代西方哲学发生了研究重心的转换，即从重点研究“本体论”问题转向重点研究认识论问题，简称认识论转向（epistemological turn）；现代西方哲学与近代西方哲学相较，又发生了一次转变，从重点研究认识论问题转向重点研究语言问题，即所谓“语言转向”（linguistic turn）。这种概括有一定道理。但是，近现代哲学所发生的两次“转
向”，并不意味着作为最古老和最基础的哲学分支——存在论的消失；相反，在近代哲学中，按照本体论的方式去探讨存在论问题的取向，特别是继续把它作为一种哲学观念和哲学型态来看待的局面，在很长一段时间里并未根本改变。只是在休谟和康德具有摧毁性的批判之后，传统本体论哲学所探讨的问题才成为可疑或必须“存疑”的问题。“存疑”不等于问题的取消，而只是要求对本体论的基础进行“审查”（如康德）。因此，在康德之后，黑格尔通过重建理性工具，又重新恢复了本体论哲学的基本信念。本体论是研究哲学所无法绕开的结，然而，本体论研究的内核是什么？研究本体论的意义何在？这些都需要我们去反思，二，本体论的概念 古希腊百科全书式的思想家亚里士多德首先把哲学规定为关于“本体”之学，按照他的理解，这种本体之学的目标是寻找“万物始所从来，与其终所从入者，其属性变化不已，而本体常如”的东西。西方哲学中第一次提出“本体论”(ontology）这个术语并为之下定义的是近代德国哲学家沃尔夫，黑格尔曾转述过它的定义：“本体论，论述各种有关‘存在’的、抽象的、完全普遍的哲学范畴，认为存在是唯一的、完善的；其中出现了唯一者、偶性、实体、因果诸范畴；这是抽象的形而上学。”①我们可以简单的说本体论就是关于“存在”的学说。由于形而上学是以本体论为主要内容的，人们常把形而上学等同于本体论，康德哲学使西方形而上学的命运发生了重大的转折，故而人们称康德以前的西方形而上学为“传统”形而上学。高清海先生在分析亚里士多德对“本体”观念的理解时指出：“所谓本体论，顾名思义就是试图从人所从来的终极存在，始初本基中去理解和把握人的存在本性、行为、根据以及前途命运的一种理论方式。从这种理论 ①黑格尔：《哲学史讲演录》第四卷，北京：商务印书馆，1978年版，第189页。
哲学的基本问题 1，哲学的性质和功能 提到哲学，大家并不陌生，像艺术哲学、哲学人生、哲理、哲学家、马克思主义哲学等等很多都涉及到哲学，哲学涉及到我们的生活方方面面。可是，如果我们不了解哲学的性质和功能，那学习起来就没有动力，经常有人说它很抽象、玄奥、甚至是很神秘，学习哲学没什么用途，其实那是不理解哲学的性质和功能。下面我先介绍哲学及其它的功能： 哲学的性质： 就词源而言，哲学一词最初是来自古希腊，古希腊文由philia和sophia组成即“爱”和“智”两个字组成，是爱智慧的意思。按照哲学的本性而论哲学就是自我追问、爱智慧。用亚里士多德的话来说明哲学的性质，他说：“哲学并不是一门生产知识，因此人们研究哲学是为了摆脱无知和追求智慧，而不是为了实用。”“哲学是唯一一门自由的学问。”为什么很多人认为哲学无用呢？那是因为他们把哲学当作了一种实用的生产知识，他们认为哲学无用。这里亚里士多德说的很清楚，学哲学就是为了摆脱无知、追求智慧，这是很重要的。它不是一种实用技术，但不实用不等于无用。我们人类区别其他的动物最突出的、最优秀的地方就是因为人有智慧，而不仅仅是机械的做一些工作，做工作也需要智慧，同样是一件工作，做起来是不一样的。比如，高考时、考研时拿着题库做题，最后考不及格，那是没有学会原理，仅仅是做题。结果不理想。这就是缺乏智慧，学习一样东西就要学会它的原理，做题是为了巩固原理，而不是为了做题而做题。题库是永远做不完的。这是一个智慧的问题。哲学是大智慧、大学问。懂得了哲学道理，才能把握住事物的根本。对人类来说，不实用的东西往往是更有用的东西。当然不是说实用的就没用。比如，诸葛亮靠智慧实行空城计，没枪、没炮就能打胜仗。有了智慧很多事情就会做的很好，很多问题就解决的好些。同样的力气获得更好的结果。多思考，做有价值的事情，先去调查情况再去做，看清楚再做。先把书的大致线索弄清再去看书，做题。这也是个智慧的问题。 哲学的功能： 这里哲学有两个大的功能：一是，反思的功能。英文reflection,反复的思考，反复的折射，我们的思想经过这个过程就会越来越深入、一步一步的抓住事物的
1.哲学的基本问题及其内容是什么？ 基本内容是思维和存在、意识和物质的关系问题。其内容包括两个方面：其一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本质，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题，其二，思维和存在是否有同一性的问题及思维能否正确认识存在的问题。根据前者的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。根据后者的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。 2.马克思主义的物质定义及其理论意义？ 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。 马克思的物质观具有丰富而深刻的理论意义。第一，坚持了物质的客观实在原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 3.如何理解社会生活的本质是实践的？ 马克思确认社会生活的在本质上市实践的，也就是从实践出发去理解社会也就是把社会生活当做实践去理解。社会生活的实践性主要体现为三个方面:第一，实践是社会关系形成的基础。实践内在的包含着三重关系，即人于自然的关系，人与人的关系以及人与意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系。第二，实践形成了社会省会的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。物质生产实践构成了社会发展的根本动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁的进步。 4.简述对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本□范畴的中心线索，也是理解这些 规律的和范畴的钥匙，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。 5.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系及其如何理解中国特设社会主义？ 矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，不同事物的矛盾又是具体的，特殊的。矛盾的特殊性有三种表现形式：一是不同事物的矛盾各有其特点，二是同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点，三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质，地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性与个性的关系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的，绝对的，矛盾的个性是有条件的，相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。共性和个性在一定条件下可以相互转化矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。 6.简述量变和质变的辩证关系。 量变是事物数量的增减和次序的变动，质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。他们的辩证关系是：第一，量变是质变的不要准备，第二，质变是量变的必然结果，第三，质变和量变是相互渗透的，一方面，在总的量变的过程中有阶段性和局部
简述哲学基本问题的内容及其理论意义。（7分） 41、（l）哲学基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题。（2分）（2）哲学基本问题包括两方面的内容：第一，思维和存在或意识和物质何者是第一 性的问题。第二，思维和存在有无同一性，即意识能否认识现实世界的问题。（2分） （3）哲学基本问题具有重要的理论意义：对其第一方面的不同回答，是划分唯物主 义和唯心主义的唯一标准。（2分）对其第二方面的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。（1分） 42、简述感性认识和理性认识的含义及二者的辩证关系。（7分） 42、（1）感性认识是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。理性认识是人们 对事物的全体、本质和内部联系的反映。（2分） （2）感性认识和理性认识的辩证关系是：第一，理性认识依赖于感性认识。（3分） 第二，感性认识有待于发展到理性认识。（2分）第三，感性认识和理性认识相互渗透。（1分） 43、简述生产关系的内容及各项内容之间的关系。（6分） 43、（l）生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系。（1分）（2）生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品 分配方式三项内容。（3分） （3）这三项内容互相制约、互相影响，其中生产资料所有制形式起决定作用，它是 整个生产关系的基础。（2分） 44、简述经济基础和上层建筑之间的辩证关系。（6分） 44（1）经济基础和上层建筑之间的辩证关系是；经济基础决定上层建筑，上层建筑反 作用于经济基础。（2分） （2）经济基础对上层建筑的决定作用表现在两个方面：其一，经济基础决定上层建 筑的产生及其性质；其二，经济基础的变化决定上层建筑的改变。（2分）（3）上层建筑对经济基础的反作用，集中表现为它是为经济基础服务的。当上层建 筑为先进的经济基础服务时，起推动生产力发展和社会进步的作用；当上层建筑为落后的经济基础服务时，起阻碍生产力发展和社会进步的作用。（2分） 四、论述题（本大题共3小题，每小题12分。本大题满分共24分）在第45、 46、47三题中任何选两道题作答。如果三道题全部作答，则第47题无效。45、试述尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系的原理及其对我国社会主义现代化建设的指导意义。 45、（1）客观规律是指事物固有的、本质的、必然的联系。主观能动性是指人类所特有 的能动的认识世界和改造世界的能力和作用。（2分）
人之存在与哲学本体论范式——兼论马克思哲学的本体论意蕴 本体论问题在20世纪80年代中后期曾经是中国哲学界许多热点争论所环绕的焦点。此后，哲学界对它的兴趣一直不减，近年似乎又有高涨的迹象(注：从中国期刊网1994-2001年文库中检索，此间以本体论为论题的文章近300篇，而牵涉到本体论问题的论文多达9000余篇次。)。这一研究将对我国的哲学研究产生总体性的影响。 笔者从80年代末就参与哲学界关于本体论问题的争论(注：参见拙作《重建马克思主义哲学的本体论》，《求是学刊》1988年第4期。)，至今依旧保持着关于本体论的思索。但是，今天重新谈论这一问题却似乎有一些茫然。其中，最主要的困惑是：面对两千多年的哲学成果和中国哲学界几十年的探讨争论，关于本体论问题我们还能说些什么? 对于这一提问，我们可以略加展开。其一，我们不想再回到本体论与非本体论(或反本体论)的争论，因为，抛开深层次的理由，本体论在两千多年哲学争论中的地位已经使我们无法否认本体论存在的理由和根据；其二，我们不想一般地停留于关于物质本体论(自然本体论)、实践本体论、社会存在本体论、历史本体论、人学本体论、生存本体论等等的争论，因为关于这些理论所能论证的，人们已经说了许多，而且，哲学的本性决定，在一些重大哲学问题上，我们永远不要期待得到惟一的、不可辩驳的解；其三，我们不能一般地谈论马克思的本体论思想，因为，他从未在严格的哲学推论的层面上直接探讨本体论问题，但如果转换一下本体论范式，则可以断言，马克思哲学具有深刻的、富有启迪性的本体论意蕴。 在上述限定的基础上，我们今天关于本体论问题的讨论就不应当局限于具体的本体论形态的争论，而应当回到本体论本身；而这必然要回到哲学的本性问题；而哲学的本性实际上体现的是人的生存本性。这样一来，我们就在人的存在的根基上同马克思学说会面，建构起立根于人的生存之上的新的本体论范式。因此，我们的探讨首先从这样的问题开始：为什么本体论?换言之，为什么哲学要苦苦追问本体论? 人之存在的本体论诉求 我们首先想表述的一个基本命题是：本体论不只是哲学的具体论题或论域，它首 先是哲学的本性，是任何哲学都以直接的或隐性的方式所内在地包含的不可或缺的维度 或本质精神。换言之，任何哲学都无法在彻底消解本体论或形而上学维度的前提下取得存在的理由和根据。 本体论(Ontology)的最基本含义通常被界定为“关于存在的学说”、“关于存在的一般理论”、“关于存在之为存在的学说”。在这种意义上它同亚里士多德所称的“第一哲学”，即研究终极原因和原则或研究“作为存在的存在”的形而上学(Metaphysics)是同义语。应当说，这些界定的确构成哲学的根本规定性，而传统哲学大多自觉地包含着本体论或形而上学的维度。 但是，在本体论问题上，我们仅仅断言本体论是哲学的本性还远远不够，尚未触及到事情的实质。我们还必须提出另外一个重要命题：哲学的本体论或形而上学维度实际上是人的生存本性及其本质精神的自觉显现，是人之生存所内在的本体论诉求和终极关怀的理性表达或自觉澄明。在这种意义上，我们应当更深刻地理解哲学本体论和哲学人本学的关系：不能笼统地断言人本学离不开本体论的根基，而应当看到哲学本体论具有深刻的人本学基础。 当我们断言本体论或形而上学是人之存在内在的本质性的维度时，是在强调这样一个要点：哲学本体论对于存在之为存在的本性和根据的探求决不能离开人的生存本性而自足地开展，
【教学设计】 第二课百舸争流的思想 第一框《哲学的基本问题》 一、教材分析 本框题包括什么是哲学的基本问题、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题两个目题。 第一个问题：什么是哲学的基本问题。其逻辑顺序是：什么是哲学的基本问题→哲学的基本问题所包含的两方面的内容→对哲学的基本问题第一方面内容的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准→对哲学的基本问题第二方面内容的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。 第二个问题：为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。其逻辑顺序是：思维和存在的关系问题是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题→思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题→思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这个问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着对其它哲学问题的回答。 二、教学目标 （一）知识目标 （1）识记哲学的基本问题 （2）解释哲学的基本问题 （3）援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学 （二）能力目标 (1)提高明辨是非的能力 (2)比较、分析的能力 (3)抽象思维能力 （三）情感、态度与价值观目标 本课学习，了解哲学发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，要求我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义 三、教学重点难点 重点：哲学的基本问题是什么 难点：为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 四、学情分析 高二学生有一定的知识基础与生活经验，对世界的本质问题有一定的思考和探究。但如何运用所学政治历史地理等学科知识探究世界的本质问题知识储备不足，无论在智力因素还是在非智力因素方面都还存在严重不足，因此开展探究存在相当的难度。另外，学生对于“思维和存在的关系”和“思维和存在的辩证关系”容易产生认识误区。 五、教学方法 综合采用情境激趣、问题激发、自主学习、协作探究的教学方法。
课题：2.1哲学的基本问题主备人审核 【教学目标】识记哲学的基本问题、唯物主义和唯心主义的含义、人类所从事的两大基本活动，理解思维和存在的关系、哲学的基本问题与我们生活的关系、思维和存在的关系问题的重要性。能用所掌握的知识分析说明思维和存在有无同一性，能分析说明思维和存在的关系问题对哲学发展的影响。 【教学重难点】哲学的基本问题 【教学方法】自主学习、合作、探究；启发式讲授法 教学过程 【自学质疑】 自学教材P10-11什么是哲学的基本问题，完成以下问题 1、哲学的基本问题是什么？它包括哪两方面的内容？ 自学教材P11-12为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，完成以下问题 2、为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 【交流展示】学生自主构建知识体系 【典型例题】 1、民谚“南人不梦驼，北人不梦象”说明了（） A、存在决定意识 B、意识反作用于存在 C、意识具有相对独立性 D、意识决定社会存在的变化 2、哲学的基本问题在人们的现实生活中表现为（） A、人与人的关系 B、社会与自然的关系 C、人与世界的关系 D、主观与客观的关系
【课堂效益检测】 班级姓名 1. 哲学上的两大基本派别是（） A、唯物主义和唯心主义 B、辩证法和形而上学 C、可知论和不可知论 D、一元论和二元论 2. 唯物主义和唯心主义的根本分歧在于是否承认（） A、物质和意识是统一的 B、世界的本质是物质 C、意识对物质有反作用 D、哲学是世界观的学说 3. 思维和存在的关系问题是（） A、全部哲学的基本问题 B、旧哲学的基本问题 C、唯心主义哲学的基本问题 D、唯物主义哲学的基本问题 4. 下列各项属于哲学基本问题内容的是（） ①思维和存在何者为第一性②思维能否产生理论③思维和存在有没有同一性④思维能否正确地反映存在 A 、①②③ B、①②④ C、①③④ D 、②③④ 5.“人的认识不能超越感觉的范围，至于感觉之外的事物是否存在，这是无法知道的。”这句话属于（） A、唯物主义 B、唯心主义 C、不可知论 D、可知论 6、下列说法正确的有（） ①哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题②对思维能否正确认识存在的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准③唯物主义和唯心主义的分歧是围绕意识能不能正确认识物质的问题展开的④唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的⑤唯物主义和唯心主义的分歧是围绕意识和物质的关系问题展开的 A、②③④ B、②④ C、②③⑤ D、①③⑤ 7、（合作探究） 有一天，庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是庄子说：“鱼是多么的快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”按照惠施的说法，不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物就不知道物的道理了。由此推论下去，世界上就没有可以认识的东西了。 （1）上述材料反映了哲学上的什么问题？ （2）惠施的话属于什么观点？ （3）我们的思维能不能反映现实世界？
对本体论现实意义的思考 刘大伟 （华中师范大学马克思主义学院，武汉 430079） 摘要：随着社会经济的高速发展和社会政治的进步，人们的物质文化生活日益丰富，面对纷繁复杂的形势做出判断和选择的考验越来越多，如何正视各种机遇与挑战、勘破光怪陆离的“本体论”陷阱逐渐成为人们的苦恼。本文通过对本体论哲学维度的分析，思考其现实意义，最后提出一些不同于其他学科角度的解决现实问题的方法。 关键词：本体论；西方哲学；现实意义 当今社会人们思考最多的是生存、发展以及享受，其目的性属于伦理范畴，最终走向幸福，然而具体操作上人们不得不把自己置身于一个充满各种竞争及假象的市场、剧场之中，并取得经济意义上的独立和发展，否则作为一个具有实践能动性的个体不仅无法健康生存、合理发展，更会受到来自各方的指责和诘难，这成为当代青年迷茫的主要原因之一。践行之，则又面对各种抉择和挑战，人们必须学习和熟悉各种技巧、规则，以适应社会，具体而言可分为政治学、经济学、法学-----但错误和矛盾仍旧无法在“各种理性”指导下被避免。哲学源自于社会生活并超出于社会生活，终究都是为人类服务的，用哲学视角审视现实，并非阳春白雪迁就下里巴人，姑且看做是本体论的现实意义吧。 一、本体论问题的哲学渊源 （一）本体论的起源和发展 1、柏拉图理念论的提出及其演进 面对可感世界的千变万化，柏拉图试图确定并证实一个他自己的想法，即现实世界之外存在某种确定不变的东西，这样人们便可以去定义诸如伦理问题等复杂的社会，看到事物的本质，于是理念论应运而生：现实事物的最终原因，事物分有理念才是其所是，并且理念具有独立、单一、不可分、不变、不灭，但思想可以把握等性质。 这种“旧”理念的局限不言而喻，但凡受过科学训练的人都知道，有限不可能涵盖无限，单一的理念同样无法承载和述及复杂多样的事物，更遑论被事物所“分有”，而且理念与理念之间无法结合、分离。做出上述思考之后，柏拉图将新理念改善为“概念”：不再谈论可感事物与理念之间的关系，转而谈论理念与现实世界中的物同名的概念，并且物与概