《转型的时代：中世纪晚期英国的经济与社会》读书报告
初中时代上历史课，知道了中国的资本主义萌芽大约出现在明朝中期，但是书中却没有深入探讨中国的资本主义萌芽为什么没有发展成资本主义。在老师列的书单中偶然发现这本深入探讨英国资本主义发展历程的书，我认为本书至少可以给我们一个英国是如何从封建主义慢慢过渡到资本主义的角度。这对我们思考中国的发展是有较大的益处。
资本主义萌芽问题曾经是中国史学界的“五朵金花”之一。中国资本主义萌芽问题讨论的焦点是明中叶是否出现了资本主义萌芽，以及为什么资本主义萌芽没有发展成为资本主义社会。而西方从封建主义向资本主义转型的国际大讨论不存在是否出现过资本主义萌芽的问题，争论的焦点是资本主义是何时和如何起源的。中国和西方围绕资本主义起源问题的讨论在有些方面是相似的，比如资本主义萌芽出现的时间及其表现；有些则是相反的，比如前者考察资本主义萌芽为什么没有发展起来（即制约因素），后者探讨何为西方从封建主义向资本主义转型的动因。戴尔教授这本书研究的立足点既不是新人口论的经济史，也不是希尔顿式的劳动者反抗压迫的阶级斗争为主题的马克思主义史学，而是20世纪六七十年代发展起来的经济社会史。他在方法论上吸收了经济史和马克思主义史学的长处，将中世纪中晚期作为转型时代进行长时段考察，将社会基础即普通人作为观察历史变革的主要对象。在具体历史层面，经济社会史将经济史和社会史结合起来，从更宽广的范围考察中世纪中晚期的历史变迁。戴尔教授这本书对中国经济史研究有着积极的借鉴意义。中国资本主义萌芽是何时产生的，以及为什么明中业的资本主义萌芽没有结果等似乎已是“假问题”，因为中国从秦汉至明清是否是封建社会，以及这种社会的现代化道路问题都还需要研究。其次，转型问题还有更宽泛的内涵，即从传统社会向现代社会的转型。工业革命后，英国是第一个实现现代化的国家，中国从近代以来一直在探索现代化的道路，所以我们需要借鉴英国的发展历程。世界潮流浩浩荡荡，无论是西方国家还是东方国家最终都要走向现代化，完成从传统向现代的转型。
第一章一种新中世纪观
我们可能发现第一章的题目有点故弄玄虚，而作者只不过想为一种新的中世纪观描绘出一个梗概，一种关于那个时期值得注意的观点，为我们提供另一种选择和正确的视角。这一新中世纪观与文化史家通过细致的文本分析得出新的领悟所构建的新中世纪观有点儿关联，但与另一种由一群德国哲学家所极力提倡的将之视为下一历史阶段的新中世纪观无关，因为他们只不过借现代的非个人的和个人主义的精神来发泄他们的挫折感罢了。作者选择此题目
的部分原因是想激起非专业人士的好奇心，其目的之一是要在中世纪史学家与现代史学家之间建立联系。而实际上，作者的课题之一就是要比较中世纪经济社会史与1500 年后几个世纪的经济社会史之间的相似性。这里提到的中世纪是从400 年到大约1500 年，作者将主要探讨的中世纪晚期始于13世纪，通常人们认为它终于1500年左右，但作者的研究将推进到16 世纪的最初几十年。
“旧中世纪观”，或者说于20世纪70年代形成的对中世纪的阐述描绘了一幅经济衰退的景象。这一历史时期可分成三个不同阶段。经济增长大约持续到1300年。那是一个人口增长、居住地的数量和面积扩大、农业用地尤其是耕地面积增加，以及产量增长的年代。12-13世纪经历了商业经济的拓展，城市的数量、规模和财富不断增长。1200-1300年，货币流通量扩大了一倍多，物价上涨。大领地上的收益有时增加三倍。然后，第二阶段进入充满危机的14世纪，体现为1315-1317年的大饥荒，各种流行性传染病，尤其是1348 - 1349 年的黑死病。在这一阶段，大部分的上行运动处于停滞状态甚至发生逆转。第三阶段从14 世纪晚期持续到16 世纪早期，是一个令人迷惑不解而又充满矛盾性趋势的时期，可以同时用“这是一个经济衰退的时期”和“这是英国农民阶层的黄金时期”来描述。人们普遍认为英国的技术水平落后于欧洲大陆和世界的其他地方，各种发明和新方法经常是从欧洲大陆传到英国，有时甚至是从东方国家传过来的。或许在采矿、金属冶炼、火药的使用、造船技术及造纸术方面确实如此，但是有些新观念首先在英国萌芽。比如风车，它不是从东方传到北欧来的，而是于12 世纪末在北海沿岸几乎同时出现。诺福克、林肯郡及约克郡东部那些擅长制造水车和船的木匠们完全可以设计风车。在集约型耕作技术方面，用种植豌豆和豆科植物等饲料作物来减少体耕地的做法同时出现在诺福克的北海海滨地区和弗兰德斯表明，在相似的环境中会有相似的进步。随着人口密度的增加和城市影响的加强，不同国家的务实的农民通过试验和失败获得同样的技术。作者没有将中世纪晚期理想化，没有采用前一个世纪将中世纪看成一个安全的、公社的、给予普通人尊严的绝对肯定的观点。作者承认中世纪也存在一些重大的局限，如生产力水平低、人均寿命短、对财富和权力的获取极度不平等。但是为了避免这些完全支配我们对中世纪的整体看法，作者从结构、交换、危机和社会控制方面出发来重新定义“新中世纪观”的某些特征。总的来说，这一“新的中世纪”是一个灵活多变的时期，经历了13世纪的商业化进程，从14 世纪的危机中崛起，对变化的容纳能力更强；削弱了的贵族，流动而又较少受到限制的农民以及生机勃勃的工业和城市。这一时期的许多特征，从家庭结构到耕作方式，与16 、17 世纪盛行的结构和方式十分相似。
作者对中世纪经济和社会的新阐释该如何影响人们对“从封建主义转型到资本主义”的争
论的重新评价呢?一种反应就是以前那些相关的争论都已经过时了，不存在什么转型时期，因为“新的中世纪”明显地就是资本主义，有着发达的市场，缺少领主权、共同体或家庭的严厉控制。那些认为资本主义萌芽于中世纪晚期的人，使用着一个并不确切的资本主义定义，并且常常以各种意见和心态作为基础。他们假设的意思是说，一位13世纪的农民在拥有了5英亩土地之外再买了半英亩土地，就是为了谋求利益，因此具有资本主义的性质。而实际上，这块额外的土地只是用于家庭消费，也就是说拥有这份面积得到扩大的持有地田产的佃户每年只需为他人干80 天的农活或手工活，而不再是100 天了。
第二章共同体和个人
在这一章里，作者的目的是：第一，揭示长久以来集体利益和个人财产之间的界限一直在变化，同时表明二者之间的矛盾并不仅局限在1350 年或1500年之后；第二，论证个人利益侵占集体权利的传统观点，将比较复杂而又矛盾的各种发展趋势过于简单化了；第三，强调不能过于鼓吹领主的作用，因为“私有化”的压力大都来自底层。本章从家庭与家庭生活的历史开始，然后转向公地和各种共同体。
变化首先从商业较活跃的东盎格利亚开始，然后传播到其他地区。受个人利益的驱使，人们依靠土地市场而不是家庭纽带来建立自己的持有地。儿子们不再像以前那样帮助自己的父亲，通常也不再看重彼此间的亲子关系。领主越来越不能控制自己的佃户，他们只能做出无力地努力阻止迁徙，不再能影响持有地的继承，这也削弱了家庭纽带。不过，作者描述的这种自私自利的个人或小型的、自立的核心家庭的崛起并不是全部历史。农民们将地产传给自己的继承人或者参与买卖土地，因为他们的行为从自己的利益出发，但是他们也受领主、家庭义务和邻居们的影响。追求个人利益的程度随地点和时间的变化而变化，很难在考察土地市场演变的基础上得出这一时期见证了自私自利的个人主义连续线性的发展的结论。
土地控制是农业生产的中心问题。私人财产和集体利益并存，二者之间有时和谐一致，但更多的是竞争。整个中世纪里，公地和分散持有的土地或圈地并存。与此相反的趋势是个人圈占公共牧场进行耕作或是专门放养自己的牲畜，它在12 世纪蓬勃发展，到13 世纪早期被视为导致严重冲突的一个来源。这是垦殖运动的一部分，常被看成经济增长的积极象征，并受到人口，增长、农业增收和土地增值的影响。然而，一个人的境况得到改善就意味着他邻居们财产的损失。共同体维护自己牧场的“暴力行为”构成历史上感人至深的一幕。一些零星的关于剥夺放牧权、拒绝通过森林的权利，以及阻碍通往大路的通道的起诉，明显地反映出人们试图保留许多当地人的公共权利，原告们往往代表着支付律师费用的一群佃户或是整个共同体。当一个人为许多人的公共权利挺身而出的时候，令人疑惑的是共同体保护公共
放牧权的出发点乃是基于许多个人的经济利益的总和。在黑死病前的土地使用情况，即公共利益与私人利益之间的对话在进行中。在实行敞田制的村庄里，各种紧张关系包含在一个抑制与平衡互存的复杂体系中。在村庄密集地带以外的地区，对公共牧场的圈围引起更多明显可见的利益冲突。领主被卷入冲突当中并可以看到他们在保护圈地者，因为后者代表了更多的佃户和更多的地租收入。但是，不管是进行圈地还是反对圈地，或是调整公共资产的使用，许多创新都来自农民自己。在实行敞田制或存在“老圈地”的地区一般都实行公共放牧，个人通过喂养超过习惯限额的牲畜来损害与邻居共享的牧场，从而侵犯别人的利益。其他拥有公权的人将放牧权出租给屠夫和牲畜贩子这样的外来者，这也限制了邻居的放养量。15世纪不断重申村法的举措表明，整个体系一直在经受着农耕实践中产生的变化的考验。在个人的自私行为和对集体利益的保护之间一直存在的紧张关系达到了一个新的令人焦虑的水平。对大多数中世纪晚期的村庄来说，所有的这些发展都是由农民自己促成的。在经济压力下，个别农民们试图改变他们的耕种方式，而他们的邻居们则反对这些行为，或以个人或以某些更协商一致的方式将他们告上庄园法庭。陪审团对这些起诉作出判决，同时作为“封建效忠仪式”的代言人，他们在制定新村法或重申旧村法时发挥着重要的作用。领主的作用在于使法庭具有解决纷争、发布新村法并听取陈述的功能。领主们主要关心的是维护良好的秩序和保护自己的地租收入，而不是去促成或阻止变化的产生。
第三章权威和自由
最能体现领主们从自营地和佃户们身上获利的是他们不断增加的收入，从1200 年左右到14 世纪早期，他们的收入通常翻了一番。例如，坎特伯雷大教堂的小修道院的年收入从1200 年的1406 英镑增加到1331 年的2540 英镑。这种领主权无处不在、处处占上风的情景部分是由领主们自己档案的歪曲镜像创造出来的。关于领地经营的专著在前言中极力声称领主的财富与权力，但随后对如何对付不忠诚的官员、不忠诚的仆役及恶毒的雇工所提出的建议往往使现代读者心中疑云顿生。领主们被告知，为了维护自己的收人，必须时时警惕。当然，领主们都是显赫的人物，拥有自己的法庭和大笔的收入，在经济中起着举足轻重的作用，但是我们需要对领主的作用做出正确的判断。甚至在13 世纪，领主们也会发现自己常处于严重的财政困境中。不仅乡绅债务缠身而迫不得已将自己的地产卖给修道院，而且也有相当多的修道院由于无能的修道院长或遭受严重的学痴瘤的侵袭而破产。佃户们生活在领主们制定的条例框架中，他们的各项活动受领主权的影响，但是在佃户和领主之间存在着复杂的互动关系。以垦殖为例，在森林区的庄园中，我们找到关于佃户们占有几块新开垦土地的记录。有时领主会为特定的租金授予某块土地的持有权，或者在地租簿或地产调查册中会出
现由新土地构成的持有地。人们常由此认为是领主组织了垦荒并以地租的形式在得了预期利益。如果是这样，领主的行动受到农民对土地的需求增长的影响，并由此对农民们形成的压力做出反应。其他时候，领主好像是在佃户已经耕种垦荒地后才发现这块土地的存在，他的关于新租金的记录只是表明领主在追赶由农民们开始的创新而已。同样的，人们往往认为是领主建立了新的城市。当然，领主们也确实展现出了他们的想象和首创，但是他们的野心受到了挫伤。例如，德比伯爵罗伯特·德·费勒斯于1 263 年在他自己的位于斯坦福德郡的阿加德斯利庄园上建立了一座新的特权城市。一切都似乎朝着这座新城市的成功而迈进(被称为新堡) 。领主为吸引定居者提供了适当的制度架构。定居者可以享有与早已形成的郡府城市斯坦福德相同的一切特权，并被保证获得自由保有权，只向他们收取很低的固定货币租金。如果领主权是一个城市命运的决定因素，那么新堡应该可以获得极大的成功。但它失败了，因为费勒斯不能强迫人们到那领取宅地或者定居。他制定了新域的法律，但是由移民或潜在的移民来做决定，这取决于他们能否从商业和手工业中获得他们期望的利益。这座新城离竞争者太近，周围农村地区拓展得不够快，因而无法维持城市经济的存在。像费勒斯这样的领主们想依靠自身的精神力量在城市化的汹涌浪潮中开拓进取和获得利益，而他们并不总能掌控局面。领主们依靠他们的佃户进行行政管理也限制了他们对庄园及其附属的控制能力。如果没有农民来充当管事、护篱员和农场总管，那么庄园根本不能运作。领主们喜欢声称自己处于控制地位，他们还吹嘘可以随心所欲地征收塔利税和罚金。然而，他们实际上发现最好的结果来自对他们的佃户们的利用、劝说和施压。据说中世纪的领主们榨取了佃户们的剩余价值，从而将财富从社会的生产部门转移到那些拥有政治和社会权力的人手中。领主们确实朝这方面努力过，但是未能有效地实现他们的目标。
第四章消费和投资
对中世纪消费的研究是一个相对较新的探索领域。因为它能告知我们中世纪的物质条件、个人财富水平、生产的推动力和人们的心态。在这一章里，作者将消费和投资联系起来，一方面是因为作者对二者在资源的竞争性要求中的相对重要性进行考察，另一方面是因为投资与生活消费品的需求紧密相连。
消费主义的概念可以有效地运用到18 世纪之前的历史时期。此前存在两个类似的消费增长时期: 1700 年左右和1375 - 1520 年。在我们探讨的这一时期里，对商品和服务的需求是否真的出现了增长，尤其在市场的作用降至最低点的时候?这个问题可以毫无困难地在对充满趣闻的时尚进行探讨时得到答案。显然，从欧洲大陆进口的大量各式各样的商品是为了满足消费者对奢侈品和各种小商品的广泛需求。我们无法准确地确定这些商品购买者的身
份，也不知道这些商品买卖的兴衰情况。小件奢侈品的买卖证明人们还有余钱，但是大多数人不会大量地购买这些奢侈品。消费增长剌激了整个经济。从作者的论述可以看到，纺织业不断增长以满足国内外的需求。同时，尽管潜在消费者以及从事矿石开采和加工的工人数量有所下降，但是康沃尔的锡产量到1400 年左右确实达到了14 世纪30 年代高峰期时的产量(除了1332 年的最高产量)。经历了5 世纪中期的萧条后，1515 - 1521 年康沃尔的锡产量又恢复了原来的水平。变化的消费导致工业革新的产生，如15世纪发展起来的更大规模的啤酒和麦酒酿造业。
我们知道中世纪时消费主义已经形成，也证实了作者研究的这一时期的物质文化的事件和特征与18 世纪存在一些相似之处。这里要进一步论证的是中世纪晚期的消费发生了意义重大的变化，导致获得和使用物质商品的新模式的出现，对整个经济产生了广泛影响。经济史学家有一种根深蒂固的偏见，即总将人口增长与经济扩张联系起来，就如工业革命时期一样。然而，并不只是我们研究的这一时期里才存在稳定的人口与增长的个人繁荣和经济成就相一致的情况。回到中世纪的早期，我们没有理由相信10 - 11 世纪人口的快速增长，实际上，当时的人口数量与1375 -1520 年间的相当，大约250 万人。但在中世纪的这一早期阶段，基本经济结构，如村庄、庄园和城市，却表现出非凡的创造力和革新能力。
消费是投资的敌人，人们通常认为中世纪不存在储蓄的情况。但是，领主对投资的贡献，尤其是对小领地的投资，不应该被忽略。与大贵族领主相比，那些将他们有限收入中的很高比例投资在维修和改善工作上的小领主们会想方设法地集中更多的土地和资产到他们的手里。然而，大宗的投资来自非贵族阶层，更多的是个人投资而非机构投资。绝大多数城市财产掌握在市民自己手中，有些是所有者兼居住者，有些是小规模的土地领主，他们会将几处房屋出租来获得租金收入，年租金通常在5英镑以下。集中到一起的话，这些小财产所有者承担了城市中大部分房屋建造和维修工作，虽然在文献中曾经很少发现这种活动的存在。人们通常期望城乡伺户、自由持有农、公簿持有农和租佃持有农来承担他们的房屋、树篱和固定资产的维修费用正如作者所提到的中世纪存在“隐藏着的贸易”，即那些在非官方地方发生的没有留下记录的交易，那么我们需要对“隐藏着的投资”进行探究，即那些由没有留下任何账目和几乎没有被记录的人进行的投资。从长远来看，领主的投资可能有所减少，但是新生的积极群体投资更多，如农场主和那些为工业磨坊提供资金的企业家和工匠。
第五章生计和市场
作者在这一章论证的是，当经济活动量收缩的时候，人们早已形成的交换习惯及对信贷
和金钱的使用还在继续。对很多个人来说，这是一个充满机遇和繁荣的时代，不同的群体为自己在社会等级中争得新的地位。有证据表明市场活动量呈下降趋势，货币的使用日益减少。经历了1 4 世纪的人口大削减后，城市规模缩小，引起时人有关衰败和荒凉的抱怨，2 0 世纪的历史学家认为出现了“城市衰落”。从周市场征收的使用费不断下降来看，贸易量明显缩小。在这种形势下，家庭经济得到了调整。随着部分农民获得的土地越来越多，更多的农民在基本食物方面能够自给自足。虽然农民们(和更大规模的生产者)需要用货币来缴纳地租和赋税，而且他们希望有到当地市场去消费的能力，但是他们避免使用钱币。他们参与各种交易，如买卖商品、雇用劳动力和缴纳转租土地的租金等，却不需要支付任何货币，或者也许只需支付几便士的定金便可达成- 项交易。一段时间过后，债务人和债权人会聚在一起进行清算或抵账，将不同的交易算到)块可能正好互相抵消，让双方互不欠账或者只需支付少量的货币。货币使用的另一阻碍在于货币本身十分短缺，特别是15世纪中期。欧洲大陆上旧的银矿资源的贵金属产量逐渐减少，货币流通量因磨损、贮藏和由于支付进口的奢侈品导致白银从欧洲流向东方而大大减少。这种不利于人们使用货币支付的形势导致记账和物物交易的出现。
黑死病之后的这些市场收缩的症状容易误导人们对这一时期的印象。诚然，真正决定性的商业增长在较早的时期出现，尤其是13世纪。那种商业拓展不仅仅只是交易商品、参与买卖的人口或贸易的地点和时间在数量上的增长。交换经济渗透到社会的各个角落，包括小持有者和富有的阶层，并且延伸到每个地区。它改变了每个人的生活方式，不只限于那些迁徙到城市居住的人，还包括那些仍留在乡村但却学会了新的生产方式并形成了新的消费习惯的人。商业增长加强了而不是危害了原有的社会等级，因为领主们控制着各种变化并希望从中谋利，如创建城市和市场。农民们则通过与市场的接触变得更为大胆，但是城市并没有对领主造成任何挑战。城市享受着贵族的保护，市民中的上层人士虽然有时参与1258 - 1265年的男爵改革运动这样的政治运动，但他们对如何在现存的政治和社会框架内保护他们所获得的特殊自由更为关注。
从黑死病到宗教改革的这一时期，特别是1375 - 1520 年，对生产者来说是个困难时期。在某些方面，他们被迫离开市场。但是总的来说，交换关系幸存下来，城市与市场这两个体系发挥作用井适应环境。在某些方面，商业框架更为复杂。因为价格和利润是如此低，所以农场主应运而生来更好地经营日益衰退的资产（这一点获得他们的现代后继者们揶揄般的赞赏）。但他们绝非都是成功的。作者以德比郡埃特沃尔的约翰·约克为例。他于1497 年写下遗嘱，发现将他所欠的债偿还完之后，他留下的资产已不足以遗赠慈善事业和亲属们。
1465 年，萨福克郡南埃尔马姆的罗杰·斯密斯必须支付72 英镑13 先令4 便士给一位亲属，这使得他几乎没有钱遗赠给其他人。同时在困难时期，农场主参与了大量的重建工作，他们当中那些更具事业心和成功性的人们对乡村进行了赢利性的重组。这不是第一次由大萧条所带来的无情惩罚迫使人们改变其方式，而他们的后继者们在16 世纪中期收获了大得多的回报。
第六章劳动和闲暇
随着12 、13世纪的经济增长而来的是工资劳动的重大发展，因为大多数领主的自营地使用工资劳动者而不是劳役地租。小持有地的数量增加，农业生产更为集约且对商业的反应更灵敏，迁徙的人口不断涌入城市，既有老城市也有新城市。工资劳动是中世纪经济早已形成且不可或缺的一部分。然而，中世纪不存在无产阶级。与现代工业社会相反，大多数的雇工并不依靠工资作为他们维持全部生计的所有收入来源，而且通常并不能在一个地方发现大量的雇工处于个人或机构的雇用之下，如工厂。许许多多的人只希望在他们生命中的一个阶段做雇工，特别是当他们年轻时，他们往往成为那些大大小小的大家庭、手工作坊和货钱，以及农业劳动的仆人。前工业社会中的仆人劳动力的特点表现为主要由未婚人群组成，他们在十几岁和二十出头的时候工作。他们住在自己雇主的家中，接受雇主提供的床、饮食、衣物和一小笔现金，并且通过积累经验和接受训练来为他们独立的成人生活做准备。社会上还存在另一大部分人，他们一生当中偶尔或断续地从事工资劳动。这些人就是雇工或茅舍农，他们在乡村地区至少持有井耕种少量土地，因此他们挣得工资来补充他们持有地上产品的不足。通常他们一次只被雇用几天。在城南里，雇工可能会是户主，但也从事按天计算的雇佣劳动。许多社会阶层的人们都从事短期的雇佣劳动，包括那些想增加自己本来已经有足够收入来源的人们。
如果就业条件、劳动力的流动性和雇工的分布发生了变化，那么对待劳动的态度是否也会有所发展呢?有一个人们耳熟能详的说法是:倘若按天计算的工资率较高，那么工资劳动者们就会接受雇用，直到他们挣的钱足以满足他们的基本生活所需，然后就不干了。这使他们的收入受到限制，而且他们也不可能创造高水平的生产力。当时存在的关于仆人和雇工精神不振且喜欢玩妨害治安和消磨时间的游戏、拒绝勤劳的或长时间的工作的大量评论支持了这一观点。将这认为是该时期工资劳动者们对高工资和更好劳动条件所做出的普遍反应不免让人心生疑问，原因有很多。其一，这些批评的观点出自那些经历了“仆人问题”的人，我们推测这些人应该是雇主，所以我们对此应持怀疑态度。其二，社会底层对食物、衣着和其他物品的消费增加的证据表明工资劳动者希望使其收入最大化而并不总是选择闲暇。其三，黑
死病之后的几代人中妇女参与付薪劳动的人数增加，这表明人们存在增加家庭收入的欲望，因此他们同样不会选择闲暇。其四，关于人们尽可能的不劳动的争论与这样的观点有关，即仆人、雇工和兼职工人不受人尊重，他们甚至缺少自尊心以致他们毫无动力去努力劳动来改善自己。解决该问题的一个方法是考察一下作为劳动的对立面一一闲暇。
中世纪的劳动都是费力且重复性的。如果人们一边劳作一边歌唱，这劳动的中止并不是因为他们将闲暇与他们的劳动混淆在一起，他们只是想让单调乏味的劳动变得可以忍受，而且歌唱也不可能使个人在集体劳动中少出力。在劳动力严重缺乏的时期，每个人的贡献都很重要，大多数的工作团队只有两三个人。工作速度减慢或者不能胜任很快就会被工作伙伴发觉，同时监工和雇主也会注意到。通常是由宗教节日引起的，但是这些节日也给工资劳动者们提供了追求闲暇的机会。宗教与世俗相结合的一个好例子就是按年龄和性别将青年男子、青年女子、已婚妇女和其他群体组织起来的各种协会。在西南部地区，他们举行各种社交活动，围在一起跳舞、演戏，毫无疑问，还有饮酒。这样追求享乐是有目的的，因为它能为教区基金募集一些钱。在中世纪的实际生活中，劳动与闲暇是分开的。劳动时间和劳动日规定得清清楚楚。个人的劳动生活由此形成，以年轻人谋求技能和经验的时期作为起点，以各种形式的退休作为终点，虽然这对那些持有可以用来交易以换取赡养承诺的土地或财产的人来说更容易做到。
结论
13 世纪并不像我们原来认为的那样僵硬滞后，反而是一个商业增长、技术革新、流动、城市化、不拘礼节、竞争激烈和灵活变通的时代，但是更多的变化却是在随后发生的。1400 年之后，贵族在失去对农业的直接经营后遭到了削弱，将经济创新权交给社会地位低于他们的人。大多数乡绅依靠地租生活，只有一小部分人可能将他们的土地转变成多产的企业。乡村的各个部分已经由实践敞田制农业的中等农民占主导的村庄转变成生产面向市场的羊毛、肉类和奶产品的专业化牧地农场。坚持留在乡村的农民们积累了更大面积的持有地，并与市场建立起更牢固的联系。管理最大的生产单位的农场主们通常是从农民中的上层招募的。农场可以跻身于这一时期的新型企业之列，还有新磨坊，特别是那些用于工业的磨坊，以及新型呢绒商的业务和第一批大规模的酿酒厂。从1375年起，农业歉收的威胁减弱，普通人可以享受更好的饮食，也能够买得起更多的工业品。在15世纪经济衰退得最厉害的时候，房屋在城乡大量地被兴建。这些变化的物质征兆包括新的居住地，如田野中间的农场住房、纺织村和供工资劳动者居住的小屋，以及通常出现在工业区的新城市。不带大厅的二层住宅标志着私人家庭空间的出现。各种融合在一起的新观念有助于人们改变其对待劳动和社会安全
的态度。劳动伦理对劳动力的评价甚高，工资劳动者在有可能事受一个更好的消费水平的观念剌激下更加努力劳动。穷人由公共福利供养，但仅限于那些应该享受慈善捐赠的人们。即使我们承认所有的这些变化都存在，这也并不意味着到16世纪中期英国已经发展到现代资本主义经济阶段。
关于近代史的读书笔记 一应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与”文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的
中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克
偏微分方程数值解实验报告
1、用有限元方法求下列边值问题的数值解：''()112x -y +y =2s i n ,0
1、 %Ritz Galerkin方法求解方程 function u1=Ritz(x) %定义步长 h=1/100; x=0:h:1; n=1/h; a=zeros(n-1,1); b=zeros(n,1); c=zeros(n-1,1); d=zeros(n,1); %求解Ritz方法中内点系数矩阵 for i=1:1:n-1 b(i)=(1/h+h*pi*pi/12)*2; d(i)=h*pi*pi/2*sin(pi/2*(x(i)+h))/2+h*pi*pi/2*sin(pi/2*x(i+1))/2; end %右侧导数条件边界点的计算 b(n)=(1/h+h*pi*pi/12); d(n)=h*pi*pi/2*sin(pi/2*(x(i)+h))/2; for i=1:1:n-1 a(i)=-1/h+h*pi*pi/24; c(i)=-1/h+h*pi*pi/24; end %调用追赶法 u=yy(a,b,c,d) %得到数值解向量 u1=[0,u] %对分段区间做图 plot(x,u1) %得到解析解 y1=sin(pi/2*x); hold on plot(x,y1,'o') legend('数值解','解析解') function x=yy(a,b,c,d) n=length(b); q=zeros(n,1); p=zeros(n,1); q(1)=b(1); p(1)=d(1); for i=2:1:n
《历史的真相》读书报告 ——后现代主义史学之我见 《历史的真相》一书，不只是有关近年来史学界主要思潮的分析与叙述，同时也是近几十年来主要批判思想发展与影响的说明。作者是从历史研究的实务经验来讨论问题的，书中没有什么高深难懂的理论，有的是其独特的视角、大胆的反思和全面广阔的思考。书中的叙述穿插了史学史、历史哲学和社会文化思潮，以及社会变迁的相关内容，还包含着历史哲学的思考。 作者主要探讨了三种绝对主义的发展及其对史学的影响。首先是启蒙运动时代信奉的科学的英雄主义模型，第二是笃信进步的观念，第三是知识绝对主义。作者对人们观念中奉为经典的观念进行了解构和分析，然后提出疑问，得出自己的观点。作者指出，一切论述都是相对的, 都与当时的立场相关, 当时相信的事就变成真理。科学作为一切真理的源头和模式的地位被推翻，而深埋于历史背后的事实真相是可怀疑的和相对主义的。所有的历史都是暂定的，谁也不能自认是定论，只有历史学的民主实践才最有助于理解我们的世界。 十八世纪，自然科学与其实验方法渐渐成为衡量一切真理的准则，科学变成了一切知识的绝对范本，即“科学的英雄主义范式”。他们认为如果科学是中立的，而且是普遍适用的，全然是天才一手促成的，这就把近代科学起始的其它要素都抹杀了。这种抹杀使历史变得枯燥无味，或者说抹杀了历史的真相。 经过史家的不懈努力, 终于向历史的权威学说提出了挑战。挑战首先从历史的科学性开始, 这就从根本上打破了由一股势力支配历史学话语的局面。启蒙运动打破了用基督教神学阐释历史的范式，第一次出现了诠释历史的多种方式。十九世纪中叶，历史学成为一门独立的学科。这个时代最重要的三位史学大家孔德、达尔文、马克思, 都是科学绝对真理的倡导者。孔德指出历史揭示科学定律，用实证主义为阐释历史提供了科学的法则；达尔文提出自然选择法则来解释人类历史的演进过程；马克思则试图为整个人类历史总结出相同而具有普适性的科学定律。到二十世纪末，孔德的实证主义和达尔文的自然选择法则相继受到挑战和颠覆，惟有马克思的唯物史仍然保有活力。 史学研究的转变是从孔德和斯宾塞开始的。培根的《新工具》使实证主义大为发展。黑格尔和孔德等人的现代史理论, 为历史的重要性提供了一种知识依据。兰克学派称，历史学家应当以追求历史真相为目的。至二十世纪，韦伯和涂尔干对实证主义提出挑战。二十世纪中叶, 库恩提出用社会因素解释科学革命起源，向历史科学的研究范式提出了挑战。库恩的理论从根本上动摇了科学的英雄主义范式。面对怀疑主义和相对主义浪潮，作者主张历史学的民主要鼓励对传统观点持怀疑态度, 同时也要相信历史的真实性与可知性。福柯和德里达是后现代主义的代表。他们向知识的客观性与语言的稳定性等观念发起了挑战。福柯认为，“真实和真理不过是包藏着权力意志的话语”，提倡挖掘被遮蔽、被忽视的历史真相。科学家强调科学事实的客观性, 其实就是在用一种意识形态的解释来掩盖其做出选择和阐述时起作用的主观意志。因此，历史学的真实性、客观性、历史叙述形态,都曾是后现代主义者攻击的对象。 历史研究中没有绝对的真理与客观，结论是折衷与调和的产物，是话语制造知识，而不是知识在制造话语。而历史发展是多线的、多层的演进，一种方式难
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 任正非《华为执行力》读后感 没有任何借口体现的是一种负责、敬业的工作精神，一种服从、诚实的工作态度。下面是小编为大家整理的读《华为执行力》有感，供大家参考。 【篇一】读《华为执行力》有感 我们正处在产业升级和机构改革的关键时期，执行力是否到位势必影响我们改革发展的成果和企业的生死存亡。下面我结合自己的实际工作谈谈在企业执行力方面的学习体会。 一，按质按量践行执行力，让企业战略落到实处 新时期新形势下，钢城公司的党建工作突出抓好党建促经济，抓好经济促发展为重点,推动企业各项工作的发展，确实有效地做到服务生产，服务人民群众。我们在工作中要求党员起到先锋模范作用，作为提升执行力的有力抓手，按质按量及时完成自己的工作任务。 以此同时我们注重培养积极肯干，表现优秀的团员，争取让他们早日加入党组织，选拔他们到合适重要的岗位上。 在机器设备维护方面，要求操作者严格遵守操作规程和日常维护制度，并定期检查调试机床设备，把指标分解到每一个机床负责人，形成考核绩效机制。近期，机床故障率明显下降，保养维护工作明显好转。 二，有的放矢提升执行力，让企业管理发挥实效虽然我们在以往 1 / 21
的工作中已经试图提升企业的执行力，但是相较于那些出色的公司和国际化的企业， 我们的缺陷与不足是显而易见，触目惊心的!无论是人员的执行意识，流程机制，执行文化，更不用说成套的培养与保障模式。在中国，华为是执行力创造商业王国的一个典范，甚至有人这样形容任正非的成功：偏执狂+执行力! 相较于华为，我们国企与集体性质的企业，缺乏危机感、功臣意识，元老文化盛行，这些都影响了整个企业的执行意识，脱离了剧烈竞争的市场经济。 而且在这个信息极易扩散的年代，固步自封缺乏集体合作和有效的执行力，随时都有可能成为狼群待宰的羔羊。 三，形成良好的执行文化，让企业拥有更强的竞争力 任正非的华为，能够拥有如此强大的执行力当然离不开14年艰苦的军旅生涯带给他那种强大的信念和锻造出的钢铁意志、执行力和社会责任感!我们不难 发现没有良好企业文化的公司，是很难长久生存下去的，尤其没有关于执行力的企业文化的。我们需要在每一个员工的头脑中根植如履薄冰、如临深渊的危机感，形成与企业共存亡的执行力。 我们在强调执行文化基础性作用的同时，当然不能忽视科学长效的执行流程机制，这有利于使所有公司员工的心往一起走，劲往一块使。比如对机床维护保养的指标下达，就必须落实到个人，必须定期检查，形成绩效机制。
《敬告青年》敬告什么 周三10-11节翻译学院商务外语B班雷雨晴学号：15307146 1915年兴起的新文化运动，以陈独秀在上海（后期迁至北大）创办《新青年》（原称《青年》杂志,第二期改名为《新青年》）为标志，沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。而《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词，是陈独秀发动新文化运动的宣言书。所以《敬告青年》的写作背景相当于是新文化运动的写作背景。 政治上，帝国主义加紧侵略；军阀统治黑暗。经济上，一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。思想文化上，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。袁世凯推行尊孔复古的逆流。因此，新文化运动是受当时经济、政治、思想等各方面的影响所产生的必然结果。 《敬告青年》开门见山就指出了青少年是国家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在自然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人生尊新陈代谢之道则健康。陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会尊新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社
会则社会亡。”比喻十分恰当而具有说服力，充分说明了青少年的重要性。接着，他提倡科学与人权并重，在这个基础上进一步提出，《青年杂志》的一个重要任务就是用科学与民主“改造青年的思想，辅导青年的修养”。为了将民主科学的思想发扬光大，他指出了六个方面的内容并进行论证：（一）自主而非奴隶的，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也”。（二）进步的而非保守的，“不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳”。（三）进取的而非退隐的，“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因”。（四）世界的而非锁国的，“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，……国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。（六）科学的而非想象的，“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违”。这六条标准的要求都是从当时的实践出发，强调反对自古以来的封建专制、反对为地主阶级服务的封建伦理道德，提倡自由、民主和科学精神。陈独秀将中西文明相互对比，并且大加赞扬欧洲文明，尤其是法兰西文明。 《敬告青年》作为新文化运动的一部分，同样对推动中国自然科学发展、思想解放产生了一定影响，极大地冲击了封建思想的统
南京理工大学 课程考核论文 课程名称：高等数值分析 论文题目：有限差分法求解偏微分方程 姓名：罗晨 学号： 成绩： 有限差分法求解偏微分方程 一、主要内容 1.有限差分法求解偏微分方程，偏微分方程如一般形式的一维抛物线型方程：具体求解的偏微分方程如下： 2.推导五种差分格式、截断误差并分析其稳定性； 3.编写MATLAB程序实现五种差分格式对偏微分方程的求解及误差分析；
4.结论及完成本次实验报告的感想。 二、推导几种差分格式的过程： 有限差分法（finite-differencemethods ）是一种数值方法通过有限个微分方程近似求导从而寻求微分方程的近似解。有限差分法的基本思想是把连续的定解区域用有限个离散点构成的网格来代替；把连续定解区域上的连续变量的函数用在网格上定义的离散变量函数来近似；把原方程和定解条件中的微商用差商来近似，积分用积分和来近似，于是原微分方程和定解条件就近似地代之以代数方程组，即有限差分方程组，解此方程组就可以得到原问题在离散点上的近似解。 推导差分方程的过程中需要用到的泰勒展开公式如下： ()2100000000()()()()()()()......()(()) 1!2!! n n n f x f x f x f x f x x x x x x x o x x n +'''=+-+-++-+-(2-1) 求解区域的网格划分步长参数如下： 11k k k k t t x x h τ ++-=?? -=?(2-2) 2.1古典显格式 2.1.1古典显格式的推导 由泰勒展开公式将(,)u x t 对时间展开得 2,(,)(,)( )()(())i i k i k k k u u x t u x t t t o t t t ?=+-+-?(2-3) 当1k t t +=时有 21,112,(,)(,)( )()(())(,)()() i k i k i k k k k k i k i k u u x t u x t t t o t t t u u x t o t ττ+++?=+-+-??=+?+?(2-4) 得到对时间的一阶偏导数 1,(,)(,)()=()i k i k i k u x t u x t u o t ττ+-?+?(2-5) 由泰勒展开公式将(,)u x t 对位置展开得 223,,21(,)(,)()()()()(())2!k i k i k i i k i i u u u x t u x t x x x x o x x x x ??=+-+-+-??(2-6) 当11i i x x x x +-==和时，代入式(2-6)得
《中国近代史》读书笔记 最近读了蒋廷黻先生的《中国近代史》，感悟颇多，对这段历史产生了许多新的认识。在读之前，我先给自己设置了两个疑问：中国共产党建立新社会之前，任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运？若不能，为什么呢？若是中国共产党的努力失败，抑或者根本未曾出现，是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业？简而言之，呼啸的历史巨轮滚动之方向，究竟是早已设定好，还是碰巧转向既定的方向？带着疑惑，我翻开了《中国近代史》的扉页。 蒋先生其实早已看的明白：日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大，不至受到外国凌辱。而中国于人于地，均不在他国之下，“我民族何以遇着空前的难关呢？”“我们是落伍了！”因此“近百年的中华民族根本只有一个问题，中国人能近代化吗？”数言之间，总论已为全书、为中国近代史定下了基调，中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。 这场战争始于鸦片战争，这一战打开了中国紧闭了百年的国门，打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言，对于英国，工业革命成功之后走向扩张之路，她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此，中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而18世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后，对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府，于外交、海关、法权的处置都不甚合理，同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的，而禁言行为种种总欠考虑。于是战端骤起，于是签下了《南京条约》。 依我看来，鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后，仍不自知；而西方诸强纷纷完成了近代化进程，由于资本主义产业内部的自身要求，必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错，单看禁烟之手段和方法又是否错了？似乎也没错。那为何结果却差之千里呢？旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击，改变是唯一的出路，屈辱的历史是历史的契机，历史巨轮开始缓缓转动。 而此中的林则徐注定是一个悲剧，后人永远只记住他是勇敢禁烟，英勇剿夷的民族英雄，在琦善这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统，在思想上也转为积极的形态，为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没，可惜！可叹！就剿夷和抚夷而言，剿夷难道“夷”能剿尽吗？抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗？既然不能，那剿夷作甚？抚夷作甚？是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊！殊途同归，奈何走错了方向，错过的时间再也追不回了，非痛不知醒，人又有谁能免俗呢？ 随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣，屡试不第，最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了，而洪秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖，其实西方的上帝只是一个幌子，与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一”，其实却是为了利用底层民众的无知，无知则无畏，无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外，洪秀全还抓牢了种族这个武器，看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立，汉族自命，排满者前赴后继，洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者，与之前的“圈套”无二，真正向往的是他“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的“施政纲领”。而他的最终失败缘于改革的失败，他未能将所描绘的愿景转化为现实，太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，还是不能？我们无从猜测，只是以我所见，他可能觉得实现这个理想的效益远低于宗教革命、种族革命，但却没想到因此从可能的正统掉落至流寇。 与洪秀全对应的自然是曾国藩。他从埋首的古籍中走出，践行着其所学所想，不失为一位大
中国近现代史纲要读书报告 ----读《京华烟云》有感 在老师布置作业后不久，我们组的组长就带领大家开始各自的阅读。最开始的时候，我们组的每一个成员都去百度阅读和超星图书找了一些书籍看，一共有以下六本：《围城》，《家》，《京华烟云》，《呐喊》，《平凡的世界》，《活着》。 1.A在百度阅读看的是钱钟书的《围城》。 该书写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。 2.B在百度阅读看的是林语堂的《京华烟云》。 该书是林语堂旅居巴黎时仿照《红楼梦》的结构用英文写的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。对于这本书，林语堂的女儿说：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”此言不假，作者以有力的笔法，将整个时代缩影到小小的北平，缩影到曾、姚、牛三大家族。书中写得最出彩的是女子，落落大方、温良恭俭的木兰，率真可爱、敢爱敢恨的莫愁，多愁善感的红玉，贤良传统的曼娘……她们或古典、或现代、或保守、或开放、或老实本分、或工于心计，一个个鲜活生动，有血有肉。在袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发等近代中国社会风云变幻下，家族兴衰、
执行力就是结果读后感 执行力就是结果读后感一 对于我们来说，好像这句话真的很重要。甚至比做什么都更加的重要了。因为世界上有太多的机会。但是这么多机会，真正去做的，真正有结果的，真的都很少很少。 而结果，是我们追求的。为了追求，我们需要真正的来说下我们的执行力。 题目是我在一本书上看到的，而这本书，是一个朋友送我的。他自己事业做得很好，最主要的是他看了很多的书，而且还坚持的看书。我说，你为什么还看书，而且老送书。 他说，看书一是为了成长，二是为了寻找更好的方法与成长。 也就是这个朋友，他说，他最喜欢看的是那种可操作的书。 我说，我也是，因为这样子的看了就能用，用了就有效果，我说，这个也是我的性格。 因为我们都是为了一个结果。 看着我们身边，好像很多的人一下不见，都跑到我们的前面去了。如果我们认真的去研究他们，也许可以从他们的性格里得到一个启发。会想着，原来他们性格也是为了结果。 但是我们更多的，也是看到一个一个在为了结果努力执行的人。如果有一个人，他不努力，而做没意义的事情。我觉得，如果他是我身边的人，那么我应该是会引导他去做。引导他去学习。也许他最后没学到东西，那么至少眼界也不一样。 所以，假如我们是这样子的。那么我们要去学习，要走出去。就像我上面的那个朋友一样，说不定就会有一个更好的结果。一直找一直找，总会有更好的结果，说不定就在转角。
所以，要是有个人说，我做网络没赚钱的。我们这个行业不好做的。 也许他刚进入这个行业，也许他已经是这个行业里的老兵了。在这个行业里很多年了。那么我觉得，他要做的就是走出去。因为这个世界很大，比我们想象中的大。 虽然我们没做好，我们身边的人没做好。但是还是有很多的人都做得很好的。 我们所能做的，在这个世界上，还是有很多的机会的。 所以，我们一定要走出去，要去学习。在我们这个行业里，肯定有更多的方法。而我们也要学着，如何把我们目前所做的事情做到最好。或者，是不是有转型的机会。 肯定有很多的机会都是存在的。 上次有个朋友是做拖鞋的，后面也是做得比较的累。他也是去学习。后面，他依然是做鞋子。但是不是拖鞋了。而是做真皮的鞋子。所以，加上他的资源，半年之内就起来。半年赚到的钱，比他之前所赚到几年的钱还要多。 而这个走出去，不是没执行了。更重要是真的执行，不是一个层次的执行，因为结果在那里。我们为什么要执行了。 过程就是精彩，过程就是恩赐。而且还有个美丽的结果。 但是我在这里更想说的是，很多的人，其实他们表面上看，执行力不行。但是真的行。 在很早的时候，有个朋友公司，他们在网络上卖东西，一个月可以卖几百万。但是有个人，他们只靠走关系。他们一年能卖上千万。所以，他在那郁闷。当然，现在不会了。 因为现在他也成长起来了。而成长起来了，他现在自己一年也可以做几千万。 而关于这个成长起来，其实不是他的业绩成长起来的。
精品文档 偏微分方程数值解 上 机 实 验 报 告 （一）实验一 一、上机题目： 用线性元求解下列边值问题的数值解：
精品文档 ′′22?? ?? ??，0 精品文档 （二）实验二 四、上机题目： 求解 Helmholtz 方程的边值问题： u k 2u 1 ，于(0,1)*(0,1) u0，于1{ x0,0y1} U{0x1, y 1} 1{ x0,0y1} U{0x1, y1} u 0,于2{0x1, y 0} U { x1,0y1} n 其中 k=1,5,10,15,20 五、实验程序： 《中国近代史》读书心得十五篇 【一】 徐先生的《中国近代史》今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。 首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。 而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。 其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。 本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。 第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。 总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。 【二】 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。” 执行力读书心得精选范文2020 执行力读书心得1 执行力》一书的作者通过大量详实而生动的案例为那些意欲构建执行力组织的企业提供了一个很好的实践模板。执行力是决定企业成败的重要因素，是21世纪构成企业竞争力的重要一环。在这个竞争激烈的时代，一个企业的执行力如何，将决定企业的兴衰。 作者通过对长期以来的绩优公司以及最新崭露头角的企业发展研究，它们之所以得以成功，是因为他们具有较强的执行力组织。《执行力》概括阐述了那些经得起严峻挑战的企业组织内部的共同点是：建立了一种执行力文化，组织的薪酬设计更多的是与业绩联系起来，在执行力组织中，人员、战略、运营三个核心流程是紧密连接在一起的，通过制定周密、详细的计划去实现该组织的战略目标，在这个过程中突出强调要具有求实、实干、协作的精神。新经济理论以成长为先，以愿景为贵。当今的各大企业并不缺乏经营理念和思想决策，可看了《执行力》一书中众多事例表明在企业运营中永立不败之地的企业确实还太少，它们缺的只是执行力文化。 执行力文化，很大一部分人会误以为是“服从”文化。其实这样的思想是错误的。执行力是一种纪律。执行力文化并不只是靠你或我的力量就能够建立起来。它是策略的根本。而是要全员参与进来，大家都朝着共同的目标奋斗，保持始终不逾的精神。我们不难得出：执行力就是一个企业、一个组织的竞争优势，具体说就是一个企业或一个组织如何配置自身现有的人力资源、财力资源、物力资源，最终实 现组织战略目标的策略。 作者在书中提到过的许多企业、组织成功的秘诀给我的启示：首先，领导者制订了非常明确的奋斗目标和战略路线，也会同时考虑自己的行为将影响到员工更好的执行任务，在工作过程中他们都很好的扮演引导的角色，为员工创造良好的执行氛围。领导者要全面的了解企业，了解员工心态。知道企业组织每天在做什么，下属每天都做了些什么，各项工作任务进行的如何，在实施目标过程中是否遇到困难，是否已有解决的办法，成功的领导者总是知道适时的与员工进行沟通，关注执行力进程。其次，员工要有敬业精神和极大的工作热情，如果他们热爱自己的工作就会尽自己的能力完成任务。我们不可否认公司里大部分员工都是不错的。他们有很多好的工作方法、工作习惯、工作经验，而作为基层管理者就要把这些资源很好的利用起来，我们应该经常组织一些经验交流的活动，把各位好的东西集中起来让每个员工都做到全面改善，尽快丰富自己的工作经验。更好的融入执行力文化。 执行力组织的核心流程即人员流程、战略流程、运营流程。人，执行力团队的关键要素。有了思想，有了决策，可是每项任务必须由团队成员去完成。团队中所有的成员不折不扣将领导者的构思彻底的执行，企业的目标才能够实现。任何的行为与活动都必须有一个“一般的号召”，这就是所谓的'目标。如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大员工行动起来。公司要提高执行力强度，必须通过组织学习、培训等形式提高员工的素质。企业要发展就应该对那些不再 偏微分方程数值实验报告八 实验题目：利用有限差分法求解 u ( x) u(x) f (x), u( 1) 0, u(1) 0. 真解为 u( x) e x 2 (1 x 2 ) 实现算法：对于两点边值问题 d 2u f , x l , dx 2 (1) u(a),u(b) , 其中 l ( a, b) (a b), f 为 l [ a,b] 上的连续函数， ， 为给定常数 . 其相应的有限差分法的算法如下： 1.对求解区域做网格剖分，得到计算网格 .在这里我们对区间 l 均匀剖分 n 段，每个剖分单元 b a 的剖分步长记为 h . n 2.对微分方程中的各阶导数进行差分离散，得到差分方程 .运用的离散方法有： 方法一 :用待定系数和泰勒展开进行离散 d 2u( x i ) i 1 u( x i 1) i u( x i ) i 1 u( x i 1) d( x i )2 方法二：利用差商逼近导数 d 2u( x i ) u( x i 1 ) 2u( x i ) u( x i 1 ) d( x i )2 h 2 将(2) 带入 (1)可以得到 u(x i 1) 2u(x i ) u(x i 1 ) ) R i (u) , h 2 f ( x i 其中 R i (u) 为无穷小量，这时我们丢弃 R i (u) ，则有在 x i 处满足的计算公式： u(x i 1) 2u( x i ) u( x i 1 ) 1,..., n 1 h 2 f ( x i )， i 3.根据边界条件，进行边界处理 .由 (1)可得 u 0 , u n (2) (3) (4) 称(3)(4)为逼近 (1) 的差分方程，并称相应的数值解向量 U n 1 为差分解， u i 为 u( x i ) 的近似值 . 4.最后求解线性代数方程组，得到数值解向量U n 1 . 青年之将奋起吾国之将辉煌 ——关于《敬告青年》的读书报告 1914年，留寓日本的陈独秀在数次革命失败后痛感国人“视公众之安危，不关己身之喜戚”的麻木心态。由于厌倦了少数几个冒险家的革命，他致力于将救国的重点转向寻找改变国人麻木心态的良方。第二年，37岁的陈独秀回国，在上海创办了《青年》杂志，发表的第一篇文章就是《敬告青年》。陈独秀文风铿锵有力，字字直指人心。虽然这是一篇白话文夹杂着古文的文章，读起来羞涩难懂，但陈独秀犀利新颖的白话文风和披荆斩棘的行文思路的确让人畅快人心。 在文章开始，陈独秀就抛出这样一个观点“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之细胞充塞社会则社会死”。当时袁世凯欲破坏民主共和体制，蓄意复辟；而在思想上则更康有为等人大肆鼓吹尊孔复古，为复辟制造舆论环境。面对混乱的局势及民族生存之危局，陈独秀清醒的认识到要摆脱中国持续被冠以弱国称谓的局势，决不能寄托希望于康有为这样的“陈腐朽败之分子”，而“惟属望于新鲜活泼之青年”。 “青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”陈独秀把青年时期归结为人生最美好的时期，借此他鼓励青年要“自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也”“奋其智能，力排陈朽腐败者以去”。于此同时，陈先生还认为在当时中国社会的环境中青年已经逐渐出现心智老成的现象，他敬告青年们要“发挥人间固有之 智能，抉择人间种种之思想——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑间”。那么什么是新鲜思潮什么又是腐朽文化呢？陈独秀借此提出了自己的六种定义。 自由的而非奴隶的。“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。”这是陈独秀先生所一直推崇的独立自由的思想，他要开拓自由之风入青年之胸怀。这里他还引用了尼采的话把道德分为两类“有独立心而勇敢曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德”，另外他还指出欧洲历史就是自由开放的历史“破坏君权，求政治之解放也；否定教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”他从政治，宗教，经济，民权等等方面阐述了自由独立之分的重要性。要求具有新鲜血液的青年要勇于破除陈旧，勇闯自由独立之先风，而不是去做一个无独立意识，听信教条的无意识青年。 进步的而非保守的。在这一部分中，陈独秀先生指出“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”，世界无时不刻不在改变，唯有不断地寻求进步才能立于世界民族之林。就陈独秀先生的文章中来讲，他认为我们中华民族法律，体制，学术，礼俗与世界先进文化差距甚远，如果继续“矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火”还怎么与强国竞争，故需要我们更新思想，打开国门，接受新风。作为青年，我们更应该认清优胜劣汰的现实环境，追求进步，破除保守思潮。 关于执行力的读后感大全 关于执行力的读后感大全不找借口找方法体现的是“什么叫执行力”这篇短文中的一位退伍军人的形象写照，其中的观点让我倍受启发，受益颇丰写下了这篇执行力的读后感。执行就是有结果的行动。 作为一名木材公司的新职员来说，这位退伍军人在对待公司副总裁的开玩笑似的给他安排一份“不可能完成的任务”应付他的应聘时，他没有灰心，没有感到无助，而是毅然的接受了工作，并“保证完成任务”。在对待公司总裁安排的一项信息有误、甚至故意刁难的任务时，他没有找任何借口，时时刻刻、事事处处体现出服从、诚实的态度和负责、敬业的精神。结合到我们工作实践中来说，再完美的操作方案，如果不能强有力地执行，最终也只能是纸上谈兵。所以要提高我们个人的执行能力，就必须解决好“想执行”和“会执行”的问题，把执行变为自动自发自觉的行动。 依我个人来说，我所匮乏的就是这种不折不扣的执行力，常常在自己心血来潮时就给自己制定了一份工作目标和计划，计划书看起来是即符合实际又富有挑战，可是往往执行力随着时间的推移和进展难度的增大，自己就会慢慢放松、甚至慢慢放弃。学了执行力，让我明白：成功者常改变方法而不改变目标，失败者常改变目标而不改变方法。 看完《什么叫执行力》我决定摒弃惰性，培养自己的自 觉习惯，其实偶尔的偷懒并不是最可怕的，最可怕的是每次都找到偷懒的理由。在工作当中我们常有的状况就是：面对某项任务，反正也不着急要，我先拖着再说，等到了非做不可的地步再做就可以了，但是在这不知不觉中我们已经养护成了拖拉办事的风格，找到了偷懒的理由，那么习惯就成了自然，这是一种消极的、不负责任的态度。 我们不管在工作中还是生活中都应该养成说到做到的好习惯。 关于执行力的读后感大全拜读《真正的执行力》，慷慨激昂、意犹未尽之余，顿觉对实际工作也有很好的指导和借鉴意义。这首先要感谢来熊总和领导们给了我们这个受益匪浅的机会，也感谢同事们的帮助与积极配合。下面就本人有关“执行力”理解的拙见向大家叙述如下，请多指教。 什么叫执行力呢？书中写道：“执行力是一门学问”，“执行力是一种文化”“执行力是一种艺术”等等，我本人理解为“每位员工不折不扣、脚踏实地、义无反顾、持之以恒地执行公司及领导的决策，以达到公司预期的经营目标和宏伟规划”。在日常工作当中，要做到： 第一，从细节中来，到细节中去。常言道：“天下难事，必做于易，天下大事，必作于细”。细节是一种创造，细节是一种动力，细节表现修养，细节体现艺术，细节影藏机会， 近代史纲要读书笔记 【篇一：近代史读书笔记】 《中国近代史纲要》 “炮火下的觉醒” ——荣维木 [键入作者姓名] 学号： 读史 人类之伟大，乃是掘出精神的力量；民族之文化，乃是把握历史的选择。大中国的近代史是一段羞辱史，当我们不怕谈起，常言道：读史使人明智。我们要从历史中吸取教训！我选择的书是抗日战争系列丛书中的一本《炮火下的觉醒》，最主要讲的是卢沟桥事变。这段抗日的历史，带给我们的不仅仅的羞耻，还有反思！ 品史 全文有八章：一、是谁打破了华北的宁静 二、乱局的产物——冀察政务委员会 三、中国抗日教亡运动的兴起 四、暴风雨的前夜 五、卢沟桥事变爆发 六、日本的阴谋和宋哲元的抉择 七、平津血战 八、中国全民族抗战局面的实现 全书的高潮是第五章，关于卢沟桥事变：日本帝国主义为了占领中国，发动了蓄谋已久的全面侵华战争。 1937年7月7日夜，日军借 一个士兵失踪借口，要进入北平（今天的北京市）西南的宛平县城 搜查。中国守军拒绝了这一无理的要求。日军开枪开炮猛轰卢沟桥，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军吉星文团奋起还击。掀开 了全民族抗日的序幕。日本侵略者自1931年九一八事变侵吞我国东 北后，为进一步挑起全面侵华战争，陆续运兵入关。到1936年，日 军已从东、西、北三面包围了北平。从1937年6月起，驻丰台的日 军连续举行挑衅性的军事演习。1937年，驻华日军悍然发动“七七事变”（又称“卢沟桥事变”），日本开始全面侵华，抗日战争随即爆发。 卢沟桥事变解释的是书名中的“炮火下”，觉醒则是第八章的内容。 七七事变是中国全面性抗战的开始，中国在东方开辟了第一个大规 模的反法西斯战场。国共实现第二次合作，抗日民族统一战线最终 形成；红军改编为八路军、新四军。1937年7月，日本法西斯集团 经过充分准备后，悍然发动了七七事变，把6年前在中国东北挑起 的局部战争升级为全面侵华战争，率先在世界的东方点燃了第二次 世界大战的战火。 七七事变后，中、日两国政府对宣战问题是十分重视的，各自都进 行过充分的酝酿和讨论，结果还是考虑到本国的利益而没有正式宣战，也没有正式宣布绝交，双方只是在外交上把各自的驻对方大使 召回。日本帝国主义加紧侵略中国的活动不仅威胁到人民大众的生存，而且直接威胁到中华民族的生死存亡，中国国民政府对日本残 存的一点和平幻想彻底破灭，蒋介石对中国共产党提出的建立抗日 民族统一战线的主张作出了积极反应。 前所未有的抗日民族统一战线充分体现了“民族意识胜过一切”的思想，在大敌当前的紧急关头，产生了巨大的民族凝聚力。民族危机 唤醒了沉睡近百年的中华民族，无情的战争教育了全国各族人民， 从沿海到内地、从都市到偏乡僻壤的全中国人民都被动员起来了。《中国近代史》读书心得十五篇
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