高一语文必修三鲁迅《祝福》内容分析讲解
1．故事情节梳理
《祝福》以旧中国江南农村的一个小镇为背景，主要描写一位农村妇女祥林嫂后半生的悲惨遭遇。小说的故事情节可作如下划分：
①序幕（从开头至"我明天决计要走了"）写鲁镇年终祝福的盛况及鲁四老爷其人。
②结局（从"况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事"至"至此也联成一片了"）写祥林嫂在富人们祝福时悲惨地死去。
③开端（从"她不是鲁镇人"至"不久也就忘却了"）写祥林嫂初到鲁镇做工。
④发展（从"只有四婶"至"从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂"）写祥林嫂被逼改嫁。
⑤高潮（从"但有一年的秋季"至"那我可不知道"）写祥林嫂再到鲁镇做工。
⑥尾声（最后一段）写鲁镇的祝福景象。
根据以上分析，我们看到作者把故事的结局放在了开端的前面，这是运用了倒叙的手法。作者为什么要运用倒叙手法呢？
①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。
②从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
③为全文笼罩一种悲凉的氛围。
2．人物形象透视
①祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断挣扎与抗争：在被虐待、被出卖、被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争；直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已破灭。
祥林嫂是一位被"病态社会"摧残致死的、勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象。如果说善良和光明的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被
毁灭的审美形象，小说深沉而忧郁的悲剧价值在于对旧中国宗法制度和封建礼教的有力控诉。
②鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私伪善，冷酷无情，轻视、厌恶祥林嫂，冷酷打击、无情摧残祥林嫂，死后还骂她是"谬种"。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
③"我"
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，"我"有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的"灵魂"的有无问题，之所以做了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了"我"的软弱和无能。在小说的结构上，"我"又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过"我"的所见所闻来展现的，"我"是事件的见证人。
3．环境描写欣赏
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇"祝福"的特定环境里，三次有关"祝福"的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次是描写镇上各家准备"祝福"的情景。
祝福是"鲁镇年终的大典"，富人们要在这一天"迎接福神，拜求来年一年中的好运气"，以便继续他们贪得无厌的"幸福"生活，而制作"福礼"却要像祥林嫂一样的女人"臂膊都在水里浸得通红"，没日没夜地付出自己的艰辛。这样，通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过"年年如此，家家如此""今年自然也如此"的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷对祥林嫂不准沾手"败坏风俗"的告诫后，祥林嫂失去了参与祝福的权利。她为了求取这点权利，用"历来积存的工钱"捐了一条赎"罪"的门槛，但所得到的仍是"你放着罢，祥林嫂"这样一句喝令，这就粉碎了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林
嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
第三次是结尾通过"我"的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和"天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福"的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
另外，小说对鲁四老爷书房中的陈设的描写，也很好地揭示了他肮脏的精神世界。壁上挂着的朱拓的大"寿"字，暗示着鲁四老爷希望自己能长寿，而他对祥林嫂的死活却漠然置之甚至深恶痛绝，怪祥林嫂死得不是时候；墙上的对联是"事理通达心气和平"，而他在祝福时得知祥林嫂惨死时，却勃然大怒，斥之为"谬种"，一句话就撕下了他伪善的假面具，暴露了他冷酷的心肠；而案头上摆的书籍，又说明他是一个地道的"讲理学的老监生"，是封建礼教的忠实维护者。
4．描写方法借鉴
本文运用了多种描写人物的方法，其中肖像描写是其突出特点之一。
肖像描写
小说中对祥林嫂主要有三次比较集中的肖像描写，分别是第一次到鲁镇做工，第二次到鲁镇做工和临死前。三次描写反映她生活境况和精神的巨大变化，给人以强烈的震撼。
描写祥林嫂脸色，第一次是青黄；第二次是青黄；第三次是黄中带黑。
描写祥林嫂的两颊，第一次是红的；第二次是消失了血色；第三次是消尽了悲哀的神色。
描写祥林嫂的眼睛，第一次是顺着眼；第二次是顺着眼，有泪痕，无精神；第三次是眼珠间或一轮。
描写祥林嫂的衣着饰物，第一次是白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心；第二次与第一次一模一样；第三次是破竹篮，空的破碗，破竹竿。
三次外貌描写展示了祥林嫂悲惨命运的发展过程。第一次写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望；第二次写出了她已经走投无路，对生活失去了希望；第三次写出了她对生活已经绝望。三次描写鲜明对照，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。
5．疑难问题精释
①什么是"祝福"？小说以"祝福"为题有什么深刻含意？
"祝福"是旧中国江南一带的迷信习俗，在过旧历年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先和天神，祈求来年的幸福，即"答一岁之安，祈新年之福"。其仪式通常在腊月二十四以后的五六天内举行。小说巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇"祝福"的特定环境里。三次有关的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印上了她悲惨一生的足迹。第一次描写的是镇上各家准备"祝福"的情景，保守沉闷、停滞不前的鲁镇是当时半封建半殖民地的农村的缩影，这样就揭示了产生祥林嫂悲剧的社会根源。第二次对鲁四老爷家祝福的描写推动了情节的发展。四婶一声"你放着罢，祥林嫂！"的吆喝，使祥林嫂精神崩
溃了，鲁四老爷夫妇凭借着封建思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂逼上了绝路。第三次是结尾通过"我"的感受来描写祝福景象，内容上用"祝福"气氛反衬祥林嫂之死，深化了主题。在结构上做到了首尾呼应，严谨完善。
以"祝福"为题的含意是：小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。"祝福"的景象与祥林嫂惨死构成强烈对比，增强了作品的悲剧色彩，烘托并深化了主题。
②关于"我"的"说不清"
"我"的回答有三句话："也许有""也未必""说不清"。第一句在"我"是慰藉的话，在祥林嫂却是似疑实断的答案，这对祥林嫂"希望其有，又希望其无"是一个冲击。第二句在"我"已意识到给对方增添了苦恼，于是支吾其辞，而在"祥林嫂"由此想到死后的痛苦，更加深了苦恼。第三句"我"的含混之辞，在祥林嫂心灵上掀起了更大的波澜，客观上加速了祥林嫂悲剧的发生。总之，"我"的动机是想帮助祥林嫂解除痛苦，然而，相反的结果却表现了"我"的软弱性。
③第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，说"祥林嫂，你放着罢！"第二次却说"你放着罢，祥林嫂！"句式的变化表明了什么？
两句话表意相同但情味有区别。第二次用主谓倒装句，"放着罢"放在突出的位置上加以强调，表现出四婶的紧张、慌乱和严厉。这一声呵斥彻底摧毁了祥林嫂，令她精神完全崩溃。这一声呵斥代表封建礼教和迷信，宣判了祥林嫂的死刑。
④祥林嫂沦为乞丐，"她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的"，为什么作品不用常规的说法"内中一个空的破碗"？
将定语后置，突出"空的"表现鲁镇人情的冷漠。祥林嫂早就成了被人们遗弃在尘芥堆中的、看得厌倦了的"乞丐"，人们当然不会在祝福的时候去施舍一个"伤风败俗"的"谬种"。这句话形象地表现了礼教吃人的本质。
鲁迅祝福课文分析 《祝福》是民国时期文学家鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅第二部小说集《彷徨》中的第一篇。《祝福》写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。下面，小编为大家分享鲁迅祝福课文分析，希望对大家有所帮助! 《祝福》塑造了祥林嫂这个典型形象，反映了二十年代中国社会最底层、最苦难的广大农村劳动妇女的悲惨命运，表现了鲜明的反封建主题。阅读本文应注意领会下列问题：《祝福》写于1924年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作“鲁镇”。鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的“我”，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。祥林嫂的命运为这个环境所决定的。 ⑴在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力“反抗”也无济于事。
⑵在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世“罪名”，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。 ⑶在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。 ⑷在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。 以上内容说明如下： 鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口! 祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。祥
浅谈鲁迅小说《祝福》的语言美 摘要：小说的语言是我们探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅先生正是用他富有个性化的语言为我们展现了一个丰富多彩的世界，小说《祝福》是一个语言的宝库，值得我们不断地去挖掘，去开拓。 关键词：鲁迅；小说；《祝福》；语言；祥林嫂 作为一篇传统课文，鲁迅小说《祝福》以其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。小说的主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地揭示出来，以此来表现封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以，一方面以此来毒害别人，而另一方面，又以此来毒害他们自己。作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。作者之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数也要更多更广泛，鲁迅先生用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。《祝福》语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。例如祥林嫂初到鲁镇时：头上
扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄、月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。第二次到鲁镇时：她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。柳妈告诉她将来到阴司去阎罗大王会把它锯开来时：她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。捐了门槛之后：神气很舒畅，眼光也分外有神。捐门槛后去摆祭品被四神拒绝后：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。”最后一次见到祥林嫂：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪、黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。第一次写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望；第二次写出了她已经走投无路，对生活失去了希望；第三次写出了她对生活已经绝望。三次描写鲜明对照，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。多次描画祥林嫂的眼睛，作者向我们展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。 其次，《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。例如祥林嫂的第
鲁迅小说《祝福》赏析 [摘要]鲁迅既是文坛巨匠,又是一面民族旗帜。鲁迅先生短暂的一生,为我们中华民族留下了近千万字的文化遗产。他的作品,他的为人,他的思想,影响并伴随着我们的一生。《祝福》是鲁迅对中国国民劣根性的犀利批判，同时表现了对他们的深沉的爱，代表了迄今为止文化启蒙的最高成就。这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信毁灭的悲剧形象，祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，象草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。 [关键词]祝福，鲁迅，批判主义，封建社会，祥林嫂 一、作家及作品简介 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞、父亲周伯宜。在这一生中他写了小说，散文，杂文100多篇。 鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
鲁迅祝福的主题 《祝福》是鲁迅先生的一篇著名文章，它讲述了祥林嫂的悲惨命运，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，表现了鲁迅先生反封建的精神。以下是本人整理的鲁迅祝福的主题，欢迎阅读。 五四新文化运动落潮以后，鲁迅要继续将文学革命推向深入，但却始终摆脱不掉独战的悲哀和孤独彷徨状态。因此，从存在主义角度看，我认为本文借祥林嫂这一人物形象，表现出鲁迅先生对人的存在的深切关注和对人生之谜的困惑，也表现出一种孤独绝望的无奈，甚至一种宿命论的色彩。 存在主义哲学大师萨特认为：世界是荒谬的，人生是痛苦的。在萨特看来，人的自由选择是毫无支撑点的，我存在，别人也存在;面对着我的自由选择，是他人的自由选择，而每个人的自由选择又总是指向对自己有利的方向，于是他人即是地狱，处处都有冲突和罪行，步步都有障碍和陷阱，每个人都成了在荒谬而冷酷的处境中的一个痛苦而孤独的人。《祝福》中的祥林嫂就是这样一个典型。 她死了第一个丈夫后，便到鲁镇来，在鲁四老爷家做佣人，付出了繁重的劳动代价，得到的却很少，然而她却口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这说明祥林嫂的人生追求，只不过是希望做稳了奴隶，这一点本身就带着令人沉痛的悲剧性质。可是，就连这样一点可怜的要求都不能永远地
保持下去，相反却迫使她一步步走向灭亡。她根本无法掌握自己的命运，当时的世界不允许她存在。细加分析，造成祥林嫂悲剧的根本原因应该有两个方面：一是社会力量的迫害，二是自然力量的摧残。一般人都将祥林嫂的悲剧根源归结到以鲁四老爷为代表的封建礼教的残酷迫害上，这是不全面的，也是不公平的。社会力量的迫害大家已经非常清楚：一是鲁四老爷，二是祥林嫂的夫家，三是鲁家以柳妈为首的女佣人以及鲁镇上的人们。但是自然力量的摧残却很少有人提及：首先是病灾，祥林嫂的两个丈夫都病死;其次是狼灾，祥林嫂惟一的精神支柱──她的孩子阿毛被狼吃掉。上述这五条线索切断任何一条，祥林嫂都有活下来的可能，所以不能简单地把祥林嫂的死都归结到以鲁四老爷为代表的封建礼教的迫害上。实际上，鲁迅先生就是在借祥林嫂这一人物形象的悲剧命运，来表达自己对人生的一种孤独与绝望的意识，从而也可以看到鲁迅小说中希望──绝望相交织的悖论主题和反抗──绝望的深层意蕴。 法国存在主义大师加缪在他的哲学随笔《西绪弗斯的神话》中认为，西绪弗斯敢于承认自己命运的痛苦与无望，承认现实，由此而对折磨自己的力量产生深深的蔑视，这是一种反抗。它意味着人对光明和幸福的向往和追求。这种反抗是潜在的，是一种精神上的超越。但它既不能震动任何人，也无力改变任何现实。这种反抗的结果是荒诞的，这就是人
鲁迅祝福读书笔记 《祝福》叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。以下是橙子整理的读书笔记，希望对大家有帮助！ 鲁迅祝福读书笔记1 《祝福》由“我”的口吻介绍了鲁四老爷家曾经的仆人祥林嫂的悲惨的一生。祥林嫂先后失去了两任丈夫，儿子被狼叼走，使得她精神出现了问题，手脚也不在麻利，变得迷信。一系列的行为使其被赶出了鲁家，以乞讨为生。最终，在一片祝福声中死去…… 祥林嫂是可怜的。两任丈夫，儿子先后去世，有这样遭遇的人，她一定是可怜的，但同时她也是可恨的。她不应该把自己的遭遇一遍遍的讲述了别人，以求博得对方的一声叹息、一声安慰、或者是对方的一个可怜的眼神。是她自己一直在自讨没趣，用自己血淋淋的痛苦来作为别人的谈资，自己破灭了自己的希望，自己让自己变得廉价。她一直活在过去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得万事向前看，一直在痛苦中沦陷。 另外便是鲁四老爷、柳妈等人的冷漠。鲁四老爷的封建思想与冷漠无情，使其将祥林嫂赶走了，断了祥林嫂的物质来源。柳妈则是断了祥林嫂的精神支撑，给祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物
质和精神两方面的吃撑，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。 我觉得祥林嫂的死亡在在一定的意义上也是一种解脱，毕竟“地狱的事谁也说不清”，死了最起码不在受折磨! 鲁迅祝福读书笔记2 今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。 小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。 祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的虐杀。 小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。 而今天的我们生活在一个自由。美好的世界，我们应该好好珍惜。 鲁迅祝福读书笔记3 当我看完了鲁迅先生的《祝福》之后，心十分的沉重，本文讲了祥林嫂因为自己的两个丈夫和孩子都死了，
3、文体知识 小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说有三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。 4、请你通读全文，理清文章的脉络。说说文章在谋篇布局上有什么特点？这种布局有什么作用？ 序幕祝福景象与鲁四老爷→结局祥林嫂寂然死去→开端祥林嫂初到鲁镇→发展祥林嫂被卖改嫁→高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象和我的感受 倒叙作用：1、设置悬念 2、突出祥林嫂与鲁四老爷的尖锐矛盾，突出反封建的主题。 活动二、合作探究，解决问题。 1、请从肖像、语言、动作等方面谈谈为什么说祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。 （1）祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她身上既有共性（勤劳、善良、质朴），又有着自己的个性（顽强、倔强）。所以说她最好的女人。 （2）但是，我们又说她是一个最苦的女人。 肖像描写找眼睛论特点 初到鲁镇——顺着眼——善良、安分 再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕——再受打击，内心痛苦 讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼——精神有些麻木 捐门槛——分外有神——又有希望 不让祝福——失神——再受打击 行乞——眼珠间或一轮——麻木 问有无灵魂——忽然发光——一丝希望 语言描写找对话论特点 与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛——痛苦、自责 对大家讲阿毛——麻木、空虚 与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧 行动描写? 找行动论特点 反对再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（门槛） 怀疑灵魂——问 祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。 2、鲁四老爷是一个怎样的形象？ 鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、顽固地维护着旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持她婆家把她抢回；他冷酷地打击失子的祥林嫂，说她“败坏风俗”、“不干不净”；他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 为什么要描写四叔的书房？?
《祝福》学案 【学习目标】 1.梳理概括小说情节,体会倒叙写法。 2.品味语言，分析人物形象，学习人物描写方法（肖像描写、动作描写、语言描写、环境描写等）。 3.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的罪恶本质。 4.总结鉴赏小说的方法，提高鉴赏能力。 【学习重点】 1.品味语言，分析人物形象，学习人物描写的方法（肖像描写、动作描写、语言描写、环境描写等）。【学习难点】 1.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的罪恶本质。 2.体会环境描写的作用。 【学法指导】 自主学习、合作探究、展示交流、教师点拨 【课时安排】2课时 第一课时 【学习要点】 1.了解作家作品及写作背景, 2. 梳理概括小说情节,体会倒叙写法。 3. 品味语言，分析人物形象，学习人物描写方法。 [课前预习] 【作家作品】鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、 思想家、革命家，中国新文学的奠基人。主要作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》；历史小说集《故 事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五 部。 《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》 等14篇作品，此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色；《彷徨》是他的第二部小说 集，收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说，这些作 品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。他在《彷 徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”后来在《题〈彷徨〉》一 诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。” 【写作背景】《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。 小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年 代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现 实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，
祝福鲁迅 教学目的： 通过本文的学习，思想上：了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运， 认识封建礼教吃人的罪恶。 故乡鲁镇：闭塞落后愚昧迷信 （讲理学的老监生：比先前并没有什麽大改变大骂其新党所骂的还是康有为 本家和朋友：他们也都没有什麽大改变 年终大典祝福：年年如此，家家如此） 主要人物是谁？（祥林嫂） 她的身份是什麽？（寡妇、女佣、再嫁寡妇、女佣-----社会下层劳动妇女） 她有怎样的人生经历？（先后两次丧夫，独子惨遭狼吃，沦为乞丐惨死雪夜。） 死前景况：（四十上下头发全白，脸上瘦削不堪黄中带黑，消尽悲哀仿佛木刻，提着空破碗，拄着破竹竿-----纯乎是一个乞丐） 2．写出：其人生悲剧的情节提纲：（夫小十岁，初婚不幸。丧夫受虐，勇逃魔掌。 初做女佣，勤劳能干。被卖再嫁，出格反抗。 亡夫丧子，连遭不幸。再做女佣，备受歧视。 沦为乞丐，饱尝炎凉。惨死雪夜，仍被咒骂。） 3．分析：在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？（手脚都壮大、食物不论，力气不惜、勤快，整天地做，似乎闲着就无聊、然而反满足-----安分耐劳勤快能干） （“变成奴隶“还万分喜欢”--------最后“想做奴隶而不得”） 在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？ （并不逆来顺受，敢于奋起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地闹 反迫害；求捐门槛，反命运；询问魂灵的有无，怀疑神权统治。 屡遭不幸打击，仍然坚韧坚强：在丧夫丧子又被赶“真是走投无路”的情况下仍要寻求自食其力的活路 面对鲁镇人们“又冷又尖”的嘲笑“总是瞪者眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇”“默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。” 4．讨论：这样一个勤劳、坚韧又富有反抗精神的妇女为何命运如此悲惨？（试深入分析一下造成她悲剧性命运的主客观原因。） 点拨：两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾；
鲁迅的《祝福》教案 鲁迅的《祝福》教案1 教学目标： 1、学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。 2、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。 3、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 4、理解环境的作用。 重、难点： 1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。 2、把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系 3、要注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情 课时安排：3课时 第一教时 教学内容：把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用；从肖像描写入手，初步分析祥林嫂的人物形象。 一、导入 我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫
的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生的小说善于通过悲剧性人物去揭示深刻的社会主题，今天，我们所要学的《祝福》也正是如此。——《祝福》（板书）介绍背景 《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。 二、1、提问：小说的情节结构一般分为几个部分？（有些同学可能会和小说的三要素等概念混淆，应加以分清。）明确：序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声 2、要求快速浏览小说，划分出情节结构。（很多同学会将本道程序和一般的划分层次等同起来，应引导其分清不同。） 明确： （1）序幕：祝福景象和鲁四老爷 （2）结局：寂然死去 （3）开端：初到鲁镇 （4）发展：被卖改嫁 （5）高潮：再到鲁镇 （6）尾声：祝福景象和我的感受
鲁迅经典作品欣赏之《祝福》全文阅读 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 鲁迅经典作品欣赏之《祝福》 全文阅读 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大
骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回
到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。 况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，
高一语文必修三鲁迅《祝福》内容分析讲解 1．故事情节梳理 《祝福》以旧中国江南农村的一个小镇为背景，主要描写一位农村妇女祥林嫂后半生的悲惨遭遇。小说的故事情节可作如下划分： ①序幕（从开头至"我明天决计要走了"）写鲁镇年终祝福的盛况及鲁四老爷其人。 ②结局（从"况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事"至"至此也联成一片了"）写祥林嫂在富人们祝福时悲惨地死去。 ③开端（从"她不是鲁镇人"至"不久也就忘却了"）写祥林嫂初到鲁镇做工。 ④发展（从"只有四婶"至"从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂"）写祥林嫂被逼改嫁。 ⑤高潮（从"但有一年的秋季"至"那我可不知道"）写祥林嫂再到鲁镇做工。 ⑥尾声（最后一段）写鲁镇的祝福景象。 根据以上分析，我们看到作者把故事的结局放在了开端的前面，这是运用了倒叙的手法。作者为什么要运用倒叙手法呢？
①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。 ②从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。 ③为全文笼罩一种悲凉的氛围。 2．人物形象透视 ①祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断挣扎与抗争：在被虐待、被出卖、被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争；直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已破灭。 祥林嫂是一位被"病态社会"摧残致死的、勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象。如果说善良和光明的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被
鲁迅《祝福》教案 “祝福”是绍兴传统年俗中的重要部分，祭祖宗、谢神祖、祈福来年，是全年最重要的大典。鲁迅先生笔下多次描述“祝福”的习俗。 这一习俗今天在绍兴依然盛行。八仙桌上，“五事烛台”指的是“福禄寿富贵”。烛台之后供的是“五牲福礼”，分别是煮熟的鸡、鹅、肉、猪头和活鲤鱼。五牲福礼的后面摆着三茶六酒。“祝福”仪式开始，祭祀者依次叩拜。叩拜完毕，祭祀者手拿花生等干果“散福”：“吃了散福糕，来年节节高”。游客们此刻开始放松，并与家人一起“接福”。 一、作者简介 “民族魂”。 鲁迅先生一生写作600万字，其中着作500万字，辑校和书信100万字。 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的着作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(《阿Q正传》《药》《孔乙己》《故乡》《社戏》等皆收于《呐喊》中，《祝福》收在《彷徨》中。) 散文集：《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)(含《藤野先生》等) 文学论着：《中国小说史略》; 散文诗集：《故乡》《野草》(含《风筝》《雪》等作品) 论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》(收录《纪念刘和珍君》)《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。 二、创作背景 鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。 【物形象分析】 1.】祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 2.】鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。 3.】祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。 4.】柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 5.】“我” “我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。 6.】四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。 7.】夫家的堂伯帮助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在贺老六死后抢夺屋子。 3、在复述课文的基础上，通过个人思考、小组讨论、师生共同归纳总结等方式，得出本文线索提纲： 序幕：鲁镇祝福景象和鲁四老爷 结局：祥林嫂寂然死去 开端：祥林嫂初到鲁镇 发展：被卖改嫁 高潮：再到鲁镇 尾声：祝福景象和我的感受 ---本文来源：我爱语文[ / ]欢迎光临最大的语文公益网站！---https://www.doczj.com/doc/483272200.html,
《祝福》人物形象分析 鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分析小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。 作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。 首先看她最初的身份--童养媳。她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。 再看她第一次丧失，也是在春天。 如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着'从一而终'的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里
失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个'祥林嫂'来到婆家。 其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。在春天里再度丧夫且失子 嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是'天有不测风云'，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。壮如牛的丈夫因伤寒而死，在'饿死事小，失节事大'、'三纲五常'的封建社会里，女人寡而再嫁，本来就要无辜地背上不贞的罪名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上'不祥'的罪名。没有了丈夫，祥林嫂还可以有做母亲的权利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续，狼叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族权这条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心经营的家--大伯把她赶出了家门。 最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒毙。 一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。流落街头的
中心思想 此文在如泣如诉的血泪中控诉。对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措，且对这样的行为给予反思。 原文 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。 况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已
祝福鲁迅人物性格特点 祝福鲁迅人物性格特点 篇一:鲁迅《祝福》中各人物性格分析 鲁迅《祝福》中各人物性格分析 (一)祥林嫂: 生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。 祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。 祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更 嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子;她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。 《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的;族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。 祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。 (二)鲁四老爷 鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。作者先交代他是一个 讲理学的老监生，他大骂新党。骂祥林嫂是个“谬
《祝福》出自鲁迅哪本书 《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。那么大家知道《祝福》出自鲁迅哪本书吗?下面去看看吧! 《祝福》是民国时期文学家鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅第二部小说集《彷徨》中的第一篇。《祝福》写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。 叙事结构是一部小说布局的纲领，叙事结构的形式对于小说情节的思想主题与展开方式有着重要的影响。《祝福》是鲁迅先生的小说代表之一，在这一作品里，鲁迅应用了独特的叙事结构与叙述语言为读者深刻的展示了当时农村的真实面貌，下面就针对《祝福》的叙事结构与叙述语言艺术进行深刻的分析。 “归乡”模式是鲁迅作品中最为常用的一个叙事模式，在《祝福》中，以主人公回到鲁镇的角度来描写小说的主体时间。在文章的开篇中，写到了“我”回到了鲁镇，这次回来并非是为了《故乡》中提到的“寻梦”，而是“早已决计要走”，究其根本原因，是因为故乡对于“我”而言，是如此的陌生，“我”无法融入其中。在鲁四老爷的眼神里，“我”看得到了自己的不合时宜，因此，不会在这里久留，在决心
要走的时候，却意外的遇到了祥林嫂。在接下来，作品通过两条主线来为读者呈现出旧社会的农村，一方面，祥林嫂的发问激起了“我”精神世界的波澜，另一方面，文章通过“我”旧时的回忆串联起了祥林嫂的一生。 最后，“我”开始对祥林嫂的一生进行回顾，虽然文章的主线是以顺序的模式来进行展开，但是却穿插了倒叙的模式，这并不会影响文章的主体，反而呈现出一种强烈的对比，为读者留下了更加深刻的印象。 在《祝福》中，采用了第一人称的叙述模式，一直以来，鲁迅小说与传统小说模式最大的区别就是叙述方式的区别，他的小说主要使用的限制性的叙述，从而将叙述人与作者明显的剥离。在这种叙述模式中，叙述者为小说中的“我”，“我”并不是与故事脱离的作者，而是实实在在经历这些事物的人。《祝福》中的“我”实质上是一个旁观者，从始到终，“我”都没有对事件进行判断和评价，不带任何的感情色彩，“我”对于事情的叙述就是事实的本体，这不仅仅是叙事内容的客观需求，也是对小说创作史上叙事方法的拓展。 在《祝福》中，大量应用了多语叙事的模式，将每一个故事线索有机的结合起来，对于故事主线的描述有着重要的引导作用，这就有效的增加了事件呈现的多面性与立体感。祥林嫂到鲁家做女工时，看到了“夫家的堂伯”，此时，作者以鲁四老爷的口吻描述到：“这不好，恐怕她是逃出来的”，
祝福 鲁迅旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。 况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 我就站住，豫备她来讨钱。 “你回来了？”她先这样问。 “是的。” “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 “那么，也就有地狱了？”