古代政治用语特色
中国语言文化博大精深时，想到语言在政治方面运用更是巧妙绝伦，或是虚与委蛇，或是直指笔锋。我们通过感受和学习了解中国语言特别是政治用语的巧妙、精深，从中感受语用的巧妙性，让人们发现其中的奥妙与技巧。在欣赏中国政治辞令的同时学习其语用的技巧以及讲话的艺术，提高个人在交际中的语言能力。
一、坦率性
开门见山：单刀直入，坦诚直言
例：徐乐上书：天下之患，在于土崩，不在瓦解
“臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。”（出自《汉书》列传第三十四）
【从徐乐上书的内容看，他应当是在武帝元朔至元封年间（公元前128—105年）以举贤良而步入仕途的。这期间正是武帝北击匈奴、南征南越、频频用兵、武功赫赫的“盛世”时期。朝廷内外歌舞升平，议者无不美之。而正是在这一片“盛世”的颂扬声中，徐乐面对穷兵黩武、独断专横而又不恤民力的武帝统治始终保持着清醒的独立思考，他以中国士人所特有的忧患意识，透过“盛世”的表象察隐观变，上书呼吁最高统治者要重视秦亡的历史教训，一字千钧地写下了“天下之患，在于土崩，不在于瓦解”
徐乐在任上的政绩已无从可考，但《汉书》本传中留下了他一篇近千言的上书，这使我们不仅能够从中领略到他“辩知宏达，溢于文辞”的才华，而且还能看到他洞察历史、善观时势的忧患意识。
徐乐之所以如此分析问题，不仅源于他敏锐的政治洞察力和对秦亡的历史有深刻的思考，而且源于他开阔的历史视野、关注社会进程和命运的忧患意识。他深知，政治成败的关键在于民心向背。惟其如此，他才敢于针对当时关东百姓因天灾和连年征战而出现负担过重的情况冒死上书，向武帝陈说其中利害。他写道：“关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。”他希望武帝能够“明于安危之机，修之于庙堂之上”，避免“土崩”之势的形成。】二、模糊性
模糊性是外交场合语言使用的一个重要特征。语言的模糊性可以促进交际的顺利进行，正如波兰语义学家沙夫指出的“交际需要语词的模糊性, 这听起来似乎是奇怪的。但是，假如我们通过约定的方法完全消除了语词的模糊性，那么，……我们就会使我们的语言变得如此贫乏,就会使它的交际和表达的作用受到如此大的限制, 而且结果就摧毁了语言的目的, 人的交际就很难进行, 因为我们用以相互交际的那种工具遭到了损害”。
(一)“蜻蜓点水”型
有的模糊性语言词义明确, 但语义模棱两可话说一半嘎然而止, 点而不破, 既顾全了对方的面子, 又维护了自己的尊严。
例：宋太祖杯酒释兵权
帝曰：“人孰不欲富贵？一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎？”
帝曰：“人生，驹过隙尔。不如多积金帛田宅以遗子孙。歌儿舞女以终天年，君臣之间无所猜嫌，不亦善乎？”（出自《宋史列传第九》）【既不伤君臣和气，又解除了大臣的军权威胁】
(二)“假痴不癫”型
例：“满洲勇士，身不离刀，乃是本色。”
康熙帝即位时才11岁。“皇帝年幼，由顾命大臣辅政”。当时四个顾命大臣中，鳌拜最为专权，他并不把康熙放在眼里，贪赃枉法，自行其事。众人都敢怒不敢言。
康熙虽然年幼，但他从小就才华出众，他觉得鳌拜处处与自己作对，是个心腹大患，必须想办法除掉他。他把一些满洲贵族的子弟召来宫中练习武艺，作为自己的亲信侍卫。
鳌拜见康熙和一些孩子在玩摔跤的游戏，并不觉得对自己有何威胁，反而认为康熙胸无大志，只知道玩耍，便放松了警惕。
一次鳌拜称病，好久不来朝拜皇帝，康熙便亲自来到鳌拜府中探听虚实。他径直来到鳌拜的卧室，发现鳌拜在席子底下藏有利刃，知道鳌拜心怀叵测。但他很沉得住气，不但不加责怪，反而安抚说：“满洲勇士，身不离刀，乃是本色。”鳌拜听了，觉得康熙是个小糊涂虫，便完全放松了警惕，更加肆无忌惮为所欲为了。
康熙回宫后，就把那帮孩子找来，说：“大清朝已处于危急关头，你们听我的，还是听鳌拜的?”那些孩子早就不满鳌拜欺上压下的行为，个个义愤填膺地说道：“我们听从皇上的!”一天，康熙召鳌拜进宫来，说有要事相商，鳌拜不知是计，便大摇大摆地来见皇帝。康
熙便命那些孩子玩摔跤游戏给鳌拜看。孩子们玩着玩着，一个个跌打翻滚地到了鳌拜身前，这个抱腿，那个揿手，一个抓住头，一个揽住腰，顿时将鳌拜掀翻在地。康熙当即宣告：鳌拜谋反，令监禁听审。【宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雪屯也。（出自《三十六计》第二十七计假痴不癫）康熙先假装弱小，然后精心布局，最后一举除掉了鳌拜及其党羽，开始亲政，最后成为一位有为的皇帝。
三、委婉型
例：（汉景帝）上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤、武受命，不为愚。”（出自《汉书·儒林外传第五十八》）
西汉初年景帝时期，发生过这样的事：辕固，…以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前。
【辕固与黄生的观点可以说是代表了中国政治思想史上有关政道的两种基本观点：
辕固的观点：政权的合法性在于受命于天，而受命于天在于因天下之心，即政权的合法性在于是否顺天因民，得民心是得天下的前提，天下是顺应天下人的天下。
黄生的观点：君臣上下等级关系绝对不可移易，现实的就是合理的，天下无疑是君主的天下。
汉景帝的观点是：学术禁区，不得讨论。
汉景帝委婉地转移了话头，既避免了臣子之间的争斗，也使避开了尴尬之境地。】
四、辩论型
（一）类比型
《孟子见梁惠王》
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”
【孟子通过类比的方式，向梁惠王分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，告诉梁惠王“先义后利”，才能修身齐家治国平天下的道理。】
（二）反诘型
例：“臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉？”（出自《汉书》列传第三十四徐乐传）“正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。”（语出《鬼谷子谋篇》）正常的谋略，不如出人意料的奇特谋略，因为出人意料的奇谋是变化不定的。所以，游说一定要跟他讲究谋略，陈诉利害关系。
（三）正论型
例：魏征《谏太宗十思疏》
“臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
“凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。”
“总此十思，弘兹九德。”
【文章先以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。然后总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。再提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。】
总述
中国古代文化博大精深，在政治用语方面更是富含巧妙性。在当今全球合作的社会，政治用语显得格外重要，巧妙的表达方法能使一个国家在一定程度上更加主动。从上述论文中，我们学习和了解到中国古代政治用语的巧妙、精深，感受语言的魅力，发现其中的奥妙与技巧。在欣赏中国政治辞令的同时学习其语用的技巧以及讲话的艺术，提高个人在交际中的语言能力。
专题一中国古代政治与经济的发展 刻意练习·提能力 1.（2019·威海）秦汉、隋唐、明清是我国封建社会的重要时期，都曾出现过盛世局面。阅读材料，回答问题。 材料一始皇一死，秦帝国荡然无存。可是他统一中国的功绩并不因之而湮灭，不出10年之内一个新朝代继之勃兴，兹后延续达400年。汉朝在公元前后各经历约200年，全盛时管辖的人口约6 000万，足可与罗马帝国相比拟，就是从所控制地域和存在的时间上讲，两个帝国也可以相提并论，只是中国方面内在的凝聚力，非西方所能望其项背。 ——黄仁宇《中国大历史》（1）结合所学知识，分析材料一中秦始皇“统一中国的功绩并不因之而湮灭”的理由。（答出两条即可） （2）结合所学知识，从思想方面分析为什么汉朝时“中国方面内在的凝聚力，非西方所能望其项背”？ 材料二右图为陕西乾县唐朝章怀太子墓壁画《客使图》（部分）。大唐盛世，四海升平，万国来朝。该壁画展现了三名唐朝官员（左）在接见使节时的“大国外交”场景，这些使节可能来自东罗马帝国、日本（或新罗）和唐朝少数民族地区，他们在向唐朝的代表表达敬意。 （3）结合所学知识，说出材料二中唐朝时出现的一个“盛世”局面。举两个对外交往的事例。
材料三元明清时期，统一多民族国家得到进一步的巩固和发展。元统治者加强了对边疆地区的统治，明初统治者进行一系列改革，大大强化了皇权。明朝一度出现强盛局面，郑和下西洋成为中国乃至世界航海史上的壮举……清朝统一全国后，加强君主专制，并对西藏、新疆、台湾及附属岛屿、南海诸岛等进行有效的管辖。 （4）结合所学知识，指出材料三明初统治者在地方上采取的“大大强化了皇权”的措施。元朝为加强对西藏的统治设置了什么机构？1684年，清朝设置的什么机构加强了台湾同祖国大陆的联系？ （5）综合以上材料并结合所学知识，归纳这三个时期出现盛世局面的主要原因。 2.在中国历史上，国家大一统的观念有悠久的历史、深厚的基础。阅读材料，回答问题。材料一至六国尽灭之后，则更合全国的情形，加以调整，分天下为三十六郡。当时的郡守，就是一个不世袭的大国之君，自亦有防其专擅的必要。所以每郡又都派一个御史去监察他。 ——摘编自吕思勉《中国通史》材料二自秦汉以来，中国一直是大一统的中央集权国家，国家掌控大量的金融资源，经济生活国有化，社会信用在中央而不在民间。
从政治、经济与思想文化角度分析中国历史阶段特征 广东省佛山市三水实验中学夏克传邮码：528100 一、中国古代史阶段特征 （一）先秦时期：华夏族的形成和华夏文明的全面奠基 1、政治：（1）经历了三种社会形态；（2）从原始公有制到阶级和国家的产生；（3）从禅让制到王位世袭制的确立；（4）从分封制到县制、郡县制的产生，逐渐形成专制主义中央集权制度。 2、经济：（1）农业在经济领域中的主导地位开始确立，家庭手工业与农业相结合的自然经济逐渐形成；（2）社会生产力不断提高，在农业、手工业发展的基础上，商业兴盛起来，集政治、经济、商业和文化功能于一身的封建城市兴起；（3）贯穿于整个封建社会的重农抑商政策和观念开始形成。 3、思想文化：（1）现代汉字的前身甲骨文出现，为中华文明的传承奠定了基础；（2）在中华传统文化中具有重要地位的儒、道、法等主要思想流派均已出现；（3）具有中华民族特点和底蕴的文学艺术（如《诗经》、《离骚》）和传统科技（如天文历法和中医学）起步奠基。 （二）秦、汉时期：统一的多民族的中央集权封建国家的建立和初步发展 1、政治：（1）统一局面的形成（秦灭六国）和巩固（汉武帝大一统）；（2）专制主义中央集权制度的建立（秦）和巩固（汉）；（3）拓展疆域，加强对边疆地区的直接管辖（如秦在越族地区设三郡、汉设西域都护）。 2、经济上：（1）社会生产力有较大提高，封建经济逐渐发展；统一度量衡、货币，有利于各地区各民族经济的交流；（2）重农抑商政策被作为封建王朝的基本国策，休养生息政策被作为封建王朝恢复和发展经济，稳定统治的重要措施，对后世产生了深远影响；（3）形成了严密的户籍制度，确立了以人丁为主的征税标准。 3、思想文化：（1）实行文化专制，确立了儒家思想的正统地位，以适应君主专制中央集权的需要和巩固统一的要求；（2）封建教育模式逐渐形成，创立了太学和形成了地方教育系统。（3）科技文化取得了许多领先世界的成就。 （三）三国两晋南北朝时期：封建国家的长期分裂和民族大融合时期 1、政治：（1）封建国家长期分裂，但分裂中孕育着统一的因素（如西晋的短期统一，黄河流域的多次局部统一，南方经济开始赶上北方、民族融合）；（2）政权更替频繁；（3）北方战乱频繁，南方相对稳定；（4）士族制度盛行，成为割据分裂的政治基础。 2、经济：（1）北方的经济几经破坏，几经恢复，延缓了发展的速度；（2）江南经济开发，开始赶上北方，南北经济发展水平趋于平衡；（3）士族庄园经济、寺院经济占有重要地位； 3、思想文化：（1）天文、地理、数学等科技水平居世界领先地位；（2）佛教盛行，佛教文化发展；（3）文学艺术成就突出。 （四）隋唐时期：我国封建社会的繁荣发展 1、政治：（1）国家统一，国力强盛，疆域辽阔，政治清明，社会稳定的时间相对较长；（2）专制主义中央集权制度进一步完善；（3）进一步完善了选官制度，扩大了统治基础。 2、经济：（1）农业、手工业、和商业全面繁荣；（2）出现了一些各具特色的工商业城市；（3）赋税制度出现大变革，两税法开始改变以人丁为主的征税标准。 3、思想文化（1）唐文化博大精深，全面辉煌，兼收并蓄，科技成就世界领先；（2）教育
竭诚为您提供优质文档/双击可除中华文明礼仪语句三字经 篇一：积累三字经部分语句 ☆☆☆要求会背会写☆☆☆ ★★积累三字经部分语句★★ 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺★★积累名言警句★★ 千里之行，始于足下。耳听为虚，眼见如实。金无足赤，人无完人。真正的美和真正的智慧一样，是非常朴素的。 美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。★★按要求写几个（四个字的）词语★★迫不及待脑清目明为之一振头昏脑涨眉清目秀腰酸背
痛昂首挺胸目瞪口呆目中无人目不转睛目不识丁目光短浅 目不暇接无穷无尽心急如焚急不可待十万火急光明锃亮永 恒不泯窃窃私语物产丰富风光秀丽鞭长莫及庞然大物书声 琅琅开卷有益手不释卷苏秦刺股孙敬悬梁凿壁引光萤雪夜 读狂风暴雨四脚朝天大浪滔天直流口水毫不在乎平安无事 一帆风顺汲水灌溉千变万化一望无际稻谷飘香如丝细雨微 风习习收获喜悦高楼林立山环水绕 篇二：三字经报幕词 二（1）班的朗诵《三字经》 《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。下面请欣赏我们二（1）班的朗诵《三字经》。 二（2）班的朗诵《三字经》 中华文明五千年，礼仪之邦美名扬。我们是祖国新一代，传承文明责任在肩。下面请欣赏我们二（2）班的朗诵《三字经》。二（3）班相声 《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。。下面请欣赏我们二（3）班的相声《三字经》。
文化史 商代： 甲骨文，迄今为止已知的最成熟的汉字；金文。 周代： 分封制（周、晋、卫、宋、鲁、齐、燕）；宗法、礼乐制；青铜制品成熟；工商食官；丝织工艺突飞猛进； 春秋： 孔子（春秋，仁和礼，仁者爱人，克己复礼，恢复等级秩序，为政以德，改良政治，对鬼神敬而远之，有教无类，因材施教） 老子（春秋，天法道，道法自然，朴素辩证法，无为而治） 《诗经》，第一部诗歌总集，风（各诸侯国民歌），雅（西周宫廷乐曲歌词），颂（为宗庙祭祀配以舞曲的歌词），四言为主，重章叠句的句式，现实主义倾向，“赋比兴”手法。 九九乘法口诀，用竹棍做算筹的筹算计算法。 战国： 孟子（仁政，人性本善，养浩然之气，唐代以后《孟子》被奉为经典，南宋被朱熹列为四书之一，尊为亚圣） 荀子（赵国人，朴素的唯物思想，制天命而用之，性恶论，注重环境和教育，主张礼法并施，治国以礼教为主） 墨子（鲁国人，兼爱非攻，节葬，节用，尚贤，尚力） 庄子（宋国人，齐物，逍遥，天与人不相胜，顺应自然） 韩非（韩国贵族，后至秦国，主张法术势相结合，君主专制的中央集权国家）。《楚辞》，采用楚国方言，屈原等人编著，自由灵活的句式，瑰丽华美，想像奇特，与《诗经》合称“风骚”，中国古代诗歌的源头。 发明“司南”，指南车，指南鱼。最早的天文学著作《甘石星经》，内有世界最早的星表《石氏星表》 秦朝： 统一后，推行小篆，后来推广隶书。 西汉： 初年兴黄老之学，积极无为，后不利于中央集权发展，爆发七国之乱，汉武帝登基后，决定强化集权，重用董仲舒。 西汉儒学：依据《公羊春秋》，阴阳家，黄老之学，法家思想；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，君权神授，实行仁政，以德为主以刑辅德。 汉赋专重铺陈排比，文采华丽。 《黄帝内经》成书。 东汉： 蔡伦改进造纸术，被称为蔡侯纸。 东汉张衡发明浑象仪，候风地动仪。 《九章算术》，标志着我国以解决实际问题为主要内容，以算筹为计算工具、运用十进制计数系统计算的古代数学体系的形成。 张仲景的《伤寒杂病论》，“望闻问切”中医临床学的经典，被称为医圣。 华佗，“麻沸散”，五禽戏。 魏晋南北朝：
2011-2012年第一学期《中国历史地理》科目作业古代政区演变与中国自然环境、政治制度、经济发展、中国文化发展、历史地名之间的关系 第一，古代政区演变与中国自然环境的关系。 古代政区的划分的一个重要原则就是依山川形便，将自然环境与行政区域有机的结合在一起，政区与自然区的重合，有利于加强管理。比如说元明清以来的省制和自然环境就有很大的关系，比如说，河南省指黄河以南，山西指太行山以西，湖南湖北一洞庭湖为分界线等等，以此作为分界线不仅有利于管理，而且有利于经济的发展和抵御自然灾害，顺应社会发展的需求。 第二，古代政区演变与政治制度的关系。 政区划分的变化与历代中央与地方的矛盾关系密切相关，主要行政区划的变化与政权交替都有着密切关联。最为行政区划中的第一等级的政区，经常会变化很大，这与政治制度有很大的关系，在中国古代社会里，君主权力一直处于不断的加强的趋势，这就要求地方权力的不断的削弱，加强中央集权，强化皇权，这必然导致社会权力的重新划分，因此在这种情况下，政区演变必然是与中央集权的加强和皇权强化趋势一致，换句话说，政区演变服从于政治制度。举个例子，周朝实行的是分封制，在刚开始时这种制度还是行之有效的，但到了春秋末期，这样的国中之国的政区却失去了他原来的效果，到了战国时期，各诸侯国为了各自的利益而不断的进行攻伐，使得这种分封这种中央统治地方的方式受到了彻底的破坏，直至秦始皇统一全国，这种与加强皇权，加强中央集权的政治制度相违背的政区被废除，代之而起的是郡县
制。 第三，古代政区演变与经济发展的关系。 农业经济区的划分与土壤、山河、气候等影响与自然区相吻合，一般来说一级行政区与经济区在元代以前是相吻合的，但元代以后受到政治影响，但县级政区在大多少数地方都与经济区相吻合。地方行政区的最大的职能是解决职能，替中央或上级机构在一定区域内组织经济生产和征收税负的任务。在许多的情况下一级政区的设立初衷是为了便于中央收缴赋税。聚敛财富，而且，政区的划分大多是以经济指标来划分的。人口是古代社会里面一个很重要的划分政区以及行政等级的依据。举个例子宋代时设立的一个监云安监是为了生产盐业而设立的一个行政区域，这样的政区的设立其实是为了生产的需要，为的是进行经济活动。 第四，政区演变与中国文化发展的关系。 在进行政区划分是往往会考虑不同的文化的影响，往往会把同一种文化的的地方划分在同一个政区里面，换句话说就是在进行政区划分是得考虑文化的认同感。从另外一面出发，政区一旦划定了，就会在这个政区里面形成一定的文化，或者是原有的文化认同感得到了加强。民俗是政区划分的一个重要原则，假如在一个政区内存在着不同的几种文化，几种认同感，假使有一两种文化在认同感上是冲突的，那么会造成政区内的不稳定，甚至爆发械斗之类的事件，这不利于政区的统治和统治者的意愿，因此在划分时会尽量的避开不同文化划分在同一政区内的决策。举个例子，中国有七大方言区，因此在政区划分时尽量避开。清代时期，广东设立的十个府里面有潮州府和其他府，是不会把讲潮州话的县置于讲粤语，或是讲客家话所管辖的州府的统治下，这不仅加强了潮州府内的文化认同感，也避免了不同文化在同一政区内的冲
专题复习 中国古代政治、经济一、知识结构 二、要点整理 1.古代政治 （1）专制主义中央集权制度的演变
①春秋战国时期是我国历史上第一次大分裂时期，之后秦朝结束了这一局面，出现了秦汉的大一统。 ②三国两晋南北朝时期是我国历史上第二个大分裂时期，当然这一时期也出现过西晋的短暂统一，之后隋朝结束了分裂割据局面，出现隋唐的大一统。 ③五代辽宋夏金时期是我国第三个大分裂时期，之后元朝统一全国，出现了元明清的大一统。 2.古代经济 （1）政府重视 ①商鞅变法：公元前356年，商鞅在秦孝公支持下开始变法。法令规定：国家承认土地私有，允许自由买卖；奖励耕战，生产布帛多的人，可免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权；建立县制，由国君直接派官吏治理。 ②“贞观之治”：唐太宗吸取隋亡的教训，调整统治政策；重视发展生产，减轻农民的赋税劳役；任用贤才，虚心纳谏(魏征、房谋杜断)；重视文化教育，完善科举制；实行开明的民族政策(被北方各民族称为“天可汗”)。唐太宗统治时期，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强，史称“贞观之治”。 ③“开元盛世”：唐玄宗统治前期，任用熟悉吏治、富于改革精神的姚崇等人当宰相，“励精为治”。他尤其重视地方吏治。这一时期，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入全盛时期，中国封建社会呈现前所未有的盛世景象，史称“开元盛世”。 ④元世祖重视农业生产：元世祖重视发展农业，多次下令禁止蒙古贵族圈占农田做牧场，以田地的开垦和户口的增加作为地方官考核政绩的标准，还派人治理黄河，推广棉花种植。北方农业得到恢复和发展。 ⑤“康乾盛世”：从康熙中叶起，清朝出现了相对繁荣的局面，到雍正、乾隆年间，清朝国力达到鼎盛。这段时期是清朝统治的高峰，史称“康乾盛世”。 （2）农作物推广 ①河姆渡原始居民种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。半坡原始居民主要粮食作物是粟，我国是世界上最早种植粟的国家。 ②汉与西域的经济文化交往：张骞出使西域，加强了汉朝与西域各国的联系，西域的葡萄、石榴、核桃、苜蓿等植物，开始传入中原。 ③唐朝盛世经济：唐朝种植的主要粮食作物是粟和水稻。蔬菜有许多新品种，大都是从西域传入的。茶叶生产在江南农业中占有重要地位。 ④宋元时期水稻、棉花的种植和推广 ⑤明朝从国外引进的农作物：原产南美洲的玉米、甘薯等高产粮食作物，明代从国外引进，清代不断推广种植。明代从外国引进的马铃薯、花生和向日葵等，也在不少地方推广种植。（3）生产工具的改进 ①河姆渡原始居民和半坡原始居民使用磨制石器，用耒耜耕地。 ②春秋战国时期：牛耕和铁农具的出现和推广，加快了私田的开垦。 ③唐朝出现先进的农业生产工具曲辕犁和灌溉工具筒车。
中国古代礼仪用语 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。今日，与大家分享中华礼仪用语！ 头次见面用久仰，很久不见说久违。 认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。 请人批评说指教，求人原谅用包涵。 请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。 麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。 求人解答用请问，请人指点用赐教。 赞人见解用高见，自身意见用拙见。 看望别人用拜访，宾客来到用光临。 陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。 等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。 别人离开用再见，请人不送用留步。 欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。 问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。 对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。 请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。 问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。 表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。 向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。 请人担职用屈就，暂时充任说承乏。 敬词 “令”字一族：用于对方的亲属或有关系的人。如，令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子。 “贤”字一族：用于平辈或晚辈。如，贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。 “恭”字一族：表示恭敬地对待对方。如，恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。 “拜”字一族：用于人事往来。如，拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指与对方告辞；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指委托对方办事情；拜望：指探望对方。 “奉”字一族：用于自己的举动涉及对方时。如，奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、
专题一中国古代政治、经济、文化 一、历代加强中央集权的政治统治 1．秦朝：①建立皇帝制度（封建专制主义中央集权制度）；②在中央设丞相、太尉和御史大夫，在地方推行郡县制；③实行“焚书坑儒”，加强思想文化统治（限制了文化思想的发展，使得大量文化典籍失传）；④统一文字，最初使用小篆，后推广隶书。 2．西汉：①汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想大一统。②颁布“推恩令”，分割王国，解除了王国对中央的威胁。 3．隋唐：实行三省六部制，加强中央集权；实行科举制，选拔人才（造成知识分子的思想被毒害）。4．元朝：①实行行省制度。在中央设置管理全国政务的中书省，在地方设立行中书省。②设立宣政院，设立澎湖巡检司，管理西藏和琉球、澎湖列岛。 5．明朝：①废丞相和中书省，权分六部；②设内阁，协助皇帝处理政务；③利用厂卫制度，实行恐怖专政；④实行八股取士和文字狱。 6．清朝：雍正时，设军机处，君主专制达到顶峰。 【注意】中国古代地方三大政治制度：(1)西周的分封制；(2)秦朝的郡县制；(3)元朝的行省制度，这些制度对以后的政治制度产生了深远影响。 二、古代重大经济决策与调整 1．秦国商鞅变法，改革土地制度，奖励耕织，重农抑商。 2．秦朝统一货币、度量衡；兴修水利工程灵渠等。 3．西汉时，汉武帝规定货币统一铸造（五铢钱），盐铁官营。 4.隋朝：开通京杭大运河（北达涿郡，南至余杭），促进我国南北经济的交流。 5．唐朝：①唐太宗轻徭薄赋，发展生产，出现“贞观之治”。②武则天鼓励百姓植桑养蚕、开垦荒地。 多次下令减免赋税和徭役等。③唐玄宗下令整顿财政，清理土地和户口，让逃亡者重新登记户口，纳税服役，出现“开元盛世”。 6.宋朝：水稻种植面积扩大，居粮食产量首位。陶瓷生产进入新阶段，出口海外，被誉为“瓷之国”。四川出现最早的纸币“交子”。海外贸易发达（设置市舶司，管理海外贸易）。 7．元朝：忽必烈发展农业，治理黄河，推广棉花的种植；开凿新运河（会通河和通惠河）；民族大融合（促进了各族经济文化的发展与融合），形成新的民族——回族。 8.明朝：棉纺织业发达，苏州是丝织业中心；业发达瓷，景德镇市全国的中心 9．清朝初年：推行“闭关锁国”政策（虽对西方殖民者的侵略活动起过一定的抵抗作用，但限制了我国对外贸易和航海事业的发展，使中国丧失了对外贸易的主动权，阻碍了生产的发展、技术的进步和中西文化的交流，使中国在世界上逐渐落伍）。 三、思想科技文化成就 1．春秋时期“百家争鸣”，孔子创办私学（中国最早），“因材施教”，提出“仁”的学说，主张“为政以德”；老子主张“无为而治”，著《道德经》。 2．战国时期：墨子主张“兼爱非攻”；孟子；韩非子主张改革，提倡法制，建立君主专制中央集权的封建国家；孙武“知己知彼，百战不殆”；发明司南（最早的指南针，为欧洲航海家的活动创造了条件）。 3.秦汉时期：秦始皇兵马俑被誉为“世界八大奇迹”之一；西汉前期发明造纸术（麻纸，世界上最早
文明礼仪常识 礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。 礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。 礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。 一、个人礼仪 (一)仪表 仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫 生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系 1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。 2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。 (二)言谈 言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。 1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。 2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教?；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 (三)仪态举止 1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。 2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颌、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里
古代文明礼貌用语大全 古代文明礼貌用语大全 古代称谓 中国被认为是一个古老的文明，世界把它视为一个礼仪之邦和绅士之邦。即使在激烈的辩论中，我们的祖先也关注语言的美。《礼记·少仪》:“言语之美，穆宗。”蒋木木:尊重的总和；皇帝是正确和美丽的。换句话说，一个人应该以尊重、善良和文雅的态度说话。 目前，我们只称呼对方的代词“you”和“you”，而在古代，虽然有几种称呼对方“you，er，ruo，er，nei”的方式，但他们在与长辈和同龄人交谈时从来不使用这些词，认为这样称呼对方是不礼貌的。古人有各种表达尊敬的方式，可能如下。 1.称对方为“道德高尚”，如“儿子、老师、先生”等。 2.在资历上互相尊重，如“父亲、父亲、岳父、母亲、替罪羊、老人”等。 3、表示词的另一面，数字。 4.在说出对方的身份时，加上“善良、可敬和高尚”几个字。如“好侄子”、“好丈夫”等。
5、用对方的部门代表对方下来，表示出于尊重，不敢直接指叫对方。例如，“陛下”被称为皇帝；殿下被称为女王和王子。“阁下”和“第一步”被称为普通人。 在古代，第一人称代词包括“我”、“余”、“吴”、“余”、“我”、“太”、“毛”等。然而，当古人与他们的长辈或同龄人交谈时，他们没有使用他们，而是毫无例外地使用温和的术语。例如: 1.称自己“不道德高尚”或“不聪明”。比如自称“我、恶棍、傻瓜、傻瓜兄弟”等。 2.称自己“资历低”。例如，他们称自己为“弟弟和侄子”。 3.用“卑微的地位”这个词来指代它。例如，他们称自己为“大臣、仆人、下属、牛和马，自己走路”等等。 4、表示自己的身份、地位，有时还加上“卑微、渺小、可怜”等词。例如，他们称自己为“门徒、学生、未成年学生、贫穷的僧侣、卑微的官员和卑微的官员”。 5.直呼你的名字。例如，孔子称自己为“秋”。 古人的礼貌语言还表现在大多数人在谈论彼此相关的行为、人物、事物和文章时使用尊重和委婉语，例如: 称呼别人的姓、名和字符'你的姓、名、尊重禁忌、尊重字符'等。 称别人的年龄为“高贵与高贵，年轻与年老”等。
高频考点一：古代中国的政治、经济、思想文化24有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有() A．铁犁牛耕＋庄园经济＋贵族政治体制＋儒道法意识形态 B．铁制农具＋小农经济＋官僚政治体制＋百家争鸣的局面 C．男耕女织＋城市商业＋垂直管理体制＋宗法和礼乐制度 D．精耕细作＋重农抑商＋分封制度体系＋大一统思想观念 25．汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了() A．地方吏治是国家安定的重要因素B．中央集权与地方分权之间的矛盾 C．汉代地方行政制度为后代所沿用D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样 26．下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是() ●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远 ●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想 ●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌 ●有些观点与自由主义不谋而合 A．儒家B．道家C．墨家D．法家 27．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技() A．都有官方印记B．没有理性思维C．长期领先世界D．强调实用价值 28．南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。 12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是() A．民族政权并立有利于文化交流B．儒学哲理化推动科学体系构建 C．印刷术发展促进科学技术进步D．宋元时期中国科技处于巅峰期 29．宋代是中华文明史上的一座高峰，下列表述符合宋代特征的有() ①军事强大得以立国三百多年②儒学应对挑战获得重要发展③城市经济繁荣，市民文化兴起④制度创新推动了各民族的交融 A．①②B．①④C．②③D．③④
中国古代政治经济史 一、知识体系 二、知识梳理 （一）、王朝更替（历史发展的线索） 1、原始社会：元谋人——北京人——原始农耕文化时期—传说中的炎帝、黄帝时期—尧舜禹时期 2、朝代沿革：上古三代（夏、商、西周）——东周（春秋战国）——秦统一——两汉（西汉、新、东汉）——三国两晋南北朝——隋——唐——五代、辽、宋（北宋、南宋）、夏、金并立——元——明——清 （二）、封建国家的统一与分裂 1、三次大分裂时期；春秋战国时期；三国东晋十六国及南北朝时期；五代十国和辽宋夏金时期 2、四个结束长期分裂而完成统一的朝代；秦、西晋、隋、元 3、九个统一的朝代；秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、元、明、清 （三）、主要政治制度： 1、禅让制（原始时期） 2、世袭制（夏启开始） 3、分封制（西周开始） 4、君主专制中央集权制：秦朝开创，清朝结束。 （1）理论来源：法家代表人物——韩非，主张“君主要有至高无上的权威”，提出君主专制中央集权制的理论，主张“法治”（商鞅—法之不行，自上犯之） （2）建立：秦朝（秦始皇）——①最高国家统治者称“皇帝”；军国大事均由皇帝裁决。②中央设丞相、太尉、御史大夫三个官职。③地方实行郡县制。④“焚书坑儒”，加强文化专制。（3）巩固：汉武帝——接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术” （4）完善：隋唐——三省六部制和科举制（隋朝开创，唐朝完善的） （5）加强：北宋（宋太祖）——限制武将权力“杯酒释兵权”；采取各种有效措施消除地方分裂因素，加强中央集权。 （6）发展：元朝——行省制度 （7）顶峰：明清：明朝加强君主专制中央集权制的措施：①明太祖时废行省制度，设三司（布政司、按察司、都指挥司）②明太祖时,罢宰相，废宰相。③明成祖时，设立内阁制度（“票拟”、“批红”），皇权空前强化。④明太祖时，文字狱开始。 清朝加强君主专制中央集权制的措施：①雍正时设立军机处，专制统治达到顶峰。②康熙、雍正、
正确翻译文言语句传承中华传统文明 文言文是中国语言文化的一个重要组成部分，是华夏祖先几千年来留给我们的一份宝贵财富。我国灿烂的古典文学为我们展现了古代现实的和理想的社会，弘扬了中华民族的传统美德，形成了摇曳多姿的文学样式和风格，创造了无与伦比的丰富优美的民族语言。掌握好、传承好文言文是每一个炎黄子孙义不容辞的责任。近年来，中考、高考试题中对文言文的考试要求也在不断提高。 本文谨就文言文学习内容之一的文言句子翻译作简单的总结。 一、翻译要求和原则 文言文翻译要求做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来;“达”是指译文要通顺畅
达，译文要符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病;“雅”是指译文要优美自然、生动形象，完美地表达原文的写作风格。文言文翻译的原则是以直译为主、意译为辅。直译，是指用现代汉语的词句对原文进行逐字逐句的对应翻译，做到实词、虚词尽可能与文意相对。直译要求原文每字每句在译文中都有着落，译文每字每词在原文中都有根据，并且译文的句式特点和风格都要和原文保持一致。比如词类活用中的使动用法、意动用法、文言特殊句式(倒装句、被动句)等在译文中都要体现出来。直译的好处是字字落实，其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。意译则是按原文的大意来翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义但不必完全不拘泥于原文字句，它有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化，甚至可采用与原文很不相同的表达方式。意译的好处是文意连贯，译文符合
现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。作为考试，文言语句的翻译基本以直译为主，实在难直译时才采用意译的方法。 二、四种翻译方法 1、按序翻译。 就是随着原文的词序，遇到一词解释一词，依序解释翻译，也就是通常所说的“直译”。例如翻译《刻舟求剑》一文中“其剑自舟中坠于水”一句，先逐词解释：其，他的。剑，古今同义，不用翻译，直接用。自，从。舟，船。中，方位词，不用翻译，直接用。坠，掉。于，到。水，古今同义，不用翻译，直接用。那么，整个句子的意思就是：他的剑从船中掉到水里。又如翻译《郑人买履》一文中“吾忘持度”一句，先逐词解释：吾，我。忘，忘了。持，拿或者带。度，尺码。依次排列，整个句子的意思即为：“我忘了带尺码。” 2、调整语序。
中国古代大事年表 时期政治经济文化原始社会禅让制原始农业（水稻，粟，刀耕火 种，养蚕缫丝织绸，耒耜，； 早期铜器；彩陶（蛋壳黑陶） 原始艺术 奴隶制社会开始 夏（前2070—1600）禹—家天下（世袭制），地方 分侯和伯（分封制起源）大禹治水（水利工程），青铜 出现 《夏小正》 商（前1600—1046）殷（安阳）宗法制，神权王权相结合井田制，集体耕作，陶到瓷的 过渡开始，青铜器大力发展， 商业初步发展 甲骨文，金文形成，（后母戊鼎， 四羊方尊），“殷历” 西周（前1046—770）镐京（西安）宗法制（嫡长子继承制）、分 封制、礼乐制、世官制，等级 制 流通骨贝铜贝，井田制，青铜 作为礼制象征（商周时期青铜 业繁荣），商人形成，工商食 官，冶铁 诗经开始形成 东周（前770—256） 洛邑（洛阳）春秋（前770—475）齐国相地而衰征，鲁国初税 亩，公开承认土地私有 人工冶铁，私田出现左传，国语，诗经 公元前475、中国进入封建社会 战国（前475— 221） 商鞅变法，重农抑商，中央集权 制，郡县制，世官制 都江堰、郑国渠，小农经济， 淬火工艺和炼钢有所发展，铁 犁牛耕，富商和商业中心 百家争鸣（第一次思想解放运 动），司南，石氏星表，诗经， 楚辞，《人物御龙图》（走向成 熟） 秦（前221—206）咸阳（西安）专制主义中央集权制度形成：皇 帝制、三公九卿制、郡县制，察 举制，征匈奴，南越，修直道驰 道，修长城（郡—县） 商品买卖明码标价，灵渠颁布秦律，统一文字，焚书坑儒， 小篆形成，隶书出现， 汉（前202—后220）西汉（前202—后 29） 长安（西安） 中外朝制，刺史制度，察举制， 郡国并行，推恩令，附易之法（州 —郡—县） 耦犁，二牛一人，犁壁，耧车， 鼓风冶铁，丝绸之路，盐铁官 营 董仲舒新儒学，罢黜百家独尊儒 术，纸，汜胜之书，黄帝内经（奠 基），汉赋 东汉（25—22） 洛阳 杜诗水排，陶到瓷过渡完成水排，青瓷，改进造纸术，九章 算术（计算为中的数学体系形 成），伤寒杂病论（临床），佛 教传入 魏晋南北朝（220—589）西晋：长安（西安） 东晋：建康（南京） 北魏：平城（大同）—洛阳南朝：建康（南京）三省制形成，九品中正制孝文帝改革，均田制，租调制， 草市形成，第一次人口南迁 白瓷，灌钢法，翻车，齐民要术 （黄河），书法进入自觉阶段（篆 隶楷），楷书（王羲之，钟繇）， 草书（张旭，怀素），兰亭集序， 女史简图（人物画）,洛神赋图（顾 恺之），三教并立 隋（581—618）新庆（长安）科举制，三省六部制形成，高转筒车，京杭运河，立井水 车 雕版印刷术 唐（618—907）长安（西安）确立三省六部制（三省—中书省 （决策）、门下省（审议）、尚 书省（执行）六部—吏、户、礼、 兵、刑、工）（道—州—县）， 科举制完善，提高进士科地位， 对外兼收并蓄，“贞观之治” 曲辕犁，渠堰使，柜坊，飞钱， 广州成为对外贸易港口，安史 之乱第二次人口南迁（经济中 心开始南移），海上丝绸之路， 长安成为国际大都市 筒车，南青北白，唐三彩，唐诗， 坊市设置，出现夜市，吴道子（送 子天王图），阎立本（步辇图）， 三教并行，火药应用于军事，科 考以诗赋为主，唐传奇
专题一中国古代的政治与经济 姓名：________ 班级：________ 限时：______分钟 一、选择题 1．(2018·盐城中考)《左传》载：“其怀柔天下也，忧惧有外侮。捍御外侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。”材料涉及的制度是( ) A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制 2．(2018·菏泽中考)某中学课题组在探究“春秋战国历史”的过程中搜集到下列信息。这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是( ) 政治：商鞅变法 经济：铁器、牛耕的使用和推广 思想文化：百家争鸣 A．社会大变革的时代B．统一国家的建立 C．繁荣与开放的社会D．民族关系的发展 3．(2018·日照中考)历史学家钱穆指出，古代中国能够维持大一统局面数千年之久而不败，主要得益于创建了一整套优良的政治制度。“优良的政治制度”指的是( ) A．分封制B．郡县制 C．行省制D．中央集权制 4．(2018·菏泽中考)西汉初年，政论家贾谊指出，当下形势就像是一个病人，小腿肿得像腰，脚趾肿得像大腿，不能屈伸自如。不及时治疗，就不可医治了。上述言论针对的问题是( ) A．农民起义B．匈奴的威胁 C．王国问题D．统治者的腐败 5．(2018·衡阳中考)元朝是中国历史上首个由少数民族建立的大一统王朝，疆域辽阔，民族众多。为加强对全国的统治，元朝采取了一系列措施，其中建立的地方行政制度一直沿用至今。这一制度是( ) A．行省制 B．科举制 C．郡县制 D．厂卫制 6．(2018·东营河口模拟)历史学家威尔·杜兰特在《世界文明史》里评价我国古代某制度写道：“没有操纵的提名，没有伪君子卑鄙的争夺，没有两党可耻的争霸，没有混战或腐化的选举，没有仅凭巧言而能登入仕途的现象……”这主要是指该制度( ) A．巩固了专制集权统治 B．提高了官员的文化素质 C．体现了公平公正的原则
古代书信用语大全 2011-09-20 11:29:45| 分类：默认分类|字号大中小订阅 书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。 书信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。 所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。 抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。 分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。 称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。 信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的
套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。按不同用意，分述下列各类： 启事用语用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。 思慕用语多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。 问候语要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何至以为念！病体谅已康复敬致深切慰问之忱。 祝福语诸事顺遂，贵体康泰。 欣慰语高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。 抱歉语抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。 请求语倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。 访谒语某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未晤为怅。 邀约语兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处一谈。定于某日
1世界三人种不包括（）。 A、尼格罗人种 B、欧罗巴人种 C、蒙古利亚人种 D、非洲人种 2区分民不同民族的标准是（）。 A、语言 B、文化 C、地域 D、心理 3关于文化的描述，不正确的是（）。 A、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别 B、文化是民族内部彼此认同的核心 C、民族语言是民族存亡之根 D、民族文化是一个民族生死攸关的问题 4人类最早发现的头骨是肯尼亚1470号头骨。（）我的答案：√ 5距今约八万年左右时，古人类开始分化成三大人种。（）我的答案：× 1关于顾炎武的描述，不正确的是（）。 A、原名绛 B、字忠清 C、生于清末 D、思想家、史学家、语言学家 2“无科技不足以强国，无文化则足以亡种”出自（）之口。 A、许嘉璐 B、顾炎武 C、严复 D、胡适 3以下哪国的文化是原生文明？（） A、日本 B、中国 C、朝鲜 D、韩国 4民族文化消失，民族最终会走向消亡。（）我的答案：√ 1“月亮是美国的圆”出自（）之口。 A、胡适 B、严复 C、朱自清 D、梁启超 2《国史大纲》的作者是（）。 A、高尔基 B、顾炎武 C、钱穆 D、胡适 3世界上古典哲学最发达的国家是（）。 A、美国 B、德国 C、日本 D、印度 4胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。（）我的答案：√ 5科学技术和民族精神都可以从西方引进。（）我的答案：× 1“自强不息、厚德载物”是哪所学校的校训。（） A、南京大学 B、南开大学 C、北京大学 D、清华大学 2中国考古学之父是（）。 A、苏秉琦 B、梁思永 C、李济 D、王巍 3世称“安定先生”的是（）。 A、胡瑗 B、胡修 C、胡适 D、胡讷 4钱伟长是中国近代应用数学奠基人之一。（）我的答案：√ 5华罗庚是中国近代物理学的奠基人之一。（）我的答案：× 1中国传统知识分子以（）为己任。（） A、天下 B、个人发展 C、自我价值观 D、家庭 2“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自（）之口。 A、范仲淹 B、陆游 C、杜甫 D、王之涣 3《正气歌》出自（）之口。 A、李白 B、文天祥 C、杜牧 D、王安石 4西方文化冲击下传统价值观被颠覆。（）我的答案：√ 5《岳阳楼记》是范仲淹的作品。（）正确答案：√ 1湘西的典型建筑是（）。 A、吊脚楼 B、白墙绿瓦 C、四合院 D、园林 2（）是立国之本，中国传统文化是流淌在每一个中国人身上的血液。