一个人如何修炼能力
感悟
06-05 11:01
1、摆正心态，敢于面对现实。
2、克制欲望，善于管理自己。
3、适应环境，让情感理性化。
4、善于独处，比别人先一步。
5、状态换，压力当推动力。
6、以变应变，及时调整自己。
7、强化自信，避免自卑情绪。
8、勤加练习，发挥自身强项。
9、集中精力，事情逐件做好。
人生就是一场自我修炼 人生的整个过程就像磨刀，生存的目的和价值就在于努力不懈地付出、脚踏实地得行动，兢兢业业的求道，以提升心性，修养精神，使自己能够带着比出生时更高层次的灵魂离开人世。所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。 乍一听这个观点，有人也许会直观地觉得这简直就是假、大、空，没有任何实际意义。人只要活着一天，就得应付衣食所需，需要金钱让自己能过最起码的生活。而修炼灵魂？会不会太虚幻了？但是，换一个角度想，我们仅仅就只为财产、地位、名利活着么？为什么有人富裕却不知足？为什么有人不断地追求权力与地位而无法自拔？为什么有人丰衣 足食、家庭和睦还无法满足？为什么有人甘愿成为丑闻主角，甚至去犯罪？生活的意义、人生的目的到底是什么？电影《非诚勿扰》里最经典的台词，莫过于“人生是一场修炼”了。人生的修炼就是要修自己，能够适应不同环境条件下去学会生活，无论处在任何优劣环境和状态下，都能够坦然面对，不会因为环境与状态的改变而影响自己的情绪。就象佛语说过的：天若下雨了，正好在家休息，可以安静的看看书；天晴了，可以出来晒晒太阳，开心的外出访友或做自己该做的事务；天冷了，跑步御寒可以锻炼身体。所谓“大智若愚”，
是说大智慧者心胸博大，自然容纳万象，也就见怪不怪！所以贫穷的时候是在考验你的意志是否坚强？低落的时候不可轻言放弃，烦恼的时候需要自我调节。每一种环境，都是对自我的考验，都是人生的修炼。那么，一个人的人生究竟该如何去修炼呢？从孤独到无畏 人这一生，无论你达到多么高的境界，孤独是必须的修炼。当你实力不够强大的时候，人人都离你是远的，正所谓，有钱时是朋友来认识你，没钱时你才能认清朋友。孤独在于当你艰难的时候，没有人会雪中送炭；孤独在于当你有成就的时候，很多人会来锦上添花。而大部分人最难熬过的就是这个阶段，这个时候，人最孤独。成功者注定是终生孤独的，因为一个没有经受过孤独的人，不可能真正的成熟；孤独发自内心而与生俱来的。孤独不是清高，而是思考；孤独不是封锁自我，更不是拒绝。 孤独是在等待中，积蓄能量，厚积薄发。当你学会了受伤了一个人舔伤口，你才懂得从一个地方跌到了不仅能爬起来，而且还能迈开步伐走起来的价值；你才知道打掉的牙不能下咽而要吐出来的无畏！你才觉得通天的大路才是致命的诱惑，而羊肠小道却在引领你探寻光明！你需要一次又一次地重复疗伤，你需要重复跌到爬起，你需要伶俐、清醒、敏
人生修炼 感悟 03-04 09:32 经得起诱惑的是圣人；耐得住寂寞的是伟人；改得了贫寒的是强人；过得好平淡的是能人；走得顺坎坷的是大人；理得清生活的是名人；弄得明人情的是哲人；扶得起别人的是贵
人；激得起生理的是情人；熬得过心理的是爱人；守得住贫寒的是亲人；折磨得起感情的是家人；这些都是社会人；和睦好家庭的是正常人。 友情最高境界：各自安好，互不惊扰。爱情最高境界：相亲相爱，相伴到老。人生最高境界：无悔无怨，有哭有笑。问候最高境界：始终铭记，周末联系。 【何谓幸福】 ⒈不看领导眼色。⒉不在家里生气。⒊不愁日常衣食住行。⒋不往医院跑。⒌不失眠。⒍不孤独。⒎不多愁善感。⒏不让小人惦记。⒐不想功名利禄。⒑不为碌碌而为烦恼。⒒不做大事情。⒓不难小事情。 达到6个指标基本幸福，10个以上指标非常幸福。 不要见谁都掏心掏肺，至交就那么几个，不该认识的人，皆是生命里的过客，无法实现的事，就把缺憾看成一种美。简单纯朴的行走，也是一种漂亮的活法。我们要学会孤独，喧嚣是世界的外表，孤单才是它的灵魂；要学会忘记，要学会独立，陪你走到终点的，唯有自己。 【励志哲理】 1、挫折象一把火，既可以把你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。 2、挫折像块磨石，把强者磨得更坚强，把弱者磨得更脆弱。 3、激动只是一颗流星，毅力才是成功永恒的太阳。 4、当你被成功拥抱而神魂颠倒时，失败便在一旁伺机向你扑来。 5、当你被失败拥抱时，成功可能就在等着吻你。 【励志语句】 人生就如茶叶一般，只有经过了沸水的温泡，才能展现出它生命的本色；人生就如咖啡一般，只有经过了重重苦涩，才能品味出它淳朴的香味；人生就如雄鹰一般，只有经过了无数次的跌落，才能练就强硬的翅膀搏击长空……人一简单就快乐，一世故就变老。保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。生活就应当如此。
舍得感悟：人生的四大思想境界 一、自然境界 这个境界实际上应该称为人的我行我素的本能世界。有朴素的爱，这种爱是家族式的爱，例如父母爱自己的孩子，家族间的恩怨情仇等等；也有朴素的恨，例如人与人间的矛盾和报复的心理等等。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉悟，或不甚觉悟。这样，他所做的事，基本处于本能状态，他的
人生境界，就可称为自然境界。简单的说没有经过多少修养的提升的最初境界。 二、功利境界 人是由动物进化来的，自然有动物的遗传基因，但又不同于动物，七情六欲得到充分的发扬，所以做的事情大多从个人利益出发，其兼顾的也往往是小圈子的利益；因为这种人做事往往要衡量对自己的功和利去做；但不可否认的是他所做的事往往客观上对他人也会带来有益的结果。 一个人可能意识到他自己存在的重要性，而为自己做各种事，但这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的一些事，其客观上有利于他人，可其动机是利已的；所以他所做的各种事，对于他，是从功利的角度出发。他的人生境界，就是所说的功利境界。就是说他的精神世界的修养还没有达到更高一级水平。 三、道德境界 简单的说就是能放眼社会、放眼世界的心态，他把社会整体的利益看的远远高于个人的利益，他为社会工作不计得失和报酬；只有社会的很好发展，才有个人的前途，他是社会的一员，这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。正是有这种觉悟，使他能为社会的利益做各种事；正如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他是一位真正有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事对整个社会都有道德的意义。所以他的人生境界，就已达到了道德境界。 四、天地境界
易经四个字，道破人生四种境界！ 《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出：「老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法，它发端于《易经》，而体系的建立则完成于《老子》」。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为「大道之源」。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。 宋代大儒程颐在《程氏易传》中说，「元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。」 易经难懂，但并不神秘。易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：「元」是启始，「亨」
是发展，「利」是收获，「贞」是守成。 那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。｜元·最好的开始｜▼ 仁者初心，是最好的开始。 「元」是万物的开始，所谓「一元复始，万象更生。」所以「元」，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们「元者，善之长也。」我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做「君子慎始」，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是向恶增长的开始，那绝对是不允许的。 进入21 世纪的今天，世界时刻都在发生翻天覆地的变化。科技飞速发展，而人口不断增长；经济水平迅速提高，而环境遭到大面积破坏；人类寿命得以延长，而新的疾病继续出现等等。既有好的也有坏的。 在面对物质高度文明的同时，我们似乎更要注意到人的心灵问题，物质的丰富和心灵的孤独形成了极大的反差。这也是现代人的主要特征。 在1993 年，世界宗教大会在芝加哥召开，大会发表了《走向全球伦理宣言》宣言认为：若人类没有一种伦理方面的基本公识，人类迟早会走上混乱或专制的威胁；若没有全球伦
人生的四种境界 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低水准，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这个境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由水准、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不但从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此来说，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度来说，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这个水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的水平，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的理解关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了理解的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家…… （节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改） 6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A．他存有于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低水准。 B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。【参考答案】A 【试题分析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低水准划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错； C、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”所以，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此来说，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。 D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。 【高考考点】筛选并整合文中的信息。 【易错提醒】本题比较简单，出现错误主要辨析不出B、C的错误。
人生修炼的四个阶段 人生修炼的四个阶段 《庄子.外篇.达生》中记叙了一只斗鸡在训练中成才的故事。 纪子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 纪子将斗鸡训练分为四个阶段。每一个阶段为十天时间。 第一阶段，去虚。 斗鸡刚刚开始斗志外显，气势汹汹，有极强的表现欲望。这个时候，完全没有历险过江湖的它，是“虚而恃气”的，全然不知世界上什么叫做失败，什么叫做挫折，什么叫做残酷，虚妄无知且任性无畏。 用十天时间，把它从原来狭隘的井底丢出来，丢到江湖中去履险，到洞庭湖上去去见识见识大风大浪。等到它懂得脚踏实地了，老老实
实了，就会懂得做斗士是要真才实学的，而只会喊喊口号来虚张声势，那是非常幼稚可笑的初级阶段。 第二阶段，去躁。 经历过了一些风浪的斗鸡，不像一开始那么不分时空的锋芒毕露了，但是，一听到有对手的声响，一看到对手的身影，就沉不住气了，摩拳擦掌，跃跃欲试，唯恐错失消灭对手的机会。这个时候的斗鸡，急功近利，急于求成，心浮气躁，很容易在受到重创以后，一蹶不振，而丧失斗鸡资格。 再用十天时间，给它提供各种主动挑战的场合，让它有策划思考的机会，从而磨砺它的战略思维，建立起知识智慧的实力支撑。去躁的目的是练内功，内强素质。练好了内功斗鸡，就可以做到临敌临战沉着镇定面不改色心不跳了。 第三阶段，去我。 在各种挑战中成功的成为物竞天择的胜利者，斗鸡似乎有了致胜的本钱了，强大的心理优势，情不自禁的就在目光之中表达了出
淡定是人生修练的最高境界 淡定形容一种勇气。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。 淡定形容一种态度。遇事沉稳中，又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁；淡定形容一种勇气。行事放松自如，从容冷静，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头。 淡定形容一种原则。展示出对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持。 淡定形容一种风度。神鹰背上秋风过面、静若处子，名利场中灯红酒绿、过眼云烟。 淡定形容一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡，兰心傲骨。 淡定形容一种能力。深思熟虑能扬长避短，内省自知可有进有退，待该出手时再出手。 淡定形容一种力量。气定神宁，如巨岩阻浪，坚持不懈，如水滴石穿。 淡定形容一种效率。稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、如鲁班弄斧。 淡定形容一种境界。兰秀深林，不以无人而不芳，君子
立德，不为窘困而改节。 淡定形容一种人生。人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。 当一个人经历的多了，他把什么都看淡了，自己感觉对什么都无所谓了，无所求时，那么当发生什么事都觉得这个事没有什么大不了的，只是人生中避不可少的事而已，那么他的心就自然是正常的心跳了，脑子也是清楚的，那么处理事也是处理的很好，其实这也是成熟的一种标志，也是一种被动消极的淡定。 而积极的淡定又应该是怎样的呢？我个人以为应当表现为，遇事不慌乱，总是从根本上去解决事情。这就需要清晰的头脑和平静的心态，别把事情想的太复杂，没什么事情是严重的无可估计的。要知道，越是紧张，越办不好事，先想好这事是怎么发生的，如何解决，牢牢记住我们必须永远用积极而又从容地的态度去淡定人生。 从容淡定，意味着冷静的现实主义。对世界、社会和他人，不抱过高的期望。知道正义也可能常常迟到，公正永远是相对的，永远没有完美的现实，有的只是庸碌凡俗的世人，以及随时可能会裂变霉变的脆弱人性……有了这种冷静的态度，遇到不公正、遇到误解、遇到委屈，就不会伤心，就不会怨天尤人，更不会自怨自艾，而是咬紧牙关，苦炼内功，?面壁十年图破壁?，等待和寻找胜出的机会。
《人生的四种境界》阅读答案 《人生的四种境界》阅读答案 阅读下面的文字，完成6—8题。 人生的四种境界 张世英 按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家…… 6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
人生十大修炼 月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。 古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。 [唐]刘长卿《弹琴》 幽幽琴声，美仑美奂，当你在喧嚣浮躁的都市中感到疲惫，当你在觥筹交错后感到厌倦，当你在快节奏的生活下感到紧张，不妨抚琴一曲，古朴悠远的琴音可以使人获得一份难得的心灵宁静，追寻到精神上的真正回归。 常说领导人有十大修炼：琴棋书画剑，诗医茶酒花。第一个便是琴，古琴具有厚重的人文积淀，没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。闻着清香的茗茶，听着令人心醉的古琴，或抒发对古琴的崇敬，或讲述一段琴缘。“绕梁三日”也好，“余音环绕”也罢，归根结底，古琴的本质就是一个“清”字。 领略到这样的深刻感受，才算把琴听懂了。翟大师曾经说过，一位领导人只有把琴听懂了，才能拥有做人的知识，天人合一的文化才能开始，才会是一位真正卓越的领导人。 轻轻坐下，细细聆听，静静品味…… 棋 对面不相见，用心如用兵。算人常欲杀，愿己自贪生。 得识侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌首，当局到深更。 [唐]杜荀鹤《观棋》 棋，不管是围棋还是象棋，是随处可摆的游戏。或在清溪湖畔，或在半月桥边，或在篱边松下，或在绿苔石桌，或明窗对花，都可以设局邀友、以棋会友。 人们常说：人生如棋！人一出生就注定落入棋中，开始了不停的与时间对弈，与命运对弈，与别人对弈，与自己对弈。如何走赢人生？这与棋理是何等的相通！
虽然是一盘棋，却是奕者智慧的对垒、经验的较量、胆识与心智考验，也是意志与灵机的比拼，更是体现着人的境界、深度、人生观和价值观。这千古不衰的游戏融进了多少禅意玄机，让世人乐此不疲的游戏其中而沉思于此！ 人生如棋，棋如战场，是一场永不停息的搏弈。真正的知己，抑或就是对手。古语云“善弈者谋势，不善弈者谋子”，懂得筹谋才能成功。行棋就是要运筹帷幄、未雨绸缪、纵揽全局、坚毅果断，但也要懂得学会放弃。学会下棋，才能了解人生、战无不利。 书 今闻东楚人，结网为书圃。池墨泼飞云，紫毫挥广宇。 风流与我逢，狂草竞龙舞。一舞醉三回，消愁极千古。 佚名《记东楚网书家墨场》 书法是中国独有的艺术类型（不考虑源出系出于中国书法的日本书道），这种艺术从一开始就得到重视，享有很高的地位，不但是古时文人们的必修课，还一度成为科举考试的项目。 在一切艺术门类之中，以书法为最高。它兼具抽象（文字的抽象，文化含义的抽象）与具象的美（点线的具象，结构以及布局的具象）。它无声音而具音乐的韵律与节奏；无色彩而具图画的形象与色彩；虽静止却具舞蹈的动感与神采。作为一种表情达意的艺术，它拥有独特的表达方式，通过点线、形体、顾盼、揖让、牵连、章法、布白等艺术语言来表达书者的感情。 学书，必先求平正，平正既得，则求险绝，险绝至极，复归于平正。学书有成的人，大都经历了“平正——险绝——平正”的这样一条艺术道路。初学书，必先立法度规矩，尚平正，以立笔法结构之基础。入门之后不免经历笔山墨池的辛苦。既有所得，则追摩前辈法书之精神气象，一朝灵感触发，情思倏至，下笔则恣肆豪放，顾盼生姿，有奇崛突兀之势，然而不免有过分，有欠缺，有张狂。到了“人书俱老”，达到艺术上的成熟时，下笔则气象简淡，平正朴实，不求奇险而笔笔皆奇，不求独特而笔笔难摩。古往今来大书家一生艺术风格的变迁，无不映证了这样的规律。永远停留在第一个阶段的平正，永远都只是书法的小学生；懂得了第二个阶段，
人生四境界 前段时间在王国维的人间词话中读到：古今成大事业，大学问者，罔不经过三种之境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。最近思来想去总觉得这三句话中间少了点什么，有些境界可以改一改，王国维概括的好像并不全面。 对于第一境界，我是认同的，独上高楼，望尽天涯路，无论是成大事业或是成大学问的人，刚开始处境是比较凄凉的，比较孤单的，很少有人能理解自己，支持自己，自己一个人在事业的道路上，在求知的道路上艰难行走，攀登事业的巅峰，知识的巅峰。而摆在面前的是众多事业的路，知识的书。 但这也只停留在看的表面。当我们去走事业的路，去用书中的知识解决问题时，又都会有些迷茫。就拿读书为例，我们读书的目的是解决问题。你可能会说，我读书是为了陶冶情操，不是解决问题，但是这里就有个问题，你为什么要陶冶情操，因为情操有问题，需要陶冶。没有目的的读书，是没有任何意义的，这是因读书而读书，是书呆子。当我们去解决问题时，常常很迷茫，很头痛，感觉有无穷无尽的方法，但好像每一种方法又都只能解决其中一部分，这也是为什么考试前需要把知识串一遍的原因。现在独来想一想这迷茫的阶段，又是每个人不能逾越的一个阶段，因此我把它也定义成一个境界——第二境界。
不过这个境界是迷茫的，可以把它概述为:过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。 在第二境界之后，在迷茫之后，那便是豁然开朗；那便是山重水复疑无路，柳暗花明又一村；那便旧时茅檐社林边，路转溪头忽现。这时无论是在事业上，还是在做学问上，我们坚定步伐，昂首向前，甚至是废寝忘食，但我们确定了前进的路，确定了理想，确定了追求，我们为伊消得人憔悴，但衣带渐宽终不悔。 我们步伐坚定的前进着，孜孜不倦的从书中吸取着养分，事业上埋头苦干。终于有一天，我们发现，我们成了峰顶，而以前可望而不可即的峰顶不知什么时候已经在我们脚下，蓦然回首来时的路，我们发现其实她离我们并不遥远，一直在我们身边若隐若现，真是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这时我们在事业上，在做学问时，犹如一只鹏，展翅高飞，直插云霄，翱翔于天地之间，不知不觉吟诵起：大鹏一日同风起，扶摇直上者九万里。 因此，我将人生定义为四境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界；过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲，此第二境界；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第三境界；大鹏一日同风起，扶摇直上者九万里，此第四境界。
人生修炼的句子 人生修炼的句子 1. 明悟说话的方寸，顿悟人生的浮沉，命运由自己控制着年轮，拼搏是成长的灵魂，勤奋是一切的根本，付出才会收获灿烂人生。 2. 人生不只是只有艰险，它还时时充满了诱惑与遐想，充满了美的憧憬和渴望。诸如在步行间路遇一朵娇艳的野花，于是我们便驻足观赏却忘了前行。就这样，一朵野花便将我们迷惑，陶醉之中忘了自我。也许有一天我们会突然掉进爱的深渊，幻想着爱情的绮丽和美妙，于是我们便忘了肩上的责任，沉醉在爱情的憧憬里，迷失了方向，忘记了当初的誓言。 3. 生活原本没有烦恼，当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。 4. 掌握大量知识未必能一定可以带来财富，但肚里没货却百分百注定一辈子匍匐在财富金字塔底层苟延残喘 5. 心的征程便是人生的征程，而用心去感受世界万物的过程就是生活。人生的美好来源于我们的发现和品味，人生的困苦更需要我们去品尝和体验。只有亲身经历过，我们才会发现人生的不平凡和壮丽。 6. 假装对别人很宽容，其实就是自己无能，因为不敢伤害别人，就懦弱而苍白地解释成原谅。
7. 知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。 8. 学业不如就业，就业不如创业,创业追求事业,事业成就伟业。红尘万丈一腔情，千秋伟业天地人，事在人为，敢作敢为，一切人为，拼搏创业——基业长青! 9. 简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。 10. 在人之上，要把人当人;在人之下，要把自己当人。 11. 人生的奇妙常在细微之中，人生的多彩常在于刹那之间，唯有细细品味生活，认真留心身边的事物，你才会发现生活的美妙。 12. 做人低调，说话重要;做事低调,努力重要;感情抓牢,缘分重要;生活平安，快乐重要;时间溜走，意义重要;沧桑岁月,朋友重要;人生在世，知足就好! 13. 人生是一张没有回程的车票，一场无法回放的电影，一扇走出无回的门。过去的不必后悔，把握眼前所有值得珍惜的机会，勇敢的面对生活。将奋斗进行到底! 14. 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你! 15. 人生的巨笔由你自己握住，是泼墨卷袖书还是凝神挥毫着，所经历的是曲折离奇，还是平淡无味，其实都是取决于自己怎样把握。 16. 错错对对，是是非非，纷纷扰扰，淡然面对。伤口终会愈合，是非总有定论，流言随风飘散，微笑化解误会，结果定会
人生的四种境界阅读试题及答案 阅读下面的文字，完成6—8题。 人生的四种境界 张世英 按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家…… 6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
《人生的四种境界》读后有感 兴国江背华坪小学林福英曾读过这样的故事：有个叫杨密的官员，在一个漆黑的夜晚，拒收了属下送给他的贿赂。属下很诧异：这件事没有人知道，你这样清高是做给谁看的。只见杨密坦然说出了这样的话：天知地知，你知我知，怎说无人知道?天地之间，人最大。这种“大”，不是个人形体上的巨大，而在于发自他心灵深处那种让人震撼、让人汗颜的东西。这是虽处“举世皆浊”的世道，仍能自觉保持洞察万物，淡泊名利的一种心态;这是摆脱世俗的监督、约束之后，仍能自觉保持清正廉洁的一种品行。杨密的行为充分体现了这种“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。 冯友兰先生在《人生的境界》中将“境界”定义为个人在做事时的意义。这种意义不是来自于别人的强迫，也不是来自于对别人的表演。它是发自内心的，真真正正体现自己良知的一种自觉行为。这种自觉的行为可以让一个平凡的人，甚至是现实中“不合格”的人，脱颖而出，成为一个优秀的人。小说《士兵突击》中的许三多就是这样一个例子。从他身上，我们看不出他有一点成功的影子。他没有同乡成才的机灵，没有班长老马的灵活，没有连长高成的刚强果敢。他只认一个理：人的一生不能白过，要做几件有意义的事。他不会的事，只要认为有意义，他就认真学;他会的东西，只要认为有意义，就认真保持下去，即使遭到别人的冷嘲热讽也在所不惜。许三多在红三连五班的生活情景：其他四个兵，写作的，打牌的，算命的，每人都有自己打发日子的方式，完全没有了“兵”的味道。但是，许三多自己出操，自己打扫内务，自己踢正步，严格按新兵连受训的要求来做，而且一做就是几年!尤其是“修路”一节，他画白线，拣不同色的石头，铺路石，种花草，有条不紊，实实在在。那些老兵们却在营房内打牌，还抱怨他的多事，甚至盼望他的失败!许三多的路铺的确实艰苦，顶着风寒，顶着嘲讽，一步一步地铺着，铺向了成功。他用自己的毅力与认真完成了一个加强排没有完成的工作，花费的代价仅仅是买花种的五块钱!谁说“境界”离平凡人很远?谁说圣人、哲人都是做大事的人?许三多做的就是平凡的事，只是他是用人生的“意义”来铺路，他铺出了自己的境界，实现了从“平凡”到“伟大”的飞跃，成了凡人中的“哲人”，自己心中的“圣人”! 冯友兰先生将人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，类似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于为什么要
人生的四种境界阅读答案- 现代文阅读 及答案- 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为欲求境界。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以欲求称之。当人有了自我意识以后，生活于越越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人。 第二种境界为求知境界。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为道德境界。他（它）和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感，这也意味着他有了
自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出之时，其道德意识从我们出发，推及我们之外的他人。 人生的最高精神境界是审美境界。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及应该的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改） 14．关于人生境界的理解，符合原文意思的一项是 A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。 D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
成长是一种修炼 ——费杨 世界绞谷，中国国宝。 小华为，大作为。 让听见炮火声的人决策，凡是枪打到的地方都有绞谷事业的人，凡是您看见的绿领带都是世界绞谷的股东。 随着年龄的增长，我们不断穿梭在各个阶层的人群中，面对和解决曾遇到的、不成遇到的不同事情。这个过程每天都在发生，每天都在为我们自身积累不同的经验和阅历，促使着我们成长，也提升我们自身各方面的素质。这种成长，是人生进步的基石，也是自身不断完善的一个过程，更是一种修炼。 我是一切的根源 叔本华有一句名言：事物本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。无数事实告诉我们：一切结果的根源常常不是事物的本身，而是有权对该事物作出不同评价与解释的我们自己——我是一切的根源！ 2013年5月，我终于向苦口婆心催我相亲结婚催了两年的老妈妥协：从工作5年的上海回到陕西商洛的老家小镇，那时我29岁。 那一年，微信圈子盛传一篇文章——“我是一切的根源”。文章指出，所有的问题，归根结底都是我们自身原因造成的，我们的态度、决心、思路、行为、策略，最终导致了结果出现的问题。 当时阅读这篇文章，内心触动还是蛮大的。就拿我自己来说，29岁未婚在城市里并不算晚，但在农村，29岁已经是超龄了，况且，家里兄妹三人，我是老大。那时候我自己的想法是，再晚两年吧，毕竟自己还没有稳定下来，对自己未来的发展还没有具体的规划。可老爸老妈就不乐意了，一方面，他们也都50岁了，对他们而言，还没有完成一个“任务”；另一方面，快30岁的人了还没有结婚，农村人会说闲话的，而老妈又比较要强。无奈之下，只好在老妈的安排下相了几次亲，但都没有成功。最后，我承诺一定年底找到女朋友，老妈才放我一条生路。 之后我返回西安，找了份工作，认识了现在的女朋友。 这个过程中，我的态度、想法决定了找女朋友这件事的结果，自身态度改变了，想法改变了，结果就会朝着你的预期去发展。 成长就是不断的修正自身问题，提升自身素质的修炼过程。 自己知不知道 最近几天常听谢总提“不知道自己不知道”，中午吃过饭找了下度娘，原来是人生四大境界：不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道；知道自己知道。 很多时候，我们都处于第一境界：不知道自己不知道，自我感觉还可以，认为事情很简单，没有什么值得我们去学习或改变的，喜欢待在自己的领域或范围，拒绝去发现新的事物和领域，不爱学习，但总想在别人面前显得知识渊博。 而我恰恰就在今天的晨会上犯了这个错误：进入绞谷事业马上一个月时间，对于绞谷这样一
心性修炼及五项修炼 一、素质 二、情绪 三、道德 四、服务 五、习惯 六、生涯 心理素质 我们每个人都有心理问题 （一）对事物认知上的偏差：盲人与大象 （二）对事物情感上的偏差 （三）意志上的脆弱 （四）受所处时代价值观的影响 ?50年代只奉献没想过索取 ?60年代只奉献不好意思索取 ?70年代奉献了就要索取 ?80年代不奉献要索取 ?90年代自我实现 一、培养意志（心力） ?（一）体力、脑力、心力 ?（二）心力取决于情商和耐挫商 ?（三）心力是人成功的关键 ?许三多的故事！ 二、五项修炼 读书读事读人读人生 第一项修炼：自我超越（变态） ?世界上最伟大的力量是改变的力量； ?人的发展是不断自我完善、否定自我的过程； ?学习（反思）——顿悟（启发）——改变（创新）； ?新愿望——全身心投入——超越自己。 第二项修炼：改善心智模式 ?心智模式是处事习惯，评判事物的标准，自己行为的依据； ?心智模式不好的话，知识越多越反动； ?心态不好的话，聪明反被聪明误。 ?选人的标准=素质+能力
第三项修炼：建立共同愿景 ?团队必须建立共同目标与价值观； ?个人意愿符合团队愿景； ?3个人团队，只有1个人是创造价值的； ?正应中国一句老话：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。 ?英雄主义的时代已经过去，真正体现团队价值的时代 ?容多少人，同多少伍，做多少事； ?互相欣赏，不抛弃，不放弃，人生因您他同在而更加绚丽——惜缘！ 第四项修炼：团队学习 ?过去的知识解决不了未来的问题； ?“北大毕业等于零”； ?发展的速度取决于学习的速度。 ?25岁以前成功靠智商，35岁以前靠心力，45岁以前靠学习，55岁以前靠胸怀。 第五项修炼：系统思考 ?事物产生的多个因素，自己与世界连接； ?所以，当问题出现后： ?要把由某人造成的观念，转为自己的行为造成什么问题，承担哪些责任。 ?不单就某个人，某件事影响自己，要考虑事情发生的前后关联因素 ?中国有句古话“事出有因”，思想要缜密也是这个道理 通过五项修炼，最终建立： 正见； 正思维； 正语； 正精进； 正念。 三、财务人员的心理素质 （一）诚实，诚心 （二）感恩，自明 （三）忍耐，适度（黑白论） （四）严己，宽人（优点、缺点） （五）双赢，正向 （六）水性，和谐
职场人生：走过炼狱四境界(一) 职业是个人谋生的手段，其目的在于追求个人幸福。所以你在择业时，首先考虑的是自己的预期收益——个人幸福最大化。明智的选择是在由收入、社会地位、成就感和工作付出等变量组成的函数中找出一个最大值。这就是选择职业生涯中的收益最大化原则。社会的需求不断演化着，旧的需求不断消失，新的需求不断产生。 谈到职业化，我们马上会想到职场上的一个新概念职业机器人。职业机器人是一群高度专业化和职业化的职业人，对自己的专业操作极为熟悉，而且已经把自己的个性气质和身心完全融合到具体的职责中去，达到忘我的境界。他们对职责范围内事物的反应犹如机器人得到指令的反应，他们的个性、气质与职业个性要求高度融合。职业机器人是职场最得意的人，是工作圈子中的精英，他们得到周围人的尊重和崇拜。 职业化和敬业精神成为近年来国内管理界讨论得比较热烈的话题，不是因为它的热门，而是因为它的缺失。职业化和敬业精神的培养需要耐心和坚持不懈的努力，这不仅仅是企业的责任，更是整个社会的责任。从企业管理的角度，严格界定职业规范、职业操守，然后严格监督执行，在执行的过程中让员工养成良好的工作习惯，然后在习惯的同时从内心深处认同并内化这些规范操守，可能是最有效的手段。
每个人心中都有一个梦想，每个人都在以自己的方式努力拼搏，可是职场如战场，它不允许所有的人都存活下来，总会有人要做垫脚石。职场人生是残酷的，也是充满刺激的，其实人生就是一个奋斗的过程，一个竞争的过程，与他人也与自己竞争。职场人生四境界，或许我们可以从中体会到什么？ 一、初入职场：认为自己无所不能 初入职场的新人，大多数人都有"自己无所不能"的心态，是一种典型的"加法"认知模型—不断发现自我优势，对事物认知是我能；热情、激动、充满幻想，有不切实际的"远大理想"，人虽在地上，思想已飘上云端。总认为自己才能过人，可以承担重任，可以在危难关头显身手，认为自己可以成为"救世主"，通常是大事干不好，小事不愿干。因此，你总会去寻找梦想中的理想工作环境，寻找发挥自己才干的地方，以致不断地更换工作，其结果却又往往好似"心比天高，命比纸薄"。 二、职业成长：知道自己不能 刚翻过一座山又面临一道坎，你不由自主地掉进"自己不能"的陷阱，这时你总是处处碰壁，发现自己诸多不足与缺陷，生活总是对你说"不"，
人生,是一场自我修炼 人生,是一场自我修炼 《非诚勿扰》里最经典的一句台词，莫过于“人生是一场修炼”了。 人生的修炼就是要修自己，能够适应不同环境条件下去学会生活，懂得生活，无论处在任何优劣环境和状态下，都能够坦然面对，不会因为环境与状态的改变而影响自己的情绪。就象佛语说过的：天若下雨了，正好在家休息，可以安静的看看书；天晴了，可以出来晒晒太阳，开心的外出访友或做自己该做的事务；天冷了，跑步御寒可以锻炼身体。 所谓“大智若愚”，是说大智慧者心胸博大，自然容纳万象， 也就见怪不怪！所以贫穷的时候是在考验你的意志是否坚强？低落的时候不可轻言放弃，烦恼的时候需要自我调节。 每一种环境，都是对自我的考验，都是人生的修炼。 人这一生所为何来？ 稻盛和夫对于此问题有一句精彩的解答：为了做一个比降临人世之初更好的人而来。
人生的整个过程就像磨刀，生存的目的和价值就在于努力不懈地付出、脚踏实地得行动，兢兢业业的求道，以提升心性，修养精神，使自己能够带着比出生时更高层次的灵魂离开人世。 所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。 乍一听这个观点，有人也许会直观地觉得这简直就是假、大、空，没有任何实际意义。但这就是他在《活法》一书中的独特观点，看似简单、虚化，实则直达事物本质。 的确，人只要活着一天，就得应付衣食所需，需要金钱让自己能过最起码的生活。而修炼灵魂？会不会太虚幻了？但是，换一个角度想，我们仅仅就只为财产、地位、名利活着么？为什么有人富裕却不知足？为什么有人不断地追求权力与 地位而无法自拔？为什么有人丰衣足食、家庭和睦还无法满足？为什么有人甘愿成为丑闻主角，甚至去犯罪？生活的意义、人生的目的到底是什么？ “仁者乐山，智者乐水”，你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。