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易中天《文化中国》讲稿

易中天《文化中国》讲稿
易中天《文化中国》讲稿

前言:中国人原来也是用刀叉的

啊是吗

我们从出土文物里面可以看到

有骨质的也有青铜的

而且形状和现在的刀叉没有太大的区别那个叉也是三个

就是西方现在用的那个叉

三叉戟的感觉

对那个形状是一模一样的

筷子当然

应该很早就有了

……

正文:说不完的故事

讲不尽的历史

各位好《文化中国》

您听我说

我是今波

这几天的《文化中国》

要和大家说说

你我身边的中国文化

这第一集要说什么呢

先来说说跟吃有关系的

咱们都知道

中国是一个美食大国

有个流传已久的说法

这世界上最美的三件事是什么

吃中国菜娶日本老婆拿美国工资

其他的不说

这最美的事头一件

就是吃中国菜

这美食大国的头衔是当之无愧啊

好了各位

今天我们演播室里面

和我一起跟您聊这个话题的

是我们特地请来的嘉宾

厦门大学人文学院的教授

易中天先生您好

您好

那么

易老师曾经在央视的百家讲坛上

演讲汉代人物风云

是2005年度人气最旺的学者之一

我有一个朋友做中餐的

特级厨师

他说中国人和外国人吃饭的时候

他就是不一样

外国人把咱们厨房里干的事儿

全搬到桌上来干了

咱们中国人是厨房里面先切好了

什么乱七八糟的东西

肉丝啊肉末啊肉酱啊

这些东西

放在一块儿炒好了

端上来吃

外国人不是

一个盘子大一块肉

然后再用刀叉切了再吃

什么胡椒面辣椒酱盐

往上撒了

但是我认为还有一个很大的一个差别这个疑问

我这个朋友不能解答

就是为什么中国人吃饭

要用筷子这个问题

中国人原来也是用刀叉的

啊是吗

我们从出土文物里面可以看到有骨质的也有青铜的

而且形状和现在的刀叉没有太大的区别

那个叉也是三个

就是西方现在用的那个叉

三叉戟的感觉

对那个形状是一模一样的

筷子当然

应该很早就有了

估计原始人时代

可能就会有

对我们其实也能想象的到

比如我们出去野营什么的

没有东西吃东西了

用两个树枝

削巴削巴就可以用了

我们原始人可能削吧削巴都不削巴

但是他不是用来吃饭的

他是用来捞东西的

因为那个时候学会了用火

有了陶罐里面煮的东西

很烫怎么拿出来

用筷子

是这样那就是公筷了

但是后来进入了国家时代

也是进入了文明时代以后

有了吃饭的礼仪以后

在贵族吃饭的时候

它是起公筷的作用

它是怎么样用法呢

每个人有一个席子

这个席子放在什么地方

你的位子就在什么地方

叫席位

席位这个词

就从这儿来

主人坐在最主要的席子上叫主席

这个意思

客人其他的人分成两列

坐在自己的席位上叫列席

主席列席从这儿来

有一个司仪礼仪先生

不是小姐啊

他负责用这个筷子

青铜的把食物从鼎里面捞出来

分在每一个客人的几上

几上有一个盘子放在上面

然后自己用刀叉来吃

那么什么时候开始起

我们就用筷子来

直接往嘴里面开始扒东西了

然后后来又抛弃了刀叉呢

应该说是使用了这种桌子以后

使用了桌子

使用了椅子

大家围在一个桌子上

这个时候

因为大家都吃同一盘菜

喝同一碗汤

这个时候大家就使用筷子

直接的从盛放食物的器皿里面

送到自己的嘴里

这样也省了一道工序

其实也是的可以想象

如果这是一盘菜

很多刀叉上去都霹雳啪啦

蛮危险的

那个就成了战争了国内战争

拼刺刀拼刺刀了

有人是这么认为

就是中国人最后选择使用筷子

西方人最后选择使用刀叉

这说明这两个民族的文化性格不同

噢有什么不同的地方呢

西方人外向中国人内向

你比方说西方人

两人见面怎么打招呼

握个手你好

关系要再好

还可以抱一抱

那咱中国人呢

拱手作揖

久仰久仰久仰

那么这两个

一个是交际方式一个是进餐方式

它背后都有一个文化的内涵

中国人内向啊

西方人外向啊

外向就伸出手去握别人的手

内向的性格

就伸出手去握自己的手

真的是握自己的手

往里面还往里走

你看看还这样

那么吃饭也是一样

刀叉是向外用力

筷子呢

哎您这么一说倒真是

往内用力

往外夹不住了

我们的力量总是用在内部的

对有道理

这个内向和外向的一个关系问题

今天咱们既然讲到吃

讲到吃

咱们不能不提一个人

这个是谁啊

咱们不能不提古代神话当中的伏羲

这是历史上三皇五帝当中

三皇之首啊

这儿有一张图

这上面呢一男一女

蛇身这位女娲

这位就是伏羲

伏羲据说是咱们中华文明的老祖宗了

他观察蜘蛛

发明了结网

教大家渔猎

第二变革婚姻习俗

反对近亲结婚

那个时候就有这意识啊

另外他还发明了乐器

研究了八卦

研究了古代的历法等等

这些传说流传下来

但是说到这儿

大家可能要问了

这伏羲跟咱今儿所说的吃有什么关系呢

在咱们中国有一位先生

认为伏羲是个厨子

这位先生不是别人

也不是我

那就是身边的易先生

您得给我们说说

伏羲他怎么就变成一个厨子了呢

伏羲的的羲啊

也可以写成牺牲的牺

牺是贡品的毛色是纯的

色纯曰牺

牲的意思就是贡品的身体是完全的体全曰牲

所以牺牲

就是供奉给神的食物

伏羲就是管这个事的

你说他是不是一个大厨子

不过他这个厨子是给神做厨子的是神厨神厨对

伏羲从某种意义上说

他是个厨子

他不是这模样

他没有帽子

这有点无厘头

他底下就差煤气灶了

没错

如果整一个微波炉

就更有意思了更有意思

对对对

那么他是给神做神厨的

做神厨在古代请神吃饭这个活

是高级知识分子来承担

因为这个厨房的事儿

关系到人与神的关系

也关系到神能不能保佑我们

你看祭奠的祭字

就是一只手抓了一块肉

给神看

下面有一个指示的示

给神看

您看看我都请您吃饭了

你不得关照关照咱们

这个祭字就是手抓肉的意思

手抓肉给神看

对请神吃饭

这个伏羲他当时给神做饭

那我们现在的美食讲究色香味

那个时候伏羲的美食讲究什么

我看恐怕更多的是讲究色和香

而且这个

应该说是食讲究色

讲色就是要好看

他是给神看的

摆在那儿神吃不了

神他老人家他在天上

他又不下来

他就睁开眼睛看看

这孩子们做的这个活还不错啊

挺整齐的也挺好看的

就可以了这是食

那香呢靠什么呢

靠酒往里面烹酒

不他另外敬酒

要酒香然后

对酒香味神在天上一闻

啊不错醉了

那么要讲究色香味俱全

那是人间的事情

因为当时敬神的食品

是要拿回来

人要吃的

要人神共享

先让神看一遍再让神闻一下

享受过了

这个撤下来

再进人的嘴里去

对这个时候就要讲味道了加一点盐放一点调料

色香味做到了

哎呀你说这伏羲

还真对我们后世的美食

还真的是有一点贡献

但是我们现在又是要说另外一个人了

这个人也号称叫食神就是商朝人伊尹

也是中国民间供奉的四大厨神之首

在《吕氏春秋》《水经注》里面

都有相关的记载

相传他的烹饪技术十分高超

做出来的汤十分美味

但是在历史里面

我总觉得伊尹这个名字很熟

好像是个政治家呀

他就是帮助商汤王兴起

灭掉了夏王朝的这么一个政治家

开国元勋呢

开国元勋

他实际上可能是个奴隶

因为这个事情

历史上有争议

比如说孟子他就不承认伊尹是个厨子

他不承认

估计他是一个陪嫁的这么一个奴隶

但是做饭的手艺非常之好

进了商汤的王宫之后

可能就当了厨师长

因为他这个菜做得非常好

汤王吃了以后

说味道好极了

说你怎么弄的

这个时候

伊尹就给汤王说了

说天底下

其实还有比吃这个菜味道更好的事儿

什么事啊

那是什么

治理天下

治理天下那个事

味道好极了

这样汤王就振奋了这个精神

这人的见解不俗啊

因为中国古代喜欢把治理国家和吃饭

或者做饭联系在一起

我们有很多很多这种说法

比如老子就说

“治大国者曰烹小鲜”

用治国和餐饮联系在一块

这是中国特有的

中国特色

难怪伊尹后来能够成为

历史上最有代表性的

叫厨房内阁

厨房内阁

因为这个厨房里的事

是极其重要的

所以他把在厨房里面悟到的东西

后来用到了治理天下了对

实际上在古代社会治理天下

也就是解决一个吃饭问题

民以食为天嘛

吃饱了穿暖了

这个国家就治理好了

就安定团结了

史书上说了

商汤得到了伊尹

得到这位厨师长也就等于得到了天下

不得了这个评价

再接下来咱们还要再讲一个人

这个人也被称呼为食神

可是这个人在平常

他作为食神

不如他是另外一个角色,

那就是寿星公长寿老人彭祖

说什么800岁的也有

600岁的也有

不知道反正不知道

反正就是活得很长

那么这位彭祖

他跟这吃的关系

又是怎么样的呢

恐怕就是因为他长寿嘛

长寿大家就猜测他吃得好

他会吃

因为中国有一个传统的观念

就是叫做药疗不如食疗嘛

哎呀早就知道食疗作用了

对所以中国有药膳

还有食补啊

估计这个彭祖先生

他挺在行的

那就是一个营养学专家是不是

也可能就是营养学专家

不得了

所以彭祖有一道厨艺名菜

叫做“羊方藏鱼”

灵感说是来自他的儿子叫夕丁

相传有一天

他的儿子夕丁抓了一条鱼

拎回家说妈

您给我把这鱼烧一烧

他妈妈正在煮羊肉

顺手就把鱼扔到羊肉里面去了

结果一锅美味

彭祖过来一看

这还得了

这肉怎么做出来的

这羊怎么做出来的

问明原因

出了这个“羊方藏鱼”

这可能后来就形成了

你看

羊和鱼在一块

大家来看一下

这是一个字

是什么字

这谜语太多了

那就是一个鲜字

这是在甲骨文当中的

鱼羊合在一块

是个鲜字

先生我就要问您了

为什么它非得是鱼和羊加一块

才是鲜

为什么不是狗和什么北极贝

换其他的牛肉什么的不是

鲜字呢

因为鱼和羊呢

是我们先人最主要的动物蛋白的来源

因为你这个贝类

肉太少什么虾那个

它不解决问题

它至少不解馋填不饱肚子

你像马啊牛啊

这些大型动物

后来人工饲养了以后

它也是一个劳动力了

轻易不能杀

对对农业它有用

它有用吃得多的

水产里面

个大的鱼

陆地上跑的

就是又跑不快

又没什么用的

那个羊对

他把它们整一块儿

就成一个鲜字

现在我们很多人

身边的人

都迷信动不动涮羊肉

先弄一锅鱼汤然后往里放

说这就是鲜

而且还把这个典故也搬出来

现在的这个“羊方藏鱼”

现在在徐州据说还有

还能找得到

而且成了徐州的一道传统佳肴了

并且在中国还有其他几道鱼和羊的菜

徽菜当中有个“鱼咬羊”

还有北京那些周围地方

还有一道菜叫“潘鱼”

这几道菜合称叫做“鱼羊三大美味”

三大鲜

是不是咱们中国人吃饭吃菜

他都讲究个鲜字呢

不是

一般说是南方人讲究一个鲜字

北方人讲究一个香字

这是什么道理

北方人讲究吃得香

大口大口地吃那种

南方人讲究吃得鲜

品细细地品那种感觉

所以基本上南方吃主料

北方出佐料葱姜蒜辣子

对混在一块儿

它香啊味道很重

香他这个呢

可能与气候有关系

北方他有时候到冬天

冰天雪地他只能吃一点冻肉什么东西

讲究不了鲜

南方水乡或者泽国

或者是海边

他都能够马上就打捞出鲜的东西出来

所以南方讲究一个鲜

南北文化是有差异的

人类要生存要发展

就要首先吃饭然后要求偶

延续后代

所以叫饮食男女嘛

只不过咱们中国人追求起来

更实际更美更复杂一点

好了文化中国今儿就这么多

明儿接着再说再见

主持人:民以食为天,吃饭是头等大事,中国人习惯上喜欢把事情和吃饭联系在一块,比如说把职业工作叫做饭碗,做什么工作就叫做吃什么饭,修鞋补锅叫做吃手艺饭,说书唱戏叫做吃开口饭,教书的叫吃粉笔灰,什么都不做,那叫吃老本。老本都吃完了,叫坐吃山空。以前的国有企业叫吃大锅饭,还有吃软饭,吃豆腐,吃官司,吃红灯,吃排头,吃生活,吃鞭,

反正什么都好象可以和吃挨得上。今天我

们继续聊有关吃的文化,主题是“饭桌上

的秘密”。

今天在演播室里面跟我一起聊这个话

题的依然是厦门大学人文学院教授易中天

先生。有一件事我始终不明白,中国的媳

妇把自己家叫娘家,怎么从来没有想到过

叫爹家,把丈夫的家叫婆家,怎么从来没

有想到叫公家呢?对不对?

易中天:把自己家叫娘家,把丈夫家

叫婆家,首先意味着家庭是以母亲为标志

的。

主持人:对呀。

易中天:对不对,好,那为什么家庭

以母亲为标志呢?

主持人:为什么?

易中天:因为母亲管吃啊。

主持人:原来是,家里面母亲在张罗

那个饭。

易中天:不光是张罗那个饭,首先是

孩子生下来,母亲得喂奶,哺育,哺育是

赋予生命,中国人认为,生命的来源是什

么?是食物,民以食为天,人是铁,饭是

钢,都说的这个道理,人的生命的来源就

是食物,如果没有这个食物,就没有了生

命。所以母亲给孩子喂奶,意味着赋予他

生命。母亲不但喂奶,而且孩子大了以后,

还要给他做饭,在传统社会家庭做饭的还

是母亲,是母亲嘛,所以母亲成了家庭的

中心,那么也就是说,这个家庭谁给我们

吃的,我们就认谁,如果这个孩子他是奶

妈带大的,他跟奶妈亲,有奶就是娘嘛,

因为这个孩子,他不可能生下来以后就知

道他是谁生的,他评什么去认母亲?奶水,

谁给他喂奶,这就是他的娘,如果生母自

己没有奶水,奶妈来喂,他跟奶妈亲,中

国很多地方的官员就把吃奶叫吃妈妈。

主持人:这是非常的明显了。

易中天:对,奶就是妈妈,妈妈就是

奶,妈妈就意味着奶水,所以但凡是广义

的具有奶水意义的,我们都可以称为母亲,

比方说黄河,母亲河,长江,母亲河,你

读过书的学校,母校,因为它哺育了我们,

给了我们生命,或者是给了我们肉体的生

命,或者是给了我们精神的生命。所以母

子关系,虽然从科学的角度讲,是血缘关

系,但是,作为我们感性的认识来说,那

就是吃和被吃的关系。

主持人:您说这种血缘实际上某种意

义上来讲是吃出来的。

易中天:吃出来的。你想想看,我们

中国人在一个家庭当中,感情最深的是哪

种感情?

主持人:应该是母子情。

易中天:我们中国的文学作品都是歌

颂母亲的,从慈母手中线,游子身上衣一

直到世上只有妈妈好,没有说爸爸好。其

实我还是好爸爸,没有这个歌,歌颂父亲

的只有一部作品。

主持人:哪一部?

易中天:朱自清先生的《背影》,你怎

么琢磨这个父亲,他像个妈,有这感觉吧。

主持人:对。

易中天:那么,比母子关系稍微差一

点,但是也很亲的是什么关系?

主持人:那应该是不是兄弟姐妹情了。

易中天:对,那兄弟姐妹是什么关系

呢?

主持人:其实说起来也是有血缘关系。

易中天:但是实际上呢?我们感觉上

呢?血缘是灌输的观念,感觉从哪里来

的?兄弟姐妹有什么关系?一起吃的关

系。

主持人:就在一个桌上。

易中天:首先是吃一个妈的奶,然后

是吃一个妈做的饭,所以你但凡是广义的

具有这个意义的,都可以称为兄弟,比如

说一个师傅带出来的,师兄弟,为什么呢?

师傅教你的手艺,师傅教你的知识,等于

是师傅哺育你的奶水。所以兄弟关系就是

吃,共吃的关系,一起吃的关系,同吃的

关系。比兄弟关系再疏远一点,也很亲的

是什么关系?

主持人:老乡啊,老乡的关系吗?同

乡的关系吗?

易中天:乡亲关系。你看,第一亲的

是母子,第二是兄弟,第三就是乡亲,老

乡见老乡,两眼泪汪汪。这个古人说,一

生最幸运的就是四件事,第一件事久旱逢

甘雨,第二句话呢?

主持人:他乡遇故知。

易中天:那么乡亲是什么关系?

主持人:他是不是一条大河哺育出来

的,或者一条小河哺育出来的。

易中天:甚至是一口井,所以离开家

乡叫背井离乡。为什么把这个井说出来

呢?那个井就象征着给我们生命的奶水。

主持人:有意思。

易中天:所以乡亲关系也是一起吃的

关系。

主持人:不光是血缘关系是吃出来的,

社会上各种各样的关系都可以是吃出来

的。

嘉宾,是所以我们要请客吃饭了。

主持人:怪不得我们大家见了面,怪

不得一打电话,先生,哪天咱们聚一聚。

朋友,哪天咱们聚一聚,对不对,在一块

吃吃饭。

易中天:吃吃,就意味着我们有了一

个共同的生活的来源。

主持人:今天这顿饭把我们共同养育

了,养育到了下一顿吃饭。

易中天:而且我们请客吃饭的时候,

一定是不能实行分餐制的,要共食。共食

包括两个意思,一个是一起吃,第二个是

吃同一样东西。

主持人:那么这种血缘关系在春节的

时候,它体现的是最为明显的,您看中国

人每逢到了这个节日,不管火车票、汽车

票怎么涨价,坐车怎么拥挤,水陆空都必

须要搞春运,他不管是在外地安了家,工

作打工的,甚至是国外定居的,到了这一

天,就是挤破脑袋,碰破头,比平时多花

一倍的价钱,他也要赶回家去吃上一顿团

圆饭,大家要坐在一个桌子上面,才有这

种关系的感觉。

易中天:而且在中国的传统社会,或

者是保存了传统习俗的家庭,这顿年夜饭,

有条件的是由母亲亲自操持,如果母亲年

纪大了,媳妇挺多的,母亲指挥,总而言

之,这个年夜饭,是一定要以这个家庭的

母亲为中心来设计的,这个时候兄弟姐妹

团聚在一起同吃母亲亲手做出来的,或者

她指挥做出来的这顿饭,重申我们血缘关

系有效,我们还在同吃一个妈妈提供给我

们生命的来源。

主持人:这个时候吃又成维系这种关

系的重要的结点。

易中天:他已经不是吃东西这个意义

了,这个时候吃什么已经不重要了,重要

的是全家人,以母亲为中心一起吃,这是

文化。

主持人:照您这样说的话,我觉得在中国方方面面的关系都是靠吃吃出来的。吃的时候还很有意思,要吃,也要喝酒。

易中天:无酒不成席嘛。

主持人:而且还是有规矩的。您来分析分析咱们饭桌上的规矩都有哪些?

易中天:规矩比方说敬酒。

主持人:我敬您一杯,易先生,请赏脸喝一杯。

易中天:这个敬酒,现在的规矩当然有很多,比方说先干为敬,或者是这个酒杯放低一点。

主持人:两个人就是可以从这儿碰,您要比我还低,我比你还要低,低到桌子底下去了。

易中天:那就钻桌子了。古代也有些规矩,因为古代喝酒主要是两种器皿,一个是爵,爵是一种三足器,是酒杯了,还有一个是尊,尊是放酒的,是储酒器,它是储藏酒的,它不是喝酒的,本不是喝酒的。

主持人:其实它原本的意思就是酒坛子。

易中天:酒坛子或者酒瓶子。但是如果这个时候你要格外表示敬意,就要用尊来敬。

主持人:抱着坛子就直接喝了。

易中天:以尊来敬,以尊为敬,简称尊敬。

主持人:这就是现在这个尊敬,我非常尊敬您的这个来源呢。最高等级的敬酒是吗?

易中天:是。

主持人:原来是尊敬,看来就是对人的最高规格的一种礼节。所以你看,我们桌上又诞生了很多很多的文化,当然喝酒可以不可以看成是一种关系交流的一种行为,外交行为。咱们中国人不管怎么着,吃饭一定要聚在一块,单个吃那叫吃独食。

易中天:独食难肥。

主持人:就是。

易中天:一个人也不能喝酒。

主持人:那叫什么?

易中天:喝酒容易醉啊。

主持人:自斟自饮,那就很快就醉了。但是我们中国人吃共食可以说到什么程度?我不知道您去四川吗?

易中天:去过。

主持人:四川的麻辣烫,那一大铝锅,里面的红油,板油,那个汤一锅,熬着,多少天他都不带坏的,每个人拿筷子也好,拿串也好,在里边去烫,这算不算是一种共食的极致了?

易中天:火锅其实是最能体现共食性,而且是在共食的前提下还有个人的自由,就是因为你锅是同一口锅,但是你往里涮的东西可以不一样,既有人家团结在一块,又有个人的自由选择,心情愉快,是这样的联系。

主持人:对,其实比这个火锅,还有更加共食厉害的,是四川有一种特色面,叫口水面,这个口水面我后来知道了它的制作以后,我就觉得很惊讶,这个人吃完一碗,吃完了,他再倒在锅里,继续往里面煮面,然后继续再捞,别人也可以在那边再捞,喝完以后,把剩汤倒进去,这个简直不得了。

易中天:中国人不认为,我的口水和你的口水昏了了以后,会有什么问题,他反而觉得混合了以后,就说明我们的血液也混合了,所以很多在传统社会,很多地

方或者很多地区,他的习俗甚至是共餐具,

共用饮酒器。比方说有些地方是一壶酒,

一桌子的人喝,每个人都用壶对着壶嘴喝,

我吸一口给你。

主持人:我再吸一口,再给他,再给

下面的人。

易中天:这个习俗现在虽然不太多了,

但是有一个习俗我们现在还是有的,就是

在酒店上,我们两个人的酒兑。

主持人:有的。

易中天:混合起来,我兑你一点,你

兑我一点。

主持人:而且有人会这样讲,我把这

个酒给你兑一点,告诉你我没传染病,另

外一个人就会生气。

易中天:不,他这个话就说的不地道,

就不懂中国文化了,中国文化讲究的是什

么呢?我们干嘛要在一起吃,要在一起喝,

兄弟啊,我们同一个食物来源,同一个生

命来源,我们是兄弟,兄弟是什么意思?

我们本来不是兄弟,我们通过这个方式变

成兄弟,也就是把非血缘关系转化为血缘

关系,等于是我们结拜兄弟,结拜兄弟的

结拜词怎么说的?

主持人:不求同年同月生,但求同年

同月死。

易中天:那好吧。同年同月同日生是

做不到的,同年同月同日死,现在这个也

兑不了现,最能兑现的,比方说你有乙肝,

是传染的,我就把你的酒兑过来,表示我

们就先来一个同年同月同日病,我们先同

年同月同日病他一回,这说明我们肯定将

来是同年同月同日死。

主持人:这才够哥们。

易中天:铁哥们。

主持人:所以别人会说,我没病啊,

你就是有病怎么样,所以这是特有的现象。

易中天:哥们一块病。讲到这儿的时

候,又想到了上甘岭当中,也有这个情节,

上甘岭就只有最后的一壶水了,结果是全

班的战士传上一圈。结果还剩下那么一口,

这好象也是您刚才说这个意思,兄弟的意

思。

易中天:战友本来就是兄弟,战友是

一个锅里吃饭的人,行军锅。而且战友他

的情谊比一般的兄弟要重得多,他不但是

同吃同住,同战斗,而且同出生入死。

主持人:这个还有可能是同年同月同

日死。

易中天:完全有可能,所以这一杯水,

就传达了这样一种真正是比兄弟还要亲的

那样一种情谊。

主持人:宋人李芝仪的《卜算子》说,

我住长江头,君住长江尾,日日思君不见

君,共饮长江水。共饮长江水,生命之源

相同,这感情也就非同一般,没有血缘,

那也是亲缘,所以这就是中国人喜欢共食

的秘密。

主持人:有一次,中国人一起请两个

美国人吃饭,处于礼貌,作东的就请大家

每个人都点一道菜,这是咱们中国很正常

的事情。在美国呢,美国人当中,有一个

大概上过咱们中国餐馆,有经验,一上来

先点了一个“芙蓉鸡片”,另一位美国人对

中国菜一无所知,怎么办呢?大家都点过

了,他也不知道点什么,最后主人就建议

他,反正你是要等菜齐了,大家一起吃,

你就点一道汤吧。这是当时吃饭的情形,

这第一道菜上来了,恰恰是“芙蓉鸡片”,

那个美国人问:“请问这是我的菜吗?”,

人家服务员说:“是的”,哎呀,那太好了,

我就先吃了。他一把把这个菜叼过来以后,

然后他就自顾自吃起来了。其他的那些中

国人一看这种情况,也不好戳破他,算了

自己吃自己的吧,吃完了,可是最倒霉的,

就是后面那位美国人,那他那道汤是最后

上来的,他不得不硬着头皮一个人喝下了

这一大盆的汤,是什么汤呢?榨菜肉丝汤。

这可能就是分食啊和共食闹出来的一个笑

话。那么咱们中国人是一直以来,就是共

食的吗?

易中天:应该说在原始时代,所

有的民族都是共食的。

主持人:都是在一块,聚在一起。

易中天:因为原始时代,他不可

能有那么多的餐具啊。

主持人:对。

易中天:可能就一口锅呢,一个

小的厨房,一个家庭,就一堆火,火是永

远都不熄灭的,一个火塘,不停地添柴火,

大家一起吃火锅,这个火锅我认为可能是

人类最早的饮食方式。

主持人:一口锅里面煮。

易中天:但是进入了文明时代以

后,那么中国人是开始分食。

主持人:就是您在上期节目里面

就讲过,先有席位的问题。

易中天:对,他有了这个礼仪,

有了席位以后,就开始分食了。而且一直

到辛亥革命以前,有一个人是永远一个人

吃饭的。

主持人:那是谁呀?

易中天:万岁爷。

主持人:对,他前面有一个很大

的一个桌子。

易中天:食前方丈,就是长和宽

都是一丈,他是永远一个人吃分食,所以

他非常的孤独。那么,其他人就开始聚在

一起了,有了桌子以后,就开始共食了。

主持人:其实分食我想起来在非

典时期的时候,全民也推广过,为了防止

交叉感染,可是后来,这非典一过去以后,

大家又全都“复辟”了。他说咱们中国人,

他为什么不要分食,就非得要共食呢?

易中天:企业也不光是非典时期

提倡分食,还有一些场合也是主张,而且

实行了这个自助餐,比方说人大政协会和

其他一些大型的会议,他的工作餐,都是

自助餐。但是我们马上就会发现一个问题,

就是那样的吃饭都是工作餐,是公事公办,

但凡是你有私情的这种吃饭,那肯定是共

食。

主持人:要有感情交流。

易中天:要有感情交流,因为那

个时候吃不是目的,或者说不是主要目的,

主要目的是交流感情,是建立关系,是成

为哥们,或者说由生人变成熟人。你想不

认识的人叫生人嘛,关系很好的叫熟人嘛,

生人的意思就是没有在厨房里面烹调过

的。

主持人:就是饭是生的,菜是生

的,没有烹调。

易中天:而且最恐怖的就是那夹

生的。

主持人:半生不熟的,最恐怖的。

易中天:一定要千方百计把他弄

熟了,弄熟了以后,他才有这样的关系。

所以他很快就会恢复到共食的原状去,或

者我们私下里有什么交往的话,那一定是

共食,这是一个原因。第二个原因,从根

本上说,中国文化的思想内核是群体意识。

主持人:群体意识。

易中天:对,西方文化的思想内核是个体意识,实际上你刚才讲的榨菜肉丝汤的故事,那就很能体现这个精神。

主持人:个体,他只管他自己。

易中天:对,所谓个体意识,他就认为每个人都是单个的人,我是我,你是你,我们两个各是各的,我想吃什么,是我的事儿,不关你的事儿,你也别来管我,所以他不让你给他点菜,他要点自己的,他也不替你点菜。我们中国人有一个习惯,就是在饭桌上喜欢敬菜,除了敬酒以外,还要敬菜,敬菜就是把自己认为最好的那个,比方说鸡腿,把它弄下来,放在最尊敬的客人碟子里面,这个老外往往不能接受,他觉得你在**他,你把你的意志强加于他,你喜欢吃的,我就喜欢吃吗?所以他就一定是分餐,各点各的菜,甚至,各买各的单,甚至一对情人去吃饭,面对面坐下,拿起菜单来,各点各的,吃完了以后,开两个单过来,各付各的钱,他强调每个人是独立的,你的生活与我无关,你的想法也与我无关,你的意志不要强加于我,我的意志也不要强加于你。这个叫做个体意识。咱们中国的文化思想内核是群体意识,群体意识就意味着我们认为每个人都是群体的一分子,是群体不可分割的一部分,而且我们离开了某一个群体,我们是不能生存的。所以群体的意志便是我个体的意志,大家的想法就是我的想法,或者说我的想法,我的决定,必须满足大家的这个要求,要符合大家的愿望。所以中国人一起吃饭,这个点菜是个学问。

主持人:对,每到餐馆里面的时候,这个点菜总是个难题。

易中天:现在点菜有两种办法,一种办法就是所谓民主的办法,转过来,一人点一个,他会有什么问题呢?就是有些人他可能替别人着想,他很主观地点一道菜,这个是给你点的,哎呀,我的妈呀。

主持人:这是我特意为您点的这种感觉。

易中天:说不定就是你不吃的。会有这个问题,还有一个,他点的是自己喜欢吃的,这道菜可能会剩下,别人都不吃。

主持人:到现在点菜已经成为一个技术活了,已经成为了一个学问,甚至在庄子的哲学当中,都要说圣人都要随大流,我们中国人就是这样,您能吃辣吗?先上来以后,您能吃辣吗?您没什么忌口吧?我点一个这个菜,你说随便,别人都说随便,大家都是相互照顾。

易中天:对,因为他是一个群体意识,他必须考虑到方方面面,我哪怕点一道菜这么小的事,都不是我个人的事,是大家伙的事儿。当然,如果说你有了什么成绩,或者有了什么荣誉啊,当然也要归功于集体了。

主持人:这是跟我们领导和集体的支持是分不开的,有这么一句话。

易中天:而且在中国传统社会,一人得道。

主持人:仙及鸡犬,连家里面的鸡和狗他都是这个群体的。

易中天:但是,要是一人遭罪呢?

主持人:株连九族。群体,群体意识。

易中天:我们就可以很清楚地看出中西文化的差异,个体意识和群体意识,这个作为一个文化的思想内核,,它是文化

方式的总方法,它管着所有的文化。

主持人:其他方面也有这方面的

因素所在。

易中天:对,比方说我们好象说

过这个问题,西方人见面。

主持人:握手。

易中天:对,中国人见面,抱手,

作揖。这个和个体意识和群体意识有什么

关系呢?正因为西方文化的核心它是个体

的,它就需要和另一个个体发生关系,它

需要的是和其他的个体来组成一个社会,

因此他必须发出联系的信号。

主持人:他是伸出手,确实有联

系的感觉。

易中天:一种信号,把手伸出去,

这就是一个信号,就是我这个个体愿意和

你这个个体来交往,因为个体一旦是个体,

意味着独立人格和自由意志,独立人格是

不可辱的,否则就不独立。自由意志是不

可犯的,否则就不自由。但是人又是社会

的存在物,人必须生活在社会中,人不能

脱离社会来生存,那么他必须要和其他的

个体发生关系,那他必须把手伸出去,表

示交往的愿望。而咱们本来就是群体,咱

们本来就是一个群。

主持人:咱俩就不分你我了。

易中天:就不分你我了,犯不着

还要伸出手这就是见外嘛,咱们见内吧。

主持人:您来,咱是哥们。您今

天这样分析的话,又把这两种礼节重新让

我们用另一种眼光看了一下。咱们中国的

饮食文化,真是丰富多彩,源远流长。不

仅仅是表现在吃的方式上,也表现在菜肴

的品种丰富,形式多样上。甜咸酸辣鲜,

熘炸炒烩煎,要说起各种美食,几天几

夜都说不完,不过种种美食,是不是也有

些特征可以归纳的。比如南北的差别。

易中天:现在我们一般讲四大菜

系,八大菜系,就按八大菜系说吧。八大

菜系,你知道是哪八大吗?

主持人:八大菜系我来数数看,

就是山东、四川、我们这样简称,鲁菜、

川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、

徽菜,八大菜系,拟人化手法描绘的话,

那就是苏菜、浙菜好比是清秀素丽的江南

美女,当然就是江南的菜。鲁菜、闽菜宛

如古朴厚实的北方健汉,壮汉的感觉。这

个粤菜和闽菜,就宛如风流典押的公子哥,

川菜、湘菜就像内涵丰富充实的名士,不

知道我形容恰当不恰当。

易中天:有没有发现八大菜系只

有一个是北方的。

主持人:鲁菜,其他的菜七个都

在南方。

易中天:另外你有没有发现另一

个现象,八大方言也是一个北方。

主持人:剩下的七大也是在南

方。

易中天:说明了一个问题,北方

文化的特点是统一,南方文化的特点是多

样,多样加上统一就是什么呢?和谐。所

以中国这个饮食,它讲究的就是一个字,

和。

主持人:您这一讲确实是非常有

说道,下次品尝八大菜系任何菜的时候,

咱得想一想,这说法怎么出来的,真的有

意思。那么中国菜这么丰富,难怪咱们中

国的餐馆开遍了世界,现在有人说,尤其

有外国人说,全世界的吃,那钱全进你们

中国人的口袋去了。

易中天:进我们炒菜锅了。

主持人:这也难怪,我们中国有

这么美的美食,所以现在还出现了一个新

的职业,叫做专业点菜师,专门为您“导

菜,导吃”,过去没有,现在有了,听说收

入还挺高的,而且非常有意思在于,好象

我们中国人什么都能跟吃联系在一块,真

是奥妙无穷,没想到平常我们天天都在吃

的东西,却成为我们身边其实最重要,最

基础的一个文化,饮食文化。这些表面上

看起来,叫做风马牛不相及的一些事情,

居然有着内在的心理联系。对于中国人来

说,吃饭不仅仅是食物的味道,更重要的

是餐桌上特有的人情味,中国的菜肴恰恰

也体现了这种团结交融的群体意识和文化

意识,比如说中国菜,无论是煎、炒、烹、

炸、烧、烤、煮、拌,它几乎都是将主料、

佐料混在一块,大锅烩,绝不会像西方人

肉是肉,鱼是鱼,盐是盐,胡椒和胡椒都

是分开,一清二楚的。

易中天:一个是交际方式,一个

是进餐方式,背后都有一个文化的内涵。

主持人:您这么一说明白了,这

个个体意识,群体意识,我们中国人为什

么老喜欢扎堆。

易中天:就是合群。

主持人:今天非常感谢您给我们

讲了这么多非常生动有趣的道理。谢谢。

中国的饮食文化真是博大精深,它不仅反

映在精美无比的菜肴里,更深藏在厚重的

历史中。您瞧瞧,我们有做美食节目的,

那是几年都做不完的,就是因为在这美食

的后面,还蕴藏着深层的民族心理和文化

背景。

易中天品三国读书笔记

读《易中天品三国》的一些想法 洪泽外国语中学丁家海记得在我很小的时候特别喜欢三国,经常听爷爷讲三国的故事,三国里的英雄。在初中的时候我就已经读完了整本三国演义,在我的脑海里一直都有着不可磨灭的印象。 自从06年易中天品三国开始,出现了很多的争论,一开始我对他没什么好感,只看了很少的一部分,不喜欢他在央视上面的做作,所以也只是很少的看了一点点。今年暑假曾经坐过两次长途火车,为了消磨时间就简单的拿来看看,突然发现他讲得很对我的胃口.虽然骂他的人很多,说他好的人也不少.一时板砖四处飞.好歹也是厦大出了个这么风云人物啊。 在看《品三国》的时候首先在我的心里思考的是这样的一个问题:该不该把历史通俗化? 学者们不屑他的论三国. 咱们不过也是老百姓,文学造诣很一般。坛子上关于易中天我比较赞许这种说法. 转贴:你可以批评易中天绝不能说他没文化 天价版权《品三国》出版之际,成为各路人马讨伐易中天之时。一时间,博客和BBS上唾沫四溅,板砖横飞,大有把这位年近六旬一炮走红的教授批臭、批倒的气势。 讨伐大军里多是作家和学者。他们的“批易”文章或不屑一

顾,或义正严辞,或鞭辟入里,或头头是道。言外之意却大多只有一个:易中天品读历史系列的火爆,不是他学问有多高,讲得有多好,而是听他的讲座读他的书的老百姓太俗太无知,欣赏水平太低。易中天以堂堂教授之尊,居然向这样的老百姓抛媚眼,媚他们的俗,迎合他们低人一等的欣赏水平,实在不应该!他这是在把严肃的历史“娱乐化、庸俗化、粗鄙化”! 初中就看过《三国演义》,至今没有什么大众熟悉的作品的丁天丁大作家,更是在博客上义愤填膺地表示“易中天的偷机是你们的耻辱”,“看《易中天品三国》的时候,我就有种强烈感觉,此人毫无文化”。 按理说,易中天如今是公众人物,刚拿了140万元的版税,被人说三道四,甚至被人骂几句都是他应该付出的代价。但是,你批他什么都可以,绝对不能说他没文化!因为,按这样的逻辑来推断,深受群众喜欢的大学教授易中天都被你说成“毫无文化”,我等普通老百姓在你眼中还不成了文盲? 《疯狂的石头》里,道哥骂谢小萌:“你先侮辱了我的人格,现在还来侮辱我的智商!”在这里,我认为,丁天丁大作家先是侮辱了易教授的人格,现在还来侮辱大众的智商!为什么这么说呢? 首先,对于一名教授来说,没有什么比说他“毫无文化”更耻辱的了。丁大作家公开批评易中天“毫无文化”,无疑算是在侮

学生关于我的中国梦主题演讲稿

学生关于我的中国梦主题演讲稿 梦境的亦真亦幻令人不胜惊叹、唏嘘不已,梦的飘渺、梦的美妙不断地陶醉着梦中人,这种精神现象曾经令多少文人骚客为之神往,多少志士仁人为之奋斗。正是梦的存在使我们倍加前进的勇气和取 胜的信心,因为梦,我们的世界更加多彩和美好。 人的生命是短暂的,环游世界不仅开阔视野,增长见识,还能提高自己与人沟通能力,在有限的生命里丰富我的人生,具体的说, 环游世界可以欣赏到各地美丽的风景,领略各地的风土人情,品尝 到各地的美味,同时沿途,我会用相机和文字记录下所见所闻,这 一切的点点滴滴都会成为我人生中最宝贵的记忆,让生命更加精彩。 我真心希望我可以为中华民族的伟大复兴,为中国梦的实现奉献自己的才华。雄关漫道真如铁,是对梦想的追求;而今迈步从头越, 是对梦想的执着!来吧,让我们携起手来,响应时代的号召,为了美 好的明天,为了光荣的未来,前进!我的梦,中国梦。 亲爱的老师、同学们: 大家好! 今天我演讲的题目是《我的中国梦》。当有人问,你的梦想是什么时?我会大声的说:我的梦想是我要成为一个科学家。尽管我没有 过人的才智,没有严密的思维,也没有特别准确的判断力,但是我 仍不会放弃努力。尽管这个梦想距我很遥远,但我仍不会停止追求。尽管在实现梦想的过程中,会有很多挫折和无数的磨难,但我仍不 会灰心丧气。因为我相信,只有经历困难和挫折,才能实现自己的 梦想。 以前,每当我看到科学家们令人瞩目的成就时,总会感到羡慕和敬佩。是他们,推动了社会的发展;是他们,使人民生活水平得到提高;更是他们,为祖国的发展赢来了一个崭新的明天。因此,我想成

为一个科学家,成为一个对国家有贡献的人。每当我看到浪费时间 的人时,我会为他们感到惋惜;每当我看到灰心丧气的人时,会为他 们感到悲哀;每当我看到不务正业的人时,我会感到愤恨。因为他们 没有看到自己的价值,没有属于自己的梦想。这样的人生,是没有 意义的人生。而我,至少有一个梦想,一个目标。有了这个梦想, 我就会一直努力下去,永不放弃。有了这个梦想,就等于把握了自 己的人生航向,不会再迷失方向。有了这个梦想,就好象一盏明灯,照亮了我前进的道路。一直通往胜利的顶峰。 雄关漫道真如铁,是对梦想的追求;而今迈步从头越,是对梦想 的执着!我有梦,中国也有梦,我的梦就是国的梦。来吧,让我们携 起手来,响应时代的号召,为了美好的明天,为了光荣的未来,前 进!我的梦,中国梦! 因为梦,我们的世界更加的多彩和美好。正是梦的存在才使我们拥有倍加前进的勇气和必胜的信心,为此,我们不辞劳苦,自始至 终的向着梦的彼岸前进。 作为当代的一名大学生,我们的青春,背负着一种责任,一种寄托,一种祖国对我们的期待。青春不是抱怨年华流逝而感慨万千, 也不是趁着年轻而虚度光阴,我们还有很多事要为之奋斗。为此, 我们应该努力的去做一个积极进取的中国青年,勤奋努力,奋勇拼搏,去实现属于自己的中国梦。无愧于社会,无愧于人民,以自己 的实际行动,为美丽可爱的祖国贡献自己的一份力量。 有人说中国是一个难以创新的国家,因为中国没有梦和敢做梦的人,有人说中国人的处世风格是世界上最现实的,比一般的商人还 无利不起早。但是,在历史上,中国和中国人是历来不缺少梦的。 庄生梦蝶体现了思想的自由释放,嫦娥奔月更是表现了对未知世界 的大胆探索,从秦汉的明月到唐明的关城,中国人的梦不但一直在做,而且为了到达梦境的彼岸去不断地尝试和冲击,于是我们有了 引以为傲的四大发明,有了浩如烟海的文学艺术,成就了中国的伟 大和不同凡响。 可如今一提起梦,我们现在的中国人首先想到的是荒诞不经,如果说到要为之努力,周边的人除了会给予更多的白眼和不屑外,就

易中天精彩演讲:中华文明的过去、现在与未来

易中天精彩演讲:中华文明的过去、现在与未来 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本,欢迎您借鉴参考阅读和下载,侵删。您的努力学习是为了更美好的未来! 易中天精彩演讲:中华文明的过去、现在与未来 非常感谢骆新给我圆了场。现在世界上存在着多种的文明,但是,只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。中华文明代表着第一代文明,伊斯兰文明代表着第二代文明,西方现代文明则代表着第三代文明。现在最有影响力的是西方文明,比较弱势的是中华文明。这让我想起《出师表》中所说的:“此诚危急危际存亡之秋也”。在这样的情况下我们要思考的问题是两个:一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。 比较三大世界性文明,很清楚,西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明,当然西方现代文明不等于基督教文明。我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定:国会不得立法建立国教。但西方现代文明是建立在基督教文明和新教文明的基础上的。伊斯兰文明更不用说,这两个文明特点都是一神教,这和犹太教也是一样的。基督教文明、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。犹太人认为他们自己是上帝的选民,正因为犹太教的这种信仰,导致即使犹太人失去了祖国,分散在世界各地,但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。相反,很多失去国家的民族随着

历史消亡了。因此,我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。但不足之处是,它把自己封闭了起来,只有我们犹太人才是上帝选民,其他人、其他民族很难成为上帝的选民,因此犹太教很难成为世界性宗教。再来看伊斯兰教文明,它主要讲两个概念:一个是特慈,一个是普慈。特慈是对一个群体,即穆斯林,独特的慈爱,而普慈则是对所有人慈爱。现在看西方文明,西方文明讲“普世”,连“特”都没有了,而是普世的慈爱。 汉文明是没有信仰的文明。 中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。什么叫宗教?宗教是以信仰为中心的一整套价值体系、行为准则和礼仪规范。什么是信仰?信仰是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信。比如相信某个科学真理,它是自然规律不能叫信仰;或者相信某一个道德信条,这是社会行为规范,也不能叫信仰。 按照这个标准核定,我们汉民族有信仰吗?没有。第一,我们不存在超自然、超世俗的存在,我们没有创世神话。或许我们的民族曾经有过,但后来没了。例如,盘古是开天地的,不是创造天地的,因此他不能算作创世的神;而女娲是造人的,在她造人之前,黄土已然就有了,因此她也不是创造世界的神。我们没有一个神说,“要有光,于是就有了光”。我们没有创世神,就没有终极创造者,没有终极关怀,就没有彼岸概念,因此我们无信仰。我们有没有信的东西?有,我们信神、信佛等等。但我们这个民族对这些东西的相信是实用主义的,比如我以前在农村看到神龛里面供奉着的有观音菩萨、太上老君、

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我的梦中国梦演讲稿:强国梦 我的心中有个中国梦,强国梦,祖国富强是我们的梦想,人民幸 福是我们的向往。让我们扎扎实实,脚踏实地,用勤劳的双手托起伟 大的“中国梦”。我希望我们大家手拉手,同心共筑中国梦!-题记 “现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习总书记所说的话字字铿锵 有力,句句饱含深情,不但道出了我们党团结全国各族人民,把命运 牢牢掌握在自己手中,坚持和发展中国特色社会主义所经历的苦难与 辉煌,更是道明了中国亿万同胞满怀一颗颗赤诚的中国心,共筑最深 层次、最核心的“中国梦”。 是啊,中华民族伟大的发展史,我们一直在逐梦的路程上,面对 奋斗征程中的坎坷与挫折,我们的中国梦没有破灭;面对人世遭逢的巨 大自然灾难,我们的中国梦没有破灭。一代代的中国人,怀揣着梦想,追逐着梦想,挺直了脊梁,憋足了一股劲,胼手胝足,顽强奋斗,走 出苦难,走向辉煌。“道路决定命运,找到一条准确的道路多么不容易,我们必须坚定不移地走下去”,“ 回首中华民族经历的百年沧桑巨变,总书记将她的过去、现在和 未来分别用“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪 会有时”精辟表达。这三句气势磅礴而富有诗意的概括,引出了实现 中华民族伟大复兴这个“中国梦”。 “雄关漫道真如铁”。近代以后,遭受着深重苦难的中华民族在 历经艰难险阻的中华儿女的持续奋起抗争下,终于掌握了自己的命运,他们抛洒热血,鞠躬尽瘁,探索奋斗,开始了建设自己国家的伟大进程。“中国梦”从此充满希望,光明无限。 “人间正道是沧桑”。现今的中国,是一条腾飞中的巨龙。改革 开放30多年,我们党紧紧联系人民、依靠人民,高举中国特色社会主 义旗帜,坚持独立自主走自己的道路,历经多少荆棘、多少曲折,多

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易中天先生的讲座

名家风采,中庸力量 ——记易中天演讲“中庸的原则” 仓楠冷静雯丁妍乔 在万千学子的翘首期盼下,“2012东南大学新生文化季”之“名家高层演讲活动”迎来了“重头戏”——厦门大学人文学院教授、著名学者、中央电视台“百家讲坛”著名主讲人易中天先生的精彩演讲。在短短的两个多小时的演讲中,易老师畅谈“中国智慧”,并从历史与现实、古典文化与当今世态等独特视角,为同学们详解“中庸的原则”。易老师的演讲深入浅出,既有学术高度又兼顾趣味,他时而讲故事,时而又用方言说话,颇有表现能力,赢得了同学们的阵阵掌声。讲座接近尾声的提问环节,教授与同学形成良好的互动,更是将整个演讲推向了高潮。下面,让我们来回味易老师精彩绝伦的演讲! 万里赴东大,只为“缘”字 演讲在东南大学校歌声中开始,演讲会场上回荡着东南大学校歌,东大学子秉承着这一传统,用最真诚、最激昂的歌声热烈欢迎每一位远道而来的名家、学者。在全场同学热烈的掌声中,易中天老师走上演讲台,并亲切地与主持人握手。这一尊重同学的细节令在场同学在欣羡之余,也十分感动。在易老师心中,学生是学校的主体,是最重要的组成部分。“学校首先是学生的”他这样说,也在细微之处践行着这一原则。听说有的同学为了排队领票很早就要来起来排队,易老师当即决定将自己亲笔签名的书籍赠送给前十名的同学。听闻这一决定,现场又爆发出雷鸣般的掌声。易老师平易近人的处世态度,让我们觉得他不是高高在上学者,而是一位关心同学的睿智的良师益友。 “我和东大有十几年的缘分”谈到为何来东大,易老师动情地说,“我们是老朋友了。”谈到东大,他总是有很多话要说。在演讲现场,易老师畅谈了他对东大的印象和东大的故事,以及他与我校陆老师的友谊。言辞诚朴动人,更加拉

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新中国成立了,中华亿万儿女又开始了新的征程,有了新的梦。这个梦就是强国之梦;这个梦就是富民之梦。这个梦里有我们的爷爷;这个梦里有我们的父亲;这个梦里有我们的兄长。为了这个梦,一个老人带领华夏儿女自力更生、愚公移山改造、建设满目苍夷的祖国;为了这个梦,又有一个老人在中国南方画了一个圈。这个梦中有战天斗地的豪情,也有历史的曲折,更有这个民族心酸的记忆。 俱往矣,还看今朝。中国梦迎着朝阳,走进新时代;走进新生活;走进新世界。今天的中国梦更丰富、更精彩、更美丽;今天的中国梦不仅是强国之梦、富民之梦,更是民主、和谐、文明之梦;更是山川秀美之梦。 一个没有梦的人,则这个人的生命便失去了应有的光华;一个没有梦的民族则这个民族就失去了灿烂的历史;一个没有梦的国家则这个国家就失去了世界!没有奋斗的梦就是没有翅膀的鸟儿;没有努力的梦就是荒芜的沙漠;没有汗水浇灌的梦就是瞬间璀璨的泡影。作为小小的我,也有我甜蜜的梦,梦里的我是守卫南海战士;梦里的我是机器旁辛勤工人;梦里的我是三尺讲台上孜孜不倦的教师;梦里的我是病床前的白衣天使;梦里的我是实验室里创新的科学工作者。为了这甜蜜的梦,从我做起,从现在做起,从每一分钟做起;播种每一滴青春的汗水努力读书,收获未来成真的甜梦。中国

实现中华民族伟大复兴中国梦演讲稿

实现中华民族伟大复兴中国梦演讲稿 尊敬的各位领导、同事们: 大家上午好!我叫xxx,是天安门国旗护卫队的带队警官。我宣讲的 题目是《国旗下的中国梦》。我在国旗护卫队己经服役十三年了,这些年在天安门广场上,我曾经目睹过许许多多激动人心的升旗场面,经历过许许多多难忘的升旗故事,但是最难忘的还是那个叫朱欣月的7岁小女孩。 朱欣月是长春市的一名小学生,是学校里的小升旗手。xx年10月的一天,小欣月在排练舞蹈时突然摔倒了,医院诊断她患上了髓母细胞瘤,是脑瘤中最严重的一种,绝症中的绝症! 小欣月的病情越来越重,脑部积水,双目失明。医生说,她的生命随时会结束,父母惟一能做的就是让她快快乐乐地离去......爸爸妈妈知道,在欣月小小的心灵里,还藏着一个梦,那就是去天安门看一次升旗仪式,他们想帮孩子圆这最后的梦,哪怕是把她背上开往北京的列车,哪怕是只在天安门广场停留短短的几分钟。 通过媒体的报道,很多好心的长春市民知道了小欣月的故事,纷纷加入了帮助她的行列。可是小欣月的身体状况不允许她长途跋涉,好心的人们决定在长春举行一次特别的升旗仪式,到时告诉欣月,这里就是北京天安门。

为了搭起这个梦想的升旗台,xx多个好心人精心地安排了每一个环节,扮演了列车员、乘客、导游、升旗战士等不同的角 色,在长春公共关系管理学校,为小欣月举行了一场“天安门” 升旗仪式。当激昂的国歌奏响时,已看不到这一切的小欣月脸上 满是幸福的微笑,她努力将小手举起,想向国旗敬队礼,可是她 的手已经只能抬在额头旁,她就这样,一直坚持到国歌奏完......这一幕,让在场的人都流下了激动而又酸楚的泪水。 小欣月的故事也传到了北京,传到了我们国旗护卫队。我们 被深深打动了,决心把爱心传递下去,去帮助小欣月,去为她做 一些力所能及的事情。 国旗护卫队派出我和我的一位战友,代表百名官兵,赶m..赴长春慰问小欣月。在进入病房前,我一直在想像着欣月是什么样子,一推开门,我惊呆了,病房里特别的安静,只有爸爸妈妈呆 坐在病床前,洁白的床单上静静的躺着一个小女孩,一双美丽的 大眼睛直直的盯着天花板,苍白的脸白得让人不忍心多看,病床 的墙壁上贴着大大小小十几个手工制作的小天安门、小国旗。我 轻轻的走到病床前,对欣月说:“欣月,我们是天安门国旗护卫 队的叔叔,你是小升旗手,叔叔是大升旗手,上次你来北京,叔 叔没有当班。护卫队的叔叔们都很喜欢你,希望你能好好养病, 等病好了再来广场,叔叔带着你看升旗,叔叔在天安门广场等着 你啊......” 。

百家讲坛易中天品三国经典语录

百家讲坛易中天品三国经典语录 百家讲坛众多主讲教授中以易中天品三国最为精彩,他站在平民的立场讲“三国”,用了很多诙谐幽默的语言以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性,分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录。 喜欢历史故事的朋友,相信都看过央视10套的《百家讲坛》,尤以易中天品三国最为精彩,这位历史学家,社会问题专家也因此荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第3位。 有网友这样评论易中天的三国,:他是站在平民的立场讲“三国”,用了很多现代语言和诙谐说法,通过现代视野,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。 这里分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录: 易中天品三国,易中天百家讲坛,易中天语录,易中天品人录,经

典语录,名人语录 1.诺,相当于现在的OK。 2.清朝入关前将领们都学三国,把三国演义印了一千本,发给 各个将领作内部文件…… 3.如果别人惹你一下,你马上扑上去,一口咬住,死死不放, 这是什么,螃蟹!韩信肯定不是螃蟹。 4.我被你雇用了,我是忠心耿耿给你谋划,如果我的主意你不听,bye-bye,我换一个老板。 5.桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术 和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究,结果在皇宫里搞成了一个自来水系统!而且他还要在全城推广自己的科研成果,宣布:要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的,不是搞上下水的嘛! 6.朝廷派人去查吴王,也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。 7.曹操第一个官职是洛阳县北部尉,相当于副县级公安局长。

8.曹操身材短小,估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来,只能算是不合格的残次品。 9.曹操是喜欢美女的,他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”,收编一些美女什么的! 10.宝贝,你回来吧,好不好?别闹了,跟我回去吧!这就是曹操劝老婆回家。 11.曹操对各路诸侯说:“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了,还劫持了皇帝,基本可以把他定位为恐怖组织了。” 12.吕布想:曹操这个贼,狡猾狡猾地! 13.袁绍整天在家里面大会宾客,用现在的话说就是办沙龙,开Party,车水马龙,门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。 14.袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样,要抢先注册,他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了,没想到他反而成了“众矢之的”。 15.袁尚、袁熙哥俩一合计:“咱们请公孙康那小子喝酒,在酒

我的中国梦演讲稿题目:强国梦

我的中国梦演讲稿题目:强国梦 ★这篇《我的中国梦演讲稿题目:强国梦》,是特地为大家整理的,希望对大家有所帮助! 热门演讲推荐:竞聘演讲稿 | 国旗下的讲话演讲稿 | 元旦演讲稿 | 师德师风演讲稿 | 年会主持词 我的心中有个中国梦,强国梦,祖国富强是我们的梦想,人民幸福是我们的向往。让我们扎扎实实,脚踏实地,用勤劳的双手托起伟大的“中国梦”。我希望我们大家手拉手,同心共筑中国梦!-题记 “现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习总书记所说的话字字铿锵有力,句句饱含深情,不仅道出了我们党团结全国各族人民,把命运牢牢掌握在自己手中,坚持和发展中国特色社会主义所经历的苦难与辉煌,更是道明了中国亿万同胞满怀一颗颗赤诚的中国心,共筑最深层次、最核心的“中国梦”。 是啊,中华民族伟大的发展史,我们一直在逐梦的路程上,面对奋斗征程中的坎坷与挫折,我们的中国梦没有破灭;面对人世遭逢的巨大自然灾难,我们的中国梦没有破灭。一代代的中国人,怀揣着梦想,追逐着梦想,挺直了脊梁,憋

足了一股劲,胼手胝足,顽强奋斗,走出苦难,走向辉煌。“道路决定命运,找到一条正确的道路多么不容易,我们必须坚定不移地走下去”,“ 回首中华民族经历的百年沧桑巨变,总书记将她的过去、现在和未来分别用“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”精辟表达。这三句气势磅礴而富有诗意的概括,引出了实现中华民族伟大复兴这个“中国梦”。 “雄关漫道真如铁”。近代以后,遭受着深重苦难的中华民族在历经艰难险阻的中华儿女的不断奋起抗争下,终于掌握了自己的命运,他们抛洒热血,鞠躬尽瘁,探索奋斗,开始了建设自己国家的伟大进程。“中国梦”从此充满希望,光明无限。 “人间正道是沧桑”。现今的中国,是一条腾飞中的巨龙。改革开放30多年,我们党紧紧联系人民、依靠人民,高举中国特色社会主义旗帜,坚持独立自主走自己的道路,历经多少荆棘、多少曲折,多少灾难、多少奋斗,终于取得今天的辉煌成就,变成了一个初步繁荣昌盛、充满生机活力的社会主义国家,从根本上改变了中华民族的前途命运。“中国梦”从此永不停歇,绝不更替。 “长风破浪会有时”。我们有辉煌的历史,更有广阔宏伟的未来。纵观国际国内大局,中国正处于前所未有的战略

中国梦为主题的演讲稿精选

中国梦为主题的演讲稿精选 当“中国梦”没有绽放,个人的梦又如何开花从根本上说,我们每个人梦想生长的 土壤,都深深植根于“中国梦”。我们每个人梦想的成长,都有“中国梦”的成长相伴。 梦想中国美好明天 尊敬的各位领导,各位同事: 大家好! 每个人都会有自己的梦想,因为有了梦想,我们才会有动力,因为有了梦想,我 们才会坚持,因为有了梦想,我们才会成功。梦想究竟是什么呢?是吴王勾践卧薪尝胆的雄心壮志,还是秋瑾奔赴东瀛的一片冰心?是布鲁诺面对着火刑架时的无怨无悔,还是苏格拉底为真理饮下毒鸩的壮烈决绝? 每一个人都有梦想,每一个民族也有自己的梦想,梦想有大也有小,但是因为有梦,所以美好。每一个中华儿女的梦想就是一个“中国梦”。“中国梦”不仅仅是一场华丽 丽的对未来的无限希望与企盼,它是一句总结,一句展望,是承前启后的纽带,紧拉 着历史,又不放弃对前途的探索与思量。实现个人的梦是实现中国梦的前提,中国梦 的实现是建立在个人梦实现的基础之上。个人的梦想要立足于中国梦的总体根本要求。当今的中国梦是实现社会主义,构建社会主义和谐社会,实现人民共同富裕,统筹城 乡发展,坚持科学发展观。 个人梦想既要关系到个人切身利益,也要关系到国家的总体利益。国家的梦想实 现即代表广大人民梦想的实现,只有国家梦想的实现,个人梦想才会有更多的可能性 去成为现实。小时候,我的梦是可以吃到好吃的东西;少年时,我的梦是拥有优异的成绩;此时此刻,我的梦是过上美好幸福的生活,拥有美好,快乐的明天。我的梦是小梦,中国梦是大梦,中国梦包含了每个人大大小小的梦。 强国才能富民,强国也是为了富民。没有人民富裕,发展就不算成功;没有人民幸福,复兴就不算完成。当“中国梦”没有绽放,个人的梦想又如何开花?实现中华民族伟 大复兴,就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的 社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,让每一个 人都生活得更好、工作得更好。 中国梦,百年一梦,一梦百年。我们的祖国在几代人的领导下,取得了举世瞩目 的辉煌成就,中华民族以高姿态、高效率、高品质的精神屹立在世界东方。我们不能

易中天品三国:曹操的用人之道

目录 一、曹操的用人政策中的五种关系 (2) 曹操的用人政策一:名至实归更重实际——名与实 (2) 曹操的用人政策二:德才兼备唯才是举——德与才 (3) 曹操的用人政策三:重用清官不避小贪——廉与贪 (5) 曹操的用人政策四:招降纳叛尽释前嫌——降与叛 (5) 曹操的用人政策五:抓大放小不拘小节——大与小 (6) 二、曹操是个好老板 (8) 1、知人善任,唯才所宜 (9) 2、推诚取信,用人不疑 (10) 3、令行禁止,赏罚分明 (11) 4、虚怀若谷,见贤思齐 (12)

陈寿的《三国志》为曹操做传,最后有一段总结,这段总结陈寿表达了这么一个意思:第一点,战胜袁绍是曹操一生中最重要的成功;第二点,曹操为什么能够战胜袁绍呢?两个原因,第一是曹操精于谋略,第二是曹操善于用人。这是《三国志》的作者陈寿给曹操一生做的一个总结,可见用人之道对于曹操来说是多么地重要。其实所谓用人之道,无非两个问题,第一个问题是用什么人,第二个问题是怎么用。 曹操的的用人做法可以总结十六个字:实事求是、唯才是举、不拘一格、来者不拒。也就是说曹操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他,在此前提下,曹操妥善地处理了五种关系。 一、曹操的用人政策中的五种关系 曹操的用人政策一:名至实归更重实际——名与实 第一种关系就是“名与实”。我们知道,世界上有名人,也有能人,名人和能人它不是一个概念,有名的他不一定有能耐,有很多人有能耐他可能不一定有名声,他可能默默无闻。那么你在招揽人才的时候就有一个选项,你是要名人呢,你还是要能人呢?曹操的政策是什么呢?名至实归,更重实际。这个话怎么讲?曹操他很清楚地意识到,自己要成就一番事业,必须有很多很多的人来帮助他。而且相比较而言,曹操的条件是比较差的,政治资本是不如他的对手的,比如袁绍,他有一个庞大的家族作为支持,比方说孙权,他有父兄留下一片现成的基业,比方说刘备,当然也没有什么本钱,但是他自己弄出一个来,刘皇叔,他至少有一张可以骗人的名片,曹操有什么呢?一说起来,太监的孙子。我们知道在东汉这个时代它是很重名的,因为自从汉武帝独尊儒术以后汉代便以名教治天下,我们读孔子的书知道,孔子的学生问孔子说,先生如果做了官,第一件要做的是什么事?孔子说,必也正名乎。所以在这样一个时代名是很重要的,曹操明白这一点,所以他希望争取当时的豪门世族、社会贤达、社会名流这样一些人能够来支持他。 所以曹操不是不要名人,而且是很欢迎名人,但是曹操心里很清楚,这些名人不一定能够帮忙。曹操的态度很简单,你来帮忙固然好,帮腔也不错,帮凶也

中国梦演讲稿题目精选

中国梦演讲稿题目精选 为大家收集整理了《中国梦演讲稿题目精选》供大家参考,希望对大家有所帮助!!! 梦想是天空,蔚蓝瑰丽;梦想是高山,巍峨挺拔;梦想是流水,清澈灵动。每个人都有一个属于自己的梦想。因为梦想,我们风雨兼程;因为梦想,我们披荆斩棘;因为梦想,生命有了归属,人生有了渴望;因为梦想,我们从此不再迷茫。梦想,他充满着神秘的不可思议的力量,它能催人奋进,使人勇敢,使人充满活力与激-情,使人生充实而有意义。 每一个人都有梦想,每一个民族也有自己的梦想,每一个中华儿女的梦想就是一个“中国梦”。“国家富强,民族振兴,人民幸福,”这就是中国梦。 “中国梦”不仅仅是一场华丽丽的对未来的无限希望与企盼,它是一句总结,一句展望,是承前启后的纽带,紧拉着历史,又不放弃对前途的探索与思量。“中国梦”是我国改革开放以来追寻经济发展,国昌邦强的奋斗历程。这个梦想的寻求过程中孕育出了马克思列宁主义的中国化,毛泽东思想,邓-小-平理论,“三个代表”重要思想以及科学发展观等指引着国人不断前行,不迷失方向的导航灯,它以微弱却能量万千的生命,以压不倒击不垮的姿态屹立在寻梦的荆棘里,扮演着智慧老人的睿智角色。然而“中国梦”的朴实却炫丽的

展望是一场激昂中夹着汗水的征程,启迪着勇敢的国人坚强起不算结实的肩膀,承载起历史的嘱托与幸福的冀望,在未来也许坎坷的岁月里奋起远航。 中国梦,是民族的梦,也是每个中国人的梦。习总书记说,生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民,共同享有人生出彩的机会, 共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长进步的机会。 当“中国梦”没有绽放,个人的梦又如何开花?从根本上说,我们每个人梦想生长的土壤,都深深植根于“中国梦”。我们每个人梦想的成长,都有“中国梦”的成长相伴。有了“中国梦”的茁壮,我们才有了做自己的梦的自由。“人类因梦想而伟大、人生因拼搏而精彩”“一个人可以一无所有,但是不能没有梦想。”这句话,我一直记得。是的,正是因为有梦想,我们才经历坎坷依然前行,正是因为有梦想,我们才历经沧桑信心不改。 中国梦,百年一梦,一梦百年。它在几代人的领导下,取得了举世瞩目的辉煌成就,中华民族以高姿态、高效率、高品质的精神屹立在世界东方。我们不能有丝毫自满,不能有丝毫懈怠,必须再接再厉,一往无前,继续把中国特色社会主义事业推向前进,继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而

鲁迅与先秦诸子(易中天绍兴图书馆越州讲坛演讲视频)

鲁迅与先秦诸子(易中天绍兴图书馆越州讲坛演讲视频) “绍兴这个地方风景秀丽、人杰地灵,这块不平凡的土地上注定会产生很多的伟人,而我自己最崇敬的就是鲁迅先生。”昨天下午2点,著名学者易中天教授在绍兴图书馆正式开讲《鲁迅与先秦诸子》,一上台易中天就对鲁迅大加赞赏:鲁迅先生可能是中国历史上最懂中国人的人,而且直到现在其对中国人的认识和判断还没有过时。 这样的言语一下就拉近了易中天和台下市民的距离,赢得阵阵热烈的掌声。作为央视《百家讲坛》收视率最高的演讲者,顶着“学术超男”名头的明星学者易中天在绍兴的人气十分,他在图书馆讲座的门票更是早早被市民一抢而空。 昨天下午1点30分左右,记者来到讲座现场时,偌大的演讲厅里已经坐满了市民,一些来晚了的市民只能站着听完整个讲座。而一些没有领到门票的市民则选择通过网络直播收看讲座。 在2小时左右的讲座中,易中天用其特有的风趣幽默的语言、渊博的知识,和绍兴市民一起分享了先秦诸子中的孔子、墨子等人的思想和典故,整个讲座氛围十分轻松。一位姓朱的市民告诉记者,对于先秦文化和历史他一直都很感兴趣,但是现有的一些文史资料都过于深奥,理解起来十分费劲,可是听易中天这么一说就觉得特别容易理解了。 一向注重互动的易中天昨天依然留下了足够的时间和市民们进行交流,对市民们的提问一一进行了解答。而在回答一位市民提出的“怎么看待现在很多家长为了培养孩子,很小就让孩子读《四书五经》的做法”时,易中天“语出惊人”,他表示自己是坚决反对励志,反对培优,反对成功学,不要因为对孩子有过多的苛求而扼杀孩子快乐的童年,不要单纯的“望子成龙”,而是应该“望子成人”。易中天说他对于下一代的希望就是他们能够成长为真正的人,成长为善良、有爱心、真实、快乐的人。 易中天绍兴“品鲁迅” 年过六十的易中天曾经以学术著作和“品读中国系列”而知名,而在2005年以来凭借在《百家讲坛》中“品汉代风云人物”,特别是“三国”成大众讲坛和书界炙手可热的人物。此次易中天绍兴开讲,主办方免费发放给市民的300张讲座票短短半个小时左右的时间就全部领完,一票难求的场景可见其在绍兴的受欢迎程度。昨天晚上8时许,到绍兴没多久的易教授接受了本报记者的采访。 关于绍兴,关于鲁迅 时隔5年,这是易中天教授第二次踏上绍兴的土地,虽然来的次数不多,但他对自己崇敬的鲁迅先生的家乡绍兴不可谓不了解,表示自己非常看好绍兴:“绍兴是国务院首批公布的历

实现中国梦

实现中国梦,青年学生的职责我们现在的“中国梦”,就是可以不再集体做梦,可以不在同一个体制下,同一个框架里做梦,可以随便做梦,想怎么做梦就怎么做梦,甚至可以同床异梦。我们中国人,几千年来,做了三个梦:天下梦,国家梦,个人梦。天下梦就是大同梦,国家梦就是强国梦,个人梦就是幸福梦。这些梦是互为前提,彼此成全的。中国的道路,不 是理论问题,是实践问题。这是易中天教授在北大的演讲中所提到的中国梦!现在 大家都在讨论中国梦 我以为 实现中华民族伟大复兴 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想 凝聚了几代中国人的夙愿 体现了中华民族和中国人民的整体利益 是每一个中 华儿女的共同期盼。当代大学生承担历史的重任,是社会上富有朝气、充满生命力的群体。良好的形象不仅是大学生成才的一个重要方面,也是社会对大学生的要求。同学们要适应时代要求,自觉地塑造积极健康向上的崭新形象。理想远大,热爱祖国。当代大学生应当树立为振兴中华而勇于奉献的形象,把自己的崇高理想具体落实到建设中国特色社会主义事业上来,始终以国家富强和人民幸福为己任。同学们生逢报效祖国和人民的极好历史机遇,理应树立起“舍我其谁”的豪情壮志和坚定信念,把为振兴中华作贡献作为自己不懈奋斗的目标!追求真理、善于创新。当代大学生应当发挥朝气蓬勃、思维敏捷、敢为人先、最少陈旧观念、最多创造活力的诸多优势,坚持追求真理的精神,不断夯实科学文化知识基础,掌握善于创新的技能,努力提高持续创新能力,使自己成为祖国和人民需要的、富有创新精神的高素质人才。要善于从马克思主义理论中汲取营养,树立科学的世界观,把握正确的方法论,努力做科学探索和创新的先锋。德才兼备、全面发展。当代大学生要掌握扎实的专业基础知识和最前沿的科学文化知识,以造福国家人民。没有坚实的科学知识,就不能发展经济,更谈不上建设社会主义现代化。同时,要坚持以德为先,德才兼备。中目前社会上出现的社会腐败和高科技犯罪等现象,为人们敲响了正确把握德才关系的警钟。当代大学生来说,“德”绝不是可有可无的。德才兼备是衡量大学生全面发展的一个重要标准。视野开阔、胸怀宽广。当代大学生应当学会以开阔的视野观察不断发展的中国,观察日新月异的世界;用宽广的胸襟向历史学习,向人民群众学习。新时代的大学生,要把个人的“小我”融入国家和集体的“大我”之中,在维护和实现国家与人民利益的过程创造个人的辉煌人生。知行统一、脚踏实地。当代大学生要努力将书本知识和实际行动密切联系起来,塑造“知行统一、脚踏实地”的良好形象。“知行统一”式和道德人格紧密结合在一起的。一个人能否做到言行一致,是他能否在立身处世等方面取得成功的重要条件。在任何人的相处中,既要重视言,更要重视行。要看他能否做到言行一致。同学们在日常的学习和生活中,要时时提醒自己,比如应该做的事情,认识到了,但是是否做到了;应该改正的错误,认识到了,但是否改正了。一个大学生如果能够从身边的事情做起,做到言行一致,老老实实做人,踏踏实实做事,他的道 德人格必然会不断完善。百年奋斗铸就历史辉煌 信心百倍推进复兴伟业。在全国上下认真学习贯彻党的十八大精神的热潮中 中共中央总书记、中央军委主席习近平 号全国各族人民承前启后、继往开来 团结全体中华儿女把我们国家建设好 继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进习近平指出 每个人都有理想和追求 都有自己的梦想。中华民主的伟大兴,就是实现每个人的中国梦。历史告诉我们 每个人的前途命运都与国家和民族的前途命

《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》

课程名称:《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》 班级:食质 学号: 姓名:XXX 论文要求: 1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目(每个10分) ①:《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《青梅煮酒》 ②:《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《天生奇才》 ③:《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《三顾茅庐》 ④:《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《隆中对策》 ⑤:《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《兵临城下》 2、叙述某个专题的具体内容,并谈谈个人的心得体会。(不少于1500字) (专题内容占20分,心得体会占30分) 答:《天生奇才》 易中天开篇就说刘备有英雄之志、有英雄之气、有英雄之魂、有英雄之义,可就是没有英雄之地。或许正是因为刘备是个“空头英雄”,曹操一念之差就把他放了。有人说,运气是实力的一部分,刘备的运气无疑是出奇的好:建安十二年,曹操重要谋士郭嘉因病去世;而同一年,诸葛亮走出隆重,来到刘备身侧。 斗争需要力量,在刘曹之间,战争的力量从谋略开始。曹操曾说“郭奉孝在,不使孤至此。”意思是说郭嘉对于曹操的分量和诸葛孔明旗鼓相当。而郭嘉的病逝对曹操的不利、诸葛亮出庐对刘备的大利彼此结合,就好比天命的天平向刘备倾斜了过来。历史上对郭嘉的记载并不详尽,但是《三国演义》之中通过对曹操的语言描写刻画的非常立体,曹操爱才惜才,但是大多是话说的漂亮,如同无的放矢。自然,这段批判由毛宗岗父子阐述,用易中天的话来说就是“这里毛批批的是《三国演义》里面的曹操,是小说中的曹操,不是历史上的曹操。”历史上的曹操并不可笑,且赤壁之战曹操失利也有多种原因,曹操说“郭奉孝在,不使孤至此”是在仰天长叹,他是叹息,叹什么? 叹郭嘉。三国谋士众多,但是郭嘉这个谋士很特别——他是一个军事天才:神机妙算、当机立断、出奇制胜、随机应变、料事如神、敢出险招。郭嘉参与的最后一次战争就是征乌丸,这次战争给人的震撼是:郭嘉他看透了人。 他看透了袁绍,所以投奔曹操;他看透了吕布,曹操征吕布的时候,郭嘉要他打下去,把吕布灭掉了;他看透了孙策,看透了刘表……他几乎把曹操所有的敌人都看透了,而且他也看清了自己的主人,他知道曹操是一个能够接受、采纳正确意见的人。那么,郭嘉在刘备的事上给曹操的意见是什么呢?

我的梦中国梦演讲稿500字-我的中国梦

我的梦中国梦演讲稿500字:我的中国 梦 尊敬的各位领导,各位评委: 大家好! 我演讲的题目是:《我的梦,桃李芬芳》 有梦才有创新,有梦才有未来。“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想”,这便是“中国梦”。 XX年的春天,因为梦想变得激情飞扬,因为梦想变得无比厚重。承载亿万人民的追求和重托,“中国梦”深深激荡着每一个中国人的心灵。梦想、未来;追求、实干;强盛、幸福…… 是的,正是因为有梦想,我们才历经坎坷依然前行,正是因为有梦想,我们才历经沧桑信心不改。 170年前,当帝国主义的坚船利炮轰开中华民族的大门时,中华儿女就有一个梦想,一个民族复兴的伟大梦想。 如今,在实现这个伟大梦想的新的历史征程上,习总书记深情阐述着“中国梦”,将中华民族的昨天、今天和明天,熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景,展现于几代人为民族复兴而奋斗的艰辛历程,令人感慨、催人奋进! 中国有梦,我也有梦。“中国梦”与个人梦唇齿相依。

有了“中国梦”的茁壮,才有了我们个人实现梦想的自由。而千千万万个人梦想的实现,便是“中国梦”的实现。 作为一名普通的教师,“我们一肩挑着中华民族的复兴,一肩挑着千家万户的幸福,挑着每一个孩子的前程”。来到学校的每一名学生,都是带着家人殷切的嘱托,怀揣着美丽的梦想。作为老师,让家长满意,让孩子们梦想成真,便是我们执着的追求,永恒的梦想! 我梦想,每一名学生都基础扎实、思维敏捷、潜质卓越; 我梦想,每一名学生都有健康的心态、良好的习惯和强健的体魄; 我梦想,每一名学生都能以丰厚的文化底蕴、高尚的道德情操和积极的人生态度来展示我们东港学子的青春靓丽风采! 梦想的实现,需要我们付出爱心。教师,是一份以爱为主题的职业;爱是教师最美丽的语言。我和我的同事们会以自己的实际行动,全心全意爱学生,尽心尽力培养学生,真情善意严格要求学生。爱学生就要赞赏他们的优点,让他们继续去追求生命的高度;爱学生就要纠正他们的错误,让他们重燃生命智慧的火花;爱学生就要走进学生的精神世界,做他们的良师益友,去感受他们的喜怒哀乐……用爱心去浇灌、用真情去感化、用智慧去启迪、用人格去熏陶、用理想

关于经典名著的演讲稿

关于经典名著的演讲稿 名著能让我们变得更加聪明,下面就由小编为大家整理关于经典名著的演讲稿,欢迎大家查看! 老师,同学们大家好! 今天我演讲的题目是我读外国名著,我读的外国名著是:鲁滨逊漂流记,它的作者是丹尼尔·笛福 丹尼尔·笛福出生于英国的中下层资产阶级。是英国启蒙时期现实主义小说的奠基人,被誉为“英国与欧洲小说之父”。 《鲁滨孙漂流记》是其代表作。主要讲述主人公鲁滨逊通过个人努力,靠自己的智慧和勇敢战胜困难。情节曲折,文体采用自述方式。鲁滨逊·克鲁索不屑守成,倾心开拓,三番五次的抛开小康家庭,出海闯天下。在遭遇海难流落到荒岛上以后,他运用自己的头脑和双手,修建住所,种植粮食,驯养家畜,制造器具,缝纫衣服,把荒岛改造成“世外桃源"。他在海外冒险多年,经历千辛万苦,终于得到了可观的财富,回到了英国,完成了一个时代的英雄人物的创业历程。因此,鲁滨逊·克鲁索被称为是西方文学中第一个理想化的新兴资产者形象。因为在他身上表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。 最后,我在学习外国文学的时的最大感受是:每一个不一样的时代都会造就出不一样的文豪和英雄,而历史的舞台

也正是由这些文豪和英雄所铺就。所以,不管后世怎么评价,他们始终都在那,而他们的作品,正是他们人生的演绎。 各位参赛同学:这里有三篇读名著演讲比赛样稿,大家作为参考,周末准备好演讲稿。 我读《红楼》 世人读《红楼》,经学家看见了《易》,道学家看见了淫,才子看见了缠绵,革命家看见了排满,留言家看见了宫闱密事。而我读红楼,归功于作者高超的写作技巧和别有用心的心意,我读到了不一样的滋味。 读《红楼》,我读出了“花谢花飞花满天,红消花断有谁怜”,“偷来梨花三分白,借得梅花一缕魂。”的小资情怀;读出了“机关算尽太聪明,反害了卿卿性命”,“淡极始知花更艳,愁多焉知玉无痕。”的人生哲理;读出了“假作真时真亦假,无为有时有还无”的矛盾学说;读出了“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了,古今将相在何方?荒冢一堆草没下”的警世惊言。 不得不承认曹雪芹先生是一个人才,一个伟大,了不起的文学天才,不仅仅在于他那富有特性的高超曹氏写法,还在于他那深厚的经典文学功底。“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”;“侬今葬花人笑痴,他年葬花知是谁”。如此煽情而多愁善感的诗句,已经倾倒了一大批喜爱言情的天真少女; “女娲

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