做一个精神明亮的人
——读王开岭先生的散文随笔自选集《精神明亮的人》
宁县一中窦志宁
初识王开岭，源于《读者》——
《两千年的闪击》（2008第22期）；
《生活在险境中》（2010年第2期）；
《轮椅上的那个年轻人，起身走了》（2012年第12期）；
《自己做主的舌头》（2012年第13期）；
《一辈子就是玩》（2012第18期）；
《必须的力量》（2012第19期）；
《没有爱，世界会冻僵》（2012第22期）；
《父与子》（2013第3期）；
《一条狗的事业》（2013第8期）；
《这个叫“霾”的春天》（2013第20期）；
《人生的深味》（2014第3期）。
一、每个故乡都在消逝
“‘故乡’，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？
当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？”
这是《每个故乡都在消逝》中的文字。
“我总习惯性地游走于故土的塌窑烂庄之间。这里，有着太多的积淀——历史的、文化的；这里，有着太多的记忆——父辈的、儿时的。我带着女儿，一一
这是当年救了你姑姑命的老中槐，这是……如今，早已物是人非。说“物是”也不尽然。人去院空，到处荒草浸淫，墙毁窑塌，过去已不再。这块土地承载的太多太多——贫瘠、愚昧、饥饿；善良、质朴、勤劳；汗水、泪水，更不乏记忆和梦想。于是，才有《梦中的家园》五篇，给父辈作记，给儿时作记，也给这块土地作记。”
这是我的系列散文《梦中的家园》“后记”中的一段话。
每当回到故土，无论春夏秋冬，我总要走遍村庄的角角落落，尽管“人去院空，到处荒草浸淫，墙毁窑塌，过去已不再”，但诚如王开岭所言，“一井一石一树”，无不有着记忆中的蛛丝马迹，无不牵起过往的悲欢离合。“故乡”，“不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的”。
我们之所以对故乡情有独钟，念念不忘，不单在于“我从哪里来”这个古老的苦苦追问，更在于“每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容”这个现实。“沦陷”的不仅是现实的家园，更是精神的家园，“毁”掉的不仅是故乡的“容”，更是故乡的神，是维系故乡这棵大树生命的根。
一方面，城镇化的快速推进，整体化一的新农村构建使得此乡与他乡不再有形上的区别，更重要的是窗明几净外难见黄昏时炊烟袅袅的温馨，整齐化一中少了曾经的乡情依依，兼之大量农村劳动力背井离乡，去远方，去大城市寻梦，产生了“留守”一词所不能完全涵盖的亲情的残缺。
故乡曾经贫穷过，如今，故乡不再一无所有；故乡曾经以窑洞为家，如今，故乡拥有窗明几净的楼房。可故乡失去的远远超过故乡所得到的。
拿着相机，我走遍故乡的角角落落，我能真切地看到往事的影子，能听到逝去的亲人的呓语。如今，围沟而住的人们早已进城的进城，到坳心平坦的地方建新居的建新居，当年人烟兴旺的地方不再有鸡鸣狗吠之声。残垣断壁里面，一孔又一孔黑魆魆的窑洞面对远方的天空瞪着大大的眼睛，荒草无孔不入，发疯似的长满老屋的角角落落。风从远方吹来，又吹向远方。作为当年联系村庄里外的洞子已垂垂老矣，又因风吹雨淋、年久失修而坍塌。惟有放牧的人偶尔赶着羊群，在提防中快步穿过，洞子和老屋一样在岁月的长河中逐渐淡出人们生活的舞台。
我越来越感觉到，摆脱贫瘠的故乡其实并不快乐。
在物质日渐丰盈的今天，我们到底失去了什么？我们该怎么在追求物质满足的同时，掐手计量精神的传承和获得，后者才是我们这一代人能给后辈子孙传之弥远的东西。一个人有一个人的气质，一个家有一个家的气质，故乡也该有故乡的气质。这种气质在传承中发展，而非在发展中割裂。
故乡的精神内核在故乡的一草一木上，在村庄布局的凹凸不平中，在故乡人
嘘寒问暖、相濡以沫的依依亲情中，在鸡犬声相闻，炊烟袅袅中，在牧羊人清脆的鞭哨中……
但愿故乡不只是用来怀念的。
其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故
乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，
即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”
将虚脱成一记空词、一朵谎花。
读王开岭的散文，诸如此类，总能时不时达到精神上的默契，引发情感的共鸣，他思考的维度、深度，总能给人以精神上的导引，情感上的触发和慰藉。
二、守护“童心”这粒“花粉”
儿童的美德和智慧，常常被大人们粗糙的双目所忽视，常常被不以为然地当
废电池一样地扔进岁月的垃圾沟里。而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是
被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态……父母、老师、
长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进
入文明社会的罐头厂”(凯斯特纳)，尽早地成为和自己一样“散发着罐头味的
人”……继而成为具有教育下一代资格的“大人”“成品人”。
也就是说，儿童在成人们眼里，一直是被当作“不及格、非正式、未成型、
待加工”的生命来关爱和呵护的。
这实在是天大的误会。天大的错觉。天大的“自不量力”。
这是《向儿童学习》一文中的几段话文字，成人自以为是的后果，王开岭在另一处描述得更形象：
一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑
螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。这也就是康·巴乌斯托夫斯基
所说的“生命丢失”罢。
有人说王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净……
作为一个思想者，他对童年的敬畏和捍卫给人以强烈的震撼和感染。
一个精神明亮的人，必定有着睿智的眼睛，清醒的大脑，不，这还不够，还得有悲天悯人的人文情怀。王开岭就是这样一个人。
读这些文字，有如长鞭加身，芒刺在背，尤其作为一个教育工作者尤如此。学生在教育者的眼里何尝不是如此！二十多年的从教生涯中，教高中之前，我教过小学，教过初中。回想从教伊始，怀揣育人梦想，诧异并反感于那些对学生爆粗口乃至体罚的行为，心想教育怎能如此粗暴。也说教学上分层次，也说因材施教，受各种因素影响，也只是说说而已，重共性，轻个性；求大同，直至灭小异，有多少教育者肯俯下身子，倾听一个孩童的心声？管理、教学力求整体化一，用成人的思维揣度孩童的心理，用成人的规范左右孩童的行为，凡此种种，不禁又想，教育怎能这样简单和变异？
二十多年过去了，教育还是这样的教育，学生仍是教育者眼里那样的学生，有改观，但不大，有改变的尝试，但成效尚待时日。
“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”
“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”
捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育是为了人的精神发展，所以在某种程度上，教育就是捍卫和留住童年，是浇水、施肥、捉虫，而非一味提剪刀对准枝和叶。成人，尤其教育工作者须从改变自身做起。“值得尊敬的成年人，一定是那种‘直至成年依然童心未泯的人’”。
做一个精神明亮的人，于教育，善莫大焉。
如果在大人们眼里，孩提时代“只是被视作一个‘待超越’的初始阶段，一个尚不够‘文明’的低级状态……”，在教育者的心中，学生一直被当作“不及格、非正式、未成型、待加工”的产品，如果把学校当做加工厂，甚至，只把学生当做“学生”，而不是当做一个有血有肉的人，当做一个潜力无穷，充满变数的生命，教育方式必定是简单粗暴的，是变异的，这样的教育必定是失败的。
美国教育家杜威也指出：“生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活，和另一个阶段的生活是同样真实、同样积极的，这两个阶段的生活，内容同样丰富，地位同样重要。因此，教育就是无论年龄大小，提供保证其充分生活条件的事业……”他说，“教育者要尊重未成年状态”。目前国际社会基本认同的童年概念包括：第一，必须将儿童当“人”看，即承认其独立人格。第二，必须将儿童当“儿童”看，不能将其当作“成人的预备”。第三，儿童在成长期，应尽量给其提供与之身心相适应的生活。（《向儿童学习》）
教育出问题，还是会从内部出问题，根源王开岭说得很明白。教育者应精心守护“童心”这粒“花粉”，不让它“被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走”……
三、让“个”挺直腰杆
孩提时代“只是被视作一个‘待超越’的初始阶段，一个尚不够‘文明’的低级状态……”，学生一直被当作“不及格、非正式、未成型、待加工”的产品，也是和成人对孩童作为“个体”的忽视分不开的。非但成人之于孩童，教育者之于学生是这样，在群体生活中，整体淹没个体的现象比比皆是，并成为一种规范在人们的头脑里根深蒂固。尊重个体的感受和价值，倾听个体发出的声音，为被噤声的个体仗义执言，这是王开岭散文随笔中振聋发聩，色彩异常亮丽的一笔。
长期以来，在体制神话伦理和极端一元的意识形态下，我们一再被叮咛：个体是渺小的、微不足道的，任何重视或放大个体的做法皆自私可耻，惟国家和集团利益至高无上，为了“大”，必须时刻准备牺牲“小”……正像“皮毛论”鼓吹的那样：“皮之不存，毛将焉附？”借助这样一句俚语性质的“真理”，作为“毛”的个体就天然披覆了一种自卑，被烙上了一记鲜红的耻字，也使得“小”在一切被誉为“大”和“皮”的权威前羞愧地低下头去，自惭形秽，无地自容。（《一个人的遭遇》）
当“小”的对手被放扩为无边无际的“大”时，“小”无法不绝望，无法不崩溃。除了一遍遍地自卑、沮丧，他能怎么样呢？他能说出“国家错了”那样的话吗？他敢想象“政府应向这个人道歉”那样的事吗？能忍则忍，能屈则屈，能受则受，实在受不了就只剩一条路……
他实在太弱了。何止是“小”——简直是渺小。正是几十年藐视“人”的文化激素和凶险的政治环境，发育了这种畸型可怜的弱和唯唯诺诺。正是长期“个”的缺席和权利的严重不足值，导致了一代人根本不理会或不敢动用自己的权利。尤其一个被勒令停止尊严、含垢咀辱达37年的老人，如何在一夜间拣回久违了的尊严、拣回自己的公民资格？（《一个人的遭遇》）
如果为了国家利益可任意贬低个体尊严，如果牺牲个体自由与权利的做法得到了宣传机器的大肆鼓吹，那么，不管该国家利益被冠以怎样的“崇高”或“伟大”，其本质都是可疑的。任何政府和部门之“权威”，惟有在代表公意时才具合法性，才配得上民间的服从。在一个靠常识维护的国家里，每一个“个人”都是唯一性资源，都拥有平等的社会席位，每个人的福祉都是国家重要的责任目标……正是基于这些同构、互动和彼此确认的关系，个人才可能成为国家的支持者，才会滋生真正的爱国者和“人民”概念。（《是“国家”错了》）
他认为个体是最真实的生命单位。以对悲剧的日常感受为例，“人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集合的名义遮蔽最真实的生命单位”。
感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合
的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落在具体的“个”上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘的开始。（《打捞悲剧中的“个”》）
他认为，“若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不卑不亢的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了”，“当每一株草都挺直了茎秆，昂扬起尊严的头颅和长发，那你看到的风景就不再是匍匐的草坪，而是雄阔恢弘的草原了”。
诚哉斯言！一个健康的社会必定是每个个体的价值得到充分尊重，理想之翼得到充分舒展的社会。王开岭的思考给我们自己的思考提供了无限的可能性。
精神明亮的人读后感（一） 《精神明亮的人》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量 涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）试题中，被很多校 园师生公荐为精神启蒙书和美文鉴赏书。 感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深 邃，明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的 紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。在这 个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。王开岭的文字，有一种温润的金 属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净如果用形象比喻的话，我 想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上， 俨然现代家居中蓦现出一件檀品。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的世外 品质。 读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是人心二字。给我印 象最深的是对自然的敬畏。几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的 人文视野中作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚 长夜。月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘 埃概念所覆盖。荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学， 更是人性价值和精神美学。20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人
对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。于我心有戚戚焉！ 给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。哦，保卫自然就是扞卫童年！影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象那些最早深深感动过心灵的细节！哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。 精神明亮的人读后感（二） 感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。
《皇帝的新装》阅读语段 （一） “您看这布华丽不华丽？”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹！多么美的色彩！”他们指着那架空织布机，他们相信别人一定看得见布料。 “这是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当皇帝吗？这可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美极了！”皇帝说，“我十分满意！” 于是他点头表示满意。他仔细地看着织布机，他不愿说出什么也没看到。跟着他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没比别人看到更多的东西。他们像皇帝一样，也说：“哎呀，真是美极了！”他们向皇帝建议，用这新的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是华丽的！精致的！无双的！”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子“御聘织师”的头衔，封他们为爵士，并授予一枚可以挂在扣眼上的勋章。 1．“两位诚实的官员”指着那架空织布机违心地称赞“布料”的原因是（） A．为了蒙骗皇帝 B．替骗子说谎 C．他们相信别人都能看见布料 D．为了表明他们可以看见布料，因而是聪明的，称职的 2．“难道我是一个愚蠢的人吗？”“难道我不够资格当一个皇帝吗？”这是两个_____句。这两个句子既写出了皇帝的__________，又写出了他的__________。 3．这段文字对皇帝的描写主要采用了__________、__________描写。 4．《皇帝的新装》这篇童话的中心意思是（） A．指责了两个骗子的卑劣行径，他们利用人们的信任骗取他人财物。 B．讽刺了皇帝图漂亮，求虚荣，反而被骗得赤裸裸地大出其丑。 C．揭露了封建皇帝、大臣们的贪婪、愚蠢、昏庸、腐朽的本质，歌颂了儿童的天真无邪。 D．指明了只有无私欲、无邪念的人才能说真话，讽刺了那些自欺欺人的人们，剥下了他们虚伪的面纱。 参考答案：1．C 2．反问恐惧骄横 3．语言心理 4．C （二） 皇帝很想亲自去看一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的 大臣。然后他就到那两个狡猾的骗子所在的地方去。这两个家伙正在以全副精力织布，但是一根丝 的影子也看不见。 “你看这布华丽不华丽?”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹!多么美的色彩!”他们指着那架空织布机，因为他们相信别人一定可以看得见布料。
论证中如何多角度多层次剖析一个典型事例 方法：选、取、述（叙）、析 2015广东高考题目 看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少静观云卷云舒的乐趣。 漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。 从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。 2016、2017届学生作品：想一想，比一比 1、前苏联作家康帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中引述过一句画家朋友的话：“冬天，我就上列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那儿有全俄国最好看的霜……”（引用准确）初读此语，内心便被触动。我从未留意过这些微小的差别，更无所谓“最美”了。透过表象，能直视“最美”的人，让我肃然起敬。 （材料分析错误，和“感知自然”“自然远近”无关，“最美”和自然无直接关系） 2、福楼拜曾写信致女友：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”这位惜时如金的世界大文豪竟将晨曦视若盛世，按时静赏。投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身在其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学（开掘）。(文段紧扣自然) 3、周国平曾说：“世界越来越喧嚣，而我却越来越宁静。”（材料所述为内心）相对外面的花花世界，他更醉心于伏在书桌上写写字，泡一壶清茶，陪陪家人。是啊，社会太纷扰喧嚣，我们更应走进自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。 （材料选取、叙述、分析与“自然”脱离）
【方法指导】 考生在写议论文时，大多数会使用事例作为论据，但是在具体论证中常常会出现以下问题：1、不能恰当运用平时积累的素材；用了很多事例，却缺乏说服力； 1)生拉硬扯，与材料无关 2)分析不当，与材料游离 2、选取了一个典型的事例但不能得到高效率使用。 【点击高考阅卷报告】 为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。 其实，800余字的临场议论文只须精选一个“事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。 ——《议论：点击穴位，讲活道理》 一、事例的选+取： （一） 2016、2017届学生作品：比一比，想一想 1、他们失去了对生命意义的追求，只是不断地为了追求金钱名誉而忙碌着，每天过着同一种生活，并且不断重复。他们失去了人与人之间的交流，取而代之的是手机电脑，人与人心之间的距离变得越来越远，社会变得死气沉沉。（泛泛而谈） 2、每天早上，睡眼惺忪，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人推搡着（疲惫、没有活力），在昏黄路灯的陪伴下，涌出站口。这时一束极细的腥红的浮光照在他们的脸上，是那朝阳，但他们什么触动也没有（麻木、萎靡）。……（细节描写恰当）
培养书香气质做精神明亮的人 ——我校开展“做精神明亮的人”主题讲座“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力……”为弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统文化，建设“书香校园”，营造浓郁的书香气息，11月20日下午，我校有幸邀请到了江阴市教育局培训处沈志荣主任做题为《做精神明亮的人——漫谈读书人的精神与气质》的主题讲座。 沈主任以什么是传统文化为切入点，引用习总书记在曲阜讲话辑录中的内容，从传统文化的基本特征、中华文化的历程与变迁等方面作了详细阐述；他介绍了以道家、儒家、法家为核心代表的中国传统文化及其发展的形态和表现样式，同时对中华文化影响最大的人物孔子及其儒家思想文化进行了鞭辟入里的阐述。 结合教育部关于《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的文件精神，沈主任特别强调了如何将中华优秀传统文化贯穿在教育中，要开展以天下兴亡、匹夫有责的为重点的家国情怀教育；开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育；开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。而我们学生如何做一个精神明亮的人呢？沈主任认为要做一个精神明亮的人就必须做到三个字，即“勇、仁、知”，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。要成为一名君子，就要做到不患得患失，控制好自己的情绪，并且明确最大的敌人是自己，做到这三条中的任何一条，便是达到君子的境界，才能开启智慧和幸福人生。他
希望同学们能在学习和生活中懂得关爱他人、尊重他人、超越自我、以身作则，只有这样才能成为一个具有好身体、好心态、好成绩的“三好学生”，成为一个有职业技能、有民主素养、有尊重他人、有敬畏自然、有国际竞争力的“五有新人”。 沈主任风趣诙谐、激情洋溢的语言和旁征博引、深入浅出的授课，赢得了同学们的满堂喝彩。大家纷纷表示，通过讲座深刻领会了中华民族传统文化的精髓实质，读懂了自强不息的民族精神，读懂了人与自然和谐统一的精神追求。作为一名中华学子，更应当认真学习领会中国优秀传统文化，从中不断汲取智慧，弘扬传统文化精神，完善自我，做一个精神明亮、拥有书香气质的澄西人！
精神明亮的人读后感 我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。下面是XX整理的相关内容，欢迎大家阅读参考！ 篇一：精神明亮的人读后感我想我写这篇读后感的愿望就是想让更多的人，特别是像我们这样的教育者们去阅读这样一本美丽而深刻的思想作品---王开岭的《精神自治》，去感受那份属于心灵的触动。我相信每次阅读它都会激起我对属于思想者的那份快乐的追求。 清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。” 在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界
文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是一门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”正是因为作者的这些文字让我为自己对待大自然的态度而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。 篇二：精神明亮的人读后感随手翻杂志的时候，发现了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样
《皇帝的新装》同步训练答案及解析 1.下列加粗字的读音有误的一项是( ) A ．勋章(x ūn) 派遣(qi ǎn) 骇人(h ài) 呈报(ch éng) B ．头衔(xi án) 称职(ch ēn) 妥当(tu ǒ) 炫耀(y ào) C ．赏赐(c ì) 爵士(ju é) 授予(sh òu) 御聘(p ìn) D ．滑稽(j ī) 愚蠢(ch ǔn) 陛下(b ì) 大款(ku ǎn) 2．请你根据上下文的意思，用自己的话解释下列成语的意思。 （1）骇人听闻： （2）不可救药： （3）随声附和： （4）盖世无双： 3.关联词语使用恰当，表意明确的是（ ） 许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他（ ）不关心他的军队，（ ）不喜欢去看戏，（ ）不喜欢乘着马车去游公园——除非为了去炫耀一下他的新衣服。 A.既 又 又 B.既 也 也 C.不但 也 也 D.不但 还 还 4．下列句中标点符号运用正确的一项是( ) A ．人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里”。 B ．“哎呀，真是美极了！”皇帝说。“我十二分地满意！” C ．最后，他们齐声说，“请看！新衣服缝好了！” D ．“嗯，我们听了非常高兴。”两个织工齐声说。 5.下列各句中加点词语使用不恰当的一项是( ) A ．优秀的文学作品能够丰富人们的精神世界，其对人的影响是潜移默化．．．． 的。 B ．这些伪劣药品造成的危害骇人听闻．．．． ，药品市场非整顿不可。 C ．理想主义者是不可救药．．．． 的：如果他被扔出了他的天堂，他会再创造出一个理想的地狱。 D ．班长提议星期日去敬老院义务劳动，大家随声附和．．．． ，纷纷表示赞同。 6．对本文结构划分正确的一项是( ) A ．爱新装、做新装、穿新装、展新装 B ．爱新装、看新装、穿新装、夸新装 C ．喜新装、看新装、穿新装、展新装 D ．喜新装、做新装、夸新装、穿新装
让阳光照进心灵，做一个精神明亮的人 ［摘要］：本课题旨在加强教师以及青春期学生的心理健康教育，培养学生健康的心态，快乐成长的能力，全面提高学生心理素质，促进学校师生关系的整体优化，促进学生身心健康发展和潜能得以开发。培养教师的良好的心理状态及高远的职业境界。为人师者的我们用心灵去触摸教育时，我们会产生一种强烈的愿望，那就是我们渴望让阳光照进心灵，我们渴望做一个精神明亮的人，我们渴望直至成年依然童心未泯。我们恍然间似乎明白了什么是美，当我们用心与教育亲密接触时，我们会油然产生一种美感，于是教育就被解读为一首散文诗一幅田园画，会感受到幸福是一种心境，是自己用心渲染出的一种朴素而平静的生命底色。 青春期是从童年到成年的过渡时期，正是偏执、叛逆而又多愁善感的年龄，在生理、心理上有许多变化，如情绪容易波动，爱慕异性，兴趣易转移等。有幸参加了由资深的心理咨询专家李子勋教授主讲的心理咨询师执业能力培训班，培训归来潜心内化所学后现代心理治疗技术，其中的关于青少年问题教育中“关系大于教育”的教育理念如清风拂面。掩卷之时,意犹未尽，适逢我校开展“构建和谐校园、构建和谐师生关系、构建和谐家校关系”主题活动，在这种大环境中着力践行此教育理念，感悟和收获颇多。意欲与陷入青少年教育问题漩涡的、并且愿意尝试此教育理念的为人师者共享此后现代教育理念。 李子勋提倡“关系大于教育”，他强调这里的关系是一种相对自由和谐、彼此尊重的关系。当教师和孩子建立起这样的关系的时候，孩子会无意识地向教师期待的方向去努力。如果更注重关系，孩子会自然地进步。
“正是因为太重视教育了，反而忽视了和孩子的良好关系！”李子勋说，这就像一个团队，如果人际关系良好，团队就会充满朝气、有活力，能做到十分的，孩子能做到十二分。教师要用一种平和、坚定、温暖的心去引导孩子。并且你的平和投射给他，他会产生愉悦的感应，形成一种和谐的关系。 教师在和孩子交流时用一种坦诚平和的态度，重要的不是说什么，而是用什么情绪在说。这个时候孩子的记忆更多是指向教师的情绪，很少关注教师的言语，更少关注教师的价值标准。 用成人的心态去解读孩子内心是非常糟糕的事情，因为这样总是能发现问题，也总是感觉到教育的重任，教师失去了平和的心境，孩子也失去了自由快乐的空间。教师的眼睛在建构孩子的问题，以为在教化甚至拯救孩子，孩子可能会慢慢地失去创造的能力，变得听话与平庸。孩子是什么个性本身并不给孩子带来痛苦，带来痛苦的是父母对不同性格赋予的观念。往往是这样，越担心的事情越可能成为事实，因为担心本身可能存在一种心理驱动力，并缓慢地变成真实。其实，我们转个角度，用关注去照亮另一面，孩子很快就会忘掉他是这样的，而变得那样，变得对孩子的成长更有益。 在日常教育中，教师常常拿着放大镜寻找孩子的缺点，喜欢从反面教育孩子，希望孩子变得越来越好。如果我们从
《精神明亮的人》读后感300字_300字读后感 读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。 给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。 《精神明亮的人》读后感2000字_读后感 清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。” 在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是一门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”正是因为作者的这些文字（事实上还有很多其它令人动容感慨的文字）让我为自己对待大自然的态度而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。 带着对童心的向往，我又翻开了王开岭在《精神自治》中的另一篇美文《向儿童学习》。其实看到题目时，我猜想作者大概是要让我们这些掌握着“妥协、欺骗、虚与委蛇……”等厚黑技巧的成人们在与朴实、干净、简单、明朗的儿童们相比时
《精神明亮的人》读后感1200字 《精神明亮的人》读后感1200字 XX年将要结束的某天，一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早，但据离闭馆还有的一段时间却需要些什么来打发。于是他抽出了一本书，在一面墙一样的书架上，不算显眼的书。 “他赶上了新年，赶在宇宙新旧交替的时刻，愈发像一个仪式。” 原谅我，找不到比书中这句更完美的描述。 看着书上那黑白的作者照片，我感受到了光——是的，它不仅是精神明亮的人，他本就是一个完全明亮的人。他站在满脑空白、不知所措的我面前，带给了我光——当然不是将一束手电照在我脸上，高傲的表示这就是我要的光：他和善地微笑着，将自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有着生命动人的清香。 捧着那本书，在时间来临之前，我已热泪盈眶。 “我出生的全部目的只有一个，生活！在充分的肯定心境种生活，在充分的美和爱中生活。，聚精会神，不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中，已经过不惑之年的他，脸上的皱纹紧绷而刚硬，散发着坚定与纯粹的气息。转而，他脸上的线条渐趋柔和，眼神中也慢慢有了迷离的神色：他告
诉我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息，他告诉我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么宁静的愉悦，他告诉我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激动以至于双手僵硬…… 他眼中的色彩不断交结，升华，终于凝成了化不开的霓虹。而后，他转头，带着一丝责备与笑意的目光，温和地罩在我身上。 是的，他是一定知道的，他是一定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过，怎样所谓风花雪月地无病呻吟过，他知道的。 那道温和的亲爱的灯光，我懂。 一阵秋风轻轻擦过，他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽·赫本了吧？那个纯洁而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向生机的“问题少女”——“一个人的飘逝就像落叶，时间的气流将她的手从枝条上吹开，现在，她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地，美丽地躺着，在冰凉的青草泥石之间。”；是想起邓丽君了吧？那个在淡漠爱的时间里出演爱情，在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使：“她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天涯吹来的一叶扁舟一样……她被上帝接走了。”
初一语文《皇帝的新装》语段精读 语段一、 阅读第一段思考下列问题： 1.给这一段分层，并写出每一层的意思。 2.本段运用夸张的手法，表现了皇帝的什么性格特点？ 3.这段在全文中起什么作用？ 4、按要求用课文中的词语填空： A、极力突出皇帝爱穿新衣这一癖好的词语是： B、照应后面皇帝受骗的词语是： C、暗示故事高潮与结局的词语是： 5、“他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去显耀一下他的新衣服。”有何作用： 6、这段文字从哪几个方面描写皇帝只图穿得漂亮： 语段二 [这位善良的老大臣来到那两个骗子的屋子里，看见他们正在空织布机上忙碌地工作着----事实上他也这样做了。] 1.这段文字从__________、__________、__________等方面描写了老大臣“看布”的经过，由此可看出老大臣是一个的人。 2.这段文字中有三处写老大臣的眼睛，都分别表现出他不同的内心活动,请结合课文，做简要分析。（注意人物形象的刻画） 3.老大臣看布料过程心理变化分析正确的是（）A.感慨害怕怀疑坚定 B.悲叹害怕坚定犹豫C.悲叹害怕犹豫坚定 D.高兴怀疑否定坚定 13.“这一点决不能让任何人知道”中的“这一点”指的是什么？15.文段详写老大臣看新装而略写其呈报皇上，原因是（） A.为了突出表现老大臣的虚伪。 B.为了讽刺老大臣的“称职”。 C.看新装能推动情节发展。 D.呈报皇上不能推动情节发展。 语段三 [这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。-----他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。] 1.“你听这个天真的声音!”句中“天真”在文中的含义是（结合语境准确把握词义） A.形容声音甜美 B.形容单纯幼稚 C.形容心地纯洁 D.形容无所顾忌 2.第④段的话和第⑤段的“他实在没有穿什么衣服呀！”在叙述方式上有什么不同？刻画了人们怎样的心理？ 3文段中加粗句子是什么描写？这样描写有什么作用？[“我必须把这游行大典举行完毕。”] 4童话的结局让一个小孩说出了真话，是为了说明一个什么道理？ 语段四 [当布料还在织布机上的时候，皇帝就很想亲自去看它一次。-----皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在扣眼上的勋章，同时还封他们为“御聘织师”。]他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。然后他就到那两个狡猾的骗子所在的地方去。这两个家伙正在以全副精力织布，但是一根线的影子也看不见。 “您看这布华丽不华丽”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹！多么美的色彩！”他们指着那架空织布机，因为他们相信别人一定可以看得见布料。 “这是怎么会会事呢？”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当一个皇帝吗？这可是我遇见的一件最可怕的事情。”“哎呀，真是美极了！”皇帝说，“我十二分的满意！”
做一个精神明亮的人 ——读王开岭先生的散文随笔自选集《精神明亮的人》 宁县一中窦志宁 初识王开岭，源于《读者》—— 《两千年的闪击》（2008第22期）； 《生活在险境中》（2010年第2期）； 《轮椅上的那个年轻人，起身走了》（2012年第12期）； 《自己做主的舌头》（2012年第13期）； 《一辈子就是玩》（2012第18期）； 《必须的力量》（2012第19期）； 《没有爱，世界会冻僵》（2012第22期）； 《父与子》（2013第3期）； 《一条狗的事业》（2013第8期）； 《这个叫“霾”的春天》（2013第20期）； 《人生的深味》（2014第3期）。 一、每个故乡都在消逝 “‘故乡’，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？ 当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？” 这是《每个故乡都在消逝》中的文字。 “我总习惯性地游走于故土的塌窑烂庄之间。这里，有着太多的积淀——历史的、文化的；这里，有着太多的记忆——父辈的、儿时的。我带着女儿，一一
这是当年救了你姑姑命的老中槐，这是……如今，早已物是人非。说“物是”也不尽然。人去院空，到处荒草浸淫，墙毁窑塌，过去已不再。这块土地承载的太多太多——贫瘠、愚昧、饥饿；善良、质朴、勤劳；汗水、泪水，更不乏记忆和梦想。于是，才有《梦中的家园》五篇，给父辈作记，给儿时作记，也给这块土地作记。” 这是我的系列散文《梦中的家园》“后记”中的一段话。 每当回到故土，无论春夏秋冬，我总要走遍村庄的角角落落，尽管“人去院空，到处荒草浸淫，墙毁窑塌，过去已不再”，但诚如王开岭所言，“一井一石一树”，无不有着记忆中的蛛丝马迹，无不牵起过往的悲欢离合。“故乡”，“不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的”。 我们之所以对故乡情有独钟，念念不忘，不单在于“我从哪里来”这个古老的苦苦追问，更在于“每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容”这个现实。“沦陷”的不仅是现实的家园，更是精神的家园，“毁”掉的不仅是故乡的“容”，更是故乡的神，是维系故乡这棵大树生命的根。 一方面，城镇化的快速推进，整体化一的新农村构建使得此乡与他乡不再有形上的区别，更重要的是窗明几净外难见黄昏时炊烟袅袅的温馨，整齐化一中少了曾经的乡情依依，兼之大量农村劳动力背井离乡，去远方，去大城市寻梦，产生了“留守”一词所不能完全涵盖的亲情的残缺。 故乡曾经贫穷过，如今，故乡不再一无所有；故乡曾经以窑洞为家，如今，故乡拥有窗明几净的楼房。可故乡失去的远远超过故乡所得到的。 拿着相机，我走遍故乡的角角落落，我能真切地看到往事的影子，能听到逝去的亲人的呓语。如今，围沟而住的人们早已进城的进城，到坳心平坦的地方建新居的建新居，当年人烟兴旺的地方不再有鸡鸣狗吠之声。残垣断壁里面，一孔又一孔黑魆魆的窑洞面对远方的天空瞪着大大的眼睛，荒草无孔不入，发疯似的长满老屋的角角落落。风从远方吹来，又吹向远方。作为当年联系村庄里外的洞子已垂垂老矣，又因风吹雨淋、年久失修而坍塌。惟有放牧的人偶尔赶着羊群，在提防中快步穿过，洞子和老屋一样在岁月的长河中逐渐淡出人们生活的舞台。 我越来越感觉到，摆脱贫瘠的故乡其实并不快乐。 在物质日渐丰盈的今天，我们到底失去了什么？我们该怎么在追求物质满足的同时，掐手计量精神的传承和获得，后者才是我们这一代人能给后辈子孙传之弥远的东西。一个人有一个人的气质，一个家有一个家的气质，故乡也该有故乡的气质。这种气质在传承中发展，而非在发展中割裂。 故乡的精神内核在故乡的一草一木上，在村庄布局的凹凸不平中，在故乡人
第21课《皇帝的新装》 一、基础训练 (一)给下列多音字注音。（注意字音、字形、词义） 1．更衣更多 2.称职自称 3.系上关系 4.钦差差别 5.随声附和生丝和金子 (二)根据拼音写出汉字。 御pìn （）花wén（） jué（）士 cì（）给 头xián（） xūn（）章愚chūn （）滑jī（） (三)解释下列词语。 1．不可救药—— 2．骇人听闻—— 3．精致—— 4．陛下—— 5．御聘—— 6．无双—— 二、课时达标 (一)阅读文段，回答问题。 皇帝很想亲自去看一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。然后他就到那两个狡猾的骗子所在的地方去。这两个家伙正在以全副精力织布，但是一根丝的影子也看不见。 “你看这布华丽不华丽?”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹!多么美的色彩!”他们指着那架空织布机，因为他们相信别人一定可以看得见布料。 “这是怎么一回事?”皇帝心里想，“我什么也没有看见!这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当一个皇帝吗?这可是我遇见的一件最可怕的事情。”“哎呀，真是美极了!” 皇帝说，“我十分满意!” 于是他就点头表示他的满意。他仔细地看着织布机，因为他不愿意说出他什么也没有看到。跟着他来的全体随员也仔细看了又看，可是他们也没有比别人看到更多的东西，不过，像皇帝一样，他们也说：“哎呀，真是美极了!”他们向皇帝建议，用这新的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是_____的!______的!_______的!”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子“御聘织师”的头衔，封他们为爵士，并授予一枚可以挂在扣眼上的勋章。 1．文中横线上应依次填写的词语是( ) A．精致美丽无双 B．美丽精细无双 C．华丽精致无双 D．精细华丽无双 2．文中加粗的两处“可是”，前者用来表示_________，后者用来表示___________。 3．文中画线句子运用了什么修辞手法?两个“难题”表现了皇帝怎样的心理? 4．皇帝其实什么也没看见，但他却说：“真是美极了”，“我十分满意”。这揭示了皇帝怎样的性格特性? 5．皇帝给两个骗子赐封头衔、授予勋章的目的是什么? 6．“每个人都随声附和着，每人都有说不出的快乐”中的“每人”具体指的哪些人?“随声附和”“快乐”的具体内容是什么?
精神明亮的人 王开岭 十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……” “按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。 一位以面壁写作为志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？ 它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。 我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它…… 从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升跃”和“伊始”，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又注入了新的热力。 正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然最重视的一幅杰作。 迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、更清新的感受。它意味着一次洗礼，一场被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现…… “按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。 透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗仪式！ 与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？ 在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨——睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推搡着，在昏黄的路灯的陪衬下，涌向出站口。踏上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，一秒也不愿多待…… 或许还有其他机会，比如登泰山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大幕拉开，期待已久的演出开始了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的。越过无数的后脑勺和下巴，你终于看到了，和预期一模一样——像升国旗一样准时，规定时分，
“大多数人的不幸并非因为软弱，而由于他们过于强大——过于强大，以至于不能注意到上帝。” “承认虚弱和有限，向一种遥远的美德表示敬意和投诚。有了这，你就有了上帝。” “创造一种创造自己的存在，酝酿一种酝酿自己的力量，人多么神奇。” 从什么时候起这个世界这里的人都被一种虚伪的所谓理性主义所占领了。我们怀着侥幸的心理得过且过在自己沉溺的苦海里挣扎，还要渴望这个世界用温柔的态度对待自己。什么时候我们都失去了自己的判断做着自己不想做的事情充当着自己不喜欢的人。我看见年轻的行人过客中年的人们都盯着脚尖讪讪地挪着步子走在一条无限的路上。 我们日益膨胀的欲望是无限的。于是我们就想要把自己锻造成无限。 心比天高。 当自我在没有任何根基的情况下盲目膨胀到一定极限的时候，我们的视野之中就只剩下“我”了。从此我们便失去了仰望高处的能力，也就没有了信仰。 “信仰犹如升旗，最顶端总有一个光点，你可以随便管他叫什么，比如”上帝”，”佛祖”，”绝对意志”。” “对信仰做任何逻辑或科学挑剔，都是无礼的。信仰就是愿意信仰。他从来即不战而胜，不证自明。过分思考信仰的人必然会陷进虚无主义。但你不能停止思考。巧的是正是信仰的长明灯让我们超越以至扬弃虚无主义。信仰便是绝对虚无。 正是因为可以被自由随意地定义，才能是信仰。 “它始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。” “我们必须仰望点什么。” 明天。我们一辈子都到不了明天。明天承载我们所有的欲望和念想。正因为它是无限的，我们才等不到它。然而我们却时刻在替它勾画着蓝图搭着梯子想要够到它。明天是无限成长的山峰。这便是信仰。不必希望明天我们可以得到什么，只需期待到了明天我们还有一个更明亮的明天。 明天就在他心中。神就在他心中。 【一个非教徒的信仰絮语】 “是什么让我们生活得如此相似？我们可曾真正的生活过？真正有力地生活过？” 现代人的大脑是木制的。人的眼睛是木制的。人是木制的。我们背负着各自的责任和物欲的包袱。我们的话语变得细软而失了硬度和决绝，我们的步伐变得委靡而不坚定，我们的嘴唇都失去了自然的弧度。只要有平地，就可以看见横行的风干了血肉的骨架。 活着就该有点血性。 我见过两种人。钟情于放纵慵懒的人和被物欲棉花充塞满大脑的人。他们都生活在相似的糜烂的自我之中。 钟情于放纵庸懒的人。我们一旦习惯于单调的被支配的生活，就习惯了慵懒。一旦习惯了慵懒，就意味着习惯了放纵慵懒。我们所能目及到的的生活就将是一成不变的，无论醒着还是睡着，我们的思维都将是毫无机动性的。生活的索然无味就印证着灵魂的空洞。没有想做的事，没有想追求的生活，没有值得期待的未来和自己，才会昏迷着熬过相似的一天一天。 “早在天亮之前，我们已下定决心重复昨天了。这无疑令人感到沮丧。” 但是很遗憾，我总会发现自己就是这样的一个人。 奔跑在盲目生存的道路之上的人。他们的大脑设定中只有金钱名誉和地位。他们明确地知道自己想要的是什么，但从来不知道他们需要什么。他们明白自己想要的是金钱，但总是犹豫于想要多少金钱。他们无法把握自己合理欲望的度，也就没有能力把握好对于自己的理性认知。一味地追求并没有被完全定义的
安徒生童话故事问答题阅读练习卷 1, 新皇后最后一次想用(B )害死白雪公主. A,, 毒酒B,, 毒苹果C,, 毒梳子 2,( C)没有在《白雪公主》这个故事中出现. A,, 七个小矮人B,, 魔镜C,, 水晶鞋 3, 人们为什么叫灰姑娘为" 灰姑娘", 因为( A). A,, 她身上沾满了灰, 又脏又难看B,, 她皮肤是灰色的 C,, 她姓灰, 所以人们叫她灰姑娘 4, 王子是靠(C )找到灰姑娘的. A,, 漂亮的衣服B,, 帽子C,, 水晶鞋 5, 在《猫和老鼠做朋友》的故事中, 猫欺骗老鼠偷吃了(C ) A,, 面包B,, 蜂蜜C 猪油 6, 在《青蛙王子》的故事中, 小公主的( B) 掉进了深水潭, 是青蛙为她找到的, 后来公主嫁给了青蛙王子. A,, 钻石B,, 金球C,, 镜子 7, 在《小红帽》的故事中, 是(A )救了小红帽和她的外婆. A,, 猎人B,, 妈妈C,, 小红帽自己 8, 是(B )放走了野人铁汉斯. A,, 士兵B, 小王子C,, 皇后 9, 在森林里, 野人铁汉斯要小王子看守(C ). A,, 家门B,, 金子C, 水井 10, 在" 玫瑰少女" 的故事中, 被妖魔缠身的王子是头狮子, 后来又变成了( A) A,, 鸽子B,, 老虎C,, 猫头鹰 11, 在《渔夫和他的妻子》的故事中, 渔夫的妻子是一个(B ). A,, 善良的人B,, 贪心的人C,, 力气很大的人 12, 故事《金鹅》中的小傻瓜是从(A )得到金鹅的. A,, 最老的树中B,, 石头中C,, 鹅窝里 13, 在" 三兄弟" 的故事中, 老人在死前分别送给三个儿子的是(A ) A,, 公鸡, 镰刀, 猫B,, 金子, 马, 土地C,, 房子, 钱, 土地 14, 故事《飞箱》告诉我们一个道理:( A) A,, 光靠嘴巴不能得到长久的幸福B,, 光靠美丽不能得到长久的幸福 15, 五颗豌豆中, 第五颗落到( C)开花了. A, 窗台的花盆里B, 鸽子的嘴里C, 水沟里 16, 商人的儿子乘着会飞的木箱来到土耳其冒充( A). A, 神B, 富有的人C, 王子 17, 《海的女儿》中, 小人鱼最后杀了小王子了吗(B ) A, 杀了小王子B, 没有杀小王子 18, 《卖火柴的小女孩》中的小女孩最后在亮光中看到了( C) A, 烤鹅B, 圣诞树C, 奶奶 19," 皇上什么也没有穿" 是( A)说 A, 一个小孩B, 大臣C, 围观的人 20, 《大劳克斯和小劳克斯》中, 愚蠢的(B )投到河里死了.
精神明亮的人读后感 这本书，让我看到了一个智者，一位诗人。一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。下面是我为您准备的“精神明亮的人”3篇，欢迎参考，希望能对您有所帮助。 昙花一现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的一刻。人的一生相对万物的永恒来说，却也不过是弹指的一瞬。因此，在这短暂的一生中，我们更要有高洁的品质和顽强的意志，摒弃那些为人不齿的恶习，用真正心灵的本意，来演绎生命，在生命的舞台上绽放。 《精神明亮的人》是一部国产文学书籍，收入王开岭最具标志性的诗性和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性均有可圈可点之处。在这本书中，我看到了那么大面积的精神风光：郁郁葱葱的故事森林、幽邃致远的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上，我惊讶地看到了一个体悟型作家的全面性：文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……一本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从
容不迫！在这个浮躁的速记写作时代，我不得不承认，它有一种鲜见的“世外”品质。 年前的最后一场雪，那么大，那么白，却又那么静，不禁想起本书一章《残片》中的话：雪是哀的。这悲怆的念头究竟缘何而来？清洁神性的东西正在被驱逐。大地上，已很难留得住雪了。的确，蓝天，碧海，雪山，绿林……那么自然，那么纯净的，在人类的破坏下，渐渐离我们远去。全球变暖，臭氧破坏，频繁地震，雪山融化……无一不在昭示着人类的恶行，那美丽的大自然，在人类暴虐兽行下，早已伤痕累累，连那本来一到冬天就漫山遍野的雪，都变得那么弥足珍贵，只剩下残片在飞舞，在怨怼，在痛恨，在哭诉…… 满眼是粗砺的风和玻璃幕墙忧郁的光，刺得泪腺肿痛。心情也与天空一样，冷漠而怅远。寂静和虚无多么不同啊。寂静是饱满充盈、有冲动的，而虚无啥也没有。寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情；虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。没有雪的冬天，还有季节尊严吗？远远的，我听见了雪的哭声……像流浪的盲女在哭，像花园的枝骸在哭。 自然之殇，亦是人类之殇，夜晚的灯红酒绿，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又谈何而来？鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视